小说的时间形式和时空体形式

小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述

文学把握现实的历史时间与空间，把握展现在时空中的现实的历史的人——这个过程是十分复杂、若断若续的文学中已经艺术地把握了的时间关系和空间关系相互间的重要联系，我们将称之为时空体。这个术

语表示着空间和时间的不可分割（时间是空间的第四维）。我们所理解的时空体，是形式兼内容的一个文学范畴（我们不涉及其他文化领域中的时空体）。

在文学中的艺术时空体里，空间和时间标志融合在一个被认识了的具体的整体中。时间在这里浓缩、凝聚，变成艺术上可见的东西;空间则趋向紧张，被卷人时间、情节、历史的运动之中。时间的标志要展现在空间里，而空间则要通过时间来理解和衡量。这种不同系列的交叉和不同标志的融合，正是艺术时空体的特征所在。

时空体在文学中有着重大的体裁意义。可以直截了当地说，体裁和体裁类别恰是由时空体决定的;而且在文学中，时空体里的主导因素是时间。作为形式兼内容的范畴，时空体还决定着(在颇大程度上)文学中人的形象。这个人的形象，总是在很大程度上时空化了的。

在这篇历史诗学的概述中，我们正是要以欧洲小说各种不同休裁的发展为素材，努力揭示这一过程，上自所谓的“希腊小说”，下迄拉伯雷的小说创作。在这几个时期里形成的各种小说时空体。

一希腊小说

早在古希腊罗马的土壤上，就创造出了三种重要类型的小说统一体，因此也就创造出了艺术地把握小说时空的相应的三种方法，或者说得简单些是三种小说时空体。这三种类型非常有效而且灵活，并在很大程度上决定了整个传奇小说的发展，直到十八世纪中叶。所以必须从较为详尽地分析古希腊罗马的三种类型人手，以便随后按顺序展示这些类型在欧洲小说中的种种变体，并且揭示出已在欧洲土壤上创造出来的新东西

古希腊罗马小说的第一种类型(不是时间顺序上的第一种)，我们姑且叫它“传奇教喻小说，’。我们归于这一类的有全部所谓“希腊小说”或“诡辩小说”，它形成于公元二至六世纪。

在这些小说里，我们发现了一种运用得巧妙精细的传奇时间，它带有自己的许多特点和细微变化。这一传奇时间的把握，以及在小说中运用的技巧，已经达到如此高超和全面的程度，致使纬粹传奇小说在其后直至我们今天的发展中没作出任何重要的建树。

典型的情节公式，并且能指出一些较为重要的破例和变体。这个公式是这样的：一对婚岭男女。出身不详，带点神秘，两人都美貌导常.又纯洁异常。他们不期而遇，两人一见钟情，势不可遏，如同命运，如同不治之症。可是他们不能马上完婚。男青年遇到了障碍，只得延缓婚期。一对恋人各自东西，互相寻找，终于重逢。而后又失散在相聚。恋人们常见的障碍和奇遇有:结婚前夜新娘被抢，双亲(如果有的话)不同意婚事，而给相爱之人另择配偶(虚设的对象)，恋人双双出逃。他们启程旅行·海上起浪，船舶遇险。人奇迹般得救，复遇海盗.被掳关人囚室。男女主人公的童贞遭到侵犯。女主角经受战争和战斗作为赎罪的牺牲。被卖作奴隶，假死，换装，认出或认不出。虚构的变情。破坏纯洁和忠贞。横加罪名。法庭审理。法庭查验恋人的纯洁和忠诚。主人公们找到自己的亲人。同突如其来的朋友或敌人相遇、占卜、预言、梦魔、预感、催眠草药。小说以恋人完婚的圆满结局告终。

这个情节展开在非常广阔多样的地理背景上，一般是在大海相隔的三五个国家里(希腊、波斯、膝尼基、埃及、巴比伦、埃塞俄比亚等等)。小说中要(有时是很详细地)描写不同国家、城市、各种建筑、艺术作品(如绘画)、民俗习恨、异乡奇兽和其他稀世之珍的某些特点。

希腊小说的这种传奇时间，本质何在呢?

情节展开的出发点，是男女主人公的初遇和互相爱恋之情的突然爆发，也即一见钟情的相遇。情节的终结点，是圆满地成婚。在这两点之间，展开了小说的全部情节。这两个点(这是情节术语)，是主人公生活中最重要的事件。它们本身具有传记的意义。但是小说不是建立在这两点之上，而是建立在这两点之间(发生)的事情上。从实质上说，这两点之间完全不应该有什么事，因为男女主人公之恋从开始就无可怀疑，在小说的整个过程中绝对地毫无变化;两人都保持了童贞，结尾的成婚同小说开头的一见钟情直接呼应，似乎在这两者之间什么都没发生，似乎婚礼是在相识的第二天大功告成。传记生活中的两个相邻之点，传记时间中的两个相邻之点，直接结合到一起。在这两个直接相邻的传记时间点之间所出现的间隔、停顿、空白(整个小说恰恰就是建立在这些之上)，不能进人传记时间的序列中去，而是置身于传记时间之外。它们不改变主人公生活里的任柯东西，不给主人公生活增添任何东西。这也正是位于传记时间两点之间的超时间空白。小说中所有填补这一空白的事件都是脱离开正常生活轨迹的旁岔，这些旁岔实际上不能延长传记生活的时间。

希腊小说的这种时间.也不能增加起码的生理上的时间长度，年龄的时间长度。主人公们是在适于婚嫁的年岁在小说开头邂逅的;他们又同样是在这个适于婚嫁的年岁，依然是那么年轻漂亮，在小说结尾结成了夫妻。他们经过难以计数的奇遇的这一段时间，在小说里是投有计算的。这里只简单地说是有些天有些夜里，某些时刻，某些瞬间，仅仅在每一次奇遇的范围内作些技术上的计算。这种在传奇中十分紧张却捉摸不定的时间，是完全不计人主人公们的年岁中去的。在这里，在产生恋倩和满足恋情两个生理时间点之间，同样是超时间的空白。

希腊小说的传奇时间不具有任何的自然界中和日常生活中的周期性。如果有这种周期性，它就会给这一传奇时间带来时间的顺序和人类的计算单位，就会把这一时间同自然界和人们生活中不断重复的时光联系起来。希腊小说的整个情节，情节中的一切事件和奇遇，全都既不进入历史时间，也不进人日常生活的

时间，又不进人传记时间和起码的生理上年岁上的时间。它们置身于这些时间之外，置身于这些时间所固有的规律之外，以及人类的计算单位之外在这个传奇时间里，什么都不发生变化:世界依然如故主人公们的传记生活依然如故他们的感情也依旧不变，人们在这个时间里甚至都不衰老。这一虚空的时间无论在哪里也没有留下任何痕迹，没有任何标志保存下来说明它过去的存在。我们再重申一次，这是在现实时间(此处为传记时间)的两点之间所产生的超时间的空白。

传奇时间从总体上来说就是这样。那末它内部的情形又如何呢?

它是由一系列短暂的与各次奇遇相对应的时光组合而成的。在每一回这样的奇遇内部，时间是用外在方法组织起来的。借助特殊的“突然间”和“无巧不成书相互文错组织起来。“突然间”和“无巧不成书，最贴切地说明了整个这种时间，因为这一时间开始时或产生作用时，一般总是正常的用常理和原因。能够解释的情况被打断而中止，出现了纯粹的偶然性及其独特的逻辑这种逻辑就是偶然的巧合，也就是偶然地同处一时，和偶然地分离，即偶然地各处异时。

富拉基亚人和拜占庭人之间突然爆发了战争。关于战争的起因，小说中一字未提，但由于有了这场战争，列弗基帕进到了克里托封父亲的家中。“我一眼见了她，马上全完了，”克里托封这样叙述说。

由此我们可以看出(其实我们只举了极少的例子来说明偶然性的共处一时和各处异时)，传奇时间在小说中过着相当紧张的生活。一天、一小时、甚至一分钟的迟或早，到处都起着决定命运的作用。而奇遇本身则一件探一件，组成一个超时间的实为无限长的系列。因为这个系列可以无限地延长，本身不受任何内部的重大的制约。传奇中的日日时时，留不下任何痕迹，所以无论有多少都可任意安排。

无限的传奇时间里的一切时间点，全是受着一种力量的支配，这就是机遇。因为正如我们看到的那样，整个这种时间都是由偶然的同时性和偶然的异时性组成的。传奇里的机遇时间，是非理性力量干预人类生活的一种特殊的时间。这是命运马大哈天神、魔鬼、术士的干预;在晚期传奇小说中，则是小说中的恶人的干顶。这类恶人把偶然的同时性和偶然的异时性，作为自己的武器来使用，他们守候着，窥视着，会“突然间”和“无巧不成书”地扑过来

传奇时间里的各个点，都处于正常事件进程、正常生活、因果或目的发生停顿的地方，处于这一进程中断而闯进命运、天神、恶魔等非人力量的地方。在传奇时间里，全部主动性都掌握在这些力量的手里，而不在主人公们的手里。纯粹传奇性的人，是机遇之人。他作为人到传奇时间中去。这个时间里的主动性却不属于人们

某种机遇希腊小说里的传奇时间，是在怎样的空间里实现的呢?

希腊的传奇时间，需要一种抽象的空间上的离散性。自然，希腊小说里的世界，也有一个时空体，不过那里面时间和空间的联系，可以说不是有机的联系，而纯粹是技术上的〔也是机械的)联系。传奇故事要能展开，就需要空间，而且需要很多的空间。各种现象的偶然共时性和偶然异时性，都不可分地同空间联系着，而衡量这空间首先看它的远近(以及各自远近的程度)。为了使克里托封的自杀得以制止必须让他的朋友们恰巧赶到他准备自杀的那个地方的人。

这些小说的世界，是博大而多样的不过这博大和多样完全是抽象的东西。要翻船，得有大海，至于这大海在地理上和历史上是哪一个，完全无关紧要。为了逃跑，重要的在于越境去他国，劫持者也得把猎获物运去他国，但这个他国是哪

个国家，也同样完全无所谓。

所以，希腊小说里的一切传奇故事，都具移易性:巴比伦发生的事，也可以出现在埃及或拜占庭，反之亦然。一些完整的传奇片断，还可以易时而出，因为传奇的时间是留不下任何痕迹的，所以实际上可以转换。传奇的时空体，特点也正在于时间与空间两者只有机械性的抽象的联系，时间序列可以移易，空间上也可以改换地方。

在这个时空体里，主动权和决定权只属于机遇。因此，这一世界确定性和具体性的程度，只能是极为有限的。要知道任何的具体化，在地域、经济、社会政治、生活习俗方而的具体化.都会束缚传奇的自由和随意性，都会限制机遇的绝对权力。

希腊小说的世界，是别人的世界;那里面的一切全是不确定的.不熟悉的.别人的东西;那里面的人物.也是头一次出现的人物;人物同这一世界没有任何实质性的联系和关系;这一世界的社会政治、生活习惯等方面的规律性，对人物来说是陌生的;人物不了解这些规律性。因此对人物来说，这一世界中只存在偶然的共时性和异时性。

希腊小说的世界，是抽象的别人的世界，而且是彻头彻尾的他人世界，因为其中任何地方都没有作者家乡世界的影子，没有作者当作出发点的那个世界形象。因此就没有什么东西会限制机遇的绝对权力，于是这种种劫持、逃跑、俘获、解救、假死、复活以及其他传奇事件就能以惊人的快速和轻巧一幕接一幕展现过去。

不过正如我们已经说过的，在这抽象的他人世界里，许多事物现象得到了极其详细的描写。这一点又怎么同它的抽象性协调起来呢?原来.希腊小说所描写的一切，全被看成是几乎孤立的东酉，是唯一仅有的个别现象。希腊小说里，从来不描绘整个的国家、它的特点、它不同于其他国家的所在、它的种种联系。这里描写的，仅仅是与大千世界的整体毫无瓜葛的个别的建筑。

结果，希腊小说的时空体(即传奇时间里的他人世界)便具有了特殊的稳定性和统一性。它有着自己的贯穿始终的逻辑这逻辑决定着它的一切成素。虽说希腊小说里我们已经提及的那些抽象情节并不新鲜，是其他文体早已写过的东西，它们到了希腊小说的新时空体中，遵从新时空体始终一贯的逻辑，获得了全新的意义和特殊的功能

我们便有可能提出希腊小说中人的形象问题了。与此同时，又可以弄清楚小说所有情节因素的特点。人应该是一种怎样的形象呢?十分明显，在这样的时间里人只能是绝对消极的，绝对不变的。如我们已经讲到的，在这里只能是一切事情发生在人的身上，人本身却没有任何的主动性。人只不过是行为的实物主体而已。希腊小说主人公的一切行为，只能归结为在空间中的被迫移动(逃跑、追赶、搜寻)，亦即归结为空间地点的改变。正是人的空间运动，给希腊小说的空间和时间，即它的时空体，提供了基本的测量标准。

他在自己的生活中是完全消极的，左右他的是命运，但他承受住命运的的摆布。经过命运的捉弄，经过命运和机遇的波折险恶，竟能绝对完好如初，毫无改变。

这种特有的一如旧我的性质，是希腊小说中组织人物形象的核心因素。具有民间关于人的观念中的一个重要因素，这一观念流传至今：人在同自然的斗争中，同一切非人力量的斗争中具有不可摧毁的力量。

二阿普列乌斯和彼特罗尼乌斯

现在来看第二种类型的古希腊罗马小说我们姑且称之为“传奇世俗小说”。我们以阿普列乌斯的《金驴记》，作为分析第二类古希腊罗马小说的基础。

第二类中首先引人注目的，是传奇时间和世俗生活时间的结合;这也正是我们在“传奇世俗小说”这个名字里所要反映出来的。

《金驴记》的情节，绝不是现实生活中两个相邻时点之间的那种超时间的空白。恰恰相反，正是主人公(鲁巧)生活道路的主要关节成了这部小说的情节。但这一生活旅程的描绘，有着两个特点，这两点正好就决定了这部小说里时回的特殊性质。这两个特点是:(1)鲁巧的生活旅程以变形为其外表;(2)生活旅程本身便同鲁巧借驴形流浪的历程融为一体。

蜕变变形一基本上指人的幻变一与统一（也基本上指人的前后一致)，属于阶级前社会世界民间文学的瑰宝。在民间文学人的形象中，蜕变与统一实现了深刻的结合。

在阿普列乌斯的作品中，蜕变具有了更加个别而孤立的性质，已经可以直说是魔幻的性质。蜕变过去具有的那种广阔含义、那种巨大力量，几乎是踪迹全无了。蜕变成了理解和描绘脱离开宇宙和历史整体的个别水命率的形式。但即或如此，特别是借助于直接的民间文学传统的影响，蜕变思想还保持着足够的力量，足以把握住人的生活命运的整体，以及这一命运中基本的转折关头。这一点恰恰是蜕变思想在小说休裁中的意义所在。

这里以蜕变为基础，形成了一种描绘方法，即表现整个人生时只描写它那基本的转折性的危机的时刻，就是人怎么变成了另一种人，同一个人以不同的、截然不同的形象出现，井在这个人身上结合起来，代表着他生活旅程上的不同时代、不同阶段。这里不见严格意义上的成长过程，有的只是危机和蜕化。这一点就决定了阿普列乌斯情节不同于希腊小说情节的主要区别所在。阿普列乌斯描写的事件决定着主人公的生活，而且是他的整个生活。当然，这里不是描绘从幼年到老死的整个一生，因此这里没有完整的传记性的生活。在危机型小说里，仅仅描绘决定一生命运、决定生活整个性质的一点或两点。与此相对应，小说给同一个人塑造两个或三个不同的形象;这不同的形象既是被人物的危机和蜕化所分隔，又为它们所联接。阿普列乌斯在情节主线中写出了三个鲁巧的形象:变驴前的鲁巧、驴形的鲁巧、得到宗教神秘剧似的净化和新生的鲁巧。

由此可见，这种类型的小说不是在严格意义上的传记时间里展开。它只描绘人生中持别的完全异常的一些时刻，而这些时刻同整个漫长的人生比较起来，是极其短促的。然而恰是这些时刻既决定着此人最后的的形象，也决定着他后来整个生活的性质。例如鲁巧在经过三次授职之后，走上了教师和祭司的传记性的生活道路。

这就决定了第二种传奇时间的特点。这不是希腊小说的那种不留痕迹的时间。相反，这种时间在其人身上和他的整个一生中，要留下深刻而不可抹灭的印记。可与此同时它又是传奇时间:这是特殊的异常事件的时间，而这些事件是受机遇决定的，其特点就是偶然的同时性和偶然的异时性。

机遇的威力和它的主动权，是有限度的;它只能在限定的区域内起作用。不是机遇，而是好色、是青年的轻浮、是“不当的好奇，促使鲁巧去玩可怕的巫术。

这是他自己的错误。是他出于不当的好奇心，使机会得逞。因此最早的动机是主人公自己，是他的性格。这种主动性是犯错误做错事入歧途的主动性，不是积极创造性的主动性。

这样一来，传奇链条里的第一环和最后一环，都不在机遇的控制之下。由于这个缘故，整个链条的性质也就发生了变化。它变得作用显著，既改变了主人公其人，也改变了他的命运。主人公经历的一系列奇遇，不仅仅证明了他的一贯统一，而且塑造出净化和再生的主人公的新形象。因此，在各次奇遇的范围内起主宰作用的偶然性，也获得了新的意义。

这里明确指出了鲁巧自身的过错，是这一过错使他沦于机遇(“有目的命运”)的控制之下。这里还明显地表现出对立，一方是“盲目的命运”、“致命的偶然性，’;与之对立的另一方是“看得见的命运”，也就是拯救了鲁巧的女神的指引。最后，这里还清楚地揭示出“盲目的命运，’的含义;这种命运的神通，一方面受到鲁巧本人过错的局限，另一方面也受到“看得见的命运”，即女神袒护的局限。这个含义就是“命运的报复”和通向“真正的幸福”的填路;是这种“盲目的命运”“自己无意中”把鲁巧引上这条道路。所以说，整个的传奇序列可以理解为惩罚和赎罪。

总而言之，传奇序列连同它的偶然性，在这里完全服从于一个涵盖它、阐释它的序列:过错—惩罚—赎罪—幸福。这个序列已经完全受另一种逻辑(不是传奇的逻辑)所支配。这一序列积极有力，首先就决定着蜕变本身.即一个主人公身上多个形象的更替:轻浮玩乐好奇的鲁巧—受难的驴形鲁巧—净化和醒悟的鲁巧。其次，这一序列还具有一定形式和一定程度的必然性(而在希腊的传奇序列里，连一点必然性的影子也没有):在过错之后，是带有必然性的报复;而在承受报复及其必然性之后，则是净化和幸福。再次，这个必然性又是人类的必然性，不是在人类之外的机械的必然性。这个过错是由其人的性格引起的，而报复作为净化人、改善人的一种力量，同样是必然得有的。做人的责任心，是整个这一序列的基础。最后，同一人不同形象的更迭，使这一序列在写人方面具有了重要性。

时间序列在这里，是一个重要而不可颠倒的整体。结果也就失去了为希腊传奇时间所固有的那种抽象性。相反这个新的时间序列要求叙述的具体性。

然而小说里又有世俗生活时间。它的性质如何在小说整体中是如何与我们分析过的特殊的传奇时间结合起来的呢?

小说首先一个特点是人的生活道路(指其基本的转折关头)同他的实际的空间旅程即他的流浪，融合到了一起。这里把“人生道路”这个隐喻变成了现实。这条道路处于自己熟悉的祖国领土上.丝毫没有异乡情调没有格格不入的异邦事物。于是形成了一种独具特色的小说时空体，它在这一体裁的发展史上起过巨大的作用。它的基础是民间文学。人生道路这一隐喻以各种形式变成现实，这一点在一切民间创作中都起着重大作用。简直可以说，在民间创作中道路从来不只是简单的道路面已，它要么是整个的人生道路，要么是人生道路的一部分;选择走的路就是选择人生道路;十字路口总是民间创作中人物一生里的转折点;离家上路和返乡，通常就是人生中不同的年龄段(出门是青年，返乡是成人);路上的标记便是命运的标记，如此等等。所以小说中的道路时空体才那么具体，那么自然而然，那么深刻地渗透着民间文学的情节。

人在空间中的移动，人的流浪漫游，在这里失去了我们在希腊小说里看到的那种

抽象的纯技术的性质，那里只是为了把空间标志和时间标志结合起来(近—远，同时—异时)。空间在这里变得具体了，并且充塞了更为重要的时间。空间充满实在的生活意义，变得对主人公及其命运至关重要。由于这一时空体内涵充实，所以像相逢、分别、相遇、逃跑等因素在其中都具有了新的意义，比过去远为具体的意义.远为深刻的时空体的意义。

是道路时空体的这种具体性.才使在这时空体中广阔展现生活成为可能。不过这个生活可以说处于道路的旁边，处于道路的支岔上。主要的主人公本人和他生活中的基本转折关头。

主人公同日常生活的这样一种关系，是第二类古希腊罗马小说的一个极其重要的特点。这一特点也保留在这类小说后来的整个发展历史中(当然有所变化)。其中的王要人物，实质上总是不参与日常生活，他像是另一世界的人超越着日常生活领域。多数情况下这是个骗子，他不断变换各种日常生活的假面，在日常生活中并不占有任何确定的位子，是在戏弄日常生活而非认真对待。这或者是流浪演员，是化装的贵族，或者是一个生来高尚却不知自己出身的人(“拾来的孩子”)。日常世俗生活是一个低下的生存领域，主人公在那里面一定力图解放，他内心无论如何不能同这个领域融合。他有着不寻常的超越世俗生活的人生道路，其中只有一个阶段是通过日常生活领域的。

要察看日常生活的隐秘，毛驴的地位特别有利。毛驴在场时，谁也不会难为情，能完全地表现自己。睁在痛苦的生活中，我唯一的一点慰藉，就是靠了我天生的好奇心，观赏人们如何不顾忌我的存在。

小说里对毛驴的这种特殊处理，是具有重大意义的一个特点。鲁巧观察和研究的那种日常世俗生活，完完全全是个别的私人的生活。那里的一切事件，都是孤立的人们的个人私事，因为这些事不可能发生在“世人”面前，不可能在大厅广众不可能在人群之中。这些事不能在广场上公之于众，公之于民。

正是为了窥视和偷听私人生活，鲁巧变驴的地位才是特别有利的。因此这种地位便成为一个传统，我们在其后的小说史上见过它的各种各样的变体。由人到驴的蜕变，恰好就是留传下来的一种处理主人公的特殊方法，即让主人公在私人日常生活里做“第三者”，使他能够窥视和偷听。仆人在主人的私人生活里，永远是个“第三者。仆人主要是个人生活的见证者。

驴子鲁巧作为私人生活的观察者，占据的异常重要的地位就是这样。那么，这一私人的日常生活是在怎样的时间里揭示出来的呢?

小说生活时间首先完全脱离开了自然(也脱离了自然和神话的系列)。日常生活这样脱离大自然，甚至得到了突出的强调。大自然的主题，在阿普列乌斯笔下只出现在下面的系列里:过错—赎罪—幸福(例如在鲁巧变回人形前海岸上的一幕)。日常生活—这是地狱、是坟墓，这里没有太阳，也投有星空。因此，日常生活在这里被当作真正生活的对立面。

在传奇世俗型的传记作品中蜕变因素上升到了首位(罪过的生活—危机一一败罪—圣洁)。传奇世俗的内容，以揭露罪孽生活的形式，或忏悔自白的形式出现。

三古希腊罗马的传记和自传

转到第三类古希腊罗马小说上来，首先必须作一个十分重要的说明:我们所说的第三类，是指传记小说.，但只是大型的传记作品，用我们的术语来讲是长篇小说;不过它在古希腊罗马时还没有创造出来。然而古希腊罗马时期已经形成了一系列极其重要的自传和传记形式。这些形式不仅对欧洲传记和自传的发展而且对整个欧洲小说的发展都产生了巨大的影响。作为古希腊罗马这些形式的基础的，是一种新型的传记时间，和经历了自己生活道路的特殊结构的新人形象。

在古典的希腊创作中，我们只举出两种重要的自传。

第一种我们假定称作柏拉图型，因为这个类型最鲜明也最早表现在柏拉图的《苏格拉底申辩论》和《斐多篇》一类作品中。这种自传式人的自我意识的类型，是同严格的神话蜕变形式联系着的而神话蜕变的基础，是这样一个时空体—“寻求真知者的生活道路”。这种寻求者的生活，分解成准确限定的不同时代和不同阶梯。道路通过自以为是的无知通过自省的怀疑和认识自己，引向真正的认知(数学和音乐)。

第二种希腊类型，是雄辩体的自传和传记。

这一类型的基础是3exomHOe"，即取代了古代哀泣辞的安葬辞和悼辞。追悼辞也决定了第一部古希腊罗马的自传—伊索克拉底的辩护词。

讲到这一古典类型，首先必须指出这样一点。这些古典形式的自传和传记，不是书面文学作品，没有脱离开公开发表它们的具体的社会政治行动。相反，它们完全是受这一行动左右的，它们是现实中的人们公开赞扬或公开自我介绍的形诸文字的民众政治行为。因此，这里重要的不仅是，甚至主要不是它们内在的时空体(即所描绘生活的时间与空间)，而首先是外部的现实的时空体;在这个时空体中，对自己或他人生活的描绘。

这个现实的时空体，便是广场(‘，a roPa，’)0最早在广场上展示和形成了人及其生活的自传式〔传记式)自我意识，还是属于古希腊罗马的古典时期的事。

任何存在对古典时期的希腊人来说，既是看得见的，也是听到的。从原则上(实质上)说，希腊人不知道有看不见的和无声息的存在。

人的本身并没有任何听不到、看不见的核心，因为他整个是可以看见可以听到的，整个是外向的。而且根本就没有那种有人参予并且左右着人的但却听不到也看不见的生存领域(柏拉图的思想王国，也整个是看得见听得到的)。至于把统帅人生的基本核心归之于不可闻不可见的核心这同古典的希腊世界观就相去更远了。这一点也就决定了古典的人及其生活具有惊人的完全的外在性。

整个人生存并自我揭示的那个外在场所，并不是什么异己的冷漠的地方(“世界的荒漠勺)，却是自己的人民。生存于外在，便是为别人、为集体、为自己的人民生存。

所有这一切决定了人的形象在古典艺术和文学中那种独有的特色。所有肉体的和外在的东西在人身上都有了灵性，得到强化;一切精神的和内在的东西(从我们的观点看是内在的)都物质化外在化了。

我们再回来看希腊哀悼辞和第一部自传

我们在前面分析过的古希腊罗马时期自我意识的特点，决定了对传记态度和对自传态度的一致性，决定了这种自我意识的一贯的公共性。不过哀悼辞中人的形象是极为简单和美好的，那里几乎不写形成发展的过程。哀悼辞的出发点，是一定生活形态、一定地位(统帅、皇帝、政治家)的理想形象。这种理想的形态，是对特定地位所提出的一切要求的总和，要回答统帅应该是怎样的，遍数统帅的品格和美德。之后在赞颂人物的一生时，恰恰就得揭示所有这些品格和美德。理想同死者形象融为一体。被颂扬的人物形象极其美好，而且一般正是取他成熟和精力充沛的阶段。

就在运用纯熟的哀悼辞传记模式的基础上，出现了辩护词形式的第一篇自传—伊索克拉底自传。这是向公众所作的关干自己一生的颂扬性报告。这里塑造自己形象的原则，同在哀悼辞中塑造故去人物的形象是一样的。基础都是雄辩术教师的理想。雄辩活动本身，就被伊索克拉底称赞为最高形式的生涯。伊索克拉底这一职业性的自我意识，具有十分具体的性质。他说明了自己的物质生活状况，提到了自己作为雄辩术教师的工资。纯属私人生活的因索(从我们的观点来看)，狭隘职业的因素(也是从我们的观点看)，社会国家的因素，最后还有哲理的思想，在这里都是具体并列、紧密结合的。所有这一切因素全被看成是同一性质的，共同组合成完整统一的美好的人物形象。人的自我意识在这里仅仅是依靠自己个性和自己生活里那些外向的因素;它们的存在既为自己也同样是为他人。自我意识只能到这种因素中去寻求自己的支柱、自己的统一。至干其他的个人隐秘的因素，“一己”的因素，个人独特的因素，自我意识是完全不予考虑的。

在罗马和希腊化时期，一种重要的自传形式，是“关于自己著述”的作品。自传就是为他们写的。自传把注意力集中于自身，集中于自己的生活上，这一点在这里获得了某种起码的完全新型的重要的公共性。

以上就是古希腊罗马的几种自传形式，可以称它们是人的公共自我意识的形式。

《时间旅行者的妻子》观后感

《时间旅行者的妻子》观后感 《时间旅行者的妻子》观后感1 慕名看了《时间旅行者的妻子》这部电影，很多人都说本片无法与原小说比拟。我没有看小说，如果看了，可能现在写得也不再是纯正的影评，而更可能是读后感。而在我个人看来，读后感更应与不同时间段的自己进行分享与交流，而影评则不然。 这部电影却是与另一部电影的风格非常相似，电影的名字是《返老还童》，最后的穿梭者的死亡与还童的襁褓婴儿一样无法改变自己的命运，伴随着整部电影的结束，突然有种颓然的感觉，颓然的让我在一瞬间感悟到了世间的大同。无论地位、钱财、天赋、相貌诸如此类的不平，总会有双姗姗来迟的手将这个倾斜的天平重新扶正。皇帝与平民、野兽与蝼蚁、天赋异禀或是天生痴呆终是有了一样阿Q精神一般的公平。 时间旅行，一个充满无限诱惑的词语。问起我的朋友，如果上帝给你选择，一样是什么都没发生，一样是可以穿梭未来看到若干年后的自己。朋友没有分毫考虑地选择的前者，理由是如果看到了自己的未来，那么回到既有的现实，我们将没有生存的动力，或者说是生命的意义，说得具体点，就是没有希望、没有盼头。就如在电影中所体现出的一样，亨利自从从车祸中的大悲中开始穿梭时间，就再也没有了大喜大悲的表情，正常人可能经历的波澜起伏的生活再也无法与亨利产生交集。我们的生活需要惊喜，也无法避免着悲伤，这是生命存

在意义的使然。 未来与过去，两个可以概括除了现在的0.0000……1秒之外一切的词语，强大的令人崩溃。电影给了我们切合实际的幻想，两种思想在时间穿越的主题里碰撞着，融合着。 穿梭者的妻子，也许将是一个悲剧的主角，她的人生已经被亨利在无意识的情况下所完全操纵，她需要忍受丈夫在任何没有防备的情况下的消失，一分钟、一小时、一天、一个月……可以是在接吻时、在那个时、在需要丈夫时。但她同时也是幸福的，能够和亨利走到最后，眼看着心爱的丈夫死去，却无能为力，但他们的感情却是那样真实的存在着，在时分时合的等待中长久！ 转思及现在，也就是在这样一个社会中，爱情的存在，我不知道是否还有着存在的意义，但在当爱情慢慢被金钱和诱惑俘虏的时候，我想爱情这个字显的是那样的虚假。更不会知道是否还会有人为了爱情而执着着。也更不知道是否还会有人愿意为爱情而一生等待！() 记得电影里，亨利对克莱尔说，为什么要选择我，你可以有更多的选择，克莱尔说到，她从来就没有选择。很平淡的对话，却表达很深刻的感情在里面，克莱尔爱着亨利，而亨利也爱着克莱尔，只是不断的穿梭在时间的轨道里，无法找到真实的自己，而克莱尔却一如既往的包容，如此也让亨利在时间穿梭的轨道里找到了爱情的含义，那就是，时间也没什么了不起，只要有感情存在，我也可以为守护一生，等待一生。 简单的叙述风格，平淡的生活下面，却激荡着真情，我想，这真

穿越小说社会心理分析

失落的自我 ——穿越小说背后的社会心理摘要 丢下现在面临的一切烦恼，只身前往另一个时空，开始一段新的人生，用全部的想象力营造任何期望的成功，不在乎现实的羁绊，只求想象得精彩洒脱、激情四射，这就是穿越小说的魅力。时空的交汇、价值观的碰撞、超能力的世界，拥有这些奇异思想的穿越小说俨然成了小说界的一朵奇葩。然而在风光无限的背后，一定也有某些被隐藏的失落，一个时代的文学喜好其实更加反映出现实社会的状态。本文试图通过对穿越小说的内容、穿越小说的读者、以及穿越小说与其他类型小说对比的分析，来展现穿越小说背后的社会心理，寻找失落的自我。 关键词穿越小说、现实压力、英雄情结、女性意识 穿越小说承载了乌托邦梦想，不管是什么题材、什么人物，都摆脱不了主人公独领风骚的情节设置。穿越之后，一定会是俊男美女，一定会有别人望尘莫及的能力，一定围绕着一帮生死相随的好友……玩的那是风生水起。而对于那些得以严惩所有贪官污吏、建立完全平等民主政治的“次要情节”，作者们更是发挥将YY（意淫）进行到底的精神，彻底投入了乌托邦的怀抱。广大读者就在跟随作者YY的过程中，淡忘了现实的残酷以至无法面对现实的残酷，最终停留在幻想的世界，迷失在穿越小说中。 一、简述穿越小说 （一）穿越小说的内涵、分类及发展 穿越是穿越时间和空间的简称，通俗的是指某人物因为某原因，经过某过程（也可以无原因无过程），从所在时空（A时空）穿越到另一时空（B时空）①。穿越小说就是依据这个基本设定展开的。 在穿越小说中，小说主角可以穿越到历史时空或未来时空。故事可以依据真实的历史展开，也可以只是借用穿越的形式。前一类故事相对比较尊重历史，对历史人物、历史事件的交代也比较清楚，这类小说对作者的文史知识修养也提出了更高的要求。后一类又可以分为两种，一种是故事依托于历史，但随着故事的发展而改变了历史，如《清新悦目》、《今天过后》等，这种改变可能是无伤大雅的，也有颠覆性的，甚至恶搞的；另一种则是与历史无关的，比如《妃来横祸》讲述的就是穿越到僵尸王朝的故事，这类小说是穿越小说中一个更贴近于科幻或魔幻的类型，亦即“架空”小说。 穿越小说的发起源于1993年席绢的《交错时光的爱恋》。这部作品在当时一经出版,就引起了很大的反响。之后出现了大量的跟风作品，穿越小说遍地开花，如今在现有网络文学中，穿越小说约有3万5千本左右②。穿越小说盛产地当属晋江原创网，网友戏称穿越事件为“百年难得一见，晋江天天见”。 爱好、迷恋穿越类小说，喜欢探讨穿越技术的一族，叫“船帆”，即穿越粉丝。他们大多是初、高中生，也有一部分大学生，并且多为女性。“穿越小说热”还催生了专门出版穿越小说的“悦读记”。 （二）穿越小说火热的原因分析 存在即为合理。穿越小说自产生至今热度不减，不但小说数量飙涨，还出现众多改编自小说的穿越电视剧，如收视率超高的《宫》，如此受欢迎的背后自有原因。 首部穿越小说《交错时光的爱恋》的作者席绢在接受采访时曾说：“我会写小说的原因 ①引用自“百度百科”对穿越的定义。 ②数据引自文章《穿越类小说和历史小说的分析，各个朝代的受欢迎度》

北师大版高中英语必修-3-课文翻译-module-3

北师大版高中英语必修-3-课文翻译-module-3

Unit 7 Lesson 1 航行到美洲的北欧海盗 北欧海盗是第一批到达美洲的欧洲人，早在哥伦布启航之前，他们就已经到达那里了。北欧海盗的祖先来自于斯堪的纳维亚半岛，公元8世纪到10世纪期间，他们控制着北欧海面和沿海地区。大约到公元900年，北欧很多地方都有海盗居住。公元982年，冰岛生活着多达一万人的北欧海盗，就在此时，一个叫红发埃里克的人决定向西远航。 根据冰岛和挪威的传说，红发埃里克因犯谋杀案而惹上麻烦，并被迫离开冰岛，埃里克到达格陵兰岛后，发现他登陆的地方可以居住，他返回冰岛，告诉人们有关格陵兰岛的事情，并说服一些人与他一起回到格陵兰岛，埃里克再次启航时，有25艘船与他同行，但其中只有14艘最终到达格陵兰岛。 红以埃里克登上格陵兰岛不久，一个叫比阿尼的人也从冰岛启航来寻找埃里克一行人。比阿尼希望找到和埃里克在一起的父亲，但大风使他偏离航线，刮到一个不知名的地方，从那里他最终抵达格陵兰岛。 1002年，红发埃里克的儿子利夫打算继续向西航行，他和比阿尼一同商量他的西行计划，利夫依照比阿尼的指点，据说航行到了现在的加拿大海岸，他双继续南行至现在的纽芬兰的岛屿。 我们从挪威和冰岛记载下来并流传几个世纪的传说中得知红发埃里克和利夫的事迹，他们是记载中最早航行到达美洲的欧洲人。 Unit 7 Lesson 3 水下世界——观赏海洋生物的最佳地点极地世界 这里有北极熊，还有一座真正的冰山！你只能看见冰山水上的一小部分，而水下部分是水上部分的三倍，你可以在给海豹喂食时观看海豹，会会那些不爱运动却非常友好的动作敏捷的企鹅，你一定会爱上它们的！ 海底 看看世界上最美的珊瑚和最奇异的鱼类。看鱼“飞翔着”穿过水面，与其他鱼类相比，它们不算绚丽多姿，但游姿却很优美。 海洋剧院 看看聪明的海豚，精彩一表演每两个小时一场。探索池 这里是专为小孩子设计的，在这里，孩子们可以亲手触摸螃蟹和其它小动物，还可以在

永远的门记叙文阅读原文和答案

永远的门记叙文阅读原文和答案 江南古镇，普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋。格局多年来变，尽管人们房内的现代化摆设 是愈来愈多了。 这八九户人家中，有两户是一人独居--单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。 郑若奎就住在潘雪娥隔壁。 “你早。”他向她致意。 “出去啊?”她回话，随即擦身而过。 多少次了，只要有人幸运地看到他和她在院子里相遇，听到的总是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。 潘雪娥大概过了四十吧。苗条得有点单薄，瓜子脸，肤色白暂，五官端庄。衣饰虽时髦又很素雅。她在西街那家花店工作，邻居们 很不理解，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱 情却确确实实没有结过婚。 郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，背有点驼。瘦削的 脸庞，瘦削的身躯，只有那双眼睛大大的，闪烁着年轻的光，闪烁 着他的渴望。 回家的时候，他常常带回来一束鲜花，玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅，应有尽有，四季不断。他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。 他没有串门的习惯，经常久久地呆在屋内。有时他也到井边，洗衣服，洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上 明净的井水，噘着嘴，极小心地捧回屋子里。

一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开了。 一只陈旧的一人高的花竹书架贴紧墙壁置在床旁。这只书架的右上端，便是那只花瓶永久性的所在。除此之外，室内或是悬挂，或 是旁靠着一些中国的、外国的，别人的和他自己的画作。 从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。可是，那只花瓶总 是被主人擦拭一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜 艳的，盛开着的。 同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着，他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来 没有出现过。 于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。 秋季的一个微雨的清晨。 郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。” 潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊?” 傍晚，雨止了，她下班回来了。却不见他回家来。 即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时.心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。 这普通的院子里就有了哭泣。 那位潘雪娥没有哭，眼睛委实是红红的。 花圈。一只又一只。 那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。 这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。 没几天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又唐突。

社会心理学案例

1、案例：某超市原定感恩节清晨5时开门，但约2,000名经已等得不耐 烦的顾客，在4时55分强行一涌而进，混乱中一名职员被推倒在 地，从后涌上的人潮更将他踩至重伤。该名34岁的职员送院后，在早上6时证实不治。据报其他职员曾试图营救达穆尔，但顾客却无视职员劝阻。甚至当职员表示有人死亡而要暂停营业时，更有顾客怒哮：“我由昨天早上已开始排队了！”并继续“扫货”。超市保安及警方到场后，始能驱散人潮。惨剧中还有4人受伤送院，包括一名怀孕8个月的妇人，据报已经流产。 1）从众：指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式（文中提到的2000人的行为方式）。通常情况下，多数人的意见往往是对的。从众服从多数，一般是不错的。但缺乏分析，不作独立思考。不顾是非曲直的一概服从多数，随大流走，则是不可取的，是消极的“盲目从众心理”。 2）攻击行为：企图伤害那些不愿被伤害的个体。 文中提到的应该是“工具性攻击”：不以伤害为最终目的（最终目的是赢得商品）。 挫折：是指人们在有目的的活动中，遇到无法克服或自以为无法克服的障碍或干扰，是其需要或动机不能得到满足而产生的消极反应。 3、美国一家公司曾研制成一种猪皮便鞋，该鞋特点是轻便、舒适、走路无声，故起名为“安静的小狗”。为了解市场反映，公司采用了免费试穿的方式，规定试穿8周后将鞋收回，也可在8周后付5美元将鞋留下。结果大多数试穿者都选择了将鞋留下。此后，公司将这种鞋全面投放市场并大获成功。几年后，美国成年消费者中90%的人都熟知该品牌产品。 这公司推出这种方法的人太有才了，首先将鞋以免费试穿的方式放出去，这样会有一定的人回去试穿的，这样就有了群众基础，这是利用人爱占小便宜的心里。即使不满意也没什么损失最多就是在8周后在送回去。而在穿了8周，在加上鞋本身的特点，能引起人们的热评也不是难事。有人群众基础后，在将这种鞋全面投放市场，取得成功也就成了理所当然的事了。东西要卖出去，得让人们熟知才行，与其花大代价去做广告，在广告中说这鞋有多好还不如让人们自己去发现鞋的好。这其实比做广告的效果好多了。人们总是不会轻易相信广告中所说的。而是有从众心里，用葛优的话来说就是，哪人多我去哪，我相信群众。

电影和文学作品

收集的资料至少包括以下几个内容：书名；作者生平；所处环境与成文风格及他们的相互作用；作品梗概；中心思想；社会意义；风格流派及艺术成就；人物关系图；主人公人物形象分析；段落赏析；名词妙句摘抄；与此有关的电影电视剧话剧的影视信息及对比评价 第一部分:中国文学 呐喊 野草 雨天的书 新月诗选 家 雷雨 骆驼祥子 边城 呼兰河传 围城 传奇 十四行诗 穆旦诗全集 茶馆 朦胧诗选 天下第一楼 .红高粱家族 海子诗全编 在细雨中呼喊 白鹿原 平凡的世界 穆斯林的葬礼 尘埃落定 芙蓉镇 长恨歌 蛙 许茂和他的女儿们 秦腔 第二部分：外国文学 莫泊桑中篇小说选 契诃夫短篇小说选 茨威格中篇小说选 堂吉诃德 哈姆雷特 歌德谈话录 普希金抒情诗选 巴黎圣母院 九三年 匹克威克外传

复活 樱桃园 我们 城堡 推销员之死 老人与海 等待戈多 金蔷薇 第二十二条军规 雪国 包法利夫人 红与黑 猎人笔记 第三部分:中国话剧 一只马蜂 获虎之夜 名优之死 关汉卿 雷雨 日出 北京人 原野 家 上海屋檐下 芳草天涯 屈原 蔡文姬 茶馆 战斗里成长 第四部分：中国戏曲-古典小说窦娥冤 救风尘 西厢记 裴少俊墙头马上 汉宫秋 陈州粜米 秋胡戏妻 沙门岛张生煮海 赵氏孤儿 倩女离魂 醒世恒言 镜花缘

说岳全传 梁山泊李逵负荆 临江驿潇湘雨夜 荆钗记 刘知远白兔记 拜月亭 琵琶记 好逑传 封神榜 初刻拍案惊奇 第五部分：外国戏剧 匹克梅梁 鳏夫的房产 玩偶之家 群鬼 朱丽小姐 温德米尔德夫人的扇子 三姊妹 万尼亚舅舅 天边外 榆树下的欲望 鸟 孪生兄弟 第十二夜 威尼斯商人 阿伽门农 俄狄浦斯王 美狄亚 哈姆雷特 奥赛罗 李尔王 麦克白 1.看一遍 2.在网上搜寻相关资料，如时光网，豆瓣的评论或介绍，加深了解 3.再看一遍 4.找高潮或特色段落拉片，仔细看 5.下载相应的导演的资料研究风格 6.完整地看第3遍，看哪些地方体现了导演的一贯的风格 7.搜寻导演其他片子进行对比 8.搜寻同类型或同题材的进行对比 9.下载该电影影评，不少于10篇 10.把所有资料汇总打印交给老师审阅等待下一步包装

古井

文本细读： 这篇精读课文讲的是“我们村”的乡亲们怎样从古井里取水，又从中受到教育的事，赞美了古井无私奉献的精神，表达了对故乡的热爱和怀念之情。 课文先写古井的位置和作用，接着写到古井挑水的人很多。文章的后半部分写村里的人对一对挑不动水的老人的帮助以及古井带给“我”的启发。文章感情真挚，文辞朴实，内容深刻，教学中要引导学生抓住重点词句理解课文内容，体会文章所表达的思想感情，学习作者借物喻人的写法。 知识与技能目标： 1．做到正确认读、书写本课的生字、生词。 2．正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文第二自然段。 3.理解课文内容，了解作者从古井受到启迪，懂得了应该怎样做人。 过程与方法目标： 1、继续进行独立自主识字，提高学生多种形式理解词语的能力，提高学生的阅读能力。 2、通过品读文本，学习作者借物喻人的写法。 情感态度与价值观目标： 通过阅读学习懂得古井为人们作出了贡献而不要报酬，从而体会乡亲们对别人无所求、无私奉献的高尚品格，并从中受到启迪。 策略与方法： 读中感悟，抓住重点词语理解课文内容。 教学准备： 学生准备：预习课文，自学生字，遇到不认识的生字记下来。 教师准备：生字卡片，多媒体课件 教学过程(本文来自优秀教育资源网斐.斐.课.件.园)： 一、激趣导入 师：太阳奉献给我们温暖，大树奉献给我们清凉。 小草奉献给我们绿色……自然界的万物呀无时无刻在奉献着自己。我们村东头的那口古井又奉献给我们了什么呢？今天我们就来学习第10课《古井》。板书课题。 二、初读课文，整体感知。 1、请同学们自由读课文，想一想课文先讲了什么，再讲了什么，接着讲什么，最后讲什么，理清文章顺序。 2、交流初读感受 课文按村东头有一口古井——村里的[内容来于斐-斐_课-件_园https://www.wendangku.net/doc/7f6668245.html,]人每天都到古井取水——乡亲们帮助老人挑水——古井给人的启示来叙述的。 三、小组合作，自学生字词。 1、出示生词卡片，指名读、轮读，纠正字音，注意“哺”“酬”“络绎”的读音。 2、在小组内合作记忆字形。 利用形声字的特点采用比较形近字的方式加强记忆，注意“暮”与“幕”“治”与“冶”的区别。 3、多种形式理解词语。 （1）借助词典理解：哺育、熹徽、络绎不绝、六旬、报酬、陶冶。

英国心理分析小说与劳伦斯的_虹_

收稿日期:2001-12-02 作者简介:李志斌(1963 ),男,湖北省应城人,湖北大学人文学院副教授;闵云童(1981 ),男,湖北省仙桃人,湖北大学人文学院文艺学专业硕士研究生。 第22卷第2期黄 冈 师 范 学 院 学 报Vol.22N o.22002年4月Jour nal of Huang gang Normal U niversity A pr.2002 英国心理分析小说与劳伦斯的 虹 李志斌,闵云童 (湖北大学人文学院,湖北武汉430072) 摘 要:本文提出了 英国心理分析小说 的概念。分析了它产生的历史、文化背景,指出了心理分析小说具有在 无意识 心理分析层面与社会批判的文化内涵层面相结合的典型特征,并对心理分析小说的发展史作了大致回顾。在此基础上,深入分析了英国心理分析小说家劳伦斯的代表作 虹 ,并从现代小说发展史的角度对劳伦斯及其心理分析小说进行了定位。 关键词:英国心理分析小说;劳伦斯; 虹 中图分类号:I109.9 文献标识码:A 文章编号:1003-8078(2002)02-0045-04 一 英国心理分析小说是在特定的历史背景中发展起来的。19世纪末,英国在帝国主义的竞争中发展逐渐缓慢下来,经济危机又给英国社会带来一片萧条的景象,第一次世界大战的爆发更是激化了国际国内的各种矛盾。对比维多利亚时代英国的强盛,人们对现存秩序与传统制度的信心日渐丧失,精神与信仰的危机和对传统的反叛成为 这一时期社会价值观念的主潮,反映在文学上则表现为它的 心理状态、道德理想和精神价值与维多利亚时代文学的态度、理想和价值几乎是背道而驰的。 [1](P4)另一方面工业化极大地破坏了人与环境的和谐,导致人与大自然的天然联系被割断,并使人沦为机器的奴隶,英国社会进入一个 崩溃的个人与退步的整体、个人的 绝对孤独 及其社会关系的全面异化 的阶段。 [2](P300) 文学开 始更多地转向人的内心,对人的心灵进行观照。心理分析小说便是通过对人的内心的探讨,力图在传统道德观念丧失的同时建立新的符合自然人性的道德观。 对心理分析小说影响最大的要属弗洛伊德的精神分析学,尤其是他提出的 无意识 更是成为 心理分析小说关注的焦点。弗洛伊德将人的无意识视为一种本能 主要是性本能的冲动。在伊德(又译为本我)、自我、超我的三重人格说中,与 无意识相应的是伊德,它总是处于受压抑的地位。构成伊德的主要是 性力 ,弗洛伊德称之为 力比多 (Libido),这种本能驱使人去寻找快乐,尤其是性快乐。所以弗洛伊德视性本能为人的一切行为的动机,把人的无意识的生物性本能提高到首位,正如霍兰德所说: 弗洛伊德将他的心理学固系在人的动物性的生物学和精神病学上。他 把人看作一个性欲存在。 [3]因此,弗洛伊德也把性欲看作文艺创作的动因。这对整个现代主义文学都产生了极为深刻的影响,尤其是心理分析小说更是侧重于对这种无意识和性欲望的分析与解剖。此外,他提出的 俄狄浦斯情结 (Oedipus Complex )在文艺批评与创造中得到了广泛的应用,心理分析小说的代表作家劳伦斯的 儿子与情人 可以视作是对这一理论的极好的阐释。同一时期的柏格森的直觉主义侧重于艺术是心灵的感知,强调无意识和非理性,也成为影响心理分析小说的一个极为重要的方面。 正是因为处在这样一个社会文化背景之中,所以心理分析小说注重心理分析的同时也具有十

浅析时间旅行者的妻子

浅析《时间旅行者的妻子》 电影《时间旅行者的妻子》改编自美国作家奥黛丽·尼芬格2003 年创作的一部同名畅销小说。这部小说第一次出版就跻身于畅销小说榜单。影片遵循原著，运用引人入胜的科幻概念，讲述了一个战胜了时空阻碍的爱情故事。栩栩如生的人物刻画、片段式的叙事结构以及感人至深的爱情守候让这部电影充满了迷人魅力。演员艾瑞克·巴纳将亨利这个永远不知道自己下一刻将身在何方的男人形象表现得极其丰富，将亨利对穿越的恐惧以及对来之不易的爱情的感激之情演绎得生动自然; 女演员瑞秋·麦克亚当斯则带着她与生俱来的温暖气息和超凡魅力，像天使一样完成了影片中一生的温情守候。 一、剧情简介 一个人，如果能够自由地在时间里穿梭，那该是一件多么幸福的事情! 至少他可以回去看一眼已经逝去的亲人，重温幸福的时光。然而，当每一次穿越不为人所控，他不能改变任何事情，只能眼睁睁地看着悲剧在眼前发生，那又是一件多么痛苦的事情! 男主角亨利就是这样一个时空穿梭者。 自从幼年时目睹母亲车祸死亡，亨利就患上了一种被称为“慢性时间错位症”的奇症，从此他失去了正常的生活，开始不受控制地穿梭于过去、现在和未来的时空中，他不停地寻找自己身在何时、何地，每一次在弄清这些之前，他都要狼狈不堪地胡乱找几件蔽体的衣服，因为每一次时空旅行只能送走他赤条条的身体，带回那个时空片段里碎裂的记忆。无论是回到过去，还是去往未来，他只是时空穿梭中一个无望的旁观者，生活在无法消解的不安定和恐慌中。 直到有一天，克莱尔出现在亨利面前，这个有着天使般笑容的女孩告诉他: “我从小就认识你，为了见到你，我已经等待了很多年。”原来，未来的亨利早已多次穿越回过去，出现在克莱尔的生命中，伴随她的成长，成为她特殊的朋友，并早已征服少女的心。克莱尔的出现对亨利来说是一种救赎，亨利开始产生安全感，这个在时空中漂泊无依的男人感到幸福和安定。婚后，亨利始终不能控制自己的能力，依然会随时消失，两人经历了许多磨难。作为一名时间旅行者的妻子，克莱尔用梦幻般包容的爱忍受着亨利一次次的不告而别，用一种不同于常人的方式来继续着自己的家庭生活。 《蝴蝶效应》等，在这部《时很多电影也是以时光为主题，如《返老还童》 间旅行者的妻子》中，频繁的时空穿越让影片呈现出一种不确定的漂浮感，从亨利遇到克莱尔开始出现了故事的主线。凌乱的时空，片段构成的故事，观众随着亨利感受着一次次不受控制的时空之旅，感受着疲累的亨利回到克莱尔身边时两人浓烈的爱情，思考着关于时间维度的问题。 二、不受控制的时空之旅 亨利穿越时空的能力并没有让他的生活变得轻松有趣，相反，他总是活在不知道下一刻在哪里的恐惧和不安中。在这样不能自控的时光旅行中，他不断抢夺偷盗衣物来遮体、寻找食物和避难所、承受严寒酷暑或旁人惊愕的目光，害怕不可预知的命运，茫然等待下一刻再穿回原来的时空……长期频繁的穿越让亨利已经疲于思考如何去控制自己这项能力，有时是酒精，有时是电脑辐射，有时甚至压力、劳累、噪音等任何一件事物都有可能导致他的失踪。这种失踪可能出现在任何一个无法预料的场合———在淋浴房、厨房、图书馆、汽车上、在大庭广众之下，甚至在他和克莱尔的婚礼上，有时消失几分钟，有时几天、几个星期甚至几个月才能回来。

爱伦_坡短篇小说的精神心理分析

令批评家感兴趣的一个问题是，为什么爱伦·坡对活埋题材和对活埋他人的有罪之人感兴趣。为什么作家早在他妻子逝世之前就那么热中于描写美女之死？为什么在他的有些短篇小说不是写某人折磨某人，就是写某人被某人折磨。要回答这些问题，我们就得回顾他的早期生活经历，这对其后来的创作影响极大。 爱伦·坡于1809年19日生在波士顿的一个流浪艺人的家庭里。艾德加是第二个儿子。由于父母关系不和，母亲携子出走，在1811年，她积劳成疾，一病不起，就此凄然与世长辞。当时，爱伦·坡只有3岁。一位叫约翰·爱伦的商人收养了他。对他关怀备至，他的童年生活是幸福的。和其他孩子一样读书上学。我们并不完全知道他少年时代的恋爱经历，中学时代居然爱上一个玩伴的母亲简·斯蒂恩·斯塔那德，未几，她就病故。他伤心之余，写了一首悼诗：《致海伦》，流传至今。17岁时，坡进弗吉尼亚大学，就此结束不知天高地厚的少年时代。他在大学里还没念满一年，就回到里奇蒙，当发现少年时代的恋人莎拉·爱弥拉·罗埃丝特已经准备另嫁他人，受的刺激就更大了。原来他俩早就相爱并私订终身，坡上大学后，两人不断有情书来往，但都被养父扣留，双方产生误会，才酿成悲剧。在他20岁左右时，爱上了表妹伊丽莎白·海尔林，还为之写过好些诗。他3岁时，母亲死了，他的受挫开始了；15岁时，他心目中的“第一个纯洁而理想的女人”斯塔那德，即他朋友的母亲死了；20岁时，他从小依恋养母爱伦夫人也死了。“而到23岁，他又先后被三个情人抛弃。这三个情人既然都弃他而去，他便觉得她们也死了”[1]。这一切无不表明，是早年生活的强烈影响导致爱伦·坡“里比多”受阻。所以说，他对死亡题材感兴趣并不是像众多的评论家所说的是因为弗吉尼亚的生病和去世，而是因为他在22岁之前就失去了六个女人。他对这一题材的兴趣继而又使他能克服或延迟死亡。“20世纪30年代波拿巴特（Marie Bonarparte，弗洛依德的学生）的心理分析以及60年代拉康的结构主义精神分析都具有一定的代表性。前者认为坡的作品意义在于，它是作者本人心理作用的外化，而这一心理活动又与其生活经历密切相关。坡在作品中以情节、人物等置换了他本人在现实生活中的相应经历。因此从某种意义上，可以把坡的小说作为‘心理自传’来解读”[2] 爱伦·坡对活埋题材和对活埋他人的有罪之人感兴趣。西格蒙德·弗洛伊德在《梦的解析》一书中的一条注释里说：“我知道评价有关子宫内生活的幻想和潜意识的重要性还为时不久。它们包括了许多人对活埋感到极度恐惧的解释。也成了深刻信仰死后复生的基础。这不过是对出生前这种奇怪生活的未来的揣测。此外分娩行为是焦虑的第一次体验，因此，也是焦虑的来源和原型。”[3]王齐建先生在《试论爱伦·坡》一文中说：“坡几乎是兴信奉弗洛依德主义的人可拒以引证的最好例子：他的‘俄狄浦斯情欲综合体’所引起的仇父倾向和恋母情结，他的纵饮和吸毒所导致的性行为的不可能，他的被压抑的性力升华为文艺作品等等，无一不‘印证了’弗洛依德的理论。”[4]“认为坡是患了‘尸体恐怖症’、‘异性虐待狂症’者有之；认为《捧名士》里那不同凡响的鼻子是‘阴茎’的标记者有之；就连坡为赚钱而写的而且自己承认是‘一本愚蠢透顶的书’的海上冒险故事《亚瑟·戈登·皮姆》，竟也被人发现了灵性，认定是‘对自我的本性和自我达到认识的依赖方式的探讨’”[4]。变态恐惧或焦虑在爱伦·坡笔下—— —特别是在其《鄂榭府崩溃记》里—— —被描述的淋漓尽致。根据精神分析学，我们知道，变态恐惧即受阻的性欲；这是对“里比多”的一种抵制。一个人的性欲冲动不可能在受到压抑的同时而不以某些变化形式表现出来；这些变化形式如果相互不协调，相互冲突，便产生恐惧。变态恐惧和一般恐惧不同，它是持续不断的，而非一时一事的，因为它的真正起因是一个人的无意识，而非现实生活中的某人某事。爱伦·坡从小饱受“里比多”受阻之苦，他就是《鄂榭府崩溃记》中的劳德立克·鄂榭，而且是在描写他自己的变态恐惧。读者不免觉得，小说里的故事叙述者“我”就是个神经错乱的人，因为他看见了不可能发生的事情。他想象的那栋房子被一股致命的毒气围绕着。他告诉我们说，劳德立克的状态影响了他，因而劳德立克那些胡思乱想也慢慢地出现在他心里。他当时肯定是神经错乱了，因为劳德立克的妹妹玛德琳死后已被钉进棺材，他却说他看见她从地窖里爬出来，还死死地拖住劳德立克。他还说他后来看见那房子裂成了碎片，并沉入水池。他的叙述，不说通篇都是幻觉，就是这些，也够虚玄了。 不过，真正的变态恐惧症患者是劳德立克。他生来脾气古怪，而且显得精神抑郁。他把自己的病因归之于他妹妹玛德琳，因为她生病而使他忧虑。其实，病因在他的无意识里。熟悉精神分析学和爱伦·坡生平的人都会觉得劳德立克肯定有和爱伦·坡一样的生活经历；早年失去母亲，后来又失去一个朋友的母亲，后来又失去养母。毫无疑问，他也和爱伦·坡一样失恋过三次，也可能酗过酒。同样，他始终生活在恐惧中，而且总觉得自己很快就会在恐惧的挣扎中死去；他惧怕未来，读一些希奇古怪的书，同时想象一些荒诞不经的事情。他妹妹死了，他竟然要“我”帮他一起把他葬在家里的地窖里。随后，他又陷入幻想，觉得他妹妹是被他活埋的，因而极度害怕，担心她会报复。所以，当“我”为他朗诵一个传奇故事时，就他把故事中的有些事情和他妹妹玛德琳联系在一起，说他听到她的棺材裂开来了，棺材上的铁链还在嘎嘎作响。他仿佛觉得她从地窖里爬了出来，然后又抓住他不放，还拼命掐他的脖子。就这样，他在恐惧中死去。显然，这一切是劳德立克和“我”的想象，因为玛德琳小姐是不可能从从上了钉的棺材和地窖里逃出来的，再说她躺在那里已有好几天没进食了，也没有那么大的力气掐死她哥哥。劳德立克·鄂榭是死于他自己制造的变态恐惧。 爱伦·坡还有一个特点，那就是虐待癖。这可以解释他的许多短篇小说，如《陷坑与钟摆》和《一桶白葡萄酒》等，不是写某人折磨某人，就是写某人被某人折磨。此外，任何人都能从另一方 爱伦·坡短篇小说的精神心理分析 张永怀 （黄山学院外语系安徽黄山245041） 摘要：结合精神分析学方法，以爱伦·坡的生活为依据，通过研读其作品，我们发现爱伦·坡的有些短篇小说的女主人公常常经历恐怖的死亡，她们或被活埋，或被损毁，或遭受精神吞噬；男主人公都经历了变态恐惧和焦虑，其作品中充分展现了爱伦·坡的虐待癖和受虐癖。 关键词：爱伦·坡精神分析变态恐惧焦虑虐待癖受虐癖 中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1672-1578（2009)10-0057-02

《时间旅行者的妻子》的叙事时间与爱情主题

《时间旅行者的妻子》的叙事时间与爱情主题美国现代作家奥黛丽·尼芬格于2003年出版小说处女作《时间 旅行者的妻子》,随即获得了诸多关注和好评。作为一位出色的视觉 艺术家,奥黛丽·尼芬格擅长把视觉艺术和文学创作进行完美结合, 从而给读者带来更多的视觉冲击力和想象力,为主流文学作品注入新 鲜血液。《时间旅行者的妻子》以叙述为唯一的表达方式。全文共有 四十二万字,由男女主人公各自对其爱情故事的叙述构成。奥黛丽·尼芬格创造一个虚拟假设,赋予小说男主人公亨利“可以穿越时空的能力”,使得这份跨越时空的爱情贯穿了二人一生。文中的叙述时间是 小说的一大亮点:虚幻、错落的叙述时间看似混乱,却突出了二人爱情的跌宕起伏。本文试图从叙事时间的角度出发,对全文155个叙事时 间点进行时序和时限的分析对比,从而解读小说的爱情主题。本文由 六个部分组成。第一部分为引言。主要介绍奥黛丽·尼芬格的生平经历和文学成就。接着笔者通过结合叙事时间理论和文中的叙事时间体系,提出两个研究问题:作者奥黛丽·尼芬格是如何建构《时间旅行者的妻子》的叙事时间体系?小说的爱情主题是如何通过书中的叙事时 间体系得到表现、渲染和升华?第二部分为文献综述,由两个部分组成。第一部分对国内外有关奥黛丽·尼芬格和其作品《时间旅行者的妻子》的相关研究进行回顾。这些研究都停留在一个感性的评论层面,其广 度和深度都是有限的,鲜有学者用任何文学批评理论对作品进行分析 和研究,也少有学者对小说的叙事时间进行研究。第二部分对叙事时 间理论进行综述。叙事文属于时间艺术,本身具有一个双重时间的转

换系统。这样的时间转换系统赋予叙事文根据一种时间去创造另一种时间的功能,从而为文学作品带来更多角度的解读和主题意义。第三部分以法国著名文学批评家热奈特的叙事时间理论为理论基础,深度分析《时间旅行者的妻子》中的时序和时距。时序研究事件在故事中的编年顺序和这些事件在叙事文中的排列顺序的关系。时距研究故事发生的时间长度和叙述长度的关系,也就是叙述节奏的研究。本文旨在通过以上论证来说明《时间旅行者的妻子》的叙事时间体系对作品的爱情主题有重要的渲染和升华作用。第四部分分析《时间旅行者的妻子》叙事时间框架下的爱情主题。奥黛丽·尼芬格笔下的一个虚拟假设为作品创造出了两个时空维度。第一个时空维度是现实中的世界,沿着编年体时间发展。第二个时空是男主人公进行时间旅行后与幼年的女主人公相遇的时空。两个时空维度并非两个独立的个体,而是一脉相承,或平行,或重合,形成一个完美的圆圈,找不到起点和终点。在这个双重的时空维度下,男女主人公的爱情得以延续、轮回。最后一部分对全文进行总结。通过以上分析得出奥黛丽·尼芬格打破通过传统的线性叙述方式,对时序和时距进行巧妙安排,运用交叉穿插等叙 事方法,使得人物形象日趋完整,小说表现力得以增强,其爱情主题也最终得以深化。在作者笔下,时间成为有效的艺术表现形式,在作品中得到了淋漓尽致的发挥。她对时间天马行空的运用为所有读者谱写出一首爱战胜时间的高昂颂歌。

小说阅读： 永远的门

小说阅读：永远的门 永远的门 江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，格局多年未变，可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。 这八九户人家中，有两户是一人独居——单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。 郑若奎就住在潘雪娥隔壁。 “你早。”他向她致意。 “出去啊？”她回话，随即擦身而过。 多少次了，只要有人幸运地看到他和她在院子里相遇，听到的总是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。 潘雪娥大概过了四十吧。苗条得有点单薄，瓜子脸，肤色白皙，五官端庄。衣饰既时髦又很素雅。她在西街那家花店工作。邻居们很不理解，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。 郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，背有点驼。瘦削的脸庞，瘦削的身躯，只有那双眼睛大大的，烁着年轻的光，烁着他的渴望。 回家的时候，他常常带回来一束鲜花，玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅，应有尽有，四季不断。 他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。 他没有串门的习惯，经常久久地呆在屋内。有时他也到井边，洗衣服，洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，噘着嘴，极小心地捧回屋子里。 一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开了。一只陈旧的一人高的花竹书架贴紧墙壁置在床旁。这只书架的右上端，便是那只花瓶永久性的所在。 除此之外，室内或是悬挂，或是旁靠着一些中国的、外国的，别人的和他自己的画作。 从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清洌洌，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。 同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着，他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。 于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。 秋季的一个微雨的清晨。 郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。” 潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？” 傍晚，雨止了，她下班回来了。却不见他回家来。 即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。 这普通的院子里就了哭泣。 那位潘雪娥没有哭，眼睛委实是红红的。 花圈。一只又一只。 那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。 这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。 没几天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又唐突。 人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。打开锁着的房门，他的屋子里尽管到处灰蒙蒙的，但那只花瓶却像不久前被人擦拭地空心似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里

论穿越小说的魅力何在

论穿越小说的魅力何在 ----------以《步步惊心》为例 关键词：穿越影视改编原因悬念情感思考 摘要：近几年，穿越小说在网络中风行，而这其中，电视剧与网络文化的结合已经成为一种潮流，甚至已自成体系。为了解与探求文学与影视之间的关系与区别，我以最近广为流行的网络小说及其改编的电视剧为例，来进一步阐述与研究它们之间缠绕与分离。 一、引言 如今人类社会已步入到了一个“影像的时代”，快捷又直观的表意方式——影像表达，在某种程度上早已超越了传统的文字媒介。美国著名电影理论家乔治普鲁斯东就曾针对文学与影视的关系提出：“小说与电影像两条相交叉的直线，在某一点上重合，然后向不同的方向延伸，在交叉的那一点上，小说和电影几乎没有区别。”文学与影视的关系的确是非常密切，但有时又出现话语权争夺。中国老一代导演张骏祥甚至主张：“电影就是文学——用电影手段完成的文学。”国内外大量的优秀影视作品都是由文学作品改编而成的。我们清醒地认识到：成功的影视作品离不开厚实的文学原著或文学剧本。例如中国的《白鹿原》、英国的《哈利波特》等。往往是畅销书刚走红，改编的影视剧就筹拍；影视剧走红后，同名图书马上问世。文学与影视从来没有像现在这样密切过。 影视改编是指按照影视艺术的特殊美学要求和表达方式，将其他体裁的文艺作品改写为电影或电视剧本。文学作品的影视改编虽然已

经不在是一个新的话题，但随着影像化时代的到来和大众文化的发展，已经有越来越多的影视作品采取了改编文学作品的策略，而反过来说，文学作品也因影视改编的成功而得以更加广泛的传播，并且作家的知名度也由此而得到了很大的提高。 近几年，穿越小说在网络中风行，而这其中，电视剧与网络文化的结合已经成为一种潮流，甚至已自成体系。穿越是穿越时间和空间的简称，通俗的是指某人物因为某原因，经过某过程（也可以无原因无过程），从所在时空穿越到另一时空的事件。 网络通俗小说很像魔方，只要你抓在手上慢慢弄，总能弄出六个面，但是快乐就在扭转的过程中。过去的2010 年、2011 年最火的电视剧是什么呢？大家都能够答出来，上半年是《宫》，下半年叫《步步惊心》。这就说明这类文学和其改编的电视剧已经成为中国当下最热门的东西。 为了解与探求文学与影视之间的关系与区别，我以最近广为流行的网络小说及其改编的电视剧为例，来进一步阐述与研究它们之间缠绕与分离。 湖南电视台2011 年于9 月末推出《步步惊心》，改编自桐华同名网络穿越小说，以穿越为题材，内容以清朝“九子夺嫡”的史实为依托，讲述了一个穿越回清朝的现代女性与“九子”之间的故事，受到了广大受众的关注，据CSM41 城市统计数据显示，《步步惊心》首播第一天收视率达到1.73%，为同时段全国收视第一，同时在网络上也备受追捧，据了解，该剧播出8 集，已攀升至百度风云榜电视

《时间机器》读书心得_心得体会

《时间机器》读书心得 奴性是没有了独立的人性，有奴性的人甚至开始吃同伴，同时他们也很怕光。故事，以另外一种形式阐述的。作者想要阐述自己对宇宙的认知，他率先提出了，宇宙的其他地方也存在和我们一样的文明，同时这也开创了一个新的科幻时代。 精彩绝伦的旅行，充满着危险。希尔亚先生的视角让我们更好的了解了时间旅行者这个人物。见识到这个世界的未来，充满着黑暗和危机，仿佛这里从来没有出现过生机勃勃的人类，和平美好的世界村。作者只是想挽回妻子，却不想发现了历史和命运的真谛，这也是我常想的，如果有命运，有历史，就算时间能够倒流，人类真的能改变历史和命运的巨轮压过的痕迹吗？一次又一次的尝试，到头来还是一次又一次的面临崩溃。如果说历史是过去，那么便是既定的，是已知的，是可控的。但是也是不可更改的。而未来是未知的，是不可控的，但是未来也是由我们的行为而改变。 这本书反射的就是我们早晚要面对的现实，对于我们赖以生存的地球。爱洛伊人就像那些事不关己高高挂起的人，对于几百年的末日漠不关心，自己是面临不到就不去考虑，尽情的享用能够享用的资源，而莫洛克人就是那些明明知道自己对地球的危害，但是还是去照常破坏，不管是对自己的伤害，还是对别人的加害。最终都会导致地球的未来不忍直视。时间旅行者在一次一次的旅行中，明显是对这通晓的，但是第二次他还是毅然决然的踏进时光机器，最后却再也没有回来。他对妻子的爱，还是对人类的担忧，都让他有了勇气面对未来的未知

与恐怖。 从结局来看，不是最美满的。但是这种给人遐想的结局反而更美好，可以让我们自由地去想象。也让我们懂得，信念的力量很大，未来无论多么不可控，但是有了坚定的信念，未来还是一片光明。 除此之外，《时间机器》让我印象深刻的就是地球人与月球人对战的情节。在敌众我寡的情况下，凯沃和贝德福德还是赢了这场战争。以我之见，他们取得胜利的主要原因是他们在自信与策略上做的很好，他们能相当准确地把握出击与躲藏的时机。这样使他们所受的伤害降到了最低，同时也让地方浪费了很多矛。因此，这个故事使我明白，做好一件事或学好一项技能，拥有自信是获得成功的第一把金钥匙，然后选择正确高效的方法便是成功的关键。这也让我想起一句话就是“机遇与挑战同在”。在完成一项任务时，要经得起逆境的考验，同时也要抓住不可多得的机遇。我在一年前，就定了个小目标，就是拥有比较好的口才，至少在公众面前说话自然、不紧张。之后我也看过几本教我们说话交际的书，觉得比较有用，但是现在不得不面对的事实是，在公众面前说话还是会有些紧张，这与我没有抓住锻炼的机会的能力是密不可分的。 简约阴影分割线 这本书告诉我的另一个道理是——不要轻敌。虽然作者写到月球人个子矮小，但在必要的时候，他还是藏了起来。这种“见风使舵”的能力也是让他损失很小的一个因素。 《时间机器》通过写时光旅行者灵活的头脑，超前的思维方式，

穿越小说的宣传活动方案

穿越小说的宣传活动方案 一、活动引言 微小说征集活动中心思想是让全校学生参与其中，为了更多的体现我们的这一思想，特在微小说征集举行过程中，面向全校学生征集关于穿越文化的微博。 二、活动目的 展现原汁原味的大学生的生活灵感，使更多的大学生参与到穿越文化中，丰富大学生的课余生活。无论是幽默、恐怖、科幻、爱情、悬疑等等，都可以浓缩成140字以内的微小说，分享到微博。在短短的140字中营造出朦胧的爱情、诠释出深刻的感悟、表达出生活的苦乐、展现出睿智的幽默…提高大学生的身心素质和文化修养。 三、活动主题：穿越吧微小说 四、主办单位：山东工艺美术学院团委 五﹑策划协办单位：山东工艺美术学院学生会社团部微博协会 六、活动时间：11月11日—12月4日 七、活动对象：各二级学院学生 八：活动准备： 物资准备：文件、宣传海报、签字笔、桌子、凳子、奖品。

人员准备：微博协会全体人员 九、活动流程 1、11月1日—11月6日，制作海报、准备奖品、购置活动用品等。 2、11月11日，张贴海报 3、11月11日—12月4日，工作人员在十字路口介绍活动具体参与方式和作品要求，现场为同学解答疑惑，参赛学生将作品发到指定微博或长号码，同时在线收集参赛作品 4、12月5日，对作品整理，公布获奖作品并联系获奖同学 十、活动预算 工作人员餐费50元 海报制作50元 奖品60元 工具材料10元 合计170元 十一﹑活动中应注意的问题及细节 参赛作品的微博必须关注微博协会官方微博 附：参赛作品要求 1、作品形式以微博的形式参与。 2、作品主题鲜明，内容健康，情节完整，可读性强。 3、作品系原创，文责自负，如发现有抄袭行为将取消参赛资格。