曹植与泰山大狼窝的传说

曹植与泰山大狼窝的传说

曹植，三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他也是大政治家曹操的第三子。很多人是从他的著名的《七步诗》认识他：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”本自同根生，相煎何太急？更成了人们描述兄弟，家人相残的千古俗语。

曹植出生在泰山附近。当年其父曹操在泰山附近区域讨伐黄巾军时，他就出生在军营中。并辗转在此泰山附近生活了13年。后来随着曹操的势力强大，才随父离开了泰山区域。成年后，其兄曹丕继承了皇位，对其弟心存芥蒂老想加害。把他排挤出了洛阳。他被遣赴到临淄，后又被人诬告又另贬到安乡（今河北晋县），继又改封鄄城（今山东鄄城）。太和三年（229），徙封曹植为东阿王（今泰山西东阿县）。从童年到人生的中后期，曹植的生活足迹总周旋在泰山的周围。从泰山的东，西，北各方向来看，都距离他的封地不远。

因此，曹植对泰山有着很深的感情。他曾在自己的诗篇《盘石路》中，宣称“我本太山人。何为客淮东。”并在他遗留下的不多的诗篇中，有很多首颂咏泰山的诗。曹植不仅爱泰山，还多次游览攀登泰山。如：曹植一首著名的泰山游仙诗《飞龙篇》更是描绘了他登泰山时亲历的美好风景：晨游泰山，云雾窈窕。

大狼窝位于泰山的东南角，泰安山口镇的西北方向。曾是古代香客进香文人旅游进山的必经之路的附近。因泰山的地理位置所限，西有黄河的阻挡，南有徂徕山的汶河横亘。古人登泰山一般从西而来过峄山，向北到达奉高县（今范镇附近）。或从北面临淄过来也到达奉高县。奉高县是泰山附近最早的县镇。从逢高出发向西北不远就到了进出泰山的出入口——今岱岳区的山口镇。从山口再往西北顺山，经走东御道一线而登临岱顶。

曹植在泰山附近生活期间，多次登临游览泰山。他进山也是走的这一条进山的路线。曹植就在他的诗作《车骑篇》就讲述了他登山的旅程。“驱车挥驽马，东到奉高城。神哉彼泰山，五岳专其名。”诗意就是：他在奉高故城，遥望王岳之首神奇泰山，高入云霓，似与天接。曹植到泰山来不仅寻仙求道，排解自己的政治苦闷。还访贫问苦接触老百姓。他的诗篇《泰山梁甫行》：“八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。妻子象

禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。”就描写了泰山周围人民的悲惨境遇。因此，曹植也在泰山周边民间遇留下了不少传说。

相传：一次，曹植游览泰山，山路边小憩。忽被一股淡淡的异香吸引，不能自己。穿山越岭，不知走了多远，不知走了多长时间，当转过一个山岗，眼前豁然一亮。一片幽静的山洼布满了郁郁葱葱的兰花。兰花鲜艳的花朵，散发着阵阵清香。曹植不由一阵迷醉。迷醉之际，曹植又恍惚看见走来了两位小道童，手捧着玉杯为他奉上甘露。又引领他向前走见到了一位鹤发童颜的仙人，教导他修道良方。并从宝匣里取出一粒仙丹，含到曹植的嘴里。一股清凉沁人心脾。忽然，一阵山风吹来，雾气弥漫。道童，仙人都消失得无影无踪。心急如火猛然一动，睁眼看来自己躺在了一片雾气茫茫的兰花地里。原来，自己做了一个白日美梦。

曹植抬头看天，天色已晚，四顾茫茫。曹植迷瞪了，找不到来时的路了。正在这心灰意赖之时，他感觉到自己的衣襟象有人拽动。低下头一看，不由大惊失色，吓了一跳。原来在兰花丛中，有一只金色毛发的大狼在扯动他的衣襟。曹植呆站在那里，心想怕是自己的命今天休矣！良久那大狼也没有扑咬他，只是温和地扯动他的衣襟，示意曹植跟它前行。无奈之下，曹植就跟在大狼的后面，左拐右转在山里穿行。不多大功夫，就把他引领到了下山的大路旁。

金色大狼又口衔着一条金闪闪的东西，放到了曹植的脚边。然后，长视一眼转身爬上山去。曹植捡起了那个金闪闪的东西一看：原来是一条用金丝编织起来的丝缕。看着这熟悉的金丝绳，曹植恍然大悟。这原来是自己的的东西。他抬头看着狼消失的山头，不由的感慨起来：好一只有情有义的大狼啊！

到底是怎么一回事呢？原来这狼和曹植还有一段前缘。

那是曹植小的时候，有一次随父兄在泰山里打猎。路过一片松林时，曹植隐约听到有动物的哀鸣。轻轻地转进林子一看，是一只长着闪闪金毛的小狼卧在地上。原来是被猎人放置的铁夹子夹断了后腿，正疼痛的哀鸣。曹植一看心生不忍，急忙把它救出，又找了两根树枝，又把父王赐予的锦囊的金丝编织的丝缕做绑绳，把小狼受伤的后腿夹紧固定好。把它救出了松林。没想到今天曹植迷路的危难之际，那只已长大的小狼又救了自己。并奉还金丝绳。好个知恩图报的狼！

曹植下山后，向猎户农夫寻访打探那开满兰花大狼出没的地方。也把自己的奇遇讲给他们听。有知道那地方的猎户就说：那里就是那只大狼的窝。虽然靠近登山大路的不远，没听说大狼下山伤人。因为有狼，人们也都不敢近前，不知路径，才保持了那片兰花地的僻静。

慢慢地，曹植与大狼的故事在民间流传了下来。曹植有首诗《飞龙篇》吟道：“晨游泰山。云雾窈窕。忽逢二童。颜色鲜好。乘彼白鹿。手翳芝草。我知真人。长跪问道。西登玉台。金楼复道。授我仙药。神皇所造。教我服食。还精补脑。寿同金石。永世难老。”这是否就是他在那次奇遇后，愉快心情的写照。

现在，人们为了避讳大狼窝名字的粗陋，而改叫了大兰沃。虽没了原来名字的纯粹，但确实也保持了那么一份真——在古代那儿确实是盛开兰花的地方！

泰安岱庙古建筑的历史文化内涵初探

泰安岱庙古建筑的历史文化内涵初探 摘要】岱庙，亦称东岳庙、泰岳庙，是历代帝王祭祀泰山神的场所。它是泰山 历史上延续时间最长、保存最完整的古建筑群，岱庙古建筑体现了儒家思想，反 映了封建等级制度，也充分体现了祭祀文化的观念，同时还渗透着佛教、道教等 宗教文化的影响。从其设计理念、建筑布局和规模来看，无不体现着中国古代的 思想和文化渊源，是建筑科学技术与艺术的精华，我们要对它加强保护和利用。【关键词】岱庙；历史；儒家思想；祭祀文化；宗教影响 Historical and cultural connotations of Dai temple architecture in Tai'an Zhao Xiang-ming (Museum of Tai'an CityShandongTai'an271000)【Abstract】Dai Temple, also known as Dongyue,Taiyue Temple, Mount Tai is ancient imperial worship place of God. It is a continuation of Taishan longest history, the most complete preservation of ancient buildings, ancient architecture reflects the Temple of Confucian thought, a reflection of the feudal hierarchy, but also fully embodies the concept of religious culture, but also permeated with Buddhism, Taoism, etc. the iMPact of religious culture. Its design, layout and scale of construction, to name just a manifestation of the ancient Chinese thinking and culture of origin, is the construction of science and technology with the essence of art, we need to strengthen the protection and use of it.【Key words】Dai Temple; History; Confucianism; Religious culture; Religious influence 岱庙，亦称东岳庙、泰岳庙，是历代帝王祭祀泰山神的场所。处在旧泰安城南门通往泰 山极顶封禅祭祀古御道的中轴线上。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位，其建筑 布局完整、庄重宏大，是一座历史悠久、文化内涵丰富的古建筑群。 1. 岱庙是泰山历史上延续时间最长、保存最完整的古建筑群岱庙始建于汉，拓建于唐、宋，元、明、清皆有几次大的维修，目前基本上保持了宋代时的规模，是泰山上下保存最大、最完整的古建筑群。它历经数千载，屡有兴衰，不同时期的文化遗存丰富多彩，特别是新中 国成立以来，随着岱庙整体历史风貌恢复步伐的加快，古遗址的清理，使一些遗迹遗物暴露 出来，据文献记载和出土文物，充分证实了岱庙历史是悠久的。据北魏郦道元《水经注》引《从征记》说：“泰山有上中下三庙，下庙墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武帝所植也。”这里所指的“下庙”即岱庙；又据《大宋天贶殿碑铭》记载：“…辉光下烛，秦既 作畤；珍瑞云获，汉亦起宫”，说明在汉代，岱庙有了重要的大型官式建筑；1995年，在配 天门、仁安门两座古建筑安装避雷设施而挖掘地线坑时，发现了几件完整的“长乐未央”、“千 秋万岁”汉代瓦当，也为“岱庙创建于汉”找到了实物佐证。据史载，唐玄宗于开元十三年（公 元725年）来泰山封禅，封泰山神为“天齐王”，“令所管崇饰祠庙”；1963年，在清理岱庙厚 载门内的堆积时，在地表下发现一个大型的殿基，柱础尚存。根据少量出土文物和规模看， 应为唐代岱庙大殿的地基（唐代正殿多位于庭院的后侧）；2002年在清理岱庙西华门北侧马 道时发现了唐代滴水，这都证实了岱庙在唐代已颇具规模。宋代对岱庙进行了扩建，据《宣 和重修泰岳庙记碑》记载，宣和六年，岱庙重修后“…增治宫宇，缭墙外周，…岿然如青都紫极，望之者知其为神灵所宅，凡为殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑合八 百一十有三楹。”1984年和2004年先后对正阳门、西华门进行考古发掘时，在最底层都发现 了宋代的基址，为正阳门、西华门等城门始建于宋代提供了可靠的证据；2002年还在清理岱 庙西城墙遗址时发现宋代“官”字城墙砖及宋代石栏板等，都充分说明了宋代时已形成了现今“城堞高筑、周辟八门”的规模。此后经金、元、明、清各代修葺，但岱庙建筑布局形式仍保 持了宋代风貌，是一座历史悠久，具有较高文物价值的古建筑群。 2. 岱庙古建筑体现了儒家思想，反映了封建等级制度建筑体现文化，中国传统的儒家文 化核心是“礼”，礼制观念就是等级观念、等级秩序、君臣有别、皇权至上。岱庙是皇家专用 于祭祀泰山神的庙宇，岱庙的建筑规格之高与泰山神的地位密不可分，唐代，泰山神被称为“天齐王”，宋代被封为“仁圣天齐王”，后又加封“天齐仁圣帝”，元代诏封为“天齐大生仁圣帝”，其神宫规制也不断崇丽有加，至宋代，岱庙形成了“王者之居”的宫城式格局。岱庙按“帝王” 之居的宫城形制营造，规模宏大，整个岱庙坐北朝南，呈长方形，南北长405.7米，东西宽

姑嫂塔的传说故事

姑嫂塔的传说故事 导读：相传，八百多年前，有一条身长八十华里的水龙王，横卧安东，头在西南，尾在东北。这是一条懒龙，每年只伸一次腰，翻一次身，就作一次怪。每作一次怪，就要吐上七七四十九天恶水，使这里方圆百里变成一片汪洋。那时候，人们常常担心，生怕迟早有一日，安东老百姓的生命财产会被这条水龙吞没。 有一天夜里，人们正在睡梦中，忽然听得有人叫喊：造塔压龙镇水!起初，人们并不在意，哪知一连三个夜晚，都有人这样叫喊，有人出于好奇，跑出去看看，可是什么也没看见。后来，人们一见面就谈起夜里有人叫喊造塔压龙镇水的事，大家也都觉得要除水患，必须先压住水龙王，不让它伸腰、翻身、吐恶水才行。就这样，造塔一事就算定下来了。风声一传开，城里的、乡下的'石工、木工、泥瓦工都来了。一下子聚集了几百人，大家商量如何造塔。为难之际，南边来了姑嫂两人，她们说也是来造塔的。大家商量了一个意见：要想除掉水患，必须造两座塔，压住这条兴妖作怪的懒龙的头和尾，不让它翻身才行。姑嫂二人听了大家的意见后说道：好!就这么办，你们都回去吧，这事我们姑嫂包了。话音刚落，姑嫂二人就不见了。 第二天早晨，大家起来一看，大吃一惊，在安东城西门，一座非常漂亮的七层宝塔造好了。大伙儿登上塔顶，向东北方一望，更是惊讶，那里的宝塔也造好了，上面好像还放着一把瓦刀和一只灰桶呢。 原来，这姑嫂二人并非凡人，而是神仙。她们答应造塔之后，就

分了工，姑娘负责造安东城西门的妙通塔，压住龙头;嫂子负责造安东城东北唐集的月塔，压住龙尾。二人约定：星齐动工，鸡鸣为号。就这样，两人就分头各自造塔了。到了半夜时光，姑娘的妙通塔先造好了，因为嫂子要给孩子喂奶，误了点时辰，还剩下塔顶未造好。姑娘看着自己造的塔，十分满意，一时高兴，就捏着鼻子学了一声鸡叫，这一叫不要紧，可慌了嫂子，赶忙收工。因此，一直到今天，东北唐集的月塔塔顶还有一角未砌好，远远望去，上面放着的几块乱砖很像是一只灰桶和一把瓦刀。 【姑嫂塔的传说故事】 1.狗的传说故事 2.兔的传说故事 3.泰山的传说故事 4.小满的传说故事 5.尧的传说故事 6.清明的传说故事 7.黄帝的传说故事 8.“年”的传说故事 上文是关于姑嫂塔的传说故事，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢

中国古建筑九大类别

中国古建筑九大类别 恭贺新春 2018.3.26北京大学古建筑规划设计专业人才研修班（第五期）开课，篇末可了解课程信息。建筑是民族文化的结晶，中国古建筑有悠久的历史和丰富的文化内涵，是人类建筑史上的璀璨明珠。它承载着中华民族的建筑艺术、宗教、民俗、营造技术及建筑环境等多方面的理念和智慧，记录、传承了中国古建筑的建筑布局、形制等级，构造形式、结构类型、色彩运用和营造特征。系统、全面地了解中国古建筑基础知识，可为深入学习、研究古建筑相关知识、技术奠定基础。本文从中国古建筑按功能上分类，将古建筑划分为：一、民居建筑；二、宫殿建筑；三、坛庙建筑；四、宗教建筑；五、园林建筑；六、陵墓建筑七、城市建筑；八、设施性建筑； 九、其他建筑 一、民居建筑 民居建筑是人们满足最基本生活需要所营建的居住性建筑，是历史上最早出现的建筑类型。我国民居建筑收环境、气候、民俗文化、经济、礼制等因素影响，在风格上和工艺做法上有较强的地域性。 民居建筑——四川广安古镇 民居建筑——江西婺源

民居建筑——陕西民居 民居建筑——云南民居 民居建筑——山西民居 民居建筑——北京四合院民居 民居建筑——福建土楼民居 民居建筑——藏族民居 中国传统民居多以院落式为主，房屋多单层也有多层建筑。山区、丘陵地区的民居依地形而建，江南水乡多临水而建，组合灵活。西北地区有窑洞式民居，福建地区有土楼式民居等等。以上只列举了几个地区的民居建筑供参考。 二、宫殿建筑 供皇帝理朝政和满足居住功能的院落式建筑群，称为宫殿建筑。 宫殿建筑——北京故宫 宫殿建筑——故宫角楼 宫殿建筑——沈阳故宫 现在保存很好的明、清两朝的宫殿——北京故宫、沈阳故宫。明代以前，历史上各朝代的宫殿遗存较少，如秦代的阿房宫，现已无存。 三、坛庙建筑 坛庙建筑是表达对天地、祖先的崇敬和感恩而举行各种祭祀活动的场所，亦称礼制建筑。如北京的社稷坛、太庙、天坛、

泰山故事导游词

泰山是一座名山，不仅以其雄伟壮美的自然景色闻名，而县以其灿烂的丰富的历史文化著称于世，被命名为世界自然与文化遗产。泰山的历史文化是与中华民族的传统文化联系在一起的，它经过2000余年的积累与沉淀，无论是身为人主的帝王，还是命在朝廷的达官，无论是放浪山水的文人，还是云游四方的僧道，更甚至面朝黄土背朝天的百姓众生，他们的政治思想、道德观念、憧憬与希望，都在泰山以不同的形式，不同的载体有所体现，被誉为中国传统文化的局部缩影，泰山的典故与传说，就是这个缩影的一个重要组成部分。东岳为首，泰山可依，泰山梁木泰山不让土壤等等，许许多多典故与传说，反映了自强不息，奋发向上的民族精神，反映了不屈不挠，磊落光明的传统美德，表现了人们对邪恶势力的仇视，对美好幸福生活的向往与追求，这些典故与传说，不仅有很强的趣味性和可读性，而且有着广博而精深的文化内涵。 所有这些神话传说，象这儿的每一座山、每一条河一样古老、美丽、动人，祖祖辈辈流传着。?五大夫松 五大夫松斜依拦住山，背靠五松亭，在这里可遥望十八盘，南天门，只见两山对峙，万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间，松涛阵阵，传千谷万壑不绝。在这里还可以下望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，万籁俱寂，风景之秀丽之清幽以言表。 据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了他的皇帝宝座，就带了大队人马，从京都咸阳出发，浩浩荡荡来到泰山封禅，一是想借此报天地之功，更重要是向天下人炫耀一下他的威风，以便慑服天下。登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始皇爬到半山腰，虽骑马乘轿，却也早已累得汗流满面。忽然，天气骤变，乌云从山头滚下，顿时天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇措手不及，见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨，随行人员早乱了套，钻洞的钻洞，爬崖的爬崖。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇因在树下，未遭风雨侵袭，为赏松树遮雨之功，始皇当即封它为“五大夫”。圣旨刚下，就听到树上有人言曰：“天下一统，你不以社稷为重，大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，大增赋税，乱派徭役，无德无仁无礼，妄受帝命，凭什么乱封左右”始皇闻听此言，又想起刚才忽遇大雨，感到实在晦气，很不高兴，封禅弄了个不了了之。始皇圣旨已下，把大树封为“五大夫”，以后人们便将此树称之为“五大夫松”，再后来错传成了五棵松树。据说，在万历三十年，由于泰山蛟龙腾起，山洪瀑发，秦松被水冲走，我们今天看到的不是秦松，而是清代康熙时补载的。 ?望人松 五大夫松以上的山坡上，还有一棵袅袅亭亭的松树，一枝长长的树干斜向下伸展着，好像

有关泰山的民间故事

有关泰山的民间故事 相传很早以前，泰山南麓有家姓张的，母子二人，独生子名叫张勤，母亲生过三个孩 子都夭折了，四十岁上才生了勤儿，第二年丈夫不幸跌死在泰山后石坞的山涧里。为了糊口，张勤从十岁就去给夏财主放羊。 一个深秋的早晨，霜白草枯，凉气袭人。张勤赶着羊群，走过黑龙潭，来到马蹄峪附近，羊群散开啃草，张勤呆呆地坐在石崖上。他挂念着母亲：母亲积劳成疾，病倒大半年了，既请不起大夫，又无钱买药，只是四处奔波，求个“偏方”从山上找几样草药，维持 着生命。回想起母亲勤劳的一生，千辛万苦把自己养大，自己虽十几岁了，却无力给母亲 治病，不禁伤心起来，泪流满面。 一声羊叫，张勤蓦然抬头，只见一位红衣女郎从东山上飘飘而下，轻步走到张勤面前，张勤又是晾喜，又是疑惑，忙用衣袖擦擦眼睛，看到女郎面如桃花，笑容亲切，手捧一束 灵芝，温柔地对张勤说：“得知你母久病，特献灵芝治疗。这束灵芝可分三次煮汤饮用， 三日后你再来此相见。”张勤手接灵芝，伏身拜谢，女郎伸手将他挽起，安慰说：“牧哥 不要悲伤，服下此药，你母亲的病三日可愈。”说罢，自回东山去了。张勤望着女郎的倩影，一直目送到云雾深处。 张勤回到家中，按照红衣女郎的嘱咐，仔细煎煮汤药，让母亲服用。果然药服三天， 病体痊愈，母子甚为欢喜。 第三天早饭后，张勤勤恳恳赶着羊群向马蹄峪走去，翻过竹林寺，远远看见石崖旁红 衣拂动，女郎抬手致邀，笑颜相迎，张勤急步赶去，心中又是感激又是喜悦，说：“母亲 病已痊愈，我母子终生不忘你的救命恩情。”女郎笑着说：“你母病愈，诚可庆贺，但她 年老体弱，生活仍有困难，今后我还要帮你两件事：一是继续采集灵芝，供你母服用，渐 至身体康复;再是给你缝洗衣衫，减轻你母劳累。”说着，从石崖上拿起个包袱交给张勤，叮嘱说：“明天换上这身新衣，把旧衣捎回给我。”说罢，又回东山去了。 此后，张勤和红衣女郎每天都在马蹄峪相会。女郎情真意切，潇洒有致，边缝洗衣服，边笑言歌语。从此，张勤衣着整洁，精神焕发，他母亲更是高兴。 不久，这一消息被夏财主的儿子百般贵得知。夏贵是个花花公子，一心想见红衣女郎。这天，夏贵穿戴丝绸衣帽，派佣人带着美酒佳肴，随张勤一同上山。走到马蹄峪山崖，却 不见女郎到来，一直等到夕阳西下，连人影也未见到，只得垂头丧气地溜回家去。 十天后，张勤在马蹄峪石崖旁又见到了红衣女郎。女郎面色肃穆，恳切地对张勤说：“我系泰山老母的侍女，怜你贫困，看你勤劳，诚实孝道，深为爱慕，乞得老母同意，遂 取灵芝相助，现你母病愈，为防止意外，老母严旨，命我不再出山，今特来相告。再献灵 芝一束，望你母高寿。”张勤听了，很为留恋，又怕夏贵再来相扰，遂慷慨地说：“仙妹 进山保重也好，不然会招惹是非的，今虽分离，但救县恩情，永记心怀。”说罢向女郎躬 身告别。女郎依依不舍，相视良久，才回首洒泪而去。

泰山的历史文化底蕴

泰山的历史文化底蕴 摘要：五岳之首的泰山，庄严神圣，两千年来一直是帝王朝拜的对象，历代皇帝多以封禅泰山为最高荣誉。山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山，其悠久的历史文化底蕴，一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征，也是中华文化对世界文明做出的卓越贡献的神圣载体。 关键词：泰山历史文化遗产价值 1 泰山的人文历史底蕴 泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。 泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子?十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。 近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。 夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。 泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于

三年级神话故事精选五篇-神话故事大全

三年级神话故事精选五篇-神话故事大全 神话故事中渗透着孩子探索认识世界的方式，能很好地满足孩子的需求。下面就是小编给大家带来的经典神话故事，希望能帮助到大家!经典神话故事1有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎么样?”铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻立在拐杖上。接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调，大家玩得好不快意。这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道：“大家看啊!那里有座海市蜃楼!”大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散了。韩湘子说：“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难得一见啊!”突然，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说：“可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓到龙宫去了，走我们一起到龙宫要人去!”大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成了一座高。双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。经典神话故事2据说，这是李老君八、九岁时发生的事。那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈(他给他的手镯起的美名)套镰把。套中为赢，套不中为输。谁输了，谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。他对二子大喊一声：“走，捉住它。”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了个镰把。那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向

中国八大古建筑典型类别

中国八大古建筑典型类别 在漫长的历史发展过程中，不同类型的建筑为满足人们各种不同的需求而产生，并不断地发展完善，现在我们来认识一下古建的八个典型类别：宫殿、坛庙、陵墓，宗教建筑、城市公共建筑、园林、民居、桥梁。 宫殿 宫殿是皇帝居住并进行统治的地方，是国家的权力中心，是国家政权和家族皇权的象征。为了突出皇帝权威的至高无上，历朝历代的宫殿建筑虽风格各异，却都显示出其“非壮丽无以重威”的特质。 目前中国发现或保存下来的宫殿建筑或遗址，年代较早的有商代时的二里头宫殿建筑遗址，晚近的有明清时期的紫禁城。 坛庙 坛——即中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑，如北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛类建筑的共同特征，在于其均形体规整，色调简单庄重，周以壝墙，环以柏树，以造成远隔尘嚣的环境。

坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。 天坛内的祈年殿，原本琉璃瓦的颜色上檐是青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。 庙——即中国古代祭祀建筑。庙的建筑形制要求肃穆整齐，大致可分为三类： （1）祭祀祖先的庙 中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，是等级最高的建筑，庙制历代不同。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠，仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一，其中有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。 北京太庙前殿（前殿面阔11间，进深4间，重檐庑殿顶，周围有三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏）

泰山经典神话传说故事民间故事

泰山经典神话传说故事民间故事 五大夫松斜依拦住山，背靠五松亭，在这里可遥望十八盘，南天门，只见两山对峙， 万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间，松涛阵阵，传千谷万壑不绝。在这里还 可以下望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，万籁俱寂，风景之秀丽之清幽以言表。 据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了他的皇帝宝座，就带了大 队人马，从京都咸阳出发，浩浩荡荡来到泰山封禅，一是想借此报天地之功，更重要是向 天下人炫耀一下他的威风，以便慑服天下。登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始 皇爬到半山腰，虽骑马乘轿，却也早已累得汗流满面。忽然，天气骤变，乌云从山头滚下，顿时天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇措手不及，见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶 繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨，随行人员早乱了套，钻洞的钻洞，爬 崖的爬崖。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇因在树下，未遭风雨侵袭，为赏松树遮 雨之功，始皇当即封它为“五大夫”。圣旨刚下，就听到树上有人言曰：“天下一统，你 不以社稷为重，大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，大增赋税，乱派徭役，无德无仁无礼， 妄受帝命，凭什么乱封左右”始皇闻听此言，又想起刚才忽遇大雨，感到实在晦气，很不 高兴，封禅弄了个不了了之。始皇圣旨已下，把大树封为“五大夫”，以后人们便将此树 称之为“五大夫松”，再后来错传成了五棵松树。据说，在万历三十年，由于泰山蛟龙腾起，山洪瀑发，秦松被水冲走，我们今天看到的不是秦松，而是清代康熙时补载的。 五大夫松以上的山坡上，还有一棵袅袅亭亭的松树，一枝长长的树干斜向下伸展着， 好像殷殷热情的泰山在企盼着海内外宾朋的到来，许多年轻的情侣，更是将她作为忠贞不 渝的爱情象征，在树下留影，因为她向上凝聚着一个动人的爱情故事。 传说，很久很久以前，在朝阳洞附近住着一对年轻的夫妻，他们日出而作，日落而息，相亲相爱，乐善好施。一天，一位外地的花匠到泰山采集花草，不慎失足掉下山崖，被丈 夫救回家中，二人悉心照料，花匠很快恢复了健康。花匠为了感谢他们的救命之恩，拿出 许多奇花异草的种子相赠，说是撒在山间，来年泰山将会漫山花香，分外妖娆。他们照做了，第二年泰山果然花繁草茂，十分美丽，又一次，一位石匠来他们家避雨，他们倾其所有，热情款待，石匠为了感谢他们的盛情，一夜之间凿通了上山下山的所有盘道，引来了 大批的游人，使他们夫妻大开眼界，后来，丈夫为了把泰山打扮得更美丽，决心出到外面 学习技艺。然而丈夫走了一年，两年，三年，却迟迟不闻归期，从春到夏，从秋到冬，年 轻的妻子站在山坡上焦急的望着，执蓍地期待着，漫天的大雪掩没了她的身体，来年春天，冰雪消融了，年轻的妻子却不见了，在她站过的地方长出一棵亭亭玉立的松树，像那少妇 首望远方，企盼着丈夫的归来。有一天， 她的丈夫终于回来了，见妻子变成了一棵松树，悲痛异常，于是在树下筑了一间石屋，日夜守护着他的妻子，把对妻子满腔的爱，都献给了泰山，为妆扮泰山，建设泰山， 为来泰山的游玩的客人，做了许多的好事。

泰山十八盘

泰山十八盘 篇一：泰山十八盘 十八盘点评第1名39个泰山景点交通：由中天门至南天门，一段走完大致需要1~2个小时 泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。 十八盘在对松山北，高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟，十八盘自此而始。开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字，东为大龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。 前为新盘口。明万历年间，参政吕坤跨涧建渡天桥，并顺龙峪上源修新盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便。桥与盘道均毁于清乾隆年间。 新盘口北两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。谷中上有南天门，下有升仙坊，由十八盘相连。南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的重要标志物之一。仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸刻。 泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙

坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空，侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。十八盘为泰山的主要标志之一。有诗为证：拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。 地图 | 获取路线第1名泰山39个景点 泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。十八... 秦泰山刻石 地图 | 获取路线第2名泰山39个景点 1 秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品，刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。秦泰山刻石镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，由丞... 大观峰 在玉皇顶盘路东侧，大观峰削崖为碑，布满了历代题勒。大观峰摩崖高米，宽米，全文1000字，书体为唐隶，文辞典雅，书法遒劲，颇具盛唐风格。明代文学家王... 南天门 南天门位于泰山十八盘的尽头，南天门又名三天门，位于十八盘

泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值

泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值[摘要]泰山封禅祭祀建筑，因历代帝王封禅祭祀泰山而建，以祭天祀神为基 本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。至今，泰山封禅祭祀建筑的最后形态——庙宇建筑，仍然得以完整保存，其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。但是，封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡，这是泰山文化旅游的一大缺憾。恢复封禅台坛建筑、明堂建筑，重现古代帝王封禅景观，将弥补泰山文化缺失的一环，使泰山封禅祭祀文化景观复归完整，具有巨大的旅游文化价值。 [关键词]泰山封禅；古建筑；旅游文化 泰山古建筑中的封禅祭祀建筑，是专为满足历代帝王封禅祭祀的需要而建，它们以祭天祀神为基本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。本文试以泰山封禅祭祀建筑三类形态的历史演变为个案，通过史料钩沉和泰山现有建筑遗存考察，探索中国古代帝王封禅祭祀建筑的发展历程，为当今泰山旅游文化开发提供依据。 1泰山封禅祭祀的台坛类建筑 泰山最早的封禅祭祀建筑，已难确证。《尚书·舜典》载：“（舜）岁二月，东巡守，至于岱岳，柴。望秩于山川，肆觐东后。”[2]柴望之祭是否筑坛，尚无发现。“周制，十二年一巡狩。”[1]周天子祭祀泰山是否筑坛，也无明确记载，参考《礼记·祭法第二十三》中天子郊祀之制，云：“燔柴於泰坛，祭天也。瘗埋於泰折，祭地也。”泰坛为祭天之坛，在都城南郊。泰折为祭地神之处，在都城北郊。此与泰山封禅天地的方式相同，而明言祭祀的建筑为坛。以此类推，周代时，天子于泰山祭祀天地，应当有坛。 秦代古封禅坛遗址，是可考的泰山最早台坛类建筑，原建筑位于今泰山极顶玉皇庙前，今已为玉皇庙取代，只有一座石阙保存了下来，就是今玉皇庙前的无字碑。其后为西汉封禅坛遗址，在今玉皇庙北部。《史记·封禅书》记汉武帝封禅，“封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。……五色土益杂封。……封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。”记载中至少有两个台坛建筑：泰山下的封坛、山顶的封坛。建材用五色土。大约建筑时用水润土以方便成型，所以坛封好之后，白天太阳照射，蒸发的水气自缝隙中冒出，成为“白云起封中”的景象，被捧为奇迹。从司马迁记载的建筑尺寸看，山下之坛是一座直径一丈二尺、高九尺的坛。这是关于泰山封禅祭祀台坛建筑规模最早的记载。 东汉时，关于泰山封禅祭祀台坛建筑形制的记载更加明确。《汉官马第伯封禅仪记》记光武帝刘秀封禅：“二十余步，得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有

泰山传说故事

泰山传说故事 在泰山红门的东北方向，有一座山崖，叫罗汉崖。崖上有一条两丈多长、一乍多长的 车辙沟。据传，那是十八罗汉推车时留下的车辙沟。 泰山共有大小山峰六十九座。为啥是这个数呢?说起来还有一段有趣的故事哩。 当初，碧霞元君刚当上泰山神主的时候，泰山还是一座孤立高耸的山峰。为扩大自己 的地盘，碧霞元君曾同天宫封神侍官姜子牙吵了一架，也毫无结果。为此，碧霞元君整天 闷闷不乐。这天，她闻听玉皇大帝来泰山巡游，眉头一皱，计上心来。她命令王灵官用震 山金鞭把泰山削成了一座孤仞千丈的独峰，光秃秃的，没有一棵树，也没有一棵草。这一天，玉皇大帝来到了泰山，只见泰山周围悬崖四立，正觉得惊奇，碧霞元君赶了过来，说：“大帝呀，亏了我还是你的女儿，你把我封到这里，名为五岳之长，可这孤零零的一座山，老百姓连进香朝供的路也没有，我可怎么熬呀!”说着便哭闻起来。 玉皇大帝被哭动了心，说：“元君呀!我派人给你修条天梯不就行了吗?”碧霞元君听了，哭得更厉害了，边哭边说：“那上天梯是凡人百姓走的吗?你这不是哄我吗?”玉帝一想，也是啊，可怎么办呢?这时，只见太上老君走了过来，说：“大帝，泰山即为五岳之长，何不从其他四岳均一些小的山峰给她，既助了岳长之威，又为泰山搭了天梯。”玉帝 一听，对呀!可均多少呢?咳，上天七十二神位，就给泰山均出七十二座山峰来吧。今后我 再来泰山，文武神官也都有个座位了。于是便下旨让十八罗汉推着神车，从西岳华山、中 岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山中各选了十八座山峰，推到泰山来。 御旨一下，碧霞元君可高兴啦!这样一来，不仅扩大了地盘，还增峰添岭，壮了自己 的威风呢!然而。姜子牙却不高兴啦。他细细一算，这样一来，岂止是五岳之长，按碧霞 元君所管辖的范围，当个天下众山之长也差不多了。于是，他暗使巧计，在泰山的汶河桥 上拆了几块石板，想让众罗汉翻车，把运来的山峰卸在远离泰山的地方，谁知碧霞元君早 有提防，派人一路上清理道路，把那桥面又修好了。这天，十八罗汉的车子一辆接着一辆，顺利地通过了汶河，眼看就要过完了，姜子牙急了，一下子跑到桥头，拦住了最后一辆车，用肩头一扛，“光当”，车翻了，四座山峰全倒在了汶河南面。后人便把这四座山叫做徂 徕山。意思是被姜子牙阻拦下的山，剩下的十七罗汉推车上了泰山，由于车载过重，便在 石崖上碾出了一道车辙沟。从此，泰山上便多了六十八座山峰，加上泰山主峰，成了六十 九座了。 在很古的时候，碧霞元君和她的兄长佛爷都想到人家安家。把天下的所有的名山胜地 都看遍了，最后二人都看上了泰山这块风水宝地。泰山周围的七十二处名泉，八十一条山沟，九十九座山头，他兄妹二人挨着一遍，一一记在心中，佛爷依仗自己上玉皇大帝的头 宠儿，又是碧霞元君的兄长，想独占泰山，可是碧霞元君也依仗着自己是玉碧大帝的娇女，寸步不让，兄妹二人都想占泰山，互不服气，一直争执不下。

古建筑调研报告

古建筑调研报告

暑假社会实践报告 班级： 姓名： 学号： 实践日期：·8·18----- .8.24 实践地点：山东省济南市灵岩寺山东省招远辛庄镇高家庄子村 山东省栖霞市马陵冢李氏庄园 前言：山东省位于中国东部沿海地带，历史悠久，是儒家之源，儒教之根。在泰山“重累行如画，孤悬峻若竿”的俯瞰之下，在

黄河“博望沉埋掣，浪淘风簸涌”的怀抱之中，巍然而立的齐鲁大地上，不论是热闹非凡的都市还是沉寂静默的乡镇都还存有很多极富历史文化价值的东西。 一．佛国烟雨--------山东省济南市灵岩寺 在济南市长清区万德镇境内的灵岩寺中， 屹立着许多具有悠久历史的佛教建筑，这些 佛教建筑有大有小，风采异然，它们中小者 仅有一间庙宇，大者则殿阁重重，气势恢 宏。

走入灵岩寺，入目便是群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。其超凡脱俗的韵味、庄严古雅的丰姿、丰富悠远的文化内涵和珍贵的历史价值成就了齐鲁佛教文化宝库中一枝神采独异的奇葩。 （一）、灵岩寺佛教建筑的历史文化渊 源 灵岩寺始建于1600多年前的东晋，已 经历千年沧桑的灵岩胜景，依旧翠绿遮 尘雄风犹在，这里群山环抱、岩幽壁 峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、 佛音袅绕。 （二）、灵岩寺代表性景点建筑特色 在灵岩寺，最具欣赏力和文化感染力的就是辟支塔。 辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），历时63年完工。“辟支”出辟支塔，意即辟支佛塔，为一座八角九层楼阁式砖塔，塔高55.7米，塔基是用石头筑成的八角，上面刻有浮雕，镌刻着古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。辟支塔造型奇特，塔身为青砖砌就，各层都有腰檐，塔身上下不一，一至三层是重檐，四至九层为单檐。在塔中，巧妙地处理空间的大小、方向、开敞、封闭、明亮、幽暗，会使建筑艺术显出连续性的空间感受。辟支塔它的主要特点是有重檐、属密檐楼阁式，古朴的门窗、富有变化的塔檐和纤巧挺拔的塔

关于泰山的神话故事

关于泰山的神话故事 探海石，又叫拱北石，是泰山著名的标志性景观之一。它像一只报晓的雄鸡，气宇轩 昂地伫立在泰山之巅，道以待，为世人迎来辉煌的黎明。关于探海石的来历，还有一段美 丽的传说呢? 原来，中天门有座二虎庙，二虎庙供奉着黑虎神，虎为百兽之王，它奉碧霞元君之命 整天在山上山下巡视，哪里有猛兽作浪，妖孽兴风，它就在哪里去惩治，保卫着泰山的安宁。有一年春天，春暖花开，游人如织，东海龙宫有个守门的海妖见自家门前冷冷清清， 门可落雀，而泰山顶上却热闹非凡，便生了嫉妒之心，偷偷地到泰山顶上施放妖气，刹那间，山顶那如诗如画的云海，缭绕而至仙雾，即刻变得乌烟瘴气，山上顿时大乱。海妖见后，却在一帝幸灾乐祸地放声大笑。黑虎神正在山下巡视，见乌云笼罩着山顶，便知定有 妖孽作怪，便提上元君赐给它的镇山之宝-擎天神棍真奔山顶，它见那妖孽还在山顶作法，便气不打一处来，狠狠持一棍打去，那海妖只听身后一阵冷风袭来，知道大事不好，急忙 化作一缕青烟夺路而逃，山顶复又出现一派仙山琼阁的美景，但是，黑虎神由于用力过猛，那擎天神棍打在石上，一片火光散后，神棍断为两截，那断掉的一截顿时化作一块巨石， 直指东海，怒目而视。从此，那东海妖孽远远看见擎天神棍立在山顶，便再也不敢到泰山 作孽了。 天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古 说起。 传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间， 天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得 极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道 蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来 盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了 中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成 了草木，脂膏变成了江河。 因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山， 所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。 在碧霞祠东南，有两崖陡立，相隔丈许，涧深数丈，非正午不见日月，两崖之间三石 相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名“仙人桥”。不过， 现在有许多年轻人，攀上攀下，留影于此，已不再是“非飞仙不能度了”。 相传，吕洞宾因三戏白牡丹触怒了玉皇大帝，某日午时三刻就要斩首，吕洞滨整天消 遥自在，这样了此一生，他怎能善罢甘休?便想尽千方百计躲过这一关。吕洞宾想来想去，想到了梁灏身上，梁灏是文曲星上凡，考场上屡试不第，今年八十二还不曾中得半个秀才，

泰山八盘

[标签:标题] 篇一：泰山十八盘 十八盘点评第1名39个泰山景点交通：由中天门至南天门，一段走完大致需要1~2个小时 泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。 十八盘在对松山北，高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟，十八盘自此而始。开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字，东为大龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。 前为新盘口。明万历年间，参政吕坤跨涧建渡天桥，并顺龙峪上源修新盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便。桥与盘道均毁于清乾隆年间。 新盘口北两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。谷中上有南天门，下有升仙坊，由十八盘相连。南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的重要标志物之一。仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸刻。 泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空，侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。十八盘为泰山的主要标志之一。有诗为证： 拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。 地图| 获取路线第1名泰山39个景点 泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。十八... 秦泰山刻石 地图| 获取路线第2名泰山39个景点 1 秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品，刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。秦泰山刻石镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，由丞... 大观峰 在玉皇顶盘路东侧，大观峰削崖为碑，布满了历代题勒。大观峰摩崖高13.3米，宽5.5米，全文1000字，书体为唐隶，文辞典雅，书法遒劲，颇具盛唐风格。明代文学家王... 南天门 南天门位于泰山十八盘的尽头，南天门又名三天门，位于十八盘的尽头，是登山盘道顶端，海拔1460米，古称“天门关”。元中统五年，由布山道士张志纯创建，明清多次... 天烛峰 地图| 获取路线第5名泰山39个景点 天烛峰位于九龙岗南崖上，两座峰相距不远、隔涧相望、形状近似巨烛的山峰，分别被称为大天烛峰、小天烛峰。小天烛峰一柱状孤峰从谷底霍然拔起，高耸似烛，峰端的... 五大夫松

泰山的民间故事传说

泰山的民间故事传说 古代文人雅士对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。那你知道泰山的民间故事传说有哪些吗?下面是给大家分享的泰山的民间故事传说，欢迎大家阅读。 泰山的民间故事传说：泰山“纪泰山铭”的传说《纪泰山铭》是唐玄宗到泰山封禅时的遗迹，全文边题目整整一千字，其中最后两句：“道在观正，名非从欲”，是很有气魄的。的确，初掌朝政的唐玄宗是创建了一番功业的。他不问朝政，沉湎酒色，那是后话。 开元十三年，唐朝还在鼎盛时期，玄宗为了宣扬他的国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典，这次大典，还有一段传奇式的故事呢! 当时，玄宗率领封禅大军，从长安来到汶河之滨，刚过汶河，河水还非常平稳，水波不兴，可到了河中，霎时间却变得白浪滔天，远处尚有一条黑龙翻滚着。玄宗心里一惊，当即手控弓弦，向黑龙直射过去，黑龙不见了，河面又恢复了原来的平静，玄宗顺利地渡过了汶河。 唐玄宗在河中遇见黑龙，不知是吉是凶，心里老犯嘀咕，便问封禅使张说。张说顺口答道：“这黑龙是汶河之神，蛟龙起舞，迎接陛下，自然是吉祥如意。”玄宗听后，心里乐滋滋的，也就不再言语。 当玄宗来到中天门，已是中午时分，刚刚还是晴空万里，猛然间

又狂风骤起，一时刮得天昏地暗，走石飞沙，裂幕折柱。玄宗心里不禁焦躁起来。张说急忙上前安慰道：“陛下不用着急，风从东来，是海神前来迎驾带起之风，一会就过去了。”唐玄宗当即设祭坛，对天祷告，不一会儿，果然风平树直了。 玄宗前行，来到南天门，只见山上云缭雾绕，缥缥缈缈，远处尚有金石丝竹之声传来，张说忙恭维道：“陛下，你听，山神已奏起了迎宾的乐章。” 第二天，大典完毕之后，天上出现了一片五彩云霞，一群白鸽在云霞四周轻快地飞翔。官员们都前来向玄宗道喜，说这里瑞云呈祥，白鸽道喜，一时间玄宗竟飘飘然起来。他兴致大发，分外高兴，当即封泰山神为天齐王，随行人员也都加官进爵。玄宗还下令在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，炫耀自己的功绩。 碑文《纪泰山铭》，由玄宗亲自撰写，用隋唐风行的八分字体凿就于石崖之上，字大一尺见方，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”，碑铭典雅，遒逸婉润。整个石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟，不失为一处名胜 泰山的民间故事传说：泰山望吴峰的传说有一年端午节，孔子带着弟子颜回又一次登上了泰山。由于一路风尘，徒步而上，至此实感脚涨酸麻，二人便来到山顶一家客店饮茶休息。 孔子品着金色的香茶，想着泰山以它特有的风姿，非同的气势，吸引着无数游客，不禁心潮翻滚，浮想联翩。登高望远的心思促使着它们，不一会，二人便又重整旗鼓，向玉皇顶走去。