非典 诗歌
战争
硝烟
飘过细长的针尖
拼杀
在病毒的隔离间
素色的战士
身体倒下
眼睛却依然睁着
非典的手
在世界的围剿中
遏制成攻关的利器
就在红十字的旗帜下
我们听见了
激情而又响亮的
冲锋号角
用爱的宣言
切断流动的病源体
用预防的护堤
把信心刻在
打赢战争的高地上刻在每个人的心上
口罩
精密的网
以隔离的方式
呵护着生命里活跃的盐让侵袭肢解和死亡
远离眼睛远离
阳光下最动人的微笑
柔软的网喘息着
让一张张唇翼
避开恐怖的阴霾
城市霓虹的倒影里
我看见血脉的原色
一如殷红的花朵
在大地上开放
一朵一朵又一朵
在病魔肆虐的日子里
在抵卸非典风暴的屏障里
在决断必胜的意志里
口罩延续着一种
感动和关怀
保卫健康
当突如其来的非典杀手
潜入这片清新的大自然潜入这个孕育着现代文明的星球世界的主题
便在每个人的心上写下了四个大字
保卫健康
从一双手开始
在流水的动作里
洗去残留的毒液洗去一种不经意间的侵袭
让眼睛的督查
驱散心头的乌云
这是前所未有的阻击
一场健康保卫战
在全民的预防意识里打响
关爱坚强和意志
成了生命里
最鲜亮的旗帜
敬礼
真诚的心
以一只手的方式
齐眉而立敬礼
无畏的白衣战士
用无边的感激谱成曲子
为你们唱响
这个季节里
最美丽的歌
敬礼
面对一张张疲惫的脸面对
呵护生命的目光
我们用泪水祝福
好人一生平安祝福你们
胜利的凯旋
围剿SARS的战斗正酣
这是光荣而又神圣的时刻
敬礼
战斗的勇士们
敬礼
人民心目中
最可爱的人
SARS流行的这个季节
如同春天的阳光一样
SARS流行的这个季节
依然有真心的感动
依然有生命的温暖
依然有爱意的流淌
在大地上弥漫
并且颂扬成铿锵有力的
众志成城的战斗进行曲
突如其来的这个季节
让脆弱的生命成为英雄
让勇敢的心成为一种誓言
让一个民族的精神
得到辉煌的上扬
让一个又一个康复的人们走向生命里的又一个春天
SARS流行的这个季节
也同时流行着
崇高神圣和坚强
流行着一曲打动人心的
爱的奉献
白衣战士
这是怎样的一些战士
没有硝烟的战场上
一位战士倒下了
可他的手上依然握着
挥向病魔的手术刀
依然紧攥着那只
扼向SARS的拳头
坚强的战士
就在一个无风的日子里
静静地离去了
而在他的身影里
更多的战士正在出发
去迎接和挑战
这恶魔般的自然风暴
无畏的白衣战士
把爱化为大海的水
把消毒的隔离间
化为战斗的疆场
他们的意志
比险峻的高山更高
比坚硬的钢铁更钢铁
比神圣的伟大更伟大
立夏
立夏立在清凌凌的风中
就是生动的蝉鸣
立在阳光下的倒影里
就是七彩伞羽的美丽
立在夏意的脸上
就是扼住SARS咽喉的季节
这个夏天
空气中弥漫着非常的悬浮物城市的心律里
不能忘怀的感动
成了眼睛里开放的花朵
人心的力量
让抗击SARS 有了
生命的誓言
立夏如鼓的蛙鸣
击碎了夏夜里
宁静的波纹
起早的人一拨又一拨
迎着立夏的黎明抢占着新的高地
护士长日记
心情的写真集
以日记的方式感动着
每一双眼睛振撼着
每一颗跳动的心
非常的日子里充盈着
非常的爱意
一页页汉字
解读着岁月里的日日夜夜解读着一段段
平凡里不平凡的人生
是鲜血凝固的歌词
是真爱结晶的温暖
是硝烟下流淌的记忆
是宣言下播放的
抗击SARS的
喋血正传
此刻真情的日记
正以手的姿势
轻轻推开了一扇
与我们零距离接触的
心灵的窗口
手机短信
一枝枝
祝福的花朵
在娇小的视屏上开放
把相识和不相识的人
凝聚在抗击非典的
旗帜之下
阳光流泻的午后
清新如画的黎明以及
星辰下的寂静里
一条条手机短信
仿佛是一只只
伸出的手臂挽起了
长城内外前方后方
所有中国人的心
坚韧的意志不灭的誓言是这个夏日里
闪烁在城市上空的
最绚丽的霓虹
呼吸的城市
一个刻骨铭心的日子
从阳光的瞳孔里穿过
呼吸的城市一夜之间
被雪白的纱幔笼罩着
隔着过滤的鼻翼
城市喘着粗气
只有不经意的鸟鸣
从城市的肺里翔过
踏着城市的心律
有骤然的风乍起
弥漫的SARS 侵入
曾经闪亮的城市眼睛
让砖墙与砖墙之间
在瞬间的寒流里发出碰撞
呼吸的城市抗争着
这是一个生命的链接
我看见许多人许多事
从新跃入城市的视线并且与呼吸的城市一起勇敢的走向岁月的远方
一位SARS病人
在镜头前她笑着
她把掏心的话精制成
一朵朵小小的花
痊愈的她要把
这朵花连同感激和泪水
献给一位战士一位
心中最可爱的人
从她的眼神和笑脸里
我们读到了真诚和感动读到了前线战事的最新版本也读到了那些把岁月转换成奉献的
护卫生命勇士的不屈精神
一个阳光灿烂的日子
她走出了病房走出了
曾经隔离的治疗期
从她的步履里
我们看见了
胜利的曙光
手挽着手（歌词）
你挽着我的手
我挽着你的手
面对突如其来的SARS
我们勇敢的朝前走
一线二线配合围剿
全国上下共同战斗
牢牢扼住SARS的咽喉
你挽着我的手
我挽着你的手
面对SARS的侵袭
我们放开生活的歌喉
前方后方互相支援
军民团结严防死守
绚丽的阳光就在前头
写给南丁格尔
此刻我崇敬的提灯女士
正以关爱的方式一遍遍
走过SARS病房走过
心灵交汇的每一片
温暖的掌心
依然是战时的日日夜夜
硝烟里的分分秒秒
你把流动的血脉
挥洒成爱的光芒挥洒成忘我的崇高和伟大
抢救抗击与时间争夺
你的手在书写着一部
和平年代的英雄史你的
充满灵性的眼睛
始终把目光投向
与SARS战斗的最前沿阵地
你用顽强和不屈
用英勇的生命的歌唱
为世人塑造了一尊
永不倒下的雕像
手的证明
季节的边缘
我们收到了未来的宣言
以生命的名义
这是必须的程序
为手开一张证明开一张
通往健康的证明
生命的活力从手开始
岁月的延续是手的延续
关闭SARS侵入的门扉
也为清洁生命的天空
无所不能的手已成为
挥向病毒的利器成为
人类唯一的心脏
拧开水让水成为一种消毒液流动的快乐里
手的证明
被绽放成
新鲜而又芳香的花朵
这个夏天
这是一个不平凡的夏天
城市在伞羽下沉思
当蝉鸣声由远及近
随之而来的SARS
也张开了有毒的翅膀
刻骨铭心的这个夏天
呼吸是一件很谨慎的事情
春天的口罩
在夏日里依然遮盖着
生命的唇翼
好在勇敢的真心英雄
阳光一般直射SARS的脸
于是无穷的感动向我们涌来充盈着夏日的天空
这个夏天
如同蓬勃的大地和花朵
一种激情的亲合力在弥漫
在上扬的国度里抵达
夏日里最辉煌的宫殿
穿过非典的肺叶
手的磁性
眼睛的光芒以及
血脉的幅射力
以感天动地的科学方式
穿过非典的肺叶穿过
岁月里艰难的季节
非典的肺叶
是一种条件下
随风而长的叶
就象流动的水唇吞噬着
传播城市的叶脉
星辰的门扉里
在警惕的命题下我们蓦然看见悄悄潜入的
肺叶的芽
此刻出手的利器正在飞跃
穿过非典的肺叶
让轰然的爆鸣
除去有毒的部分吸收
岁月里的阴霾
科学的旗帜
人类的翅膀
在太空的深处翱翔
遥远的星辰成了
精美的耳环和项链
科学为我们
搭起了一座通往
未来世界的金桥
科学的旗帜
是一柄探索的利剑是一柄
矗立在天空与大地之上的
高扬的火炬火炬之下
簇拥着燃烧的智慧
许多优秀的精英正在打开
肆虐的SARS之迷
以民族和世界的名义去完成探险者的最辉煌的
征服
科学的旗帜插在
地球航船的最前方成为
见证人类文明的
远航的灯塔
出院
枯萎的花
被阳光照亮
水样的脸上
荡漾出妩媚的笑纹
如今的你
口罩不再是病毒的象征
快活的翅膀
早已从眼睛里飞出
邂逅SARS
一段抗争的历程
让你的感悟
凝成了恋恋的泪水
出院的路
在相握的手中延长
此刻正值夏日的边缘
芳香的语言
很快上升为
生命的旗帜
铭刻心怀的
总是那些
不眠的记忆
珍爱生命
悠悠的岁月
漂洗着天空和大地却漂不去流淌的血脉漂不去
盈盈涌动的生命之源
就在一个繁华的春季
悄然潜入的SARS
再一次把生命的主题
推上了挑战的境地推上了兵刃相见的擂台
脆弱的生命从此不再脆弱
因为生命已经成了
阳光的一部分
因为吸收SARS的唇翼成了珍爱生命的利器
因为生命已被凝固成
这个星球上最卓越的
不可战胜的力量这力量
足以让生命之外的任何东西化为腐土和泥沙
科学的蓝天里
一双双手正在放飞
生命的翅膀
奔赴一线的人
把谨慎揣在怀里
把生命握在掌心里
把一种神圣扛在肩上
奔赴一线的人
用阳光的吸尘器吸去SARS的尘埃
军旗下他们挥手出发
征程就在脚下
这是一段刻骨铭心的场景欢声笑语里也有
感人的泪花
有人大声说话
有人送来鲜花
在嘱托的目光里
他们向着危险进发
奔赴一线的人
已把明天的阵地当成
今天的家
老教授
依然是号角声里
冲锋的战士依然是
铿锵有力的
锻打的锤依然是
硝烟里的枪剌和子弹
老教授伸出手掌
依然是一把
亮铮铮的手术刀解剖着
呈凶一时的SARS病毒
这是一位七旬老人
他用花白的额纹
对危险和不测
作出果敢的交锋作出
挑战SARS的最后冲剌
相信科学
就会有充足的力量之源
老教授
用他的血脉和刚毅的目光为生命的步履
铺平了道路
亲历战争
就在身边我看见
一枚病毒的炸弹
将一个人击倒
苍白的脸没有血迹
却在肺部以及血脉里
让人悄然气绝
就在身边我看见
防护到牙齿的战士们
很快冲入拼杀的战场
天使般的翅膀抢占着
科学的高地
用智慧和激情
让凶残的SARS 显露出
蠕弱的本性
亲历战争
用眼睛的摄像机亲历了残酷和悲壮以及
足以感动上苍的
人间关爱
女孩的生日
灿灿的烛光里
快乐的乐曲冉冉升起
象一缕黎明的阳光
擦亮了女孩的眼睛
感怀的泪花朵一般
开放在非典时期的这个夜空
女孩的生日
与SARS战斗的间隙里来临
祝福的掌声
是所有白衣战士送给她的
特殊礼物
这是一个与SARS病房
只有一墙之隔的地方
远离亲人的女孩
把一份成熟
留在战场上
把一份感怀
以成长的方式
刻在心里
隔离
将病人隔离
将SARS病毒隔离
将突如其来的发病区隔离亲近的却是一双眼睛的目光却是
流泪的感动和真诚的关爱
这是一种互动的隔离
透过冷峻的栅栏和砖墙
依然有雨露的滋润依然有
馨香的花朵
在温暖的掌心里开放依然有
阳光般的脸庞在传递着
盈盈的笑纹
在隔离的天空里
一种亲合力
却在岁月的风中凝固成
一个民族的象征
奇迹
就在这片蓝天下
就在这样一个临风的季节里抗击SARS病毒的奇迹成了新闻发布会的主题
也成了一面
腾腾上升的旗帜
小汤山医院
七天里的典范
让不可能成为可能
它以果敢科学的力量
横扫着这个凶猛的
带着病毒的春天
奇迹就这样
扼住了非典的咽喉
一如阳光下的萌动
让我们看见了一枚
盛开在口罩上的花朵
战胜自己
许多典故游走在
灵性的水痕之中
一只风中的蜥蜴
让断去的尾巴再生
蚕在一次又一次的蜕变中
成了孕育生命的蛾
战胜自己
就会化险为夷就会
将病与毒分离出来
让病魔失去它的凶残并且在有毒的磨菇旁长出
高大的欢乐树
战胜自己
是一种过程更是一种
信心和理念
这是每一双眼睛
放飞目光的
最快乐的事情
五月的天空
天空是一块凉晒的手帕
随风飘出香水的气息
轻捷的快乐的
郁闷的可怖的
碰撞的翅膀
将五月的天空规划成
草原的图案
倾泻的阳光下
我们用科学的网
分离出翅膀的倒影
让SARS的羽毛风化成预防的疫苗
五月的天空
在岁月的犁下
渐渐地明朗渐渐地
显现出生活的原色
渐渐地开阔成一片
充满生机的远方
写意非典的日子
素色的花朵
开在唇翼上
大街戴着口罩
只有眼睛
把警惕写在脸上
昔日的休闲已不知去向
一些人上车或者下车
他们的体温成了
SARS病毒的入口也成了健康与发病的分水岭
非典的日子
有许多人把耳朵
按在音箱上把眼睛
搁在电视频道里
而更多的人
则是遵规蹈矩地
把原本活泼的腿
放在口袋里
让心情的笔触
在谨慎的掌心里写意
互爱的季节
一条以血脉方式
连接的热线
把许多关爱和温暖汇聚起来并且输送到
抗击SARS的最前线
这是一个互爱的季节
爱与被爱
关怀与被关怀
象春天的花朵
在人们的眼睛里开放于是曾经浑浊的空气中弥漫着关爱的芳香
或许这个季节只是
岁月里的一片叶脉
而真心的感动却会象一张珍贵的照片永留在
大地的心中
婚礼
网络的传递
将两颗互爱的心
定格在这特殊的时刻SARS病毒无法阻挡
甜蜜的爱情
向着父母
向着非常时期的爱情
也向着所有祝贺的人们
一鞠躬二鞠躬三鞠躬
英俊的新郎甜美的新娘
把爱情的手臂挥舞成
相吻的翅膀
此刻他们互动的眼睛
都在为对方鼓励为对方
支撑着信心和力量
就在这个不眠的夏夜
就在抗击SARS的最前沿
那间小小的居室便成了新娘
独享的婚房
非常的婚礼
让许多SARS病人得到了
润心的喜糖
相信科学
这个季节发生的事情
振撼着大地的耳膜
除去恐惧和不安
除去紧张和流言
我们唯一能够相信的
就是科学的力量
在我们目光所能够触及到的地方科学就是一把钥匙就是一把
开启迷团浇注的钥匙
没有什么磨难能够让
科学屈服
相信科学SARS病毒
就是科学之海里的一颗
小小的弹丸
人类的手就会非常有力的
将它碾成粉末碾成一种
预防的针剂
走出阴霾的季节
沉沉的心思已被
晴空里的阳光照亮
花朵的芳香风一般
飘向紧闭的门扉
走出阴霾季节的人们
开始以喜悦的方式
把轻松写在大地上写在口罩上的彩色图案里
高山流水翠绿妍红季节的返青
一如鲜活的鱼
在清凌凌的风中舞蹈出妩媚而又动人的
流动的花纹
当SARS病毒攻克成护卫健康的标本
阴霾的季节
便同时成为岁月里
遥远的记忆
非典时期
非典时期
我们要让眼睛证明
应该做到的事情都是生命的需要
比如手与水的亲密接触比如远离地面的痰
比如口罩护卫下的唇
比如长着翅膀的消毒液
非典时期
心态本身就是一种武器要让它的弹膛里装满警惕的子弹
扣动扳机就是一种
有力的射击
非典时期
让病毒远离生命
远离人类的血脉远离
城市和乡村的
生机和活力
通报
阳光下的午后
我要做的第一件事情
就是用灵动的手指
点亮荧屏点亮那只
通报SARS疫情的灯盏
一行行数字为我们
发出了新的警示
也为我们打开了
通往健康的门扉
每天的提示
总是以警钟的方式
敲响在我们额头的上方
就这样
日子里的鲜活
渐渐浮出水面
而我们的眼睛
也在通报的亮点里
幅射出兴奋的光芒
记者
面对SARS 他们
是记者更是一名战士
透彻的记录
真实的报道
往往让人们的眼睛
深思出一种
冷静的光芒
在一个焦点访谈的栏目里循着记者的足步
我们走了进去走进了
隔离的病房
用我们探寻的目光
与一位SARS病人
面对面的交流
《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第10章在线测
《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第10章在线测试 《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第10章在线测试剩余时间：42:53 答题须知：1、本卷满分20分。 2、答完题后，请一定要单击下面的“交卷”按钮交卷，否则无法记录本试卷的成绩。 3、在交卷之前，不要刷新本网页，否则你的答题结果将会被清空。 第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分） 1、著名组诗《咏怀诗》八十二首的作者是（） A、阮籍 B、嵇康 C、鲍照 D、庾信 2、中国诗歌史上第一个大量创作山水诗的作家是（） A、屈原 B、曹操 C、陶渊明 D、谢灵运 3、谢朓《晚登三山还望京邑》中的“京邑”是指（） A、长安 B、洛阳 C、开封 D、健康 4、谢灵运《登池上楼》中唯一不作对偶句的一联是（） A、循禄反穷海，卧疴对空林 B、衾枕昧节候，褰开暂窥临 C、池塘生春草，园柳变鸣篱 D、索居易永久，离群难处心 5、晋代诗人郭璞最著名的诗作类型是( ) A、咏史诗 B、游仙诗 C、田园诗 D、山水诗 第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分） 1、在梁简文帝萧纲的倡导之下，大力写作宫体诗的宫廷诗人有（） A、阴铿 B、庾肩吾
C、谢朓 D、徐摛 E、萧绎 2、下列作品中以今江苏南京市为背景的有（） A、《草虫》 B、《怀沙》 C、《乌衣巷》 D、《晚登三山还望京邑》 E、《陌上桑》 3、谢灵运山水诗的特点有（ ) A、创造了一种山水诗的结构模式 B、在对景物的局部描写中表现情思韵味 C、把浓烈的抒情与美丽的构辞融为一体 D、对景物的声、光、色都有生动的描绘 E、激情潮湃，发则滔滔不绝 4、下列作品为鲍照所作的有（） A、《拟行路难》 B、《拟咏怀》 C、《代东武吟》 D、《芜城赋》 E、《代出自蓟北门行》 5、下列作家，属于“建安七子”的有（） A、曹操 B、曹植
十四行现代诗歌
十四行现代诗歌纯粹或不纯粹 树根是纯粹的，因为土壤是纯粹的 树枝和树干是纯粹的 树叶和花朵也是纯粹的 因为天空和空气都是纯粹的 不纯粹的是低垂的云雾 黏液不断地释放一种史无前例的毒素 不纯粹的还有蜜蜂和蝴蝶 瞧瞧那德性，哪个不是心怀鬼胎 说是从事甜蜜的事业 背地里却霍霍地抽刀拔剑 还有不纯粹的我和你，明明看见 一切真相，心里却窥测老包这诗的意思它们跳跃着，加速着，弯曲着 并飘逸着——它们的脉搏突然被掐断 农历十月 星光之声，薄于蝉翼 划过天空，明亮时 还是夜晚。萤火虫穿针引线 以光年为半径的思念
禁锢了远方的林和近处的树它们聚集又悄然远离 拿枪的最先获得自由 这是农历十月之初 水陆事物均已潜入水底 树木和荒草竖起耳朵 原煤向地面爬行 伏击生锈的犁头。它们 终止了初级阶段，捏紧拳头对付泥土中那些埋伏者 做一块懂呼吸会抑制的石头坐在两块石头之间。草地上朦胧的光线恍若霏霏秋雨 三叶草们在微光里轻轻地喘息他们也把我当作了石头 肆无忌惮，迫不及待地亲吻我想要不要悄悄地撤离 或者继续扮演一块宁静的石头一只秋蠓，钻进我的鼻孔 打了一个响亮的现实主义喷嚏左右的石头，突然条件反射一个拼命地咳嗽
一个趁机放了一个响屁 原来它们都跟我一样 要做就做一块懂呼吸会抑制的石头契约 设想一个不太常见的场景—— 每个人的心脏，所在的位置 始终覆盖一枚硬币，以防万一 一颗罪恶的子弹飞过来 还有许多事情没有交待 钱还在别人的手上 生活还没有尽情地享受 我亲眼看到一个人说不出话来 另一个人在他的病床前 快感地撕碎一张发黄的纸条 我猜测，这或许是一张契约 而契约精神已经死了 再也回不来了 止于病床上那个已经闭眼的人 森林 我看到野草们举着花朵涌向森林不分白昼与黑夜 野麂奔驰，白马飘忽
千古名联诗词赏析
千古名联诗词赏析 佳联共赏 林则徐自题（一） 海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。 林则徐自题（二） 苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。 林则徐自题（三） 应视国事为家事，能尽人心即佛心。 曾国藩自题（一） 老老实实作人，知恩报恩；明明白白处事，敬德怀德。 曾国藩自题（二） 战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽忧患亦畅天怀。 刘宗周自题 无欲常教心似水；有言自觉气如霜。 梁章钜自题 闲看秋水心无事；静听天和兴自浓。 孙星衍自题 莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。 包世臣自题 尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。 翁同□自题 文章真处性情见；谈笑深时风雨来。
周恩来自题 与有肝胆人共事；从无字句处读书。 佚名述志 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。 佚名自题 非关因果方为善；不计科名始读书。 题蒋心馀宅内堂 彭元瑞 欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼；福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康。 题居室 张应昌 扫地焚香，清福已具；粗衣淡饭，乐天不忧。 题居室 王氏 草草杯盘供语笑；昏昏灯火话平生。 题居室 陆秀和 近市声喧，清风明月不用买；家贫客少，鸟语花香自可人。 题厅堂 处世无奇，唯忠唯恕；治家有道，克俭克勤。 题厅堂 不悲镜里容颜瘦；且喜心头疆域宽。 题书斋 邓子龙 月斜诗梦瘦；风散墨花香。 题书斋 傅山 竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
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五首经典现代诗及赏析
01.《相信未来》 作者介绍：食指，本名郭路生（1948—），山东鱼台人。朦胧诗代表人物，被当代诗坛誉为“朦胧诗鼻祖”。高中毕业。被称为新诗潮诗歌第一人。《相信未来》是食指作于1968年的一首朦胧诗。该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于一代青年人的口中，食指因此也拥有了“知青诗魂”的称号。 相信未来 ---食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托起太阳的大海， 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅、失败的苦痛， 是寄予感动的热泪、深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次的探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定。 是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来、热爱生命。 诗文赏析： 这首诗构思巧妙。前三节写“我”是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。 全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。 通读该诗，虽然感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。 但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。
《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第11章在线测试
《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第11章在线测试《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第11章在线测试剩余时间：29:57 答题须知：1、本卷满分20分。 2、答完题后，请一定要单击下面的“交卷”按钮交卷，否则无法记录本试卷的成绩。 3、在交卷之前，不要刷新本网页，否则你的答题结果将会被清空。 第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分） 1、下列诗句中，同时运用谐音、顶针、比喻等修辞手法的是（） A、南风知我意，吹梦到西洲 B、树下即门前，门中露翠钿 C、低头弄莲子，莲子青如水 D、海水梦悠悠，君愁我亦愁 2、《西洲曲》抒写的是（） A、少女对情郎的无尽思恋 B、游子对家乡的无尽思恋 C、妻子对丈夫的无尽思念 D、儿子对父母的无尽思念 3、南朝统治者采集民歌的目的是为了（） A、观风俗，知厚薄 B、以人为鉴 C、欣赏优美的诗歌 D、纵情声色 4、南朝民歌在艺术上的显著特点是（） A、运用对偶 B、运用比兴 C、运用双关 D、运用夸张 5、北朝民歌中最为杰出的作品是（） A、敕勒歌 B、陇上歌 C、李波小妹歌 D、木兰诗 第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分） 1、南朝民歌《西洲曲》“低头弄莲子，莲子青如水”中，用到的修辞手法有（） A、比喻 B、对偶 C、谐音
D、顶针 E、夸张 2、西曲歌产生的地域在（） A、荆（今湖北省江陵县） B、郢（今江陵县附近） C、樊（今湖北省襄樊市） D、邓（今河南邓县） E、建业（今江苏南京） 3、南朝乐府民歌包括有（） A、吴歌 B、西曲 C、神弦曲 D、梁鼓角横吹曲 E、横吹曲辞 4、南朝包括（） A、东晋 B、宋 C、齐 D、梁 E、陈 5、塑造北方女英雄的北朝乐府民歌有（） A、敕勒歌 B、木兰诗 C、李波小妹歌
顾城诗歌赏析
今天我给大家介绍一位诗人：顾城，朦胧诗主要代表人物，顾城被称为当代的唯灵浪漫主义诗人，早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。后期隐居激流岛，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变杀死妻子谢烨后自杀。留下大量诗、文、书法、绘画等作品。主要作品集有《黑眼睛》《英儿》《灵台独语》等译成英、法、德、西班牙、瑞典等十多种文字。 诗人是天生的忧郁者，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。他们有着比常人更为细腻的感觉，更灵敏的触觉。快乐更纯粹，忧伤也更直接。对待生活更热情，也更偏执。他们的世界，自成一个王国。于是在顾城的笔触里，我们读到一个明亮宽广的世界，也读到一片永远来不及长出草的牧场；读到一个孩子的任性和张狂，也读到他面对现实的忧伤和迷茫；读到坚持，读到慌张；读到梦想，读到绝望；读到天黑，读到天亮。最终，他用他行云流水般的疯言疯语，用一个孩子般的固执天真，紧握住手中的力量，直面绝望，坚持希望。 接下来我们欣赏几首顾城的小诗。 【赏析】《小花的信念》 有很多人喜欢顾城这位诗人，喜欢他在《一代人》当中，写的那句：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。他被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”，总喜欢仰着头看树，低着头看花，蹲着身子看蚂蚁。这首诗也许就是他一个人走山路的时候，看到一片黄色的小花，写下来的吧！让我们放开声音来读一读这首诗，找找诗带给你的与众不同的感觉。（学生齐读） 你有什么感觉？你一时说不上来，是吧？我也和你一样。一开始读，我们就被带入了一条“山石组成的路”，我们边读，边驻足，因为文字组成的诗句总让我们要停一停，要想一想，例如想：“小花遇到石头怎样的冷遇呢？”“石头真的会发芽吗？”“令它发芽的力量是什么？” 读这首诗，让我们学会了思考。而且这种思考很奇怪，在脑海里是接连不断席卷而来的，当你读完整首诗，我们又会继续思考下去：小花的信念究竟是什么？是勇敢地面对学习上、生活中遇到的种种挫折吗？小花，它像我们身边的哪些人呢？……这样的思考，就使得读诗有价值了，也使得你有长进了。你还可以模仿着写写《小草的信念》《小树的信念》《小雨的信念》，同样在写的时候，要学着边写边思考哦。 这首诗不长，仅仅只有9句，但是却通过石头的变化巧妙地写出了小花的信念：乐观地面对生活，豁达地宽待他人，真诚地期待真诚，任何奇迹都会发生。 谢谢那片长在山石上的小花，带给了我们这么多可贵的思考！ 【赏析】《星月的来由》是顾城12岁时写的诗。星星和月亮是我们太常见的事物了，我们已经习惯了它们的存在。它们从哪儿来的？我们已经忽略。但诗人以它永远好奇而敏感的心去感受世界，体悟生活，创造一个真善美的世界。顾城的这首儿童诗，用清澈透明、亲近自然的语句，表达他奇异的想象，给我们一个神奇而纯粹的世界，因此，读来让人感到纯净、透明，充满孩子的童趣与好奇。现在，我们的世界，我们孩子的世界，还有这么美丽吗？ 【赏析】《调》表达作者对于自由的向往，对生命的热爱。 《土块》对新生活的期待。 在诗里，我们看到了自然界的一切，太阳、月亮、星光、树林、花草……都充满着和谐的美。我们也明白了要乐观地面对生活，豁达地宽待他人，相信任何奇迹都会发生。
知青联欢会主持词
知青联欢会主持词 导读：知青联欢会主持词篇1 主持人（女）：来往全国各地的作家诗人们！ 主持人（男）：xx知青代表们！ 合：大家下午好！ 主持人（女）：今天下午，在美丽的青城呼和浩特，参加中国诗歌会组织的中国作家诗人采风行——再聚xx系列活动的文朋诗友，与我们xx的知青们，欢聚一堂，以诗为缘，以诗相聚，共同唱响“诗之缘草原恋”的绚丽歌声！ 主持人（男）：在xx草原最美丽的季节，让我们共同吟唱最美好的旋律，共同抒写人生最动人的篇章! 主持人（女）：乌拉特草原是xx九大集中分布的天然草场之一，孕育了匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等草原民族，留下了悠久灿烂的游牧文化，也打动了世世代代诗人们美丽的情怀。下面，请欣赏xx会长的诗朗诵《情系乌拉特草原》。 主持人（男）：草原多么美，成为了我们这些生活在城市中的人们一直牵念的心灵家园！下面，请欣赏xx老师的演唱《前门情思大碗茶》。 主持人（女）：从美丽的乌拉特草原，我们一下子走到了前门我的家，现在，让我们一起到美丽的海螺沟看看吧。请欣赏诗人xx的诗朗诵《海螺沟》。
主持人（男）：贡嘎山，海螺沟，这是一些多么有诗意的名字呵！我现在还沉浸在诗人的美好诗篇中！下面，请欣赏xx的演唱《安妮》。 主持人（女）：一曲爱的歌曲，多么让人感伤呵!下面，请欣赏诗人xx的诗朗诵《江南女子》。 主持人（男）：《江南女子》，诗写得好，背景音乐《有一个女子叫江南》也打动了我们的心。下面，请欣赏帅哥xx的演唱《花木兰》。 主持人（女）：《花木兰》，唱出了一个美好的传说，也演绎了一个令人动容的传奇！下面，请欣赏诗人xx的诗朗诵《感谢》。 主持人（男）：我们要感谢的太多，我们要拥有一颗感恩的心，感谢诗人刘延令的精彩朗诵。下面，请欣赏诗人陶丽梅的诗朗诵《你是人间四月天》。 主持人（女）：《你是人间的四月天》是民国时期美女诗人林徽因的经典诗作，陶老师的朗诵为我们提供了又一次欣赏这首作品的好机会。下面，请欣赏xx总编的演唱《烟花三月》。 主持人（男）：最美江南三月三！在草原，现在就是最美好的季节，让我们一起来享受吧！下面，请欣赏xx老师的诗朗诵《平安夜，感恩诗神》。 主持人（女）：感恩诗神，让我们有了今天这一次的美丽相逢！下面，请欣赏诗人xx的演唱《干怀，朋友》。 主持人（男）：干怀，朋友！为了我们这一次的美好相聚，也为
《诗歌不止于纯粹的艺术》阅读题及答案
《诗歌不止于纯粹的艺术》阅读题及答案 （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读以下的文字，完成1——3题。 诗歌不止于纯粹的艺术，还兼具社会责任，孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。希尼在《诗歌的纠正》一文中指出诗歌“在另一种意义上它是无限的”。 诗歌不会直接干预和改变人的现实命运，但却潜移默化地影响社会。尤其在当下，网络、多媒体信息已经紧密而深入地进入社会诸多领域，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元。诗歌文体特性决定了它可以协调公众的注意力，用轻灵的文字表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，甚至可以改变读者在社会中的存在方式、意识观念等。 诗歌对社会的担当是广义层面的。首先，诗人应该秉持社会责任感。历史上伟大的诗人是时代的先驱者，是担负社会责任的“道义”者。其次，诗歌对社会的担当深而又广，它决不局限于哪一个具体的方面。诗歌可以批评时弊、关注民生，可以培养民众的审美品位，还可以起到交流、传承或延续文化的功能。诗歌是社会的缩影，回归社会，去感受、描写社会的疼痛、关怀一切可以关怀的对象是诗歌的社会使命。 对诗歌而言，社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任，既可以从时代和文化的视野出发，也可以持个人的身份去坚守；它不是强加给诗歌的包袱，不必以政治、道德、伦理尺度为准绳。 诗歌通过对生活的表现与创造，给予我们的感染力、创造力、想象力等精神力量是任何物质无法提供的，它直指人的心灵。诗歌隐藏于每一个人的内心深处，是心灵的表现，是窃取灵魂秘密的钥匙，是生命精微的呈现，是灵魂坦诚的剖白。历代好诗都具有抚慰、纯化、提升心灵的功能，所以我们常说，一个民族如果没有诗歌的声音，这个民族的未来必然缺少希望，一个抱持诗性情怀的人，他的精神不会委顿。 诗人仅拥有现实生活、肩负社会责任是不够的，还应该有终极的关怀，灵魂有所归属。从艺术本源来看，诗歌首先是个人化的精神感受，它不受时空的阻隔，浓缩了“我”与“你”、“他者”、世界的关系；诗歌是未来时间里最美的存在方式，是逍遥的自在，是灵性之光。那些震烁古今的诗作均浸润着心灵的雨露，蕴藏着丰富的心灵材料。 写作、阅读、朗诵诗歌的过程是心灵受外物感动得以滋养的过程，缺失心灵的书写，不是好的诗作。在表达精神诉求、凸显主题思想等方面，好诗具有不可替代的作用。豪斯曼曾在题为《诗的名称与实质》的讲演中说：一首好诗能够从它沿着人们的脊椎造成的战栗去判定。好诗，它的文字背后一定有撼动心扉的精神生活、现实经验或历史记忆。饱含情感、见得到人性的光和影的诗歌必然会触动读者的心灵，让人刻骨铭心！从诸多世界经典诗篇中，我们会瞬息间读出心灵的悸动，感知到精神的压抑或敞亮、温暖或孤寂，好诗可以给予我们无穷的心力源泉。 （摘编自孙晓娅《诗歌的三个维度》） 1.下列关于原文内容的表述，不对的的一项是（3分） A.当下社会，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元，因此诗歌虽然不会改变人的命运，但却能潜移默化地影响社会。 B.诗歌可以表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，这是由诗歌本身的文体特征性决定的。 C.诗歌是社会生活的缩影，它通过对生活的表现与创造，给人们以感染力、创造力、想象力，这种精神力量是任何物质都无法提供的。
鲁迅诗精选十二首
鲁迅诗选 七绝·自题小像 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 许寿裳《怀旧》：“１９０３年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。”鲁迅于１９３１年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未二月十六日也。” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察，余之衷情兮。” 七绝·无题 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 《鲁迅日记》１９３２年１月２３日：“午后为高良夫人写一小幅，云：（略）。”高良夫人，即高良富子夫人。 ①《后汉书·王霸传》：“疾风知劲草。” ②１９３２年１月，广州和南京合组的政府成立，蒋介石回奉化，汪精卫托病到上海，行政院长孙科主政，事事棘手，被迫下台。
七律·自嘲 运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 《鲁迅日记》１９３２年１０月１２日：“午后，为柳亚子书一条幅云：（略）。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，添成一律以请之。”按，１０月５日郁达夫在聚丰园宴请兄郁华，请鲁迅作陪。诗中“破”作“旧”，“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘题此诗于扇面，“对”作“看”。 ①鲁迅《华盖集·题记》：“这运（指华盖运），在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。” ②《吴子·治兵》：“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》，华卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。” ③《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君（齐景公）之为儒子牛而折其齿乎？”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为儒子牛。”
诗朗诵：《知青》
诗朗诵：《知青》 震撼全场！ 点击上方蓝字即可免费订阅！查看往期所有内容！著名相声演员孟凡贵撰写并朗诵了《知青》，唤醒了一代人尘封的记忆······谨此献给全国各地的知青！ 特殊的年代，特殊的人！特殊的群体，特殊的魂！特殊的经历，特殊的情！特殊的欢乐，特殊的名－－知青！一代功臣！一代精英！一代明白的生物！一代只有在九百六十万平方公里的土地上才有的精灵！我们－－建国十年我十岁，与共和国同年岁！我们－－上有父母双亲，下有兄弟姐妹，离别时，震憾人心的火车汽笛，摧抖了我们的心，可没能摧下我们眼里怕妈妈伤心的泪！我们－－ 一群未成年的小伙儿姑娘，在一个伟大的号召下，勇敢的为共和国担当！奔赴到冷到不能形容的雪乡！我们－－开过荒，种过粮，伐过木，盖过房，上过跳，抢过场，喂过猪，放过羊。会见过瞎蜢，蚊子，小咬，捞起过冰水中的小麦高梁，抡起过震裂虎口的铁镐，握过比冰还凉的钢枪！我们－－不是军人，可穿过军装！紧急集合出过操，投弹打靶站过岗，我们没戴过帽徽领章，可筑起了共和国的铁壁铜墙！我们－－尝过了沤麻起麻的滋味，更品味了珍馐佳肴是喝汤！顶着烈日夏锄，领略了荒原的博大，和那垄沟的漫长，经历过春节扒车回家，才体会到如今春运之事儿那算个什么！当我们
的荒兄荒妹的忠骨埋在了白山黑水时，我们领会了这撕心裂肺的北大荒！在共和国疗伤的年代里，我们犹如候鸟般的困退，病退，转插，上学，回到了老巢回到了家，在改革开放的年代重新书写一代知青的伟大！我们－－勤奋，坚强，明理，善良，爱家，刻苦，孝顺，忍让，因为我们这一代人的烙印是好好学习，天天向上！我们－－出生成长就挨饿，上学文革不上课，凑合毕业没工作，生儿育女只一个，但我们知足我们欢乐！正是我们这样一群人啊！今天活过了六十多！我们－－不怕困难，不怕挫折，热爱生活，更学会了生活！从无知到无谓，从无奈到无敌，从无言到无忧，从无辜到无碍，从无可奈何到无与伦比！因为，只要从心底呼一声北大荒，我们的面前就没有阻挡！北大荒啊，北大荒，我们这当年的大荒原还在为中华民族的伟大复兴输入着我们浓浓的 血浆！我们的同龄是共和国，我们与祖国一起成长，在华夏民族的文明史上，我们的后一辈忘不了他们的祖宗是一群知青，是一群共和国的脊梁！（图文源自网络）
知青感言短语
知青感言短语 一个特别的时代，给了我们这代人一段特别的经历，一段特别的人生让我们有了一个历史进程中的个性标记——这就是”知青”。知青的经历让这一代人刻骨铭心，有着无法抹去的记忆，在许多知青的身上留下了深厚的知青情结，尤其这一代人已逐步的退出社会，成为边缘的一代，会更加怀念青春的时光，而这种情结会随着时间越发的深厚。 从《并不遥远的年代》中摘录 1)，“坎坷的人生和曲折的人生道路，磨练了我的意志，也练就了我坚强不屈的性格。 从不怨天尤人，因为我相信党和政府。 我只是一名普通的中学退休教师，凡夫俗子，无所作为。 但我坚信：若干年的历史组成立我们生命的全部，若干部严肃而庄重的个人史，将汇集成整个时代的璀璨!蓦然回首，岁月成金。” ——蔡某云，1949 年生，1970 年下乡，学干农活，当过建桥民工，学过样板戏，干过宣传队，当过展览馆讲解员，1979 年，在下乡9 年后，胃出血‘三个加’，因病回城。 现是中学退休教师。 2)，“当地乡亲淳朴善良不把知青当外人看，倒也平平和和的，没有电视剧《今夜有暴风雨》里面知青在北大荒刻骨铭心的遭遇。
因为有上山下乡的经历，我回城后分配工作，不久又下岗了，却没有怨言。 临近晚年，我自己开了一家日杂百货店，当起小老板。 如今儿子参加工作，我同也是山上下乡的妻子一起，安居乐业，其乐融融” ——陈某民，1952 年生，1969 年下乡，回城分配工作、下岗、自己开店。 3)，“下乡8 年，我独自去空手回，没有任何身外之物。 但这8 年，却为我以后的生活工作留下了取之不尽的宝贵的财富，人格的力量，做人的准则。 回城20 年里，尽管登过泰山，领略过黄山，到过香港维多利亚港，日月潭，大峡谷，但总觉得带有青草味的山村小路，走起来特别舒坦。 每年多一定想办法抽时间回去看看小山村那熟悉的土屋，朴实的乡亲。 每次踏上这片热土就没法不被浓重的历史氛围所包裹，所感染。 ……尽可能奉献一点微薄之力。 乡村那条小溪始终在心中流淌着，乡亲们曾经给过的爱护始终难于忘怀，……我已经两年没有回去了，但那里的一草一木依然那样使我迷恋、令我牵挂。 队长的老母亲，今年该有80多岁了吧，我默默地祝福
南朝宋谢晦诗歌赏析
南朝宋谢晦诗歌赏析 南朝宋谢晦诗歌赏析 谢晦是南朝宋大臣，文章家。文采出众，很有才华，其诗歌作品有《悲人道》、《彭城会》、《连句诗》等。还有何承天写作的《为谢晦奉表自理》、《为谢晦京邑》、《又为谢晦上表》；其诗歌作品欣赏: 《彭城会》 南朝宋谢晦 先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。 义熙十二年（416年），刘裕在军事上节节胜利，抵达彭城。在庆功宴上谢晦为刘裕代作了这首诗《彭城会》。诗中用华阳奔腾的骏马比喻刘裕，用桃林中没有停止的战车表现众将一往无前的决心；以扫荡污秽，清去尘土歌颂刘裕的武功。全诗对仗工整，音韵铿锵，确实充满了刚劲，昂扬向上的气魄。《悲人道》 南朝宋谢晦
悲人道兮悲人道之实难。哀人道之多险，伤人道之寡安。 懿华宗之冠胄，固清流而远源。树文德于庭户，立操学于衡门。 应积善之余祐，当履福之所延。何小子之凶放，实招祸而作愆。 值革变之大运，遭一顾于圣皇。参谋猷于创物，赞帝制于宏纲。 出治戎于禁卫，入关言于帷房。分河山之珪组，继文武之龟章。 禀顾命于西殿，受遗寄于御床。伊懦劣其无节，实怀此而不忘。 荷隆遇于先主，欲报之于后王。忧托付之无効，惧愧言于存亡。 谓继体其嗣业，能增辉于前光。居遏密之未几，越礼度而湎
荒。 普天壤而殒气，必社稷之沦丧。矧吾侪之体国，实启处而匪遑。 藉亿兆之一志，固昏极而明彰。谅主尊而民晏，信卜祚之无疆。 国既危而重构，家已衰而载昌。获扶颠而休否，冀世道之方康。朝褒功以疏爵，祇命服于西蕃。奏箫管之嘈囋，拥朱旄之赫煌。 临八方以作镇，响文武之桓桓。厉薄弱以为政，实忘食于日旰。 岂申甫之敢慕，庶惟宋之屏翰。甫逾历其三稔，实周回其未再。 岂有虑于内0， 000其云裁。痛夹辅之二宰，并加辟而靡贷。 哀弱息之从祸，悲发中而心痗。
严力,诗歌的纯粹性
严力，诗歌的纯粹性 作者：暂无 来源：《文苑·艺术汇》 2013年第9期 采访/撰文：王薇 作为文学团体“今天”的成员、中国“朦胧派”代表诗人之一的严力，从70年代初便开始了具有创新意识的诗歌创作。排解少年时代由社会环境及家庭重创所带来的压抑与苦闷成为了严力诗歌创作的最初动力。从心底发出的声音，是来 自灵魂的诉说，故而真正的诗歌理应是纯粹的。多年来，无论内容如何变化，严力对诗歌创作的态度始终未曾改变。 在他的心中，诗歌是人类对社会生活的反省，是一种追求理想行为的表达。诗人以言简意赅的精致小诗，不断地勾勒 着一种“让行为去接近的文明意象”。在这个意义上，诗不再仅仅是一种表达，而同时成为了一种影响行为的方式。 I ART：你从1973年开始诗歌创作，那时还是一个少年的你是如何想到要以诗歌的方式进行表达的？ 严力：肯定是由于生命状态的压抑，那个时代太扭曲了，而我记忆中可以对比的生活当然也只有文革前与文革的 对比，最起码文革前有不少被翻译成中文的西方经典名著，我正好是可以阅读的年龄，而且家庭温暖的教育气氛也造 就了我基本的人生道德启蒙。所以，我知道心中的压抑可以用文字来抒发。 我的压抑还来自受重创的家庭，爷爷被逼自杀，父亲到五七干校后又被带走隔离审查，甚至家人不知道他在哪里......我还在社会上遇到了压抑的同类。其中包括芒克、多多、北岛，我们都是在1970年至1973年之间相识的，那 时候他们也都开始写诗有两三年了。这些诗在朋友间互相传阅，然后锁进抽屉...... I ART：70年代中国的社会环境还相对很封闭，你那时创作的诗歌便已经显现出一种与社会大环境格格不入的创 新性，走上这样“另类”的道路有哪些客观与主观上的原因？ 严力：客观原因就是反扭曲，整个社会的各种结构被扭曲到的那种程度当然有其千年帝王制文化的直接原因，而 另一个原因就是借用了外来的好听的政治词语来做极端恐怖的事情，后者更具有欺骗性，现在回过头来看看那个年代 的整个世界，其实很多文明的事情已经遮掩不住了，但是不少国家的掌权者还是在遮掩，并封闭任何外界有关文明发 展的新闻，洗脑程度前所未有......反洗脑在社会中也开始暗中涌动，我们只是动笔写下了一些反洗脑的过程经历，还有 很多人也在反洗脑，只是没有记录下来，他们在心中进行着正常生活的向往...... I ART：在诗歌创作方面，哪些人、流派或者经历曾对你产生过影响？ 严力：我想我受到俄罗斯、法国、英国、美国等现实主义流派的影响比较多，就像我前面说过的，文革前有很多 这样的作品被翻译成中文，我们私下还可以找到，毕竟不可能把所有这些书全部烧掉。那些封在图书馆里的书还是能 有办法偷出来的。但是我们只能遇到什么就阅读什么，不太可能有什么选择，机会毕竟有限。我还记得当时有两本美 国杰克·伦敦写的小说，在几个朋友间传阅，我等了半年才轮到。 至于我们自己的流派是后来的人们给予的，如果非要说什么流派，那就是反洗脑流派。也因为用自己的感情进行 生命的表达是要被批判和暴力压制的，只能躲起来，所以又被称为地下诗歌，那是一种状态，也是生命状态的一种流派。 I ART：包括你在内的《今天》的早期成员们被评论界定义为“朦胧派”，你是如何定义它的？如果说“朦胧派”的诞 生是当时社会发展的必然，那么在你看来，“朦胧派”对中国现代诗歌的影响是否延续至今？又体现在哪里？ 严力：朦胧诗确实有点朦胧，因为在文革前写诗，很少有人敢写得特别明确，因为一句话就可以被枪毙的时代只 能拐着弯地写，朦胧地写，万一被发现还可以有解释的余地，这是既能保护自己，但又想写点什么的处境所造成的。 当然也有一些形式上的探索，但我觉得真正形式上的探索应该是在1979年之后了。朦胧诗的影响可以用另一种方式来讲，就是对审查制度的认识，我们对审查制度的担心其实至今也没有消失，有些朦胧还在继续朦胧，朦胧是中国多少 年来的特色与流派。
佛学东渐对诗歌
佛学东渐对诗歌声病观念及规则的影响 高文强 摘要从诗歌声病理论创制者的佛教背景和随佛教传入的梵语诗律在中土的传 播来看，永明诗歌声病论在形成过程中吸取外来诗律中的有益成份是完全可能的。 而通过相关材料的具体考证我们发现，永明诗歌声病论中的不少诗病概念和诗律规 则都与随佛教传入中土的梵文诗律有着渊源关系。因此可以认为，佛学东渐是影响 永明声病理论形成的重要因素。 关键词永明佛教声律论梵文诗律 永明声律论的提出，在中国文学批评史上具有开创意义，故沈约才自负于“在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿”①。虽然陆厥对沈约的自负颇不以为然，并认为“前英已早识宫徵”而嘲其说“近于诬”②，然而正如清代学者阮元所云：“休文所矜为创获者，谓汉魏之音韵乃暗合于无心；休文之音韵乃多出于意匠也。”③就中国文学批评发展史来看，以声病规则约束诗歌创作的理论的确具有明显的独创性，纪昀称之为“独有千古”，郭绍虞认为纪评是“较为公平的论调”④。那么，沈约的声病理论是否完全出于自己的独创？对这一点，现代研究者一直未能提出质疑。近几年来，随着国内外学者对声律论研究的深入，人们逐步发现永明声病理论的提出与佛学东来有着密切关系。本文欲就此问题谈谈自己的看法。 一、声病理论创制者的佛学背景 在讨论佛教与永明声病理论的关系之前，有必要先来讨论一下声病理论创制者的佛学背景，因为这是佛教得以影响声病论的重要前提。 据《南史·陆厥传》载：“时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂，汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入为四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。世呼为‘永明体’。”又《封氏闻见记·声韵》：“周颙好为韵语，因此切字皆有纽，皆有平、上、去、入之异。永明中，沈约文辞精拔，盛解音律，遂撰《四声谱》。时王融、刘绘、范云之徒，慕而扇之，由是远近文学，转相祖述，而声韵之道大行。”由上述材料可知，声病论的倡导者以周颙、沈约、谢朓、王融四人为主。不过从声病理论的创制角度来看则重在周颙、沈约二人。沈约制《四声谱》以言声病，由此声病论始广为流传。而据《文镜秘府论·天卷·四声论》引隋刘善经《四声指归》曰：“宋末以来，始有四声之目。沈氏乃著谱论，云起自周颙。”所谓“沈氏谱 ①姚思廉：《沈约传》，《梁书》第243页，中华书局1973年版。 ②陆厥：《全齐文》卷二十四《与沈约书》，商务印书馆1999年版。 ③阮元：《揅经室续集》三《文韵说》，四部丛刊本。 ④郭绍虞：《中国文学批评史》上册第140页，百花文艺出版社1999年版。
中国古代文论先秦至唐前
《中国古代文论》（先秦至唐前）习题 班级学号姓名成绩 一、填空： 1、“以意逆志”出自作品《》。 2、“人法地，地法天，天法道。道法自然。”出自《》。 3、“天地有大美而不言。”出自《》。 4、“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。……乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”出自《》。 5、“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。”出自《》。 6、“上以风化下，下以风刺上。”“言之者无罪，闻之者足以戒。”“主文而谲谏。”出自《》。 7、“发乎情，止乎礼义。”出自《》。 8、“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”出自《》，作者。 9、“文以气为主”出自《》，作者。 10、“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”出自《》，作者。 11、“精骛八极，心游万仞”、“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”出自《 》，作者。 12、“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之至乎？故思理为妙，神与物游。”出自《》，作者。 13、“是以陶钧文字，贵在虚静，疏淪五藏，澡雪精神。”出自《 》，作者。 14、“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”出自。 15、“时运交移，质文代变”、“文变染乎世情，兴废系乎时序。”出自《》，作者。 16、“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”出自《》。 17、“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”出自《》。 18、庄老告退，而山水方滋。（《明诗》） 19、昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。（《文心.情采》） 二、名词解释： 1、诗言志 2、孔子“兴观群怨”说 3、“文质彬彬”说、“温柔敦厚”、思无邪 4、孟子“知言养气”、“知人论世”说 5、庄子“得意忘言”论 6、《毛诗序》“六义”说、“主文而谲谏”、变风变雅、赋比兴 7、曹丕的“四科八目”说、“本同而末异”说 8、精骛八极，心游万仞。 9、“滋味”说、直寻 10、“明道、宗经、征圣” 11、“心声心画”
南朝文人诗歌
南朝文人诗歌 南朝诗歌发展的三个阶段★ 第一阶段是刘宋时代（元嘉体） 第二阶段从齐初至梁中期（永明体） 第三阶段从梁中期至陈末（宫体） 刘宋诗坛 元嘉体:指南朝宋文帝元嘉年间形成的一种诗风。“元嘉体”之名始见于宋代严羽《沧浪诗话》，用以概括谢灵运、颜延之和鲍照的诗风。 元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年间三位著名诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。谢灵运寄情山水，语言工整精练，境界清新自然，开一代风气，标志着山水诗的形成和玄言诗的结束；颜延之长于庙堂应制之作，典雅重拙；鲍照长于乐府、拟古，笔力雄健，情调慷慨。 一、谢灵运★ 谢灵运的政治态度和思想性格： 1.竞进的热衷与失志的愤慨。（以山水对抗当政，发泄不满） 2.对隐遁的向往和满足。（在山水清音中得到心灵的慰藉） 综上所述，得出几点结论： ①谢灵运不是一个具有进步理想的诗人。 ②谢灵运的作品没有反映重大的时代矛盾，在深度和广度上存在局限。 ③谢灵运是一个坦率任性的人。 谢灵运诗歌的特点： 1.他创作了为数众多、具有高度美学价值的山水诗。 2.谢灵运山水诗的艺术风格（鲜丽清新汤惠休说：“谢诗如芙蓉出水。”） 3.诗风的转变 谢灵运开创了南朝的一代新风：即从写意到摹象，从启示性到写实性。这深深影响着南朝一代诗风，成为南朝诗风的主流。 二、鲍照★ 代表作： 诗：《拟行路难》十八首；《梅花落》；《拟古八首》。 赋：《芜城赋》。 文：《登大雷岸与妹书》。 鲍照诗歌分类：（了解） ①反映社会的不平，抨击门阀制度对人才的压抑，抒发贫士不遇的苦闷和愤世嫉俗之情； ②描写边塞争战生活，抒写报国的壮志，表现了积极进取的精神； ③揭露社会黑暗，同情人民苦难； ④另有游宦思乡、抒写爱情、感伤年命和写景咏物的作品。 鲍照诗歌的艺术风格：俊逸豪放，奇矫凌厉。 鲍照对七言诗的贡献：他以丰富的内容充实了七言体的形式，变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，从而为七言体诗的发展开拓了宽广的道路
外国诗歌精选一百首
外国诗歌精选一百首由《诗印象》诗歌论坛徐凝选编（美）布洛茨基一首 阿赫玛托娃百年祭 书页和烈焰，麦粒和磨盘， 锐利的斧和斩断的发——上帝 留存一切；更留存他视为其声的 宽恕的言词和爱的话语。 那词语中，脉搏在撕扯骨骼在爆裂， 还有铁锹的敲击；低沉而均匀， 生命仅一次，所以死者的话语更清晰， 胜过普盖的厚絮下这片含混的声音。 伟大的灵魂啊，你找到了那词语， 一个跨越海洋的鞠躬，向你， 也向那熟睡在故土的易腐的部分， 是你让聋哑的宇宙有了听说的能力。 刘文飞译 （美）雷蒙德·卡佛一首 河流 我蹚水，越来越深，在黑暗的河里。 夜晚，河水涌动， 回旋，当它裹住 我的双腿，紧紧抓住。 小鲑鱼冲破水面。 幼鲑冲向一边，三龄鲑另一边。 随着挤压，沙砾在靴下翻滚。 大鳞鲑狂暴的眼睛注视着。 它们巨大的头部慢慢地转动， 眼睛燃烧着愤怒，浮游 在深流里。 它们在那儿。我感觉到它们在那儿， 我的皮肤刺痛。但是 还有些别的什么。 脖子上的风让我浑身紧绷。 感觉头发竖起来了， 当某样东西触到我的靴子。
越来越害怕看不见的事物。 然后是充斥在眼里的一切—— 那枝桠累累的河对岸， 身后山脉深暗的边缘。 以及这条陡然间 已变得黑暗和湍急的河流。 不管怎样，吸一口气，撒网。 祈祷不要有什么来袭。 （美）罗伯特·勃莱一首 圣诞驶车送双亲回家 穿过风雪，我驶车送二老 在山崖边他们衰弱的身躯感到犹豫 我向山谷高喊 只有积雪给我回答 他们悄悄地谈话 说到提水，吃橘子 孙子的照片，昨晚忘记拿了 他们打开自己的家门，身影消失了 橡树在林中倒下，谁能听见？ 隔着千里的沉寂 他们这样紧紧挨近地坐着 好像被雪挤压在一起 郑敏译 （美）詹姆斯·赖特一首 开始 月儿投到田里一两片羽毛。 黑森森的麦苗凝神谛听。 此时， 万籁无声。 那儿，月儿的幼雏正试 它们的羽翼。 林间，一位苗条的女子抬起她可爱的 面影，轻盈地步入空中，轻盈地升上去了。我独自站在一株老树旁，不敢呼吸 也不敢动弹。 我屏息倾听。 麦苗向它自己的黑暗倾身。
中元节的诗歌大全
中元节的诗歌大全 中元节的历史在我国源远流长。古人关于中元节的诗作生动地再现了当时热闹的节日场景，展现了独特的民俗风情。 《中元节有感》 清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。 中元节有感 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。 农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有”盂兰盆节”之称。 尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是”倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即”救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为”救倒悬盆”，突出它”安放百家味饭食”的特点。 《长安杂兴效竹枝体》 清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。 长安杂兴效竹枝体 万树凉生霜气清，中元月上九衢明。 小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要
紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫”荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：”七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 《日赠张尊师》 日赠张尊师(唐)令孤楚 偶来人世值中元，不献元都未日闲。 寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。 《中元日观法事》 中元日观法事(唐)卢拱 四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。 坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。 久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。 《中元观法事步虚虚》 中元观法事步虚虚(唐)殷尧藩 兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。 星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。 扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。 《中元作》 中元作(唐)李商隐 降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。 会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。 《中元夜》
浅谈知青文学
何为知青文学？当代人普遍认为，知青文学是文革中上山下乡的知青作家，对文革中知青的遭遇，以及文革后知青生活道路和思想情感的文学表达。这与洪子诚在《中国当代文学史》中对知青文学的界定保持一致。不过，这只是狭义上的知青文学。根据学者定宜庄、刘小萌对上山下乡史的研究，上山下乡的起止时间为1953年到1980年。如果将上山下乡作为知青文学的大背景，那么知青文学的外延就包括不限于文革。在此基础上，学者郭小东给出了广义的知青文学概念，即，以上山下乡为题材，展现知识青年上山下乡的生产生活、思想情感与精神风貌的一种文学样式。从郭小东的这个界定可以看出，知青文学几乎是贯穿新中国历史的文学现象。在不同的历史时期，它以不同的面貌存在，被归入不同的文学思潮范围中。 一、文革前的知青文学 在新中国的历史上，1953年是知识青年上山下乡的起始之年，也是中国知青文学的起点。这一年，团中央下发文件，组织高小、初中毕业生回乡。这次号召知识青年回乡是一种政策性的倡导，本质上是人力资源调配的行为。除了强制性地把右派分子赶到农村监督劳动外，其他人的回乡行为基本上是自愿的、零散的。不久后，文坛便出现了一批描写回乡知青建设新农村的文学作品，如马烽的《韩梅梅》、邓普的《军队的女儿》、金敬迈的《欧阳海之歌》、黄天明的《边疆晓歌》、冯金堂的《红姑娘》、柯蓝的《洋土结合》等。 这一时期的文学作品有着共同而鲜明的主题，即革命理想与革命豪情，以及这种理想与豪情在现实斗争中的消长变化，最终升华为对革命理念最大限度的张扬和歌颂。这类文学作品包含革命浪漫主义和理想主义，所创造的人物概念化、简单化，只不过是国家政策的传声筒罢了。 二、文革期间的知青文学 文革期间的知青文学分两个部分，一部分是主流价值下的文学创作；另一部分是带着反叛精神的地下文学。文革10年给广大知识青年带来的精神伤痛，一直以地下文学的形式反映出来，如食指等人的诗歌创作。那些所谓的地上文学，则处在话语权与文学精神被阉割的状态下。 1973年前后，文坛出现了一些反应知青生活的中长篇小说，如，张抗抗的《分界线》、邢凤藻与刘品青合著的《草原新牧民》、汪雷的《剑河浪》、王世美的《铁旋风》等。这些小说从某个侧面反映了当时知青生活的状态，但受先天不足的影响，难免堕入俗套。与此同时，政治审查也是无处不在。这里举一个例子。如今的中国作协副主席张抗抗，于1975年创作了长篇小说处女作《分界线》。有一处写到北大荒的原野上有野罂粟花，当时没留意。样书出来后，被送到有关部门审查。张春桥夫人发现了罂粟这两个字，立即召见出版社领导，指出这是一个政治性错误：罂粟是国际公认的毒品，而社会主义的中国是世界上少数几个杜绝了毒品的国家，中国的土地上怎么可以生长罂粟？这不是往我们国家脸上抹黑吗？这不是为帝国主义修正主义和一切反动派，提供攻击我们的口实吗？出版社当即让印刷厂悄悄地将已经印出书全部返工，翻到书中出现罂粟字样的那一页，由工人把每一页上的罂粟用纸贴上，换成石竹花的名字。尚未印出来的那几十万册，那一页全部改版重印，另行装订。 这类作品是作者在时代大潮下滥用激情，失去独立个性的产物。这些小说中的人物模式