知识滋润心田 智慧拯救灵魂

知识滋润心田智慧拯救灵魂

郑州市第二十九中学金帆曾经的我，心田一片芜荒，雨露不曾光顾，琼浆更未轻扬。我背着空空的皮囊游走在小小的三尺讲台之上，灵魂无处停靠，更不知路在何方。我累了、倦了，怨过、悔过。直到有一天，不经意间翻开尘封已久的书页，一丝幽幽的墨香浸润着我，顿如醍醐灌顶，视通大开：知识可以滋润心田，智慧能拯救灵魂。于是，我开始在书海里汲取营养，在文字间寻找智慧，不断提升自己的专业素养，感悟教育的智慧和真谛，扩大自己的知识面。

拜读了肖川博士的《教育的智慧与真情》一书。这就像一个老于族途的人，在饥饿干渴之时，遇上了一片沙漠绿洲。肖博士说：没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力；没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累；没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付……

我是一名中学语文教师，总是和一群处于青春期的孩子们打交道。他们有着这个年龄独有的特点：敏感、多疑、好奇、叛逆……这个年纪的孩子几乎有一半会在周记或习作中，暴露自己和家长、朋友的矛盾，以及面临青春期的烦恼。出于我是语文教师的特殊性，学生们一般都比较信任我，班里大半学生把我当成了他们的知心朋友。他们会秘密地写纸条或写信咨询我很多内容。最让我头疼也最让人尴尬的，却是这些刚刚有了青春萌动的稚子跟我探讨“爱情”这个话题。我试过很多方法。比如举例子。我会例举一些成功人士，他们在青春期时会做些什么？但学生

们往往置若罔闻。比如说教法。告诉他们“爱情”是神圣的。没有承担责任的能力时就不要提前试法。可这些方法总是收效甚微。在百般迷茫之中，肖博士的书给了我很大启发。“没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累。”是啊，我为班里越来越多的孩子早恋而苦恼。这不已经成了心灵和精神的一种牵累了吗？善教应该是执教者的一种能力，是不应该成为一种牵绊的。“没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力。”是啊，在处理这种问题上，我正是缺少透过这些琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力啊。我缺少的是教育的智慧。“没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付。”是我对学生的真情不够吗？我真的把给予学生的作答当成了一种敷衍和应付了吗？那段时间，我一直仔细钻研着书里的字字珠玑，反复调整着各种处理方法。

我不得不感概：教育真是处处透着智慧和真情。只有智慧的教育，满怀真情的教育，才会取得丰硕的成果。感谢肖博士给我们教育工作者们带来了智慧，带来了学问，指点了迷津，指明了方向。在以后的学习和生活中，我让自己书香长伴，我让自己扎根这薄薄的书页，奋力汲取每一字养料、每一书精髓，早日培育出属于自己的“万紫千红”！

《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的。读后我思绪万千，久久不能平静，我为大师给我指引教学方向心中激动万分，同时，为自己过去的想法而惭愧。第一个感受：爱学生我曾经为自己选择了教师行业迷茫过，也为我第一次当班主任泄气过，还为丢了学生想放弃教师这一职业。并面对几十个有着不同思想的孩子时，烦心

的事就接踵而至。今儿张三和李四打架，明儿王五不写作业，后天家长说某某学生打了他的孩子……日复一日，一年又一年，没有一天消停过。渐渐地刚毕业时的雄心壮志渐渐隐退，我甚至也怀疑自己是否能胜任教师这个职业。

当我阅读了《给教师的一百条建议》后有豁然开朗的感觉。霍姆林斯基针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，他的文章中使我懂得了：教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的精神世界。世界上没有不可救药的儿童、少年。我们教师就是要做到使这个幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的东西不受到压抑、伤害和扼杀。因此，每一个决心献身于教育的人，应当容忍儿童的弱点、缺点，甚至不良的嗜好。

苏霍姆林斯基高瞻远瞩，很明智地提出：教育者的使命就是让孩子各方面得到和谐发展，这种和谐发展的前提又是对每一个学生个性的尊重。“和谐的教育——这就是发现深藏在每一个学生内心的财富。教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。”

苏霍姆林斯基说：一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识，与他要教给儿童的最低限度知识的比例为10：那么到他有了15 年至20 年教龄的时候，1这个比例就变为20：1，30：1，50：1。这一切都归功于读书。我想：这也就是许许多多优秀教师之所以优秀的根源。

我也曾徜徉在《论语》里，远远地仰望着孔子及其弟子的一言一行。或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种“知其不可为而为之”的精神，那种循循然善诱人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智从容，如天之辽远；或纵横开阖，如飞瀑流泻；或恬静悠然，若和风习习……面对《论语》，我犹如面对一位巨人——从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品味与欣赏中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪婪地汲取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，聆听他“任人唯贤”的人才观念、“不愤不启、不悱不发”的教学方法、“志于道，据于德，依于仁，游于义”的教育主张……

读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感温暖。《论语?为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子平等的呵护，在“春风化雨”般的教育

中，享受“诲人不倦”的大乐！“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本；学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊！

“书香能致远”，的确如此！读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。

辞别孔圣人，来到了黄沙滚滚的函谷关，但见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而行，此人长须如雪，颇具圣人之象，他就是道家始祖——李耳。西风吹散他褴褛的衣衫，顿时化成锦绣章章、珠玑字字。屏气静读，这部鸿篇巨制仅4999字，但它却涵盖着宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，充盈着治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。尤其是“不盈”、“不争”的思想，教会了我如何游刃有余地穿行于各种繁重的工作和各种压力间。

我相信开卷有益，我信奉读书开智，所以，我不仅学习专业理论、经典著作，我也喜欢看社会百科、人文百态。

我无知，所以我好学；我无能，所以我好练。穿行于书海中，陶醉在美文里，任凭浪花涤荡着心灵；游走在沙沙的笔尖，满足于妙手偶得，就让墨汁浸润着干涸的心田。

方法比知识重要 人品比能力重要

方法比知识重要人品比能力重要 方法，也就是处理具体事务的能力。看似简单动作的背后，起支配作用的就是思维方式：找到病灶，然后对症下药。知识不是智慧，解决问题的方法才是智慧。还有句话说，知识不是力量，智慧才是真正的力量。换句话有效实用的东西才更具有价值。“教育就是叫人去思维” 思考力比记忆力更为重要和有效，但中国传统应试教育太过于强调记忆力了，导致很多人从大学出来发现，一路走过来记了不少东西，能用上的太少，在思维推理和解决问题方法上还有很大欠缺。 教育教人以知识，是因为再没有别的东西可教。但知识并不能代替思维，如同思维不能代替知识一样。在大多数实际生活中，知识从来就是不完全的（因为我们处理的事情往往涉及将来），所以我们需要思维。 创造力也是一种思维能力，它并不是漫无边际、天马行空式的创意，而是能提出问题、解决问题、创造新事物、帮助人适应环境的能力。但相对来说，并不是比较聪明的人，就一定有较高的创造力。事实上，历史上有很多有成就的人，本身智商不一定很高，书也不一定读得呱呱叫，但因为他们点子多、心思巧，遇到问题决不放弃，所以成就反而比一般人高出许多。 知识与思维有密切的联系，但决不是同一个东西。有些孩子非常善于思考，很有创造力，但在校的考试成绩可能很一般；有些孩子的考试成绩非常好，但不善于独立思考，没有创造力，所谓“高分低能”

就是指这类学生。因此，孩子读书、学习，有着双重的目的：一是掌握知识，一是发展思维技能。大多数父母和教师往往注意前者而忽略后者。但教授一门知识课的更为重要的意义恰恰是为了使孩子的思维技能得到发展。“教育就是叫人去思维”，这句话很有道理。所以，家长在培养孩子的思维力方面应注意一些方法： 一、要善于对孩子发问 问题是思维的起点，发问对于培养孩子是很重要的。要想激发孩子的潜能及创造力，父母必须掌握向孩子发问的形式和技巧。要善用发问的技巧，也学会听孩子发问。因为这既有助于增进亲子关系，更可激发孩子的思考能力，同时可培养其表达能力。发问时，不要只问对或错的封闭式问题，最好依据孩子的能力，问一些没有惟一答案的开放性问题，如：茶杯有些什么用途？多少加多少等于10？等等。 台湾学者陈龙安总结出发问技巧的“十字诀”。这“十字诀”是：假、例、比、替、除、可、想、组、六、类。 “假”：就是以“假如……”的方式和孩子玩问答游戏；“例”：即是多举例；“比”：比较东西和东西间的异同；“替”：让孩子多想些有什么是可以替代的；“除”：用这样的公式启发，除了……还有什么；“可”：可能会怎么样。“想”：让孩子想象各种情况；“组”：把不同的东西组合在一起会如何；“六”：就是“六何”检讨策略，即为何、何人、何时、何事、何处、如何。举例来说，孩子要去郊游，就可和孩子讨论请谁一起去？何时去？为何要去？到哪里

据、信息、知识与智慧的联系和区别

数据、信息、知识与智慧的联系和区别 数据，信息，知识与智慧四者之间有着密切的相关性，它们常被混淆使用。本文将重点对数据，信息，知识与智慧进行分析和对比。 一、数据 数据是知识阶层中最底层也是最基础的一个概念。数据是形成信息，知识和智慧的源泉。关于数据的定义，比较典型的我们可以看到以下几种： 1.数据是对现实生活的理性描述，尽可能地从数量上反映现实世界。也包括汇总、排序、比例、等等处理。 2. Applehans [Globe & Laugero,1999]认为数据是一系列外部环境的事实，是未经组织的数字、词语、声音和图像等。 3.据是计算机程序加工的“原料”。例如，一个代数方程求解程序中所用的数据是整数和实数，而一个编译程序或文本编辑程序中使用的数据是字符串。随着计算机软，硬件的发展，计算机的应用领域的扩大，数据的含义也扩大了。例如，当今计算机可以处理的图象，声音等，它都被认为是数据的范畴。 4.数据泛指对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系的抽象表示，以适合于用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。 我们认为第四个定义较符合我们对数据的理解。例如，水的温度是100℃，礼物的重量是500克，木头的长度是2米，大楼的高度时100层。在这些表述中：水，温度，100℃，礼物，重量，500克，木头，长度，2米，大楼，高度，100层就是数据。通过这些数据的描述我们的大脑里形成了对客观世界的清晰印象。这些数据也可以同过编码被录入到计算机中。从上面的例子中。我们看到数据要通过人们约定俗成的字符和定义表现出来。我们也可以把这些字符和定义称之为关键词，数据就是通过对这些关键词的应用把人类认知的物质世界清晰的描述出来。我们提到关键词必须是人们约定俗成的。这就表示不同阶级，不同宗教。不同国家的人对于关键词的约定必然会有差异。由此我们可以推导出数据其实也具有一个使用范围。不同领域的人在描述同一事物是会出现不同的数据。例如，中国人会称每个星期的最后一天为“星期天”。美国人会把这一天叫做“Sunday”。基督教徒会称这一天为“礼拜天”。数据的有范围性导致由此建立的信息世界，知识世界在不同的国家。不同的宗教，不同的阶级中会产生差异。认识到数据的有范围性可以帮助我们在一个领域进行知识管理时，首先要统一关键词的约定。最后我们对数据进行这样的定义：数据是使用约定俗成的关键字，对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系进行抽象表示，以适合在这个领域中用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。 二、信息 “信息”是当代使用频率很高的一个概念，由于很难给出基础科学层次上的信息定义。系统科学界曾下决心暂时不把信息作为系统学的基本概念，留待条件成熟后再做弥补。到目前为止，围绕信息定义所出现的流行说法已不下百种。以下是一些比较典型、比较有代表性的说法。 1948年信息论的创始人C.E.香农在研究广义通信系统理论时把信息定义为信源的不定度。1950年控制论创始人N.维纳认为，信息是人们在适应客观世界，并使这种适应被客观世界感受的过程中与客观世界进行交换的内容的名称。1964年R.卡纳普提出语义信息。语义不仅与所用的语法和语句结构有关，而且与信宿对于所用符号的主观感知有关。所以语义信息是一种主观信息。 80年代哲学家们提出广义信息，认为信息是直接或间接描述客观世界的，把信息作为与物质并列的范畴纳入哲学体系。 90年代以后一些经典的定义有：1．数据是从自然现象和社会现象中搜集的原始材料，根据使用数据人的目的按一定的形式加以处理，找出其中的联系，就形成了信息。

从信息到知识

从信息到知识 院（系）名称： 专业名称： 学生姓名： 学号： 二○一三年四月

摘要 从信息到知识的转化主要经历四个步骤，数据、信息、知识到智慧。认清这四者之间的概念和关系。本文分析、归纳了数据、信息、知识和智慧的定义，提出了对这些概念的认识了解，并对他们之间的关系进行了详细分析。本文认为数据通过接受、记忆转化为信息，信息通过分析思考变为知识，而知识通过集成、内化为智慧。 关键词：数据；信息；知识；智慧 从信息到知识 1．数据、信息、知识与智慧的含义 从图中我们可以看到，数据是知识阶层中最底层也是最基础的一个概念。数据是形成信息，知识和智慧的源泉。 关于数据的定义，比较典型的我们可以看到以下几种： 1.数据是对现实生活的理性描述，尽可能地从数量上反映现实世界。也包括汇总、排序、比例、等等处理。 2.数据(Data) [Applehans, Globe&Laugero,1999]认为数据是一系列外部环境的事实，是未经组织的数字、词语、声音和图像等。 3.据是计算机程序加工的“原料”。 4.数据泛指对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系的抽象表示，以适合于用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。以下介绍一个关于数据、信息、知识到智慧的实例： 信息系统角度的传统划分——数据努力/价值 Effort/ Value 数据 Data 信息 Informa 知识 Knowled 企业智慧 Corporate Wisdom 时间 Time

乔纳森?吴(Jonathan Wu) (1)数据。例如，一个杂货店收集和存储了有关顾客购物的交易数据，包括如下的数据元素:货物名称、数量、价格、日期等(见表1.1)。交易处理系统存储了大量的相关数据，为更高层次的理解奠定了基础。 表1.1 交易数据实例 货物名称数量价格日期登记号店员ID会员卡ID 尿布 1 4.99 11/1/2000001 213 1209 信息系统角度的传统划分——信息 (2) 信息。例如，不同货物名称、数量和价格就提供了被购货物的信息，包括货物种类、数量和价格等。通过计算每种货物的销售额，就可以进行货物销售额排序。 表1.2 数据积聚形成信息 货物名称数量价格销售总额啤酒265 6.85 1815.25 谷物430 3.90 1677.00 面包850 1.59 1351.50 牛奶1100 1.20 1320.00 尿布200 4.99 998.00 信息系统角度的传统划分——分析 (3) 分析。将不同的数据元素积聚形成信息是很有用的，同时，将数据分离和重新组织将能够提升信息的价值，这就是进行信息分析的意义。例如，可以对杂货店中存储的信息按照特定的时间周期进行分析，可以得到有价值的分析结果，尿布和啤酒的销售受到时间周期的影响，而谷物、面包和牛奶则保持稳定的销售态势。 表1.3 对信息的分析 货物名称时期1时期2时期3时期4数量价格销售总额啤酒35 75 100 55 265 6.85 1815.25 谷物110 110 100 110 430 3.90 1677.00

为什么说想象力比知识更重要

为什么说想象力比知识更重要 为什么说想象力比知识更重要一个能思想的人，才是一个力量无边的人。用人类历史上最宝贵的思想精华武装头脑，打开源远流长的智慧闸门 一个民族要想站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。 人类的知识结构像个倒金字塔，浮于表面的是成果性知识，中间层是原理性知识，最深层的是方法性知识，它是人类用于创造知识的工具，即人们常说的智慧，而智慧的背后是思维，是精神世界的思想。“思维是精神世界中最瑰丽的花朵”。 科学离不开创新，而创新最需要科学思想指引。作为创新的宝贵源泉——科学思想，必将使我们在创新的艰难历程中找到最可靠、最精华和最辉煌的导引航标，如果我们静静地领悟它们，从中提取要素、汲取营养，必将解放心灵，寻求到正确的态度与道路，将创新的火炬在新的千年高高擎起，最终照亮人类尚未探明的黑洞。 这闪光的语言，这激扬的文字，道出了科技创新的真谛。大凡伟大的科学家，无一不是伟大的思想家。 科技创新固然需要学习和积累知识，但更为重要地是让思想能在自由的天空飞翔。在这个知识爆炸的年代，影响人们接受新知识的最大障碍不是未知，而是已知。 爱因斯坦对“教育”有一个特别的解释：什么是教育?就是把

学校里学到的东西全忘掉，剩下的便是教育。爱因斯坦是极而言之。本意在于：成功的教育是让学生学会怎样思考，让知识成为思维的工具，而不是束缚思维的枷锁。 1987年，76位诺贝尔奖获得者聚会巴黎。跟踪采访的记者问一位获奖者：“你在哪所大学学到了最重要的东西?”这位科学家平静地说：“在幼儿园”。记者不解其意，科学家的回答也是极而言之，本意是说：幼儿园学到了诚实，因为科学研究是追求真理的事业，来不得半点虚伪和造假;在幼儿园思想没有任何条条框框，可以把老师在黑板上划的圆圈任意想象为月亮、苹果、盘子，等等。 根据科技创新实践的内在要求，有关智商因素列出了9项，即：“观察力”、“想象力”、“逻辑分析力”、“记忆力”、“实际操作能力”、“判断力”、“灵活性”、“领导能力”和“谋划能力”等。综合院士们的反馈信息，“想象力”排在了诸要素之首。“想象力比知识更重要”、“现实世界是有限的，想象的世界却是无限的”。想象力是创新思维重要的实现形式。想象力越丰富，就越能把有限的知识和经验充分调动起来并加以利用，就越能获得别人得不到的东西和难以进入的领域。 “观察力”位列第二。不同的眼光看同样的事物，所获得的结果是不同的。见仁见智，大千世界纷繁复杂，人们极易停留在事物的表象，甚至被假象所蒙蔽。只有深刻锐敏的观察力，才能穿云破雾，透过现象看本质。 “提出一个问题，往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、

2020年粮食就是生命,知识拯救灵魂——学校餐厅的宣传标语范文合集

1、节约用餐，文明消费。 2、粮食果瓜吃下肚，美味营养又健康。 3、打击非法经营粮食，维护粮食流通秩序。 4、爱惜粮食，节约粮食。 5、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。 6、粒粒粮食皆珍贵，要比老鼠更爱它。 7、米粒虽小尤其不易，莫把辛苦当儿戏。 8、粮食就是生命，知识拯救灵魂。 9、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更完美，请不好用一次性筷子。 10、盘内一分钟，厨房更多功。 11、发扬中华传统美德，勤俭节约从我做起。 12、粮食是人类的生命，请珍惜每一粒粮食。 13、当知盘中餐，粒粒皆辛苦。 14、一米一粟来之不易，爱粮节粮人人有责。 15、礼貌礼貌，秩序井然。 16、陶冶健康情操，建设礼貌餐厅。 17、为耕者谋利，为食者造福。 18、学会生活，学会健体。 19、敬人容人，助人爱人。 20、我为人人，人人为我。 21、为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。 22、爱惜粮食，杜绝浪费，文明用餐。 23、不要高声语，碗筷别乱敲。 24、一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。 25、文明就餐，从我做起。 26、不浪费每一粒粮食和每一棵蔬菜。 27、自信成功，自强成才，自律成长。 28、一粒粮，千滴汗，不浪费，齐珍惜。 29、文明礼貌，秩序井然。 30、自强不息，厚德载物。 31、节约粮食是每个公民的义务。 32、一粒粮食一滴汗，浪费粮食太可惜。 33、天地“粮”心，珍惜莫蚀。 34、取之有度，用之有节。 35、荤素样样吃，身体棒又棒。

36、相互明白，其乐融融。 37、请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。 38、节约需从点滴起。 39、积水成河，聚米成箩。 40、食堂饭菜香，买饭多谦让。 41、水是生命之源，请节约用水。 42、病从口入，请讲卫生。 43、宝贵意见请您留下，相互谦让亲如一家。 44、民以食为天，食以洁为先。 45、就礼貌餐，做礼貌人。 46、就文明餐，做文明人。 47、严禁掺杂使假，以次充好的行为。 48、尊敬他人就是尊敬自我，与人方便就是与己方便。 49、珍惜粮食就是热爱生命。 50、爱惜粮食，节约资源，促进社会和谐发展。 51、要知盘中餐，粒粒皆辛苦。 52、爱粮节粮，建设节约型社会。 53、盘内一分钟，厨内更多功。 54、倒下的是剩饭，流走的是血汗。 55、珍惜粮食，养成节约好习惯。 56、文明就餐，礼貌待人。 57、有序用餐，礼貌用餐。 58、墙上无脚印，地上无痰迹。 59、珍惜粮食，远离浪费。 60、崇尚节粮风气，促进可持续发展。 61、手中有粮，心里不慌。 62、厉行勤俭节约，反对铺张浪费。 63、以我美德，传校美名。 64、食不净则多病，食不尽则多蝇。 65、国以民为本，民以食为天，食以粮为先。 66、一粥一粒，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维难。 67、推行科学储粮工程，减少农民产后损失。 68、建立节约型社会，从珍惜粮食开始。 69、细嚼又慢咽，偏食可不好。 70、锄禾日当午，汗滴禾下土。 71、讲究卫生，热爱生活。 72、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。 73、节约每一粒米，节约每一勺菜。

粮食就是生命,知识拯救灵魂——学校餐厅的宣传标语

粮食就是生命，知识拯救灵魂——学校餐厅 的宣传标语 导读：本文粮食就是生命，知识拯救灵魂——学校餐厅的宣传标语，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 1、节约用餐，文明消费。 2、粮食果瓜吃下肚，美味营养又健康。 3、打击非法经营粮食，维护粮食流通秩序。 4、爱惜粮食，节约粮食。 5、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。 6、粒粒粮食皆珍贵，要比老鼠更爱它。 7、米粒虽小尤其不易，莫把辛苦当儿戏。 8、粮食就是生命，知识拯救灵魂。 9、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更完美，请不好用一次性筷子。 10、盘内一分钟，厨房更多功。 11、发扬中华传统美德，勤俭节约从我做起。 12、粮食是人类的生命，请珍惜每一粒粮食。 13、当知盘中餐，粒粒皆辛苦。 14、一米一粟来之不易，爱粮节粮人人有责。

15、礼貌礼貌，秩序井然。 16、陶冶健康情操，建设礼貌餐厅。 17、为耕者谋利，为食者造福。 18、学会生活，学会健体。 19、敬人容人，助人爱人。 20、我为人人，人人为我。 21、为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。 22、爱惜粮食，杜绝浪费，文明用餐。 23、不要高声语，碗筷别乱敲。 24、一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。 25、文明就餐，从我做起。 26、不浪费每一粒粮食和每一棵蔬菜。 27、自信成功，自强成才，自律成长。 28、一粒粮，千滴汗，不浪费，齐珍惜。 29、文明礼貌，秩序井然。 30、自强不息，厚德载物。 31、节约粮食是每个公民的义务。 32、一粒粮食一滴汗，浪费粮食太可惜。 33、天地“粮”心，珍惜莫蚀。 34、取之有度，用之有节。 35、荤素样样吃，身体棒又棒。 36、相互明白，其乐融融。

知识与智慧的比较

知识、思想、智慧、能力的差别 一、知识、智慧定义 知识 把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。 知识：经验的固化 .①人类的认识成果。来自社会实践。其初级形态是经验知识，高级形态是系统科学理论。按其获得方式可区分为直接知识和间接知识。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。知识的总体在社会实践的世代延续中不断积累和发展。②有关学术文化的：知识界|知识分子。③相识；朋友：朝廷大臣多有知识的。 [ 知识就是概念之间的连结。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的另一个方面，就是与直观之间的连结。我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。因此，概念与概念之间必需彼此连结形成知识。有了知识才有力量，才能去把握直观]。 知识SECI模型 野中郁次郎和竹内广孝（1991）还并提出了“知识创造”的完整模型——SECI模型” 数据、信息、知识的区别和联系（Michael Earl） 数据信息知识 内容事件趋势专业知识 形式交流模式学习 信息任务描述操作编码 获取方式观察判断体验 组织意图自动化决策行动 知识OECD分类 世界经合组织(OECD) 在1996年的年度报告《以知识为基础的经济》中将知识分为四大类: a知道是什么的知识( Know - what) ，主要是叙述事实方面的知识；b 知道为什么的知识(Know - why) ，主要是自然原理和规律方面的知识；c知道怎么做的知识(Know - how) ，主要是指对某些事物的技能和能力；d知道是谁的知识(Know - who) ，涉及谁知道和谁知道如何做某些事的知识。 Davenport & Prusak整合了知识的形态、组成元素、主要作用和存储主体等元素，从以下方面描述了知识的定义：a知识的形态：知识是一个流动、动态的混合体，随着刺激和学习随时改变、更新；b组成元素：包括经验、价值观、情景信息和专业洞察力；c主要功能：它提供了一个参考结构来评估和整合新刺激所产生的信息与经验，形成新的结构并可以指导决策和行为；d存储主体：它有知者（knower）的心智产生并被利用，在组织中知识不仅仅存在于文件与知识库中，更存在于例行的工作、流程、实践与文化中。 思想、哲学 哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。 思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。 智慧 智慧（wisdom，wit）：对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧。创新智慧，可以从无到有地创造或发明新的东西。如策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。智慧已是人们生活实际的基础。 智慧（wisdom，wit）：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。智慧是人们生活实际的基础。特别是在现代社会中，没有现代人智慧，就无法在现代社会中生存。

智慧名言_有关聪明才智名句

智慧名言_有关聪明才智名句 简洁是才智的灵魂 ■才智和精神的增长的必要性决不亚于物质的改善。知识是人生旅途中的资粮；思想第一重要；真理是粮食，有如稻麦。〔法国〕雨果：《悲惨世界》■才智比美貌更不可缺。我认为有才的年轻女子没有一个丑的，无才的窈窕女子没有一个美的。〔英国〕威彻利：《乡下女人》中华励志网■要勇于运用你自己的聪明才智。〔德国〕康德，引自古留加著《康德传》■才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。〔英国〕塞·约翰逊：《快乐的期待》 ■聪明才智不知爱惜琢磨，三百年岁月也化为腐朽。〔西班牙〕叶却加莱：《大帆船》 ■荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》 ■简洁是才智的灵魂。〔英国〕莎士比亚：《哈姆雷特》

■别将才智潜藏不露；它们之所以有，是因为有用。日暑放在暗处还有何用？〔美国〕富兰克林：《格言历书》 ■把大师们的绘画胡乱地堆在博物馆里是一种灾难；一百个杰出的才智之上凑在一起会产生一个白痴。〔瑞士〕荣格：《书评》 ■才智是蠢物，除非掌握在智者手中。〔英国〕约翰·雷：《英国谚语大全》中华励志网 ■一个才智过人的人没有了傻爪的陪伴往往侷促不安。〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》 ■随机应变是才智的试金石。〔法国〕莫里哀：《可笑的女才子》 ■才智不仅使自己受人欢迎，而且还消除一切差别。在大智大慧面前，一切尊贵、赏识和名声的力量都不是对手。〔美国〕爱默生：《文学与社会目的》■财经或美貌赢得的赞誉是脆弱的，富短暂的；卓越的才智才是光彩夺目、久不灭的财富。〔古罗马〕萨卢斯特：《喀提林战争》 ■才智和谨慎是宇宙万物的主宰。〔意大利〕塔索：《被解放的耶路撒冷》

数据-信息-知识-智慧分析与对比

数据，信息，知识，智慧分析与对比 随着人类社会从工业经济时代进入知识经济时代，知识管理的出现为21世纪知识经济时代的企业组织提供必须的管理基础。以彼得.德鲁克博士（Peter F. Drucker）和斯威比博士为代表提出的理论为知识管理领域的开拓和发展作出了杰出贡献。 知识管理（ Knowledge Management, KM ）是识别组织中的知识资产、并充分发挥知识资产的杠杆作用，来帮助企业获取竞争优势的过程。毫无疑问，我们已经生活在知识经济和知识管理的环境当中。每时每刻，我们身边都充满了各种各样的数据。但只有将这些杂乱无章的数据，转换为信息和知识，才能帮助我们做出聪明的选择。可见知识是从数据到智慧划分为不同层次的。

由于数据，信息，知识与智慧四者之间有着密切的相关性，他们常被混淆使用。本文将重点对数据，信息，知识与智慧进行分析和对比。 一。数据 2.数据(Data) [Applehans, Globe&Laugero,1999]认为数据是一系列外部环境的事实，是未经组织的数字、词语、声音和图像等。 3.据是计算机程序加工的撛蠑。例如，一个代数方程求解程序中所用的数据是整数和实数，而一个编译程序或文本编辑程序中使用的数据是字符串。随着计算机软，硬件的发展，计算机的应用领域的扩大，数据的含义也扩大了。例如，当今计算机可以处理的图象，声音等，它都被认为是数据的范畴。 4.数据泛指对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系的抽象表示，以适合于用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。 我们认为第四个定义较符合我们对数据的理解。例如，水的温度是100℃，礼物的重量是500克，木头的长度是2米，大楼的高度时100层。在这些表述中：水，温度，100℃，礼物，重量，500克，木头，长度，2米，大楼，高度，100

拯救灵魂计划1

拯救灵魂计划1．_樊馨蔓_新浪博客拯救灵魂计划1．(2010-05-17 09:22:45)转载 标签：杂谈分类：搜索生命 久违了！ 停博以来，几十分钟前第一次重新来到这个小园地，看到了大家的留言，心存感激与内疚！一，请你们原谅我停止这么久；再一，请你们原谅我可能停止得还不够久，显得还是很匆匆地又来了!你们还不知道我要写的是什么，呵呵，今天就会知道，喜不喜欢是你们的事了，能不能够包容也是你们的事，我的事呢，无论写什么，一是用真诚与真心，再是无论顶着鲜花或大粪，都不来劲，也不放弃地坚持到底。对么？之前已经下了好多次的决心，兑己承诺，续写博客，但是，要写一些并不是快意自己，而是对大家都有用、起码有参考、借鉴作用的东西，“慎重”是需要花费一些时间的。 在这般“慎重”的巨大借口之下，我也没有闲着，借机看了些书。全部是中国传统文化之佛教，道教，儒教范围内的书籍，由此感慨：原本这个世界上不需要很多书的，现世真是太浪费纸张了！此种发现，更让我慎重伸手敲字，幸好有“虚拟空间”，“博客”这样的场地，可以容纳更多的，或许完全没有必

要的废话。所以，我的慎重，也多了一些自检。追溯过往，我们的先祖，两千五百多年前就把该要交待给续世人的话，早就干干净净，简简单单地说了，什么物理学，化学，哲学，心理学，数学，宇宙学，医学，妇科学，生物学，微生物学，宏观学，微观学……凡当世我们能够涉及到的，各种名目学科的所有，更不用说文学了，统统都言简意深地涉及到了。书的总量，重要的不超过两只手指的数字，次要的加起来不超过手指+脚趾之总数。真是环保！ 当世，我们，就像冰箱取食，在这只巨大之“冰箱”的开开合合之间（储存之巨大关键是质量，而非数量），翻取了两千多年的储存。之间还有相当部分没有能力化冻，化解。这是我这段时间的看书心得，从实招来。中国传统文化之浩瀚，之简练，之准确，之伟大，之精深，让我瞠目结舌，在叶黄叶绿，花谢花开的光阴交错之间，我跌宕起伏在知之甚晚的悔意、与终于相逢的快慰中，身边时光飞逝…… 这段时间，要么沉默不语，要么恨不得拉住身边任何一个人，告诉他（她）：快去看那本书…… 于是就买了不少一而再、再而三的古典书籍，几乎是强迫性地送给我觉得太需要看看这些经典的身边朋友。当当网太好了，为我这样的人节省了大量跑书店的时间，还有折扣^!^。其实心情蛮沉重的。众所周知，整个地球，灾难不断。人心也是灾难不断。居然有儿子灭门全家的，有孙子杀了祖父祖

IQ诚可贵EQ价更高辩论材料

辩论赛题：Iq诚可贵，eq价更高=eq比iq更重要情商是一种基本生存能力，决定你其它心智能力的表现，也决定你一生 的走向与成就。 1、什么是情商 情商（emotional quotient简写成EQ）又称情绪智力，它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。 2、什么是智商 智商（intelligence quotient简写成IQ）人们认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。 3、情商水平高的人具有如下的特点： a.社交能力强，外向而愉快，不易陷入恐惧或伤感。 b.对事业较投入。 c.为人正直，富于同情心。 d.情感生活较丰富但不逾矩，无论是独处还是与许多人在一起时都能怡然自得。 自由辩论： 4、我方的例子： ? 为什么有的人在学校是尖子生，进入社会后却“泯然众生”碌碌无为？难道他们的智商不高吗？ ? 为什么面对困难和烦恼时，有的人轻松愉快，若无其事；有的人情绪沮丧，无精打采？ ? 为什么有的人在任何环境下都能很好地适应，而有的人只因环境的稍微调整，就显得无所适从呢？ ? 为什么清华、北大的尖子生在毕业后还有人找不到工作？他们缺智商吗？这不是说明情商比智商更重要吗？ ?为什么最聪明的人并不总是最富有，最成功？为什么有些人学习成绩不怎么样，却过着圆满的生活；有些人智商很高，却把自己和周围人的生活搞得一团糟呢？ ?长期以来，人们把成功和智力因素的关系绝对化了，使得对孩子进行的整个教育都是针对智力的教育。然而我们在无数成功者的案例中发现，他们具有一些共同的非智力因素的特征，如清醒的自我认识、稳定的情绪和不屈不挠的勇气等，这些共同的素质就是情商。 哈佛大学心理学博士戈尔曼在现代心理学研究表明，一个人成功的80%在于情商，智商只占20%。卡耐基也曾说过，一个成功的管理者，专业知识所起的作用是15%，而交际能力却占85%。放眼现实世界，我们确实可以感受到：成功的管理者或企业家都具有很高的情商。

简述知识与智力的区别和联系：简述流体智力和晶体智力的区别

简述知识与智力的区别和联系|简述流体智力和晶 体智力的区别 知识与智力是两个完全不同的概念 知识是人们对客观事物属性及其联系的认识，以知觉、表象、概念等心理形式存在。知识是可以通过书籍或其他人造物独立于个体之外的。知识按照内容分，可分为自然知识、社会知识、思维知识;按照人对知识的反映程度分，可分为反映事物外部属性、外部联系的感性知识，反映事物本质属性、内在联系的理性知识;按知识的来源分，可分为直接知识和间接知识。直接知识是人类从社会实践中直接获得的，间接知识是人通过书本学习或其他途径获得的，但从其总体说，都来源于实践。知识的学习是学校教育的基本内容。知识是无穷无尽的，人的一生也只能掌握其中极其有限的部分。 智力是人的一种心理品质，是大脑的功能，是使人能够顺利从事多种活动所必须的各种基本认知能力的有机结合。一般认为，智力主要包括注意力、观察力、记忆力、想象力及思维能力。智力的核心是思维能力，是整个智力活动的最高调节者，它保证人们能够有效地进行认识活动。所以智力是指人们认识客观事物，并运用知识解决实际问题和适应环境的多种能力的总和。 由于智力包括几种不同的能力，因此人在某一方面有特殊能力或专长并不能等同于高智力。例如有的人记忆特别好，但逻辑思维差;有的人语言表达能力好，但实践能力差等等，这只能说某人在某方面发展得不错，不等于智力发展的一定好。 知识与智力的关系 知识与智力不能等同。有人常常把知识与智力混淆不清，以为知识多就是智力高，其实知识并不等同于智力。知识是智力发挥作用的基础性要素，而智力的高低部分取决于相关知识在量上的积累。有的孩子学了许多知识，但不知其中的道理，因为他们只是被动的接受，机械地记忆，不能举—反三，触类旁通，缺乏创造性地解决

拯救灵魂比拯救生命更重要 高三作文1000字

拯救灵魂比拯救生命更重要高三作文1000字 如果是风，它会顺便捎走晒在地上的蒲公英的种子，让它的生命继续延续下去;如果是露，它会用整个生命去滋润一片叶子，换回它的盎然绿意、勃勃生机。 ——题记 这幅《等待》漫画上，画着一个人掉进河里，拼命挣扎着向岸上的人呼救。河边站着许多记者，只见他们有的摆好了摄像机，有的转身观望着，他们都盼望着“英雄”的到来。好让他们拍到英雄救人的精彩的一幕。水里的人在急切地等待着有人能赶快救他，岸上的记者也在急切的等待着能出现救人的英雄，他们都在等待。眼看着一个生命正在消失，这些记者仍然无动于衷，始终不见救人者出现。 每个人都知道“生命诚可贵”，然而一个人竟然到了见死不救的地步，他活着还有什么意义呢?他的生命还有什么可贵之处呢?孟子说：“鱼和熊掌，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”岸上等待拍摄救人场面的那些记者们，对工作真可谓尽职尽责了，可他们却忍心眼睁睁地看着落水人即将沉如水底，也不主动跳下河去救，这是因为他们是在职业道德和人性道德发生冲突时，他们选取了职业道德而抛弃了人性道德。他们宁可用华丽的词藻去修饰一个生命的终结，也不愿意用实际行动来拯救一个鲜活的生命，可悲啊! 与此相反的是，我国人民在5·12汶川大地震中，表现出了精诚团结、共同抗震救灾的主人翁精神，体现出中华民族是任何困难压不倒的，是神圣不可战胜的。正如于丹所说“2008让人们记住两件事，一个是地震一个是奥运。两者形成了一个经纬坐标，一个是喜一个是悲。地震过不去，奥运也过不去。”奥运和地震，是融入我们这一代人的生命中的，是一种刻骨铭心的震撼。在地震现场，死神和生命赛跑，救援的人在与时间赛跑。在那里，每个幸存的生命，都是许许多多的人用心、用双手、用汗水、用眼泪换来的。每一个生命都那么的珍贵，又都是那么的脆弱。老师、学生，大人、小孩，都显示出了人性的至善至美。从几秒几分到几小时，从几天几夜到十几天十几夜，他们在煎熬中等待，等待下一个什么时间被救出。在这些救援人员心中，无论陌生还是熟悉，被压者都是他们的亲人。一个孩子的父母，就是所有孩子的父母，一个父母的孩子，就是所有父母的孩子。生命，在这里被拯救;生命，在这里被诠释;生命的质量在这里被提升。

聪明与智慧的区别

聪明与智慧的区别 观点一： 现在，在一些人的观念中或言语中，往往把智慧与聪明混为一谈，认为聪明就是智慧。从一般意义上说，现在的人所理解的智慧往往是指一些有些谋略的人或老谋深算等的人，就认为是有智慧的人。这本身也没什么，对于智慧一词的理解同样是仁者见仁，智者见智。 但是从严格意义上说，智慧与聪明，实际上不不是一回事，智慧与聪明是有本质区别的。聪明一词，聪者，耳灵也，明者，目清也。由于人耳听得清，看得明，但都是人体器官功能较好所致。但可以引伸为大脑反映速度快，比较灵活机动，故而称之为聪明。而智慧，智字与知字通，上面是一个知，下面是一个日，知有知道，明白，明了。但知下一个日，日者，昼夜也，昼者白天也，阳也，夜者，黑夜也，阴也。幽冥之事也。引伸为知道，明了阴阳之道，天地间人所看得见与看不见之事也。而慧字原是佛教用语，指能领悟真理的心。但中国字里，慧与会通，慧字上有两丰，多而盛大之意，中有寻字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字与智字连起来即有心通过窗口而领悟到，知道，明了天地间的真理所在。此就称为智慧。 由于中国文化认为：天地以及天地间的万事万物皆由太极一气之动而化生的，故而以太极生阴阳，以阴阳生四象，八卦，六十四卦，六十四卦衍生万物，故而以太极为体，为本体，阴阳为用，从而形成了中国文化的体用之道的来源。而本体，孔子称为形而上也。而形而上之谓“道”。阴阳，孔子称为形而下也，形而下之谓器，之谓“用”也。故而通俗地说，真正得智慧者，是懂得知道明了了宇宙，天地以及天地件万事万物运动发展变化最最本质的规律的东西。可以说是通天彻地，知过去，晓未来。。。。。。而聪明是形而下的范围，是体用之道中，用的范围。聪明是与愚笨相比较而论的，没有愚笨，就无法比较，就没有聪明；故而聪明是相对的，是有比较而论的。聪明它并不一定懂得事物最本质的东西，只是仅从“用”的角度而论的，在人与人之间体现出“用”得好与不好，而分别出人之间聪明与愚笨之间的差别。 而智慧是绝对的，是本体的，是形而上。我们知道事物均有其源头，有其运行变化发展之规律。而在中国传统哲学思想中，把事物之源头称为“体”，把其事物的运行变化发展之规律，称为“用”。而得智慧者，是知事物之起源之处，即源头也。正因为明白了事物之起源，之最根本之本质，明白了事物发展变化之本质，故而就能知事物是如何之来，如何之运行变化，故而就能够通天彻地，晓过去而知未来，故而智慧与聪明是有本质性区别的。

DIKW数据信息知识智慧

在数据的世界里，为了信息，为了知识，为了智慧，最终目标，应该是真正和有意义生活。 这个世界上，失败的人除了天分太差之外，只有以下几点，懒，方向不对，方法不对，没有坚持。你是哪一种呢？ 方向、方法是否正确取决于你的知识面、视野、思考(总结)、摸索等，而知识对多数人而言是最重要的成功基础。所以此文值得你多多阅读几遍，理解它。 DIKW体系 中文名 DIKW体系 定义 关于数据信息知识及智慧的体系 作用 常用于资讯科学及知识管理. 提出 简介 DIKW体系就是关于数据、信息、知识及智慧的体系。当中每一层比下一层赋予某些特质。资料层是最基本的。资讯层加入内容。知识层加入“如何去使用”，智慧层加入“什么时候才用”。如此，DIKW体系是一个模型让我们了解分析、重要性及概念工作上的极限。DIKW体系常用于资讯科学及知识管理. 历史 这个模型可以追溯于所写的诗－《岩石》（The Rock）。在首段，他写道：“知识中的智慧我们在那里丢失？资讯中的知识我们在那里丢失？”（Where is the wisdom we have lost in knowledge / Where is the knowledge we have lost in information）。哈蓝·克利夫兰根据这个1982年12月在《未来主义者》杂志中的文章－“资讯有如资源”的基础来建设这个体系。后来这个体系得到米兰·瑟兰尼（Milan Zeleny）及（Russell .L. Ackoff）不断的扩展。 应用 DIKW体系透过以下的步骤来协助研究及分析： 原始观察及量度获得了资料。 分析资料间的关系获得了资讯。这些资讯可以回答简单问题，譬如：谁？什么？哪里？什么时候？为什么？资讯是信息，意味着有听众及目的。

知与智

高一年级领事课教案设计 班会主题：知与智 教学目标： 1．让学生知道学习知识的重要性 2. 领悟做人、做事的智慧 3. 知识与智慧的转化； 4. 提高学习知识的兴趣 教学设想： 通过本次课让学生知道，拥有知识并不等于拥有智慧。教学生如何把所学知识在自己的大脑中加工，应用于我们的实践活动中，形成“认识--实践---认识”一个科学辩证的思维方式。 教学课时：一课时（40分钟） 教学过程： 一、导入：提问：“知识与智慧区别” 二、分小组讨论 由于学生的认知水平有限，讨论的结果有很大的局限性。 三、教师总结性发言 而古希腊的哲学家们却一再强调知识与智慧的区别。知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。因此，博学家与智者是两种不同类型的人，智者掌握的知识不一定胜过博学家，但智者对世界的理解一定深刻得多。两者比较就如一个知识女性和一个聪慧女性的比较，后者令人心仪的不是其掌握知识的多少而是在其灵性。知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。知识学习是智育的首要目标，但不是惟一的目标。知识学校的目的不在为知识而知识，知识应该为人的发展奠定基础。知识必须转化为智慧，才显示出它的价值。也只有在智慧的引导下，才可能有真正意义上的心智活动。知识若不转化为智慧，知识越多越是身心发展的沉重负担。杜威曾经指出，教育要区分两种人：一种是拥有许多知识的人，另一种是睿智的人。前者拥有一大堆“间接知识”、“外在的公共经验”，这些知识非但无助于其经验、智慧的增长，反而有可能阻滞生命的灵性和智慧的闪现。后者是机智的、消息灵通的，并善于处理他所遇到的各种问题。教育活动的目的应该是培养“睿智的人”。新的知识观的提出，把智慧技能（程序性知识和策略性知识）纳入知识的范畴，初步改变了知识与智慧的分离。但必须指出的是，我们对智慧的理解必须超越逻辑思维和传统理性主义的狭隘智慧观，认识到非逻辑的直觉、想象、灵感的重要性，树立全方位、多层次的智慧观。 第一，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。

知识滋润心田 智慧拯救灵魂

知识滋润心田智慧拯救灵魂 郑州市第二十九中学金帆曾经的我，心田一片芜荒，雨露不曾光顾，琼浆更未轻扬。我背着空空的皮囊游走在小小的三尺讲台之上，灵魂无处停靠，更不知路在何方。我累了、倦了，怨过、悔过。直到有一天，不经意间翻开尘封已久的书页，一丝幽幽的墨香浸润着我，顿如醍醐灌顶，视通大开：知识可以滋润心田，智慧能拯救灵魂。于是，我开始在书海里汲取营养，在文字间寻找智慧，不断提升自己的专业素养，感悟教育的智慧和真谛，扩大自己的知识面。 拜读了肖川博士的《教育的智慧与真情》一书。这就像一个老于族途的人，在饥饿干渴之时，遇上了一片沙漠绿洲。肖博士说：没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力；没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累；没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付…… 我是一名中学语文教师，总是和一群处于青春期的孩子们打交道。他们有着这个年龄独有的特点：敏感、多疑、好奇、叛逆……这个年纪的孩子几乎有一半会在周记或习作中，暴露自己和家长、朋友的矛盾，以及面临青春期的烦恼。出于我是语文教师的特殊性，学生们一般都比较信任我，班里大半学生把我当成了他们的知心朋友。他们会秘密地写纸条或写信咨询我很多内容。最让我头疼也最让人尴尬的，却是这些刚刚有了青春萌动的稚子跟我探讨“爱情”这个话题。我试过很多方法。比如举例子。我会例举一些成功人士，他们在青春期时会做些什么？但学生

们往往置若罔闻。比如说教法。告诉他们“爱情”是神圣的。没有承担责任的能力时就不要提前试法。可这些方法总是收效甚微。在百般迷茫之中，肖博士的书给了我很大启发。“没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累。”是啊，我为班里越来越多的孩子早恋而苦恼。这不已经成了心灵和精神的一种牵累了吗？善教应该是执教者的一种能力，是不应该成为一种牵绊的。“没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力。”是啊，在处理这种问题上，我正是缺少透过这些琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力啊。我缺少的是教育的智慧。“没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付。”是我对学生的真情不够吗？我真的把给予学生的作答当成了一种敷衍和应付了吗？那段时间，我一直仔细钻研着书里的字字珠玑，反复调整着各种处理方法。 我不得不感概：教育真是处处透着智慧和真情。只有智慧的教育，满怀真情的教育，才会取得丰硕的成果。感谢肖博士给我们教育工作者们带来了智慧，带来了学问，指点了迷津，指明了方向。在以后的学习和生活中，我让自己书香长伴，我让自己扎根这薄薄的书页，奋力汲取每一字养料、每一书精髓，早日培育出属于自己的“万紫千红”！ 《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的。读后我思绪万千，久久不能平静，我为大师给我指引教学方向心中激动万分，同时，为自己过去的想法而惭愧。第一个感受：爱学生我曾经为自己选择了教师行业迷茫过，也为我第一次当班主任泄气过，还为丢了学生想放弃教师这一职业。并面对几十个有着不同思想的孩子时，烦心

犹太人凭什么成功_第一章 比起知识来更重视智慧

绝不虐待金钱：从不需要本钱的事情开始。 这十个方面演绎了犹太人不同于其他民族的成功秘诀。 有权威人士曾这样告诉世人： 犹太人富豪在家打个喷嚏，世界上所有的银行都将引起感冒；五个犹太财团坐在一起，便能控制整个人类的黄金市场。当今美国人流行一句话："美国的钱装在犹太人的口袋中。"犹太人正是拥有了这种气魄，才在商战中创造了辉煌，获得了成功。 一书在手，犹太人的成功秘诀尽览无余，品味了他人的成功才更知道成功的意义。 他山之石，可以攻玉。衷心希望本书能伴随着商海中的广大读者朋友一起拼搏，从而助你取得事业的成功。 作者 2008年3月 第一章 比起知识来更重视智慧第一章比起知识来更重视智慧1.与知识相比，更重视智慧 如果有人问犹太人这样一个问题："人最重要的是什么?"犹太人一定会回答说："是智慧。" 智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。 犹太人不断地受到迫害，房子、财产犹如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长大成人之前，他们的父母就会深刻地教育他们，智慧比财富和地位都更重要。 "假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢?"母亲问。 "钱。"一个孩子回答说。 "钻石。"另一个孩子这样说。 "有一种没有形状、没有颜色、没有气味的东西，你们知道是什么吗?"母亲继续问。 孩子们左思右想，却还是找不到答案。 母亲笑了，接下去说："孩子们，你们要带走的东西不是钱，也不是钻石，而是智慧。智慧是任何人都抢不走的，只要是你还活着，智慧就永远跟随着你，无论逃到什么地方你都不会失去它。"

许多犹太母亲都这样教育过自己的孩子。所以，关于智慧的观念是深深扎根在犹太人的心中的。在犹太人的社会中，几乎每个人都认为，学者远比国王伟大，也远比富翁伟大。 希伯来语称有智慧的人为"赫黑姆"。赫黑姆是指具有"赫夫玛(智慧)"，且能使用智慧的人。如同古代许多伟大的拉比出身低微一样，赫黑姆也不一定是来自知识阶级，曾经有很多知名的赫黑姆是肉摊子或果菜行的老板，他们出身都很卑微。 在众多有智慧的人当中，最有智慧的，被称做"塔尔米得·赫黑姆"，意为精通犹太法典者。他们对《犹太法典》和《犹太教则》都很有研究。犹太人认为，任何头衔都不能形容这种有智慧的人，同时，其他正规的教义也都培养不出这种人才来。 在犹太社会中，当一个年轻的学生，逐渐累积知识、发挥知性、培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为"赫黑姆"。犹太人一方面重视学识，另一方面也很重视谦虚的态度，这两者是并重的。一个人终身都不忘学习，一刻也不懈怠，到了大多数人都认为他很有智慧时，他便能被称为塔尔米得·赫黑姆。 在犹太民族中，塔尔米得·赫黑姆都不必缴税。 因为犹太人认为他们已经付出很多心力，对于整个社会有着莫大的贡献，所以不但不让他们缴税，反而以整个社会的力量去帮助他们。 有一句犹太谚语这样说："赫黑姆和富翁谁伟大?当然是赫黑姆了。因为赫黑姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道智慧的可贵。" 在犹太人心中，学者才是人们尊敬的中心。把学者置于一切人甚至国王之上，就可以看出犹太民族是多么得注重智慧。这一点是犹太民族可引以自豪的传统，因为其他民族大都把王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上。 犹太人认为，学习知识的目的是增长智慧。 犹太民族非常看重学问，但是与智慧相比，学问也略低一筹，他们把仅有知识而没有智慧的人，比喻为"背着很多书本的驴子"。在犹太人看来，这种人即使有许多知识，也派不上用场。而且，知识必须为善，用知识做坏事，知识反而有害了。为此，犹太人认为，知识是磨炼智慧而存在的。假如只是收集很多知识而不消化，就等于徒然堆积许多书本而不用，同样是一种浪费。 犹太人也蔑视一般的学习，他们认为一般的学习只是一味模仿，而不是任何的创新。实际上，学习应该是思考的基础。 正因为如此，《犹太法典》上说："学识及能力，都像是价值最昂贵的怀表。" 2. 愈有智慧的人愈谦虚