中国著名道观

中国著名道观

湖北

1、长春观

中国著名的道教场所之一，位于湖北省武汉市，是该地区现存的唯一此类建筑，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。道观坐落在武汉市内双峰山南侧，传说道教的祖师老子曾经在这里停留，早在公元前3世纪这里就开始有道教建筑出现。元朝时，全真派著名的代表人物丘处机来到这里修炼和传教，使它的规模进一步扩大，因为丘处机被称为长春真人，所以道观就称为长春观。自建立以来，长春观的影响就不断扩大，在明朝和清朝又继续扩建，形成现在的规模。它坐北朝南，依山而建，主要建筑有山门、灵官殿、太清殿、三皇殿等，布局紧凑，规模宏大。在观内建筑七真殿旁边，有一处功德祠，墙壁上镶嵌着一幅天文全景图，是著名道士立理安在20世纪30年代完成的，对研究古代天文学有很高的参考价值。现在，长春观不仅是当地的道教活动中心，还是景色优美的旅游胜地，每年有许多游人和信徒前来朝拜。

2、玄妙观

仙桃玄妙观位于荆北路中段，其名体现了道家玄学思想的精髓。该观始建于唐代，后毁于兵燹，现存建筑为明万历十二年（公元1584年）重建，主建筑玉皇阁三重飞檐，状似塔形，屋顶有一青铜莲花座，

犹如盛开的金莲，与屋顶闪烁的琉璃瓦融为一体，分外耀眼。观后6米高台之上建有三天门和玄武阁，均为重檐歇山顶，是为明清重建之佐证。玉皇阁右侧方立有一高大的石碑“九老仙都宫记”碑。此碑立于元顺帝至正三年（公元1334年），是江汉平原所能见到的最早的碑刻，碑文记述当时的玄妙观主持道人唐洞云被元顺帝封为八仙之后的第九仙。碑文为元代著名学士欧阳元撰写、元代书法大家危素手书，其史料及艺术值均弥足珍贵。

3、太乙观

太乙观地处全国“楠竹、桂花之乡”，湖北省“全国温泉之乡”咸宁温泉之太乙山上，与楚天第一洞“太乙洞”首尾相应；距邻武汉东南方80公里路程，是107国道、京珠高速与京广线的要口,是湖北省道教著名宫观之一。

4、木兰山道观

木兰山位于湖北省武汉市黄陂区城北30公里处，是传说中古代巾帼英雄花木兰的出生地。该山原名青狮岭，因其远眺活像一尊威武啸天的雄狮；又名牛头山。明万历三十七年（1609年）改今名，主峰海拔600余米，方圆三十平方公里。木兰山道教历史较为悠久。从隋唐至明代，山上先后建有七宫八观三十六殿，举办的木兰庙会极具盛名。

5、太平山道观

位于通山县城42公里太平山。太平山原叫丝罗山，主峰海拔1329米，面积20平方公里，1215年，江西道人章权孙入山创建道场，修建了三宫（佑圣宫、万寿宫、万福宫）五殿（祖爷殿、巡爷殿、邓九殿、真宝殿、玄帝殿）一亭（炼丹亭），死后被南宋理宗皇帝封为“自然灵应真君”。1467年，明宪宗皇帝又加封为“仁天教主太平护国天尊”，山名改为太平山。道观在民国前都毁坏，现重修有佑圣宫、巡爷殿、炼丹亭、一天门等道观。其中佑圣宫石雕神像为宋代石刻，共25件，有五大真人、十大雷神，栩栩如生。此外宫内还藏有元代铁钟及明清香炉、供器等物。

6、五脑山道观

五脑山位于湖北省麻城市。山上有座帝主庙，历来是道教活动场所。该庙始建于北宋，大修于明代嘉靖年间。历经沧桑，屡废屡兴。现存建筑系清代嘉庆丙辰年（1796年）重修。主要建筑有一亭（静心亭）、二门（一天门、二天门）、三宫（紫微宫、玉清宫、威灵宫）、四殿（拜殿、帝主殿、祖师殿、娘娘殿）。另有斋堂、凉亭、道舍等。占地约20亩。周围山环雾绕，环境清幽。

该庙所奉之帝主，为紫微侯张七。据传，张七系三国时西蜀车骑将军张飞转世。该庙自清代以来，一直是全真派道士的隐修之地。“文革”中，神像尽毁，道士被遣散。1985年重新作为道教活动场所开放，并对庙观进行了修缮。

7、小南岳

石首市小南岳是我国道教早期发祥地之一，自西晋至今已有1700多年历史。石首市道教协会是石首市道教信徒和道教信仰人士的爱国宗教团体。协会的宗旨是在石首市人民政府的领导下，团结全市道教徒和道教信仰人士，爱国爱教，遵守国家《宪法》、法律、法规与政策，继承和发扬道教的优良传统，代表道教界合法权益，协助政府贯彻执行宗教信仰自由政策，维护国家安定团结，积极参加具有中国特色的社会主义现代化建设，为促进祖国统一，维护世界和平贡献力量。

8、武当山太和宫

武当山太和宫是武当山著名的道教宫观之一。该宫整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，布局巧妙，四周峰峦迭嶂，起伏连绵，烟树云海，气象万千，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。在湖北省十堰市境内的武当山天柱峰山腰紫金城南天门外。建于明代永乐十四年(1416)，时有殿堂道舍等建筑五百一十间；现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿等。正殿额题“大岳太和宫”，殿内仅存真武大帝铜铸像及四大元帅、水火二将、金童玉女等塑像，殿门两侧各置铜碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建苍龙岭雷坛设金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陆述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是钟鼓楼，钟楼内悬明代永乐十四年(1416)所铸造铜钟一口。

9、武当山紫霄宫

紫霄宫是武当山八大宫观建筑群的主体，是武当山保存最完整的宫殿之一。

紫霄宫建于明永乐十一年（1413年），最盛时有殿宇、楼阁、廊庑860间，规模宏大，气势非凡。现存主要建筑有宫门、碑亭、崇台、大殿、父母殿等。

10、九宫山瑞庆宫

九宫山是道教发源地之一，在全国五大道场之列，宋元时期为皇家道场，九宫山的“幕阜洞天”，就是道教三十六洞天之一。九宫山道教园林面积为87亩，道教古建筑经受了历代战火，毁坏严重，曾几度重修，仅存下来的道教建筑“瑞庆宫”为宋光宗下旨建造。为了振兴宗教事业，发展宗教旅游，九宫山古道观瑞庆宫于2002年10月进行了工程修复，于2005年6月完工。主体工程为妙应殿、灵宫殿、承露殿和幕阜洞天山门等。

11、中武当道观

中武当道观位于长阳天柱山，距离县城34公里，是道教著名的活动场所。中武当道观于唐朝开始修建。原建在天柱山对面的小坳岩落峰，面积约50-60平方米。明成祖朱棣在武当山建庙后，中武当道观才移至状元峰。

仿武当山格局，在天柱山修建宫观，逐步建成玉虚宫、南岩宫、地母宫、三帝宫、玉皇亭、灵宫殿、龙王洞等宫殿。整个建筑包括殿

堂、宫观及其它房舍共计36栋，总面积3100平方米。整个宫观建筑全为精工石砌，石灰粉刷墙壁，浓墨绘画，上覆琉璃瓦，气势雄伟，金碧辉煌。

2007年，中武当道观被省民宗委评为全省“五好”宫观;2010年中武当道观被省民宗委评为全省“和谐寺观教堂”先进单位;2012年中武当道观被省民宗委评为全省“百佳和谐寺观教堂”。

12、真武山道观

真武山位于湖北省襄阳市襄阳城的西南，在鄂西北有“小金顶”之称。

真武山又名龟山，因山形似龟，雄踞襄阳城外和汉江边而得名，俗称九宫山。因山上建有真武庙，故又有“小武当”、“小金顶”、“真武山”之称，襄阳居民讹音称“周公山”。真武山脚下，有李曾伯《襄樊铭》的摩崖石刻和刘备马跃檀溪遗址。每年三月三（据说农历三月三为真武大帝生辰），这里游人如织，信众云集。平日访者不断，偶有港、澳、台及海外人士远道来访，真武山声名远播可见一斑。

13、真武祖师庙

湖北省监利县真武祖师庙。庙宇三层，金碧绚灿，山门高耸，经阁巍峨。后殿供祖师神像，这尊神像用72担纯铜九火铸成，身高丈余，披发跣足，垂拱端坐，庄严凝重。座前龟蛇二将，翘首盘旋，栩栩如生。前殿供王灵官铁像，手执钢鞭，足踏火轮、昂首怒目，威欲

搏人。庙中诸像，造型逼真，姿态各异，神情自然。从古至今，大江南北数县村民均来此烧香祈福，终年香火弥漫。尤其是八月中秋，更是人山人海，法鼓鸣绕，钟场佛号，响彻云宵。

山东

14、碧霞祠

山东省泰安碧霞祠是道教主流全真派圣地，位于泰山极顶南侧，初建于1009年（宋真宗大中祥符二年）原名昭真祠，金代称昭真观，1488--1505年（明弘治年间）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，1770年（清乾隆三十五年）重修后改称碧霞祠沿用至今。碧霞元君又称泰山老母，是北方地区汉族民间最重要的信仰之一。历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。

碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨。在道教宫观中极有代表性，显示出古代汉族劳动人民建筑之科学精巧，智慧之高超绝伦。

15、王母池

王母池位于山东省泰安市城区环山路东首，虎山水库南，古称“瑶池”。王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生

儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰。三国魏曹植有“东过王母庐，俯观五岳间”的诗句，唐李白则有“朝饮王母池，暝投天门阙”的吟咏，足见建庙历史之久远。王母池分前后两院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院为七真殿，殿内泥塑神情各异，栩栩如生。东为观瀑亭，西有老君堂。

16、太清宫

太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔，是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂，迄今已有2100多年历史。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说，其中以太清宫最负盛名。据记载，汉时有江西瑞州府张廉夫弃官来崂山修道，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官庙”。唐天佑元年（公元904年），道士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清宫”。金章宗明昌年间，全真道士丘处机、刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派，信众甚多，太清宫便成为道教全真随山派之祖庭。

17、蓬莱院

蓬莱院是目前济南市唯一经批准恢复开放的道教活动场所。坐落于天桥区霞侣市街，始建于1924年5月，道士曾发展至二三十人，是济南市近代道教全真龙门派的主要活动场所之一。盛时分南北两院，有大殿3座，配房12间，南院东屋为吕祖殿，北院为关圣殿和

菩萨殿。院坐北朝南，大门朝西，它给人的第一感觉是恢宏大气，古朴端庄。其整体建筑为砖木结构，小瓦覆顶，耸脊翘角。进门后，门殿左右墙上分别绘着“赵公明元帅”和“温琼元帅”的壁画。穿过门殿，便进入了一个院子。蓬莱院有南、北两个院落。

南院北面是一座大殿，为吕祖殿。大殿面阔三间，前抱厦，雕梁画栋，红漆廊柱粗壮挺拔，殿檐下绘有精美的额枋彩绘。在廊厦西侧绘的是土地爷，东侧则是城隍爷。大殿内供奉着吕洞宾和俩侍童塑像，东、西台座上分别供有吕洞宾的四位弟子。院子东面是十方堂，用来招待远道而来的道众。

18、三清观

位于山东省枣庄市抱犊崮景区西南麓，现任住持为孙宇德道长。观院内有一棵大银杏树，虬枝旁逸，如擎天巨伞，树龄在千年以上。东侧有个水帘洞，洞口石壁上，终年有泉水渗出，断断续续，如挂着一副玲珑剔透的水晶帘。稍高处有个桃源洞，洞口大树盘根错节，洞内坦如平地，宛如小庙堂，想系当年孤身老道修炼栖息之处。有人把这里称为“海西第一洞天”。三清观，依山而建，这里草茂林丰，遮天蔽日，远离尘嚣，山深林静，自古以来就是一座道教名山，是道家七十二福地之一。主殿三清殿，从左向右依次供奉着主宰万物生成的太清道德天尊，主宰阴阳未判混沌时期的玉清原始天尊。主宰阴阳始判天地形成时期的上清灵宝天尊。配殿里供奉的是园通自在天尊（即观音菩萨）与碧霞天尊。

北京

19、白云观

白云观位于北京西城区西便门外。始建于唐，为玄宗奉祀圣祖玄元皇帝——老子之圣地，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。

白云观内收藏着大量的珍贵文物，最著名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。

20、吕祖宫

吕祖宫为道教主流全真派圣，在北京复兴门内北顺城街13、15号。建于清代。坐西朝东，山门的石门额上书“古刹火神庙”。山门内西为火神殿3间，北为文昌殿3间，南为吕祖阁3间，火神殿后有娘娘殿3间，这是一座现今保存较好的小型道教宫观。为西城区重点保护文物。吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号。吕祖阁建于清初，系供奉以吕岩为主的道教官观。

21、火神庙

火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元632年），至今已有1300多年的历史。元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。

22、桃源观

桃源观是北京市海淀区凤凰岭内的一所道观，属于道教全真道。主持黄信阳道长。始建于明代万历年间，至今有五百年的历史。当前它是北京地区第一所道教活动场所。

桃源观，原名妙峰庵，是建国以来北京市海淀区第一所正式开放的道观，始建于明嘉靖年间。清光绪年间，道教全真南无派第20代宗师刘名瑞住持妙峰庵，改名“桃源观”。2003年，中国道教协会副会长、北京道教协会会长黄信阳道长主持重修桃源观。2006年4月6日，这里正式成为道教活动场所。修复后的桃源观以它独特的道教养生文化吸引着越来越多的游人，成为凤凰岭最有特色和魅力旅游景点之一。

上海

23、白云观

道教著名宫观。在上海市上海市大境路259号。亦称“海上白云观”。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。光绪八年(公元1882年)在仁济善堂绅的资助下，将雷祖殿移至今址。光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑，光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下，再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿，时占地面积达十四余亩，使其逐渐成为一座规模较大的全真道观；光绪十四年(1888)住持徐至成进京，在北京白云观方丈高仁峒与

清庭官员的协助下，改其庙为“海上白云观”，并请得明版《道藏》一部计8000余卷，供于庙内藏经阁上，以“留镇山门”，同时采用了较为建全的北京白云观规戒，确立了海上白云观的全真十方丛林地位，后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营，遂成为上海颇具威望的全真道观。

其建筑分前后两部分，前殿中为雷祖殿、藏经阁，东殿为客堂、丘祖殿，西殿分斋堂、斗姆殿等；后殿为三进，中为三清大殿，南为甲子殿、北为四御殿，东为救苦殿、西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。三清殿内所供奉之张天师、许天师及五尊天将神铸，均为铜铸，高达177厘米，仪态端庄，面容慈祥，铸工精良，堪为上品，为清代所铸造，属道教文物。该观昔是上海著名的全真道观，现为上海市道教协会和道教文化研究中心所在地，是今日上海道教研究、教务活动、培养人才、对外联谊之中心。

24、城隍庙

道教庙宇。位于今豫园商场内。传说系三国时吴主孙皓所建。明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神霍光，正殿供城隍神秦裕伯，后殿乃寝宫。近百年来，城隍庙由庙市嬗变为商场。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。而前殿、正殿等于1922年遭到火灾，1926年重建，外貌虽仍为殿宇形式，结构却是钢筋水泥。此外，曾扩建了阎王殿，星宿殿等。

上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近

六百年的历史。

25、钦赐仰殿

上海市浦东新区源深路钦赐仰殿（太清宫）是上海地区最古老的道教宫观之一，有“千年古观”之誉。始建年代不详，相传始于三国时期，乃是三国时东吴孙权为母所建家庙。唐朝时，道教及其宫观建设得到了极大的发展，许多道观甚至得到唐皇帝的钦赦。此时钦赐仰殿为祭祀东岳大帝（泰山神）的行宫。公元1770年，即清乾隆三十五年翻修道观时发现卸下大梁上有“信官秦叔宝监造”字样。后历经战火，于1982年恢复开放，成为上海道教恢复开放最早的一所道观。自1983年开始修葺，1991年竣工，古老的宫观重新焕发出勃勃生机。现为全国重点道观，也是浦东新区文物保护单位。

26、三元宫

位于浦东新区陆家嘴严桥乡新民村，是上海地区唯一的全真派坤道院。始建于清雍正六年（1728年），初建时为周中鋐祠，俗称周太爷庙，祠祀康熙、雍正年间因治水有功、以身殉职的松江知府，追赠太仆寺少卿的周中鋐。

27、朱家角城隍庙

朱家角城隍庙是青浦城隍行宫，位于朱家角镇中，原在镇南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉谋迁今址。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族宗教信仰和道教信奉守护城池之神。

28、钦公堂（龙王庙）

上海市川沙县龚路乡位于浦东新区龚路乡启明村钦公塘西侧。始建于明崇祯二年。

清光绪二年，为纪念筑塘防御海潮的南汇知县钦琏，于庙左增建了钦公祠。光绪八年、民国7年先后集资修扩建，庙屋达到20余间。

1988年，大殿经全面修建，并将庙、祠合一，称龙王庙。1990年10月18日重新开放，恢复宗教活动。

修复后的龙王庙，前有新造的牌楼，入门有宽敞的庭院，两旁为客堂。前殿主祀财神(赵公明)；后殿西厅祀奉太上老君、玉皇大帝、龙王；东厅祀奉照天侯杨府大神、钦公老爷(钦琏)。庭院西厢房设有长生和往生牌位；东厢房祀奉城隍、猛将。每月初一、十五，是龙王庙香期，农历八月十八日，祭祀龙王，十月十五日祭祀钦琏。

29、东岳道观

东岳观位于浦东新区新场镇车站路3号。东岳观，又称“郭家庙”，始建于明永乐十六年（1418年），由总旗宫庸创建。嘉靖年间，毁于倭乱。万历十七年（1589年）重建。清乾隆二十年（1755年）十一月，江南饥荒，该观曾设赈施粥。1938年春，日军在东岳观附近遭新四军伏击受创，迁怒道观，纵火焚烧殆尽。次年冬，地方商人集资重建。1987年，全面整修恢复。1988年，正式开放。

重庆

30、老君洞道观

老君洞道观位于重庆市南岸黄桷桠附近的老君山上，面对茫茫重庆城，遥看斜对朝天门三角洲。是重庆主城区最大最主要的宫观，也是重庆市的重要道观。数百年来，每逢初一、十五或清明、中元等传统节日，香客朝香，游人登高，香火一时胜极。道观内香烟氤氲缭绕，山路上行人络绎不绝。老君洞始建于汉朝三国时期，正式创建于隋末唐初，历时1300多年。有说法唐代原为佛教寺庙“广化寺”，同时也有记载为夏禹之妻涂山氏神庙，成化十六（1480）年重修，明万历甲戌（1574）冬月有过拓建。明末战乱后开始为道士管理。从此正式改为道教宫观，名“太极宫”（俗称“老君洞”），曾经早期为正一天师道场，后再次颓废，清代乾隆四年(1739)开始由全真道士住持并复兴，从而遂渐成为全真龙门派道场。

31、文峰观

重庆市巫山文峰观始建于明代，名凌云观，后破败倾圮。清乾隆五十一年（1786年）邑人重修观宇，历时三年，于乾隆五十四年（1789年）竣工，即以其山名之文峰观，前殿奉祀文昌帝君，后殿奉祀真武祖师，以后历代均有修葺。1949年后，文峰观神像被毁。直到1980年后，殿宇才完全倾圮。1998年11月，巫山县人民政府批准成立文峰观道教管理委员会，开始修复文峰观。

32、二仙观

重庆市合川县南屏村二仙观，始建于明代初，奉祀张三丰和其师火龙真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣，都极其崇拜张三丰，因此二仙台在当时盛极一时，住庙道士多达数百人。明成化九年（1473年），知州谭升序其盛况：“崖复以楼，石洞四，前刻神像，左凿门，后通山洞，石床各一，鼎炉支石备在，道士谓闾邱炼丹处也。”明隆庆五年(1571年），灵观、三清楼毁于兵火。万历七年（1579年）州人李存瑞重建，明末复毁于兵火。入清以后．清朝统治者因不满张三丰在世时反对异族统治，致使二仙台荒废二百余年。迫至民国初年，万县道人谭遁九来合川布道，募捐重修二仙台，民国10年（1921年）9月竣工，邑人莫致中作《创修铜梁洞二仙观记》。重修的二仙观为砖石结构，坐南向北，与县城遥遥相望，共计楼房三层，高耸出山外，貌似一座西洋式教章，可称中国道庙建筑的巨大革新。第一层祀王爷，第二层祀张三丰和火龙真人，第三层祀玉皇。观外有平房一列，为接待厅和宿舍。

33、绍龙观

重庆市北碚区缙云绍龙观，是中国西部地区最大的道教正一派道场。道观始建于明成化乙已年，抗战时曾辟为北泉慈幼院，1998年3月开始重修，1999年2月正式对外开放。道观三面环山，一面临水，左侧一泓清泉汇入鉴池，东边一片阔地恰似山门洞开，宛如坐落在山峦碧水构筑的太师椅上。

观内古松、银杏、香樟、桂花等古树参天，楠竹、慈竹、花竹相

拥成片，更有相思、桫椤等珍稀植物。重修后的道观占地30余亩，已斥资800多万元建成灵宫殿、玉皇殿、财神殿、元辰殿、慈航殿、三清殿和山门牌坊、茶廊、香房等庙宇主体，充分展示道家系列文化----道家宴、道家茶、道家功、道家法。

黑龙江

34、天仙宫道观

黑龙江省牡丹江天仙宫道观(俗称娘娘庙)，始建于康熙三十一年(1692年)，原址江南下乜河村，“文革”时期被毁。1993年经省、市宗教局批准重建。天仙宫现址位于兴隆镇东山。现在的天仙宫为黑龙江省和牡丹江市道教协会所在地。由道教弟子亲自筹资组建，得到各界大德善士的支持，在1993年5月13日奠基，历经六个月完善正殿、山门等，并于同年11月12日神像落位开光，开始接待国内外游客。

天仙宫已有300多年的历史，是我国北部边陲著名的道教宫观。

35、海云观

海云观为道教主流全真派圣地，海云观坐落在黑龙江省哈尔滨市阿城区风景秀丽的松峰山石景峰下，原址始建于金代，已有800多年的历史，黑龙江道教发源地。

海云观庙宇古色古香，殿堂庄重而肃穆，前来朝拜的信徒络绎不

绝。每年的一些重大节日，道士们都要举行隆重的仪式，祈求国泰民安、风调雨顺。

海云观还珍藏着许多珍贵的文物，著名的有金代留下来的碑刻和道教所敬奉的60个星宿之神的雕像。海云观的附近还有中国北方罕见的摩崖石刻。

36、万善宫

万善寺原名患灵古院，在齐齐哈尔市中心城区西北7公里明月岛上，1926年始建，有玉皇阁、白阳阁、三星阁和三清阁，是呈菱形布局的仿古建筑群，所有建筑雕梁画栋，金碧辉煌雄伟壮观。十几个尊雕像，形象生动，妙趣横生。寺院坐落在草木丛中，景色宜人。吉林

37、玉皇阁

享誉东北的吉林省道教祖庭通化市玉皇阁坐落于浑江北岸山水雄奇、园林秀色的玉皇山之巅，是吉林省境内规模最大的弘道基地。其势雄伟壮观、古朴典雅、环境幽静，发展更是几经风雨、历史悠久，源远流长。始建于1877年。

通化玉皇阁现任知客孙诚梅道长。通化市道教协会玉皇阁管委会主任、吉林省道教协会副秘书。

38、福寿宫

福寿宫坐落于辽源市龙首山南麓，是东北最大的道观之一，被誉为“华夏玄门第一楼”的辽源魁星楼便矗立于此。

福寿宫始建于清光绪23年(1897年)，开山祖师为道教金山派大师王坐全道长。选址于龙首山南麓，背依龙山之首，青山苍翠，脚下东辽河蜿蜒东来，碧水西流。山水俱佳，钟灵毓秀。经过王坐全等数位祖师50多年的修筑、扩建，至辽源解放前夕，已建成依山而上五层大殿组成的传统宫殿建筑群。

39、龙潭宫

龙潭宫坐落于吉林省辉南县金川镇大龙湾龙潭风景区内。辉南县龙潭风景区是国家级森林公园。四十里范围内还有二龙湾、三角龙湾、小龙湾、东龙湾、南龙湾、旱龙湾、吊水壶、金龙顶等名胜景区。

辉南县龙潭宫由振阳道人曹信义道长创建。曹信义：中国道教协会理事会理事，道学造诣精深，善长山水画。仙逝后葬于龙潭宫对面湖边岛，以示纪念。

40、三清宫

吉林市三清宫是吉林地区最大的一座道观，占地1.2万平方米，坐落于吉林市旺起镇东风景秀丽的松花湖畔。背倚雄伟险峻的麒麟崖，面对蜿蜒清澈的大石河湖湾，三面群山环抱，一面绿水相拥。此处曾建有白龙观和龙王庙，“文革”中毁坏，现今的三清宫是1994年重建的仿古式宫观。

三清宫宫门三楹，中门上方书白底黑字“三清宫”观名，宫门内东西二角为钟鼓二楼，稍进为第一大殿关圣殿，供奉威远镇天尊关羽及周仓、关平。关圣殿后一米高石砌台阶上建有三清殿，左右各有祖师殿、娘娘殿和东西配庑的超生殿、护法殿、真武殿、三官殿、药王殿、太乙殿、斗姆殿、慈航殿等，分别供奉着道家诸仙尊金身或牌位。

41、玉皇庙

白山市玉皇庙，座落在吉林省白山市青山湖风景区西北半山腰。现任住持于理正道长。这里谷幽肃静，绿树成荫，举目望去，群山拥绿水，碧波依青山，庙宇若隐若现。

青山湖风景区（国家AA级旅游区、省级风景名胜区）座落于白山市市郊，距市中心2公里，是八道江区青沟子水库形成的人工湖风景区。

湖面呈狭长形，景区内以山、水、林为主体，山青水秀，风光宜人，环境清幽，空气清新，四季皆景，森林覆盖率达90%以上。青山湖风景区，自然景观秀美，环境优雅，风景宜人，山清水净，是长白山天池西坡旅游的客流集散地。

辽宁

42、太清宫

原名三教堂，位于辽宁省沈阳市。清代康熙二年(1663)镇守辽东等处将军乌库理为关东道士郭守真创建，据《奉天府承德县祠祀志》