读陶行知《生活教育》有感

走生活教育之路

——读陶行知《生活教育》有感

陶行知是我国著名的教育家，曾经创办了晓庄师范学校、生活教育社以及山海工学团。陶先生倡导宣传生活教育，提倡教学做合一以及小先生制，积极追求教育与实践相结合，教育要为人民大众服务。前些时候，我读了陶行知先生的《生活教育》一文，感触很深。

一、对?生活教育认识?的误区。陶行知在文章中写道：?生活教育这个名词是被误解了：学校里的教育太枯燥了，必须得把社会里的生活搬一些进来，才有意思。……‘学校社会化’、‘教育生活化’‘学校即社会’‘教育即生活’。?陶先生举了一个例子，我觉得很有意思，也很有感觉：一个笼子里面囚养着几只小鸟，养鸟者念及小鸟的寂寞，搬了一两个树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩。或者再捉几只生物来，给鸟儿做伙伴。小鸟是比较的舒服了，然而鸟笼毕竟还是鸟笼，绝不是鸟的世界，所可怪的是养鸟的人偏偏爱说是鸟笼是鸟的世界，而对于真正的鸟的世界---树林却一概抹杀，不加承认。读到这儿的时候，我想起了我的篮球队训练，其实很多人都知道这个训练对于学生的发展的好处，或者说很多人至少在口头上是承认的，然而在平时的训练之中，有些班级就是不支持，有些老师的眼中只有语文、数学，学生不放出来，好像他们是在体现真正的教育，他们所代表的是

素质教育，强行停掉学生的体育课或者训练，试想一下，这不就是给学生们制造了一个人为的鸟笼吗？

二、对‘社会即学校’的认识。陶先生说到：?……过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活便是受坏的教育；过有目的生活，便是受有目的的教育；过糊涂的生活，就是受糊里糊涂的教育；过有组织的生活，就是受有组织的教育……?陶先生倡导：社会即学校，生活即教育，教育的根本意义是生活的变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。过去我们还记得，我们的学生会经常走出校门，走进社会这个大学堂，学到了课本上学习不到的东西，在看看现在，一根安全的绳子紧紧地把老师给捆住了，也把学生给捆住了，学生成了笼中的小鸟，甚至有些班级连最起码的一些活动都不开展了，一切以安全为最佳的借口，那么我们又能够培养什么样的人才呢？恐怕连过去的高分低能也未必可以做到吧！陶先生地下有知也会指着我们的脊梁骨的。

社会即学校，生活即教育。让我们做有意义的生活教育吧！

读陶行知文集心得体会

读陶行知文集心得体会 读罢《陶行知教育文集》一书，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 1、“生活即教育” 按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗？ 2、“教学做合一” “教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合

关于卡尔威特的教育读书笔记

关于卡尔威特的教育读书笔记 《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的 字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥 有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达 这一点。 安利柯的身边有着一群心地善良，充满爱心的同学。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这 个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。毕业时，安 利柯和他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限眷恋和感激之情，父亲也特意带他乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长” 的好课。 全文分为三个部分：“第一部分是写作者写这篇短文的缘由与几个大学生毕业后开同 学会的故事，第二部分是这本短篇文章的精华《谁动了我的奶酪》，第三部分是他们看完 后的感受与分享经验。”我就来说说我看后的感受吧。 这是一个全民重视教育的时代，可是教育孩子成了天下第一难的事情，家长、学生和 学校都在叫苦不迭，问题究竟出在什么地方?教育问题难道真是不治之症吗?直到读了这本 赫赫有名而又甚少人认真去读的《卡尔.威特的教育》，才恍然若有所悟。 从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白 茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白 茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 书名让人感觉陌生，我感觉应该加上一句话才好理解：一个父亲教育孩子的感悟。书 的风格也需要说明：绝对不是枯燥的教育理论，而是充满了与孩子在一起的趣事，全书看 完并不乏味。 该书的背景有必要说说。老卡尔.威特先生是19世纪德国的一位乡村牧师，一直持有 一种与众不同的教育观点：只要资质不是太差，任何一个孩子经过正确的教育都能成为优 秀人才。可惜他52岁才得子，儿子刚生下来时还显得有些呆傻。但是他并不泄气，在众 人怀疑的目光中坚持用自己的方法教育儿子，结果小卡尔.威特从五六岁时就显示出出众 的才能，并在14岁时凭数学论文获得大学哲学博士学位。在很多朋友的劝说下，老卡尔. 威特先生把自己教育孩子的想法整理成书，这本书跨越时空，成为天下父母们的必读书。

《陶行知教育名篇》读后感3篇

《陶行知教育名篇》读后感（3 篇） 结合实际来读《陶行知教育名篇》一书，又有了更深的感受。 一、陶先生是热爱学习的楷模 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。 作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？

答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。 二、陶行知是热爱学生的典范 读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。在《实际生活是我们的指南针》一文中他说道：“我虽觉得我有好多地方可以帮助诸位，但指志针确是有些不敢当。我和诸位同是在乡村里摸路的人。我们的真正指南针只是实际生活。”一席话，不仅使人感到他非常谦虚，更体现陶先生求真、务实的态度，既不夸大自己的作用，也不轻视自己的作用。在给《吴立邦小朋友的信》中，他写到：“平时得了小孩子的一封信，如获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一个不是真心关心儿童、从内心爱护儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都给予这样认真的回复，待人之诚恳、做事之认真可见一般。 三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合

读《陶行知谈教育》有感

读《陶行知谈教育》有感 《陶行知谈教育》这本书开篇描述了陶行知先生的教学合一，在教学合一中阐述了此理论提出的理由，即先生的责任在教学生学;先生教的法子必须根据学的法子;先生须一面教一面学。这对现在的教育有着很大影响，作为教师，我们必须从学生出发，关注学生的发展，还应该与时俱进，不断充实自己的知识。读《陶行知谈教育》有感1：细读陶行知的教育名篇，字里行间中我感受到了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神， 2：从中我学到了“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， 3：我更体会到了作为一位人民教育家他所具有的伟大人格和教育情怀。 4：对于我们教师而言,要学的东西太多,教师不仅要有一桶水,而且要有自来水、长流水. 5：问渠哪得清如许,为有源头活水来?在教学中,书本是无言的老师,读书是教学中最大的乐趣. 6：记得陶行知先生曾说过：“当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话给我留下了深刻的印象。 1：这提醒教师要做到“有教无类”，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。

2：我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们“另眼相待”。 3：在教学中我们要努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。要热爱、尊重每一个学生。 4：是的，每一个孩子都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是老师的理解和尊重。 5：陶先生的生活教育论,让我感受到了在生活中让学生读活书,活读书,读书活. 6：在传统的教育中我们让学生读死书,让他们以考试分数为目的,以分数来分学生的好坏. 1：陶先生形象的把传统教育比喻为吃人的教育.例如有一则漫画这么形容的.一幅图：学校开学了,学生带着长方形,,六边形等等各种形状的脑袋进入学校.另一幅图：他们毕业后,一个个带着圆形的脑袋从学校走出来.这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器,教师以传受知识为已任,学生以接受知识,应付考试为追求的目标. 2：生活教育他教人做人,他要教人生活.我们现在所追求的教育中重要的一点是让学生活起来,让学生成为课堂的主体,让他们自主学习. 3：他倡导“动手实践,自主探索,合作交流”等现代学习方式,这对于学生的全面发展的多么的重要.生活即教育"

陶行知教育名篇心得体会

陶行知教育名篇心得体会 曾经看过爱因斯坦的一句名言：“只有热爱，才是最好的老师。” 在学校图书馆看到了陶行知先生的《陶行知教育名篇》这本书，感觉很高兴。一直以来，我最喜欢的书籍中就有陶行知先生的著作。借了这本书之后，我就给自己制定了严格的阅读计划，虽然班主任和教学工作任务比较重，但是最近几周以来，我一直按照已定计划，坚持阅读。由刚开始的完全应付，到上一周及时记录阅读中引发真切的随感，再到这周对阅读中难以理解的地方能一遍两遍的反复阅读，乃至于对还是存在的困惑，想到借助网络功能，查阅相关资料，或阅读同行的心声，来帮助自己来进行消化。这一切的一切，我隐隐约约感觉到，我已开始对这本书有意思了。读了这本书，感觉最深的是陶行知先生的“真”：《中国乡村教育之根本改造》中的“中国乡村教育走错了路！”“我们教育界同志，应当有一个总反省，总忏悔，总自新”。《师范教育之彻底改革》中的“我所说的话，好象是责人，其实是责已，我也是师范教育罪案中之一人，纵有孙悟空的本领也是脱不掉的，如今只有戴罪立功。”读完这些脑海中马上出现了他的至理名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人！”他是这样提倡的，也是这样做的。对他的率真，勇敢由衷深深佩服。另外，在这一周阅读中，我花时间最多的就是理解他所提出的“教学做合一”的思想。通过这周内容的阅读，再回过头来阅读这本书的第一章节《教学合一》，现在我对这部分有了进一步的理解，但是我想如何运用这新思想指导我的实践工作，或在我的实践工作中如何进行消化，这才是最关键的.我

会努力的。 陶行知先生对教育现象的深刻剖析，对教育现象的透彻研究，对教育发展方向的正确指引，让我们看到了老一辈人民教育家为人民教育事业所付出的心血与努力，更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。先生的思想源远流长，博大精深，粗略的学习不能体会其思想的精髓，于是，认真地研读了先生的教学合一。 首先，关于“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。这一观点为我们新老师的教学提供了方向。它告诉我们在教学的过程中老师要培养学生在学习中发现规律，主动对知识体系进行归纳总结的能力；要引导学生结合实际，积极思考，找到适合自己学习方法的能力，要教会学生不断学习的精神以及刻苦努力的态度。对于一个学生来说，就如拿到了一把金矿的钥，只要你有不断进取的精神和不怕困苦的态度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在这座金矿里挖掘到取之不尽用之不竭的财富。而这笔财富，对于一个学生的一生来说，是多么的重要而又有意义呀！想必到了那时，学生一定会心存感激——因为当初的自己遇上了一位多么会教的老师。而老师要教会学生不断学习的精神，就要做到以身作则，以自己的实际行动去影响学生。而这也正符合了陶老前辈关于“做先生的应该一面教一面学”的道理。作为老师，我们也是学生，学什么？像前辈学，向书本学，向同事学，向学生学……要学习自身的专业知识，要总结有效的教学方法，要研究正确的指导方向…….而这学习的过程也是创新的过程。

读陶行知教育名篇心得体会

读陶行知教育名篇心得体会 最近读了《陶行知名篇精选》,受到很大触动,其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调:“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”),是指导整个学校的教学活动的方针。 “教学做合一”由三个部分组成:一是怎样做便怎样学,怎样学便怎样做;二是教法、学法和做法应当合一,教师既教又学,学生则是学;三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。以上三个方面,“做”是学的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲动”是做吗?不是,胡思乱想是做吗?不是,只有手到心到才是真正的做。后来他又指出:“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。 不难看出:“教学做合一”,实际上是知行合一,行是做,即实践,做是第一,知是第二,它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端,把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来,培养创造型、开拓型人才。要求学用一致,在实践中加强理解,推行手脑并用,在劳力上劳心的理论联系

实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好,不只学会、能应用知识,且能会学,终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法,注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。 由此我联想到了我的《机械制图》课的教学,《机械制图》的主要教学目标是培养学生的空间思维能力,从而能够顺利地阅读机械图纸。在学生学习的过程中,教给学生学习的方法非常重要。在教学过程中,一般我很少用模型教学,因为我感觉用模型过多不利于培养学生的空间想象能力。在教学中,如果我们充分利用图纸,结合三个视图从多个角度讲解,就能够慢慢地把阅读视图的方法灌输给学生,学生就会一步步的学会看视图的方法,然后再用模型对照,找出看视图时的不当之处,更进一步加深学生的印象,比直接看模型要好的多。 陶先生的“教学做合一”还有一个很重要的内容是,“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来”,我觉得这句话非常适合我们的职业学校。由于社会的迅速发展,我们职业学校的教材变化非常快,即使教材没有大的变化,社会新兴的新工艺、新材料、新设备也日新月异,要想跟上时代的步伐,把最新、最优的知识教授给学生,我们老师必须时时刻刻都要坚持学习,只有“学而不厌”,才能“诲人不倦”,因此我们除了参加各种规定的继续

读《陶行知谈教育》有感

读《陶行知谈教育》有感 陶行知先生毕生致力于中国的教育事业，他写文章的目的单纯而明确，即表达他的观点。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”读了《陶行知谈教育》这本书后，发现他的文章多观点鲜明、条理清晰，篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。深深体会到“教学做合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面内容，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学做合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。 在《教育者的机会与责任》一文中，谈教育的机会与责任，本应该先谈责任再谈机会，责任是机会的前提，或许是陶行知所生活的时代教师多能尽责，所以陶行知在本文中只是少谈责任，多谈机会。他将机会分为四种：1.有可教之人；2.可教者而未能完全教；3.可教者而未能平均教；4.已受教而未能教好。我们教育者应尽责，使学生在物质环境中快乐健康成长，教他们学习一种技能去主宰环境。如教育者不负责，辜负了机会，不使学生求学，我们这时候，应当知道学生有“好”有“坏”，教育者也尽责与不尽责，不尽责的常为“坏”学生所欢迎，同时也被“好”学生唾弃。我们不能辜负教育中的机会与责任，自然要奋斗。 然而教育的方式与方法却非常重要，科学的教育方法可分五个步骤：第一步要觉得有困难；第二步要晓得困难所在；第三步有什么方法解决困难；第四步选择最为正确的方法；最后一步是实验一番。 记得陶行知先生曾说过：“当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话给我留下了深刻的印象。这提醒教师要做到“有

教无类”，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。也就是说，我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们“另眼相待”。在教学中我努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。 作为一名教师，必须具有高尚的道德品质。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。关心爱护学习，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师，让学生在东港中学快乐、健康成长。

《陶行知教育名篇》心得体会

《陶行知教育名篇》读书交流 令狐采学 陶行知是我国伟大的人民教育家，是“五四”前后中国教育改造的旗手。他提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。他的理论和实践，成为中国教育血液的重要成分。《陶行知教育名篇》一书更是汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”“生活即教育”“创造的教育”“小孩子有不可思议的力量”等各个方面集中体现了陶行知先生的独特教育思想. 一、陶先生的文章是教师进德修业的参考 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。“我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的道德有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。 作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学

习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 二、陶先生的教育理论和方法与新课程理念不谋而合 1、“生活即教育”。这是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，教育的目的在于解决问题，实际生活是我们的指南针，向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。什么是"生活教育"?生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。 2、“教学做合一”。陶先生认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。这就很好的体现了教为主体，学为主导的现代教育理念。同时教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。 3、“创造的教育”。这与素质教育中的培养学生的创造

读卡尔威特的教育有感

读《卡尔威特的教育》有感 周招娣 读完《卡尔威特的教育》，我仿佛见证了小卡尔成为天才的过程，他八九岁能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语六国语言；通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学。9岁时他进入了哥廷根大学，14 岁授予哲学博士学位，16岁或法学博士学位并任命为柏林大学的法学教授。小卡尔的惊人成就，来源于父母长期的教育有方。 尽管这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培养孩子的，但是，对我们教师照样有启迪作用，因为孩子的大部分时光都是在学校里度过的，我们有责任让每一个孩子都得到全面发展，挖掘每个孩子的潜力。好多父母对孩子可能很了解，也都想让自己的孩子有所作为，但是有的方法不得当，有的则没有真正走进孩子的世界，适得其反，更有的家长用暴力促使孩子的成长，按自己的意愿来教化孩子。这些现状的出现，都和家长们的认识有很大的关系。所以作为我们，有责任来帮助家长教育好孩子。这本书充分说明了早期教育的重要性和家庭教育的重要性。 《卡尔〃威特的教育》注重的是家庭教育，老卡尔面对有缺陷的儿子，身为父亲的他，刚出生就开始对他进行有计划的教育。而这种教育并不是注入式的教育，而是一种以培养兴趣为主的早期教育，他的父亲对他的教育都是通过各种各样的游戏来实现的。这也是我们现在很多家庭所忽视的。虽然中国很早就提出德、智、体、美、劳的教育思想，但中国传统的教育模式往往是只注重智力。如，现在的小孩都争着给自己的孩子报各种兴趣班，别让他们输在起路线上，但是孩子真的喜欢的能有几个呢？但是《卡尔〃威特的教育》给了我最重要的一个启迪就是：用最适合孩子的方法教育自己的孩子。摘录：教育开始的越晚，儿童的能力实现的就越少，这就是儿童潜在能力的递减法则。 其实只要有心，自然界的一草一木都可以随时成为教育的素材，自然界新诞生的一切都可以成为孩子认识和关注的对象。 孩子是否拥优良的性格，在很大的程度上决定着他能否成为一个全面的人才，也决定着他将来是否有所成就。以下是我自认为书中的一些经典教育思想，摘录下来与大家共同分享： 1、同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对其腹中的胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响！所以，教育孩子，首先从改造孩子的母亲开始。（达芬奇） 2、人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（爱尔维修） 3、人如同瓷器一样，小时候就形成他一生的雏形。幼儿时期就好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。（卡尔威特） 4、教育开始得越晚，儿童的能力实现就越少。这就是儿童潜在能力的递减法则。 5、用游戏的方式进行教育，玩出各种能力，性格就是能力 6、以身作则尊重平等相处，绝不能伤害孩子的自尊心。 7、不要随便表扬孩子，绝不过多地表扬。 书中有这样一件小事让我特别感动。小卡尔开始学德语时，为了怕他受方言

陶行知教育名篇读后感(5000字)

陶行知教育名篇读后感 作为一代杰出的教育家，陶行知的很多教育观点和理念在时下的教育界仍然是适用的，而且他的许多理念现在正在被我们所尝试和应用，在他身上我们这些教育工作者是可以学习到很多，感悟体会到很多的。 1.《教学合一》 （1）教学合一，有三点理由： 第一，先生的责任不在于教，而在教学，而在教学生学。……教学生学就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。……乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这宗经验理想来找别的方法，解决别的问题。得到了这种经验理想然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿。 第二，教的法子必须根据学的法子。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。 第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学。 【之我见】现在我们都在强调以学生为主体的教育，而老师只在其中起一个辅助的作用，真正有效的教学是学生在老师的引导下学会学习的方法，不仅仅是学会吃饭而是学会怎么种粮食如何煮食。但对于“学得多教得多，学得少教得少”在现今这样的应试教育下我觉得不是很现实，学生的程度是参差不齐的，但是我们的教材和课标里面的教学任务都是要达到的，而在现今义务教育阶段开展分层教学也是不现实的，所以如何在同一个课堂上因材施教，让学习能力强的学生掌握更多学习方法，让领悟能力稍差的孩子也能形成一套自己学习知识的方法是我们要主要和深入去思考的。 2.《第一流的教育家》 （1）敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。 （2）敢探为发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。 3.《新教育》 （1）新教育的目的：这目的可分为两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利于用他的能力。第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本分去做各种事业。 （2）新教育的方法：符合目的、依据经验、共同生活、积极设施、注重启发、鼓励自治、全部发育、唤起兴味、责成效率。 【之我见】真觉得陶先生的话够简洁，够精炼，值得我们去琢磨和深思。尤其是针对完成新教育目的的新教育方法，有很多我们现在都在尝试地付诸实施，每一个方法都有一番文章可作，都不是一项小工程啊！ 4.《教育与科学方法》 （1）科学方法是有步骤的，是有线索的。第一步要觉得有困难，第二步要晓得困难的所在。第三步使用什么方法来解决这个困难。第四步有了这些方法然后再去选择。第五步针对最后选择出来的方法还要实验一番。经过这五步功夫，然后才解决一个问题。 （2）科学方法要素：

读陶行知文集有感

读《陶行知文集》有感 胡琼以前接触到杜威先生《民主主义与教育》，对“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”和“从做中学”的印象非常深刻，这个假期便找了找与之类似的书籍，选了一本《陶行知文集》，读罢令人耳目一新，同时也给了我很大的启示。 他告诉我因材施教，会取得显著的效果。陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”他还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。对孩子用心去感受，用心去了解他们的特点，从孩子的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合这个孩子的知识水平和接受能力，同时发现孩子的独特特点和个别差异，使每个孩子的才能品行获得最佳的发展。细致研究和了解孩子，明白每个孩子的健康状况、性格特点、学习态度、兴趣、爱好、知识基础等等。在实际操作中，我们可以通过观察孩子课内外活动，也可以通过对孩子作业分析，与其他任课教师交谈、家访等方式，了解他是什么“材”，从而针对孩子的不同差异采取不同措施，期待最优的结果。 他告诉我手脑并用，一定要注重实践。不管是杜威先生的“从做中学”，还是陶行知先生的“教学做合一”，核心都是一个“做”字。陶行知先生曾说过，“行是知之始，知是行之成”，“做是学的中心，也是教的中心”，例如，爱迪生发明电灯，不是从前的人告诉他的，而是玩把戏偶然发现的，所以他提倡“行动的教育”，“手脑并用”。他说：“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”陶行知先生“教学做合一”的真谛是注重实践，从培养目标出发，坚持理论联系实际的原则，加强孩子动手训练，培养孩子的创新能力，课堂上挑出恰当的片段，让孩子除了只有动动手写字的机会，还有动动手画一画、动动手折一折等等，用孩子的好奇，让他们乐意接受参与。当然在有时候的“做”中，可能并不会次次成功，我们可多以积极鼓励加温馨安慰加耐心指点加殷殷期待，让孩子重拾从“做”中的成功与快乐，靠向勇于实践、敢于创新。 他告诉我情感交流，理解相助。情感交流中，我们要充分理解孩子的情感。陶行知先生说过：“要革除体罚，注意启发，使小孩接受教育的时候，有求学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。”在应对事情时，应注意掌控自己的情绪，不迁怒、不急躁，切忌使用训斥等等违反小孩子心理规律和伤害小孩子自尊心的方式和手段。对待孩子应以鼓励和表扬为主，尤其对潜力还没挖掘出来的孩子不但不能歧视，反而要更加小心地呵护他们的自尊心，在对孩子进行思想教育时，不仅要向孩子提出过高的目标和要求，还要同时考虑孩子提出的合理要求。情感交流不止于于孩子的面对面的直接交流，还可以以某些物体为载体进行间接交流。例如以作业为载体。在孩子平常作业的批改中，对做得好的孩子给予些许夸赞，对进步较大的孩子给予几句激励的话语，对有些退步的孩子给予一点提醒；例如以期末评语为载体。每一个学期接近尾声时，我们都要给每个可爱的孩子写评语，

《陶行知教育名篇》读书心得

《陶行知教育名篇》读书心得 我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。 陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心” ;三是“学做合一” ;四是“实验即创造” ，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。 在“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。 教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程

中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育” 的真谛。 作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

读书笔记卡尔威特的教育读后感

读书笔记《卡尔·威特的教育》读后 感 读书笔记《卡尔·威特的教育》读后感 大二班王娟 作为妈妈和老师，我对儿童教育方面的书籍一直是更为关注一些。一次在新华书店里，发现的这本书。《卡尔。威特的教育》真的是一本好书，这是一本关于幼儿教育方面的书籍，是一部有有着很长的历史的经典教育书籍。因为是教师，所以我带着疑问的眼光读完老卡尔写的育儿经验，卡尔威特在三个世纪前的教育经验在现世仍然具有很大的参考意义。对现代的幼儿教育，仍有很多地方可以借鉴。 素质教育很早就开始有了，至少在卡尔威特的教育方式上就是这样应用的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。 教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考

的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，作为老师和父母，我们可能什么都知道，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前。明确告诉孩子你不懂或不清楚，但可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料、向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。 要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯——学习必须专心致志才能有好的结果。学画画时就只考虑画画，讲故事时就专心讲故事，如果在学习时想着玩，玩时又担心学习跟不上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。学习任何学科也是一样，只有专心致志才能学好。 敏捷灵巧的习惯——如果不养成敏捷，灵巧的习惯，能做的事就更少了！坚持不懈的习惯——在学习上会有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。好习惯是从小养成的，幼儿园阶段是养成好习惯的关键时期，所以我觉得无论是老师还是父母，都应该重

《陶行知教育名著》读书心得

《陶行知教育名著》读书心得 学习《教育学》，就明白我国有个大教育家叫陶行知的。但那时对陶行知的教育思想连一知半解都说不上。这学期，我认认真真地读了《陶行知教育名著》，真正认识了我国的大教育家----陶行知先生。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。 没有爱，就没有教育，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。 在书中先生指责此刻的学校论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分离了。先生提出：然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。此刻的新课程思想，不正是从重教到重学的思想吗？传统的教学，主要是看老师教得如何，而忽视了学生学得如何。或者误解为只要老师教得好，学生就必然学得好。评价一堂课，也主要是看老师讲得如何精彩，即使看学生，也只是看学生是否与老师的讲配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了老师的职责在于教学生学，教的法子务必根据学的法子。这才是我们教育的真传统！此刻的新课改，其实就是回归传统，回归教育的真传统。这不由得使我想起这么些年来，教育上不断提出新思维、新口号、新观念，不断地在搞着仿佛是在打破传统的改革。一会儿素质教育，一会儿新课程，一会儿创造性学习，一会儿探究性学习，把我们的一线教师弄得晕头转向了，无所适从了。我们何不少提那么多口号，少抛那么多新理论新观念，静下心来，真正回归传统，从孔子学起，从陶先生学起，从苏霍姆林斯基学起。这天的新思想，新口号，新观念，都从他们那里找得出来。 传统，有优秀与糟粕之分。优秀的传统，是经得起时间考验的真理，是须我们永远继承的。不但要继承，还要在传统的基础上，随着时代的变迁、事物的发展变化而不断将其发扬、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教无类、温故知新，

2020年读《卡尔威特的教育》心得范文

读《卡尔威特的教育》心得范文 《读《卡尔威特的教育》心得范文》是一篇好的范文，觉得应该跟大家分享，希望大家能有所收获。 我读了《的》这本书，受益匪浅。卡尔威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。他的天赋有多高超——恰恰相反，他出生后被认为是个有些痴呆的婴儿——而是全赖他父亲教育有方。卡尔的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育写成了一本书，这就是《卡尔威特的教育》。 看完了《卡尔·威特的教育》，我禁不住要写些什么。威特先生用自己的亲身体会，向我们展示了他的儿子卡尔成才的全过程。看到卡尔的成功，我想大家都会赞叹、欣赏他的早期教育。在卡尔成长的每个阶段，威特先生都给予了充分的关注和适当的教育方法。他的方法培养出多才、健康、活泼、高尚的卡尔，不光让得到了知识，更让其懂得如何与别人交流，怎么对待每件事情，如何安排自己的时间等等。他从全方位对卡尔进行培养、锻炼，为以后他

在社会中更好的生存打下了坚实的基础。从这本书中，我能深刻的感觉到，老卡尔威特最值得骄傲和自豪的不仅仅是卡尔威特的聪明和天分，更多的还是卡尔威特的人格和品德以及他的综合素质。“神童”不仅仅是因为具有很高的智慧和很深的学问，更重要的是要具备各种良好的习惯、会与人友好相处、具备良好的心理素质。 一位教育家曾说过：如果所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运就决定与其禀赋的多少。孩子生下来的时候都一样，仅仅由于环境。人如同瓷器一样，小时候就形成了他一生的雏形。小学时期好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。“儿童是成人之母。”此言确实千真万确，我们谁都无法否认，成人的基础是在小时候形成的。所以，对孩子的教育必须尽早开始，取得的效果就越显著，孩子越有可能成长为接近完美的人。父母的知识和认识对孩子向哪方面发展，培养成一个什么样的孩子，做一个什么样的人，是非常关键的。如何给孩子一个健康、快乐的童年，又如何挖掘儿童的潜质，从这本书中我们都能学到很多。 作为小学教师，了解学生的发展特点是非常必要的。所以，作为一名教师，从现在开始就应该更新自己的观念，朝着对孩子负责的方面努力！另外，这本书给我最大的启示就是，作为一名小学教师明白了一个什么样的人就会教育出什么样的孩子。虽然，这本书

陶行知教育名篇读后感

陶行知教育名篇读后感 读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，给我很大的启示。关于陶行知先生，我知道他很有名气，是杜威的弟子。关于他的教育思想，我了解他提出过“生活即教育”的教育观点，可先生真正的教育思想和教育实践我并没有具体了解过，更不要说运用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。 1、“生活即教育“ 按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。 2、“教学做合一“ “教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不

陶行知文集读书心得体会全

行知文集读书心得 通过品读《行知文集》，感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。以前关注的是他的教育思想的特点，而现在才更关注他的教育思想的现实意义。无论是从师德方面如何做一位好老师，还是从业务方面如何提升专业能力，从他的著作中都可以感受得到。 行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。我们班有个女孩子，特别的胆小，性格很向，为了能让她勇敢、自信地表达想法，我设法想走进她的心灵深处，与她进行沟通。于是我每见到她时会主动地与她亲近，与她打招呼、聊天，观察她的每一个生活细节，渐渐地，她也开始接近我了，慢慢地把我当成她的朋友，而且课堂上还会主动地举手发言，看着她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我觉得我做什么都是值得的，这就是一名教师的责任，用“五心”待每一个孩子和家长。 行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。行知曾说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，

及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。 作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规导之以行，或示，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。” 其次，行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是校长教育思想的体现，也是行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。 二、实施生活教育 行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。行知曾说：“生活教育是给