日子里的诗意_品味生活散文650字

日子里的诗意_品味生活散文650字

忙碌的生活使我们的步伐加快了。再次回想到“诗意”这个词时，不觉有些陌生。其实，放慢脚步，身边处处是诗意。

虫鸣雨酥花齐放，柳浓风软燕双飞。又到了春天，勃发的生命又潜滋暗长了。小区有一大块青草坪，每天上学均要路过。但由于时间紧张，也无暇停步观望。

一次周末，待作业完成后，偶尔下楼转转。正值路过草坪，蓦地一阵香风围绕着我，闯进我的鼻腔。这香气低沉，甜蜜，还带着清新的泥香。忍不住停下脚步，因为我闻到了那一丝诗意。踏上草坪，寻着香找着那来源。走过娜艳不凡的垂柳，一抬头，却发现一树繁花！微微粉红的花组成了花幕，巨大无比，层次分明。走近一瞧，稍稍含羞的骨朵就像红了脸的少女，可爱至极。一句诗闪过了我的脑海：“枝间花叶一重重，小蕊深藏数点红”。是呀，这诗多么贴切！顿时，一切压力都释怀了，还有什么苦恼可以活在这个充满诗意的空间？低下头，才发现居然还有一种花。俯身低嗅，才发觉香气是从这花散出来的，那刚才的花是没有香气的。后来，经查找，才知道一个叫海棠，一个叫瑞香。他们一个美，一个香，相辅相成，给人以全部诗意，半个盛春！

中秋的夜晚自古就充满诗意。我熄灭灯，坐在阳台上，仰望那陪伴了中国文人几千年的皓月。月华似练，柔情似水，悄然，空灵。不停下手中的活计，怎能欣赏那白玉做的圆？“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”。几百年前的今天，缠绵的诗人也在望着这月。柔柔的

诗意，飞过时空的纬度，传给了我们。“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”只愿那月，长久，那诗意，长久……诗意处处都有，人人都有，只不过被快速发展的社会所遮盖。当我们在身心疲惫之时，不妨去赏花，去观月，去感受大自然的美，去唤醒心中的诗意。当我们的灵魂被诗给洗涤之时，所有的负面情绪都会被一扫而空。放下繁重工作，慢下来去感受诗意，那么日子会充实，精神也会随之饱满。

日子里的诗意，平淡而不平庸……

《红楼梦》中以石头阐明的意象世界及美学意义

《红楼梦》中以石头阐明的意象世界及美学意义《红楼梦》里意象纷呈，举不胜举。每个意象都有一定的象征意义，而“石头”这个意象作为《红楼梦》的中心意象，具有整体象征意义，既是石又是人的双重含义，造成小说双重层次的艺术世界：一个是以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世界，二者复合交织，二者呈现形与神的内在关系。同时石头意象的生成及阐明的意象世界具有丰富的审美意蕴和美学价值，表达了作家的美学理想。 一、石头阐明的意象世界 1．石头意象的象征意义 《红楼梦》作为一部成功而伟大的文学作品，其成功之处之一在于审美意象的选择与运用，并赋予它们特定的象征意义。象征手法的运用，引领读者伴随弦外之音，去参透人生的奥秘，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下更多的想象空间。《红楼梦》中意象很多代表的象征类型也很多，如观念象征用翠竹象征黛玉孤标傲世的性格，用花谢花飞、红绡香断象征少女离情伤怀和红颜薄命美质不常。还有其他的如情绪象征整体象征。而“石头”作为《红楼梦》的一个中心意象具有整体的象征它和宝玉是一而二、二而一的紧密结合体，既是大荒山无稽崖青埂峰上的一块补天遗石，在警幻仙界幻化成的神瑛侍者，又是出入红尘，造历幻缘，历尽离合悲欢、兴衰际遇的主角贾宝玉。代表着一双慧眼，一颗悲悯的心。它成为《红楼梦》叙事结构的一个中心支点，一个全书灵光神魂所系的聚焦视角。作者将承载着丰厚历史积淀和审美蕴涵的石头作为中心意象，由此映现和折射出人和人的生活。在《红楼梦》里石也是人神之间的媒介，它是指示神秘宇宙的象征物，尤如雅各梦中的石头指示了上帝的住处一样，《红楼梦》的石头，也把读者带到了混茫宁静的本真境界，作者即谓要“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，空是冷静而本真的存在 2.石头的意象世界 《红楼梦》中“石头”这个中心意象在作者所构造的世界中因为丰富的象征意义而成为具有特殊意味的审美意象和符号，而这些这样一个审美意象构成的世界既是现实人生的折射也是现实人生的艺术化、符号化了。小说的第一回就以石头这一线索和焦点贯穿，构造了一个虚拟情镜，以神话传说交代了石头的来历，一僧一道和石头的关系，石头自叙经历凡尘的故事，以及甄士隐梦中听到的神瑛

你应该拥有诗意的世界

你应该拥有诗意的世界 近年来常有人提到表演是不是“接地气”，“火气”这个词儿很少有人提起了。但看一些旧时艺人的回忆录，似乎这词儿当年常有人说，而且有没有“火气”会被视为一个评判演员表演水平的重要标准。 当然，现在这么要求似乎有点过分了。有“地气”已经很难，要有“地气”而无“火气”就更有点吹毛求疵了。 “火气”这词儿该怎么解释，其实也不大说得清。我总想起以前在某电视节目里看到的一段一一师胜杰回忆，当年要去美国演出，演出前审节目，侯宝林是艺术指导，看完师胜杰、侯耀文等几对年轻演员的表演之后，都是摇摇头、叹口气，说：不圆润。 我想，这个“不圆润”，就是有“火气” 了。 搞收藏的似乎也常用这个词儿，好像是跟那种冒着贼光的瓷器叫有“火气”。 如果拿京剧来讲，春晚上那些扯着脖子唱几句流水的就全是火气，再听听余叔岩，就知道什么叫圆润了。如果拿唱歌来说，似乎可以随便找一首他人翻唱邓丽君歌曲的录音，再找邓丽君自己演唱的版本来对比一下，也就知道不圆润与圆润的区别了。

而谈到如今的相声演员，没有“火气” 、堪称“圆润” 的就更是凤毛麟角了。 而于谦，我觉得，可算其中之一。我觉得，这也是于谦老师最可贵之处。 世上当然也不会有无缘无故就活得圆润的人。我猜，爱玩儿、用心玩儿，在这件事上都有功劳。 我也挺喜欢有所痴迷的人。小时候就读到过张岱那句名 言“人无癖，不可与之交，以其无深情也”。后来知道袁中郎也说过类似的话：“余观世上语言无味面目可憎之人， 皆无癖之人耳。” 其实，细想想，孔子也提过这事儿：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”也是建议大家，就算下下棋，也是好的。 反正我是比较喜欢有所用心的人，从小到大结交的朋友 也大都是能人异士，各种小能手居多玩具拆卸小能手、 红白机小能手、星盘小能手、算命小能手、书法小能手、摄影小能手、电脑硬件小能手、汽车小能手、戏曲小能手、曲艺小能手、音乐小能手、AV鉴别小能手、各界八卦小能手…… 前些天我们一群大都已30 多岁往40 奔的同事们还忽然兴起了从头学音乐的风潮，从吉他到尤克里里乃至口琴买了一大堆。带头儿的是我们组的领导凯哥，不久前的一天，午饭后，他抱着一把尤克里里坐在太阳地儿里慢悠悠地对我们

时间长河中的涌动——浅谈《存在与时间》中的“此在”

时间长河中的涌动——浅谈《存在与时间》中的“此在” 摘要：“Was ist Sein(什么是存在)?”这一长久回荡在西方哲学深处的根基性问题，在西方思想文化历史进程中呈现出诸多的阐释样态。可以在很大程度上说，西方哲学史几乎就是一部追问存在的历史。关于“Sein(存在)”问题，就是整个西方哲学的根本问题。海德格尔通过《存在与时间》重新揭示了存在的意义，彻底扭转了西方哲学传统中的存在论思想，他完成了自康德起始的——从认识论向存在论的过渡，并最终实现了西方哲学从认识论哲学到存在论哲学的彻底转向。 关键词：海德格尔；此在；时间；存在；现象学 正文：海德格尔的《存在与时间》是二十世纪西方哲学中最重要的经典著作，它奠定了自它以后的整个现代西方哲学的基础和方向。《存在与时间》的实质内容就来自于克尔凯郭尔的“生存主义”，解释“此在”的生存，从中我们又能看到尼采的影子。尽管海德格尔在其晚年思想发生了转向，而声称这部未完成的著作只是从此在的方面探讨了存在的意义，而没有从存在本身去思考存在的真理和历史，因此是片面的，但这部未完成的著作仍然引发了爆炸性的效果，和对后世产生了深远的影响。 为了回答关于存在的基本问题，海德格尔在《存在与时间》中的策略是：运用现象学和解释学的方法将“存在本身”完全非对象化、非实体化、非存在者化。他从个人存在出发, 认为个人的存在是一切其他存在物的根据；个人存在的理解却不依赖其他事物的存在, 个人的存在是通过其存在本身而被领悟的，从而得出了此在（Dasein）。 存在总是要通过某种存在者来显现，要理解“存在”问题，我们必须找到一个特别的存在者，而这个存在者又必须优越于其他的存在者，但是，这种存在者的确定又不是任意的。他的存在必须是其它存在物的基础；它能够追问存在，并且因其自身的存在而使存在显现出来；对它的分析能够导致对一般存在的把握。海德格尔认为在诸多存在者中只有一种存在者能充当此角色，这个存在者就是人，海德格尔称这种特殊的存在者为“此在”（人的在世之在）。“此在”以生存的方式存在，使得存在者能领悟自己，追问自身的存在，同时此在也能领悟和追问非此在的存在。 一、关于此在的基本结构 海德格尔的哲学的根基在于现象学，这是毫无疑问。没有胡塞尔的现象学所开辟的道路，就绝对不会有海德格尔的哲学。他在《存在与时间》中的方法也是来自于胡塞尔的现

诗意的世界

诗意的世界 在科技日新月异的今天，人工智能正逐诗意的 渐入侵我们的生活。从家中的扫地机器人，到围 棋届打败天下无敌手的AlphaGo，人工智能以惊人的速度以及霸道的方式取代了我们生活的一部分。尽管如此，机器人三大定律的存在使我们大可不 必担心被机器人统治，然而正如苹果公司CEO库克所说，真正让人担心的是我们像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。 身处碎片化时代，我们的思维是否正与计算机 同化？身处信息的海洋，我们的思考是否变得微 不足道？在碎片化时代，我们很难利用好完整的 一段时间，总会被外界干扰，因此短暂的碎片化 时间似乎显得弥足珍贵。我们利用它来读书、来 学习但往往都带着功利性的目的。这在生活中并 不罕见，如今的我们在任何事上几乎都带着功利 性的有色眼镜去分析、评判。计算机会分析出最 优解，而我们也习惯寻找最利解对自己最有益、 最有利，似乎社会上一切事物都可以简单的划分 为有利和无利。这样浮躁的社会风屡见不鲜，人

们也默认了这样的生存方式，并努力使自己符合 大众潮流，排挤一切异己。萨特曾感叹过：所有 的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相 同上。我的天，他们是有多看重&ls所有的人意见相同&rs这件事。我们应当做的，不是随波逐流，与现代社会同化，而应有自己的价值观和精神判断。 古之学者治学以务本为基石，在心无旁骛潜心 钻研的同时，与纷繁的世俗有所隔，才能有所成就。他们退守自己的心灵世界，与物质世界的限 制绝断。比如魏晋时代的竹林七贤，他们高呼礼 数岂为我辈所设，正是摆脱了世俗价值观的限制，巍然独立于天地之间。在做学问上，我们应当学 习苏轼所说的：信于久屈之中，用于至足之后， 流于既溢之余，发于持满之末的精神。只有与物 质世界有所隔，我们才能使个人修养和道德境界 得到真正的提升。 在人人思维都正与计算机同化的今天，我们也 变得如机器人一般冷漠无情。面对公共场合的受 害者，我们熟视无睹；经济利益面前，亲人间反

论张爱玲笔下的意象世界

论张爱玲的“意象世界” 摘要：张爱玲，一位才华横溢的女作家，用一个个穿透生命和人性的传奇性故事阐释着世间的悲凉。而意象伴随着她小说的全程，见证着她笔下的万千世态和悲喜人物。本文就将从张爱玲纷繁的意象中了解她的苍凉世界 关键词：张爱玲；月亮；镜子；风雨；音乐；麻将 张爱玲，一位有着谜一样传奇人生的传奇女子，她以自己的深艳和才情征服着一代又一代的读者。她是一个对人生充满悲剧感的人，她悲天悯人，时时洞见芸芸众生“可笑”后面的“可怜”,心中的荒凉、笔下的苍凉，构成了张爱玲独特的艺术世界。在这个世界里，有老宅、天井、阳台、镜面、屏风、满月、蚀月、正午的太阳、下午的太阳、胡琴声、三弦声、锣鼓声……创造了一个浓重而又氤氲的意象世界。 月亮是张爱玲小说中的常客，她的月亮苍白、抑郁，总让人感觉到月光下的忧郁与癫狂。写月亮首先自然是构筑情绪氛围，如《金锁记》中的经典开头：“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。”读着这样的描写，故事必定是一个凄凉的故事，所以，曹七巧的前生后世，幸福的憧憬，人生的艰险，结果的凄惨，都在这轮月亮的闪烁中透射出来。 其次，月随情生，情随月长，月亮象征着情欲、情爱。如《沉香屑：第一炉香》中，月亮成为情欲的隐语：当葛薇龙与乔琪相识时，乔琪明确表现了对她的热情，“那时天色已经暗了，月亮才上来。黄黄的，像玉色缎子，刺绣时弹落了一点香灰，烧糊了一小片。”这是写实，也指称着他们之间情欲初溢。野宴那日，道旁歇息，他说：“我打算来看你，如果今天晚上有月亮的话。”“你看，天晴了，今天晚上会有月亮的。”他所提供的不是真诚的爱情，只是所谓月夜中的“快乐”，以至于当晚他走时，“那月亮便是一团蓝阴阴的火，缓缓地煮着它。”这时的月光失去了玉色，沸燃着阴森噬人的火。“月亮仿佛是一头肥胸脯的白月亮”，然而“走到了，月亮便没有了。”这预示着她追求的爱情到头来只是一场虚幻。 张爱玲笔下的月亮多是变形的和蚀月，流露着冷酷的、暧昧的、忧郁的乃至死亡的气息。特别是写月亮蓝阴阴的状态。《沉香屑：第二炉香》写的是一个年轻男子罗杰在缺乏情爱知识的女子愫细面前自杀的故事。女主人公的愚昧与无知造成男主人公心理的压抑与走向自杀时的绝望。这里用的颜色就是蓝，“小蓝牙齿”。并且罗杰最后的自杀方式也是打开煤气，在那蓝阴阴的火苗的诱惑与陪伴下离开了人世。《金锁记》是一个发疯的故事，里面的月亮也同样发毛、发疯。在七巧与长白躺在烟榻上烧大烟时，窗外挂着的那轮月亮比室内的乌烟瘴气还要狰狞，“月亮缓缓地从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是无底洞的深青色。”接着，在月亮白花花的照耀下，长白的妻子自杀而死，完成了由月亮发疯到月亮杀人的意象创造，“今晚的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，像是漆黑的天上一个白太阳。遍地的蓝影子，……她的脚也在那死寂的蓝影子里。” 张爱玲描写月亮，既有对中国传统神韵的承继，又吸收了西方文化对月亮的设定，比如它的邪恶面。她与家庭的冲突，童年生活的创伤印记，再加上处在新旧时期的转型期，亲历香港之战，这些，形成了她的以悲观的观点审视人类生存意义的审美观，从而创造了能够充分体现荒凉意念的月亮意象。

给孩子一个诗意的世界

给孩子一个诗意的世界 著名教育家苏霍姆林斯基曾说过:“每一个儿童,都是一个诗人。”儿童是一个富有想象力的群体,他们总会有许多新鲜奇异的想法,创造出许多生动鲜活的形象。儿童诗,生活气息浓郁,内容浅显易懂,语言琅琅上口,是儿童喜欢的文学体裁,也是表达儿童思维特征,抒发儿童真情实感的一种很好的形式。 一、儿童身心发展与儿童诗学习的特点 从儿童认知的规律看,他们入学后学习语文是以口语为基础来发展其书面语的,尤其是低年级儿童容易接受短小的文学形式。而短小优美、内容丰富、情感充沛、生动有趣,闪烁着思想与智慧火花的文字应首推儿童诗了。 儿童形象思维的发展超前于抽象思维,特别是低年级的学生,是以直观表象的形式进行思维的。他们持有对事物的好奇心和新鲜感,形象思维异常活跃,极富想象。正因为如此,他们往往只能运用只言片语,却又不乏童真、童稚和童趣,这样的语言犹如沙砾中的珠贝,采集出来就是富有灵性的精美小诗。正如著名儿童诗作家金波先生所说:儿童是天生的诗人,写诗是他们自由天性的表现,他们因快乐而写诗,因写诗而快

乐。 “熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。”如今的孩子,入学前在家长、幼儿园老师的引导下,一定会背很多古诗、儿歌和儿童诗,初步养成了读诗的兴趣,领略了诗歌的音乐美和意境美。进入小学后,识字量渐增,在大量诵读琅琅上口的诗歌后,让他们尝试与他们的年龄相适应的儿歌、儿童诗的创作,不会是件困难的事。 帮助小学生进行儿童诗的创作,可以提高他们对于语言 的驾驭能力,充分发挥丰富的想象力和创造性思维,激发儿童的表达欲望和习作兴趣。更可以满足儿童用文字表达内心世界的需要,从而促进儿童的心理发展和语文素养的整体提高。 二、开展儿童诗教学的主要策略 “儿童写诗,诗写儿童。儿童是诗,诗是儿童。儿童写下的,是诗一样的美好生活。诗写下的,是比诗更美好的童年。让儿童诗意的栖居,是语文老师的天职。”特级教师王崧舟如是说。在引导学生们大量接触儿童诗歌后,我们应该合理巧妙地去开发他们写诗的优势资源。 1. 诵读为桥梁,感受儿童诗。儿童诗具有丰富、律动的音乐性,诗中精心设计安排的节奏、韵律、反复等,均增添了诗句本身的魅力,令人琅琅上口、爱不忍释。而让学生感悟诗

演讲文章,当世界安静的时候

演讲文章 当世界安静的时候 总对自己说，要在心里留一块空地，就像大海呼啸过后，总会留下一刻平静。 微风过后，忧愁在我的内心里渐渐被拂去，正如暮色降临在寂静的山林中。夕阳缓缓落下，大片的林子红得柔和，丝丝的细流与树叶的簌簌声交相融合，那么和谐。这不被惊扰的景色，立于这纷繁的世界，究竟是真实的，还是只是我内心的梦？ 当世界安静的时候，一切都是如此美好。但世界不会那么乖巧，我们的心便要温顺下来，给自己安置一个地方，休憩，喘息，释放，过滤。很多唯美便由此而生，很多典雅也因多了眼睛去欣赏而更显高贵。不是逃避现实，而是在这虚实结合的安静中，生活才不会褪去纯真的色彩，生活被点缀了那么一抹淡雅，生命才不会如此赤裸苍白。 人们总是追求许多不属于自己的东西，而忽略身边正在消逝的美好事物。作为现实的人，我们真实地活在这个现实的世界中，很多问题需要我们去面对，而面对的方法有很多。早已学会诗意地生活的人，一定会静静地思考，冷静地处理，或许还能在其中发现几处无人察觉的诗情画意。 其实天空并没有小孩子七彩笔下那么蔚蓝，河流并没有风景画中那么清澈。只是我还坚持着，总有那样一种美丽，一种纯真，鲜活动人，它就在我们心里。我们无法要求这个世界按照自己的意愿一成不变，但我们可以让自己的心境不变，让心去追求自己想要的真善美。在自我的心灵世界中，静静地思考和遐想，回忆过去，冥想未来，或者只是静静地伫立停留。

生如夏花般灿烂，死若秋叶之静美。生与死是包含太多哲理的话题，可以感受到，当安静下来用心倾诉时，一切沉重的东西都可以这样轻柔，这样高洁。很多美的东西一直都静静地存在于我们身边，当我们能够安静下来时，它们便轻轻浮现。 我们的心常常太拥挤，放置了太多东西，难免会让它疲惫。适当地清空一下，让温暖的阳光照射进来，爱和一切美好便慢慢生根发芽。所谓空虚、寂寞，是因为我们的内心太过于拥挤，偶尔体会安静的惬意，温暖一下自己，心境便不再是空虚，而是空灵。 有这样一首小诗：“心在黑暗中忧伤，竟忘了是它自己遮住太阳；而那云朵则把雨水沥沥洒下，用她的温柔抚慰了我的哀伤。”心的寂寥或是忧伤，有时候是被自己在不知不觉中无限放大了。换一种心境，安静下来抚平自己的思绪，很多让人苦恼的问题便渐渐淡去。其实，安静是一个非常奇妙的东西——伤心的人在一段沉寂过后走出阴霾，受挫的人经历一段消沉之后重拾信心，愉快的人进入安静的世界探寻一段美好……任何学会安静的人都会在安静中找到属于自己的那段绮丽芬芳。 在纷纷扰扰的世界中，寻觅一份内心独有的宁静。当世界安静了，当心安静了，美，就此诞生。

常见意象的象征意义

常见意象的象征意义 动物） 一、鱼的象征意义： 1. 象征财富：富裕，连年有余，象征财富 2. 难看的鱼可能代表不义之财 3. 鱼代表机遇机会。 4. 鱼代表性：有时鱼代表男性或女性的生殖器 5. 象征一个人的特点： 温柔有爱心，有奉献精神，智慧，追求自由 二、蛇的象征意义： 1. 根据蛇的形状，蛇表示性，男性生殖器 2. 毒蛇象征有害的性 3. 蛇或毒蛇可以代表与性有关的伤害，憎恨，仇怨 4. 蛇代表邪恶，狡诈，欺骗及诱惑，冷血或者象征一个人 5. 蛇象征智慧和执着等其它意义 6. 蛇象征纠缠和过度关心，这个时候经常象征过度关心孩子的父母 7. 在生理上，蛇代表脊柱，受伤的蛇可能代表脊柱的病变，从阴阳的角度，蛇表示阴。 三、狗的象征意义： 1. 狗的特点： 对主人忠诚，对敌人凶狠

2. 象征内心的行为规则，道德的保护者，包括道德、自我约束、自我要求、纪律、良心，也可以说是精神分析里的超我。 3. 狗是用来防贼的，这里说的贼是内心不合乎自我道德的欲望或想法。 4. 狗象征正直，负责、重友谊、忠诚 5. 怕狗的人梦到狗，象征恐惧情绪 四、马的象征意义： 1. 马象征性，有时梦里男人把女人比做马，女人在梦里把男人比做马 2. 象征有力的男人或者较高的职位 3. 马象征一些特点：张扬，内心温和，友善，自由，帅气的外表。 五、猫的象征意义： 猫象征女人---有猫的特点的女人 1. 白天猫的特点：神秘、野性、慵懒、漂亮、温柔、可爱、有些自私、小脾 气、贪吃、贪睡 2. 夜里猫的特点：猫在夜里要闹春，情欲旺盛、猫爪抓人狠，攻击力强，厉害 3. 怕猫的人梦见猫象征恐惧情绪或者恐惧的事情 六、狼的象征意义： 1. 狼象征人们害怕的东西，有其是兽性的、攻击性的、破坏性的东西。 2. 狼在女性的梦中象征对男性的性恐惧。 3. 狼和狗有相似之处，忠实于自己的家庭，有母性。 七、狮子、虎、豹、熊的象征意义： 1、狮子的象征意义：

从美,进入诗意世界

从美,进入诗意世界 厦门经过30多年的发展，已成为初具现代化、国际性格局的港口风景城市。而五缘湾，作为厦门的“新客厅”，海西的新明珠，随着“五缘大桥”的建设，它开始走入人们的视野。作为五缘的一份子，许多的学生日日行走于家庭―学校两点一线中，他们对周围的环境不太了解，更不懂得感受周围的文化氛围。因此，引导他们树立主人翁意识，走进五缘，感受这里独特的自然景观和人文景观，关注五缘的建设，是一件很有意义的事儿。刚好四年级“语文园地”中安排了内容丰富、形式多样的语文实践活动，也都是跟家乡有关的话题。于是我决定以此为契机，让学生体验五缘之旅，感受五缘的诗意文化，同时也让学生挑战一次完整的研究性学习。 一、美在思考中 “老师，咱们学校以前是什么样子的？”“虽然我是钟宅人，但妈妈告诉我，现在和以前相比，真是变太多了。以前到底是怎样的呢？”“我家住国贸蓝海，一眼望去，这里有好多的桥，都是些什么桥呢？”“五缘是哪五缘？”围绕着五缘，孩子们叽叽喳喳的。这里对他们来说，既新鲜又陌生。看来不解决这些问题，他们誓不罢休。

期待洋溢在他们的脸上，他们也由此自由组成了小组，并讨论：准备调查什么？怎么调查？然后，和其他小组交流意见，共同制订了寻美之旅的内容和时间安排。以下是学生讨论并制订的《五缘知多少调查表》（见表1）。 二、美在合作中 思考，揭开了探寻的脚步。孩子们的心是急切的，六大组的调查内容分别为：钟宅畲族文化、五缘学村、游艇俱乐部、上古艺术馆、五缘的桥、湿地公园。该如何有效实施呢？七天的假期，老师也不能一一满足学生的邀请。于是，就有了家长志愿者的参与。家长的参与解决了学生的燃眉之急。他们再一次把调查内容细化为更直观、可操作的具体事项了。孩子们也在一次次的讨论中体验到了合作的快乐，感受到了家乡景观的丰富多彩。各小组细化后的调查内容见表2。 望着一张张因争论而涨红的小脸，看着一个个即将实施的调查内容，想着这些因五缘而发起的情境，作为研究指导的老师，笔者既欣慰又担心，欣慰的是学生解决这些问题的激情，担心的是该用何种方式来落实这些具体内容，以解开学生的心头枷锁。 三、美在探寻中 心动，不如行动。孩子们或休闲游览，或徜徉在木栈水榭之中，或穿行于鲜花绿树之间，他们观察美、探求美、感悟美、理解美、评价美、想象美、创造美，激发了对五缘的

给生活一点诗意作文800字

给生活一点诗意作文800字 漫步于寒风萧瑟的大街，当一阵冷风吹过，你看到那金黄的叶子时是否会从心底萌发一种暖意？是否觉得会有一丝诗意，让这个冰冷的冬天不再难熬？给生活一点诗意，你会发现微小的改变也可以让生活更美好。 安装假枫叶，并非作秀街头，不是粉饰而是一种体现，一种对生活充满热爱、充满美好渴望的体现。这一举动，或许无法像科学技术一样给一个城市带来快速的发展，无法给每个人带来更好的物质生活。但诗意的可贵之处不在于物质，而在于改变人的内心，给人带来美的享受与对生活的热爱之情。这种改变，在我看来，比冰冷冷的技术更难得。 康德曾说：“有两样东西，永远让我震撼，一是头顶的星空，一是心中的道德准则。”头顶的星空正是他对生活中诗意的追求。无独有偶，近来荷兰为纪念梵高由丹罗斯格德设计的“星空”夜光自行车道震撼了世界。让人震撼的不仅仅是技术，更是诗意的感觉。设想一下，仅骑着自行车悠然前行，脚下是迷人深邃的星空，该是何等浪漫的感觉！ 技术若单纯只有技术，只会冰冷无情，但人有思想、有感受、有心。因此将诗意与技术结合起来时，我们从中体会到的绝不再是金属般的冰冷坚硬，而是饱含人文主义的温暖与关怀。 国学大师季羡林说过：“人活一世，就像作一首诗，你

的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”生活中充满诗意，才会饱含对美的享受，才会让人们积极乐观并充满热情的对待生活，淡然面对生活中的成功与失败。那些看不到生活中诗意的人们，必然内心尽是各种抱怨和牢骚，用一种理智但负面的眼光看待世界。 让生活充满诗意，关键在于自己，要善于观察寻找生活的美好，发自内心的去感受世界。可以试着在自己的生活中制造一些小浪漫，来改变我们单调的生活。诗意不会长腿跑过来找你，但你可以奔跑着去追寻他，只要你愿意过写意的生活。 给生活一点诗意，如今的你，是否觉得假枫叶也一样美丽呢？

常见意象的象征意义

常见意象的象征意义（动物） 一、鱼的象征意义： 1.象征财富：富裕，连年有余，象征财富 2.难看的鱼可能代表不义之财 3.鱼代表机遇机会。 4.鱼代表性：有时鱼代表男性或女性的生殖器 5.象征一个人的特点：温柔有爱心，有奉献精神，智慧，追求自由 二、蛇的象征意义： 1.根据蛇的形状，蛇表示性，男性生殖器 2.毒蛇象征有害的性 3.蛇或毒蛇可以代表与性有关的伤害，憎恨，仇怨 4.蛇代表邪恶，狡诈，欺骗及诱惑，冷血或者象征一个人 5.蛇象征智慧和执着等其它意义 6.蛇象征纠缠和过度关心，这个时候经常象征过度关心孩子的父母 7.在生理上，蛇代表脊柱，受伤的蛇可能代表脊柱的病变，从阴阳的角度，蛇 表示阴。 三、狗的象征意义： 1.狗的特点：对主人忠诚，对敌人凶狠 2.象征内心的行为规则，道德的保护者，包括道德、自我约束、自我要求、纪 律、良心，也可以说是精神分析里的超我。 3.狗是用来防贼的，这里说的贼是内心不合乎自我道德的欲望或想法。 4.狗象征正直，负责、重友谊、忠诚 5.怕狗的人梦到狗，象征恐惧情绪 四、马的象征意义： 1.马象征性，有时梦里男人把女人比做马，女人在梦里把男人比做马 2.象征有力的男人或者较高的职位 3.马象征一些特点：张扬，内心温和，友善，自由，帅气的外表。 五、猫的象征意义： 猫象征女人---有猫的特点的女人 1.白天猫的特点：神秘、野性、慵懒、漂亮、温柔、可爱、有些自私、小脾气、 贪吃、贪睡 2.夜里猫的特点：猫在夜里要闹春，情欲旺盛、猫爪抓人狠，攻击力强，厉害 3.怕猫的人梦见猫象征恐惧情绪或者恐惧的事情 六、狼的象征意义： 1.狼象征人们害怕的东西，有其是兽性的、攻击性的、破坏性的东西。 2.狼在女性的梦中象征对男性的性恐惧。 3.狼和狗有相似之处，忠实于自己的家庭，有母性。 七、狮子、虎、豹、熊的象征意义： 1、狮子的象征意义： A.狮子作为王者是权威的代名词，它可以攻击、摧毁对手； B.狮子性格中有保护弱者、朋友的领导者风范，因此狮子又是保护神的形 象。 C.狮子讲排场、摆风度，总想充当领导者，聪明且胸怀宽广，也是一个威

红楼梦诗意世界O

红楼梦诗意世界O 《红楼梦》中的诗性世界图景 关键词：诗性智慧大观园诗意存在 摘要：特殊的地理位置和气候条件，形成中国独特的自然经济和自给自足的生产生活方式，其文化传统更是华夏民族诗性智慧的结晶。这种智慧曾使古代许多仕途经济失意的知识分子，追求融入自然山水田园的诗性存在和诗意生活，以实现精神境界的提升与超越。《红楼梦》中的大观园就是作者曹雪芹对诗性生活追求的具体体现。 诗性智慧的概念是18世纪意大利学者维柯提出来的。维柯在1725年出版的《新科学》一书中认为，原始先民对世界的反应是本能而独特地“富有诗意”，人类天生具有“诗性的智慧”，它发端于原始先民所特有的那种感性和幻象的玄学，指导人们如何对周围环境做出反应，并随意将某种本质加之于使他们深感惊异的事物，并将这种反应变为隐喻、象征和神话等“形而上学”的形式，经常见诸诗歌的创作中。维柯把人类创造“结构”的过程看作是人类固有的、永恒的、确定的特征。其实，华夏先民用另一种表达方式早在几千年前就发现了这个“结构”的创造过程，并不断地进行着向经验层次的延伸、阐释和发挥。与维柯同时代的曹雪芹，在构思和创作《红楼梦》时，仿照先民们面对苍天大地、芸芸众生及命运变数所采取的认知与思考方式，充分发挥其天分中的诗性智慧，虚构、创造了大观园这一“天仙宝镜”，显示了华夏民族对生存的诗意追求，同时也实现了自身精神境界的超越与提升。 一 海德格尔在对现代技术进行反思时，发现人类有两种去除遮蔽的方式：产生和挑战。古希腊产生意义上的去蔽，那是一种自然的生发，像农民在土地上播下种子，将它们交付给自然的生长力。而挑战是现代技术的揭示与去蔽方式，即向自然提出蛮横的要求，要求自然提供本身能被开采和贮藏的能量。挑战这种去蔽模式并没有控制去蔽本身，倒是人自己被技术安置了，就连人存在的意义和价值也被格设了。格设使人不再遇到自己的本质，无法经验更原始的真理的呼唤。 作为文化精神的载体，大观园和中国传统建筑追求与天同源同构、与自然和谐统一相一致，主要院落与居所或具象、或抽象地寄寓着作者的情趣追求，蕴涵着天人感应、天人合一的思想因素。同时，每处栽种的花草树木乃至建筑样式、墙垣粉饰、室内摆设等，都符合或预示其主人的身份、性格、情趣、天赋和命运。换句话说，它们的点点滴滴，都负载着其主人人格精神的方方面面，是人物性情与命运的象征和寄寓，既富有个性特征又颇含社会意 识和民俗观念。就省亲别墅的整体布局来说，因为它是皇贵妃宫廷之外休闲放松、与亲人共享天伦之乐的私家场所，其结构布局既要有皇宫的气派与威势，如玉石牌坊和大观楼、缀锦阁和含芳阁，又要有亲近自然与自然和谐融入、最适

化诗入文,让文章诗意盎然

化诗入文，让文章诗意盎然 ——引用、化用古诗词来提高作文的文化底蕴 教学目标： 1、欣赏优秀作文，探讨其写作技巧。 2、练习写具有深厚文化底蕴的作文。 课前美文赏读 用旁观的眼神 走进缤纷的书简，捡拾先行者前行的脚步；打开飘零的册页，采撷历史真挚的泪滴。是谁感叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”？又是谁悲吟“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？一切悲喜交错，似乎都在诉说：请用旁观的眼神！ 用旁观的眼神看别人，是意识的清醒。天地俯仰之间，芸芸众生中，每个人都是独立的个体。撩开世俗的面纱，真真切切现出真实的生命。“外举不避仇，内举不避亲”，一代贤臣的忠言镌刻成人格的高贵；“帝用魏征不念旧事”，唐太宗的“以人为镜”熔铸出一代帝王的智慧。用旁观的眼神，让心神追随着他人的脚步而愈加明晰。读出了他人的优点，也读出了自我的真诚。当鲍叔牙与管仲的“心交”已穿过历史的碎片凝聚成人心追慕的隽永；皇太极大胆任用范文臣已成令人击节赞赏的一页辉煌，用旁观的眼神，就成了智者眉宇间的一丝深刻、志士胸襟中的一份旷达！ 用旁观的眼神看事物，是理念的超越。患得患失后，深谙自己的心跳。是“宠辱不惊，看厅前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的潇洒，是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神，才能揣度出事物的美丑并不因自己的情思而偏移；才能顿悟：自己的心态才是最准确的一面镜子。从“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”中收获一份乐观，从“不畏浮云遮眼望，只缘身在最高层”中品读一份自信；用旁观的眼神，就成了哲人心中的一缕情思，成了后人仰望的一种超凡的高度！ 抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的飘愁，沉浸于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的哀怨，顿悟：用旁观的眼神，是与心进行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的迸发与升华！ 用旁观的眼神，才有了顾况毫无私心，发出的“居，即易也”的真诚赞赏，让初露才华的白居易消除了后顾之忧；用旁观的眼神，才有了徐悲鸿力携傅抱石，大力支持他出国深造，成就了一代名家的事业；用旁观的眼神，才有了毕加索与张大千的倾心交谈，而奏一曲东西方绘画相融相成的绝唱！ 抚读沧桑，惜风流人物总被雨打风吹去；遍阅今朝，一种心之坦荡，一种真诚而明智就成了后人亘古不变的追求。不是唐玄宗置江山不顾，视杨国忠为忠臣；不是晋武帝亲信幼子，让晋惠帝成为一个笑柄。用旁观的眼神，将看出一份真切，一份超然。 逝去的是历史，留下的是风景。在感情亲疏和对事物认知之间，在于心将做出无悔无愧的抉择瞬间，用旁观的眼神，于人心，于他人，于历史，都将是一种厚重，承载出恪守的准则，熔铸出不变的操守之清响！

意象编织的感觉世界

意象编织的感觉世界 意象是艺术视觉和知觉的复合空间，它能给读者带来视、听、嗅觉等多方位的审美体验。唐代边塞诗人王昌龄的一句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”让读者瞬间体味到“冰心”意象带来的透明剔透的视觉效果，感悟到作者一颗淡泊名利的纯洁之心。“猿啼”意象用听觉刺激着读者的脑细胞，读诗圣杜甫的“风急天高猿啸哀”（《登高》）、香山居士白居易的“杜鹃啼血猿哀鸣”（《琵琶行》），仿佛能隐约听到猿猴如人的悲号般的声声凄厉啼叫，一股悲伤之情油然而生。无论是供人观赏的花草树木，还是游走于天地的飞禽猛兽，亦或是天造地设的良辰美景，经过诗人别具匠心的打造和提炼，一个个鲜活意象跃然纸上，为读者开拓出一片感觉天地。 纵观莫言、苏童两位作家的家族小说，“红高粱”、“乳房”、“红蝗”、“罂粟花”、“白玉瓷罐”、“米”等意象编织的艺术之网，如行云流水般带领读者进入全新的感觉世界，为我们打开了迈入莫言“高粱品格”和苏童“南方精神”的一条艺术通道。 第一节丰繁的意象符码 中国古典小说中意象的运用有着相当悠久的历史，如：“石头”、“蛇”、“日月星辰”、“桥”、“船”、“水”、“柳”……如何把意象运用得恰到好处，如何将意象与现代小说完美结合，先锋作家为我们开启了一扇大门。自“五四”以来，白话小说迅速取代诗文成为中国文学

的主体，中国文学日渐走向大众化和世俗化。在其后的几十年间，强调写实和“如实”反映现实生活的文学观使得小说在很长一段时间内趋于一种格局，缺少变化，鲜有大胆突破者。 20世纪80年代兴起的以马原、莫言、余华、格非、苏童等为代表的先锋派给中国当代文学带来了覆雨翻云的变化——他们以文本为语言狂欢的乐园，倾尽脑汁挖掘文本形式的多种可能性，使文本呈现出新奇、陌生感，以此冲击读者审美经验的空白点，给读者带来阅读的快感和享受。与此同时，他们打破了传统“文以载道”的文学观念，将前所未有的关注度与探索热情投向文学本身，主张回归文学主体，用“怎么写”推翻“写什么”，颠覆传统现实主义小说的叙事原则与文本规范，从宏大叙事的传统中破茧而出，掀起了一场叙事革命。莫言和苏童可谓是这场革命的典型代表。他们凝心聚力于故乡题材写作，用意象化的独特叙事手法在长满红高粱的高密东北乡、铺满罂粟花的枫杨树乡演绎着一代代家族故事。 莫言在《红高粱家族》中所创造的“红高粱”、“墨河水”等充满诗意的美丽而奇特的意象给读者留下深刻的印象，也使得小说令人难以忘怀。他的小说构建了红高粱、黑土地、墨水河环抱下的高密东北乡： “一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，象蘸过水银，汩汩生辉。”1 “高粱的茎叶在雾中滋滋乱叫，雾中缓慢流淌着在这块洼地平原

自在世界和人类世界的分化与统一 精品

自在世界和人类世界的分化与统一 1、自在世界和人类世界的分化 自在世界与人类世界是两个相对应的概念。 自在世界又称天然自然，这一概念包含着两重含义： 首先，自在世界是人类世界产生之前的自然界。在人类社会产生前，客观的自然界早就独立地存在和发展着了，这是人类世界产生前的先在世界。 其次，自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界。自然界在广度上，深度上都是无阻的，永远存在着人类活动尚未达到的部分，即尚未被人化的部分，世界这一部分仍然属于自在世界。 人类世界又称属人世界，它是指在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。所谓人化自然，就是指被人的实践改造过并订上了人的目的和意志烙印的自然。 自在世界和人类世界都具有客观实在性。人们并不是在自在世界之外创造人类世界，而是在自在世界所提供的材料的基础上表现自己的本质力量，建造人化自然、人类世界。但人的实践可不可能消除天然自然或自在世界的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类世界之中。并构成人类世界客观实在性的自然基础。 自在世界和人类世界的区别在于，自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界，其运动变化完全是自发的。一切都处在盲目的相互作用之中。人类世界和人的活动不可分离。人化自然是被人的活动所改造过的自然，它体现人的需要、目的、意志和本质力量，人的社会关系则是人的活动的对象化。人类世界的独特性就是它的主体性及其对主体实践活动的依赖性。固然，人类世界不可能脱离自在世界，它要以自在世界为自己存在和发展酌前提，但人类世界毕竟不同于自在世界，也不是自在世界自动延伸的产物。从根本上说，人类世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。 统一的物质世界本无自在世界和人类世界之分，只是出现了人及其活动之后，“自然之网”才出现了缺口并一分为二，即在自在世界的基础上叠加了一个与它既对立又统一的人类世界。实践就是自在世界和人类世界分化与统一的基础。 如前所述，物质生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，同时还把人的目的性因素注入到自然界的因果链条当中，使自然界的因果链条按同样客观的“人类本性”发生运转。物质生产实践虽然不能使自然物的本性和规律发生变化，但却能把人的内在尺度运用到物质对象上去，技人的方式来规范物质转换活动的方向和过程，改变物质的自在存在形式。在实践中，天然自然这个“自存之物”日益转化为体现了人的目的、并能满足人的需要的“为我之物”。这一过程就是自然“人化”的过程，其结果是从天然自然中分比出人化自然。“自然的人化”强调的是“自然界对人说来的生成过程”，换言之、“自然的人化”强调的不是自然界的变化，而是

浙教版2020届九年级中考适应性考试语文试题D卷

浙教版2020届九年级中考适应性考试语文试题D卷 一、选择题 (共3题；共6分) 1. （2分）下列句子中划线成语使用有误的一项是（） A . 虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海。 B . 二战中法西斯恶贯满盈，家喻户晓。 C . 纵然马革裹尸，这是他豪壮的选择。 D . 奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。 2. （2分）下列哪一项文字最为精简，无冗词赘字（） A . 那只瘦猫拥着四只小猫在喂奶。 B . 他谈着从前的往事，令人感慨万千。 C . 长时间玩电脑，会影响危害视力健康。 D . 能拒绝种种所有名利物欲的诱惑，是一项智慧的事。 3. （2分）依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（） 纪录片《舌尖上的中国》第二季，又一次让国人回味无穷，_________ ， _________ ， _________ ， _________。 ①也不仅仅是这些美食的前世今生 ②以及故事背后中国社会的剧烈变革 ③还有美食背后那些来自乡野、来自草根的命运故事 ④只是，这一回的“舌尖”，让人回味的是不仅仅是镜头前的美食 A . ④①②③ B . ④①③② C . ③②①④

D . ④③②① 二、书写 (共1题；共5分) 4. （5分）根据拼音写出相应的汉字。 拼搏创造奇迹，奋斗zhù jiù成功。如果yí wù时机，追悔莫及。 三、其他 (共1题；共6分) 5. （6分）给下列划线的字注音。 ________________________________________________ 蜿蜒潋滟抖擞 四、名著导读 (共1题；共3分) 6. （3分）文学常识 ①史铁生笔下的________描述了自己对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，以及史铁生对“子欲养而亲不在”的悔恨。 ②《济南的冬天》是一篇诗意盎然的写景散文。文章生动而真切地描写了冬天的济南气候温和、山青水绿、度冬如春、美丽如画的景色，抒发了________（谁）对济南冬天的赞美之情。 ③________（朝代）李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中以奇特的想象力编织出一个朦胧的梦境，虽未追叙与好友昔日相聚的情景和友谊，但通过对景物的描写，把友情抒发得真挚感人。 五、默写 (共1题；共10分) 7. （10分）根据提示默写。 （1）________ ， ________ ，日长飞絮轻。 （2）________ ，坐断东南战未休。 （3）当时奢侈今何处？________ ， ________。 （4）苏轼在《江城子·密州出猎》一词中，运用典故，表达作者渴望得到朝廷重用的句子是：________ ，________？

2018美学原理网课答案

美学历史及20世纪中国美学概况 1 【单选题】首次提出“美学”一词是在(B)年。 A、1850年 B、1750年 C、1900年 D、1050年 2 【单选题】“象如日,创化万物,明朗万物”这是(A)的名言 A、宗白华 B、朱光潜 C、丰子恺 D、蔡元培 3 【单选题】朱光潜的美学著作中影响最大的一本是(C) A、《西方美学史》 B、《诗论》 C、《文艺对话录》 D、美学原理》 4【多选题】中国近代美学家影响较大的包括(ABD) A、梁启超 B、王国维 C、康有为 D、蔡元培 5【判断题】柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学的哲学家。v 6【判断题】“美学大讨论”的主题是美的本质。v 美学研究的对象及学科性质 1 【单选题】国内美学界认为美学研究的对象是(D) A、美 B、艺术 C、美感 D、审美活动 2 【单选题】现代形态美学体系的重要标志是(B) A、学术精神 B、文化大综合 C、历史主义 D、理性主义 3【多选题】美学学科的性质是(ABC) A、人文学科 B、理论学科 C、交叉学科 D、成熟的学科

4【多选题】美学的特点是(ABCD) A、美学和每个人的生活有着密切的联系 B、美学和人生有着十分密切的联系 C、美学和每个民族的文化传统有着密切的联系 D、美学和现实生活有着密切的联系 5【判断题】美学是审美意识。(X) 6【判断题】艺术活动是审美活动,但审美活动不限于艺术活动。V 为什么与如何学习美学 1 【单选题】改革开放后的第一本《美学概论》的作者是(C) A、冯友兰 B、张岱年 C、王朝闻 D、王夫之 2【多选题】学习美学的主要目的是(AC) A、学习美学可完善自身人格修养 B、学习美学可增加自身的魅力 C、学习美学可完善自身理论修养 D、学习美学可实现人生目标 3【多选题】美学的学习方法(ABCD) A、立足于中国文化 B、锻炼和提高自己的理论思维能力 C、艺术欣赏的直接经验 D、注重美学和人生的联系 4【判断题】学习美学的必要性是由美学的学科性质和人的本性决定的。V 5【判断题】写意与儒家美学有密切联系。X 6【判断题】写意就是虚拟。X 关于美的本质的讨论 1 【单选题】狭义的“美”是(A) A、古希腊式的美 B、包括一切审美对象的美 C、完整美 D、崇高美 2 【单选题】蔡仪在《新美学》中指出美的本质就是事物的(C) A、真实性 B、普遍性 C、典型性 D、规律性 3 【单选题】在美学中坚持辩证唯物论的是(D) A、吕荧 B、高尔太

诗意挪威：世界尽头的欧洲“桃花源”

诗意挪威：世界尽头的欧洲“桃花源”-企业管理论文 诗意挪威：世界尽头的欧洲“桃花源” 王丽文 提起挪威，你是否想起村上春树笔下风景如画又充满神秘的原始森林？冰河遗迹构成的峡湾风光更是挪威美的精髓，是冰心中的火热，冷漠后的狂野之美。你是否想去世界上最狭窄的松娜峡湾，一睹“峡光水色、雪山溪流、瀑布烟霞”的奇异美景？走进这个国家，那优美的自然风光令人迷醉…… 奥斯陆的“田园风光” 挪威，意为“通向北方之路”。据传说古代北欧人来往斯堪的纳维亚半岛，有一条沿岛北部海岸的“北路”，所以便有了这个名字。它三面环海，东面自北向南分别与俄罗斯、芬兰、瑞典接壤。由于境内多峡湾，使得其异常曲折的海岸线长达21000公里。沿海岛屿众多，大小约15万个，被称为“万岛之国”。 奥斯陆是挪威的首都，也是一座海滨城市。奥斯陆峡湾就在这座城市的南面。峡湾是水鸟的世界，很远处就能听到乌儿的呜叫。由于奥斯陆三面被群山丛林环抱，因而它既有海滨城市的旖旎风光，又有依托高山密林而具有的雄浑气势，苍山与绿原交相辉映，十分迷人。 挪威是北欧的一个小国，人口只有约450万人。然而，它却是世界上最富的国家，年人均收入达到7.7万美金，人均GDP排名世界第二。也许你不相信，在这个世界上最富国家的首都，竞没有林立的摩天大楼，城市街道两旁的楼宇大多只有六七层，带有浓重的中世纪色彩和独具一格的北欧风格。 奥斯陆市中心靠近码头，海鸟清脆的叫声可以清晰入耳。市区街道极窄，路边的小店早早就打烊了。时逢挪威最理想的旅游季节，奥斯陆夏日的夜幕一直

要持续到凌晨时分才缓缓地降临。在奥斯陆欢快的人群中，过一次午夜阳光照耀下的“夜生活”，怕也是人生难得的体验吧。 这时最繁华的角落是卡尔·约翰大街，咖啡馆里的桌椅通通被搬到街边，座位上金发碧眼的北欧美女通常一身露脐的惹火打扮，在身边同样高大俊美的北欧小伙子的陪伴下，把整条大街撩拨得流香溢彩。 美如仙境的松娜峡湾 挪威的乡村田园风光具有浓郁的油画色彩，秀美异常。有句话说的对，一方水土养一方人，身临其境，我终于明白为什么在欧洲产生了如此之多的油画大师，如梵高、莫奈等。 沿着编号为E18的高速公路，我们穿行在田野、湖泊、森林和峡湾之间。车窗外掠过的是大片大片的牧场和森林。清新的空气中不时飘过几丝干草的香味。在我眼前，这些景致仿佛都化作了大块大块的色彩。青绿的是草；鲜红的，是争奇斗艳的鲜花。其间还点缀着各色羊群和牛群，斑斑点点。天，是纯正的蓝；云，是纯正的白。这分明就是一幅浓郁的田园牧歌的油画！好像是有上帝之手不经意间打翻了五彩颜料瓶，各色颜料被倾泻在大地之上。每一寸土地都被色彩分明的植被覆盖着，犹如披上了彩装，尽情地在欢笑…… 其实只要你打开世界地图，就会看到挪威只是一个狭窄的国家，长1600英里，形状如同一只南游的蝌蚪。除了挪威以外，世界上再也找不到第二个地方的海岸线是如此的支离破碎，那蜿蜒伸展嵌入内陆的海湾就被称为峡湾。冰河遗迹构成的峡湾风光是挪威美的精髓，是冰心中的火热，冷漠后的狂野之美。 松娜峡是世界上最深最长的峡湾。位于欧洲纬度最北的挪威，有着“峡湾国家”的美誉。著名的松娜峡湾、哈当厄尔峡湾、盖朗厄尔峡湾、吕瑟峡湾，就