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邹姓统一的字派

邹姓新编的百字

派,供两支源流不

同的邹姓统一使

用.以邑为氏的邹

姓,以宣靖为第一

世,从第八十世开

始使用;以国为氏

的邹姓,以穆公为

第一世, 从第六

十八世开始使用.

因为两支源流不

同的邹姓,都是黄

帝的后裔.如果以

黄帝为第一世,以邑为氏的邹姓至微仲是第三十四世再越七世是四十二世即宣靖.以国为氏的邹姓至曹侠是第三十四世,再越十九世则是第五十四世即穆公.故以邑为氏的邹姓从八十世.以国为氏的邹姓从六十八世开始同位使用.

东鲁高风远范阳德泽长

希圣崇礼义象贤秉忠良

继序承恩茂延赓荣世昌

睦邻敦孝友期彦胤华章

宝树环宇盛兰桂满庭芳

勤为书山径智导学海航

弘毅鹍鹏翼图新龙凤翔

繁星朗乾坤金科耀玉堂

文韬致尧舜武略振家邦

光宗建功业万代铸辉煌

婉约词与豪放词特点比较教学内容

婉约词与豪放词特点比较

婉约词与豪放词特点比较明人张綖首先明确地用婉约、豪放的概念来概括词中这两种不同的创作倾向，他在《诗余图谱》中说：“词体大略有二，一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。”对于词的婉约与豪放的特点的比较，我们可以从以下三个方面来加以讨论。（一）题材内容不同婉约词在题材内容方面，以儿女情长、欢爱离别为第一主题，不太涉及民生大计，而是歌咏那些在居于正统地位的“诗”中不宜歌唱的主题。豪放派词作题材广阔。它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能象诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。词一出现，就以“艳情”为宗旨，这就确立了诗庄词媚、诗雅词俗的分野。这一分工，给了士大夫一个发泄情欲的途径，尤其天然的合理性和反封建性，因此，题材主题上多以描写男欢女爱、儿女情长、生离死别、感时伤世为主，是都市繁华、艳月歌舞等市井文化的产物，娱乐色彩比较浓厚。自词之诞生，直至柳永发挥至极致，“词为艳科”的俗的属性就这样天坛合理地存在着、发展着。但如果任其从俗媚俗地发展下去，势必为士大夫等正统文化的代表们所不满，甚至会毁掉这一新兴的诗歌体裁。而就在此时，苏轼“以诗为词”,标举“词是古人长短句诗也”的倡导，并非要抹煞次的特殊审美趣味，他指示要用诗之雅来改造词之俗，提倡词的品格，使之能达到更高层次的审美境界，因此出现了后来的豪放词，词的风格日趋变雅，并且多以军情国事等题材为主，境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，这便是婉约词与豪放词在题材内容上的不同。（二）艺术表达方式不同婉约词表达上侧重含蓄婉约，并不像豪放词那样直抒胸臆，这主要是与其题材内容有关。婉约词适宜合于音乐，演唱男女情爱的内容，婉转柔美，轻歌曼舞，这样才能更好的把它的艺术美展示出来。试想，在酒宴樽前，灯红酒绿之下，依红偎翠之时，如果真请关西大汉来高歌政治风云，大谈治国安邦之道，岂不大煞风景！这一切都恰恰是所谓遣宾娱兴的需要。而豪放词表达起来喜欢直抒胸臆，开门见山地切入主题。对于“有触于中而发于咏叹”的豪放词来说，其深邃的思想，高雅的情趣，引人深思的哲理，“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的艺术风格，足以使人倾倒，故无暇无须作太多的辞藻修饰。这两种表达方式，无所谓孰是孰非，都是为其主题而服务的，各有各的长处。试想，用直抒胸臆的手法去表达儿女情长，或用婉约含蓄的方式去抒发壮志豪情，那势必会大大消减它们的艺术性，令人读起来十分别扭。（三）意境味道不同婉约词结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。主题的消遣娱乐性质注定了婉约词要和音律结合起来，和着节拍唱和，因此比较柔美，甚至奢华。内容上强调对风花雪月，离别伤感，故国情怀的表达，使得婉约词必须敏感细致，崇尚艺术的美的境界，这样才有它的存在价值。用现在的话来说就是一种闲情逸致的小资情调，是一种柔和的美，读起来很美妙，回味起来更美，经得起推敲。豪放词给人的感觉就是大气磅礴，有气势，像一个铁骨铮铮的硬汉，创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字

各地谭氏字辈

湘乡谭氏字辈：“国久恒兴起继任必承宗(世)世泽常新毓秀钟英敬遵先训思贻令名文章炳蔚建树昌明联芳济美光裕显荣”。中湘谭氏字辈：“一言大心世玉朝金青史傅芳邦家之光诗礼贻谋允卜其昌”。谭氏字辈：“金玉光希一世廷邦奇兴朝生卓異文名达帝几飓徽涵英秀华国宣隆仪文章冠南楚明训裕鼎彝拨选诗书裔萃宗衍奕箕”。宁乡谭氏字辈：“忠良永远承仁义德仔庭世学胜朝定安邦国泰平诚孝传家本诗书裕后基庆延鸿业振喜起际昌期”。安化谭氏字辈：“太德仁闻鼎万安绍祖封彦孟廷添日友玉永宇宗正大光明世文章华国英忠孝传家本诗书裕后基庆延鸿业振喜起际昌期手泽芳徽著心田义种士林重作育科第久弥新”。茶陵谭氏字辈：“忠实必志彦有勝绍荣正(学应)文仕(啓世)洪之序家修冀道

成孝友承先泽读书继后人声名欣显达功业著贤能”。茶陵石床谭氏字辈：“启永绍士世之作斯文相传其兆可卜上光宗祖大振家学孝友行修书策信笃敦敏思勤防检由约仰维德敬慎亲睦”。上湘横塘谭氏字辈“忠良詠(永)远存芢(仁)义得仔(子)庭宇启正朝定安邦国泰平礼学光先泽书香懋后昆贤才登景望俊杰振家声”。青山谭氏字辈：“本景光乾希一世廷邦奇飏徽涵英秀华国献隆仪文章冠南楚明训裕鼎彝拔选诗书裔萃宗永肇基”。云盖谭氏字辈：“忠宝必志彦有胜绍荣正(学应)启世(文仕)洪之序家修冀道成孝友承先泽诗书继后人声名欣显达勋业著贤能”。谭家园谭氏字辈：“必大德为肇百世继敏学从孔文逢显达忠信传家法先泽贻承允新枝衍庆长振声昭孝义辅国尚循良”。

攸县西关谭氏字辈：“光大荣国祚士进显忠良德泽运长久善贻远振扬光宗垂裕永万世自联芳”。石柱谭氏字辈：起源本派：“祁绵春梅奕会珍云照轩伍菁与裕简时曲济青太玉章祥纶永芳湘崇荣德希诚皓光为恭克用卷建宫可守武进宏仁格安仕处德巽伦正义明仲道善仁瑚公”；麻成支派：“忠孝正才仁东全文胜维遗思万代玉(国)朝(满)光(鉴元)”；朝祥支派：“友添绍景单贤丹廷春正世一天地人和永定康宁祈祥千万高增广厚学孔孟言钦明文思光昭先德福寿荣华昭(朝)开大典长怀恩波名推前哲才展东坡谦恭受益虚衷琢磨立身行道登甲联科策对著美经济包罗蛟兴云雨凤鸣卷啊欲贵心同为富多文臣效补职子慕蓼莪吉甫作诵端木切磋古训宜守乃庚载歌”；朝祯支派：“登单肇文明振家声承先继志学立德贞大道佐国裕顺和平光昭世守普安永清本源克定钟俊毓英”；

2017年高考语文必背知识点：豪放词派特点及代表人物

2017年高考语文必背知识点：豪放词派特点及代表人物语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必背知识点：豪放词派特点及代表人物，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 ★2017年高考语文必背知识点：豪放词派特点豪放派是宋词的一个流派，与婉约派并为宋词两大词派。代表词人为苏轼、辛弃疾等。豪放词由北宋苏轼开创经南宋辛弃疾发展而推向高峰。豪放词派打破婉约词派的风格，风格豪迈奔放，意境雄起豁达，语言流利畅达。豪放词派不仅描写花间、月下，儿女私情，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲为能事。词论家对苏轼词所作的“横放杰出”“词气迈往”“书挟海上风涛之气”之评，对辛弃疾所作的“慷慨纵横”“不可一世”之评，概况了豪放派的整体风格。 ★2017年高考语文必背知识点：豪放词派代表人物北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。 ★2017年高考语文必背知识点：豪放词派创始人苏轼，北宋大文学家、书画家，是豪放派词人的先驱。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他出身在一个比较清贫的知识分子家庭，父亲苏洵以及其弟苏辙都是当时著名的大文学家。宋仁宗嘉佑二年进士及第。当时，他虽20岁，但已博通经史，很有才气。主考的欧阳修读了他的文章，大为赞赏，并预言未来的文坛非苏轼莫属。六年，参加制科考试，献《进策略》、《进论》各25篇，入第三等，授官大理评事、签书凤翔府判官厅公事。他主张革新，认为当时有三患：一患无财，二患无兵，三患无吏，提出以“课百官”来整顿吏治，以“安万民”来缓和阶级矛盾，以“厚货财”来理财富国，以“训军旅”来整军经武。但是，他主张渐变，反对速变，认为法“苟不至于害民而不可不去者，皆不变也。” 小编提示：以上内容就是小编为大家整理的《2017年高考语文必背知识点：豪放词派特点及代表人物》，更多学习相关材料，敬请关注语文网，小编随时为大家更新更多有效的复读材料及方法！

各个省份,各个姓氏辈分大全(32)

各个省份，各个姓氏辈分大全（32）胡氏字辈（二）云南地区：始祖原居于江西南昌府南昌县县衙后，约200年前迁云南。字派：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌'胡正节'原籍'江西吉安府太和县大桥头金竹林',于明朝时来黔随征官以指挥之职,因而落家于大定府之老塘铺生胡高、胡成、胡海、而分三大支，胡高入籍云南，胡海入籍遵义，这两支由于历史的原因现将无从考究。二世祖胡成仍住于生长之处。至四世祖世英公入籍毕节县于南里十八家寨落业。又至六世祖胡天爵公之子胡应兆为七世祖父子相继又由毕节而入籍贵州六盘水水城厅（现在属于贵州六盘水市钟山区）管下于常平里六甲（现在属于现在属于贵州六盘水市钟山区月照乡玉顶村关寨组），地名核古寨落业。字辈：朝世惟天应起国显家声（起国定运昌）文量鼎大业（文扬英项白）敦厚照洪光（敦厚建洪芳）祖籍南京，安定堂。曲靖分支，迁宣威务德火姑村，应该和云贵一带宗亲同宗。现有字辈：元登天朝国，德道选万向，占应学有启，宗兆正文邦。有知情者请联系。另外，有两支从火姑分别迁入昭通和四川。四川东道重庆府直隶中州丰都县南岸九甲还山子胡氏自江西宁江府宁江县十字街大桥头古石巷迁入，约一八六二年到一八七二年，迁移

到贵州字派：国正天心顺官清民自安启贤应忠良德大永家宽”云南省曲靖市会泽县纸厂乡胡氏字辈：再.开.泰.运.天.兴.顺.志【我们的始祖是从湖南省清泉县豹虎塘迁移至云南省曲靖市会泽县纸厂乡】天津地区：始迁祖泰贞，二世熙寰，三世国宗（王字旁）、国兴（王字旁）。由浙江绍兴山阴县袁家窖村之民籍。清康熙间，三世祖国兴（王字旁）宦游冀北知文安县政，是为徙津第一代。四世祖圣源公（焕若公次子，名承泗）接办文霸引地，卜居天津，历十三代，可溯始祖泰贞，字派：泰、熙、国、承、本、启、廷、士、云、懋、允。福建地区：福建永定中川胡氏，堂号是安定堂，《同永胡氏家谱》载我们的字辈排序是：博厚特载，柔顺谦光，礼义忠信，恭俭温良，苏湖济美，淮海传芳，华林育秀，安定发祥，经文纬武，陈纪立纲。明朝成化年（公元1482年）间八朋二十四日，润清公次子时浩，潮清公四子时显，来到福建汀洲府上杭县干河头老虎坑官塘面大墓脚下，与祖地叔侄玉敏、玉生等人，于九月初一日（丙申日）摆酒写下我宗氏谱，议定我宗支德瑗公以后二十字辈：“清时玉金廷，文大志成立。其永而曰昌，必克斯可言。”福建省南平市延平区樟湖镇安定胡氏（长房）支谱“始迁祖金庐公，讳炉，兄弟四人，排行第三。长迁河南，仲迁江西，四迁浙江。金庐公于唐代由河南光州固始县迁入到福建梅溪，后裔历32代，可溯始祖尧烈公，字派：允敦仁孝，茂德克光，尊祖敬宗，永

(完整版)婉约派与豪放派词风比较

婉约派与豪放派词风比较宋代，是词的“黄金时代”。这一时期，耸立着争雄对峙、相映生辉的两座奇峰；这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。顾名思义，婉约派和豪放派显然代表着两种截然不同的词风。那么，它们各自的特点是什么？有哪些不同之处？这里，我觉得应该注意历代评论家、作家概括豪放派的开拓者和主要代表苏轼的词的创作特色时常用的一句话，即“以诗为词”（见《后山诗话》等）。评价苏轼的褒贬双方都众口一词，可见此说是有道理的。对于这句话的理解，我很赞同中国科学院编《中国文学史》的说法：“词的诗化，并不是取消词作为独立文学样式的体制和格律，而是意味着词的题材的扩大，作家个性更鲜明的呈现和语言的革新。”我想基于此还加上音律的突破一条，从题材、形式（包括音律、语言）和表现手法等方面，试对婉约派和豪放派的不同词风作一粗浅的分析比较。至于两派词人各自身世经历、才学性情等对其词风形成的影响，限于篇幅，略去不谈。一、题材：“樽前”“花间”与“塞外”“江天” 题材的广阔和狭窄是豪放派与婉约派最显著的区别。纵观从婉约派的开山鼻祖温庭筠到后来的吴文英、王沂孙这三百余年间所谓“以婉约清丽为宗”的词人作品，数量浩繁而题材狭窄，绝大部分是写伤离送别、男女恋情、酣饮醉歌、惜春赏花之类。虽其间柳永、李清照等有所开拓，但毕竟难脱桎梏。而豪放派则完全突破了词为“艳科”的传统藩篱。苏轼以一个革新者的勇气，把词从“娱宾遣兴”的工具改造发展为独立的抒情艺术；把词从“樽前”“花间”推向较为广阔的社会人生。“无意不可入，无事不可言”（刘载熙《艺概》），山川景物、记游咏物、农舍风光以及吊古感旧、说理抒怀等都大量写入词中。如《念奴娇》（“大江东去”）和《水调歌头》（“明月几时有”），就是最能体现这一特色的不朽名作。到南宋辛弃疾，又有了新的发展。在此不赘言。婉约派那么多词人，那么多词集，词作总数达数千首之巨，但即使是统统加起来，就其所反映的社会生活面以及题材范围而言，恐怕还远不及苏轼一个人的三百多首词之广阔！二、形式：削足适履与革新突破在词的形式上，婉约派与豪放派也走着两条不同的路子。婉约派词人一般都更注重词的形式。视音律上的规则（如“五音”、“六律”）为法度，视语言上的清规戒律（如“珠圆玉润”、“无一字无来处”等）为法宝。如前所述，本来他们的作品内容就陈旧贫乏，题材狭窄单调，便更是醉心于谐音合律，刻意于雕章凿句，以华丽的形式掩盖其空虚的内容。甚至宁愿削足适履，也不肯越雷池一步。就拿婉约派中成就最著的李清照来说吧，明明面对着国破家亡、穷愁潦倒的严酷现实，却抱定“词别是一家”的艺术偏见，生怕在词作中流露出一丝半点。尽是“凄凄惨惨戚戚”，虽催人泪下，但缺乏一种激人奋起的力量。这样就大大削弱了作品的思想意义。而她同期的诗作（如“至今思项羽，不肯过江东”等）却由于豪放雄健而为人所称道。就是这样，内容限定了形式，形式又反过来框住了内容，婉约派词人们牢牢捆住了自己的手脚。在这一点上，以周邦彦、贺铸为代表的“格律词派”更是登峰造极。而豪放派则不是为形式所羁，而是充分调动形式为表现内容服务。最突出的是苏轼。为了反映广阔的生活面，苏轼打破了“词必协律”的陈套，使词从音乐的奴隶的地位解放出来。但苏轼并不是完全不顾或不懂音律，而是由于他“横放杰出，自是曲子中缚不住者”（见《复斋漫录》引晁补之语），又“豪放不喜剪裁以就声律”（见《历代诗余》引陆游语）。苏轼充分发挥词这种独特语言文学样式的长处，利用长短句的错落形式，造成节奏的舒卷变化，用词造句也力求铿锵响亮；从而达到了形式与内容与情感和谐统一的艺术境界。陆游是南宋杰出的

全国林氏字辈总汇

全国林氏字辈总汇本帖收集的字辈都有相应的世系对应，用字辈寻亲的宗亲，只要有连续三个字以上的字辈和夲帖字辈相同，即可认定你的字辈和夲帖相同字辈的相应世系相同。夲帖字辈收集的资料来源是各家世谱字辈；本论坛字辈帖；各种相关杂志报刊；相关网等，收集到的字辈看似很多，但与字辈的实际存有量还差得远，所以字辈寻亲的宗亲能对得上的还是很少，只能寄望于今后的继续收集完善，我只是想为字辈寻亲的宗亲找条途径，有途径总比没途径好。福建省福建长乐黄石林氏：七世至三十六世 ????????????????? 字行文字颖舜夫得均景伯汝思惟尚德宗永必时昌世克存中正天公定与祥兴黄石长乐林氏: 二十一世至三十六世讳行朝廷有道俊彦亨通雍熙景象万化方隆黄石长乐林氏: 三十七世至六十八世字行节豫谦丰咸临既济观升履益恒萃同人鸿烈超群笃生豪杰凤仪献瑞蔚起奇材讳行孝友传心经猷式焕勋名大显科甲联辉燕翼贻谋敬承祖武桂兰齐秀启黄石长乐林氏狮桥派：黄石祖世次二十四至三十七世讳行天士存有长盛世大道宏开振宗祥黄石长乐林氏定安派：黄石祖世次二十九世至四十六世讳行雍嘉景象万化方隆大振宗功端在长绵守礼字行中正书香继承先志聿兴祖德恒思远绍贻谋黄石长乐林氏傅筑派：黄石祖世次三十三世至三十六世讳行万化成崇黄石长乐林氏里厝房智房派：所立三十一世至三十五世字行学能仰圣贤长乐市文武砂镇壶井乡林氏:保公嫡孙武可公,是斯礼公三子,生阿成敬成俩兄弟，大约在清朝雍乾之间迁往天津北门外居住, 系长乐“中义林”后裔，是林慎思字伸蒙公后代字辈：可、久、谦、尚、则、益、光、道```(道后己传八代) 福建陶江林氏由十二世始) 君若维能，天必昌汝(天降楷书)。世克允德，宗永以兴(传梅续撰). 用守是道，长发其祥(豫斋续撰)。善继人志，绍衣闻言(支山续撰)。孝友为本，弈叶攸敦(泽夫续撰)。明哲作范，垂裕后昆(椒辰续撰)。增进民权，致治大同(林森续撰)。仁义礼智，合信则常(翰西续撰)。修文振武，邦家之光(志棠续撰)。福建濂江林氏: 始祖唐末自河南固始来闽肇基闽县林浦，前十世名讳毁于灾火。辈字由二十世始用下：元亨利贞，天道之祥。仁义礼智，恒秉斯章。立修齐志，为邦家光。公元1999年旅居台中族贤林瑞芳返乡主持续撰于下：展治平学，启大同端。传经衍庆，积德流芳。福建控鹤林氏(由十四世始): 汝以文彦孔，继世德惟男；永思宗有本，廷仕达邦光。从信熙朝宪，敦崇秉懋良；志而承佑启，允克祈恒长。东瀚云庄命字歌：聿迪人伦懋修孝友，期同伯叔大展天常，克师有道上达圣贤，则为公卿宏昭常来

谭氏家谱字辈排序大全

谭氏家谱字辈排序汇编我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下：居山东莒县 1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦 2世谭锦妣陈氏生子春 3世谭春妣方氏生子梅 4世谭梅妣李氏生子奕yi 5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标 6世谭儒谭会妣谢氏生子珍积标 7世谭珍妣于[又俞]氏生二子：云、雪 8世谭云妣周氏生子照雪 9世谭照妣徐氏生子轩 10世谭轩妣马氏生子伍 11世谭伍妣陈氏生子：秉、菁jing、辉、耀 12世谭秉菁妣吕氏生子：与[兴]、文辉耀 13世谭与[兴] 妣黎氏生子裕文 14世谭裕妣童氏生二子：简、端 15世谭简妣焦氏生子：时英

居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。谭恭宗谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定太德太常妣郭氏生二子：玉成、玉润叔胜居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞谭章斐谭章文谭章质字文彬,妣王氏生子善信 23世谭祥昭西汉景帝时[公元前156至前141年间],任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康祥瑞 24世谭晋康谭维康谭经康谭纶康妣秦氏生三子：运明、暄太[泰]、永益 25世谭运明谭暄太谭永益讳京, 汉昭帝元风时[公元前80至75年间],任朝奉大夫。妣有氏生子：芳明26世谭芳明妣蒋氏生二子：湘灵、湘湖 27世谭湘灵妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁谭湘湖居浙江绍兴 28世谭崇道谭崇德由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、陈氏生子：荣宝

婉约词与豪放词特点比较

董氏家谱及字辈

董氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。相传，颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安，史书上亦称廖叔安。飂叔安有个儿子叫董父，他对龙(马)的习性很有研究，于是舜帝就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称董氏正宗。董氏族人大多尊奉董父为得姓始祖。第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。” 这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏，世代相传至今。其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。董泽，是古代的一个大湖泊的名称。在史籍《后汉书·郡国志》中记载：“文喜邑有董池陂，古董泽。” 古籍中所指的“文喜邑”，就是汉朝时期的“河东闻喜”，即今山西省运城地区，是“千古山西二雄”之一关羽的家乡，其时有一巨大的湿地地貌，因水中盛产“董蕖”因而称“董泽”。 “董蕖”，就是古人对莲藕的一种称谓，在今天山西、陕西地区，菜市场上仍有称莲藕为“董菜”者。传说，董泽曾“浩淼数百里”，后被人类破坏，逐渐成为盐湖，最后干涸，消失得无影无踪，今只留得一个“运城市盐湖区”的行政名称。在董泽周围生活的住民，很早就有以其居住地名为姓氏者，称董氏，世代相传至今。第四个渊源：源于蒙古族，出自汉朝时期南匈奴屠各部奥矣·毛都氏部落，属于汉化改姓为氏。蒙古族呼勒都古德氏，源出汉朝时期南匈奴屠各部奥矣·毛都氏部落，其实是古肃慎民族

豪放派的分析

豪放词兴起原因豪放词的繁荣并非偶然，丰富的素材、完备的理论以及众多的创作实践，是它兴起主要原因。一、广阔的社会生活，为豪放词的繁荣提供了丰富的素材。宋代是积贫积弱的朝代。宋代采用分散臣僚权力的办法，大力标榜文治，重文轻武，优礼文人，并进一步发展了隋唐以来的科举制度，宋代迅速形成了以文人为主体的国家政权。文人的生活涉及到社会生活的方方面面，这些经历也必然拓宽了他们文学创作的题材范围。宋初的范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》，词中的边塞风光，军旅生活，以悲凉而为慷慨，正是文人丰富的社会生活的体现。北宋神宗年间社会变革，是当时社会矛盾的产物，表明宋王朝是处在必须改革而又改革不了的困境中。北宋末年，宋金联合发动的灭辽战争，充分暴露了宋王朝的腐败和孱弱。于是，辽亡后不久，金贵族政权的铁骑便大举南侵，吞并了整个中原地区，徽钦被掳，高宗南渡，中国历史上出现了第二次南北朝时的分裂局面，南宋前期，是剑与火的时代，血与泪的时代，恨共仇的时代，且不谈其间宋金双方曾有过若干年、若干次空前烈的拉锯战，保卫战和进攻战，即使在宋向金称臣称侄，岁贡银绢，屈膝求全的和平时期，以爱国将领、士大夫和人民为一方，以误国甚至卖国的昏君、庸君、奸臣为另一方，战与和，战与降的斗争始终不曾止息，面对国家的危亡，民族的耻辱，人民的苦难，只有是具有正义感的词人，谁还能“镇日偎翠依红，浅斟低酌？谁还能整日介雕琢章句锱珠宫商？他们不期然地集合到苏轼的旗帜下来，拨动铜琵琶，叩响铁绰板，放开关西大汉的粗嗓门，高歌抗战，高歌北伐，词坛的天平急剧向“豪放派”一侧倾倒。宋词史上最光辉的一页，就是由这批爱国词人蘸着自己动脉中沸腾的血液写成的。二、完备的理论体系，为豪放词的兴起奠定了坚实的基础。宋初的范仲淹出，豪放词才真正成为文人词的一种自觉的创作倾向。北宋后期，神宗朝的改革家王安石步武范仲淹，从理论角度向“词须合乐”的世俗观念发出了挑战。他说：“古之歌者，皆先有词，后有声，故曰…诗言志，歌永言，声依永，律和声?，如今先撰腔子后填词却是永依声也。”（宋赵令田寺《侯鲭录》）这句话是“以破为立”，“豪放派”的创作纲领，已然音在弦外。他提出的理论解放了词体，打破了“诗言志”而“词言情”的题材分工，冲决“诗庄词媚”的风格划界，松开了束缚着词的音乐枷锁。词坛高手苏轼不甘落后，他在词的改革的道路上比王安石走得更远。他“豪放，不喜剪裁以就声律”。（宋陆游《老学庵笔记》）因此，他只把词当作一种句读不葺的新体诗来作。他在词里怀古伤今，论史谈玄，抒爱国志，叙师友谊，写田园风物，记遨游情态……他的词真正做到了“无意不可入，无事不可信”，（清刘熙载《艺概》）“如行云流初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止”。（苏轼《答谢民师书》）他是豪放派当之无愧的奠基者。辛弃疾把词的改革推向了高潮。他那般浑厚苍莽之气，那支雄奇奔放之笔，不但曲子里缚不住，就连词里最起码的句度，也无法范围了。在他面前，苏轼的“以诗为词”都显得过于保守，他干脆进一步解放了词体，“以文为词”。从此散文句法也进入了词的领地。正是理论上的不断创新，豪放词在北宋末年到南宋中期达到了巅峰。三、众多的词人创作，为豪放词的兴起提供了恒久的动力。 “豪放词”的发韧之始，应追溯到宋初的范仲淹。其后神宗朝的改革家王安石世，以《桂枝香??登临送目》、《浪淘沙令??伊吕两衰翁》之类刚健亢爽的怀古咏史词显现其政治长才，豪杰英气。

豪放派十大词人

豪放派十大词人一、词中之龙：辛弃疾名句：想当年、金戈铁马，气吞万里如虎辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有词集《稼轩长短句》，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。后世评价：公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。（刘克庄）【上榜代表作】永遇乐·京口北固亭怀古千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否? 二、旷世奇才：苏轼

名句：大江东去，浪淘尽，千古风流人物苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。后世评价：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。（刘辰翁）【上榜代表作】念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。三、南宋初“词坛双璧”之一：张孝祥名句：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，生于明州鄞县（今浙江宁波），少时举家迁居芜湖。南宋著名词人，书法家。为唐代诗人张籍之七世孙；

胡氏各地字派字辈汇总

全国胡氏族谱 2009年03月01日星期日 17:20 胡氏各地字派字辈汇总浙江地区：浙江地区胡氏族谱目录（含字派，始迁祖信息）始迁祖希公（福三公），明成化嘉靖年间自江西婺源清华迁入浙江嵊州崇仁镇宋家墩村，历19代，始祖守礼公，鼻祖三国关内侯质公（文德公）本支派讳行字：开国廷元，汝振绍启，大学之道，在明德新，忠义克家，文章传世。本支派排行字：福禄永远，子孙必昌，显达登科，奕世名扬，光前裕后，长发其祥。始迁祖胡森，迁缙云县，历33代左右，始祖胡满字派：开宗宏显，百千万荣，禄干元进，泰亨利贞，德远鸿文，明肃整富，桂兰高魁，仁义忠信，敦厚纯良，孝悌和顺，允恭克让，亲睦平章，诗书礼乐，福寿吉祥。始迁祖邦供，宋宣和间自越州迁东阳南岭，奉越州始祖仲文为一世祖，仲文祖凤公为东晋东阳太守，为山东青州人字派：云城百千万亿元，正益恒覆泰，怡友端恭启，仁义理智信，福禄寿康宁，光裕荣华盛，修齐均治平，缵绪维新运始迁祖御公，元代自永康义乌迁永康凤林，御上祖元初自永康乌石迁义乌字派：家传贻忠孝，世泽衍淳良，敦厚崇高尚，贤能永叶芳始迁祖文质公，南宋末自台州迁永康龙山字派：国上师位，家崇儒门。讲艺立言，浚明爽曙。达义滋蘩，永瞻先觉。顾惟后昆，彝伦攸叙。时来必亨，运通斯正。敷宣武术，发扬文令。庶士承风，群才仰镜。浙江省温州苍南之胡氏字辈：崇-孚-宗-尔-迎-延-永-光-正-志-嘉-振-德-万-载-斯-增-金-玉-其-音科-名-联-登浙江省乐清柳市镇，字辈有：明修光万志，经立绍其昌浙江东阳东南湖胡氏，自南梁祐公算起，到27世才开始有字辈。似乎比较迟了，从27世到53世，字辈分别为：彝伦叙昭穆常棣集光华康泰兴仁德贤良道义嘉恭敬崇谦让经纶--------，目前已排到纶字辈。以后的字辈老祖宗也已****如下：经纶立纪纲学修全性善勋业永诒芳承克宏祖训诗礼振家邦勤俭树清芬信睦福泽长

豪放派诗词合集(一类教学)

豪放派诗词(一) 《南歌子·雨暗初疑夜》苏轼南乡子雨暗初疑夜，风回便报晴。淡云斜照著山明，细草软沙溪路、马蹄轻。卯酒醒还困，仙村梦不成。蓝桥何处觅云英?只有多情流水、伴人行。《南乡子·寒雀满疏篱》苏轼寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞。踏散芳英落酒卮。痛饮又能诗。坐客无毡醉不知。花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。《南乡子·回首乱山横》苏轼回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。《南乡子·霜降水痕收》苏轼霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。佳节若为酬?但把清樽断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。《望江南·春未老》苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。豪放派诗词(二) 《鹤冲天》柳永黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向? 未遂风云便，争不恣狂荡?何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。

青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。《观沧海》曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。《将进酒》李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。《侠客行》李白赵客缦胡缨。吴钩霜雪明。银鞍照白马。飒沓如流星。十步杀一人。千里不留行。事了拂衣去。深藏身与名。闲过信陵饮。脱剑膝前横。将炙啖朱亥。持觞劝侯嬴。三杯吐然诺。五岳倒为轻。眼花耳热后。意气素霓生。救赵挥金槌。邯郸先震惊。千秋二壮士。煊赫大梁城。纵死侠骨香。不惭世上英。谁能书阁下。白首太玄经。《念奴娇赤壁怀古》苏轼大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

家谱字辈确定方法——基于上海图书馆《上川明经胡氏宗谱》研究

家谱字辈确定方法——基于上海图书馆《上川明经胡氏宗谱》研究作者：潘文捷房彦甫上海金融学院摘要：本文通过研究上海图书馆收录的《上川明经胡氏宗谱》，结合世代信息和统计分析的方法，对家谱数据进行整理和提炼，得到胡氏宗谱的字辈信息，并与文献记载比照验证，证明结论正确，最终得到可复制的字辈信息整理分析方法。关键词：上海图书馆字辈世代统计分析引言辈分，自古以来便是家谱、宗族中极为重要的一个元素，它使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理。辈分高者，即使尚处垂髫之年，族人亦需行礼以示尊重。而且，一个家族经过数代繁衍，子孙栖居于各地，如若有所交集或者重修家谱，断定世系关系在中国这个崇尚礼义的国度显得极为重要。若缺失字辈这一重要信息，家族内部成员间的关系不出几代即无人知晓，甚至于出现不分长幼的混乱局面。以曲阜孔家为例，自明初得皇室赐辈分字以来，六百余年间长幼关系俨然有序，分支传承清晰明了，即使孔府封号不再家族内部关系仍然坚固，其重要意义可见一斑。由此类推至《上川明经胡氏宗谱》（以下简称胡氏宗谱），如能得出本家族的辈分字，对于判断家谱中每一代人的关系、深入挖掘家谱的内涵信息、乃至历史学者研究本家族或是地方史，都具有极其重要的作用。在研究胡氏宗谱时，我们发现，上海图书馆（以下简称上图）在录入字辈信息时存在一定的问题，如字辈信息缺失、同一代但是字辈不同、家谱中不存在字辈但是录入了字辈信息等问题。对此，我们基于胡氏宗谱进行研究，尝试寻找出解决方案，便于今后对其他家谱的字辈信息的整理。背景在研究胡氏宗谱时，为了更好的了解上图录入数据的结构和信息，我们尝试通过以下几种方式抓取和提取胡氏宗谱中的数据信息，并且，在尝试各种方法研究时，我们也发现了录入数据中存在的问题： 1)从下往上抓取数据我们尝试以胡适为出发点，采用SPARQL查询语句，以“childOf”为连接点，先找到胡适的父亲，然后再找到其祖父，以此类推，希望能够找到胡氏宗谱记录的世代总数。但是，在采集过程中，我们发现，当查询语句找到胡千时，循环中止。当时，我们查看了上图数据库，发现是因为胡千在当时并未录入“childOf”字段，也就是说，在上图数据库中，胡千没有父亲的记录。对此，我们前往上图查询了胡氏宗谱影印版，发现胡千和他的父亲胡七二为始迁祖，在家谱中分开记录，属于家谱中的特殊情况。对于这个问题，我们立即询问了上图的管理人员，很快问题得到了解决。再次使用该方法查询时，便能找到家谱始祖胡昌翼。 2)从上往下抓取数据在之后采集数据时，我们采用了从胡昌翼为出发点，采用SPARQL查询语句查找所有“childOf”为胡昌翼（在查询语句中为胡昌翼的URI）的URI信息，即找到胡昌翼的第二代，再依次找寻下一代。并且，在查询时我们设置一个计数变量，当一代人查询完时，计数变量增加一个数值，最终确认家谱中共记录胡氏家族44代。 3)从下往上查询上图记录的家谱字辈信息

(完整版)豪放派宋词有何特点

豪放派宋词有何特点豪放派，中国宋词风格流派之一。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。豪放派的形成与发展约分为四个阶段：预备阶段范仲淹写《渔家傲·塞下秋来风景异》，发豪放词之先声，可称预备阶段。奠基阶段苏轼大力提倡写壮词，欲与柳永、曹元宠分庭抗礼，豪放派由此进入第二阶段即奠基阶段。当时学苏词的人只有十之一二，学曹柳者有十之七八，但豪放词派毕竟肇始于此。南宋词论家王灼说苏轼作词“指出上天一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”张炎

《词源》将“豪放词”与“雅词”对举。沈义父《乐府指迷》说：“近世作词者不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。”上述诸条都可印证此说。顶峰阶段苏轼之后，经贺铸中传，加上靖康事变的引发，豪放词派获得迅猛发展，集为大成。这是第三阶段即顶峰阶段。这一时期除却产生了豪放词领袖辛弃疾外，还有李纲，陈与义，叶梦得、朱敦儒、张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过等一大批杰出的词人。他们相激相慰，以爱国恢复的壮词宏声组成雄阔的阵容，统治了整个词坛。延续阶段第四阶段为延续阶段，代表词人有刘克庄、黄机、戴复古、刘辰翁等。他们继承辛弃疾的词风，赋词依然雄豪，但由于南宋国事衰微，恢复无望，风雅词盛，渐倾词坛及豪放词人偏擅粗直词风等原因，豪放派的词作便或呈粗嚣、或返典雅，而悲灰之气渐趋浓郁则是当时所有豪放词人的共同趋向。特点：豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘

全国刘氏字辈资料 (1)

刘氏出自伊祁姓，帝唐尧之后。尧之子监明，生子有纹，二字在其左手，曰刘累公，陶唐封刘姓，因以为名，能扰龙，侍夏孔甲，封御龙氏。在商封为诼韦氏，在周封为杜伯氏，亦称唐杜氏，至文宣王灭其国，其子刘显叔，奔晋为士师，生士唯，唯生伯缺，缺生士会适秦，归晋为司空氏，隋氏，有子刘秦，自为刘氏。生刘明，明生远，远生阳，阳生十世孙，战国时获于魏。为魏大夫，秦灭魏，徒居大梁，都于丰，生清公，刘定公之后，数世而生丰，徒居丰沛二县，生太上皇名瑞，字执加，生有四子：伯、仲、邦、交，邦为汉高祖。自唐尧至高祖二千四百余年。高祖名邦字季，国号隆汉，布衣起兵，已未入关，已亥灭秦，除秦乱，灭项羽为汉帝，封同母四弟交于彭城为楚元王，是族分支之祖也。高祖皇后三、高、吕、戚氏，立位于西汉陕西咸阳县，在位十二年；生惠帝盈在位十年；吕后在位八年；文帝名恒在位十六年：武帝名辙在位八年；景帝名启在位五十四年；中山靖王明帝名佛在位三十二年；宣帝名询在位二十三年；元帝名爽在位二十三年；成帝名赘在位二十六年；哀帝名欣在位六年；平帝名衡在位五年；孺帝名缨在位三年。承继之绪，固皆世之英主也。（注：东西两汉各帝在位年限，以“二十四帝”为准）哀平孺帝间，不幸遭王莽之乱，奈天未弃刘氏，于冥冥之中，使我光武皇帝名秀复继同绪，大振中兴之业，立位于东汉河南省洛阳，在位二十二年；生明帝名庄在位十八年；生章帝名烜在为十二年；和帝名肇在位十九年；殇帝名隆在位一年；安帝佑在位九年；顺帝保在位十九年；冲帝名炳在位七年；质帝名缵在位一年；桓帝名志在位二十六年；灵帝名宏在位二十六年；献汉帝名协在位三十二年。继之天下亦安。奈何灵献汉帝临卸之日，复遭奸臣曹操之厄，而汉室江山遂微矣。惟中山靖王之后裔名备字玄德号昭烈，立位于西蜀三载，皇后甘氏糜氏生子乳名阿斗号刘禅，在位四十三年。皇后张氏生七子，本支第五子刘谌封汉北地王，夫人

安徽胡氏文化研究资料汇编

安徽胡氏文化研究资料汇编胡氏宗亲网整理 http://www.hsz https://www.wendangku.net/doc/738399302.html, 2009.12.02

目录壹、《中华姓氏谱——胡姓卷》徽赣望族——王庭洽 (03) 贰、《中华姓氏通史》胡姓卷安徽胡氏——黄启昌 (16) 叁、《全国胡氏族谱大通考》卷二十三安徽——胡海 (23) 肆、《中华胡氏通谱》安徽卷——胡观文 (48) 伍、“胡氏宗亲网寻根系统”安徽胡氏上传资料 (55) 附录 (72)

壹、《中华姓氏谱——胡姓卷》徽赣望族——王庭洽安徽为胡氏的一个重要的发祥地。春秋时期，归姓胡子国的所在地阜阳就在安徽的西北部，胡子国被楚国灭亡之后，胡子国的一部分子孙就以国为姓，阜阳作为胡子国故地所在，理所当然地成为胡姓子弟安居的首选之地，扩而广之，整个安徽也成为归姓胡子国胡姓后代最初分布的重要地域。与归姓胡子国同饮颖河水的姬姓胡子国处于与安徽省交界的河南省的中南部的郾城一带，同样被楚国所灭。如果姬姓胡子国灭亡之后，其以国为姓的胡氏子孙由于种种原因向南迁徙，很有可能进入安徽境内。以此而言，两个胡子国的后代应该有相当一部分，生活在安徽境内，因此安徽自古以来就是胡姓的重要栖居地。与安徽省毗邻的江西省，早在南朝刘宋时已经成为胡姓生活的区域。当时刘宋太子左卫将军胡藩由宿迁迁居豫章，成为胡姓华林世系的始祖，刘宋时的豫章相当于今天的江西南昌附近。胡藩膝下多子，据史书的记载，胡藩生有60子。胡藩家族人丁兴旺，支系庞大。虽然其后胡藩子孙定有迁居在外者，但是安土重迁、世居故地的子孙也应该为数不少。此外，胡子国的胡姓子孙如果继续向南播迁，必然途经江西，其中的一部分也会在江西安居乐业。据现有保存下来的胡氏家谱的记载，明、清、民国时期的徽赣胡氏主要有以下几支：以东晋时胡育为始祖的新安胡氏；以北魏时胡国珍为始祖的祁门翠园胡氏；以隋时胡乐陵为始祖的婺源清华胡氏、祁门胡氏、无为濡须胡氏、南垣水西下怡胡氏；以宋时胡瑗为始祖的绩溪遵义胡氏；以宋时胡舜陟为始祖的绩溪金紫胡氏；以宋时胡淑英为始祖的潜北胡氏。其中，以胡乐陵为始祖的这一支的支系最为庞大。一、婺源清华胡氏婺源古称“吴楚分源”，今位于皖、赣、浙三省交界处。境内千山万壑、水网纵横，以至于婺源人“出门见山，举步涉水”。独特的地理条件使它成为历史上一个隐居、避乱之所。正因如此它也成为胡氏的一个重要的发祥地。据《清华东园胡氏宗谱》卷2《隋姑苏守福公传》、《祁门胡氏宗谱》卷2《唐检校尚书右仆射兼御史大夫胡瞳传》所载，早在唐朝末期，祁门胡氏的始迁之祖胡瞳就落业于祁门。关于胡瞳如何迁居祁门，还有一段流传至今的令胡氏子孙啧啧称赞的壮举。胡瞳早年跟随其父姑苏太守胡福安家落户于歙县黄墩。当时，在乡里胡瞳以他的才具和勇气赢得了乡人的钦佩和折服。唐僖宗永中，胡衔、胡汉、胡应3人的子孙兼而有之。世居贵溪的胡氏则是胡汉、胡应两人的后代。胡学是胡瞳最小的儿子。据《清华东园胡氏宗谱》卷2《始祖银青公别传》所载，他年少之时，聪明机灵，悟性过人。唐懿宗咸通九年(868)，他登进士第，官拜本路司户。唐僖宗乾符元年(874)，刚正不阿的胡学上疏皇帝，痛斥田令孜独断专行，无视皇帝。他还上奏天象有异常变化，这是不祥的征兆，预示着社稷有危。田令孜闻听此言，暴跳如雷，反而血口喷人，诬陷胡学诽谤大臣之罪。胡学被贬谪福州，然而不久他又被重新起用，担任舒城令。唐僖宗广明初年，黄巢攻陷长安，僖宗皇帝