雅典与斯巴达

雅典是古希腊另一个著名的城邦国家，地处阿提卡（Attica）半岛，全境多山，不宜耕种，大量种植橄榄、葡萄，但手工艺相当发达。雅典城临近海岸又有优良港湾，雅典人长期定居于此。恩格斯指出：“到了雅典全盛时代，自由公民的总数，连妇女和儿童在内，约为九万人，而男女奴隶为三十六万五干人。这样，每个成年的男性公民至少有十八个奴隶和两个以上的被保护民。”统治阶级中的农业贵族，早就占有大量奴隶。工商业发展的结果，出现了新的工商业奴隶主。农民和手工业者，属于“自由民”，以别于毫无人身自由的奴隶。雅典的阶级关系比起斯巴达来要复杂得多。奴隶主与奴隶长期进行着殊死搏斗，与其它自由民之间也存在着尖锐矛盾，农业贵族与商业奴隶主争权夺利的争斗，也相当激烈。农业贵族与商业奴隶主在争夺权力的斗争中，争得农民、手工业者的支持具有决定性意义。这是雅典奴隶主民主政治得以产生的社会阶级根源。这种政治上的争夺与斗争，与教育有着直接的关系和联系。

雅典政治经济、文化教育的发展，又与夺得海上霸权有很大关系。公元前492年至前449年，希腊和波斯帝国进行过长达四十三年之久的希波战争，战争的结果是以雅典的取胜而告结束。自此，雅典牢牢地控制了地中海，几乎起着主宰和控制整个希腊和地中海地区全局的作用。雅典海上霸权全盛时期，正值其经济进入繁荣阶段；与此同时，雅典的奴隶主民主政治也正在兴旺发展，盛极一时。民主政治的实施，很快就为各派学说的争鸣创造了条件。百家争鸣的局面，又为文化、科学、哲学、艺术和教育的繁荣昌盛奠定了基础。

雅典的教育，是繁荣的雅典文化、科学、艺术中的一个重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的有机组成部分。雅典的教育，不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人，更要求把他们培养成为具有多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。因为要参与和实施民主政治，当政之前，须得擅长演说、雄辩，争得平民的支持。当政之后，又要善于处理政事，保卫城邦不受内外敌人的侵扰。同时，作为商人，也重视智育，重视德育和美育，教育内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达的教育要丰富、充实得多。教育方法也要灵活得多。雅典就是通过这样的教育来培养身心和谐发展的能履行公民职责的人。

具体来说，雅典教育制度，大致分为以下各阶段。

儿童出生后，也要受到严格挑选。七岁前，由父母在家中养育。女孩七岁后仍继续由母亲照顾、教育，让她们学习纺织、缝纫、刺绣等方面的技能，不进学校学习文化。男孩从七岁开始，同时上文法学校（TheGrammatistSchoo1）和音乐学校（TheMusicSchool）（也称弦琴学校）。文法学校教给儿童文学及简单知识，弦琴学校教儿童弹唱。这些学校都是私立的，收费的。自由民的子弟能变得起学费也可以入学。奴隶主的子弟上学时由“教仆”（Pedagode）陪送。教仆多系有知识的被俘奴隶。教师是有政治权利的自由民，也有不少是赎身奴隶。所以那时教师的地位是很低微的，就像沿街卖艺的人一样，并不受人尊重。文法学校没有明文规定的固定课程，一般只学些读写算的初步知识。读，即识字阅读，先字母，后单词。那时还没有重音（读）、标点，词与词之间也无间隔，所以学习读法非常困难。达到可以阅读程度时，主要是让读“荷马史诗”和“伊索寓言”。写也不容易，先用硬的尖笔，在蜡板上顺着教师刻好的字迹练，然后再把蜡板放在膝盖上刻写，最后才用墨水在羊皮纸上写，写起来非常慢。算术教学不太普遍，教师略加指点，学生即用手指或小石子（有时也用类似算盘的东西）练习，极其简单。弦琴学校最初练习乐器，再教以简单的宗教诗歌和抒情诗，然后用乐器伴奏诗歌进行演唱。最后还要学唱荷马史诗片段。音乐教育主要在于陶冶学生的性格和道德品质，而不是为了成为一个演唱者。因为这被认为是卑贱的职业，奴隶主的子弟是不屑为之的。

十二岁至十三岁的少年，一方面继续在音乐学校或者文法学校学习，同时又开始入体操学校（The Palaestra）进行学习。体操学校又叫“角力学校”，是较高一级的学校。其实所谓体操学校，一般只是靠近音乐学校的一块空旷场地。顾名思义，体操学校是以体育操练为主。在这以前的文法学校或音乐学校里，也有一些初步的体育活动，如珧、跑、游戏以及站、走、坐的姿势的训练等等。不过进入体操学校后，则要集中大部分时间，在角力教师指导下进行体操训练。体操训练的内容有：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪（五项竞技）；以及游泳、舞蹈等项。这五项竞技及游泳等运动项目，是雅典和斯巴达的体育训练中共同具有的项目，而且在设课的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都着眼于发展学生的体力，使

之成为身强力壮的人。但雅典则还有更进一步的要求。在雅典人看来，这种体操运动，对于身体的锻炼固然是很重要的、不可缺少的。但它对于技能技巧的训练和精神意志的锻炼更为重要。体操运动，在技能技巧方面，要求达到步履轻快敏捷，姿势柔软美观；在精神意志力方面，要求经常保持坚韧刚毅，勇敢进取，并善于抑制脾气，把握情绪。因雅典人对精神意志方面的锻炼，比对技能技巧方面的训练更为重视。故为使体操活动能与文法学校和弦琴学校的学习协调配合，各项体操练习常常伴以琴弦器乐的吹奏。所以体操学校也并不是单纯进行体育活动，它们还要跟文法学校和弦琴学校配合继续完成学生学习文化知识和音乐艺术（包括文学）的课业。

此外，在体操学校中，更注意奴隶主的道德教育，奴隶主国家的官吏或最受敬仰、很有声望的公民，常到学校与学生进行各种谈话，或主持如体操演习等重要活动。

到了十五至十六岁时，大多数青年不再继续上学，要从事其他职业。只有少数显贵者的子弟，才可进入由国家主办的体育馆（Gymmasium）学习。国家体育馆实际上是实施全面教育的场所。体育作为首要的教育内容，在那里有专门的体育教师进行指导。五项竞技仍为主要训练项目，对赛跑、角力尤为重视。另外还增加骑马、驾车等项活动。各项活动要求更加严格，为的是能有更多的人达到参加每四年一度在奥林匹亚山麓举行的奥林匹克运动大会。文化知识的学习也占有极其重要的地位。这里要集中注意于文法、修辞学和哲学这三门学科。这三门学科又称为“三艺”。“三艺”原为四处游说的哲学教师“智者”（Sophist）所倡导，公元前五世纪时，在雅典倍受重视。这三门学科，都与发展雄辩演说术有很大关系。而雅典的奴隶主民主政治的实施，要求国家体育馆必须重视和加强对青年雄辩才能和演说本领的培养、提高，以便将来能够更好地参加争取自由民的政治活动。国家体育馆还经常进行歌唱、演奏、舞蹈及各种文艺方面的练习。参加宗教仪式或国家的各种庆祝活动，也被看成是不可缺少的学习活动。法律、社会生活及公民生活的准则，也需要有所了解。奴隶主国家对于这一培养本来官吏的预备学校非常重视。教师大多是由在文法学、修辞学、哲学和体育等方面有较高造诣的人担任。国家体育馆的物质条件，比其他学校都优越得多。这些都有利于培养奴隶主所要求的人才。

十八岁至二十岁的青年，属于预备公民阶段。可以进入青年军事训练团（Ephebia）受军事训练。军事训练团实际即国家兵营。雅典和斯巴达不同，这一年龄的青年迸不进军事训练团，完全由自己决定，不是强制性的，但只有正式公民的后裔才能进得去。他们一进兵营就授予每人一矛一盾，到神庙庄严宣誓：永不玷污这些武器，一定服从官吏，遵守法律，为国家利益而战；然后以一名士兵的身份在城市卫戍队作为期一年的服役；第二年到边防守备队守卫边疆海防，在这期间，要学习航海并进行演习，还要学习一些政治法律方面的知识，并要一再宣誓绝对效忠奴隶主国家；二十岁后，通过一定仪式，接受正式公民称号，获得完全的政治权利。这就有资格步入正式的国家官吏的行列了。

如果把雅典的教育与斯巴达的教育加以对比，一方面可以看出二者之间有相同之处，如学校教育主要为奴隶主阶级所控制，教育不与生产劳动直接相联系，以及把军事体育操练放在头等重要地位等等，都是特别明显的。另一方面，更可以看出雅典教育所具有的特色，即实施体、智、美、德等多方面的教育，培养和谐发展的人，是雅典教育最显著最突出的特征。

在雅典教育中，体育操练不仅要使学生身强力壮，更要求发育匀称，为个人的和谐发展打基础。智育是实施奴隶主民主政治所不可缺少的。雅典把知识教育作为培养奴隶主阶级的政治活动家和官吏的最主要的教育内容。这是斯巴达教育所望尘莫及的。雅典对音乐教育的要求比斯巴达要高得多。斯巴达设置音乐歌唱仅仅为了在战场上鼓舞士气，而雅典的音乐教育主要在培养人的节奏感，进而作为表达思想，抒发情感的有利武器。雅典的音乐教育是其和谐教育和文雅教育的重要组成部分。

于此可见，雅典教育的最主要特点，就是通过教育要求学生在体力、智力、美感和品德等方面得到和谐的发展。这在斯巴达的教育中是找不到的。

雅典的教育，与古希腊的教育思想，与古罗马的教育有着不可分割的关系和联系。古希腊的思想家们，都直接吸取了雅典教育的实际经验，作为他们论证教育问题的重要依据。而罗马共和时期，一度几乎完全袭用了雅典教育的办法，连学校名称，学科内容以及教育目标，都莫能例外。

尤其是雅典的和谐发展的教育，不仅当时就受到亚里斯多德的极太重视，而且后来对西方资产阶级进

步教育思想的发展也产生了重大影响。

奴隶制社会是人类历史上最早出现的一种阶级社会，奴隶主对奴隶进行着极期残酷的剥削和压迫。从

这个意义上讲，奴隶制的确是残酷野蛮的剥削制度。古希腊的奴隶制和它的教育制度，无疑具有明显的阶

级性，但对于这一社会制度和教育制度，又必须历史地、全面地去看待它、分析它。从对生产力的发展和

社会的发展来说，奴隶制的出现是一个历史的进步现象，因为“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规

模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件”。如果没有最初的脑力劳动和体力

劳动的分工，没有一一部分人从沉重的体力劳动中摆脱出来，专门从事文化知识的总结和研究，也就不可

能产生当时文化、科学、艺术的繁荣。因此，这种分工是推动了历史、文明的发展的。

古代希腊的奴隶制度和教育制度，不仅对当时文化、科学、艺术的产生和发展有很大意义，而且对于

后世西方文化的发展，乃至对于社会的发展，也都作出了不小的贡献。恩格斯是这样评价的，他说：“没有

奴隶制」就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国，没有希腊文化和罗

马帝国所奠定的基础，也就没有现代化的欧洲。我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认、同样又为人所必需这种状态为前提的。在这个意义上，我们有理由说：没

有古代的奴隶制就没有现代化的社会主义”。可见，今天我们研究古代奴隶社会的历史和文化教育，仍然是

很必要的。

斯巴达式的教育

斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉哥尼亚（ Laconia ）平原。平原北部有高山峻岭作屏障，南部以礁石

海岸为国界，与外界交往甚为不便。所以斯巴达虽然靠近大海，却无法开展海外贸易，航海业很不发达。

但这里土壤肥沃，适于农业种植，并且已经开采 " 铁矿，铁器使用较为普遍，这就更有利于农业的发展。

因此斯巴达便成为古希腊最大的农业城邦国家。 !UBk

斯巴达又是一个奴隶制的公社国家，其土地归奴隶主国家所有。居于统治地位的奴隶主斯巴达人（ Sparta ），为农业贵族，又称军事农业贵族，是外来的征服者。他们人数很少，总共不到三万人，都是

斯巴达正式公民。原有居民希洛人（ Helots ）因被征服都变咙奴隶，将近三十万人，无任何政治地位和

人身自由。此外，还有少数居住在边境地区的皮里阿西人（ Prioeci ），其名义上算自由民，实际上除了

可以从事奴隶制工商业劳动外，也无任何政治权利。在斯巴达这个少数寡头贵族专政的国家里，斯巴达人

对希洛人进行着非常残酷的剥削和压迫，阶级斗争异常尖锐，奴隶频繁起义。为了对付奴隶的反抗和暴动，全体斯巴达人无一例外都被编入军队。这种社会状况，决定了斯巴达教育注重军事体育的特点。 @&Y!-L 8 斯巴达教育的唯一目的，就是要通过严酷的军事体育操练把氏族贵族的子弟训练成为体格强壮的武士。也就是对奴隶残酷暴虐，对氏族贵族服贴恭顺，能死心塌地为维护军事农业贵族的利益而效力的人。作为

一个武士，首要条件是身强力壮。因此，斯巴达的儿童一出世，就受到严格挑选，只有被认为体质合乎健

壮标准的，才准许留下来，身体虚弱的，便弃之荒野，任其死去。斯巴达的儿童属于整个国家，母亲只对

七岁前的孩子有养育的职责。 PJ+]5Ll-j

男孩从七岁到十八岁，住在国家教育场所，过兵营生活。在这十年中，要使他们接受单调的军事体育

训练，强制的政治道德灌输，和严酷的身心磨炼，以求形成勇敢、坚韧、顺从和爱国的品格。 DoEx.:4g 军事体育训练的基本项目为“五项竞技”赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。此外，骑马、游泳、作战游戏、击剑和唱战歌，也是未来军人必须学习的。军事训练非常严格，各个项目，都必须达到一一

定要求，才能终止。 tbRe;r6iM

国家教育场所的负责人，经常给青少年讲述斯巴达人是何等英勇果敢，而希洛人又是如何卑贱无能，

讲述奴隶制国家的政治、法律、风俗习惯、行为规范、生活准则，并让他们直接参加各项实际活动，如祭神、竞技、以至执政者的就职庆典等仪式，以巩固学习的成果。奴隶主国家的最高统治者也经常巡视军营，和青少年进行政治道德谈话，以增强他们为维护奴隶主利益而效力的道德观念和意志。 q2% 5}| 军营的制度严峻残酷，不容许青少年的行动有丝毫疏忽和懈怠；军营的生活内容贫乏单调，生活方式

机械呆板。青少年在军营中接受训教，穿着单薄，冬天也得光头赤足；平常吃很少的食物，甚至被故意不

让吃饱；睡觉不用被褥，只能铺垫野草芦苇。为了经受磨炼，有时还特意在软泥或沙堆上睡觉。相互格斗

列为日常课题，和野兽进行搏斗也是不可少的；无论受到管教者的抽打，或在相互搏斗中受了伤，都不能

哀叫或流露出疼痛难忍的表情，否则就被认为是耻辱，更要遭到毒打以至处死。孩子们常常被唆使去偷窃

柴米和蔬菜，如被发现，不但要受鞭挞，还以不准吃饭来惩罚。凡此种种，都是为了要把他们训练得身强

力壮，坚韧凶狠、忍饥耐寒、机敏和顺从。 Y>*nd0eSP

国家教育场所的管教工作，一般由二十岁到三十岁的青年担任。他们是青少年直接的和正式的管教者。此外，任何一个斯巴达公民，都有管教职责，随时都可以谴责和处罚违则的青少年。 @\) ;:?< 十八岁的青年，要转到高一级的青年军事训练团（ Ephebia ）。进入之前，首先得多次遭受鞭挞，以

考验其勇敢性和发展其忍耐力。这种学校由所谓“能干”的战略家领导，专门对青年进行正规的军事训练。在此期间，至少得进行一次“秘密服役”，就是在夜间用突然袭击的方式，无端地去包围奴隶住地，任意殴打杀害奴隶。这样做的目的，一则是耍激起青年卑视和仇视奴隶的心理，培养更加凶狠残暴，嗜杀

成性的品性，再则是要借此威吓奴隶，使之不敢轻举妄为，起义暴动。年满二十岁的青年，要开往国

家边境沿线驻扎，开始实战训练。这 -- 阶段也需要十年的时间。直到年满三十岁，通过一定仪式，才能

获得完全的公民（ epheb ）身份，成为一个正式的合格的军人。全部教育历程到此部正式结束。 GJ>]4m|\ 斯巴达的妇女也要接受军事训练。这是由于当男子外世征战时，妇女具有防守城池的责任。而且他们

还认为，只有身体强壮的妇女，才能生育健壮的子女。 YO3$Ym=zH

斯巴达人只重视军事体育训练，至于文化知识的学习，根本不被重视。当时希腊多数城邦竞相实施博

学多能，和谐文雅，情操优美的教育，而斯巴达却根本不予理会，甚至还未能意识到其他城邦这样做究竟

有多大必要。为了对付、镇压希洛人不断的暴动起义，斯巴达人只得把主要力量用于强化其军事体制。这

是它强调军事教育的根本原因。正因如此，虽然斯巴达也随同其它城邦国家一起，进到奴隶制社会的繁荣

时期，而在教育的实施上却仍停留在原始社会末期氏族部落式的军事教育。但是作为一种古典的教育方式，即斯巴达式的教育，不仅对柏拉图、亚里斯多德的教育思想，而且对后世西方教育的某些方面（如英国的

寄宿学校和公学等）都具有明显的影响。

(完整版)斯巴达与雅典教育的比较和启示

斯巴达与雅典教育的比较和启示 作为古希腊时期的两个富有代表性的城邦：斯巴达和雅典，它们具有不同的政治、经济、文化背景，反映在教育上也大相径庭。 雅典的教育与斯巴达教育相比，教育都是为国家服务的，反映统治阶级的利益，为奴隶主阶级服务，奴隶无权享受教育的权利；教育与生产劳动相脱离；非常重视教育的社会作用，把教育作为培养合格国家公民的根本途径；非常重视军事、体育和道德教育。但由于各自的政治、经济状况不同，因而教育体制也彼此各异，雅典和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别主要是： （1）教育的目的不同。斯巴达人在不断的征服与扩张中，把征服地的居民变成奴隶，这些奴隶被称为希洛人，希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，过着艰苦的生活。斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担也十分沉重。斯巴达人还对希洛人任意欺凌和宰杀。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举行武装起义。为 了维持对希洛人的压迫与剥削，镇压数量上比斯巴达人多得多的希洛人的反抗，斯巴达人 不得不实行全民皆兵的军事化管理，教育唯一的目的就是要通过严酷的军事体制操练把贵族的子弟训练成体格强壮的武士。 而雅典境内多山，不适宜发展农业，但是便利的海运条件使其工商业较为发达，雅典的阶级矛盾复杂尖锐，这是雅典实施民主政治的社会基础。民主政治所提供的较为宽松的社会环境，使得雅典的哲学、文学、艺术等都得到了迅速的发展，雅典在各个领域都出现了繁荣、昌盛的局面。反映在教育上也很有特色，雅典的教育在于把儿童培养成为集道德、智慧、健康、美感诸品质于一身的公民，把年轻人培养成不仅是军人，而且是多才多艺、能言善辨、善于工商业事务的政治家和商人。 （2）政府对教育的政策不同。斯巴达教育机构有国家设置，主要有军营式的教练所和“埃弗比”;儿童完全属于国家所有，必须服从国家的安排；教育完全由政府开支，教育者由国家官吏担任。 雅典对教育则采取放任政策，把教育子女视为国家和家庭的职责，学生上学是要缴费的；雅典的教育机构以私立为主，如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等，流派甚众，儿童有一定选择的自主权；雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多。 （3）教育内容和过程不同。斯巴达公民的孩子出生后，必须经过部落长老和母亲的严格甚至残酷的检验，这是因为斯巴达人只要最好的战士。七岁时，家庭的抚养及教育任务便结束了。孩子被送到国家教育机关接受教育。男孩子从七至十八岁的十年中受教育的场所是军营。在这里，通过严格的军事体育训练，强制的道德灌输和严酷的身心磨炼使年轻人成为勇敢、坚韧的爱国战士。斯巴达军事体育训练的内容有：忍耐劳苦、忍受鞭打、体育等。军营的制度极其严酷。儿童一进入军营，便被编入严格的军事组织，过着极艰苦的生活。管理者甚至故意让儿童忍饥挨饿。做为教育的一个策略，便是鼓励他们去偷公共食堂的食物，以不被抓到为荣；一旦被抓住，便要遭到毒打和挨饿的惩罚。用这种残酷的方法训练儿童的勇敢、机敏的品质。鞭打也是教育手段之一。在日常生活中，违犯纪律的儿童要接受“执鞭者”的鞭鞑。与军事训练相关的还有体育训练，体育也是为军事服务的，与军事技能相结合。体育的训练贯穿于一个人的一生，因此斯巴达人能长期取得奥林匹克的优异成绩。体育训练的项目有：跑步、跳远、扔铁饼、掷标枪、狩猎等。当儿童进入青年期，训练就更为严格、残忍。斯巴达人很注重道德训练，目的在于使青少年服从长上，忠于祖国。 雅典的儿童出生后，也要经过严格的挑选，由父亲决定是否抚养他。七岁以前在家

古代雅典和斯巴达妇女

古代雅典和斯巴达妇女 郝际陶/那志文（东北师大世界古典文明史研究所） 摘要亚里士多德在论述城邦制度时，明确指出，城邦的半数人口是妇女，如果妇女的地位没有规定好，半个公民团体就欠缺法度了。他认为男女的关系是统治和被统治的关系。事实上也正如此，尽管斯巴达妇女在社会上的地位和自由度要高于雅典妇女，但同样受治于男人的世界。 关键词雅典斯巴达妇女 一、从荷马谈起 在荷马史诗中，婚姻是由家族来安排的。男人为家庭和城堡而战，女人就要生养未来的战士。所以当时的社会要求成年女性必须出嫁。 婚姻可以是权势家庭的结合，考虑经济、政治、军事利益。新人要来自同一社会等级，而不一定有什么亲情或来自同一地区。阿奚留斯提到在他从特洛伊回去后，他的父亲将要亲自为他挑选一位新娘。“要是我愿意，将从那些保卫城砦的贵族们的女儿中选出我钟爱的新娘”［①］。 关于婚姻的安排涉及男方的聘礼和女方的嫁妆。嫁妆的功用是为了充实未来的家庭，聘礼却旨在表明新娘家的财产和地位与新郎家匹配。新娘加入新郎的家庭。当铁勒马胡斯到达曼涅劳斯的宫殿时，两对新人的婚宴正在进行，他的儿子娶回家一位新娘，他的女儿正要出嫁离家［②］。 社会地位较低的人们的婚娶更实际一些。尤其同继承紧密相关。男人三十而娶，姑娘十五出嫁［③］，最好只生一个儿子［④］。尽管在神话中体现出对乱伦的憎恶，但在相对有限的亲属圈中内部通婚的确是希腊人的规矩，旨在保护现

存的所有权方式。在一个残酷竞争的男人的世界，女人只是所有权的象征（竞技上的奖品［⑤］，战争中的战利品），对女人的统治长的是男人的威风。 女人无论是自由人还是奴隶，价值在于其美貌和才艺。为了争一个女俘，阿伽门农同阿奚留斯相持在特洛伊。战后，特洛伊的王家妇女都成了希腊英雄的女奴。一般情况下，屠城后，男俘不是被亲属赎身，就都被胜利者杀掉。而妇孺则成了奴隶。这在迈锡尼泥板中也得到了证实。 整个古代男女奴隶都是主人的财产，没有主人的许可不能有性关系。奥德修斯残酷地杀了１２个曾与求婚者私通的女奴。 男主人可以有妾。在特洛伊，女人是一妻一夫，而男人是一夫多妻。普里阿姆有许多妻妾，有５０个儿子和１２个女儿。妾的子女是自由人，但庶出儿子在继承的顺序上位次较低，而庶出的女儿的命运不详［⑥］。 女人不象男人有那么多的性自由。但荷马笔下对女性的贞节还没有象后来的希腊人看得那么重，他未含贬意地提到了两个未婚而有了孩子的姑娘，她们后来嫁给了英雄［⑦］。英雄时代的妇女可以有婚外的子女，并称其为某神的孩子。 在日常生活中，王家妇女同女奴干同样的活，只不过一是自愿，一是被迫。女人做家内事，准备饭食，并伺候主人享用。衣服由家里自己做，无论是女主人还是女奴都一样。当安德洛玛克建议赫克托把军队撤到城防较弱的无花果树旁时，赫克托让他的妻回家坐到纺机旁，因为战争是男人的事［⑧］。女主人还要负责洗澡和为男人涂油。 史诗中的妇女要端庄，但并不一定要深居简出。安德洛玛克和海伦在街上随意地谈话。在阿奚留斯的盾上有女人帮助守城的画面［⑨］。青年男女可以在城外相会［⑩］。当男宾来访时，女主人不必回避。 史诗的描述尽管有些理想化，但表明的确有那么一个时代，贵族妇女有较高的社会地位和相当的自由。 希西阿德的《神谱》中是以女性世系开始的。

斯巴达与雅典教育的比较和启示说课讲解

斯巴达与雅典教育的比较和启示

斯巴达与雅典教育的比较和启示 作为古希腊时期的两个富有代表性的城邦：斯巴达和雅典，它们具有不同的政治、经济、文化背景，反映在教育上也大相径庭。 雅典的教育与斯巴达教育相比，教育都是为国家服务的，反映统治阶级的利益，为奴隶主阶级服务，奴隶无权享受教育的权利；教育与生产劳动相脱离；非常重视教育的社会作用，把教育作为培养合格国家公民的根本途径；非常重视军事、体育和道德教育。但由于各自的政治、经济状况不同，因而教育体制也彼此各异，雅典和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别主要是： （1）教育的目的不同。斯巴达人在不断的征服与扩张中，把征服地的居民变成奴隶，这些奴隶被称为希洛人，希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，过着艰苦的生活。斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担也十分沉重。斯巴达人还对希洛人任意欺凌和宰杀。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举行武装起义。为了维持对希洛人的压迫与剥削，镇压数量上比斯巴达人多得多的希洛人的反抗，斯巴达人不得不实行全民皆兵的军事化管理，教育唯一的目的就是要通过严酷的军事体制操练把贵族的子弟训练成体格强壮的武士。 而雅典境内多山，不适宜发展农业，但是便利的海运条件使其工商业较为发达，雅典的阶级矛盾复杂尖锐，这是雅典实施民主政治的社会基础。民主政治所提供的较为宽松的社会环境，使得雅典的哲学、文学、艺术等都得到了迅速的发展，雅典在各个领域都出现了繁荣、昌盛的局面。反映在教育上也很有特色，雅典的教育在于把儿童培养成为集道德、智慧、健康、美感诸品质于一身的公民，把年轻人培养成不仅是军人，而且是多才多艺、能言善辨、善于工商业事务的政治家和商人。

斯巴达与雅典教育

一,教育的不同点 三．原因 斯巴达，雅典教育既有共同点，又各有特色，这与他的地理因素，社会政体，社会结构分不开的。 （一）地理环境 1.斯巴达：斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉哥尼亚平原，平原以北群山环绕， 向南为沼泽地，由此延伸入海。斯巴达土地肥沃，易于耕作，但由于没有适宜的 港湾，因而与外界交往甚为不便。环境往往对人们看待和思考问题的方式产生影 响，从而影响行为和决策。在某种程度上，斯巴达纯粹尚武的教育制度与此有关。 2.雅典：雅典位于阿提卡半岛，三面环海，有良好的海运条件，便于航海和商业贸 易。优越的地理位置，给古代雅典对外经商，发展经济提供了有利的客观条件。

雅典人认识到，社会经济的繁荣发展不能单靠农业基础。真正要实现城邦经济进 一步发展的愿望，教育不仅需要培养忠于国家的军人，而且还必须培养出大批有 文化的灵活的商人，外交家等其他各种人才来掌管国家各部门。这就给教育的发 展提出相应的客观要求并提供了丰富的物质基础。 （二）社会政体 1.斯巴达：斯巴达特殊的地理环境因素在很大程度上决定了斯巴达走向农业奴隶制 道路。要统治和奴役奴隶阶层就必须产生与之相适应，并能为之服务的统治工具，即教育制度。在希腊语中，斯巴达教育一词有许多含义，其中包括捉住和诱拐， 但在这大致意味着知道引导或训练。就是通过引导和训练公民来达到为国家服务 的目的。 2.雅典：早期雅典同斯巴达一样实行贵族统治，但是历经梭伦和克里斯提尼的改革， 雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。经历了平民和贵族的激烈反复的斗争，雅典国 家的民主政体终于确立和完善起来。在雅典国家内部，每个公民都是国家的主人，能参与政事，发表政见或直接担当起国家重任。尽管它排斥奴隶阶级的参与，但 它毕竟是人类进入阶级社会后，尝试行驶民主权利的第一次伟大的实践。雅典的 民主制度为其教育的发展提供了肥沃的土壤。 （三）社会结构 1.斯巴达：斯巴达国家的居民分三个等级。第一等级是斯巴达人，作为城邦的公民， 她们享有一切特权。但是，斯巴达人并非这片土地的真正主人，他们作为入侵者 多里安人的一种，在城邦中仅有三万人左右。第二等级是皮里阿西人，他们拥有 土地，可以经营工农商等经济活动，但是他们不具有政治权利。作为努力阶层的 希洛人从属于第三等级，他们原本是当地土著，约有三十万人口，被征服后，其 政治，经济权利都被剥夺了。 2.雅典:包括奴隶主，农民和手工业者（自由民），奴隶三个等级，全体20岁以上的 合法公民（不包括女性和奴隶），也就是不到一半的人口组成最高权利机构公民大 会对城邦进行管理。

斯巴达教育与雅典教育的异同

斯巴达教育与雅典教育的异同 在斯巴达，教育是国家事业，完全由国家控制。尚武精神，是实用性的国家导向的军事教育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。 其教育目的：训练良好的公民，培养合格的军人。 其教育制度：斯巴达实行严格的体格检查制度，由长老代表国家检查新生儿的体质情况。只有健康的新生儿才被允许抚养。儿童7岁前，在家中接受母亲或保姆的养育和照管，受国家监督；7-18岁，进入国家的教育机构，即军营接受教育；18-20岁，进入高一级的教育机构，青年军事训练团开始接受正规军训；20岁，公民子弟开始接受实战训练，开始服兵役；30岁，正式获得公民资格，有参加民众大会的权利。可任官职，任需参战和军训；60岁，免除兵役。 其教育内容：1、忍耐劳苦训练2、军事体育训练----以“五项竞技”为主要内容3、道德教育，通过神话、传说、祭祀等，训练绝对服从精神。 雅典的教育则是一种身心统一的和谐发展的教育。追求身体美与心灵美的结合。反对专业和职业化的训练。同时，雅典人还认为教育自己的孩子是每个公民对国家的职责。 其教育目的:培养身心和谐，既美且善的公民 其教育内容:7岁之前实行家庭教育；7岁后进入文法或音乐学校，接受读写算和音乐舞蹈教育；到13岁左右，一方面继续文法学校或音乐学校学习，另一方面进入体操学校，接受体育训练；到15-16岁，大多数公民子弟不继续学习，开始工作。少数贵族子弟进入国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进入青年军事训练团接受军事训练；到20岁，授予公民称号。雅典妇女地位较低，深居家中，女孩子也只在家庭接受教育。 斯巴达教育只重视军事体育训练，轻视知识学术。这种片面的以国家目的为教育目的的教育严重阻碍了斯巴达人的才能发展。但其教育实践中的国家导向性和实用性、专业性教育的模式代表了世界教育史的一种重要的发展方向。 而雅典教育对理性主义的重视，对身心和谐发展教育理念的理解，对自由教育的强调也对教育的发展产生了重大影响。却与斯巴达教育形成鲜明对比。 比较斯巴达与雅典的异同，说明产生差异的原因 斯巴达（希腊语：∑π?ρτη）是古代希腊城邦之一，以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。斯巴达的政体是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成对比。斯巴达规定所有男人必须从军。斯巴达拥有众多国有奴隶，称为黑劳士。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸权整个希腊。由于战争损伤希腊元气，最后所有城邦，包括斯巴达，均被马其顿王国的亚历山大大帝所征服。

雅典文化与斯巴达文化比较

雅典文化与斯巴达文化比较 姓名： 学号： 班级：

雅典文化与斯巴达文化比较 论文摘要：在所有的希腊城邦中，最具代表性的是雅典和斯巴达。它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础上，但各自代表着一种类型。一个形成了直接的民主制度，而另一个则是贵族共和体制，截然不同的政治、经济、文化等，导致了完全不同的结果。雅典走向了繁荣的民主时代，而斯巴达最终覆灭于马其顿的亚历山大大帝，从此走向衰亡。 关键词：雅典，城邦，斯巴达，特征，异同 提起古希腊，人们自然而然就会联想到城邦。所谓城邦，是指希腊的一种国家形态，一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。 希腊城邦的形成与自然环境、经济及历史等各方面有一定的关连性。从自然环境来看，希腊岛屿多，山地多分布，古希腊人大多聚居在被山岭分隔的细小村落里；经济方面，希腊生产力进步，铁制工具广泛应用，手工业发展，出现了金属货币。生产力的迅速发展导致建立在氏族和部落基础上的农村公社日趋解体，城邦应运而生；从历史角度来看，多利亚人大举入侵希腊半岛与爱琴海地区，使得原来希腊人的旧部落瓦解。公元前8—前6世纪，希腊走上了复兴之路，城邦逐渐发展起来。城邦的兴起，标志着古希腊文明的开始。 一、雅典文化 而在众多小城邦中，古希腊最大的城邦是斯巴达和雅典。 由于山地丘陵广布，国土面积小，使得雅典难以形成大规模的种植区。为了发展本国经济，雅典凭借其濒临爱琴海，海上交通便利，优越的地理环境，发展出了繁荣的海外对外贸易。海外贸易迅速地成为了雅典国民经济的主要来源。海外贸易推动了雅典的工商业发展和生产力的进步，但是本国地域面积的限制在一定程度上阻碍了经济的进一步发展。为了解决这些问题，希腊城邦开始在黑海和地中海沿岸建立殖民地，开始了对对殖民地的长期掠夺。这种海外殖民活动，不仅带动雅典城邦经济的发展，将生产的工业品和油酒之类的商品销往殖民地，促进了双方的发展，更对雅典政治形成了冲击。 正所谓经济的繁荣势必催生政治的改革。平民与贵族矛盾的激化、工商业奴隶主与贵族专权之间的矛盾产生，严重影响了雅典经济的发展，制约了城邦的繁荣。再加上邻邦实力赶上和超过雅典以及梅加腊占领萨拉米斯岛事件的发

雅典与斯巴达在伯罗奔尼撒战争中的军事谋略比较

雅典与斯巴达在伯罗奔尼撒战争中的军事 谋略比较 学院：历史文化与旅游学院 姓名：杨红蕾 学号：201012328 班级：历史102班

伯罗奔尼撒战争（公元前431～前404 年）是希腊城邦由极盛走向全面危机的转折点,“是希腊人的历史中最大的一次骚动”，给希腊民族带来了空前的痛苦：“过去从来没有这么多的城市被攻陷，被破坏……从来没有这么多的流亡者；从来没有这么多生命的丧失……”战争同时也“影响到大部分非希腊人的世界，可以说，影响到几乎整个人类”，战争对雅典和斯巴达双方来说都是非正义的,从头到尾都是一场争夺霸权的战争。战争最后以斯巴达的胜利，雅典的彻底失败而告终。本文拟比较雅典与斯巴达在战争中的军事谋略。 一 <一>雅典强制盟邦稳固后方 战争前夕，雅典加强了对盟邦的一贯政策，即政治控制、经济勒索、军事移民，从而稳固后方，为与斯巴达争夺希腊霸权创造了有利条件。 雅典对同盟国进行政治控制，主要从三个方面入手，即利用武力推行民主，建立盟邦亲雅典政府；对叛乱盟邦实行坚决镇压；将雅典法庭变为帝国法庭，剥夺盟邦内外主权。公元前440年，雅典以武力帮助萨摩斯建立民主制。对叛乱盟邦，采取赤裸裸的军事镇压，以达到政治控制的目的。公元前447年，彼奥提亚诸邦叛乱，雅典攻陷喀罗尼亚，把所有的居民变为奴隶。公元前5世纪后期，雅典陪审法庭实际已成为帝国的最高司法机关。按雅典法律规定，凡是涉及各属国之间以及属国与雅典之间关系的诉讼案，一律交由雅典陪审法庭审理，这意味着各属国的对外主权在很大程度上已被剥夺。同时，雅典人把各属国所有重大民事和刑事案件的审理权都集中到自己的手中，这表明属国的对内主权原则上也被剥夺殆尽。 雅典认识到经济资源对战争的重要性，要求加紧勒索盟邦，“对于同盟者要紧紧地抓住，因为同盟者所缴纳的金钱就是雅典的力量，战争的胜利全靠聪明的裁断和经济的资源”。在一般情况下，一年贡金总额为460塔兰特，在伯罗奔尼撒战争中，将盟邦年贡金提高到600 塔兰特。雅典利用勒索来的金钱，一是用来建造强大的海军，二是用于雅典市政建设，三是用作各级公职人员的薪金和普通公民的“观戏津贴”。雅典人在具有重大战略价值或经济价值的地方，进行军事移民，向安德罗斯岛、那克索斯岛、优卑亚的赫勒替亚、色雷斯等地安置大批军事移民。公元前431年，其人数约为8000—9000。这一项措施，既可缓解雅典的土地问题，又是对当地人民的一种武力威慑，使他们听命于雅典。 雅典通过实施上述政策和措施，达到了他的富国强兵、强迫盟邦俯首听命的战略目的，正如伪色诺芬所指出的：“在希腊人及异族当中，只有雅典人才是富有的。一个富有造船用的木材的城市，除了得到那位海上统治者的同意外，能到哪里推销它的货物呢？如果一个城市富有铁、铜或亚麻，除了得到那位统治者许可之外，它能到哪里推销它的货物呢？这正是我需要的——从一个城市得到木材，从另一个城市得到铁，从其它城市得到铜、亚麻和蜂蜡。”这样，就为雅典日后与斯巴达争夺希腊霸权创造了条件。 〈二〉斯巴达让对方先挑战赢得大家同情 在雅典势力不断扩张，开始侵略斯巴达的同盟国科林斯的严峻形势下，斯巴达人感觉到一场大规模战争将不可避免地发生。斯巴达和雅典都希望对方先挑起战争，以免承担战争的责任。斯巴达国王阿基达马斯认为，雅典人离斯巴达很远，有最广泛的海上经验；在所有其他一切方面都有很好的装备；个人或国家都很富裕；有船舰、骑兵和重装步兵；人口比希腊任何其他地方为多；还有许多纳贡的同盟国。与雅典相比，斯巴达在海军和财富方面处于绝对劣势，阿基达玛斯认为

斯巴达教育与雅典教育的异同

xx教育与xx教育的异同 在斯巴达，教育是国家事业，完全由国家控制。尚武精神，是实用性的国家导向的军事教育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。 其教育目的： 训练良好的公民，培养合格的军人。 其教育制度： 斯巴达实行严格的体格检查制度，由长老代表国家检查新生儿的体质情况。只有健康的新生儿才被允许抚养。儿童7岁前，在家中接受母亲或保姆的养育和照管，受国家监督；7-18岁，进入国家的教育机构，即军营接受教育；18-20岁，进入高一级的教育机构，青年军事训练团开始接受正规军训；20 岁，公民子弟开始接受实战训练，开始服兵役；30岁，正式获得公民资格，有参加民众大会的权利。可任官职，任需参战和军训；60岁，免除兵役。 其教育内容： 1、忍耐劳苦训练 2、军事体育训练----以“五项竞技”为主要内容 3、道德教育，通过神话、传说、祭祀等，训练绝对服从精神。 雅典的教育则是一种身心统一的和谐发展的教育。追求身体美与心灵美的结合。反对专业和职业化的训练。同时，雅典人还认为教育自己的孩子是每个公民对国家的职责。 其教育目的: 培养身心和谐，既美且善的公民 其教育内容:7岁之前实行家庭教育；7岁后进入文法或音乐学校，接受读写算和音乐舞蹈教育；到13岁左右，一方面继续文法学校或音乐学校学习，另一方面进入体操学校，接受体育训练；到15-16岁，大多数公民子弟不继续学

习，开始工作。少数贵族子弟进入国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进入青年军事训练团接受军事训练；到20岁，授予公民称号。雅典妇女地位较低，深居家中，女孩子也只在家庭接受教育。 斯巴达教育只重视军事体育训练，轻视知识学术。这种片面的以国家目的为教育目的的教育严重阻碍了斯巴达人的才能发展。但其教育实践中的国家导向性和实用性、专业性教育的模式代表了世界教育史的一种重要的发展方向。 而雅典教育对理性主义的重视，对身心和谐发展教育理念的理解，对自由教育的强调也对教育的发展产生了重大影响。却与斯巴达教育形成鲜明对比。 比较斯巴达与雅典的异同，说明产生差异的原因 xx（希腊语： ∑π?ρτη）是古代希腊城邦之一，以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。斯巴达的政体是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成对比。斯巴达规定所有男人必须从军。斯巴达拥有众多国有奴隶，称为黑劳士。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸权整个希腊。由于战争损伤希腊元气，最后所有城邦，包括斯巴达，均被马其顿王国的亚历山大大帝所征服。建立 约公元前11世纪，希腊北方的多利亚人攻占了位于希腊南部伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚，从此这些多利亚人被称为斯巴达人。斯巴达人并将拉哥尼亚的原居民变为奴隶，称为黑劳士。 公元前8世纪，斯巴达又征服了邻邦美塞尼亚，亦将多数的美塞尼亚人变为奴隶，与拉哥尼亚的原居民一样，称为黑劳士。 现在的斯巴达是一个现代农业小镇，出产的橄榄油世界一流，曾作为雅典奥运会专用橄榄油。 政治制度

雅典与斯巴达的政治制度差异与文化差异

雅典与斯巴达的政治制度差异与文化差异 班级：16电气2班姓名：肖浩彬学号：1607080601207 上课时间：周四晚 在古希腊200多个城邦中，雅典和斯巴达是最具有实力的，也是最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦： 一、政治体制上 斯巴达城邦是由多利亚人所建立的，他们作为征服者进入了希腊伯罗奔尼撒地区，为了防止当地的土著人民反抗，导致了斯巴达人在政治体制乃至整个社会生活方面的极端保守，他们希望贵族能够永远的占统治地位。因此斯巴达始终维持着一种强有力的寡头统治形式，是奴隶主贵族专政的国家。它的国家机构由公民大会、国王、长老会和监察官组成。公民大会是由具有公民权的斯巴达男性组成它的职责是表决议案和选举除国王以外的公务人员。国王是由两个人担任的，分别由两个家族世袭，并且是终身制的。在斯巴达国王也只是个掌管军事的统治权，长老会才是最高权力机关。它的成员共三十人，除去两个国王外，其余二十八人都是年逾六十的贵族，任职终身。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交给公民大会通过。但是公民大会实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论。“当选者恣意妄为，终生显要，他们不依成文法规，一味随意专断。意味着人民在选举出长老后，失去了对他们的监督权，并让斯巴达政治有强烈的老人政治色彩。”[1] 长老会与监察官和国王共同掌握的司法权力，强化了斯巴达政体的寡头制特征。从中我们不难发现斯巴达的权利都由贵族控制着，而那些被统治的人总是处于压迫状态。 与斯巴达保守、专制的政治体制相反的是雅典的奴隶主民主制度。雅典人创立了一个公民自由平等、主权属于全体公民的政体形式。首先，雅典的立法权属于“公民大会”，它由全体雅典公民组成，这就与斯巴达由所有具有公民权的男性斯巴达人组成的公民大会有所不同。这就体现了雅典民主制度的政权掌握在全体公民手中，而不是像斯巴达一样在少数的奴隶主贵族手中。其次，雅典的行政权属于“五百人会议”，它的成员是由各地的公民以抽签的方式选出的，并且分为十个五十人的委员会在一年中轮流执政。“五百人会议”的成员任期两年，这样就使得几乎每一个雅典公民都有机会在一段时期内成为城邦的行政首领。还有十将军委员会是实际上的军事行政和司法中枢。从这里我们就能看出雅典的官吏制度也是民主平等的，不同于斯巴达的长老会议，终生任职并且只是在年逾六十的贵族中产生，而其他的斯巴达民众永远都不能拥有行政权力。最后，雅典的司法权属于由六千人组成的陪审法庭。在审理案件时，陪审员的人数最少也不低于201人，而当出现重大案件时，陪审员人数通常高达1001人。 二、文化上 雅典是西方文化史中最灿烂的文化巨擘。雅典是一个开放文明的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在斯巴达被视为邪恶无用的东西，如金银珠宝、美食艳服、徐局、哲学和辩论术等，在雅典却备受尊崇。雅典由于其自由的信仰和民主的意识的发展，自然而然的孕育的了各种哲学文化。[3] 譬如，苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。文学方面更是蓬勃发展，公元前五世纪，雅典产生了被誉为希腊“喜剧之父”阿里斯托芬，现存十一部作品，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，代表作有《普罗米修斯》三部曲、《阿伽门农》和《俄狄浦斯王》等。在数学、建筑、雕塑等方面雅典人也颇有造诣。雅典是驰名世界的文化古城，历史上曾创造了辉煌的古代文化，

雅典文化与斯巴达文化比较

雅典文化与斯巴达文化比 较 Prepared on 22 November 2020

雅典文化与斯巴达文化比较 姓名： 学号： 班级： 雅典文化与斯巴达文化比较 论文摘要：在所有的希腊城邦中，最具代表性的是雅典和斯巴达。它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础上，但各自代表着一种类型。一个形成了直接的民主制度，而另一个则是贵族共和体制，截然不同的政治、经济、文化等，导致了完全不同的结果。雅典走向了繁荣的民主时代，而斯巴达最终覆灭于马其顿的亚历山大大帝，从此走向衰亡。 关键词：雅典，城邦，斯巴达，特征，异同 提起古希腊，人们自然而然就会联想到城邦。所谓城邦，是指希腊的一种国家形态，一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。 希腊城邦的形成与自然环境、经济及历史等各方面有一定的关连性。从自然环境来看，希腊岛屿多，山地多分布，古希腊人大多聚居在被山岭分隔的细小村落里；经济方面，希腊生产力进步，铁制工具广泛应用，手工业发展，出现了金属货币。生产力的迅速发展导致建立在氏族和部落基础上的农村公社日趋解体，城邦应运而生；从历史角度来看，多利亚人大举入侵希腊半岛与爱琴海地区，使得原来希腊人的旧部落 瓦解。公元前8—前6世纪，希腊走上了复兴之路，城邦逐渐发展起来。城邦的兴 起，标志着古希腊文明的开始。 一、雅典文化 而在众多小城邦中，古希腊最大的城邦是斯巴达和雅典。 由于山地丘陵广布，国土面积小，使得雅典难以形成大规模的种植区。为了发展本国经济，雅典凭借其濒临，海上交通便利，优越的地理环境，发展出了繁荣的海外对外贸易。海外贸易迅速地成为了雅典国民经济的主要来源。海外贸易推动了雅典的工商业发展和生产力的进步，但是本国地域面积的限制在一定程度上阻碍了经济的进一步发展。为了解决这些问题，希腊城邦开始在和沿岸建立，开始了对对殖民地的长期掠夺。这种海外殖民活动，不仅带动雅典城邦经济的发展，将生产的工业品和油酒之类的商品销往殖民地，促进了双方的发展，更对雅典政治形成了冲击。 正所谓经济的繁荣势必催生政治的改革。平民与贵族矛盾的激化、工商业奴隶主与贵族专权之间的矛盾产生，严重影响了雅典经济的发展，制约了城邦的繁荣。再加

浅析斯巴达教育与雅典教育的差别

浅析斯巴达教育与雅典教育的差别 09初教系教育学小学语文李秋宬 20090906114 关键词：斯巴达雅典教育内容教育制度教育缺点 摘要：斯巴达与雅典是古希腊众多城邦中最强大也是最具特色的两个城邦，它们的各种制度都完全不同，其中教育制度几乎是相反的。雅典重视文化教育，雅典的教育希望教育出德智体美全面发展的雅典公民。在这样的教育理念下，雅典留下了众多的艺术品以及举世闻名的思想家和艺术家。而斯巴达则完全相反。斯巴达不重视文化教育，他们希望教育出英勇无比的战士。因此斯巴达的教育方式采用的是野蛮的体罚。这使得斯巴达没有留下一件艺术品，也没有培育出一位思想家或是艺术家。然而，它们在当时都可以算是相对成功的教育，并有着各自的优缺点。同时也对现代的教育给出了不同的启示。 斯巴达与雅典是古希腊的两个城邦，在古希腊的众多城邦中，斯巴达和雅典最为强大，而他们的教育制度也各具代表性。 首先，从教育内容上看，斯巴达人崇尚武力，这也导致他们的教育目的倾向于培养出合格的战士。纵观整个古希腊的历史，斯巴达人给后世留下的印象几乎就是尚武和好斗。这与斯巴达的教育有着密切的关系。在斯巴达，7-18岁的儿童在军营里被教授战斗的技巧，而教师的教育方式是野蛮的体罚。他们不重视文化教育，偶尔进行的文化教育也是为军事教育做基础。因此在漫长的历史中，斯巴达没有一件艺术品留世，只留下了它赫赫的战功。 斯巴达的女性同样要接受军事训练。我认为这点与同时代的雅典教育以及之后很长一段时间内大部分地区的教育相比，有着很大的差异。因为斯巴达人认为，只有强壮的母亲才能孕育强壮的斯巴达战士。在斯巴达，妇女有一定的地位。妇女的教育被视为国家的重要职责，因为妇女负有生育健康的孩子的使命。这是斯巴达女子的首要职责。斯巴达女子的第二职责是通过言行表现出对国家的忠诚。妻子们和母亲们不必参与战斗，但是她们要支持当兵的丈夫和儿子并鼓励他们为国家献出自己最后的热诚。一个斯巴达母亲必须做到不流泪地劝告她的丈夫和儿子，奔赴边界和战场，不战胜归来便应马革裹尸。 为履行以上职责，斯巴达女子在出嫁前所受的训练和男子没有差别。斯巴达女孩身着两边开叉的短外衣，除了在家中吃住，则过户外生活。她们被组成队伍接受训练。她们参加力量和速度的竞技活动并接受音乐训练。她们的运动项目有角力、跑步、游泳，掷铁饼、投标枪和玩球等。她们身体暴露于阳光下、尘土中，在她们自己的体育运动场地上锻炼。舞蹈是最受欢迎的项目，而合唱则为她们的教育增添了乐趣。她们在节日里列队前进，并在年轻男子面前载歌载舞，赞扬她们中勇敢者，嘲弄胆怯者。在一种舞蹈练习中，她们与青年男子共舞。姑娘们随意地与男孩或青年男子交往，而不受阻碍，甚至有时还和男子角力。而婚后，妇女们必须戴上面纱，留守在家中，再也不必进行体育锻炼了。 以上所有户外训练的结果是妇女体力的大大完善。姑娘们把自己健康优美的体魄归因于她们的体育训练和充满活力的舞蹈。然而，作为料理家务的家庭主妇，她们并不尽职．她们不纺不织，不制衣服。立法者来库古认为奴隶们干这些事最合适。他们的服装式样平淡，缺少变化。妇女们也缺乏女性的温驯与柔情。当她们的丈夫和儿子在卫国战斗中光荣阵亡后，她们毫不流泪，而献祭庙宇的神灵，感谢神灵。有一个母亲因她的儿子胆怯地从战场逃回，要亲手杀死了她的儿子。因为在斯巴达胆小者被歧视，胆小者无用，被人嘲笑。

斯巴达和雅典的教育比较

斯巴达和雅典的教育比较 专业：小学教育姓名：吴音学号：112062013137 随着经济、社会、政治的不断发展，直到希腊的古风时期，希腊社会终于完成了从氏族社会到奴隶制社会的转变，形成了奴隶制国家——城邦。而在古希腊众多的城邦中，斯巴达和雅典是最具实力、特色和代表性的，它们先后称雄于希腊世界，在希腊历史上占有中心地位。 斯巴达教育和雅典教育相比，有其相似的地方，但更多的是各具代表性。 首先，由于斯巴达和雅典同属于奴隶制国家，斯巴达教育和雅典教育有着奴隶制国家教育的共有的一些特点。比如，斯巴达和雅典都是为奴隶主阶级服务的,奴隶无权受教育奴隶都没有受教育的权利。无独有偶，因为古希腊城邦众多，则城邦之间必然存在战争，这就要求城邦的公民要拥有强健的体魄来上战场打仗，捍卫自己的城邦，所以同斯巴达的严格的体格检查制度和军事教育类似的是，雅典的儿童出生后，也要经过严格的挑选，由父亲决定是否抚养他(她)，同时雅典也高度重视军事体育教育。 其次，雅典的教育和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别主要是： ㈠对教育的态度不同。斯巴达把教育看成是一种国家事业，教育完全由国家控制，儿童免费入学，一切费用由国家承担。除了在七岁以前，国家委托公民子女的母亲，让其在家接受母亲的教育之外。从七岁至十八岁，儿童都要进入国家的教育机构，接受教育。而雅典对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。早在公元前6世纪，梭伦立法中就明确规定，父亲有责任让其子女接受适当的教育，否则子女成年后有权不赡养父亲。 ㈡教育的内容不同。斯巴达是纯粹的军事体育训练和道德灌输，而不重视文化科学知识的学习。在国家教育机构中，儿童主要学习“五项竞技”，即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪。此外，为了使儿童养成健康的体魄、顽强的意志、以及勇敢、坚韧、顺从、爱国、机警等品质，教育机构中的生活十分艰苦，儿童一年到头吃不饱穿不暖，还得经受鞭打的考验。而雅典教育是囊括了德智体美的全方面内容，除了军事体育训练之外，还教授读、写、算、音乐、政治和法律等知识。 ㈢教育培养目标不同。斯巴达人的人数较少，为了镇压占斯巴达国家居民比例大多数的奴隶（希洛人）的反抗，其教育目的是培养英勇果敢的保家卫国的战士。而雅典教育的目标是培养身心和谐发展的国家公民，身心和谐发展包括身体健美具有智慧、勇敢、节制、公正等美德。 ㈣教育方法的不同，斯巴达注重野蛮的训练和鞭笞。例如，为了锻炼儿童灵巧的技能和敏捷度，儿童常常被唆使去偷窃，如被发觉，将受到鞭打，以惩罚他的迟钝；青年们在神庙的祭坛前当众接受鞭打，以忍受鞭打次数最多者为优胜。而雅典的教育方法则比较灵活。 ㈤教育的机构不同。斯巴达的教育机构全都属于国家，如为国家的七至十八岁的男子设立的军营式的教练所，为十八岁以上的男子设立的青年军事训练团。而雅典的教育机构有私人办学和国家之分，如私人为七岁至十二岁、十三岁男子办的文法学校、琴弦学校和角力学校，以及国家为十六岁以后青年设立的国立体

斯巴达与雅典的城邦性格

斯巴达与雅典的城邦性格 在希腊城邦中，雅典和斯巴达是两个典型的城邦。同时，雅典和斯巴达又在社会经济方面具有各自不同的特征，塑造了两个性格迥异的城邦制度——民主与军事集权。 斯巴达和雅典属于不同类型的城邦。两者都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头专政的军事大国；雅典平民对贵族进行了长期的斗争，又经过一系列政治改革，雅典成为实行奴隶主民主政治的共和国。 斯巴达之所以尚武，是因为它是斯巴达人在征服原有居民的过程中建立起来的国家，当时斯巴达人只有9000户，为了有效地统治数倍于己的被征服者，必须经常保持强大的军事力量。而雅典全境多山，适宜于种橄榄和葡萄，良好的港湾有利于海上贸易，这和经营农业的斯巴达完全不同。 斯巴达和雅典城邦虽然有不同特点，但是都代表了希腊最显著的城邦特点，他们的文明都得到了传播，但是雅典更为广阔，对二者社会经济制度的探究能更好的理解希腊文明，由于雅典的民主和斯巴达的军事力量，使得希腊文明影响甚广，最终被后人称为西方文明的源头。因此，论述两者的社会经济特征对了解整个希腊城邦的情况有重要启示。 1、斯巴达城邦 斯巴达是古代多利安人建立的重要希腊城邦，位于伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚平原，那里土地肥沃，宜于农耕。良好的自然条件，为斯巴达成为希腊最大的农业城邦奠定了基础。与雅典城邦经济结构明显不同的是，斯巴达的工商业并不发达，这主要是由斯巴达的阶级结构决定。 斯巴达主要居住着斯巴达人、希洛人和庇里阿西人，他们各有其职业和义务，社会地位也迥然不同。在斯巴达，从事工商业的主要是庇里阿西人（约3万人），他们不是奴隶，有人身自由，有土地和财产所有权，但是没有公民权和其他政治权力，不得与斯巴达人通婚。庇里阿西人每年要向国家交纳沉重的赋税，并且还要随斯巴达人出征打仗，他们所从事的工商业在斯巴达不受重视，因而发展缓慢。这样的政策使斯巴达的经济发展程度明显落后于其他工商业城邦。 同样，斯巴达农业的发达离不开斯巴达人的集体奴隶——希洛人。由于斯巴达人是统治者，享有公民权，并且不从事生产，因此国家把土地和奴隶按公民户数平均分配给斯巴达人，“每份约20公顷土地和依附在土地上的7户希洛人。”在这种原因下，希洛人每年必须把收获的农作物的一半和一定数量的油和酒交给土地的主人。对希洛人的统治和剥削，使斯巴达的农业发展迅速，到公元前5世纪，全斯巴达有份地9000份，希洛人的辛劳对斯巴达做出重大贡献。 斯巴达人对希洛人以及庇里阿西人用统治权，但是对两者却有不同的统治制度。斯巴达人对于希洛人虽然享用份地上的收获物，但对土地和希洛奴隶只能使用，不能转让和出售，这种制度被称为斯巴达的“平等人制度”。希洛人除了交纳收获物，还要随斯巴达人出征，充当辎重兵。希洛人可以用自己的生产工具和家庭，他们聚居在特定的区域，组成村落。这种对希洛人的统治方式，在希腊称为“希洛制”。希洛制是希腊城邦中具有代表性的国家奴隶制。对于庇里阿西人，斯巴达则采取了相对宽松的政策。

雅典与斯巴达

雅典是古希腊另一个著名的城邦国家，地处阿提卡（Attica）半岛，全境多山，不宜耕种，大量种植橄榄、葡萄，但手工艺相当发达。雅典城临近海岸又有优良港湾，雅典人长期定居于此。恩格斯指出：“到了雅典全盛时代，自由公民的总数，连妇女和儿童在内，约为九万人，而男女奴隶为三十六万五干人。这样，每个成年的男性公民至少有十八个奴隶和两个以上的被保护民。”统治阶级中的农业贵族，早就占有大量奴隶。工商业发展的结果，出现了新的工商业奴隶主。农民和手工业者，属于“自由民”，以别于毫无人身自由的奴隶。雅典的阶级关系比起斯巴达来要复杂得多。奴隶主与奴隶长期进行着殊死搏斗，与其它自由民之间也存在着尖锐矛盾，农业贵族与商业奴隶主争权夺利的争斗，也相当激烈。农业贵族与商业奴隶主在争夺权力的斗争中，争得农民、手工业者的支持具有决定性意义。这是雅典奴隶主民主政治得以产生的社会阶级根源。这种政治上的争夺与斗争，与教育有着直接的关系和联系。 雅典政治经济、文化教育的发展，又与夺得海上霸权有很大关系。公元前492年至前449年，希腊和波斯帝国进行过长达四十三年之久的希波战争，战争的结果是以雅典的取胜而告结束。自此，雅典牢牢地控制了地中海，几乎起着主宰和控制整个希腊和地中海地区全局的作用。雅典海上霸权全盛时期，正值其经济进入繁荣阶段；与此同时，雅典的奴隶主民主政治也正在兴旺发展，盛极一时。民主政治的实施，很快就为各派学说的争鸣创造了条件。百家争鸣的局面，又为文化、科学、哲学、艺术和教育的繁荣昌盛奠定了基础。 雅典的教育，是繁荣的雅典文化、科学、艺术中的一个重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的有机组成部分。雅典的教育，不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人，更要求把他们培养成为具有多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。因为要参与和实施民主政治，当政之前，须得擅长演说、雄辩，争得平民的支持。当政之后，又要善于处理政事，保卫城邦不受内外敌人的侵扰。同时，作为商人，也重视智育，重视德育和美育，教育内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达的教育要丰富、充实得多。教育方法也要灵活得多。雅典就是通过这样的教育来培养身心和谐发展的能履行公民职责的人。 具体来说，雅典教育制度，大致分为以下各阶段。 儿童出生后，也要受到严格挑选。七岁前，由父母在家中养育。女孩七岁后仍继续由母亲照顾、教育，让她们学习纺织、缝纫、刺绣等方面的技能，不进学校学习文化。男孩从七岁开始，同时上文法学校（TheGrammatistSchoo1）和音乐学校（TheMusicSchool）（也称弦琴学校）。文法学校教给儿童文学及简单知识，弦琴学校教儿童弹唱。这些学校都是私立的，收费的。自由民的子弟能变得起学费也可以入学。奴隶主的子弟上学时由“教仆”（Pedagode）陪送。教仆多系有知识的被俘奴隶。教师是有政治权利的自由民，也有不少是赎身奴隶。所以那时教师的地位是很低微的，就像沿街卖艺的人一样，并不受人尊重。文法学校没有明文规定的固定课程，一般只学些读写算的初步知识。读，即识字阅读，先字母，后单词。那时还没有重音（读）、标点，词与词之间也无间隔，所以学习读法非常困难。达到可以阅读程度时，主要是让读“荷马史诗”和“伊索寓言”。写也不容易，先用硬的尖笔，在蜡板上顺着教师刻好的字迹练，然后再把蜡板放在膝盖上刻写，最后才用墨水在羊皮纸上写，写起来非常慢。算术教学不太普遍，教师略加指点，学生即用手指或小石子（有时也用类似算盘的东西）练习，极其简单。弦琴学校最初练习乐器，再教以简单的宗教诗歌和抒情诗，然后用乐器伴奏诗歌进行演唱。最后还要学唱荷马史诗片段。音乐教育主要在于陶冶学生的性格和道德品质，而不是为了成为一个演唱者。因为这被认为是卑贱的职业，奴隶主的子弟是不屑为之的。 十二岁至十三岁的少年，一方面继续在音乐学校或者文法学校学习，同时又开始入体操学校（The Palaestra）进行学习。体操学校又叫“角力学校”，是较高一级的学校。其实所谓体操学校，一般只是靠近音乐学校的一块空旷场地。顾名思义，体操学校是以体育操练为主。在这以前的文法学校或音乐学校里，也有一些初步的体育活动，如珧、跑、游戏以及站、走、坐的姿势的训练等等。不过进入体操学校后，则要集中大部分时间，在角力教师指导下进行体操训练。体操训练的内容有：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪（五项竞技）；以及游泳、舞蹈等项。这五项竞技及游泳等运动项目，是雅典和斯巴达的体育训练中共同具有的项目，而且在设课的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都着眼于发展学生的体力，使

古希腊城邦——“典型的”雅典和“特殊的”斯巴达的差异

从政治体制类型和城邦风气比较两个城邦——雅典、斯巴达 一、政治体制类型：民主政治和奴隶主贵族专政 雅典以民主政治治理城邦；斯巴达则是奴隶主贵族专政。 雅典民主政治 雅典的民主，出现得很早，早得出人意料。但是它的民主政治也很特殊，是历史上最狭隘，亦最充分的民主政治。 经历了梭伦、庇西特拉图、克里斯提尼、伯里克利的一系列重大政治改革后，雅典城里形成了一套成熟的奴隶制民主政治体制。 最狭隘——体现在雅典民主政治的局限性： 1.它仅仅是对公民群体而言，而非公民，例如外邦移民、奴隶和他国公民，都没有享有民主的权利； 2.它是男性公民的民主； 3.一切公职通过选举和抽签产生，这种轮番而治极有可能导致极端民主化，导致民主制的衰落。 斯巴达奴隶主贵族专政 斯巴达是奴隶主贵族专政的国家，传说由立法者吕库古确立了政治体制。它的国家机构由国王、公民大会、长老会议和监察官组成。国王有二人，分别由两个家族世袭，平时，主持国家祭祀和处理涉及家族法的案件。战时，一个国王外出领兵作战，权力较大。公民大会由年满30岁的斯巴达男子组成。实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论，只有表决权，表决时以呼喊声的高低决定，声高即表示通过。长老会议成员和监察官由公民大会选出，选举方式也是以呼喊声的高低来对候选人表示意见。长老会议是最高权力机关，成员共30人，除去两个国王外，其余28人都是年逾60的贵族。任职终身，如有缺额，仍须从年逾60的贵族中补选。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交公民大会通过。如不能通过，长老有权宣布休会。长老会议又是最高司法机关，一切民法案件、刑事案件和国事案件都由它来审理。监察官共有五人，由公民大会一年一选，年满30岁的公民皆可当选。他们的职责是监督国王，审理国王不法行为，监察公民生活和镇压希洛人的反抗。从公元前5世纪，他们的权力不断加大，代替国王取得了主持长老会议和公民大会的权力，原归长老会议审理民法案件的权力也落到了他们手中。 二、全民风气：崇文&尚武 全民风气可以简单地各用两个字概括，就是：雅典——崇文，斯巴达——尚武。