呼兰河传》的文化意蕴(修改)
《呼兰河传》的文化意蕴
【摘要】作为享誉20世纪三、四十年代中国文坛的女作家萧红，对中
国现代文学产生了不容低估的影响。其作品《呼兰河传》既是她临终前的辞
世大作，同时又是萧红其人其作颇有争议的“焦点”之作。此部作品通过作
者追忆东北家乡呼兰小城中的各种人物以及生活画面，表达出对于旧中国的
扭曲人性损害人格的社会现实的否定。其中，所蕴涵的文化意蕴表现为以下
三方面，即地域特色及文化气息；文学视野上的“以人为本体”问题；悲剧
意识与女性问题。
【关键字】萧红；呼兰河传；文化意蕴
Content summary:Xiaohong is 20 centuries, famous woman writer of Chinese literary circles of 40's, produced to allow of no the influence of the under-estimation to the Chinese contemporary literature. Its work ？《 the Hunan river spread 》since is she died the your work at time of death and before, is" focus" that its person makes to have the controversy to make again at the same time. This work pass the author recalls the northeast hometown to shout the small city of Hunan in of various person and living appearance, express for old China of distortion human nature injure the negation of the social actuality of the personality. Among them, the cultural meaning performance forgive is three aspects of the following, namely the region special features and cultural breathing;" Make people the center body" problem of the literature visual field; The tragedy consciousness and female problem.
Keyword: Xiaohong; the Hunan river spread; Culture; Cultural content
萧红是近代中国文坛上颇具影响的女作家，从她1933年初步入文坛到1942年英年早逝，在这短暂的9年文学创作生涯中，她创作了不少篇享誉中外文坛的作品。其中，《呼兰河传》是她后期的作品的代表作，那么对于她的这部告别人生的“终篇”大作应当如何评价和解读呢？本文试从其蕴涵的文化意蕴方面予以透视和阐释。
呼兰有女初长成
萧红，是一个有着跨越时空魅力的名字，物换星移，时空变迁，多少故人旧事已随风飘散，但在历史的星空，她却以其坎坷的人生经历，鲜明的创作个性，独特的艺术风格，长久地引起人们的广泛关注。
萧红(1911-1942)，原名张乃莹，曾用笔名悄吟、萧红等。笔名“萧红”始用于其成名作《生死场》。她出生在黑龙江省呼兰县城一个官僚地主的家庭里，幼年的萧红受到冷遇，贪婪暴戾的父亲，恶言恶语的继母从不给她亲情温暖，唯有年迈的老祖父待她以慈爱。祖父教她背诵《千家诗》，带她在后园里栽花、拔草、捕蜻蜓、捉蚂蚱，并支持孙女进县立女子高小读书。老人的关怀，使萧红在寂寞的家庭生活中得到心灵的慰藉，并受到最初的文学熏陶；后园绚丽多彩的景致陶冶了她热爱大自然的性情。另外，生活在她家院落周围的那些普通的城镇劳动者，也对她发生着深刻影响，萧红敏感早熟而又倔强任性，桀骜不驯的性格，也与早年的生活经历有着密切的关系。1930年, 萧红为反抗封建家庭包办的婚姻而离家出走。1933年，萧红开始进行文学创作，处女作为短篇小说《王阿嫂的死》。1934年到上海，次年在鲁迅先生的帮助下，完成了她的成名之作——以抗日为背景的乡土小说《生死场》。继《生死场》之后，1938年萧红在重庆开始创作她的自传性长篇小说《呼兰河传》，由于长期的颠沛流离，直到1940年底才在香港的寓所中最后完稿成书。《呼兰河传》问世后，伟大的革命文学评论家茅盾为之作序，对于这位女作家的创作动因和作品的整体意蕴都做出了客观而恳切的评价。他精辟地指出“要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比像一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”作品主要取材于作者童年的生活，有浓重的自叙成分，其中不仅生动地描绘故乡风俗，赞美了普通人淳朴，善良的天性以及他们顽强的生命力，更抒发了作家对故土的深切眷恋之情，并且深刻揭示了根深蒂固的封建主义传统对下层
人民身体和精神的双重束缚和戕害。所以，这部作品不仅可以堪称是中国现代文学“诗化小说”中的经典，而且还是中国现代文学史上极少有的一部长篇乡土风格的小说。
呼兰女儿的吟唱
鲁迅先生说过，只有民族的，它才是世界的。从这个层面上讲，《呼兰河传》无疑是二十世纪二、三十年代中国北方农村的民族社会生活和民族文化精神的展示和再现。作品开篇就用整整前两章的篇幅，来描绘出一个关东乡土农村的缩影——呼兰小镇，正面切入小镇独特的自然条件、社会风貌、风土人情和人们的精神状态。作品一开头，便紧紧扣住北方天气寒冷这个特点，多方描绘，尽力点染。从大地被“冻裂了”，年老的人进屋先“用笤帚扫着胡子上的冰溜子”等诸多方面说明北方严冬季节天气的寒冷。作品不仅在描写自然景物上具有风俗画的特点，并且在介绍呼兰河的社会风貌时，更加注意在风俗画上着色，把更多的笔墨放在“十字街”和“东二道街的大泥坑”上。通过作者对呼兰河风土人情的一系列描写，可以发现作者这样写不仅仅是在慰藉自己的思乡之情，和想唤起读者对东北沦陷的爱国目的，更为重要的一点是，在作品中既融入了作者慨叹世风下，民生多艰的朴素民本主义思想，又渗透了“哀起不幸，怒起不争”的激扬民族精神回归，觉醒的叛逆个性。
“第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事之外的东西就是小说中的诗。”！①萧红“是一位富有诗人气质的小说家和散文家”，她采取合乎自己情感意向和审美心理的创作方式来进行创作的，在把呼兰城和呼兰人向读者进行了全景式描写之后，开始荡开笔墨，把焦点放在呼兰小城的广大人民身上。第三章是作者在追忆自己的童年的幸福愉快生活和祖父对“我”的挚爱。第四章作者通过幼年时期对周围房客生活、思想、精神的观察和感受，反映出下层劳动人民生活的贫苦。第五、六、七章分别写了小团圆媳妇，有二伯，冯歪嘴子三人的故事。粗读《呼兰河传》，仿佛只是看到作家的童年人生，但细细品味一番以后，就会发现作者童年虽然寂寞但却清新；呼兰小城的生活虽然刻板，单调却也离不开音响和色彩，更会强烈地感受到北国故里世代延续的时风遗俗，民情世态……
面对这座闭塞而寂寞的小城以及世代生活在这狭小天地的民众，“也许你要《呼兰河传》没有一个人物是积极的。都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫，而作者对于他们的态度也不是单纯的。她不留情地鞭笞他们，可是她又同情他们：她给我们看，这些屈服传统的人多么愚蠢而顽固——有的甚至残忍，然而他们的本性是善良的，他们不欺诈不虚伪，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。”②其实，作者展示出这样一幅惊心动魄的民族社会和现实人生的真实意图在于，对东北三江平原国土的生命意识、文化观念、价值取向重新所作的一次全面的审视。从文学的视野本质上看，作品所反映出关于“以人为本体”的一种文化选择和审美追求。此部作品的创作，是把社会人文，世态民情风俗所作的文化选择以及其背后所蕴涵的文化大背景都融入了创作视野，具体地，历史地展示出呼兰小城文化和呼兰“众生相”，进而去感悟作品深层的稳定的文化精神结构和集体无意识形态。作品着意描述的典型环境“东二道街”上的那个终年泥泞的人生陷阱，不单给呼兰人带来的是生活灾难，也给这个单调寂寞的小城平添了一道独有乐趣的“风景线”。那个“黑忽忽，笑呵呵”的小团圆媳妇终于在要“规矩出来一个好人”的婆婆愚妄无知和乐于充当“看客”的国人颇有满足的观感中被“调教”死了；体健力壮话音响亮的王大姐也难逃于人们终日奚落的恶声，留下两个孩子悄然死去。还有那一群唱着古怪歌谣的漏粉苦工，提心吊胆又悠然自得地住在三间房顶上长蘑菇夜里会走的房子里……这一切让人看似轻松可笑，可是就在嘴边的笑还没有完全褪去时，眼角已然挂着泪了。这一切不仅发人深省：为什么呼兰小城会是如此寂聊淡漠？为什么会有像动物一般存活着愚昧麻木的人群？他们“蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡？为什么他们非要在大泥坑边际作息生活，安于现状而不自知不反抗不觉醒？为什么他们被父母生下来，没有多余的苛求，只希望吃饱了，穿暖了，仅仅是满足人类这种最基本的物质要求，可是他们既“吃不饱也穿不暖”，“逆来了，顺受了。顺心了的事情却一辈子也没有。”面对着一连串的问题，荣格的“集体无意识”理论告诉我们：“文化包括文学艺术，都是‘集体无意识’即‘原始意象’的呈现，所谓‘原始意象’，就是‘人类远古的深层集体无意识’，是人类在生活中形成的，并且世代遗留下来的深层心理经验，是一种亘古绵延，无所不在，四处渗透的深远且古老和普遍的人类思想。”韦勒克·沃伦也指出：“背景又可以是庞大的决定力量，环境被视为某种物质的或社会的原因，个人对它是很少有控制力量的。”作品所描写的时代背景正值辛
亥革命之后，封建王朝闭关自守的政策被帝国主义侵略所打破，中国经历了十九世纪的维新运动和二十世纪初年的资产阶级革命。《呼兰河传》揭示出这一时期强大愚蛮的背景环境——集体无意识扼杀着人性。呼兰河人认同环境，实际上是认同它包蕴的所有的历史惰性、传统习惯和价值观念。也正是因为这样，虽然他们在表面上一定程度也受到西方文化的影响，但是影响他们最根深蒂固的思想，还是麻木、喜当看客、不信科学、不讲卫生、生老病死任其自然的封建思想。他们虽然有着许多不幸和悲哀，可是日月推移大家皆如此，结果是不仅旁观者不知同情，到了最后就连不幸者也不觉其不幸，没有愤怒，只知平平静静过那千古不变的日子。鲁迅先生曾把中国国民的不觉醒性比作是，在一间加热的铁屋子里睡觉的一群人，却没有人醒过来，打破这“铁屋子”。受其影响，萧红渐渐成长为一位具有严肃思考民族心态和文化传统的现实主义作家，所以她对于国民在旧社会遭受肉体和精神双重压迫所表现的颓废怠惰而不自知，表现出极度的痛心疾首！她是满含热泪在无声地控诉中，无情到鞭挞着造成如此惨痛现实的阶级压迫和社会罪恶。此时，作家和作品留给人们的思维空间，不是叹息，怜悯，沮丧，消沉，而是中国农村的人文生态环境的历史和未来，对人的生存价值和历史主动精神和严肃思考和积极启蒙。
有研究者指出，一部小说的影响，不仅在于它的主题是否深刻，更主要的是在于是否具有深广的情感含量，是否能表达自己对人生的独特感悟。萧红正是这样一个注重感情体验和生命感悟的作家，她善于把自己深刻的悲剧体验融于艺术性的思想和语言中，从而使其小说获得一种质地丰厚的悲剧意蕴。而这种来自人生的刻骨的悲凉也就成为萧红小说潜在的情感基调，从而获得一种“悲凉之雾，边被华林”的审美效果。而在萧红的悲剧意识中，关于女性命运的思考可以说是核心的问题。在《呼兰河传》中这种思考具体表现为，作者自觉流露出的女性意识。她以入木三分的反讽笔调对“男尊女卑”的封建思想给予了强烈的抨击。她把女性作为人的个性尊严来捍卫。在作品中，始终关注思考着女性的生命形式及生存状态。她将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的“人生荒凉感”与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的“萧红式”女性充满着悲剧美。与丁玲笔下的莎菲、伊萨、阿毛等现代女性身上体现的精神悲剧相比，萧红笔下的女性悲剧更为深重，更具有多种内涵，这不仅是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。在萧红对
男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情的其中，还包含了她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。可以看出在继承五四传统的道路上，萧红是以自己的生活和创作追求去呼唤着妇女解放与女性自觉。因此，她的小说才能更具有深沉的悲剧美感和情感意蕴，更能引动人们对生命，人生的深层思考。
《呼兰河传》，一部独特的小说
丹纳说：“真正天才的标识，他的独一无二的光荣，世代相传的义务，就在于突破惯例与传统的窠臼，另辟蹊径。”正如鲁迅先生找到了“杂文”这种文体，充分地显示了他作为一个思想家兼文学家的才能一样，萧红认为“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定要写得像巴尔扎克或契诃夫的那样，我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说”③她根据自己的秉性、气质、个性和才能，创造了一种介于小说、散文及诗之间的独特的“萧红体”小说，从而打破了传统的严丝合缝的结构章法，赋予小说以诗的神采和散文的风韵。这种反叛传统，倡导创作自由，追求艺术个性的文学创作观，体现在萧红的作品上，表现为在内容与形式的完美结合上自然天成，平实无华。具体表现在作品中，我们可以看到：超常规的文体语言。萧红擅长于以一种极自然的陌生语言去描写她所熟悉的一切。她对语言的超常规运用使小说语言呈现出新鲜自然、浑朴的美学情趣，形成了独特的“萧红味”；自传式叙事方法。萧红在本质上是一位自传型和情感型的作家，自传式叙事方法是她自觉的审美选择与追求。这主要体现在两个方面：首先，是自传性的怀旧笔调；其次，是第一人称限制叙述。它们给萧红小说带来特殊的艺术效果，丰富了小说的情感容量；散文化的文体结构。萧红小说突破了传统小说以线性的时间关系和因果关系为线索来组织故事情节的方式，而代之以对于富有情致的场景和片断的细腻描写。萧红对于时间因果关系的有意淡化和空间化结构形式的突出展示源于其独特的情感心理和创作意图。她的小说在开放中仍有紧凑的结构性，贯穿其中的深刻而悲凉的人生哲学作为潜隐的情理线索，赋予了小说内在的秩序和结构；诗化的风格。萧红作品内蕴浓郁的诗情。在她最具风格的小说中，都有一个作为抒情主体的“诗魂”的自我形象存在，其丰富的艺术情愫构成了作品抒情成份的主要来源。情境、氛围和意味作为萧红作品最富传统特色的美感范畴，是其小说诗意美质的最显著的体现。
《呼兰河传》的选材谋篇不拘一格，信手写来，款款叙述，不虚张声势，不追求离奇玄虚；素材多为身边事，框架结构也不同于传统小说模式，在叙事陈情描写手法上也不雷同于传统小说手法，更多的则是游刃于散文、诗歌、自传、小品、故事小说之间，并将小说的主人公由传统的写个性化的人物形象转换成写“呼兰小城”和“呼兰人”的群体性格，她把文学的视野扩展到了“以人为本体”，关注人的生命价值等一系列问题，这无疑是女作家尝试小说“特别”写法的一次成功的探索，而事实上也收到了“特别”的审美艺术效果，从这个意义上讲，萧红是一位天才，她那极富个人魅力的小说创作也促进了现代小说观念的更新，使小说获得了另一种独特意义的存在。在文学观念已发生重大变革的当今，我们研读萧红的小说倍感亲切，更能体会到其重要的文体意义和美学价值。
注释
①《朱光潜美学文学论文选》，湖南人民出版社1980年版，第26页。
②《〈呼兰河传〉序》茅盾，黑龙江人民出版社？年。
③《现时文艺活动与〈七月〉》，载《七月》第25期。
参考书目
[1]王观泉《怀念萧红》，黑龙江人民出版社1981年。
[2]季红真《萧红传》，北京十月文艺出版社？年。
[3]铁峰《萧红文学之路》，哈尔滨出版社？年。
[4]黄景魁《现代文学名著评析》，辽宁教育出版社1986年。
[5]乔以刚《低吟高歌——20世纪中国女性文学论》，南开大学出版社？年。
[6]《中国现代文学研究》（丛刊），作家出版社1986年第4期。
萧红呼兰河传赏析
萧红呼兰河传赏析 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
萧红《呼兰河传》中的人物形象探讨《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……《呼兰河传》的深刻主题在于揭示我国农村在封建统治下的社会弊病，特别是控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害。萧红不仅仅体会到劳动人民受帝国主义、封建统治者压迫的苦难，而且也深深地体会到几千年的封建统治带给人民的精神枷锁一一愚昧、落后， 在《呼兰河传》中，没有贯穿始终的主要人物，小说共七章，前两章主要展示了呼兰城的总体形象和小城的风俗。前两章中没有出现有明显“性格”的人物。小说第三章中出现了“我”的祖父，这是第一位“性格”人物。 一、“性格”人物 （一）“我”的祖父 “我”的祖父这一形象虽然思想上有保守的，但是，从总体上来说，他是积极的人物。这一形象与其他人物相比（包括有二伯、冯歪嘴子），他的重要性是别人比不了的。 1从外貌上看，他的眼睛是笑盈盈的，而且“常常笑得和孩子似的”。③眼睛是心灵的窗户，祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反
映他的内心是欢愉的。“祖父是个长得很高的人，身体很，手里喜欢拿着个手杖。”④从这些可以看出，祖父是一个身心健康的人。2祖父是一个慈祥、善良的人。“遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑”。⑤在家里，“我”与祖父的关系最好，常常和祖父在花园玩。“等我生来了，第一给了祖父的无限的欢喜，等我长大了，祖父非常地爱我。使我觉得在这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢虽然父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。”⑥祖父也是一个善良的人，看到胡家打团圆媳妇，“祖父到老胡家去说了几回，让他们不要打她了；说小孩子，知道什么，有点差错教导教导也就行了”。⑦祖父看到冯歪嘴子的妻子和孩子没地方住就答应让他们搬到装草的房子里暂住。 祖父是一个积极人物，但是，他在思想上也有保守的一面。“祖父想要让他们搬家。但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家。一过了八月就不是搬家的时候了”。⑧作为房主是有权利随时让房客搬走的，但是，“我”的祖父遵守呼兰河城的规矩想让他们在二月搬家。 （二）小人物：有二伯、冯歪嘴子 《呼兰河传》中的“性格”人物中有两个小人物形象：有二伯、冯歪嘴子。这两位小人物的共同点是：他们都生活在社会的底层，生活艰苦。在别人眼中他们的命运与自己毫不相干，这样的小人物只是人们无聊生活中的谈资。两位小人物身上又有不同的地
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小学语文公开课《火烧云》教案 火烧云是现代文学作品，萧红创作的《呼兰河传》中的一段文字。下面，为大家分享公开课《火烧云》教案，希望对大家有所帮助! 教学 要求1.了解火烧云的绚烂多彩,激发学生热爱大自然、观察大 自然的兴趣。 2.学会本课的生字、新词,积累好词好句。 3.有感情地朗读课文,提高朗读能力。背诵自己喜欢的段落。 重点 难点1.了解课文是怎样写火烧云的颜色和形状变化的,学习作 者观察事物和积累材料的方法。 2.了解火烧云的颜色和形状的变化,体会作者的心情。 教学 课时两课时 火烧云 晚饭过后,火烧云上来了。霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了。红公鸡变成金的了。黑母鸡变成紫檀(tán)色的了。[①这段话写出了什么?]喂猪的老头儿在墙根靠着,笑盈盈地看着他的两 头小白猪变成小金猪了。[②作者是怎样描写霞光的?这里用了几个“变”字,表达了怎样的心情?]他刚想说“你们也变了”,旁边走来个乘凉的人对他说:“您老人家必定高寿(shòu),您老是金胡子了。”[③从对话中可以体会到什么?]
段导读:这段是写火烧云上来时霞光照到大地上的情景。 天上的云从西边一直烧到东边,红彤彤(hónɡtōnɡtōnɡ)的,好像 是天空着了火。[④“烧”字用得好不好?为什么?] 段导读:这段是从地上转到天上,写天上的云从西边一直烧到东边。 第一部分(第1、2自然段):描写火烧云上来时的情景。 这地方的火烧云变化极多,一会儿红彤彤的,一会儿金灿灿的, 一会儿半紫半黄,一会儿半灰半百合色。[⑤这里连用了四个“一会儿”,突出了火烧云的什么特点?从哪两个角度表现了火烧云的色彩繁多?] 葡萄灰、梨黄、茄子紫,这些颜色天空都有,还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。[⑥“说也说不出来”“见也没见过”的颜色又说 明什么?] 段导读:这段话主要写火烧云的颜色多。 一会儿,天空出现一匹马,马头向南,马尾向西。马是跪着的,像 等人骑上它的背,它才站起来似的。过了两三秒(miǎo)钟,那匹马大起来了,腿伸开了,脖子也长了,尾巴可不见了。看的人正在寻找马的尾巴,那匹马变模糊了。[⑦写马的姿态不断发生变化是为了说明什么?] 段导读:这段主要从“马”的变化说明火烧云变化快。 忽然又来了一条大狗。那狗十分凶猛,在向前跑,后边似乎还跟 着好几条小狗。跑着跑着,小狗不知哪里去了,大狗也不见了。[⑧作 者为什么描写狗?] 段导读:这段是从“狗”的变化,说明火烧云变化快。
呼兰河传阅读测试题及答案
呼兰河传阅读测试题及答案 一、填空题。（40 分) １、《呼兰河传》这部小说的作者是(萧红）。 2、我们五年级下学期的一篇课文课文(《我和祖父的园子》）节选自这本小说。 ３、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外,还有不少精神上的盛举，如（跳大神）、(唱秧歌)、(放河灯）等. 4、呼兰河这个小城只有两条街,其中大泥坑在（东二道街)上. ５、在东二道街上,还有几家（扎染铺）,这是为死人而预备的。 ６、呼兰河最有名的地方是（十字街）。 7、拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大的（一排牙齿）。 ８、卖豆芽的（王寡妇）的儿子，掉河淹死了。 9、（七月十五)是鬼节，呼兰河上会(放河灯). １0、这个地方的晚霞是很好看的,有一个土名,叫(火烧云）。 １1、我经常跟祖父学诗,祖父教我的有(《千家诗》）,并没有课本, 全凭口头传诵。 1２、胡家养了个小童养媳——(小团圆媳妇)。 13、呼兰河这小城里边住着我的（祖父) ． 14、花开了,就像(花睡醒了似的)。鸟飞了，就像（鸟上天了似的)。虫子叫了,就像（虫子在说话似的)． 15、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做（指腹为亲). 1６、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做(逛庙）,也是无分男女老幼都来逛的,但其中以(女子)最多。 １7、小灵花就是(小姑娘)。胡家就是(胡仙)。胡仙就是(狐狸精). 18、（野台子戏）是在河边上唱的，一唱就是(三）天。 １9、我家有一个大花园,这花园里有(蜂子）、(蝴蝶）、（蜻蜓）、( 蚂蚱),样样都有。 20、呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的(小猪）,第二只是掉在井里的鸭子。 二、选择题. 1、《呼兰河传》是萧红在（B）写的。 A、呼兰河 B、香港 C、台湾 2、跳秧歌是在每年的（C). A、七月十五 B、八月十五 C、正月十五 ３、“我”是母亲的第（A)个孩子。 Ａ、一Ｂ、二Ｃ、三 4、农业学校设在（B)里。 Ａ、祖师庙B、龙王庙C、娘娘庙 5、“毛子人”在呼兰河指(C)。 Ａ、本地人Ｂ、外地人C、外国人 6、跳大神时，大神旁边的二神都是（A) A、男人 B、女人 C、男人、女人都行 7、娘娘庙的泥像以（ B ）为多。 A、男子Ｂ、女子C、天王D、妖魔 8、祖母喜欢养(Ａ）,结果把果树都给啃了. Ａ、羊Ｂ、牛Ｃ、猪Ｄ、马 ９、到我记忆的时候,果园就只有一棵樱桃树和一棵(Ｃ）. Ａ、桃树B、梨树C、李子树 1０、祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的（Ｂ）。 A、字画 B、挂钟 C、匾 11、( C )在呼兰河的土语叫做“毛子人”. Ａ、老人B、小孩儿C、外国人
中考名著阅读 《呼兰河传》故事简介级人物形象分析
《呼兰河传》故事简介及人物形象分析 一、作者与作品简介 关于作者：萧红（1911—1943）中国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟。曾因不满封建家庭的包办婚姻而离家出走，受尽颠沛流离之苦，个人感情生活也屡遭坎坷。先后辗转于哈尔滨、北京、青岛、上海、日本等地。1942年，31岁的肖红在历经艰辛之后，寂寞地病逝于战火纷飞的香港。在她不到十年的创作中，留下了长篇小说《呼兰河传》《马伯乐》、中篇小说《生死场》、短篇小说《手》《牛车上》等大量作品，这些介乎小说与散文之间的独特作品，包含着巨大的文化含量和独特的生命体验，对后世具有深远的影响。 关于作品：《呼兰河传》创作始于1938年武汉，定稿于1940年12月的香港。1940年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载，至12月27日截止；1941年由桂林河山出版社出版。《呼兰河传》是萧红在历经重重变故，在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写完的。是作者的后期代表作。它通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于扭曲人性损害人格的社会现实的否定，以及“孤寂与苦闷”的情怀。著名文学家茅盾评价：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。” 二、故事简介 《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人
和事，是一部回忆性、自传性的小说。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。 第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。 三、人物形象分析 1、小团圆媳妇 小团圆媳妇是怎样的一个人？ 一个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。说明她健康、天真、活泼的单纯的小孩子活泼。 2、小团圆媳妇婆婆 “用破棉把她蒙起来了”；“又把她给蒙起来了”；“把她的衣服撕掉了”；“团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了”；“团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳，……心里又悔又恨”；“说这团圆媳妇一定是妖怪”；再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，
祖父的园子教学设计(公开课教案)
《祖父的园子》教学设计 【教学目标】 1、通过默读梳理归纳，理清课文内容； 2、通过品读第17自然段，体会自由、快乐的情感，迁移作者写法，想象练笔。 （重点） 3、由园子中的自由快乐生活出发，猜想、了解萧红以及其《呼兰河传》，引起 孩子阅读《呼兰河传》的兴趣。 4、里的生活情景，感受童年生活的情趣。 5、3．情感与态度：学习作者留心观察生活，用心感受生活，真实地表达自己 的感受。 【教学重点】： 体会作者从哪些情景表现“我”在园子里自由自在、快乐无忧的心情。学习作者留心观察生活，用心感受生活，真实地表达自己的感情。 【教学难点】 领悟作者如何表现“我”在园子里的心情的表达方法 【教学准备】 多媒体 【教学过程】 板块一：揭题导入 1、出示：《祖父的园子》 2、引导质疑：预设：园中有什么，在园中做些什么，为什么叫祖父的园子 板块二：整体感知：自由快乐之园 默读课文： 1、园子里有些什么，“我”和祖父又在园子里做些什么？请你拿起笔圈出相关的 词语。 2、交流明确：祖父的园子是一个（）。为什么？ 板块三：品读自由之园，快乐之源 1、自由读读课文，从哪些地方最能读出这个园子里那自由的味道。 2、交流，重点交流体会17段。 （读出自由、快乐的味道） (1)指导朗读 倭瓜愿意爬上架就爬上架就爬上架 愿意爬上房就爬上房 黄瓜愿意开一朵花 就开一朵花 愿意结一个瓜 就结一个瓜 若都不愿意 就是一个瓜也不结 一朵花也不开 也没有人问它
…… ①指名读：谁能读出这份自由？②齐读；③师生配合读；④配乐朗读 3、小结：一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由 的。 板块四：迁移练笔 1、创设情境练笔： 这个自由的园子里一切都是自由的，请你仿照作者的写法，展开想象，写一写下面这些小动物在园子里的自由生活。 小蚂蚁、蜘蛛、蚂蚱、青蛙、蜜蜂、麻雀…… 一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。 3、交流小结：一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是 自由的。 板块五：回归园子，体会快乐 1、引导质疑过渡：怪不得，作者叫这个园子是“祖父的园子”。怪啊！ 2、朗读： 祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽； 祖父摘花，我就摘花； 祖父拔草，我就拔草； 祖父种小白菜，我就跟在后边，用脚把那下了种的土窝一个一个地溜平。其实，不过是东一脚西一脚地瞎闹。 祖父铲地，我也铲地；其实哪里是铲，不过是伏在地上，用锄头乱钩一阵。 祖父浇水，我也过来浇，但不是往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空一扬,大喊着：“下雨啰，下雨啰” 3、明确：（）拔草（）种菜（）铲地（）浇水 （感受我的淘气、顽皮祖父的慈爱、宽容、爱笑） 4、出示作者原作中的句子： “……祖父非常地爱我。使我觉得在这个世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？虽然父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。何况又有后花园！” 板块六：生命的园子 1、有这样的祖父，有这样的园子，有这样的童年。猜想一下，萧红的一生 应该是怎么样的？ 2、出示： 萧红的命运十分坎坷，为反抗封建包办婚姻，她离家出走，颠沛流离和生活窘迫占据了她大多数的时间。1940年，萧红客居香港，一方面贫病缠身，另一方面祖国、家乡正处于战争的痛苦之中，在这样的境况中，完成了《呼兰河传》的写作。不久后，萧红在香港去世。可以说，《呼兰河传》是萧红
呼兰河传 节选 阅读一
《呼兰河传》节选 萧红除了念诗之外，还很喜欢吃。 记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边。有一天一个小猪掉井了，人们用抬土的筐子把小猪从井吊了上来。吊上来，那小猪早已死了。井口旁边围了很多人看热闹，祖父和我也在旁边看热闹。那小猪一被打上来，祖父就说他要那小猪。 祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃。 我站在炕沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前，祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西。 第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了。 在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像拉拉队似的给祖父助兴。 鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的。所以我最喜欢吃鸭子。 我吃，祖父在旁边看着。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩了的他才吃。 祖父看我每咽下去一口，他就点一下头，而且高兴地说：“这小东西真馋，”或是“这小东西吃得真快。” 我的手满是油，随吃随在大襟上擦着，祖父看了也并不生气，只是说：“快蘸点盐吧，快蘸点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……” 说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上。我一张嘴又进肚去了。 祖父越称赞我能吃，我越吃得多。祖父看看不好了，怕我吃多了。让我停下，我才停下来。我明明白白的是吃不下去了，可是我嘴里还说着：“一个鸭子还不够呢！” 自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿了秫秆就往井里边赶，可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着。我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说：“帮我赶哪！” 正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说：“你在干什么？” 我说：“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃。” 祖父说：“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着。” 我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着。 祖父上前把我拦住，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说：“跟爷爷回家，抓个鸭子烧上。” 我想：不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着：“我要掉井的！我要掉井的！” 祖父几乎抱不住我了。 一、请根据这篇节选课文内容推测，节选前写了_____________________，节选文章最后写“祖父几乎抱不住我了”，想象最后我会吃到鸭肉吗？并说说你的理由。 ___________________________________________________ 二、用直线划出文中描写“我”贪吃馋相的语句，找出动词并在动词下标上三角记号，想想从吃的动作中看出了什么？ 三、祖父对的吃相是什么反应，从中看出了什么？ _______________________________________________________________________________ 四、“我”为什么会想：“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？”，你是怎么理解这句话的？ _____________________________________________________________________
《呼兰河传》教学设计
改句：我和祖父一天都在后园里边。我和祖父各戴一个草帽。祖父干什么，我就干什么。 四、知人论世，探究主旨 1、再读把握情感。 过渡：是啊，在这一段无忧的时光里，人和景物都是自由的，我就在这充满爱和自由的大花园里“玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡了。” 童年的画卷就此合上，她走出园子，走进了另外一种人生。 导语：写下彩色童年的萧红，她的世界是黑白的；写下温暖童年的萧红，她的世界是冰冷的；写下自由童年的萧红，她一生不断逃离，直到无处可逃。（出示PPT7） 链接材料：萧红的一生是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找“爱”和“温暖”的一生。20岁的时候为了反抗父亲指定的婚姻，萧红离家出走，从此开始了漂泊流浪，极不安宁的生活。国难之际亡命香港，一再受到感情挫折，病魔缠身，最后孤独一人客死在孤岛香港，年仅31岁，长篇小说《呼兰河传》就在去世前一年完成。 师：那个时候，她最渴望什么？ ——活力、自由、快乐 2、分析祖父形象，探究主旨。 过渡：冰冷的现实我们读到的确是温暖的笔触，这丝温暖来源于什么呢？（出示PPT9-10）——来源于祖父。祖父是一个什么样的祖父？ 齐读：呼兰河这小城里住着我的祖父，我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。 思考：有评论家认为：整个《呼兰河传》只写了一句话“呼兰河这小城里住着我的祖父”，为什么不说“我的祖父住在呼兰河这小城里”？作者为什么在文章的开头细数我和祖父之间的年龄的变化呢？ 五、借助评论，领悟情感。（出示PPT11） 文学家矛盾曾这样评论《呼兰河传》:它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。 请你谈谈对这个评论的看法。 六、拟写标题，升华感情。 祖父、后园、呼兰河小城……对于漂泊困顿中的萧红意味着什么？请带着新的感悟为课文拟写一个题目。（出示PPT12） 师：祖父、后园、呼兰河小城，尽管萧红再也回不到童年，甚至找不到回家的路，然而在她的心底深处，这个院子始终存在，它是萧红生命的精神家园。 板书：精神的家园（温暖的） （出示PPT13）结束语：萧红，在悲惨的现实中，用她温暖的文字告诉我们，“人间可以有不幸，但爱永不缺少”。萧红的生命在她给我们的文字中永存！我们一样忘却不了她美丽的文字，难以忘却她——一代才女萧红！ 下课。 六、课外延伸，布置作业（出示PPT14） 1．阅读萧红《呼兰和传》及其他作品，做关于她的卡片资料。 2．回忆你童年生活片段，写一段充满情趣的文字。（200字左右）
《呼兰河传》阅读题(有答案,内容全)
《呼兰河传》阅读题 (内容全，有答案) 一、填空题。 1、《呼兰河传》是一部充满、童心、诗趣的“灵感”长篇小说。 这部小说的作者是萧红。 2、我们曾经学过的课文《我和祖父的园子》节选自这本小说。 3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举， 如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏等。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在东二道街上，它曾经害死 过马、猪。在东二道街上，还有几家扎彩铺。这是为死人而预备的。 5、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。 6、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的、拉磨 的。他们不知道光明在哪里。我家是安静的的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄悄的。 7、呼兰河这小城里边住着我的祖父。我家有一个大花园，这花园里有蜜蜂、 蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。 8、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了， 就像虫子在说话似的。 9、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做指腹为亲。
10、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼 都来逛的，但其中以女子最多。 11、小灵花就是小姑娘。胡家就是胡仙。胡仙就是狐狸精。 12、三野台子戏是在河边上唱的。 13、呼兰河这小城并不怎样繁荣，只有两条大街，而最有名的算是十字 街了，街上有金银首饰店、等。 14、《呼兰河传》这部小说的作者是萧红，我们五年级下学期的一篇课文《我 和祖父的园子》节选自这本小说。 15、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如跳 大神、唱秧歌、放河灯等。 16、呼兰河这小城里边住着我的祖父,他十分疼爱我。我经常跟他学诗，他教 我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。 17、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就 像虫子在说话似的。 18、我家有一个大花园，这花园里有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。 19、这地方的火烧云变化极多，一会红堂堂的了，一会金洞洞的啦，一会半紫 半黄的，一会半灰半百合色。葡萄灰、大黄梨、紫茄子，这些颜色天空上边都有，还有些说也说不出来的，见也未曾见过的，诸多种的颜色。 20、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼都来逛 的，但其中以女子最多。 21、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的拉磨的。他们 不知道光明在哪里。我家是安静的的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄
《呼兰河传(节选)》教学设计9+优质公开课18新编
《呼兰河传》教案 [教学目标] 1、品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。 2、鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。 [教学重点]学习平实贴切的景物描写，体会“我”眼里祖父的形象。 [教学难点]当人们回头去看自己的童年时，对新鲜的、活泼的生活的认识总是美好的、值得怀念的，并有了更清楚的界定。体会这种感情。 教学时间：2课时。 第一课时 一．导入 我们学过哪些回忆童年的文章？(《从百草园到三味书屋》、《幼时记趣》)这些作品中对童年的描写都是欢喜的，天真的，充满孩子气的。 二．学习目标 1、品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。 2、鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。 三．关于作者 萧红(1911～1942)现代小说家。原名张乃莹，曾用笔名悄吟、田娣。黑龙江呼兰县人。1911年6月2日出生于地主家庭，中学时代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻离家出走。1932年在哈尔滨与萧军相识，并开始为报刊写稿。她与萧军合著的小说散文集《跋涉》于1933年自费出版。1934年与萧军一起离开哈尔滨。同年从青岛到上海。在鲁迅的关怀与扶持下，萧红成为30年代文坛上活跃的女作家。她的代表作品《生死场》，列入鲁迅主编的“奴隶丛书”，1935年12月出版，鲁迅亲自校阅并写了序言。 1936年7月因病只身东渡日本疗养。这时期结集出版的作品有：散文集《商市街》(1936)、《桥》(1936)，短篇小说集《牛车上》(1937)等。1937年初由日本归国。抗日战争时期，她先后到过武汉、西安、重庆等地，曾在山西临汾民族革命大学任教，并随同西北战地服务团辗转各地，写有短篇小说集《旷野的呼唤》(1939)，散文集《回忆鲁迅先生》(1940)和《萧红散文》(1940) 1940。年春，萧红与端木蕻良同去香港，在贫病交迫中依然坚持文学创作，先后有中篇小说《马伯乐》(1941)，长篇小说《呼兰河传》(1942)出版。1941年12月，日军占领香港，病重的萧红无法离避，1942年病逝于香港。 四．作品简介 《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活
呼兰河传人物分析
《呼兰河传》作为一部长篇叙事小说，读起来却更像散文：没有时间轴，没有贯穿全文的中心人物，没有尖锐的矛盾冲突，没有跌宕起伏的情节。作者成功地将小说散文化倾向运用于长篇小说中，以空间化的结构方式取代了传统的因果关系的情节结构，以圆形的空间化叙事颠覆了传统的以时间为线索的线性叙事。 全书共七章，小说的第一部分是对呼兰小城风情的描绘，作者开始对故乡开始俯瞰式的空间描述：从十字街到东二道街西二道街，再写到小胡同。紧接着描写了呼兰河的精神盛举：跳大神、唱秧歌，放河灯，野台子戏以及四月十八娘娘庙大会。第二部分则是作者对童年时光的回忆：回忆和祖父在后花园的快乐时光以及对“我家是荒凉的”印象的描述萧红的人生境遇可谓苦涩悲凉。第三部分作者则着眼于刻画小城中的人物：受到婆婆的虐待而惨死的小团圆媳妇、麻木不仁的有二伯、凄凉而坚强的冯歪嘴子。小说的三个部分并没有贯穿始终的线索和情节。各个部分相互独立又有内在的联系：作者站在一个制高点俯视观察整个呼兰城，再将镜头伸长特写小城中的人和事，小说看似散漫却但是围绕“呼兰城”这一特定的空间并向着深远的广度和深度展开的。 作者在塑造团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子等人物时，都注重刻画他们的因循守旧和逆来顺受，表现普通老百姓平凡和穷苦，他们都是“我”的邻居，他们的生与死、欢乐与悲痛都被作者记录下来。特别是团圆媳妇，作者给予了无限的悲怆和同情：老胡家团圆媳妇是个十二岁的姑娘，她朴实、勤劳，却因为“吃得多”“走得快”而被婆婆
认为“不像个团圆媳妇”，因此遭到了婆婆的虐待，吊起来毒打，用铁烙烙脚心，还让跳大神的、庸医和“云游真人”变着法的加害于她，终于小团圆媳妇在绝望中死去。凸显了作者对吃人的封建礼教的痛斥的主题。 另外一个受到舆论迫害的女性是王大姐，王大姐做姑娘时，人人夸她善良能干，是“将来是兴家立业的好手”，可一旦发现她和冯歪嘴子同居便遭到了邻人的挖苦指责，冷嘲热讽。被东家撵走后，他们在一个草棚里艰难度日，谁知他们遭到邻人的嫉妒，最终王大姐因贫穷和抑郁在闲言碎语中难产而死。两外女性的生命被随意摧残，成为封建礼教和封建习俗的牺牲品。小团圆媳妇和王大姐生命的早逝能够唤起学生对生命的思考，对生命的敬畏和对生命的珍惜，这正是生命意识教育的重要内容和组成部分。 《呼兰河传》中人物大多在生活的重压和精神的麻木下浑浑噩噩的活着，冯歪嘴子的出现在作品沉郁灰暗的底色上抹上一丝亮色。冯歪嘴子也是一个穷人，但他却不愚昧，他靠自己勤劳的双手和聪明的头脑与能干的王大姐成了家。王二姐死后，他并没消沉下去，他看到了活的希望。冯歪嘴子不像命运低头，坚强顽强地面对生命的苦难，他的精神凸显了对生命的珍视。 幼年时萧红已经初识人生悲凉，她仅能从年迈的祖父那里得到些许温暖，除了祖父，也只有后花园里的花草虫鱼与她相伴，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。与祖父在后花园的生活却是萧红一生最美好的回忆，如清早在床上学舌似的念老
呼兰河传人物形象
细数《呼兰河传》中那些让人动心的人物 亲爱的读者们大家好，我是领读人倾心蓝田。 一部小说中最让人难以为忘却的就是书中性格各异的人物了，这些人物也将整个故事串了起来，今天就带大家一起来细数呼兰河小城里那些让人不能忘怀的人物。 萧红在写《呼兰河传》时，提到了很多人物，但在我看来，这些人又分为两种。 第一种人物的出现是为了铺垫和介绍小城的环境和氛围，他们大多没有自己的名字，比如卖馒头的、卖麻花的、租房子养猪的，而第二种人物则带有更多个人色彩，他们的出现直接的证明了这座城市人们的善良、愚昧、封建、传统，比如小团圆媳妇、有二伯等等。 接下来我们细数这些重点角色各自的特点。 1、小团圆媳妇。 12岁，但因为长得高不得不谎称自己14岁。 最初嫁过来时头发又黑又长，梳着很大的辫子，见人就笑，一点也不害羞，吃饭能吃三碗。 这样的形象在读者看来，应该是很健康、活泼的女孩子，而也正是因为这种活泼，在那个年代反而是一种祸事。 婆婆看不惯她这样的落落大方，于是用各种方法折磨她，直到她死去。是《呼兰河传》中最为悲剧、最让人心疼的一个人物。 2、小团圆媳妇的婆婆。 封建、迷信、愚昧、没人性到极点。原本好好的一个媳妇，却因为外人的几句话而不满意起来，先是打了她一个月，接下来又开始花钱请人跳大神、用热水给团圆媳妇洗澡、最终把团圆媳妇折腾死了，而她
内心也不得安宁。 在《呼兰河传》中，人们都很喜欢看热闹，不管是好事还是坏事，于是被看热闹的人，也因为这种虚假的热闹场面蒙蔽了心智。 婆婆再折磨小团圆媳妇的时候，最受众人关注，于是她也不管人的死活，只管听大家你一言我一语的出谋划策，扮演这场悲剧里的刽子手。 3、祖父 真正带给萧红快乐的人。 祖父的形象似乎是呼兰河传中最正常的一个人物。 他并不像那些愚昧无知的人们一样，喜欢观看热闹，反而在团圆媳妇到来，大家都着急赶去看的时候，吃饭依然慢慢悠悠。 后来听说婆婆打团圆媳妇，还专门去他家说了几次，可见祖父是一个真正善良的旁观者，他并没有参与这场荒唐的闹剧，并且试图阻止过，虽然最终也没能改变什么。 祖父给了孩子足够的自由天地，在他的园子里，萧红找到了童年最大的乐趣。 4、有二伯。 地位低下，曾经勤劳肯干，却得不到好的回报，地位不如家里一般的仆人。 但他是奴隶地位，主子思想，心态严重扭曲。 有二伯原本与团圆媳妇都是一类人，却也瞧不上团圆媳妇，在悲剧中扮演了一个可怜的旁观者。 他喜欢说大话，在小孩子面前装英雄。他同样是那个年代的受害者，却让人同情不起来。
(完整word版)《呼兰河传》导读、练习
《呼兰河传》名著导读 一、萧红与《呼兰河传》 萧红，原名张迺莹，笔名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龙江省呼兰县。1935年在上海出版成名作《生死场》时，开始用萧红作笔名，鲁迅为书作序，并在称赞萧红的创作，从而奠定了萧红在中国现代文学史上最初的地位。在萧红不到十年的创作生涯中，主要作品有小说《生死场》（1935）《马伯乐》（1941）《呼兰河传》（1942），散文集《商市街》（1936）《回忆鲁迅先生》（1940）等。 萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月强化了她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成为一位体验型、情绪型的作家，“她是凭个人的天才和感觉在创作”。在萧红生命的最后两年里，她远离故土，索居香港，在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。 《呼兰河传》融进了作者独特的生命体验和情绪记忆。作品不着力塑造“典型”的人物，也不刻意丰满故事的情节，而从叙述的结构章法上突破传统、另辟蹊径，以自己的童年生活为线索，用一种率直的真实、凄婉细腻的笔触，真实、感人地再现了呼兰河的乡土人情、风俗习惯。并通过作者年幼时代的生活和感受，反映出呼兰河畔人民的生活、思想和精神状态。这部小说可以称得上是萧红创作的颠峰之作。 二、作品导读 （一）内容简介 《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及其中普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。 第一、二章是对呼兰河城风情的描绘。 第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。 第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。 东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。 在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。 第三、四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。 第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的浓墨重彩的聚焦点，描绘了“我家”的后花园。 第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的。每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，
(完整版)呼兰河传练习题
呼兰河传》练习题 一、填空题。 1、《呼兰河传》这部小说的作者是（）。 2、《呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的（），第二 只是掉在井里的（）。 3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如（）、（）、（）等。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在（）上。 5、在东二道街上，还有几家（）, 这是为死人而预备的。 6、呼兰河最有名的地方是（）。 7、拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大的（）。 8、卖豆芽的（）的儿子，掉河淹死了。 9、（）是鬼节，呼兰河上会（）。 10、这个地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫（）。 11、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有（），并没有课本，全凭口头传诵。 12、胡家养了个小童养媳——（）。 13、呼兰河这小城里边住着我的（）。 14、（）是在河边上唱的，一唱就是（）天。 15、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做（）。 16、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做（），也是无分男女老幼都来逛的， 但其中以（）最多。 17、小灵花就是（）。胡家就是（）。胡仙就是（）。 二、选择题。 1、《呼兰河传》是萧红在（）写的。A 、呼兰河B 、香港C、台湾 2、跳秧歌是在每年的（）。A 、七月十五B、八月十五C、正月十五 3、“我”是母亲的第（）个孩子。A、一B 、二C、三 4、农业学校设在（）里。A、祖师庙B 、龙王庙C、娘娘庙 5、“毛子人”在呼兰河指（）。A、本地人B 、外地人C、外国人 6、跳大神时，大神旁边的二神都是（）A 、男人B 、女人C 、男人、女人都行 7、娘娘庙的泥像以（）为多。A、男子B 、女子C 、天王D 、妖魔 8、祖母喜欢养（），结果把果树都给啃了。A 、羊B 、牛C、猪D、马 9、祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的（）。A、字画B 、挂钟C、匾 10、（）好像变成我探险的地方了。A、后园B 、储藏室C、正房 11、小团圆媳妇是一个（）的姑娘。A 、十八岁B 、二十岁C、十二岁 12、西院的（）有个偏方，用二两黄连，半斤猪肉切碎，焙好，压成面，用红纸包分成五包包起来，每次吃一包，来治小团圆媳妇的病。A 、杨老太太B、周三奶奶C 、大孙子媳妇 13、老胡家又来个（）的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。 A 、跳大神B、抽帖儿C、 胡仙 14、抽帖儿的是一位（）。A、道人B 、郎中C 、和尚 15、祖母喜欢吃（）的饺子。A 、青菜馅B 、韭菜馅C、芹菜馅 16、二姑母的儿子曾经送给我一个（）。A、毛猴子B 、小兔子C、小乌龟
《呼兰河传》赏析
《呼兰河传》赏析 这是作者晚期客居他乡的作品，在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了这篇小说。作者通过自己对故乡的民俗风情、个性人物的回忆，用朴素率直、凄婉细腻的笔调真实地再现自己的童年生活、以幽默的曲调折射了故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，同时也表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情和对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。 作者用大量的笔韵营造幽默楷谐的氛围，以一个不谙世事的旁观者去看待事态种种，即使大部分显得充满笑料，但却使人笑不起来，即使是笑也是沉重的。随着作者的逐步深入读者也开始产生对弱者的同情，对封建思想的深恶痛绝。初接触这部作品让人感到这不是一部小说，各章节都似乎无联系，但读后才觉得这七章是不可分割的，它展现坐着童年生活的方方面面。就像矛盾先生的序言写的那样“。《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”，伴随着美妙的歌谣旋律去看作者的童年趣事，民俗风情。 小说分为七个章节，第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活，以街头的一个大泥坑引发出各种事件，反映人们的思维和自欺欺人的特点。第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，各种盛会上人们各种举动，体现呼兰河人们的精神面貌。虽然开始两章所占较多，但从整体上彰显了小城的大体风貌和人们的生活情趣。第三章主要写童年的我和祖父度过的美好时光以及祖母、家人对自己的冷漠；而第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，在作者眼中所有的东西都会成双成对，而自己却只有爷爷，从而体现自己童年时光的无聊，而作者也反复说“我家的后院是荒凉的”，从而更进一步说明自己的孤独和对当时在祖父祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长的回忆。第五章主要写小团圆媳妇在几千年传下来的规矩和众邻里的“好心帮衬”下，活活被摆弄致死，以及迷信的误导下给老胡家带来的家破人亡。第六章主要写有二伯的故事，第七章主要写磨坊里“冯歪嘴子”一家的故事，用人们期待冯歪嘴子坏结局的过程反映鲁迅笔下的“看客”形象，更形象宣明的表现了人们的麻木、无同情心的心理。 可以说最后一章是作者所影射的，描写冯歪嘴子是寂寞生活中少有的乐观者的典型，面对别人的故意捉弄他不恼。甚至掌柜太太尖酸刻薄的呵斥，他也只是毫不做声，默默地干着活计。他从不谄媚于掌柜家，也毫不在意别人的讥讽，活得不卑不亢。别人是为死而活，为了埋进黑土地的最终结局而先在呼兰河小城耗上几十年寂寞的光阴。只有冯歪嘴子，为了两个孩子辛苦却又快乐地活着。结合作者的人生经历，坚韧与毅力恰好折射出作者的心境，多难得的一颗寂寞透了的心仍然泵着热血，鲜活规律地跳动着啊！ 其作品的也具有独到的艺术风格。 《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣，其叙事写景娓娓动人然人不自觉跟着作者去品味故乡特色，领略那儿风景的富饶。其语言清新自然，有天然雕饰之感，用孩子的感受去记录在那儿发生的点点滴滴，显得格外亲切。在写花园景物时说："我家有一个大花园，这花园里的蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有……蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的、蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮"，以其独特的童稚视角细腻的写出后院得一草一物。 整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡.尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比像一部小说更为诱人。前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美。从地面到天空，女作家那
【新部编人教版】五年级下语文2祖父的园子优质公开课教学研讨说课稿
【新部编人教版】五年级下语文2祖父的园子优质公开课教学研讨说课稿 一、说教材： 《祖父的园子》是部编本人教版五年级下册第一单元以“多彩的童年生活”为主题的一篇课文，节选自萧红的回忆性长篇小说《呼兰河传》。主要写了祖父园子中各种美好的景物，以及作者在园中自由自在的童年生活。言语新鲜自然、率真稚拙。充满自由想象的表达方式，排比、拟人、比喻等修辞手法的巧妙运用，使文章犹如一幅清新和谐、富有童话色彩的画。表现了祖父的园子是“我”童年快乐、自由的家园，表达了对童年生活的眷恋和对亲人的回忆。文章文字虽然浅显，但意境很美。是一篇非常适合对学生进行想象训练、朗读训练、言语训练的范本。 “祖父的园子”是一幅色彩明丽富有童话色彩的画，这里是“我”童年生活的地方，它给我带来了无穷的乐趣。不只是园子，还有慈爱的祖父，他给了“我”心灵的自由，放飞了“我”的心灵，舒展了“我”的人生。 课文重点写了作者在“祖父的园子”里自由自在的嬉戏生活。祖父在园中栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，“我”跟随祖父做着看似相同实则完全不同的活动，祖父是劳作，而“我”不是真正的劳作，是“乱闹”。至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，更是孩童的游戏了。玩闹累了，就在园子里睡下。“我”所做的这一切都是自由的，祖父没有批评，甚至没有一丝责怪，是完全理解甚至是赞同的。祖父给与“我”足够的宽松氛围，让“我”自由快乐的成长。祖父允许“我”随便玩闹，对“我”倾尽了爱心和耐心，祖父给了“我”心灵的自由，他的爱放飞了“我”孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了“我”自由、快乐而又幸福的童年。 本文善用寄情于景，寄情于物。课文中描写倭瓜上架上房、黄瓜开花结瓜、玉米生长和蝴蝶飞舞自由自在，无拘无束，实际却是作者把自己自由快乐的心情寄托在它们身上，通过拟人化的描写表现自己自由快乐的童年生活，寄情言外，清新自然。 作者语言选择很有意思，大量使用短句表达情感。文中选择短句营造出轻松欢快的氛围，表达了自由快乐的感情，读来流畅自然，轻快灵动，亲切感人。再则，语言儿童化、口语化，更显童年的稚气和童言的天真无忌。
《呼兰河传》阅读测试题及答案
《呼兰河传》阅读测试题及答案 一、填空题。 1、《呼兰河传》是一部充满、童心、诗趣的“灵感”长篇小说。这部小说的作者是萧红。 2、我们曾经学过的课文《我和祖父的园子》、《》节选自这本小说。 3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如跳大神、唱秧 歌、放河灯、野台子戏、、等。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在东二道街上，它曾经害死过马、猪。在东二 道街上，还有几家扎彩铺。这是为死人而预备的。 5、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。 6、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的、拉磨的。他们不知道光明在 哪里。我家是安静的的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄悄的。 7、呼兰河这小城里边住着我的祖父。我家有一个大花园，这花园里有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱， 样样都有。 8、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。 9、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做指腹为亲。 10、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼都来逛的，但其中以女 子最多。 11、小灵花就是小姑娘。胡家就是胡仙。胡仙就是狐狸精。 12、三野台子戏是在河边上唱的。 13、呼兰河这小城并不怎样繁荣，只有两条大街，而最有名的算是十字街了，街上有金银首 饰店、等。 二、猜人物。 1、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟 快到膝间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。————（团圆媳妇） 2、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，就一句话也没有了， 就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。————（有二伯） 3、边推着黏糕的单轮车，边喊着“黏糕、黏糕”，往街上一走，小孩子们就跟着一大帮了。— ———（冯歪嘴子） 三、读片段，完成练习。 1、小车子装潢得特别漂亮，车轮子都是银色的。车前边的帘子是半掩半卷的，使人得以看到里边 去。……他头上带着黑帽头，红帽顶，把脸扬着，他蔑视着一切，越看他越不像一个车夫，好像一位新郎。 （1）、这段话描写的是什么？这段话描写的是新郎的外表。 （2）、从这段话中你感受到了什么？