《后羿神话》和《吉尔伽美什》的相似性中的一些新发现
《后羿神话》和《吉尔伽美什》的相似性中
的一些新发现
作者：jcq911
两年前，我写过
有关《后羿神话》和《吉尔伽美什史诗》的相似性讨论
https://www.wendangku.net/doc/749692171.html,/p/1932035918
这个帖子
通过比较，认为两个故事之间有相似的部分。
简要说明的话，有以下几个共同点：
1：吃后都能长生不老
2：都未能够吃到
3：两位英雄都是因为与天神有所结怨而被迫寻找不死药
4：故事中都有提到英雄为民除害的故事
然而在之前的帖子中，所有的结论都是依赖于文献上的只言片语
没有证据可以证明两个地区之间有过战争，贸易通道，外交等等沟通渠道
因此在结论中“古代苏美尔和中国之间有过交流”这个观点无法得到有力的的证据加以证明。此次我就试图通过香料之路来解释这个沟通存在的可能性。
参考书目：
杰克·特纳《香料传奇》
袁珂《中国古代神话》
赵乐甡《吉尔伽美什》
第一章：不死药的功效
我们一直认为，所谓之不死药大概是一种可以使人无限延长寿命，青春永驻。
那么我们先参考下在《吉尔伽美什》中对于死亡的描述是怎么样的
吉尔伽美什见在路途中对一个女性说他的旅行目的
恩启都对吉尔伽美什说的话
从上面可以看到两个方面的内容
1：人死后灵魂不灭，灵魂不灭不能称之为“不死”
2：睡着的人和死人相似，因为“灵魂不说话”
3：人死后肉身腐败
那么我们可以得到的结论是：
1：灵魂死亡，或者肉身腐败，只要满足一个条件。即可视为死亡2：灵魂可以苏醒，就像“睡着的人醒来”一样
既然灵魂不灭，能够随时和灵魂进行沟通
那么如果要实现不死的途径就是让肉身不灭
所以，不死药的用途，就是尸体的防腐
那么，作为参考在其他各个提到不死这个主题的地方
都用过什么样的材料呢？
古埃及：
使用没药对木乃伊进行防腐处理
以及会在香料中羽化重生的不死鸟
还有，拉美西斯的鼻孔中的胡椒粒
中国：
方士们的炼丹炉中的材料包含了很多致命的重金属和非金属物质
据我所知，乌头，水银，雄黄都是因为其毒性具有防腐防虫的效果
用来保存肉体再合适不过。
第二章：香料之路
上面对于尸体保存中，除了防腐之用的药物和剧毒物质之外，还有一个共同点就是香料
根据《香料传奇》中的描述，在古代因为运送香料的昂贵和巨大代价，以及香料本身的特性，是专门奉献给神的祭品。
特定香料本身具有的香气甚至可以指代被供奉的神。
香料的使用人群因此被严格限定，唯有地位显赫的人才能够使用。
举2例子：
在中世纪的香料贸易中，一克胡椒甚至可以达到10克黄金的价格。
在1976年，英国女王访问美国的时候，纽约的一家教堂居然送给了女王279粒胡椒，以此来象征偿还自英王威廉三世以来美国所欠的租金。
香料既然可以作为神的象征，而且使用它的人也可以作为不死之身
那么，吉尔伽美什在水中获得的那个散发的香气的不死草，会不会是香料呢？
吉尔伽美什洗去“污秽”不再像一个死人一样
散发着香气的不死草。不死的蛇
那么有一个问题，如果《后羿神话》和《吉尔伽美什》之间的沟通，如果真的是因为香料所构建
那么，是否有证据证明香料之路通向了这两个地方呢？
答案是有
印度是古代曾经香料的最大产区，而且是唯一的产区（后让位于南美和东南亚以及中国）只要找到香料存在的证据，就可以证明该地区和印度之间有直接或间接的贸易往来
对于两河流域来说，有这样一个证据可以证明
4000年前的丁香
幼发拉底河岸的定丁香，公元前1721年
对于中国来说，就如上面所讲一样
胡椒，意即非本土品种，“胡”字暗示胡椒来源于中原西方或者北方外来地区然而胡椒原产地是印度
那么，根据地图所示中国要进入印度
1：可以从水路南下
2：或者在青海绕过昆仑山西行通过西域再到印度。
如果被称之为胡椒，那么即是说胡椒是通过西域传到了中原
而对于两河流域来说，既然是到达印度
最坏的情况下，西亚人和中原人无法碰面，那么作为中间人的印度人也可以作为中间人进行沟通。
那么就可以这么下结论：古代《吉尔伽美什》和《后羿神话》至少是通过香料贸易的沟通因此有了剧情中有相似性的可能性。
上面我们提到了另一个关键点：昆仑山
那么我们不妨想象一下，如果凡人畏惧昆仑山的海拔，而选择绕道远行去印度寻求不死药那么英雄后羿，则是直接翻越昆仑山脉，抄近道求得了不死药。
而对于吉尔伽美什来说，他“乘船”经过“死海”到达了人类的始祖，已经成神的乌特那庇什提牟所在的地区。在水中获得了散发着香气的不死草。
那么，这是不是在暗示这两个英雄和香料贸易垄断的故事呢？
第三章：后续一些想象部分
如果我们已经认定以下的观点
1：在大陆西方的文明有过两河流域→古埃及→古希腊罗马这个模式的神话和文明的传承与发展
2：可以将以上的部分文明体系中的神话剧情进行比较和互相填补空白
3：可以《吉尔伽美什》和《后羿神话》的部分剧情进行互相填补空白
一旦用这个方法去思考，就这一有这样的想象
1：如果吉尔伽美什和古希腊祭祀一样，享有和神沟通的权利，那么那就享有香料的使用权（如同和恩启都杀死的天牛的角中留下来的膏油的使用权，后来将膏油供奉给了卢加尔班达）
如果吉尔伽美什真的有香料的使用权
那么失去不死药的意思就是说
他失去的不仅是不死的权利
还有失去了使用不死药的权利
更直接的说，他失去了王位（或者死亡尸体受到了破坏）
结合在史诗的开头中，百姓对于他的评价，夺去了所有长子的命，夺取了所有女儿的初夜那很可能是在暗示连年的征战（芬巴巴），以及残酷的治理（导致了7年天灾，拒绝伊什塔尔）
人类始祖献祭诸神
2：如果后羿的命运和吉尔伽美什相似
和吉尔伽美什一样，失去不死药的后羿同样失去了通神的能力（射日导致无法回到天上）或者。。。
我很不情愿的这么想一个问题：
就如同赫拉克勒斯一样，吉尔伽美什和后羿成就的功绩，其实都是因为他们的侵略和暴虐带来的后果，只是因为他们的实力将其变成了荣誉，只不过让活在那个时代的人们受到了无尽的痛苦。
然而暴虐即为宿命，是统一与开拓的必要品德。
痛苦虽然萦绕于过去，却会无限的滋润后来的臣民
为他歌颂，使他（灵魂）不朽
全文完
比较文学史《吉尔伽美什》史诗的发现及内容概述
比较文学史《吉尔伽美什》史诗的发现及内容概述 世界上许多民族都曾有过属于自己民族的史诗。根据卡顿《文学术语词典》的解释：史诗是指“在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗，是多方面的英雄故事，包括神话、传说、民间故事与历史。”1它的内容明显带有神话传奇色彩，但也有真实的历史时间和英雄人物的成分，故又称英雄史诗。多数是口头流传下来的民间创作又经文人整理加工润色而成的。这一特殊文学形式的出现表明了人类自身的成长，从野蛮逐渐向文明的过渡与进步，是在特定的社会历史背景下产生的。由于这些史诗吸收借鉴了各种各样的材料，包括社会学的、史学的、民俗学的内容，可以看作是人类重新认识自己童年时代的宝贵材料。在过去很长一段时间里古希腊的荷马史诗凭借其丰富的内容和高超的艺术手法一直处于西方古典文学的楷模地位，被奉为史诗的开山之作。随着历史的发展，考古学、语言学也在不断进步，十九世纪七十年代沉埋于两河流域达数千年之久的英雄史诗——《吉尔伽美什》终于又重新展现于世人眼前了。《吉尔伽美什》的发现拉开了“一个沉睡了五千年的伟大古代文明之发现的序幕。”2可谓是“为人类认识自身的历史开辟了一个新时代。”3正是一位年轻的英国排字工乔治·史密斯在依次偶然的机会里破译了泥板书上的楔形文字，找到一个与《圣
经》中洪水神话相似的大洪水故事。这个新发现在当时引起了很大的轰动，为了证实与发现更多的泥板书，他亲自来到这些泥板文书所属的亚述古城尼尼微图书馆的遗址。经过对所搜集的几千块泥板书的整理研究最终认定了这是一部总 数有十二块泥板的古代巴比伦史诗，“洪水传说”属于其中的第十一块泥板。这部规模庞大的史诗用亚述语楔形文字刻写而成，全诗共有三千多行。自《吉尔伽美什》被发现以后，两河流域大批被埋没的古代城市，墓葬，珍贵的艺术品，内容丰富的泥板文书在考古学家的发掘下重见天日。“有鉴于这些新材料，自希罗多德至黑格尔的传统历史观为之一变，一部世界史必须重新改写。”4据研究证实史诗《吉尔伽美什》不仅代表着古巴比伦文学的最高成就也是目前已发现的世 界文学史上最古老的一部史诗。它的雏形距今已有四千年的历史。古巴比伦文学对苏美尔—阿卡德文学有一脉相承的传统，这部史诗也主要取材于苏美尔—阿卡德的神话传说、历史故事。在更早些的几部苏美尔史诗作品中已出现了吉尔伽美什这位主人公。一些神话故事内容已成为后来巴比伦史诗《吉尔伽美什》的主要情节。如《吉尔伽美什和天牛》，《吉尔伽美什和生物之国》，《吉尔伽美什的死亡》，《洪水》，《吉尔伽美什、恩奇都和冥界》。这些史诗中出现了英雄吉尔伽美什与作恶的天牛、杉妖斗争的情节；有关于洪水的情节；有英雄拒绝女神求爱，与亡灵对话的情节。先有伶工传唱、
吉尔伽美什,寻找永生的故事
吉尔伽美什,寻找永生的故事 今天要讲给你听的故事，发生在大约四千八百年以前，也就是说，按年龄算的话，这个故事已经四千八百岁了。那时候，故事不是写在纸上，而是写在泥板上的。书写故事的文字，也和今天人们所使用的文字不同。那时候的人们使用楔形文字。为什么要讲这么老的故事？你可能会有一点疑惑。这个故事虽然发生在四千多年前，却和现在的故事并没有什么不同，它思考的，是生活在现代社会的人们仍然会疑惑的问题。读完这个故事，你会发现，这就是你的故事，你和故事里的主人公拥有一样的名字：吉尔伽美什。 吉尔伽美什生活在四千八百年前一个名叫乌鲁克的城市，这个城市在今伊拉克境内。吉尔伽美什很年轻就做了国王，他的父亲也是国王，他的母亲是女神宁孙，所以吉尔伽美什是神和人的孩子，他是一个很特别的小孩。很小的时候，吉尔伽美什把乌鲁克城当作他游戏、玩耍的地方，稍微长大一些，乌鲁克城是他的课堂，他当上了国王以后，乌鲁克城就是他统治的世界。吉尔伽美什喜欢自己的玩具，是的，他觉得乌鲁克城是他的玩具。他像一个被宠坏的小孩一样，随意乱丢玩具，丝毫不在乎，他的内心有一种野蛮的东西在恣意膨胀，同时他感觉自己缺少了什么，这种缺少无法用语言
表达。愤怒和迷惑让他发脾气，挡他路的人，会遭到他的踢打或践踏，他把小男孩从父亲身边抓走，像扔玩具一样，把他们丢得远远的。孩子们的哭叫声让吉尔伽美什更加放肆，他把年幼的女孩从母亲身边抓走，撕裂她们，就像撕裂那些无助的纸偶。 乌鲁克的人民害怕吉尔伽美什的暴政，只好祈求众神：“老天爷啊，请听一听我们的悲苦，吉尔伽美什虽然是杰出的少主，可他不知道自己权力的限度。请帮助我们脱离灾难吧！” 恩奇都 女神阿鲁鲁因此创造了思奇都，一个像吉尔伽美什一样的人，强壮、勇敢、野蛮。恩奇都的生命开始后，他像一头野生动物，赤裸的身体覆盖着长长的毛发，他在草原上漫游，与动物们共用水坑。 恩奇都和吉尔伽美什找到了对方。一见面，两个威猛的男子凝视着对方，然后用他们岩石般的手臂和腿来角力，努力压倒对方，他们晃动着身躯，嘶吼着，最后，吉尔伽美什把恩奇都摔到地上，死死地压住他，这次胜利完全没有激起吉尔伽美什进一步的欲望。吉尔伽美什的心里有某种新鲜而陌生的东西出现，他的怒火消退了。他看着恩奇都，这就是天神送给他的朋友。吉尔伽美什和恩奇都拥抱在一起，他们相信，一旦他们的力量合为一体，就再也没有什么东西能把他们分开。
《吉尔伽美什史诗》读后感
《吉尔伽美什史诗》读后感 清华附中G1613 谭梓欣 Part.1 神与人 古代的诸神与现代只处于人们信仰中的诸神不同，他们真真切切地出现在人类的生活里，管理并干涉着人类文明的生息。区别于诸神已经消退的时代，那个时代被称作“神代”。 在人类认知尚有限的最开始的时间里诸神在人间有着绝对的统治，但是随着人类文明的发展，人类的认知以极快的速度增加着，这种增长又因为人类数目的庞大而放大了不知多少倍。纵然是拥有强大力量的诸神也感受到了来自人类的威胁。这种威胁不仅来自数目的庞大，更多的则是因人性无穷无尽的贪婪欲望而产生的变革力。 因这变革力神明感受到了恐惧——人类的世界终有一天将不再需要神明的管理与干涉，这之后诸神将被人类放逐。 此即为神代的末尾，诸神地位岌岌可危的时间段。 为了连系神与人而从天上打入大地的天之楔因此诞生。 Part.2 天之楔 拥有三分之二神的血统，三分之一人的血统，伟大的吉尔伽美什。他的母亲是宁孙女神，他的父亲是上一任的乌鲁克王。他作为完美的神之子而诞生，作为连系神与人的天之楔而诞生，他是拥有人类和神明双视角的新时代君王。使用人类的方式，站在神明的视角，他将会成为贤明的君主。因为他是诸神完美的作品，是知晓一切的全知全能之星。 Part.3 全知全能之星 吉尔伽美什是为了达成他人目的而诞生的作品——不仅仅为了生命的延续——那被附加上去的目的并非他自己的意愿。他是被诸神利用的工具，是诸神用来对付人类的武器。 将更好的统治作为目的而赋予天之楔的全知全能却赋予了他职责以外的东西：灵魂与自我。吉尔伽美什并没有因为自己只是被创造出来利用的工具而自卑——他认为即使灵魂寄宿的身体乃是造物，但由灵魂觉醒出的这份“自我”绝非可以创造之物。他自己即是他自己，因自身的感受而诞生。 全能的吉尔伽美什王将诸神的意愿置于不顾，将自己的意愿贯彻一切：他成为乌鲁克的王不是因为神明让他管理人类，而是因为他想要成为王，他不仅仅要成为人类的管理者，更要成为劝诫人类的暴雨狂澜。他如同守护、裁定人类的严父，而非恐吓人类的神明。由人类自身来进行管理，诸神的作用仅仅是恐吓与信仰罢了。这是他的理解，是诸神到最后都没有明白的道理，也是他以独特的宽广视野所看透的人类自己未来的道路：不在神明的统治之下，而是由人类自己走出的人类自己的道路。 Part.4 被神抛弃，被人憎恶 吉尔伽美什拥有与其完美相匹配的傲慢，却也有与其完美程度相当的孤独。非神非人，他在天地之间孑然一身，无人理解，无人知晓。 他对人类加以凛冽北风一般严苛的暴政，对神明表示无情的嘲讽。人类不理解他的王道，神明不理解他的背弃。
《吉尔伽美什》：伟大的命运悲剧
刘一帆 内容摘要：《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》作为东西方悲剧文学中的经典历来广受关注。本文从悲剧类型的角度出发，参照命运悲剧《俄狄浦斯王》，运用例证的方法，从四个方面展开论述，充分说明《吉尔伽美什》同为命运悲剧。并通过两部作品的比较，进一步理解这两部作品，充分展现这一东一西中悲剧文学里的鸿篇巨制的魅力。 关键词：《吉尔伽美什》《俄狄浦斯王》命运悲剧 世界文学中已发现的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》内容广博、气势宏伟，被发现和复原后许多学者从不同角度，运用不同方法，对史诗进行了研究，本文突破性的通过对照被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”《俄狄浦斯王》，进一步认识《吉尔伽美什》的悲剧类型。 需要说明的是，虽然《吉尔伽美什》并不是戏剧，但这并不代表它不是悲剧文学作品，所以这就并不妨碍我们跳出体裁的条条框框单纯地研究它们的类型。此外，亚里士多德在《诗学》中也谈到： 再则，史诗的种类也应该和悲剧的相同，即分简单史诗、复杂史诗、“性格”史诗和苦难史诗；史诗的成分[缺少歌曲与“形象”]也应和悲剧的相同，因为史诗里也必须有“突转”、“发现”与苦难。史诗的“思想”和言词也应当好。 在这里亚里士多德谈到的史诗与悲剧的相同之点也可以作为我们将《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》悲剧类型作比较的根据。 命运悲剧作为悲剧类型的一种，其特征是悲剧主人公由于命运的无情捉弄而走向毁灭，它一般具有以下几个构成要素：事先揭示主人公的命运；悲剧主人公与命运搏斗后走向毁灭；悲剧的人物具有很好的道德品质和很高的正义感但也有一些缺陷；情节由“突转”、“发现”和“苦难”三部分构成。所以把握了命运悲剧的特征和要素，可以作为《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》很重要的分类标准。 首先具有的要素便是：事先揭示主人公命运，预示了命运的悲剧结局。在《俄狄浦斯王》中，作者在悲剧的开始就进行了命运的揭示：忒拜国王拉伊俄斯因为没有儿子，到得尔福向阿波罗求救。阿波罗答应给他一个儿子，但此子将来会杀父娶母。在《吉尔伽美什》中，对命运的揭示更为巧妙，其中有很多关于梦境的描写，这些梦境一方面起到了线索的作用，另一方面表现出很明显的“梦占”思维，也就是我们经常说的“占梦术”或“预知梦”，具体来看，它包括对于未来状况的一种预知以及作为人与神秘实在之间“互渗”的媒介。如第一块泥板的结尾： 恩启都啊，要丢掉你的傲慢， 舍马什给予吉尔伽美什的厚爱， 阿努、恩利尔，还有埃阿把他的智慧增添。 说不定你从山野到此以前， 吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。 这里虽然并没有说到吉尔伽美什梦境的具体内容，但从神妓的叙述中可以看出吉尔伽美什的梦也是一个类似“预知梦”的存在，在恩启都尚未到达之际，便已梦见了恩启都的到来。再比如第二块泥板中的两个梦境： 我的母亲啊，我在梦中， 梦见我夜里高高兴兴， 踟蹰在贵人当中。 天上，星星露了面， 从天上朝着我降下来阿努的[精]魂。” “母亲啊，我又做了一个[梦]。 <之中>
《吉尔伽美什》讨论问题
《吉尔伽美什》 关于史诗的情节，现代研究者一般把它分为四个部分。第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌鲁克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。吉尔伽美什开始出现时是乌卢克城的统治者。他凭借权势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修建神庙，害得民不聊生，因而激起了贵族的居民们的愤怒。人们祈求天上诸神拯救自己。天上诸神便令大神阿卢卢给创造一个半人半兽的勇士恩奇都与吉尔伽美什相对抗。 吉尔伽美什杀死怪物 恩奇都原为草莽野人，在神妓的诱导下来到乌卢克城。双方经过激烈的搏斗不分胜负，于是相互爱慕，结为好友。这一部分对主人公吉尔伽美什的批判成分大于赞美成分。第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被群众爱戴的英雄。他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪物芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写，比较精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心部分，它的整个情调是高昂激越的。可是从这以后调子就转为低沉了。第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。恩奇都因得罪天神阿努，受到死的惩罚。好友恩奇都的突然病逝，引起了吉尔伽美什极大的悲痛。他回忆起与恩奇都一起远征的岁月，不禁感慨万分，悲痛欲绝：他在〔朋友〕跟前不停地徘徊，一边〔把毛发〕拔弃散掉，一边扯去，摔碎〔身上〕佩戴的各种珍宝。吉尔伽美什感受到死亡的可怕，特别是神主宰人的命运的威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术，结果什么也没有得到。这一部分既表现了他的探索和反抗精神，也反映出很大的悲观情调。第四部分（第十二块泥板）记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌卢克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽灵见了面。《吉尔伽美什》比较真实生动地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌，表现了古代两河流域居民的生活和斗争，无论在思想上和艺术上都取得了很大的成就。 讨论的中心问题：
吉尔伽美什形象的文化解读12、26
吉尔伽美什形象的文化解读 摘要：史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。主人公吉尔伽美什的英雄形象长期以来被人们口耳相传，它对考证历史有着一定的研究价值。下面尝试从五个方面对吉尔伽美什的形象文化进行解读。 关键词：《吉尔伽美什》；形象；文化；解读 《吉尔伽美什》是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们仍深刻感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。《吉尔伽美什》的产生有其深刻的历史原因，为了能更好地理解这部作品的英雄人物形象，下面对作品产生的历史背景作简要的分析。 一、产生的条件： 神话传说是古代人民智慧的结晶，它表现了古人的宇宙观和人生观的认识，是古人对自然现象的一种解释与疑问。它的产生受地理位置、经济形式、政治制度、民族心理等因素的影响。 （一）自然环境因素 农业上，两河流域水源丰富，而水量却没有规律，随时可能暴发洪水，洪水的时间和大小都不可预测。因此治水成为两河流域人民不可忽视的重要任务。他们与自然的关系就成了征服自然和改造自然的关系。美索不达米亚农业发达，人们在进行农业生产时经常思考动植物生命的死亡和再生的规律性现象。 （二）社会环境因素 美索不达米亚历史久远,它成为人类智慧最早产生地,大致有以下方面的原因： 政治上，美索不达米亚没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比较突然的中断，经历了多民族的变更。战乱频繁,暴力和死亡是人的一生中多次面对的现象,而死亡是什么，人的生命是否能再生，人能否获得永生?这些问题成为人们的困扰。 宗教上，宗教在苏美尔民众的生活中占有很重要的地位，他们崇拜神。两河流域的部族城邦国家进入奴隶制社会很早。严酷的奴隶制所带来的民族压迫和等级压迫非常残酷、恐怖,人与人命运之间的巨大差异迫使人们思考:命运是什么?人能否改变自己的命运?恶是什么?善是什么?这些深刻的人生哲理问题不断地折磨着善于思考的人们。史诗《吉尔伽美什》通过历史上的这位国王的经历和遭遇,来解读上述这些人们共同迷惘、苦恼和困惑的问题。 二、吉尔伽美什人物分析 吉尔伽美，于纪元前，统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王，人类最古老的王。拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。他高贵英俊，赤色的瞳孔与金色的发，他一生富足，却痛失最亲爱的兄弟，他跋山涉水，为的只是找寻能够使得朋友复活的灵药，他受尽欺骗，拒绝女神之爱，却因此遭到残忍的报复，英雄吉尔伽美什死在永远的失去与迷惘中。对于他的形象，人们给予了很高的评价，他是苏美尔民众心中的神的英雄形象。 （一）才貌双全 史诗构建吉尔伽美什形象的过程首先是对他的外貌描写：自从吉尔伽美什被创造出来大力神〔塑成了〕他的形态，天神舍马什授予他〔俊美的面庞〕，阿达特赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！神赐给吉
吉尔伽美什史诗
吉尔伽美什史诗 你知道那个坐落在幼发拉底河畔的城市舒鲁帕克吗？那是个古老的城市，城里的神也同样古老。那里有天空之神阿努，武士恩里尔，参谋尼努尔塔以及看管运河的恩努吉；埃阿也与他们在一起。在那个时代，整个世界到处都是人，地上如此嘈杂，像一头野牛在咆哮，伟大的神也被这喧闹所惊扰。恩里尔听到这声音，对同行的神说：“人类的喧嚣是不可容忍的；因这混乱，睡觉已不现实。”于是诸神同意消灭人类。恩里尔执行了决议，但是埃阿因其誓言而托梦警告我了这个灾难。他小声地对我的芦舍说：“芦舍啊，芦舍啊！墙壁啊，墙壁啊！芦舍啊，留心啊！舒鲁帕克人啊，乌巴拉·图图的子民啊，赶快毁掉你的房屋，然后建一艘船。舍掉你所有的，逃命吧！不要再想那些财宝，拯救你自己的灵魂吧！我说，毁掉你的房舍，然后造一艘船。这是你造船的标准：让它的宽与它的长一致，给它的甲板盖上屋顶，就像深渊之上的穹顶一般。接着你应将所有的活物的种子带上这船。 我明白了，就问主神：“看啊，您所说的我唯命是从。但是我又该如何回答人们，城市和长老呢？埃阿开口对我，他的仆人，说道：“这样跟他们说——我知道恩里尔对我心怀不轨，因而我不敢再走在他的领地上抑或是生活在这城中。我将去到那海湾和主神埃阿生活。但是他将赐予你们丰盈的物产，稀有的鱼和鸟，使你们五谷丰登。在晚上，暴风骑士将借大雨给你们带来小麦。“趁着第一缕晨曦，我赶紧将我所有的家产收拾好，我的孩子们则准备好沥青。在第五天，我造好了船的骨架和板面。表面积有一英亩，而甲板的每一面则大致有
一百二十肘尺长。我又在下面建了六层甲板，也就是总共有七层。我将它们分为九个部分，把隔板嵌入其中。我在需要修补的地方打了楔子，又造了船的桅杆，准备好了一切所需。我将沥青倒入熔炉之中以及其他所需之处。我宰杀了小公牛给人们吃，并且每天也都会杀羊来吃。我给造船的人们酒喝，仿佛这酒是河水一样。这盛宴就好像现在是新年的节日一般。我将圣水傅在头上。在第七天，这艘船已完工。 船的下水困难重重。我们不得不将仓板上下摇动才好不容易让船身的三分之二沉入水中。我把我所有的金币、所有的活物都放入船中，又将我的家眷、地上的野兽还有所有的工匠安置在船上。沙马什向我规定了时辰：“若是夜里突降暴雨，就赶快躲进船里，把舱口紧闭。”我见外面那天气非常可怕，所以我也登上了船，关上了舱口。见所有事情都已妥当，我便将整个船都交给了船工兼导航员普祖尔·阿姆利。 当拂晓的第一缕阳光出现的时候，一朵乌云从地平线上升起；风暴之神阿达德所在之处响起霹雳。先行的舒拉特和哈尼什到山上和原野预报这消息。接着深渊之神出现了：奈格尔摧毁了低处洼地的大坝，战神尼努尔塔则弄倒了其他的堤坝。地狱的七位判官则举着火把，用愤怒的火焰照亮前行的道路。当风暴之神将白天变作黑夜，当他将大地蹂躏得像一只杯子时，一种绝望的气氛油然而生。整一天暴风雨都咆哮着，仿佛将积攒的怒火都发泄了出来。大雨倾泻如注，以至于人们彼此之间看不见对方。即使是众神也被这暴雨所惊，他们飞到天际的苍穹之上，伏在墙上，像狗一般蜷缩起来。这时声音美妙的天后伊什塔竟像世俗的女人那般哭喊：“过去的那些岁月都化作了泥土一
从《吉尔伽美什》看当时社会
《外国文学史》 学院: 文学学院 专业: 汉语言文学 姓名：林梦雨 学号: 13016210 授课教师: 提交时间: 2016年1月日 成绩:
《吉尔伽美什》中的两河流域文明 摘要：《吉尔伽美什》史诗是人类历史上最古老的叙事诗，记叙的是一个追溯到距今约5000年，统治着着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克的王——吉尔伽美什的传奇故事。史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。史诗在一定程度上反映了古代两河流域居民的社会生活和正在形成的阶级关系，对我们了解、认识古代巴比伦社会的历史和文学的发展有重要价值。通过比较原始的但却引人入胜的故事情节，反映了古代两河流域居民同自然暴力和社会暴力斗争的某种情景，颂扬了为民建立功勋的思想和英雄行为，有很大的历史价值和认识意义。关键字：《吉尔伽美什》、史诗、文明、 正文： 《吉尔伽美什》史诗是人类历史上最古老的叙事诗，记叙的是一个追溯到距今约5000年，统治着着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克的王——吉尔伽美什的传奇故事。从这隽刻在十二块石板上的楔形文字中，我们看到的其实不仅是他个人真实的人生轨迹，更是对两河流域古巴比伦时期的历史面貌。 它是苏美尔人创作的英雄史诗，不但体现了苏美尔文明极高的文学成就，也反映了两河流域早期文明的人生态度和宗教信仰。反映出早期苏美尔人生活在两河之间的土地上，时间大约是前3000至前2000年，有一位著名的国王吉尔伽美什。他们实行多神崇拜，知道如何耕种土地，并有阅读和写作能力。反映出人类的两面性，正是人的两面性的矛盾和互相制约才形成了完美。反映人类从野蛮到文明的困惑主要体现在吉尔伽美什的对立面恩奇都身上，表达了苏美尔人对生和死的思考：不相信来世的幸福。对来世的描绘是模糊和悲观的，与古埃及人形成强烈反差。 从史诗的内容中，我们可以看出古巴比伦的法律制度、社会状况、生活状况、宗教关系、政治状况与经济状况等。 一、社会阶级的体现 《吉尔伽美什》史诗中侧面反映了当时的制度和司法原则。我们可以看出当
读《吉尔伽美什史诗》有感
读《吉尔伽美什史诗》有感 《吉尔伽美什史诗》是世界上目前已知最古老的英雄史诗，它是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。虽然这是一部残缺了近三分之一的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。 起先吉尔迦美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端，他凭借权势，抢男霸女，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇，害得人民痛苦不堪。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。两人使出全部本领，还是不分胜负，都佩服对方的勇敢，于是结拜为兄弟，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。吉尔迦美什与恩奇都同心协力，砍死了残害人类的森林魔怪芬巴巴，杀死了危害乌鲁克居民的天牛。但同时也因为杀死天牛，得罪了天神，天神惩罚他们，两人中一定要死去一个。结果恩奇都死去，吉尔迦美什十分悲痛，他感到死亡的可怕，祈求神的帮助。他翻山过海，历尽艰辛，终于找到了他已列入神籍的先祖居住的地方。他从先祖那里知道，有一种仙草可以使人重获生命，就毫不犹豫地跳到大海里去寻找。谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被蛇叼走了。吉尔迦美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。 对大自然的探索 英雄吉尔伽美什联手恩奇都打败森里魔怪芬巴巴，杀死危害乌鲁克居民的天牛，表现了古代人民面对自然灾害时的坚强。远古时期，人类对大自然知之甚少，面对各种突如其来的灾难，人类显得那样的渺小和无能为力，他们开始幻想一个可以战胜一切的英雄出现，帮助他们战胜任何的灾难和危害。 “自从吉尔伽美什被创造出来，大力神〔塑成了〕他的形态，天神舍马什授予他〔俊美的面庞〕，阿达特赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！”虽然吉尔伽美什有着无与伦比的力量和才貌，但是他暴虐、残酷的统治却一点也没让人感觉到他的魅力。正如纯洁、美丽的原始大自然，一切都是那么的清新、亮丽，但是当它变得狂躁，显露出另一副面孔时，人们从来也不会觉得她是美丽的。 人类在大自然面前从来都是渺小的，温顺的世界让人们觉得她的腼腆，但是过分的索取，她也会想人类一样变得愤怒、狂躁。可是，这一点，人类不是什么时候都记得很清楚的。社会的发展，人类对大自然的了解越来越深入，不再像以前那样始终对她保持着一颗敬畏之心。贪婪、无休无止的索取，现在的大自然已经变得越来越沉重，她的忍耐力也快接近极限了，愚昧的人类却依然沉浸在征服的喜悦之中，始终没有感受到大自然的怒气。如果人类可以抱着一颗敬畏之心，至少有颗平等之心，那么现在的世界也会是和吉尔伽美什战胜芬巴巴、打败天牛的时候一样美好。 对生命的理解 神创造了恩奇都，他与吉尔伽美什有着同样力量，仿佛是吉尔伽美什的缩影。他们共同分享着人们对他们的敬仰和爱戴。但是，最终还是因为触怒了神而接受了死亡。伟大的吉尔伽美什，始终不愿接受人终有一死的“大地法则”，他可以
《后羿神话》和《吉尔伽美什》的相似性中的一些新发现
《后羿神话》和《吉尔伽美什》的相似性中 的一些新发现 作者：jcq911 两年前，我写过 有关《后羿神话》和《吉尔伽美什史诗》的相似性讨论 https://www.wendangku.net/doc/749692171.html,/p/1932035918 这个帖子 通过比较，认为两个故事之间有相似的部分。 简要说明的话，有以下几个共同点： 1：吃后都能长生不老 2：都未能够吃到 3：两位英雄都是因为与天神有所结怨而被迫寻找不死药 4：故事中都有提到英雄为民除害的故事 然而在之前的帖子中，所有的结论都是依赖于文献上的只言片语 没有证据可以证明两个地区之间有过战争，贸易通道，外交等等沟通渠道 因此在结论中“古代苏美尔和中国之间有过交流”这个观点无法得到有力的的证据加以证明。此次我就试图通过香料之路来解释这个沟通存在的可能性。 参考书目： 杰克·特纳《香料传奇》 袁珂《中国古代神话》 赵乐甡《吉尔伽美什》 第一章：不死药的功效 我们一直认为，所谓之不死药大概是一种可以使人无限延长寿命，青春永驻。 那么我们先参考下在《吉尔伽美什》中对于死亡的描述是怎么样的
吉尔伽美什见在路途中对一个女性说他的旅行目的
恩启都对吉尔伽美什说的话 从上面可以看到两个方面的内容 1：人死后灵魂不灭，灵魂不灭不能称之为“不死” 2：睡着的人和死人相似，因为“灵魂不说话” 3：人死后肉身腐败 那么我们可以得到的结论是： 1：灵魂死亡，或者肉身腐败，只要满足一个条件。即可视为死亡2：灵魂可以苏醒，就像“睡着的人醒来”一样 既然灵魂不灭，能够随时和灵魂进行沟通 那么如果要实现不死的途径就是让肉身不灭 所以，不死药的用途，就是尸体的防腐 那么，作为参考在其他各个提到不死这个主题的地方 都用过什么样的材料呢？ 古埃及： 使用没药对木乃伊进行防腐处理 以及会在香料中羽化重生的不死鸟 还有，拉美西斯的鼻孔中的胡椒粒 中国： 方士们的炼丹炉中的材料包含了很多致命的重金属和非金属物质
浅谈吉尔伽美什
浅谈吉尔伽美什：英雄的产生与没落 曾记得一次南开讲坛，似乎是谈的人类早期英雄与两河流域文化吧，对其中的《吉尔伽美什史诗》特有感触。对于我来说，这个古老的英雄王，他是可恶又可爱的，种种思绪的汇集，此文便有感而发了。 对大自然的探索 英雄吉尔伽美什联手恩奇都打败森里魔怪芬巴巴，杀死危害乌鲁克居民的天牛，表现了古代人民面对自然灾害时的坚强。远古时期，人类对大自然知之甚少，面对各种突如其来的灾难，人类显得那样的渺小和无能为力，他们开始幻想一个可以战胜一切的英雄出现，帮助他们战胜任何的灾难和危害。 “自从吉尔伽美什被创造出来，大力神〔塑成了〕他的形态，天神舍马什授予他〔俊美的面庞〕，阿达特赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！”虽然吉尔伽美什有着无与伦比的力量和才貌，但是他暴虐、残酷的统治却一点也没让人感觉到他的魅力。正如纯洁、美丽的原始大自然，一切都是那么的清新、亮丽，但是当它变得狂躁，显露出另一副面孔时，人们从来也不会觉得她是美丽的。 人类在大自然面前从来都是渺小的，温顺的世界让人们觉得她的腼腆，但是过分的索取，她也会想人类一样变得愤怒、狂躁。可是，这一点，人类不是什么时候都记得很清楚的。社会的发展，人类对大自然的了解越来越深入，不再像以前那样始终对她保持着一颗敬畏之心。贪婪、无休无止的索取，现在的大自然已经变得越来越沉重，她的忍耐力也快接近极限了，愚昧的人类却依然沉浸在征服的喜悦之中，始终没有感受到大自然的怒气。如果人类可以抱着一颗敬畏之心，至少有颗平等之心，那么现在的世界也会是和吉尔伽美什战胜芬巴巴、打败天牛的时候一样美好。 对生命的理解 神创造了恩奇都，他与吉尔伽美什有着同样力量，仿佛是吉尔伽美什的缩影。他们共同分享着人们对他们的敬仰和爱戴。但是，最终还是因为触怒了神而接受了死亡。伟大的吉尔伽美什，始终不愿接受人终有一死的“大地法则”，他可以克服重重险阻，寻找已列入神籍的先祖，潜入深海采取使人重获生命的仙草，甚至他最后还感动了天神，让他与恩奇都的幽灵见面。吉尔伽美什以常人难以相信的坚持做到了这一切，但是最后他还是不得不相信人不可能得到永生的“大地法则”。 在通往先祖居住地的时候，吉尔伽美什对拦路的蝎人说到：“纵然会有悲伤和痛苦，纵然会有潮湿和干枯，纵然会有叹息和眼泪，我也要去。来，给我打开入山的门户！”冲破重重阻隔，见到了先祖，当他问到永生的奥秘时，先祖反问：“难道我们能够营造永恒的住房？难道我们能够打上永恒的图章？难道兄弟之间会永远不分离？难道人间的仇恨永不消弭？难道河流会泛滥不止？难道蜻蜓会在香蒲上飞翔一世？太阳的光辉不能永照他的脸，亘古以来便没有永恒的东西。酣睡者同死人一般无二，他们都是一副形象有何差异。神规定下人的生和死，但是却不让人预知死亡的日期。”先祖最后告诉了他自己永生的真相：由于自己是虔诚的祭司，一位神隔着墙壁把消息告诉了他，他才得以逃脱洪水之灾。而这一切是不可预测的偶然，历史不会重演，偶然只是偶然，是不可复制的！ 当他费尽心力采到仙草的时候，勇猛的吉尔伽美什累的睡着了，醒来的时候，仙草被蛇叼走了……最初始祖的永生在偶然间得到，吉尔伽美什的追求也在偶然间，就这么悄然失去了。 吉尔伽美什苦苦哀求恩奇都，让他告诉自己死后的情况，“恩齐都只好叙说起地狱的情
楔形文字和《吉尔伽美什》
楔形文字和《吉尔伽美什》 楔形文字，因其书写笔画的形状很像木楔或者钉子而得名。楔形文字是苏美尔人的一大发明。最迟从大约公元前3100年前起，苏美尔人就开始使用这种文字。由于两河流域不出产造纸原料，所以苏美尔人最初都把文字刻在石头上。后来才逐渐转化为以削尖的芦杆、木棒或骨棒作书写工具，以半湿的粘土泥版为书写材料，把字刻压在泥版上之后，再经过太阳光照射或以火烘干，以便于保存和移动。在漫长的历史变迁过程中，楔形文字在不同民族中得以传承和发展，一度成为西亚地区通行的一种文字。 下面，就让我们来了解一部用楔形文字记载的著作，《吉尔伽美什》。 《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗，它用楔形文字写成，并通过12块泥版文书比较完整地保存了下来，被发现于亚述帝国古都尼尼微的亚述巴尼拔图书馆。史诗以苏美尔神话英雄和乌鲁克国王吉尔伽美什为主人公，描写了他的传奇经历。下面老师就给大家大致讲一下关于吉尔伽美什的故事。史诗分为四个部分。第一部分讲述了半人半神的吉尔伽美什是乌鲁克的君主，但暴虐无度，他的人民只能求助于诸神。创造女神阿鲁鲁便制造了恩奇都，在神妓的诱导之下来到乌鲁克与吉尔伽美什大战一场，英雄相惜，结为好友。第二部分讲述了吉尔伽美什和恩奇都在日神沙马什帮助下打败衫树林怪兽洪巴巴。女神伊丝塔为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱被拒绝，于是以死威胁其父神安努派出带来旱灾的天牛下凡复仇，被两人杀死。吉尔伽美什和恩奇都成为众人拥戴的英雄。第三部分讲述了恩奇都梦见他因为杀死洪巴巴和天牛被众神惩罚，病重而死。吉尔伽美什受到触动，在悲痛之余想到了长生不死。为了寻求长生不死的奥秘，他历经艰险找到了已经获得永生的祖先乌特纳皮什提。乌特纳皮什提向他讲述了自己经历“大洪水”的故事，并指点他成功地摘取了“长生草”。然而，在他返回乌鲁克的途中，“长生草”不幸被蛇偷吃了。第四部分是吉尔伽美什通过沙马什创造的生死通道与恩奇都对话，恩奇都向他描述了死后世界的阴暗悲惨。他请求恩启都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。 《吉尔伽美什》汇集了古代两河流域各种神话传说，最早属于民间的口头创作，后来经过诗人的不断加工，并加入了某些僧俗贵族的思想。其中关于乌特纳皮什提向吉尔伽美什讲述“大洪水”的描写，一般认为是《旧约全书》中“诺亚方舟”故事的原型。
吉尔伽美什经典语录
吉尔伽美什经典语录 1、这样就十一次了。终于不能再生了呢，赫拉克勒斯！ 2、不想死的话就滚开，小丑。滑稽表演还为时过早。 3、还是老样子，高速投影出同种的剑进行对打。你应该明白的，那样是追不上的。 4、当然，不论是剑还是酒，我的宝物库里面只存最好的东西，这才是王的品味。 5、只靠死心眼的话，是无法企及我们的。 6、没有亲手弑父的不甘心也缓解了一点吧，绮礼。 7、让本应受仰视的本王和你站在同一片大地上吗？这份不敬罪该万死。 8、欢迎回来，我的半身。感谢你物归原主，这滞纳金，可不便宜啊。 9、人是会思考的芦苇，有哲学家这么说过，而你正是如此。 10、支配趴在地上的卑贱之狗，竟然想冲上王者翱翔的天际……别自以为是了。杂种！ 11、尽管很麻烦，但既然这是众神向自己发出的挑战，那就没有
不迎战之理。 12、笨蛋，理所当然的事情不用重复强调了，就算你这么做本王也不会开心的。 13、不是别人，是我，承认了你的价值。 14、虽然只是微不足道的变化，成长了点嘛，杂种。 15、竟敢愚弄本王，你以为这是新年福袋吗？ 16、尽管在这个校舍中比谁都要无力，却比谁都敢于睥睨苍天。 17、亏本王还是对同是半神的你抱有期待，没想到竟愚蠢至此。 18、这次是特例，呆在本王的身后不要动。遇到了这种怪物，连本王也不能视而不见了。 19、你竟敢用你的脏手碰我的宝具……你那么着急去死吗？畜生！ 20、此世原即如此，面对如斯常事何需悲叹？何须惊讶？ 21、开始就舍弃主人的话，还有获胜的可能性。 22、一开始无法相信命运，平静地睁开那双眼睛。难道是你吗？ 23、欣喜吧，小丫头。看来这场**，有让本王认真起来的价值啊。 24、把剑放下，成为本王的妻子吧。 25、也难怪会想到借由本王的威严，看来你们是抱着相当的觉悟参加**的嘛。
吉尔伽美什计划
吉尔伽美什计划篇(1):现实世界的人类补完计划——神秘的吉尔伽美什计划 《吉尔伽美什史诗》（又称基尔麦什史诗）（The Epic of Gilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗，吉尔伽美什是苏美尔神话中的，由大神阿鲁鲁所创造的"三分之二是神，三分之一是人"的半神半人人物，这个故事的心惊之处就是人类不再有神创造——而是由人来创造神！ 随着科技的发展，人类终于逐渐摆脱自然的枷锁，开始尝试将自己媲美上帝，用科技的力量改写自然的命运，这就是现代人的吉尔伽美什计划，但我们并不知道我们创造出来的是英雄还是“魔鬼”！ 多莉（Dolly，1996年7月5日-2003年2月14日）是一只通过现代工程创造出来的雌性绵羊，也是世界之初第一个成功克隆的人工动物，这是基因工程学上的奇迹，也是人类对创造生命的原始渴望的最终体现，然而这并不是结束，基因技术随之突飞猛进，一日千里…… 人耳鼠的出现更是将这种技术带入了我们的生活，器官移植似乎慢慢的已经不再需要等待器官捐献，很多病人要么死在了等待器官的路上，要么死在了和异体器官排斥的路上，即使治好了也需要一辈子离不开抗排斥药物，然而这一切似乎都在一项技术出现后迎刃而解——组织工程，生物工程中有一个「组织工程」的概念是由美国国家科学基金会于 1987年正处提出和确定的，它是应用生物学和工程学的原理，研制和开发能够修复和改善损伤或缺失组织功能的人造组织或器官的一门新兴学科。目前，组织工程化皮肤和软骨组织工程产品已经实现商品化；而在人工肝脏、人工心脏等的研究也取得了突破性的成果。当然，组织工程所得到的用于移植的组织和器官并不是完全天然的组织或器官，可以大致理解成是一团生活在人造支架上的细胞。 克隆器官已经在路上了，克隆人还会远么？想当初第一次进行人类基因组定序的时候花费乐15年、30亿美元，但现在只要花上几周、几百美元，就能完成一个人的基因定序。根据DNA为人度身定做的个人化医学时代已经悄悄到来。你的家庭医生很快就能告诉你，你得到肝癌的风险比较高，但倒是不用担心心脏病的概率。医生还会告诉你，某种对99%的人都有效的药物就是对你没用，而另一种通常会致命的毒药反而对你是救命仙丹。一个近乎完美的医疗世界，已经近在眼前。 人类补完计划，似乎早就已经拉开序幕，永生也不再遥远…… 吉尔伽美什计划篇(2):藏在角落里的健康大数据，正在悄然改变这个世界 从工业时代到互联网时代，互联网工具带来的是效率的指数级增长，人们以为自己省下了时间，其实是把生活的步调加速成过去的N倍，于是整天忙忙碌碌，饮食难安。人的健康状况在不断往复的拉锯战中，逐渐拉响了警报。 在现代晚期之前，世界总人口有九成以上都是农民。国王，官员、战士、牧师、艺术家和思想家，其他绝大多数的人的生活就是不停的农业劳作。这种情况下，大部分人的健康状
吉尔伽美什经典语录
吉尔伽美什经典语录 导读：本文是关于吉尔伽美什经典语录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、这样就十一次了。终于不能再生了呢，赫拉克勒斯！ 2、不想死的话就滚开，小丑。滑稽表演还为时过早。 3、还是老样子，高速投影出同种的剑进行对打。你应该明白的，那样是追不上的。 4、当然，不论是剑还是酒，我的宝物库里面只存最好的东西，这才是王的品味。 5、只靠死心眼的话，是无法企及我们的。 6、没有亲手弑父的不甘心也缓解了一点吧，绮礼。 7、让本应受仰视的本王和你站在同一片大地上吗？这份不敬罪该万死。 8、欢迎回来，我的半身。感谢你物归原主，这滞纳金，可不便宜啊。 9、人是会思考的芦苇，有哲学家这么说过，而你正是如此。 10、支配趴在地上的卑贱之狗，竟然想冲上王者翱翔的天际……别自以为是了。杂种！ 11、尽管很麻烦，但既然这是众神向自己发出的挑战，那就没有不迎战之理。 12、笨蛋，理所当然的事情不用重复强调了，就算你这么做本
王也不会开心的。 13、不是别人，是我，承认了你的价值。 14、虽然只是微不足道的变化，成长了点嘛，杂种。 15、竟敢愚弄本王，你以为这是新年福袋吗？ 16、尽管在这个校舍中比谁都要无力，却比谁都敢于睥睨苍天。 17、亏本王还是对同是半神的你抱有期待，没想到竟愚蠢至此。 18、这次是特例，呆在本王的身后不要动。遇到了这种怪物，连本王也不能视而不见了。 19、你竟敢用你的脏手碰我的宝具……你那么着急去死吗？畜生！ 20、此世原即如此，面对如斯常事何需悲叹？何须惊讶？ 21、开始就舍弃主人的话，还有获胜的可能性。 22、一开始无法相信命运，平静地睁开那双眼睛。难道是你吗？ 23、欣喜吧，小丫头。看来这场**，有让本王认真起来的价值啊。 24、把剑放下，成为本王的妻子吧。 25、也难怪会想到借由本王的威严，看来你们是抱着相当的觉悟参加**的嘛。 26、有意思，看起来是束缚惩戒的主题，到底会如何呢？ 27、归根到底人类啊，是不会回报你们纯粹的心灵的。 28、真是令人惊讶的家伙。最后的最后，竟然超越了自己的神话。 29、你这可恶的小偷，就让我见识见识，能承受我多少只宝具！ 30、胆敢质疑本王的能力，没办法，明天就开始动真格的！