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第3课 宋明理学(学案)

第3课宋明理学(学案)

【知识梳理】

一、历史背景:

1、儒学面临严峻的挑战:“三教合一”

“三教合一”是指儒家、佛教、道教思想的相互融合、相互借鉴,但是,并没有融合成一种思想流派。

A、魏晋南北朝时期:佛教的盛行,道教也在民间广为传播.

B、儒学吸收佛教、道教的精神有了新的发展;佛教渐趋中国本土化;道教主张“贵儒”又“尊道”。

C、隋朝:儒学家提出“三教合一”,以儒学为主,调和并吸收了佛教、道教的理论。

D、唐朝:统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。

儒学有了进一步的发展。但佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。

E、北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,同时又融合佛道思想来解释儒家义理。

2、社会矛盾的激化需要儒学复兴:

特别是两宋民族矛盾、阶级矛盾尖锐,使传统的伦理道德遭到极大破坏。

3、儒学家的努力

“北宋五子”是指北宋思想家周敦颐、邵雍、张载和二程,是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义

提升到“天理”的高度,形成一整套囊括天人的严密体系,又称新儒学。

二、儒学的发展(主要内容):宋明理学

融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——理学

1、程朱理学:核心(外在的“理”)——客观唯心主义

含义:理学是一种以“理”或“天理”为核心的观念系统,是一种既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学,也称“道学”。

第3课  宋明理学(学案)

【对程朱理学的评价】

适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了

封建专制统治。

A、消极:用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。

B、积极:塑造中华民族性格特征:重视主观意志力量;注重气节、道德;讲求以理统情、自我节制、

发奋立志;强调人的社会责任和历史使命;凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了作用。

第3课  宋明理学(学案)

特点:王阳明将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知,强调道德自律。

实质:要用加强对封建道德信仰的办法,消灭一切反抗意识,让人们甘心服从封建统治。

影响:明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播,对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影

响。

第3课  宋明理学(学案)

认识:理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已走向极端。

三、特点:

1、是儒、佛、道三家融合的产物,更多吸收了佛、道因素(佛道化);

2、儒学进一步思辩化;

3、思想核心:更加强调伦理道德,强调个人的修养与完善。

四、评价:

1、进步性:理学是宋明儒学主流,在政治、教育、社会教化等方面影响深远,对塑造中华民族性格起积极作用

①宋明理学具有和谐意识、忧患意识、崇尚道德、强调力行。

②重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了作用。

2、局限性:①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③因循守旧的观念;④重利轻义的观念;⑤重礼轻法的观念。用三纲五常维系封建封建专制制度,压抑、扼杀人的自然欲求,片面强调“重义轻利”,束缚了人们的思想。

3、态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真,为我所用。

[学法引领] 程朱理学与陆王心学的比较

一个源头:都是儒学的继承和发展

一个核心:都承认理的存在

二个世界观:程朱理学—客观唯心主义;陆王心学—主观唯心主义

[易混易错点警示]

1、儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩(理学)的外衣。

2、心学与理学有明显的不同

①从哲学观上看,程朱理学坚持“性即理”的根本观念,建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系,属客观唯心主义;陆王心学则坚持“心即理”的根本观念,建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系,属主观唯心主义。

②从道德主张上看,理学主张人应以外在的天理为行为规范;而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知,从而为善。

3、不管是程朱理学还是陆王心学,都属于唯心主义思想。

程朱理学、陆王心学都是唯心主义思想。理学主张天理是万物的本原,属于客观唯心主义。心学主张心是万物的本原,属于主观唯心主义。