金色菊花卷
金色菊花卷
南瓜是天然健康食物，口感清甜细腻，做成花卷，感觉有乐趣(>﹏<)。
用料
满城尽带黄金甲音乐分析
璀璨与震撼的交响 ——《满城尽带黄金甲》音乐浅析 《满城尽带黄金甲》改编自曹禺的代表作《雷雨》，背景则影射为五代十国时期的后唐。讲述了欲望与命运深渊带给人的希冀、挣扎和折堕。皇室之间明争暗斗，复杂的人常伦理，王子为保母亲周全谋权篡位，却最终放弃赦免而自尽。伴随着王后的哀嚎，和打翻在空中的汤药。一切在重阳夜的秋风里终结。 《满城尽带黄金甲》的音乐制作由日本音乐家梅林茂担任，“梅林茂与中国导演合作制作了《十面埋伏》、《2046》、《周渔的火车》、《芳香之旅》等影片的主题音乐，这使茂获得了非常宝贵的中国音乐元素资料。”在看过《满城尽带黄金甲》后，不难发现在电影音乐的制作上，制作人所投入的心血。音乐与剧情的融合，为剧情服务，给予故事以烘托、渲染以及升华，突出了电影的艺术效果和品质。这部影片的音乐，巧妙运用西方交响乐与男女声不同形式的合唱。尽可能的与电影所映射的社会历史及时代情况呼应。同时运用儒家诗赋礼仪和中国传统的钟磬之音，给人一种时代感。 本文将针对电影1:39:00:开始的电影结尾段的音乐运用进行浅析。1:39:00处夺权之战结束，大王与王后与阶前对话，后叛军被带上，同时音乐起，音乐低沉缓慢，给人以压抑之感，预示悲惨结局。伴随叛军被斩，音乐上扬后却戛然而止，此时大鼓起，沉重的鼓点伴随帝王沉重的脚步，随后叛军遗体被搬走，音乐再起。在沉重的交响乐与大合唱中，染血的菊花和遍地的尸体，被艳丽的的菊花和鲜红的地毯所取代，皇宫恢复了它的富丽堂皇。在号乐与欢呼声中，皇帝踏上了高高的菊花台殿，礼炮雷鸣，笛子、扬琴、古筝的运用渲染了重阳气氛。天地人和，至福恒昌，夜半，子时，重阳节到。”于是合唱、焰火。“凤昭祥，日月光，四海升，开疆域，仁智信，礼仪忠，敦德厚，列圣王，承天道兮，寿永昌，昊天成命，化万邦”如此这般地歌咏，却生发于尸首未凉血未干之际。 原样的歌舞升平，被合理化的杀戮抹平了历史真相。为了惩罚叛军的行为，为了证明皇室的绝对权威，皇帝威逼自己的儿子喂自己的母亲喝下毒药，好一副六亲不认、尔虞我诈的皇室家族图。伴随着笛子的凄凉婉转之音，王子最终拔剑自刎，鲜血入药，成为皇家“残酷规矩”的牺牲品。画面惨烈悲壮，这一段音乐交响共鸣，强烈的低音弦乐与合唱哼鸣以极强的力度和音量推进，伴随低音鼓点不断加快的音乐，音色与画面的浓烈，展现出一种悲剧的英雄气质，同时也夹杂的其何以生于皇家的无奈和悔恨的复杂情感。 笛音戛然而止，毒药扬起，落在了菊花台的中央，一切从此结束。《菊花台》乐起，结束悲剧。这正是“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
中国传统文化有哪些
中国传统文化有哪些 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、
鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
菊花台歌词赏析
菊花台歌词赏析 听了周杰伦的《菊花台》这首歌，感觉这首歌意境很深，但一时难于理解其深刻的内涵，于是上网查了一些资料，和大家共享。 一、菊花台在什么地方 菊花台位于乌鲁木齐市西南的干沟乡，与南山西白杨沟相邻。这是一片中山带森林草甸，每年的四月至十月间，这块草甸上开满了野菊花，芳香袭人。这里的密林间经常会有马鹿出没，雨过天晴之后，树下会钻出大片蘑菇任你采摘。喜欢摄影的朋友可趁晨昏之际在这里找到灵感，拍出最美的作品。山下有数家度假村，但在旅游旺季最好提前订房。 二、周杰伦的“御用作词人”方文山的《菊花台》歌词 你的泪光柔弱中带伤 惨白的月弯弯勾出过往 夜太漫长凝结成了霜 是谁在阁楼上冰冷地绝望 雨轻轻淌朱红色的窗 我一生在纸上被风吹乱 梦在远方化成一缕香 随风飘散你的模样 菊花残满地伤 你的笑容已泛黄 花落人断肠我心事静静淌 北风乱夜未央 你的影子剪不断 徒留我孤单在湖面生霜 花已向晚飘落了灿烂 凋谢的世道上命运不堪 愁莫渡江秋心拆两半 怕你上不了岸一辈子摇晃 谁的江山马蹄声荒乱 我一身的戎装呼啸沧桑 天微微亮你轻声地叹 一夜惆怅如此委婉 三、菊花台歌词赏析
意境很深，隐喻、伏笔、用典华丽自在！方文山作词真是精彩绝伦！笔触细腻！境界隽永！文心雕龙！ 歌词分四段：分别描写了一对夫妇在不同时空情境下的心态和感觉！ 男主角是位从征在外的将军，男主角所处的地方应该偏暖些（等下在歌词当中解释） 先看第一段： 你的泪光柔弱中带伤 惨白的月弯弯勾出过往 夜太漫长凝结成了霜 是谁在阁楼上冰冷地绝望 诠释：这一段是表现女主角的心境。第一句话是经过长久的相思，女主角对于丈夫的别离已经产生无奈的忧伤。 第二句的意思是明月寄相思和表现当时的情境。第三句一语“霜”关，一方面表现天气的寒冷（这是女主角地处较冷的证据，如果还觉得不确凿，将进一步证明），另一方面表现女主角内心的孤寂与苍凉！ 第四句所谓独自莫凭栏！缘愁似个长!寂寞高楼之上，没有爱人温暖的怀抱只有“冰冷的绝望”！ 接下来第二段： 雨轻轻淌朱红色的窗 我一生在纸上被风吹乱 梦在远方化成一缕香 随风飘散你的模样 菊花残满地伤 你的笑容已泛黄 花落人断肠我心事静静淌 诠释：这一段写的是男主角的心境。第一句很明显的点出了男主角的位置较暖，在下雨（要知道北方的冬天是不下雨的）。所谓：转朱阁，低绮户，照无眠。朱窗即典出于此。说明男主角也在相思中失眠了。 第二句中一生在纸上的“纸”字有两种含义：其一，男主角连年征战，夫妻无法相聚，只能以鸿雁寄书，互通消息。所以他们本应相亲相爱的青春年华都在信纸上流逝了。其二，男主角征战一生功名事业何在？一是皇上圣旨；二是排兵作战地图。也只是纸而已。在这里被风吹乱，也表明男主角的心乱了。 第三四句，由香呈形，既表示思念，又表示这思念的对象是无法触手可及的，一切只是随风飘散的幻梦。 第五六句，这里实际有两个黄出现，但是方文山只明写了其中一个。而且这两个黄表现四种意思。一，所谓菊花残，即是第一个黄；二，就是明写的黄；第一个菊花黄，表现了两个意思，一是时节，应为秋季（江南秋季为多雨时节）二，寓意为人的老去； 第二个黄，明写的黄，第一个意思表现了回忆的模糊如同来往的信件泛黄一般，第二个意思也表现了年华逝去，只余下空空相思。 最后一句，既写明了相思之苦，又以“淌”字，双关式地点出了在秋雨之中感情的流逝。 接下来第三段 北风乱夜未央 你的影子剪不断
菊花与中国传统文化
菊花与中国传统文化 选题背景： 菊花是我国人民喜爱的传统名花。历代人们爱菊赏菊，留下了丰富的赞菊诗、词、歌、赋。不仅赞其实用和姿态化美，更喜爱其不畏寒霜的特性。古人爱菊、画菊、咏菊，借菊花抒发自己的思想感情，借物抒情，借物言志，而使菊花这种植物，具有了人们情志的色彩。正是由于他们赋于菊花以崇高的象征意义，从而使菊花升华到它的文化性，具有一定的思想内容、感情色彩的文化观念，已成为中华民族文化不可分割的一部分。许多源自古代的风俗习惯也在现代生活中被赋予了新的内容，成为人们丰富生活、旅游观光的有趣项目，而作为一种花卉，菊花的赏心悦目也牵住了人们爱美的视线。在中学课本中我们也学到了不少酷爱菊花的文人骚客的佳作。因此在这次研究性学习的选题过程中，我们从许多课题中选中这个课题，是有很深的文化情结的，相信我们的探寻不会是徒劳。 活动过程： 1、大概先了解有关菊花的一些情况，确定我们的研究方向。 2、对收集到的知识材料进行分类，定出子课题，分组进行研究。 3、到百花村、花市进行调查，了解菊花的市场现状及有关培育保养的小知识。 4、走访民居小巷，了解老人们对菊花的栽培情况。 5、到图书馆查阅资料，了解古代与菊花有关的风俗习惯及因菊花而作的文学作品。同时查阅有关菊花生物特性的材料，了解菊花的品种、培育、病虫害防治知识、菊花的药用价值等。 6、召开一次简单的汇报会，对研究的进展作一个交流，同学之间互提问题，指出不足，调整研究方法及研究方向，补充材料。 7、分头行动，各取所需，各组自定新的研究计划，或出外调查，或上网查阅资料，或进行讨论小结。 8、开始就所研究的子课题进行最后的材料汇总和分析，写出有见解的小论文。 9、做成完整的一份结题报告，插入收集到的图片。 10、将研究成果做成主页，向全体师生展示。由一个同学上台总介活动过程、研究内容及心得。 小序 菊花是我国传统的十大名花之一。古人将梅、兰、 竹、菊合称为花中"四君子"，赋予它们很深的文化内涵： 梅花独步早春，不染世尘；兰花清心似水，高雅脱俗； 青竹挺拔刚健，有节有气；菊花凌霜不凋，气韵高洁， 菊花被誉为"花中君子"当之无愧。在人们心目中，菊花 又是吉祥、健康和长寿的象征。 《海云堂》之梅兰竹菊花板 1、菊花名称的由来 《礼记·月令》篇中这样的记载，"季秋之月，鞠（菊）有黄华"。它的意思是说，菊花开放的时间是每年秋天的秋末，九月份，所以菊花也叫"秋花"。菊花的"菊"字，在古代是作"穷"字讲，是说一年之中花事到此结束，菊花的名字就是按照它的花期来确定的。因为九月是阳，所以菊花表示九月九日重阳节这个意思，后来"重阳节"赏菊这个习惯由此而产生。"菊"字也写作"鞠"。"鞠"是"掬"的本字。"掬"就是两手捧一把米的形象。菊花的头状花序生得十分紧凑，活像抱着一个团儿似的。人们发现菊花花瓣紧凑团结一气的特点，所以叫作"菊"。
菊花台 歌词解析
《咏菊》 黄巢 待得秋来九月八，我花开时百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 1、诗中有两种对立的事物，请指出。 ２、请说出它们分别象征什么。
这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。 诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。 <<菊花台>> 你的泪光柔弱中带伤惨白的月弯弯勾住过往 夜太漫长凝结成了霜是谁在阁楼上冰冷地绝望 雨轻轻弹朱红色的窗我一生在纸上被风吹乱 梦在远方化成一缕香随风飘散你的模样
菊花残满地伤你的笑容已泛黄 花落人断肠我心事静静淌 北风乱夜未央你的影子剪不断 徒留我孤单在湖面成双 花已向晚飘落了灿烂凋谢的世道上命运不堪 愁莫渡江秋心拆两半怕你上不了岸一辈子摇晃 谁的江山马蹄声狂乱我一身的戎装呼啸沧桑 天微微亮你轻声的叹一夜惆怅如此委婉
有关<<菊花台>>歌词的部分解析<<菊花台>>是一首描写外出征战的将军与独自在家守侯的妻子 互相思念的一首歌曲，歌词婉转动人，含蓄哀伤，配合JAY独门中国古典曲风，可谓经典歌曲（已超越〈东风破〉〈发如雪〉）。 古代描写战争之法，大多从侧面描写，而最常见的就是夫妻之间的分离，如唐代有诗〈闺怨〉云：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候。”也就是说这类离情。然而此一首〈菊花台〉，视觉之独特，想象之瑰丽，令人叹为观止。 第1段，描绘出一个凄清夜晚，妇人独自登阁楼，人月两相对的场景。而到了第2段，视角一转，变为将军自视，其中含义颇深的“梦在远方，化成一缕香”尤其出采，将体现自我抱负和思念妻子的情感含蓄而生动地表现出来。 同样，第4段的部分，又以一个妻子的视角，担心丈夫此生就此埋没战场，无法回来与她团聚，故有“怕你上不了岸”一说。而第5段又转回丈夫（即这个将军）的视角，说出了内心的担忧，一是担忧自己无法建功立业，二是担忧自己回不了家乡，见不到思念已久的妻子。 这几段都用特殊的手法，变幻妻子与丈夫的视角，不断为我们展现出这样一副情感的画面，而这“哀婉的惆怅”，竟使夫妻共同度过了一个不眠的夜晚。感情表现真挚隽永，回味无穷。不愧是大师级作词人的功底。能以现代白话，写出文言诗歌的味道。
花与传统文化
花与中国传统文化 活动目标 1．通过活动，帮助学生了解花卉知识，赏析花卉诗词，提高学生的语文综合能力。 2．创设情境，引导学生学会欣赏，学会发现，学会感悟生活中的美，陶冶学生的情操。 3．培养学生搜集、积累和初步运用、创造信息的能力，培养合作和竞争意识。 活动准备 1．收集有关描写花的成语、诗词，花卉传说等。 2．收集花的各种图片、歌曲、照片等资料。 一、教学过程： 导入： 花，这个世界上最美好的事物，春夏秋冬，四季轮回，而无论哪一季， 总有这些美丽的精灵点缀着生命，成为最美的风景。他们或大或小， 或浓或淡，或雅或媚，各有自己的风姿，各有自己的韵味。而千百年来， 花也深深地渗透进了中国文化之中，形成了源远流长，博大精深的花文 化。我们有很多关于花儿的美丽传说，比如花仙、花神等；我们更有很 多关于花的诗词歌赋；鲜花还象征了人类的许多精神，如坚忍、自由、 纯洁等等；花和中国文化有着说不尽、道不完不解之缘。下面就让我们 一同走进中国的花文化。 二、花林漫步 （１）报队名 现在，让我们结伴而行，去花丛中寻芳探香。首先请各小队报上自己的队名。（要
求：以小队为比赛单位，每小队商量一下，起一个与花有关，带有诗意的队名。如空谷幽兰队，国色天香队。） （各小队以猜谜的方式介绍自己的队名，把自己的队花贴在黑板上，队名写在黑板上。） （2）抢答 请回答出下面与花有关的常识。 花王—牡丹花相—芍药冰雪仙子—梅花花中神仙--海棠花凌波仙子—水仙碧波仙子——荷花谦谦君子—兰花酒的使者—杏花人间第一香——茉莉花岁寒三友--松、竹、梅花中四君子—梅兰竹菊秋来谁做韵花主，撑住残秋是此花—菊花万花敢向雪中出，一树独先天下春—梅花 花的生日—花朝节 ?古人爱花爱到了不仅为花封王封相，以花为友，为花作诗，他们甚至还为花过生日，这个节日就被叫做—花朝节，传说是在农历的二月十二，正是早春时节，乍暖还寒。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，正是最美好的时节。 ?传说在这一天有很多具有鲜明中国特色的习俗，如踏青、赏花、祭祀花神、挂花神灯、饮花朝酒、制作品尝花糕、扑蝶、赏红等，真真令人神往之。 只可惜现在已消失不见，真的是很惋惜。 （第一轮抢答结束，总结各队分数） 三、文廊漫步 1、有关花的成语、诗词PK大赛 花不仅点缀着我们的日常生活，也为我们的文学增添了一抹绚丽之 色，在中国的成语和俗语中，描绘花本身的，或以花作喻的例子随 处可见，例如国色天香、昙花一现。而中国文人吟咏花的诗词更是 数不胜数。下面我们不妨以成语、诗词接龙的形式来各小组pk一下， 看看大家掌握了多少关于花的文学知识。 （规则：成语 2轮诗词2轮。本小组回答不上来，将被扣一分， 自动轮到下一组，重复的不计分。成语部分，不是词中有花的就算， 例如五花八门就不算，因为它和花没有关系，也不是词中无花的就 不算，例如国色天香就算，因为它是描写花的。） （第二轮PK结束，总结各队分数） 四、精神世界漫游 花不仅是美的化身，更是天地灵秀集一身的精灵。所以，赏花，不仅要 悦其姿色，更要知其精神，如此方能遨游在每一种花的独特韵味中，而 深得其中情趣。所以古人有这样一段话：
中国传统文化
中国传统文化之初步定义 河南安阳师院历史系：端木赐香文化的内涵如何界定？至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。 其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。 其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。 其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。 其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。 其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。 除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与
下半身文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。 【中国传统文化之关键词语】 ★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起、锄头。 ★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱）
初中音乐_经典传唱——沂蒙山小调教学设计学情分析教材分析课后反思
【教学设计】经典传唱——沂蒙山小调__音乐_初中_ 一. 学科音乐 二．课例名称经典传唱——沂蒙山小调 三．执教教师 四．课型唱歌综合课 五．年级七年级 六．教材版本人民音乐出版社义务教育音乐课程标准实验教科书七．教学设计 教材分析： 中国民歌中的三种重要体裁：劳动号子、山歌、小调，是初中生有必要亲身感受、体验、学习的基本内容。小调是中国民歌中的核心体裁之一，小调常常在劳动闲暇娱乐、节庆等集会场合演唱，其流传范围比号子、山歌广泛，因而《沂蒙山小调》这一单元的学习对加深学生对中国民歌的体验和认识有着重要的作用。 《沂蒙山小调》是一首具有浓郁“北方儿化音”特点、初起流传于山东沂蒙地区的小调，内容以歌颂沂水、蒙山的自然风光和幸福生活为主，乐曲共四个乐句，确立了“起、承、转、合”的完整结构。 《桃花红杏花白》是一首地道的左权开花调，原名《刘梅躲婚》，唱的是一个十八岁的姑娘刘梅，因被逼嫁给一个老头儿躲婚的故事，以哭唱为主。开花调深情感人，上下两个乐句相互呼应，旋律以级进为主，间或出现大跳音型，表现情绪、情感的起伏跌宕。 教学目标：
1.初步了解中国民歌中的三种重要体裁——劳动号子、山歌、小调。欣赏、体验经典小调作品，能够喜爱并积极地演唱小调。听辨区分小调，感受民歌随时代变化而被赋予的新的、富有表现力和时代感的创新元素。 2.能够用婉转优美的、自信的、有感情的声音演唱《沂蒙山小调》，了解沂蒙历史发展，曾出现无数革命先辈，沂蒙被誉为——红色沂蒙。 3.拓展聆听开花调歌曲《桃花红杏花白》，听辨原生态民歌、改编民歌和创编民歌的区别，体会其情感起伏、很有感染力的地方风格特点。教学重、难点： 1.用婉转自信的声音演唱歌曲《沂蒙山小调》，在演唱中体会小调的音乐特点。 2.唱好歌曲一字多音的连音，体会装饰音（倚音、下滑音）、延长音对作品的表现作用——婉转、舒展，唱好山东方言和衬词，进而更好的表达小调的韵味和风格特点。 教学过程: 一、声临其境 欢迎来到我的音乐课堂，音乐无处不在。 给轮胎打气会出现怎样的声音，调整坐姿，给自己打打气。音乐练声操《青春舞曲》si lv 这首歌是哪个地方的歌曲？（新疆维吾尔族民歌）说起民歌啊，老师想起来曾经有同学这样问我（课件）老师，您能和我们说说什么是民歌吗？民歌和小调又有什么联系呢？谁能帮我回答一下呢（同学回答）齐读概念（背景茉莉花）
浅谈菊文化
谈中国“菊文化” 我国的菊花文化在花文化历史中极为悠久，古代的经典史册、文学著作和民间传说中关于菊花的典故最多，形成了我国丰富多彩的菊花文化。菊花文化作为花文化中的一种，在中国历史发展和传统文化中处于重要地位，亦具有中国传统文化的特征，是由植物本身的自然属性发端而来的人文内涵，并且具有人格象征意义，是文人借以抒发情感，言情表志的载体；它与中国整体文化相融发展，即与民族文化相互交流、渗透和促进。 １、菊花文化的定义 菊花在我国自有文献记载已有３０００余年的悠久历史。在我国源远流长的养菊、赏菊、品菊、咏菊、画菊的传统中，培养了人们雅洁高尚的情操、品德素养和民族气节。菊花不断地融入文化与生活的内容，从而形成了一种与菊花相关的文化现象和以菊花为中心的文化体系，这就是中国传统菊花文化。从文化的一般意义上看菊花文化的定义，可以理解为社会发展中人类以菊花为对象进行的创造活动及其成果的总称，包括栽培技术，社会习俗，艺术作品和菊花象征意义以及道德、人文内涵。广义的菊花文化即人类实践劳动过程中创造的菊花物质形态财富和精神形态的财富，狭义的菊花文化则仅指与菊花相关的文学、艺术、价值观念、审美情趣等精神形态部分。 ２、菊花文化的分类 根据所涉及到的不同内容可将广义的菊花文化分为３个层次：物态文化，行为文化，精神文化。 （１）物态文化 在菊花文化中，物态文化即指人们从事菊花栽培生产的活动和不断丰富的菊花品种，以及有关菊花食用、药用、茶用的研究成果等。 战国时期，爱国诗人屈原在《离骚》中，有“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”之句；汉朝《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年”；《西京杂技》：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒”；“蜀人多种菊，以南可入菜，花可入药，园圃悉植之，郊野火采野菊供药肆”。从这些记载看来，我国很早就有关于菊花食用、饮用和药用价值的发现研究了。只是当时的菊花文化研究仅限于对菊花的实用性的初步发掘，是菊花文化物态文化形式研究的较为原始阶段。 南北朝的陶弘景将菊花分为“真菊”和“苦薏”两种，这对菊花的认识又进了一步。魏晋以来，菊花逐渐从饮食药用过渡到观赏。进入唐朝，菊花栽植者日益普遍。宋朝栽培菊花更盛，随着培养及选择技术的提高，菊花品种也大量增加，这是从药用而转为园林观赏的重要时期。刘蒙的《菊谱》（公元１１０４年）是最早记载观赏菊花的一本专著，记有菊花品种３６个。范成大《范村菊谱》（１０１８年）记载有３５个品种。宋末史铸的《白菊集谱》记载有１６０个菊花品种。在此期间的菊谱，主要记载了所收集栽培的菊花品种，其间对菊花的整形摘心、养护管理和利用种子繁殖获得新品种等都积累了一定的经验。 明朝的菊花栽培技术又有进一步的提高，菊花品种又有所增加，菊谱也多了起来。在黄省曾的《菊谱》中记载了２２０个菊花品种。李时珍的《本草纲目》（１５８０年）和王象晋的《群芳谱》（１６３０年）对菊花都有较多记载。清朝的菊花专著更多，其中陈淏子的《花镜》、汪灏的《广群芳谱》、秋明主人的《菊谱》等都是当时较有影响的菊花专著。《花镜》一书记载了当时菊花有黄色的５４种，白色的３２种，红色的４１种，紫色２７种，共计１５４个品种。计楠的《菊说》记载有菊花品种２３３个，其中新培育的品种有１００多个，并提出了菊花育种的方法。 由上可见，菊花的早期食用、饮用和药用，成为菊花物态文化研究的主流，而从随之出现的众多菊谱类书籍可以看到，自菊花的观赏特性备受重视以来，菊花品种的不断收集、整
影视音乐的作用分析
荧屏乐声教学设计 人音版中学第十三册第六单元 教材分析: 荧屏乐声，顾名思义就是指为荧屏里电影、电视剧、广告等创作、编配的音乐，是20世纪新出现的一种音乐艺术体裁，它是综合艺术——影视中的一个重要组成部分。荧屏乐声具有音乐的一般共性。影视音乐的特性主要表现为：第一，它的创作构思以影视的题材、内容、形式、风格为依据，音乐要与画面内容、对白、音响效果等有机结合、融为一体。第二，在影视中音乐有自身的总体构思，但又受影视情节发展的制约，因此，其结构较自由，可以是完整乐曲，也可以是一个乐句、一个动机、一个和弦、一声打击乐音响。第三，影视音乐的演奏、演唱要经过录音等一系列技术处理，最后通过放映体现其艺术效果。 影视音乐的功能主要有：第一，突出主题作用，概括体现影视的主题思想，表达作者对影视内容的主观态度。第二，抒情作用，抒发影视中人物的感情，塑造与刻画人物的性格及心理变化。第三，描绘作用，主要用音乐渲染烘托画面的情绪与气氛，或加强画面中的视觉形象的情绪与节奏；或用音色音响描绘画面中的自然景物。第四，背景气氛作用，为影视中的局部或整体创造特定的基调和背景气氛，包括表现影视的时代特征、民族特点、地方色彩、生活气息等。第五，推动激情发展作用。音乐参与影片的情节发展，成为影片结构中不可缺少的组成部分。第六，结构统一作用，通过音乐的重复变化、发展，加强影视艺术结构的连贯性、完整性和统一性。 教学思路设计： 本课就影视音乐的作用及特点展开教学，通过广告音乐的导入，影视片断的欣赏，让学生认识、理解到音乐在影视中突出主题，渲染气氛等等作用，并从音乐专业的角度分析产生这种音乐效果的音乐要素。让学生在认识的基础上，通过对所选图片进行现场配乐的方式加深理解并进行表达；本课主要分为两个部分，一个部分为影视音乐的作用及特点的学习，第二个部分为学生的展示和汇报。本课面向全体学生，突出学生主体地位；运用多种形式来调动学生主动参与的积极性；重视音乐实践，课堂上运用多媒体手段让学生充分展示并参与欣赏活动，
中国传统文化知识。选择题
中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B） A元宵B饴糖C腊八粥D饺子 一种特殊的工艺美术制品，采用蓝色的原料，用紫铜打成胎型，填上釉料，入炉反复烧结再磨光而成。这指的是：（A） A景泰蓝B彩陶C琉璃 D 铜鼎 中华民族的摇篮是：（C） A黑龙江流域B松花江流域C黄河流域D长江流域 4．“阳关大道”原是指通往那里的道路（B） A东海B西域C南国D中原 5．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C） A三个月B三年C三个季度D三十年 6．我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事(C) A文姬归汉B霸王别姬C苏武牧羊D楚汉相争 7．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：(B) A隶书B小篆C楷书D行书 8．台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：(A) A夷洲B流求C东番D台湾 9．不属于中国四大佛山的是：(B) A普陀山B武当山C九华山D峨眉山 10．中国第一长洞是：(D) A王屋山洞B赤城山洞C青城山洞D双河洞 11．下列哪个不是中国六大古都：(A) A南昌B开封C西安D洛阳 12．龙门石窟位于下列哪个省：(A) A河南 B 甘肃C陕西D山东 13．苗族的传统乐器是：(D) A笙B笛C萧D芦笙 14．七夕节，中国人通常吃什么？(B) A蒿饼B巧果C汤圆D竹筒饭 15．人们为何称妇女为“巾帼”？(A) A妇女戴的头饰叫巾帼B妇女善于织造 C源于一个叫巾帼的女子的典故D源于一个叫巾帼的地方 16．蒙古族的那达慕大会是在：(A) A丰收年景的6—9月B每年秋天 C清明后10天D端午前3天 17．中国全部的少数民族语言共分几个语系？(A) A 5个 B 6个 C 7个 D 8个 18．中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色？(C) A黄色 B 紫色C红色D蓝色 19．朝杖之年，耄耋之年是指多少岁？(C) A 60岁 B 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁 20．我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？(D)
周杰伦歌词中的修辞分析
周杰伦歌词中的修辞分析 摘要：修辞的运用既是一种民族语言现象，也是一种文学和文化现象，周杰伦歌词中对对修辞的运用，一方面是对中国传统语言文化的继承，歌词中充满着浓厚的古典浪漫主义，另一方面又包含着我们中华民族含蓄典雅的文化心理，可以说是传统的流行的集大成者，具有独特的艺术魅力，歌迷在聆听清丽委婉的音乐同时，畅游在传统诗词歌赋般的优美意境里，可以丰富大家的诗歌修养，进一步领略传统古诗词的优美。关键词：周杰伦、修辞格、歌词 周杰伦是流行音乐的新天王，他突破原有亚洲音乐的主题、形式，融合多元的音乐素材，创造出多变的歌曲风格，尤以融合中西式曲风的嘻哈或节奏蓝调最为著名，可说是开创华语流行音乐“中国风”的先声。周杰伦的歌词中包含大量的修辞方法，将修辞由文本性变得更加大众化，本文主要分析周杰伦歌词中的修辞方法的运用。 1．比喻 比喻就是打比方，是用本质不同而又有相似点的事物描绘事物或说明道理的辞格，也叫譬喻。是文学创作中最常用的修辞方法之一，可分为明喻、暗喻、借喻三类，所以比喻用起来是非常灵活的。而在周杰伦的歌词中，比喻往往营造出一种虚实相生，或以实喻虚，或以虚喻实，从而创造出了广阔的想像空间。 1.1 以虚喻实，喻体为具体的事物。在周杰伦的歌词中，以虚喻实是其最普遍也是最具有代表性的手法。 ⑴“思念像底格里斯河般蔓延” （《爱在西元前》）中的“思念”是抽象虚幻的事物，作者把思念的延绵不断与河流的蜿蜒曲折呈现在受众面前，然后作比，达到生动形象的效果。这让我们联想起李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流” ，将忧愁比作 一江春水，点出愁的绵延不断的特点，可以说，这两首词在修辞上达到了异曲同工之妙。 ⑵“爱情来得太快就像龙卷风” 、“爱情走得太快就像龙卷风” （《龙卷风》），将人之感情比作龙卷风，两者都具有琢磨不透来去难以预料的特点。 ⑶“雨下整夜，我的爱溢出就像雨水”《七里香》，将对爱人的爱比作不停的雨水，突 出了主人公爱情的长久很远。 ⑷ “你的温柔像羽毛” 、“你的微笑像拥抱” 《你听得到》，羽毛轻盈、细腻，人之间的拥抱又是温暖的，让人安心的，形象地将主人公心上人的特质表现了出来。 这一个个将虚幻转变为形象的事物的比喻，大胆贴切，周杰伦对具体意象的选取独特而又正中人心，让人有心有灵犀之感，不禁拍案叫绝。 2.2 以实喻虚，喻体为抽象的虚幻的事物。 ⑴“夕阳余晖如妳的羞怯似醉” （《兰亭序》），将夕阳橘红色的余晖，比作女子醉人的羞怯，让人产生温暖的联想。 ⑵“缓缓飘落的枫叶像思念” （《枫》），人的思想本是一种看不见的心理活动，将思念比作缓慢坠落的叶子，一如思想的延绵悠长，抨人心灵，产生共鸣。 ⑶ “爷爷泡的茶，有一种味道叫做家” （《爷爷泡的茶》），不管什么种类的茶都是有它独特的味道的，爷爷泡的茶包含着一种亲人之间的爱，由茶可以想到关于爷爷的回忆，是家的温暖。把茶沁人心脾的味道比喻成温馨的家，引发听众的回忆。 这些比喻虽然表面上好像有悖于比喻修辞的喻体为具体事物的常规用法，但飘忽不定，若隐若现，能够引发听众最大的联想空间。 3.3 以实喻实 ⑴ “素胚勾勒出青花笔锋浓转淡瓶身描绘的牡丹一如你初妆” 、“你嫣然的一笑如含苞待放”（《青花瓷》），将青花瓷瓶身的牡丹比作刚上妆的女子容颜，将女子的笑比作花儿含苞待放的美态，花儿将开而未开，映射了女子的纯洁和羞涩。 ⑵ “她的眼睛，像是一幅翠绿的风景” （《流浪诗人》），极写她眼睛的美感，一副风景是让人流连
透过菊花台看中国流行音乐
形势与政策透过菊花台看中国流行音乐 工商管理学院 14 vanessa 摘要：如今的流行音乐形式越来越多：古典、民谣、爵士、摇滚等。每一种形式都有着它鲜明的特点、独特的音阶排列、和声构造和演奏风格。我们当今接触到的流行歌曲是将不同的音乐形式做以不同的搭配组合，从而构建出新的音乐形式。可是在众多的流行音乐中也有颇好的音乐，它不仅旋律优美，我认为更为重要的是它的歌词，透过歌词我们能体会到的不仅仅是歌曲的本身，而是它的内涵。本文以周杰伦中国风歌曲代表作之一的《菊花台》来研究一下这首歌曲的编曲特色。我们把话题锁定在流行歌曲，缩小到中国风，再精确到周杰伦《菊花台》的编曲特色。 关键词：编曲，中国风，钟兴民，菊花台，歌词 说到《菊花台》这首歌的编曲特色，就不得不提到一个人，那就是它的编曲作者，钟兴民。他是台湾著名音乐制作人，籍贯，台湾台南市。曾任各大演唱会专职键盘手，五大唱片公司专职制作人。四度新开局所举办之金曲奖，且二度获颁最佳制作人奖，亦曾获得内地相关音乐奖项。现任”发声工厂音乐工作室“总经理，仍持续从事流行音乐作曲，编曲及制作，至今已达十五年之久。钟兴民为很多歌手编过曲，从华语乐坛一线到三线歌手，参与作品千首以上，被称为编曲怪杰。获得过两届台湾年度最佳编曲奖。我个人推崇他的原因是觉得他的创新思路非常了不起，颠覆了很多传统编曲的概念，无论是和弦编配还是乐器编配都显得思路新颖，动听舒畅。他的音乐来自于生活，与日常生活息息相关，所以能轻易牵动听者的思绪，可以使人打心底澎湃激昂，也能带领情绪回归祥和宁静，从他的音乐里，你可以找到你所需要的慰藉。他相信只有音乐可以打破无形的界限，也只有音乐能使人类挣脱桎梏精神的枷锁。他前卫革新的眼光与作为，一直走在最前端引领着许多音乐人。下面我就从四个方面来
论古代文人与菊的文化内涵
2007年3月第20卷第2期黑龙江生态工程职业学院学报 Journa l o fH e il ong ji ang V ocationa l Insti tute o f Eco l og ica l Eng ineer i ng M ar .2007V o.l 20N o .2 论古代文人与菊的文化内涵 陈蕴鸾 (南京农业大学人文学院,南京210095) 摘 要:在漫长的历史过程中,菊从最初的药用花卉,到深受文人雅士喜爱的观赏花卉,其文化意蕴逐渐显现。特别是在对菊的吟咏、赞叹之中,历代文人常借菊抒怀,或比颂高洁,卓而不群;亦或坚守气节,不屈不挠;有抒发友 谊,怀思亲友;也有慨叹迟暮,感伤孤独。从而使菊成为不同境遇中的文人的象征,赋予了菊丰富的文化内涵。 关键词:菊;古代文人;象征;文化内涵中图分类号:I041 文献标志码:A 收稿日期:2007-01-12 作者简介:陈蕴鸾(1977-),女,江苏南通人,科学技术史专业硕士研究生,从事农业文化史研究。 菊花是原产于我国的传统花卉,有着悠久的栽培与观赏历史。早在战国时代就有了关于菊花的记载,5礼记#月令6曰:/季秋之月,鞠有黄华。05尔雅#释草6云:/鞠,治蔷也。0治蔷,即今之秋菊。最初,人们种植菊花主要是为了药用。到了魏晋时期,菊已被作为一种重要的观赏花卉,被载种于华堂周围。菊花因其开于群芳凋零的深秋,花色艳丽,花香清新淡雅,花姿隽美多变,倍受文人雅士的推崇,成为吟咏、赞美的对象。古代文人在对菊花的不断吟咏中,对菊的精神意蕴不断阐发,赋予了菊丰富的文化内涵。 1 比颂高洁,卓而不群 菊作为一种多年生的草本花卉,其花期晚于众卉,独荣于万物萧疏的深秋,有着傲寒凌霜、卓而不群的禀性气质。在艺物比德的传统文化影响下,古代文人常将菊比作具有高洁德操的君子。屈原则是赋予菊高洁内涵的第一人,5离骚6中的/朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英0,表现出诗人对自己美好德操的培养,对高尚人格的不懈追求。在5九歌#礼魂6中,又有/春兰兮秋菊,长无绝兮终古0,将兰与菊并称,因其共有的禀赋,被文人寄予了崇高的精神品质。 汉魏以来,文人雅士认同了屈原对菊的精神品质的赞颂,并进一步加以阐述。东晋卢谌在其5菊花赋6中赞之曰:/何斯草之特伟,涉节变而不伤。超松柏之寒茂,越芝英之众芳。0南朝卞伯玉的5菊赋6曰:/不履苦而渝操,不在同而表淑。伤众花之飘落,嘉兹卉之能灵。振劲朔以扬绿,含凝露而吐英。0菊在魏晋文人笔下成为高洁不俗、特立高标的象征。 在这一时期出现了一位使菊独步古今的人物,那就是被钟嵘称为/古今隐逸诗人之宗0的陶渊明。5晋书#阮籍传6言:/属魏晋之际,天下多故,名士少有全者。0[1]而陶渊明就处在这样一个晋宋易代之际,曾先后三次入仕,又三次辞官。虽怀有大济苍生、匡时济世之志,但社会动荡,政治黑暗,最终归隐。在归隐田园的生活中,菊成为诗人生活中的伴侣和精神世界的寄托。诗人种菊,食菊,赏菊,颂菊:/酒能祛百虑,菊为制颓龄0、/怀此贞秀姿,卓为霜下杰0,托物言志,以物缘情,既赞菊花的品格,亦隐喻自己的情操。诗人作为一个怀有/修齐治平0之志的中国古代文人,辞官归隐实属无奈之举,心中充满矛盾与痛苦。于是,菊又成了诗人寻求平静心态,遗世忘情的最好慰藉:/秋菊有佳色,挹露掇其英。汎此忘忧物,远我遗世情。0而5饮酒6其五:/结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。0更是将诗人悠然的心境与大自然融合在一起,达到物我两忘之境。正如国学大师王国维所言:/-采菊东篱下,悠然见南山.,,无我之境也。,,无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。0[2]虽然陶渊明以菊入诗的只有5首,但由于其高洁脱俗的人品与菊的品性是如此相似,其诗更是达到了一种很高的人格境界,使菊被赋予了隐逸的意蕴,并得到后世文人的广泛认同。此后,菊花作为一种超功利的文化意象,与隐逸文化结下了千古不解之缘,成为隐士的象征。2 坚守气节,不屈不挠 儒家思想在中国古代封建社会占有统治地位,它所强调的是入世,主张/学以致用0,/身体力行0,/天行健,君子自强不息0。以/安国家,定社稷,序人民0,/修身齐家治国平天下0[3]为人生追求的最高目标。而菊花在众芳凋谢、万木摇落之时,香气依然,自开至谢,花朵终抱枝不落,这恰恰是隐含了儒家文化中执着追求、积极进取的入世精神。中国古代文人在对菊花的歌咏中,寄托了他们高尚的情怀,也为菊注入了新的文化内涵)))不屈的精神和慨然自守的气节。 中华民族是一个看重气节的民族,每当国家危亡、外敌入侵之时,深受儒家思想熏陶的文人士子往往挺身而出,拯救民族与国家的危难。孔子曰:/志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。0[4]历史上的祖逖、岳飞、陆游、文天祥、史可法、张苍水等,都是坚守气节和民族不屈精神的文人典范。而他们所留下的或多或少的作品中,我们可以看到这些仁人志士对菊的赞颂。/菊花如志士,过时有余香。0(陆游5陶渊明云三径就荒松菊犹存盖以菊配松也余读而感之因赋此诗6)南宋爱国诗人陆游怀有光复北方的雄心壮志,怎奈朝廷偏安一隅,使自己的理想不能实现。诗人唯有以菊花抒怀, ) 120)
《菊花台》教学设计
八年级下册音乐课《菊花台》教学设计 太和县民族中学赵国锋 2017.4
《菊花台》教学设计 太和县民族中学赵国锋 一、教学目标 1、分析通俗歌曲《菊花台》的“民族味”，激发学生学习音乐的兴趣。 2、引导学生用艺术语言感受，体验歌曲的音乐风格。 3、通过欣赏，让学生用不同的形式来体会，感受民族音乐与流行音乐相融合的魅力。 二、教学重难点 引导学生感受和体验歌曲的音乐风格。 三、教学准备 多媒体、钢琴。 四、教学课时 1课时 五、教学过程 第一课时 （一）情景导入 1、聆听演奏，说出音乐的歌曲名称。 2、介绍背景：学生介绍歌曲《菊花台》背景资料，“词曲作者相关资料，歌曲意境，歌曲创造背景”。 3、教师总结：《菊花台》是一首很有韵味很独特的歌曲，让我们一起来感受它的魅力吧！
（二）分析与欣赏——多角度感受歌曲《菊花台》。 1、初听歌曲：了解“中国风概念” （1）看视频，听《菊花台》，说出本着歌曲与其它流行歌曲的区别？ 引导学生说出歌曲曲风是“中国风”。 （2）看有关“中国风”的概念。 三古三新 古辞赋，古文化，古旋律，新唱法，新编曲，新概念。 2、分析歌曲：了解“五声调式”，感受歌曲的情绪。 （1）学生再听歌曲，说出歌曲可以分为几段体，并用肢体语言表达歌曲的情绪，最后说出各段体表达的情绪有什么不同？ （2）师生同唱旋律，学生指出本首歌曲主要有哪几个时构成。 教师归纳： 由“do, re, mi, sol, la”这与个音构成的调式称作“五声调式”这首歌曲，为宫调式，音乐风格为委婉，细腻的江南小调。 （3）学生再听音乐，并模仿乐器演奏动作，小组讨论：说出这首具有中国风特色的歌曲融入了哪些乐器。 （大提琴、小提琴、吉他、古筝、琵琶、葫芦丝、鼓等）。 （4）教师总结 这首歌曲的配器很独特，在中国的曲风里融合了西洋乐器，具有中西合壁的完美效果。
中国传统文化
中国传统文化 中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。 简要的说就是： 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现） 编辑本段中华传统文化细品__ 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为