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马克思主义基本原理概论作业
读《共产党宣言》后有感
外汉1002班
101120212
史聪
读《共产党宣言》后有感
一，《共产党宣言》的经典内容
第三章、社会主义的和共产主义的文献
1．反动的社会主义
(甲)封建的社会主义
法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。
这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。
为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。一部分法国正统派和“青年英国”，都演过这出戏。
封建主说，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同，那他们只是忘记了，他们是在完全不同的、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的。他们说，在他们的统治下并没有出现过现代的无产阶级，那他们只是忘记了，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物。不过，他们毫不掩饰自己的批评的反动性质，他们控告资产阶级的主要罪状正是在于：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来。他们责备资产阶级，与其说是因为它产生了无产阶级，不如说是因为它产生了革命的无产阶级。因此，在政治实践中，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施，在日常生活中，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词，屈尊拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖。
正如僧侣总是同封建主携手同行一样，僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义携手同行的。要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩，是再容易不过了。基督教不是也激烈反对私有制，反对婚姻，反对国家吗？它不是提倡用行善和求乞、独身和禁欲、修道和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会主义，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了。（乙）小资产阶级的社会主义
封建贵族并不是被资产阶级所推翻的、其生活条件在现代资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级。中世纪的城关市民和小农等级是现代资产阶级的前身。在工商业不很发达的国家里，这个阶级还在新兴的资产阶级身旁勉强生存着。
第四章、共产党人对各种反对党派的态度
看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。
共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。
在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当做民族解放的条件的政党，即发动过1846年克拉科夫起义的政党。在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。
但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17世纪的英国和18世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
在所有这些运动中，他们都特别强调所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。
最后，共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调。共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！
二，《共产党宣言》的意义
共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用。并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。《共产党宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作。它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。1848年至1850年间，《宣言》曾多次翻印、再版，并被译成很多种西欧国家的文字。《宣言》的英译文在1850年发表在宪章派领导人乔·哈尼出版的《红色共产党人》杂志上。在这一版上才首次标明马克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》问世后的72年，由陈望道从日文译成中文出版。
三，《共产党宣言》在中国
《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献。《宣言》揭示了人类社会发展的客观规律，对中国社会的发展产生了深远的影响。一个多世纪以来，中国产生了三位站在时代前列的代表人物：孙中山、毛泽东、邓小平，他们都受到《宣言》的直接影响和教育。
1896年，中国革命的先行者孙中山留居英国期间，就在大英博物馆读到《宣言》等马克思主义论著。他曾敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》。1899年3月上海《万国公报》刊载节译的英国社会学家颉德的《大同学》一文就涉及到《宣言》的有关内容。1905年底，资产阶级革命派朱执信在同盟会机关报《民报》第二号上发表的《德意志社会革命家小传》一文，记述了马克思和恩格斯的生平和学说，并第一次简要介绍了《宣言》的写作背景、基本思想和历史意义，还依据《宣言》的日文本并参照英文本摘译了该书的几段文字和第二章的十大纲领全文，并作了解释。作者将该书的书名译为《共产主义宣言》。1908年3月15日，刘师培（署名申叔）在《天义报》发表了《〈共产党宣言〉序》。这是中国人第一次为《宣言》作序。此后，有关《宣言》的文章不断见诸报端。
1917年俄国十月革命的胜利，进一步唤醒了中国的先进分子。“五四运动”前后，中国
出现了许多介绍和讨论《宣言》的文章，马克思主义在中国得到广泛的传播。1920年3月，李大钊倡导成立的“北京大学马克斯（即马克思——编辑注）学研究会”集体翻译了德文版《宣言》的全文，印发了少量油印本在当时的先进分子中传阅。1920年8月，由陈望道根据日文和英文版本翻译的《宣言》的第一个中文译本在共产国际的资助下由上海社会主义研究社正式出版。东营市历史博物馆保存了一本陈望道翻译的第一版《共产党宣言》，由于排版的失误，其中产和党两个字印反了，这样封面的书名就印成了《共党产宣言》，现为国家一级文物。陈望道译本在以后的20年中，多次重印，广为流传。毛泽东在1920年第一次阅读了考茨基著的《阶级斗争》、陈望道翻译的《共产党宣言》和一个英国人作的《社会主义史》。周恩来对陈望道就说过：“我们都是你教育出来的。”
随着中国革命形势的发展，对《宣言》的需求与日俱增。《宣言》的第一个中文译本出版后到1949年中华人民共和国成立，又有5个中文译本陆续问世，译文质量不断提高，所收序言不断增加，发行数量日益扩大。新中国成立后，1949年11月在北京印了苏联外交出版局出版的收有马克思恩格斯写的全部7篇序言的《宣言》百周年纪念本。1958年中共中央编译局校订了《宣言》的中译本，收入《马克思恩格斯全集》第四卷。1964年根据德文并参考英法俄等文本再次作了校订，出版了单行本，是中国流传最广的版本。1972年5月，新编的四卷本《马克思恩格斯选集》正式出版，其中收入了《宣言》的正文和马克思恩格斯写的7篇序言。1995年6月，又编辑出版了第二版。这版《马克思恩格斯选集》对收载的文献作了较大调整，并按原著文字对译文重新作了校订。1997年8月人民出版社又根据《马克思恩格斯选集》中文第二版第一卷中的《宣言》的新译文出版了单行本。1998年，为纪念《共产党宣言》发表150周年，中央编译出版社出版了《共产党宣言》纪念版。
四，读《共产党宣言》后
50年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊。150年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战。
从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了150年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党80年奋斗发展的辉煌。80年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；80年与时俱进，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。照亮征途，指引方向——80年来，《共产党宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光洞察80年风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的民族脊梁——中国共产党；必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。
1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导
民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。
从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上。历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。党的第二代领导核心邓小平指出：在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。在以邓小平和江泽民为核心的党的第二、三代中央领导集体的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。
面向新世纪，江泽民总书记提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对150年国际共产主义运动史和中国共产党80年历史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天；历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉. 中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理；马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格；在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。
在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。
列宁把马克思主义的基本原理同时代特征和俄国具体实际结合起来，在理论上发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命在主要资本主义发达国家同时胜利的设想，探索出了一条在
俄国实现社会主义的道路，把马克思主义推到新的阶段。
以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农村包围城市的革命道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是邓小平理论。
面对充满挑战和希望的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，“ 三个代表”重要思想应运而生。“三个代表”的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国共产党必须具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国共产党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。追溯“三个代表”的渊源和它产生的时代背景，我们可以得出这样一个结论：“三个代表”重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承、丰富，又是创造性的发展；是紧跟时代潮流，与时代特征有机结合，与时俱进的光辉典范，从而使马克思主义在中国推进到一个新阶段。解放思想，实事求是———马克思主义活的灵魂要求我们始终按照“三个代表”要求，在不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴。从《共产党宣言》到“三个代表”，150多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。面对变化了的现实，运用马克思主义立场、观点和方法来思考问题，进行理论创新，就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的方法，就是实事求是的思想路线，这正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。
解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境；因此，解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实“三个代表”的要求，必须始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线。
时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则；要说标准，这就是根本的标准。比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。
开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出
创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。站在新世纪的起点，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下，只要按照江泽民同志关于“三个代表”的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。
马哲课程社会实践报告
马克思主义基本原理社会实践报告 题目：留守儿童生活与学习情况调查报告 班级：应化09-3 组别：应化09-3-5 组长：杨兰森 任课教师：曾丽 联系方式： 应化09-3班第5组成员构成及评分情况
实践报告： 留守儿童生活与学习情况调查报告 摘要：留守儿童是中国特殊的城乡经济结构及城市化进程产生的一群富有时代特征的“孤儿”，留守儿童的成长与中国的未来息息相关，但留守儿童很难得到父母贴身的爱和关怀，得不到父母在思想认识及价值观上的帮助，这会严重影响留守儿童的生活和学习，影响他们身心的健康发展，也影响到广大农村家庭的切身利益和社会的和谐，因此对他们的生活学习进行调查了解，用马克思主义的相关理论分析这种社会现象的原因和本质内涵，不仅有助于我们对社会的了解，实现书本知识和实践知识的有机结合，也可以让我们更好的理解和掌握马克思主义理论。 关键词：留守儿童生活学习调查马克思主义 为更好的理解和掌握马克思主义基本理论，在进行课程社会实践的时候，我们小组选择了以调查农村留守儿童的生活和学习为主题的实践活动。在6月11日下午我们到雅安雨城区南郊乡龙洞村2～4社采访留守儿童家庭，并以问卷的形式调查了他们的生活和学习情况。 根据权威调查，中国农村目前“留守儿童”数量超过了5800万人。57．2%的留守儿童是父母一方外出，42．8%的留守儿童是父母同时外出。留守儿童中的79．7%由爷爷、奶奶或外公、外婆抚养，13%的孩子被托付给亲戚、朋友，7．3%为不确定或无人监护。中国有1.4亿农民常年于城市务工经商，由此产生近6000万少年儿童留守儿童，其中14周岁及以下占86.5％，而这些留守儿童的生活学习情况也令人堪忧。 龙洞村2～4社约有650人，劳动力300多个，而外出打工的占了三分之一，全村同龄孩童中约有三分之一为留守儿童，我们有幸采访到了40个留守儿童家庭，并发出了40份调查问卷，并以此分析作为课程社会实践的基础。 从发出的40份调查问卷来看，大多数孩子能理解父母外出打工，他们希望父母能够找一个好工厂，及早赚到钱。而他们也希望父母尽早回来，即使很小的孩子都希望自己父母早日回到身边，希望自己能像其他孩子一样在父母怀里撒娇。 在这些“留守儿童”的学习生活中，70%孩子表示家里的人很少能帮助他们学习上的困难。另外有18.5％的留守儿童家庭没有将子女的教育问题放在重要的位置，又由于现在义务教育学费减免，他们对子女教育的经济支出更不加重视，有家长甚至表示让他们读书不如让其出去打工。相当部分家长计划让子女读完初中就外出打工。有12.8％的孩子被同学欺负时没人帮忙，20.3％的孩子既害怕陌
关于网络利与弊之马克思主义论文
关键词：网络的普及性；大学生自制力；网络双面性； 现在人类已经进入了网络的时代，网络如同大海汹涌澎湃的浪潮，越来越猛烈的冲击和影响着人们的思想和生活。上网似乎成了现代人与时俱进的基本特征之一，尤其是作为时代“弄潮儿”的大学生们，已经成为上网族中的主力大军。然而正是他们这一群人对于网络的使用行为，与网络文明乃至整个未来社会文明的进程息息相关。掌握大学生上网的基本情况，对加强高校的网络阵地建设和培养高素质的大学生网民都具有重要意义。那么，网络时代的大学校园，到底对当代大学生学习、生活模式存在着怎样的影响，又是怎样改变着大学生的价值观和人生观呢？ 大学生都较早的接触网络，网络对于我们来说并不陌生。而正是因为我们如此之早的接触网络，习惯了网络的世界，往往就会沉迷于网络，甚至如果家里没有电脑，还可能跑到网吧去玩。据有关调查所显示的“经常上通宵网”的被调查学生占总数的17%。有人会因为通宵网便宜而选择他，但最主要的原因却是他们实实在在的沉迷网络游戏，当然，这只是少数，绝大多数的学生很少通宵上网，11%的同学从不通宵上网。而在问到是否能把握自己的上网时间时，46%的人能大体上控制上网的时间，37%的人有时会上网上瘾，当然会似乎有些例外的，比如说有 8%的人是属于想控制但意志力却不强，一上就会忘记的同学，至于剩下的9%则是没有时间概念。这说明有一部分大学生的平时课余时间分配不合理，课后学习看书的时间太少，但绝大多数大学生是能够适当安排上网时间的。 从上网的目的看，学生上网的目的很多，主要的大概就是查找资料、听音乐、玩游戏等。其中最多的是玩游戏有63％，而查资料的只有11％。可以看出学生对于网络的利用只局限在娱乐游戏方面，而真正的利用网络来获得更多的知识还是较少，这正好跟学生上网娱乐的动机打发时间相吻合，同学能真正利用网络做一些有用的事是少之又少。更重要的是，现在网络游戏非常盛行，对于游戏，我们应该用辩证的眼光看，虽然游戏能给人们带来快乐和开心的一面，但是如果一旦陷进这个漩涡，就会如同犯上毒瘾一样，难以自拔。所以自制力不好的学生最好不要去玩网络游戏，一旦上瘾后果就严重了，甚至听说有些人为了玩网络游戏，玩的没天没夜，结果猝死在电脑前。 从网络的依赖程度看，现在许多大学生对网络表现出很强的依赖性，他们整天沉湎于网络这个虚幻的世界里不能自拔，以至于荒废了学业、忘记了工作，有的甚至淡漠了友情和亲情，他们处于自己的一个封闭的世界，不理会外界发生的事。而还有的同学上网时精神亢奋，下网后烦躁不安，有的为享受网上“乐趣”而不惜支付巨额上网费用；有些人宁可荒废学业也要与电脑为伴。由此可得，现在大学生对网络的这种迷恋是一种精神依赖的表现，也是一种病态的表现。 同学们对于网络的利弊有不同的看法，但绝大多数人认为两者相当。其实，网络本无利弊，关键在于上网之人。学了马哲，知道人应当发挥自身能动性，上网也是如此。有时，利与弊只一线相隔，主要是看上网之人是如何发挥自身能动性的。只要把学习与娱乐两者分清楚我们大学生就可以很好的利用网络，来加强我们的学习。 通过对这个问卷的分析，同时结合本学期我们对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概念》的深入了解，对知识进行层层剖析，我们可以看出大学生
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马克思主义基本原理概论期末论文 「关于共产主义的讨论」 共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，体现人民当家做主的社会，也是社会化集体大生产的社会，面对恶势力也会团结一致。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡到“各尽所能各取所需”的共产主义社会，人类社会的意识形态将进入高级阶段。 很多人对于共产主义的误解是一个逻辑上的归谬，大致是认为共产主义必然导致一个逻辑前提，那就是“人性本善”，于是试图以批判“人性本善”来展示共产主义的谬误性，但是这显然是并没有意义的做法。但是，共产主义并不是一个形式逻辑的结果，而是个辩证法的结果，人本性是社会关系总成的产物，而人与客体世界能够被衡量的是劳动制成品，也就是借由劳动过程。客观世界，人本身的趋利性，实际上是异化过程后，社会关系中，生产资料占有方通过强迫劳动对于劳动者本身脱离领有状态的劳动产品的价值占有，以及劳动者出于自保的实践行为，本质是社会关系中劳动异化和生产资料可估产生的一对矛盾使然，而并非什么人性本质。 只有自己实现自己意志的人，才不需要借用他人的手来实现自己的意志；由此可见，在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。 人类的解放和自由全面的发展是马克思、恩格斯毕生所追求的远大理想，马克思之所以设想用共产主义取代资本主义，那是因为在马克思看来，私有制使人性异化，导致两极分化、贫富悬殊，阻碍了人的全面发展，因此，他主张用公有制代替私有制，用单一的按劳分配代替按生产要素分配。但是，公有制和按劳分配本身在马克思那里并不是人类追求的最终目的，它们不过是实现人性复归和人的全面发展的手段。而要达到一定的目的，有时可以有多种手段，人们应该在诸种手段之间进行比较，看哪一个手段是最优的——收益最高，成本最低，而不能把其中某一种手段当作目的，既不能为了公有而公有，也不能为了私有而私有，否则就本末倒置，把目的和手段颠倒了。邓小平的“猫论”(即不管白猫黑猫捉到老鼠的就是好猫)就是严格区分目的和手段的典范，而左倾主义的“草论”(即宁要社会主义的草，不要资本主义的苗)，则是误把手段当作目的的标本。
马克思主义实践报告
马克思主义实践报告 马克思主义立场观点方法，贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系之中，是马克思主义科学思想体系的精髓所在。马克思主义的基本立场是马克思主义观察、分析和解决问题的基本出发点和立足点，其明确的指出要始终站在人民大众的立场上，一切为了人民，一切相信人民，一切依靠人民全心全意的为人民服务。马克思主义的基本观点是马克思主义关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是对自然界规律和人类社会实践经验的科学总结，体现在马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义这三个组成部分之中，涵盖面非常广泛。比如，关于世界观、人生观、价值观的基本观点；关于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点；关于社会形态和社会基本矛盾运动规律的基本观点；关于社会主义必然代替资本主义的基本观点；关于社会主义革命和无产阶级专政的基本观点；关于无产阶级政党的基本观点；关于社会主义本质和社会主义建设的基本观点，等等。马克思主义的基本方法是建立历史唯物主义和辩证唯物主义、方法论基础上的基本思想方法和工作方法，其主要有实事求是的方法、历史分析的方法、辩证分析的方法、以及走广大人民群众路线的方法，等等。最近，我们就马克思主义展开了一些实践调查和实践，如下： （一）调查——网络 在这段时间里，我们小组通过调查问卷的形式对广大技术师范学院的大学生进行了一个有关大学生网络道德的调查，通过发放调查问
卷和网上的调查问卷的形式进行。我们一共发放纸质调查问卷100份，回收纸质问卷90份，网上调查问卷收到472份，有效问卷557份。调查结果显示，认为在网络中应该完全遵守显示道德的占有41.8%，87.3%的同学认为提倡网络道德势在必行，赞同和觉得应该进行网络规范的占95.2%。道德观念隐藏在染指结构的黑箱里面，难以直接评价、判断。具体在青年大学生的网络上生活中，存在诸多的不道德行为，主要表现有： 一，青年大学生对网络中的非无产阶级的世界观、人生观、价值观缺乏健康的认识。大学生精力旺盛，接受新事物快，而网路作为一种无国际、开放性的媒体工具，传播信息快捷便利，非无产阶级的意识形态、政治制度、价值观念、文化思想充斥其间，对于马克思主义世界观、人生观、价值观，并没有成熟的青年学生，长期接触互联网，很容易收到网上想异思想的冲击和影响。同时，互联网的日益普及，使得“母语”文化遭受强烈的冲击。互联网的基础语言是英语，占90%以上的信息时英文文化在网络上取得霸权的地位，从而导致西方的意识形态畅通无阻，长期沉溺于互联网的青年学生由此对传统文化逐渐淡漠甚至产生排斥。 二，青年大学生网络不文明的行为普遍。调查显示：86.3%的同学看过不文明的网络信息，93.2%的同学见过网络不文明的现象比如谩骂和恐吓。35%的大学生曾经在ＱＱ或论坛上对别人的进行恶意的攻击和散步虚假的信息。 大学生是掌握先进科学文化知识的知识群体，是中国新世纪的希
马克思社会实践报告优秀范本(完整版)
报告编号：YT-FS-6965-91 马克思社会实践报告优秀 范本(完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity
马克思社会实践报告优秀范本(完整 版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 在今年的七月份，我尝试了人生的第一次投身于社会的工作。虽然，我只是做暑期工，虽然，我工作的时间不长，但是这一切都是那么难忘，也令我受益终身。 回想找暑期工的那段时间，我觉得可谓一波三折。因为我要经过多处地方的寻觅，才找到那份工作。不过静下来想想，我之所以陷入那种境地，其实与我没有把握时机有关。因为在我放假的头几天，我都只顾着休息和等待消息，却没有主动去找工作，结果到了后来，有招暑期工的地方都已经招满人了，我才开始行动。这正与马克思哲学观点中，提出的“不失时机，促成飞跃”不谋而合。它教会我们要把握好时机，促
成事情发展的成功。假如我们没有在条件充分时立刻抓紧时机，那么成功将会离我们而去。这也恰恰体现了量变与质变的关系。我总是想找份适合自己去做的暑期工，这时候其实是在一种量变之中，但光是想，又没有实际的行动，结果还是没有发生质的变化，也就是说，还是找不到工作。 面对了几次找工作的失败，我却没有放弃，我还是四处打听，哪里还会招人。而且我发现光是自己一个人去找的力量实在太单薄，于是我就请求亲戚，朋友一起来帮我留意一下，这也反映出，人一定要充分发挥主观能动性，当面对困难时，要冷静地分析问题的所在，并要想出解决困难的办法，而不是轻易地放弃。 最终，我还是来到了一家商店做“理货员”。这时候，我是觉得有种成功感，因为我觉得，我的不放弃是有价值的我的选择是正确的。马克思主义哲学告诉我们：“正确的意识促进事物的发展，错误的意识指挥阻碍事物的发展。”它要求我们要拥有正确的意识来对
马哲论文---以马克思视角看经济全球化
马克思主义基本原理期末论文 题目：以马克思视角看经济全球化 课程名称：马克思主义基本原理 学院： 专业： 班级： 姓名： 学号：
以马克思视角看经济全球化 摘要：“全球化”已经成为当前世界上最热门的话题之一。世界各个地区越来越紧密地成为一个整体，相互之间的联系和依赖性空前加强。任何一个国家都不能忽视这种全球化的潮流，而这种潮流在经济领域体现得最为明显。全球化 思想是马克思，恩格斯运用历史唯物主义来考察和研究资本主义和社会主义历史进程与发展前途的基本思想和方法论。关键词：马克思主义全球化利与弊发展中国特色社会主义 正文：经济全球化不是近年来才有的现象，但也不是从来就有的，而是在工业革命和世界 市场的形成浪潮中涌现出来的。经济全球化不是一种目标，甚至也不是一种稳定的状态， 而是一种客观趋势和一个主观的过程。进入21世纪以来，经济全球化与跨国公司的深入发展，既给世界贸易带来巨大推动力，同时也给各国经贸带来诸多不确定因素，使其出现许 多新的特点和新的矛盾。为此了解和研究这一问题有一定的现实意义。 经济全球化概念 经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供 服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。是商品、技术、信息、服务、货币、人员等生产要素跨国跨地区的流动（简单的说也就是世界经济日益成为紧密联 系的一个整体）。经济全球化的主要特征是生产、交换、分配、消费的全球化。经济全球 化使各种生产要素在全球范围内优化组合和资源优化配置，从而促进全球经济的迅速发展。经济全球化起源 马克思和恩格斯虽然没有直接地提出经济全球化的概念，也没有针对经济全球化问题 进行具体的回答，但是在马克思相关的著作中却集中体现了他的经济全球化思想。 “大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业，航海业和陆路交通得到了巨大的发展。” 马克思在《德意志意识形态》中进一步明确，是欧洲的大工业消灭了各国以往自然形 成的闭关自守的状态，创造了交通工具和现代的世界市场并首次开创了世界历史。 在发达的西方国家，马克思从当时的社会条件出发，对全球化的性质和发展趋势做出 了科学的预测，马克思恩格斯说：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产 和消费都成为世界性的了。”[1] 马克思对经济全球化的本质和特征的分析 1.经济全球化的本质
马克思主义基本原理社会实践报告
马克思主义基本原理社会实践报告马克思主义基本原理实践报告 大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践～打暑期工、实习体味生活已经成为了一股热潮。对大多数学生而言～挣钱是打工的首要目的。有的却认为挣钱并不是大学生打工的惟一目的～不少同学把打工看作是参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会～一方面可以把学到的理论知识应用到实践中去～提高各方面的能力,另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益。通过调查可以了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学生生活实践情况～从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存在的问题以及提出解决方法～使大学生能正确对待社会实践～在实践中见真知。在往后实践中能更好地接触社会、实践自己的专业技能～寻找发展的机会。 调查对象:大学生成长成才～是高等院校普遍关注的问题。而大学生社会实践已成为培养合格大学生的重要组成部分～也决不能忽视或放弃大学生社会实践。 调查方法:通过网上发帖、提问同学、发放问卷等形式 调查结果:从调查中发现～许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”～通过兼职可以学到许多宝贵的东西。“存在就是合理”～职业没有高低之分～无论什么职业都有其可取与不可取之处～就看自己的需求。不少大学生觉得只要是能够赚钱的工作～就可以去试一试～品牌代理～促销等以前不会是大学生从事的工作～现在都成为了大学生们可以接受的工作。 有52%的同学认为如果要参加社会实践～最理想的就是到企事业单位进行实习交流～其次是打工或做兼职占40%,而56%的同学有做过兼职～20%打过暑期工～14%参与过实习～表示从未做过的仅占10%,现在大学生兼职、打工～除了做家
马克思主义心得体会
马克思主义心得体会 经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。 一、理论概述 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。 二、个人见解 (一)一切从实际出发 一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。 在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代革命先烈为美好社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不考虑现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此，坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。 (二)事物是对立统一的 对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自己的利益出发点和立脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自己的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自己的发展和进步提供更多的机会。 (三)真理与价值的辨证统一 从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的唯一标准。 在我们身边，存在着许许多多形形色色的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的唯一标准。 三、实际行动 (一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义 第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。 第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。 第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。 (二)把马克思主义当做人生旅途的指向标 第一，以马克思主义理论为指导，坚定理想和奋斗目标。 第二，运用马克主义的世界观和方法论看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。 第三，努力参加社会实践，提高社会实践技能，为社会的发展和文明的进步奉献自己的一份微薄之力。
马哲论文---《经济基础决定上层建筑——面包与爱情》
经济基础决定上层建筑 ——面包与爱情经济基础和上层建筑是对立统一的辩证关系。一方面，经济基础决定上层建筑。经济基础决定上层建筑的产生；经济基础的发展变化决定上层建筑的发展变化；经济基础的性质决定上层建筑的性质。另一方面，上层建筑又能对经济基础起到能动的反作用。当上层建筑适合经济基础需要的时候，它就会推动经济基础的发展和生产力的进步。当它不适合经济基础需要的时候，就会阻碍经济基础的发展和社会的进步。这来自马克思历史主义唯物观。 经济基础是指有社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它总是与社会的基本经济制度结合在一起的。 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。自原始社会解体来，上层建筑由意识形式和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。意识形态又称为观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。
物质是爱情的基础，没有物质基础的爱情是无法保障的，就 如同没有地基的大厦，摇摇欲坠。我们生活在一个物质社会中， 爱情也须受到物质的约束。现实生活是离不开柴、米、油、盐、酱、醋、茶……备受欢迎的一部美国电影名叫《当幸福来敲门》， 剧中，已近而立之年的克里斯·加德纳事业不顺，生活潦倒，只 能每天奔波于各大医院，靠卖骨密度扫描仪为生妻子因为不能忍 受穷苦的生活，独自去了纽约。故事的主角就是当今美国黑人投 资专家Chris Gardner。像这样的实例数不胜数。 中国自古以来就有“门当户对”这一说法，双方经济平衡至 关重要。倘若双方经济差距巨大，婚姻中会面临很多问题。一些 现代都市爱情剧就充分反映了这一点，比如《北京爱情故事》、《裸婚时代》、《小夫妻时代》、《蜗居》、《上门女婿》等等， 这些电视剧有一个共同点就是夫妻双方经济基础不对等，导致很 多问题。通过看这些电视剧，我总结出一下几点： 1、收入多的一方容易有优越感，容易滋生颐指气使念头，容易产生对家庭决定权的独占感，容易限制对方自由，容易说：你吃我的喝我的，就要听我的！即便有的时候没有说，但无法控制自己有的时候这样做或者想这样做。 2、收入低或者没有收入的一方容易产生自卑感，容易产成压力，抑郁，容易在金钱使用的问题上思想负担过重，容易对对方一句普通的话产生猜疑，容易对对方本是合理的家庭收支计划产生反感，时间久了形成心结。
马克思期末论文
1 共产主义是人类最崇高的社会理想 内容摘要：社会主义经过长期的发展，在高度发达的基础上，最终将走向共产主义社会。共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，而且是一种未来的社会制度和社会形态。实现共产主义是人类发展的必然趋势，是马克思主义最崇高的社会理想。 什么是共产主义 从俄国“十月革命”取得胜利开始，共产主义开始在理性化程度不高的东方民族中流传。马、恩在首次系统阐发历史唯物主义原理的经典著作《德意志意识形态》一文中是这样对共产主义定义的：“共产主义对我们说来不是应当确定的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”恩格斯在《共产主义原理》一文中以问答形式对共产主义做出了类似的定义：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”共产主义的本质与核心就是要用马克思列宁主义毛泽东思想的科学真理指导我们的一切言论和行动：要在全世界彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度，彻底消灭产生一切罪恶和邪恶的根源即私有制度和私有观念；彻底摧毁一切私有制度和私有观念的最后堡垒。 科学的共产主义 科学的共产主义是马克思主义的三个组成部分之一，是关于阶级斗争，特别是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。它根据辩证唯物主义和历史唯物主义的理论，论证了社会主义的胜利和资本主义的灭亡是不以人们意志为转移的客观规律，并提出从资本主义到共产主义的整个过渡时期必须实行无产阶级专政，从而使社会主义从空想变成了科学。 共产主义社会的基本特征 第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，达到了可以满足整个社会及其成员需要的程度，是共产主义社会实现的必要条件。第二， 生产资料的占有
马克思主义基本原理社会实践报告
马克思主义基本原理实践报告 大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活已经成为了一股热潮。对大多数学生而言，挣钱是打工的首要目的。有的却认为挣钱并不是大学生打工的惟一目的，不少同学把打工看作是参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会，一方面可以把学到的理论知识应用到实践中去，提高各方面的能力；另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益。通过调查可以了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学生生活实践情况，从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存在的问题以及提出解决方法，使大学生能正确对待社会实践，在实践中见真知。在往后实践中能更好地接触社会、实践自己的专业技能，寻找发展的机会。 调查对象：大学生成长成才，是高等院校普遍关注的问题。而大学生社会实践已成为培养合格大学生的重要组成部分，也决不能忽视或放弃大学生社会实践。 调查方法：通过网上发帖、提问同学、发放问卷等形式 调查结果：从调查中发现，许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”，通过兼职可以学到许多宝贵的东西。“存在就是合理”，职业没有高低之分，无论什么职业都有其可取与不可取之处，就看自己的需求。不少大学生觉得只要是能够赚钱的工作，就可以去试一试，品牌代理，促销等以前不会是大学生从事的工作，现在都成为了大学生们可以接受的工作。 有52%的同学认为如果要参加社会实践，最理想的就是到企事业单位进行实习交流，其次是打工或做兼职占40%；而56%的同学有做过兼职，20%打过暑期工，14%参与过实习，表示从未做过的仅占10%；现在大学生兼职、打工，除了做家教（14%）、网络的实习实践（6%）外，越来越多的大学生在兼职或打工时从事派传单、商品促销（22%）、校园销售（14%）、当餐厅服务员（8%）等简单、不需要特殊技能的工作，但却与所学专业知识相去甚远，76%学生认为所实习或兼职的工作与自己专业不全相符或完全不符，仅24%的人认为完全或基本相符。能够使大学里的理论知识应用到实践中去的只占38%，在实习或工作中66%的人满意自己的课外实践能力；12%的学生认为兼职是为以后的求职做准备，在选
马哲实践心得
实践心得 一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼？谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书？走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷 理论联系实际是党的优良传统和作风，教育与生产劳动和社会实践相结合是党的教育方针的重要内容，理论教育和实践教育相结合是大学生思想政治教育的根本原则。大学生参加社会实践，了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，对于加深对邓小平理论和“三个代表”重要思想的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和信念，增强历史使命感和社会责任感，具有不可替代的重要作用，对于培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有极其重要的意义。同时对于加强自身独立性也有十分大的意义。 本学期《马克思主义基本原理概论》这个课程，参与社会实践的机会。我们本次实践题目是《当代大学生价值观的调查》。在进行这次的实践调查过程中，我有如下两方面的体会。 对于我们调查的题目而言。首先，针对《当代大学生价值观的调查》这一题目，我必须充分理解“价值观”这一词的深刻意义。因此我查阅了很多书籍，也在网上查找了很多资料。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就
社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。我也是一名大学生，我的价值观又是怎么样的呢？我应该树立一种什么样的价值观？在此过程中我也考虑了很多。这不只是对《马克思主义基本原理概论》的学习，更是对我人生的思考，这些思考将影响我今后的人生。 从本次实践活动的整个实施过程而言。首先，作为团队中的一员，无论你担任的是哪种角色，都应把自己所应该做的任务做好。什么事情不要总等着别人去催，能今天做好的事就不要留到明天。其次，一个团队的精诚合作是非常重要的，我必须学会怎么样去合作，在这次实践过程中我们团队也出现了不少问题，但经过大家的思考和解决，整个队伍终于有变得团结起来了。这也让我学会了怎样才能与别人合作的更好。最后，在发放问卷时需要注意自己的言行，如何做才能让别人愿意帮助自己，在此过程中我的口才和与人交往等方面的能力也得到了一定的锻炼。 在实践中成长，从实践中总结经验，通过实践锻炼自己适应社会的能力。这就是我从实践中获得的收获。也许实践调查获得的数据不一定能说明问题。但至少通过此次社会实践，我的人生又向前跨了一步。在实践中获得的收获将会是我终生受益。
马哲论文——未经审视的生活是不值得过的
未经审视的生活是不值得过的 年级专业：10级公共关系姓名：秦雪学号：010******* 被奉为欧洲哲学的奠基者的苏格拉底，曾说过这样一句话“未经审视的生活，是不值得过的”。意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式，而是要透过理性，审视人的生命的终极需求，从而引导出一种新的生活态度。而这样的生活态度，在历经岁月的洗礼后，正逐渐被世人认同。 苏格拉底虽然平生未曾著书一本，但他的思想与言论却对欧洲的文化产生了重要影响。苏格拉底一直被看作是为追求真理而死的圣人。“死别的时候到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。哪一个更好，唯有神知道。”他，自称牛虻、知识的“助产婆”，并以此为荣。他最终被雅典民主派以“毒害雅典青年子弟”等罪名起诉，并于公元前339年饮鸠而亡。这一年，苏格拉底七十岁。中国人说，七十岁乃是古稀之年——中国人为能够活到七十岁而自豪、珍重，但苏格拉底在审判中则拒绝为自己生命的存活而求情。在法庭上，他的言辞被学生柏拉图记了下来（《申辩》），然后，我们知道，他说过：“未经过审视的生活，是不值得过的。” 未经审视的生活是不值得过的。有意思的是，苏格拉底另有一句箴言，铭刻庙堂，是可与其意思相映照的，叫做“认识你自己”。可人性的贪婪和自私往往会蒙蔽我们的眼睛，往往会让我们走过一些弯路。要想真正的认识自己，真正的审视自己所过的生活，苏格拉底的箴言的确值得我们去深刻借鉴。而如何“认识自己”？凭借什么而能“审视生活”？这正是我们所要探讨的。 在我看来，我们的生活要经过理性的、客观的、认真的审视，才能更好的活着。对社会、家庭责任和个人健康，需要通过不断的追求，需要通过理性的审视，才能够挖掘出更深层次的意义。这里的审视，也可以把它理解成检验。未经审视的生活是不值得过的。为什么呢？一个“温水煮青蛙”的故事也许能给我们带来些启示。 科学家将青蛙投入开水时，青蛙因受不了突而其来的的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当把青蛙先放入冷水然后加热结果就不一样了。青蛙开始因为水温舒适而悠然自得，随着温度慢慢升高，它也慢慢适应，当温度到了它无法忍受时，它已经无力挣脱，被活生生的煮死。 由于缺乏理性，青蛙进入了一个不该进入的命运轨道，并且被动地适应着，糊涂地承受着，随着对渐变的适应和习惯，逐步失去戒备，慢慢无力抵抗，最终招致悲惨的结局。在现实生活中，突而其来的大敌，或者非常明确的坏人，会使人立即戒备防范，往往不会出问题。
马克思主义基本原理概论期末论文
马克思主义基本原理概 论期末论文 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
《马克思主义基本原理概论》期末论文 学习马克思主义后的心得体会 班级： 姓名： 日期： 内容摘要：通过学习《马克思主义基本原理概论》，我学会了用联系与发展的眼光看问题，做事情时从实际出发，反复实践去认识事情的本质。从而进一步地认识社会主义及深思社会主义的前进道路，更要相信，社会主义将在我国逐步发展并最终走向共产主义。 关键词：联系：认识：实践：发展 本学期我学习了《马克思主义基本原理概论》，通过学习，我掌握了一些基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更好地成长起来，并迅速成熟。 学习了马概，我对马概的许多基本原理有了系统的了解，学会运用到自己的生活中去，解决自己的生活学习上的问题。下面是我在学习《马克思主义基本原理概论》（以下简称马概）后的心得体会。 一、事物是联系与发展的 事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相
互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。因此我把事物的普遍联系原理运用到生活学习中，并思考各种问题之间的联系，帮助我正确认识人与人、人与自然、人与社会的相互关系。 对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 矛盾普遍存在，不同事物的矛盾各有特点，同一事物的矛盾也存在各自的特点，既然存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。运用矛盾分析法可以解决现在许多像我这样的大学生所面对的最大的矛盾——理想和现实。理想和现实之间的矛盾是普遍存在的，问题在于我们如何对待，是积极争取还是消极认命。在学习马概之后，我想我们应该知道，道路是曲折的前途是光明的。无论现实是多么的骨感，矛盾总有解决的办法。我们有足够资本去努力奋斗去争取去把握属于自己的明天。 二、认识与实践 实践是认识的基础，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。列宁指出：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”认识运动经过实践到认识，再认识到实践，再而不断反复和无限发展。 坚持认识与实践的统一，要求我们一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度
马哲论文一切从实际出发(偏口语版)可以做演讲稿一切从实际出发的论文
马哲论文一切从实际出发(偏口语版)可以做演讲 稿一切从实际出发的论文 作为一个21世纪新时代的大学生，我们总想着用我们微不足道 的力量去改变这个世界，但是很多时候我们总是无法看清自己，也 就用错误的方式去改变世界，所以这时候我们就得遵从马克思主义 哲学教导我们的：一切从实际出发。 一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和初恋问题的根本出发点，这是主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发。就是要从发展变化着的客观世界出发，从特定的社会历史条件 出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观 成分，从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在 实践中按照客观规律办事。在这个竞争愈演愈烈的21世纪。社会对 我们大学生的要求越来越高了，再加上多次的金融危机。人才市场 趋于饱和。大学生就业难的问题已经不得不重视的问题了。这不仅 仅是国家要重视，家庭要重视，即将毕业的大学生要重视，我们这 样在读的大学生要重视，甚至连那些还没进入大学的学生也要引起 重视。大学是人生的转折点，所以大家都要好好把握。根据自己的 实际条件和当今社会的发展需求，妥善安排好自己的大学生活。比 如说我们，为什么我们当初会选择现在的专业呢。肯定是经过我们 自己的深思熟虑的。我还记得当初我选专业的时候，各种选择摆在 我面前让我眼花缭乱的。金融类的专业工资高待遇好，但是她的需 求没那么多，科研类的专业高精尖，但是我对此没有兴趣。我选择 了现在的专业，是因为科学技术是第一生产力，国家正在实施科教 兴国的战略，需要大量的教育人才。所以选择这个，满足社会需求 和时代发展的要求，非常实际。但是人生不仅仅只有那么一次选择，将来我们毕业了，我们还要做出考研，还是就业的选择。那时候的 情况又和现在不同了，我们又要因时制宜，考虑各种现实的情况， 一切从实际出发，走我们自己的路。
马克思主义社会主义实践报告
马克思主义社会实践调查报告 报告人：陈暻 小组成员：陈暻、李鹏飞、肖海兵、黄凯、吴程玮、刘鹏、谢一舟、陈扬、吴清馨、彭彬、何聚辉 指导老师：郭华 为了扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，我们需要不断地做出实践工作。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。实践也是检验真理的唯一途径，在实践中我们还可以检验自己学习的成效、检测到自己的所缺，以便我们日后学习有个侧重点。此外校园与社会环境的不同，接触的人与事也不大相同，所以我们还可以在社会实践中学到许多在校园里学不到的知识。这就形成了从实践中学习，从学习中实践的良性循环。马克思主义基本原理是党和人民的指明灯，是我们前进的动力和方向，它在我们的社会中占有不可或缺的一部分，当代大学生是十分宝贵的人力资源，是民族的希望和未来，我国未来社会主义事业能否健康的发展，与当代中国大多数人能否确立并坚持科学的马克思主义观有着直接的联系。为此，我们就“关于人们对马克思主义基本原理的认识与看法”展开了一个调查。 我国目前的文化是一种多元文化。但在这种多元文化中，必须保证指导思想的一元化，而决不能搞指导思想的多元化，这个指导思想就是马克思主义。 马克思主义的指导地位是这种多元文化的主心骨。有了这个主心骨，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国始终向着社会进步的方向前进；就能调动不同类型的文化为我国两个文明的文化建设服务。 马克思主义基本原理概论是当代全国高等院校的一门必修基础课程，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个有机组成部分。其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，马克思主义政治经济学和科学社会主义是反映客观世界和人类社会的本质和发展的科学理论。 在这段时间里，我们组通过调查问卷的形式对广大理工学院的在校学生和校外人士做出了一个有关于“对马克思主义基本原理的认识与看法”的调查，通过发
马哲论文——(原创)经济基础决定上层建筑
经济基础决定上层建筑 ——物质是爱情的基础 学院：****** 班级：********** 姓名：****** 学号：********** 摘要：经济基础决定上层建筑，来自马克思主义的历史唯物主义观。经济基础决定上层建筑，资本主义经济决定了其上层资本主义为资本家们服务，而我们国家的经济基础决定了我们国家正处于社会主义初级阶段，不能一步跨越到共产主义。这里，想谈谈历史唯物主义和现今社会的“经济爱情”，其实对于历史唯物主义，很多哲学家和社会学家们只注意到它对社会整体上的影响，却没有关注到具体的“抽象爱情”上来。在父母庇佑的下象牙塔里的大学生爱情往往脱离了实际，没有物质做基础的爱情。 关键词：经济基础；上层建筑；物质；爱情；基础 Abstract: The economic base determines the superstructure, from the Marxist concept of historical materialism. The economic base determines the superstructure, the capitalist economic decisions of its upper capitalism capitalists who service our country's economic base determines our country are in the primary stage of socialism, not in one step to communism. Here, historical materialism and modern society would like to talk about "economic love", in fact, for historical materialism, many philosophers and social scientists have only to note its impact on society as a whole, but not concerned about the specific
马哲理论论文
马哲理论论文 科学认识论：马克思哲学的基本内涵 在纪念马克思逝世120周年的今天，深刻地把握马克思哲学的基本内涵，对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。在当代西方，马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来，这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现?在马克思那里，其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现，这样一种哲学路径在当代的语境中是否还能继续?对所有这些问题的回答，其实都与我们怎样认识马克思哲学的基本内涵直接相关。尽管在当下中国学界的解读语境中，对马克思哲学的存在论解读模式较为普遍，但就我个人的研究心得来看，马克思哲学的基本内涵应该是科学的认识论。下面，我就从两个方面来对这一观点作些解释。 一、西方近代的以“科学”的姿态而出现的形而上学认识论与马克思的科学认识论根本不是一回事。西方近代认识论是伴随着近代自然科学，尤其是数学的出现而发展起来的，它的目的在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。由于受到数学思维模式的影响，这种认识论不但把自然，而且还把社会都看成是由数学语言写成的一本书，因而把认识论奠基在了普全数理模式之上。再加上笛卡尔前两个沉思的革命性意义，这种认识论就被解读成了从一个绝对本原出发的逻辑演绎过程。客观地说，这种认识论的确是有较大的缺陷的。它把自然界，尤其是社会生活领域中的人与物解读为一种数学符号式的东西，这种把客观对象演变为认识对象的过程，由于没有解释社会生活中的对象被符号化的社会历史原因，从而没能把认识论建立在历史观的基础之上，因而必然呈现出与人的生活世界和直观世界相脱离的特征；同时，由于它不认为解释者自身也处在它所解释的对象之中，因而的确无法面对海德格尔所说的理论的“欺瞒”和“理论的总主宰”的问题。但这里必须指出的是，无论从哪个方面来讲，从古代的经验直观世界，到近代的认识世界的发展，都应该是人类思想和文化发展中的一次重要的飞跃，我们不能因为它从结果方面来说具有主体中心主义和逻辑中心主义的缺陷，就从根本上否定认识论阶段的理论意义。 而一旦站在越出认识论的思维层次上来理解克服近代认识论缺陷的问题，那就很容易走向现代西方的那种存在论哲学，因为最简单地克服就是放弃，就是转移理论场地，但游历过黑格尔思想的人都知道，放弃毕竟不是扬弃。海德格尔式的存在论哲学用强迫遗忘的办法，放弃了近代认识论业已取得的理论成就，同时也放弃了对现实生活的理论反思。因为认识论在某个发展阶段不自觉地投入了资本和拜物教的怀抱，就根本放弃对知识的追求的思路，这多少有点因噎废食。在海德格尔希望通过撇开寻常意识，走向哲学意识，通过放弃理论反思，走向存在理解的地方，马克思的科学认识论走出的是全然不同的思路。在马克思看来，寻常意识不是想撇开就能撇开的，它作为一种思想观点，是根植于社会经济的现实之中的。有什么样的社会实践活动，就会有什么样的观念形态。近代认识论的主体中心主义和逻辑中心主义观念，是与资本主义市民社会的实践紧密相关的。因此，这种寻常意识并不会因为作为精神守护人的“哲学家”想撇开它就会自愿离开的，这里的关键点在于必须对当下的现实社会生活进行科学的认识并进而对之进行科学的批判，才可能使“现实的个人”走出足以产生上述那种寻常意识的社会