客家人的由来

客家人的由来

一、客家人首先是从语系是来的，客家人是汉藏语系汉语族里面的一群人，使用的语言叫做客家语，所以叫做客家族群，英文里面是Hakka。客家人是唐宋时期从中原等地，南迁入赣、闽、粤三省交界处的汉族一支，他们使用的语言是宋朝贵族所使用的语音。

二、实际上汉藏语系汉语族（语言学上的名称）“汉语族”的语言，在当代，并非只被“汉族”所使用。使用汉语的少数民族有回族、畲族、满族等，他们都没有（几乎不使用）本民族语言。

三、“客家”这个名词，源于闽、粤沿海先居汉族，对宋来汉族的专称。闽语汉族，为晋朝南迁，其语言为晋朝贵族语言。粤语汉族，为唐朝南迁，其语言常称“唐语”。但事实上论血统，粤语、闽语、客家早已互相渗透，没有绝对。所以我们谈方言，应该单纯谈他们的语音。也就是说，客家宋音、粤语唐音、闽语晋音。

四、可惜清末以来，有一些学者以为，凡是从中原南迁闽粤的，都属于“客家”人，于是就有了“泛客家”学说。（其实，客家人只是从中原南迁的一支，主要指宋朝南迁）

五、而“客家纯种”学说的来源，则是由于广府族群（粤语）诽谤客家语族群为“非汉种、亦非粤种”。为了反驳粤语人士对客家族群的诽谤，一部分学者制造了矫枉过正的学说。但居然至今仍被某些客家人，奉为绝对真理。其实客家人、粤语人、闽语人，是先后南迁到华南一带的，而且相互之间互相融合，早已难从血统上分你我。某些学者的坚持，不能表扬为毅力，而应批评为固执。

六、“客家”这个名词，最早也是粤语族群对宋来族群的名称。闽语族群则是除了客家族群自己之外，最早接受来自粤语的这个词汇的，另一族群。早在清朝乾隆时期，就有记载说“广州人将惠潮嘉人称为客家”的说法了。至今“惠潮嘉仍被视为客家腹地”，即惠州市、潮汕（北缘，含大埔、丰顺、揭西）、嘉应（今梅州、兴宁等）。

七、除上述惠、潮、嘉三地之外，“客家大本营”里面的城市还有：福建龙岩、广东河源、韶关、江西赣州、吉安。除河源市为纯客家语地区外，没有第二个纯客家的地级市。梅州地级市被奉为客家方言根据，但梅州地级市也不是纯客家的地级市。

八、客家方言主要分为：粤台片（包含粤北片、汀南片）、粤中片（包含河源片、惠城片）、赣南片（包含宁龙片、于桂片）、汀北片（包含长汀片、宁化片）。以上方言，均属于客家方言。但事实上似乎只有“粤台片”、“汀北片”两大片的人们比较有客家认同感。～～～～汀北片又叫闽西片，但事实上汀南的客家话属于粤台片；只有长汀县及其以北的客家话，才属于汀北片。

九、虽然广东省粤中片（包括香港）、江西省赣南片的部分客家人搞不清楚自己属于客家系。但四川、广西、台湾等地的客家人，却很清楚自己的客家身份。客家籍的定型，是在广东梅州地区，凡是从梅州地区（清朝嘉应、大埔）外迁的，都比较有客家认同感。

十、客家地区，以闽、粤、赣三省交界处为“大本营”。位于五岭东段，几乎都属山区，或半山区，或山间平地。因此也借五岭的别称，称为“岭峤地区”。客家地区的别称，就是岭峤地区。客家话既略称为“客语”，也略称为“峤语”。客家人，也称为岭人或峤人。

——永昌总集，仅供参考

客家谚语大全

客家谚语大全 导读：1、一家唔够，三家来凑。 2、闹市做生意，静处可安家。 3、冇用花猫钻灶孔，冇用男人提鸟笼。 4、你敬我一尺，我敬你一丈。 5、人心高过天，做了皇帝想成仙。 6、近河莫枉水，近山莫枉柴。 7、有食正有屁，有本正有利。 8、外甥系狗，食哩就走。 9、一夜冇睡目，十夜补唔足。 10、一年算得三次命，冇病也会算出病。 11、猪撑大，狗撑坏，人撑猴精怪。 12、女人唔当家，男人做哇背虾虾。 13、瓜子、老婆、烟，唔好带身边。 14、七十三、八十四，才来养生养个屁。 15、懒人有懒命，锅头狗舔净。 16、丑人自有丑人缘，丑人也冇减价钱。 17、唔怕穷，就怕朝朝睡到日头红。 18、人怕人王，鬼怕阎王。 19、开店三年，猪狗欠钱。 20、男大当婚，女大当嫁；不婚不嫁，闹出笑话。

21、食肉唔当养肉，看戏唔当听曲，听曲唔当睡目。 22、秤不离砣，公不离婆。 23、丑人多照镜，穷人多算命。 24、男人莫当两头家，女人莫做两头蛇。 25、想要光景好，日日起得早。 26、子弟唔读书，好比没眼珠。 27、得人钱财，为人消灾。 28、村中有个好嫂嫂，满村姑娘起得早。 29、有借有还，再借不难。 30、千里送鹅毛，物轻人意重。 31、孝顺父母自有福；养猪养羊自有肉。 32、食斋会变仙，牛马上西天。 33、平生不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。 34、请客莫请女客，请五十来一百。 35、六十六，学唔足。 36、千跪万拜一炉香，唔当生前一碗汤。 37、人有面，树有皮，当面教儿，背后教妻。 38、会交朋友，结交铁匠木匠；唔会交朋友，结交道士和尚。 39、莫骂酉时妻，一夜受孤寂。 40、脸小怨人**大，脸丑唔得镜子坏。 41、肠通血净，冇疾冇病。

客家文化

客家文化 客家，是中国汉族的一个庞大的民系共同体，其形成历史悠久，人数众多，包括了粤东、粤北、粤中的绝大部分地区。全国纯客县、非纯客县合计287个，国内外总人数约合6376.8万人次。 客家人：客家人原属古中原汉人，中间经历了六次的大迁徙和一系列的历史演变，最终形成了现在的客家人。相对于客家人的起源，我们更应该关注并且称颂的是生生不息的客家 精神。客家人以其“团结、勤劳、好客”的精神文 明于世。由于客家人身上的这股精神，有人赞美客 家人是“牛乳上的乳酪”；甚至于有的学者认为 “客家人的精神就是亚细亚精神”。客家先民自身 团结的精神形成了很强的向心力，正是这种向心力 使他们在漫长的迁徙过程中不被迁徙地的土著同 化。广东梅州的多层围垅屋，永定的土楼客家建筑， 就是客家人团结奋进的象征；勤劳节俭是客家世代 相传的优良品德。在客家妇女身上，则更鲜明地体 现出超乎寻常的刻苦耐劳、勤俭朴素的精神。头戴 凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足走进田野，是传统的客家妇女形象，因此客家妇女堪称为中国劳动妇女的典范；而说到好客，这就是客家人典型的特点了。客家人热情好客，他们非常注重礼节，不论是正式宴请还是吃个便饭，都有一定的礼节，如按辈分入席。平时，如逢客人到来，主人会很有礼貌地打招呼，并请客人进屋坐，同时必以茶相待，这就是客家人。这就是客家人的文化精神。 围龙屋：围龙屋作为风格独具、古朴典雅的客 家民居建筑，被中外建筑学界称之为最具中国民 居特色的建筑物之一。围龙屋的整体布局是一 个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个 太极图.围龙屋前半部为半月形池塘，后半部 为半月形的房舍建筑。围龙屋反映了客家人 “族聚而居”的民族文化象征，反映了客家 人在特殊环境下的生活方式以及习惯，是客 家民情风俗的一 个缩影，可谓是客 家特有的客家建筑艺术奇观。围龙屋体现了深厚的客家文化 内涵，通过这围龙屋，我们也可以从中了解客家文化。第一、 反映了客家人团结互助、敬老尊贤、文明礼貌、知书达理的 传统美德。第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的传承。 第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。第四、 体现了客家传统的宗族观念。 客家山歌：客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音。 自唐代始，已有一千多年的历史。它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远、广州、深圳、中山、海南、广西以及国内外客家人集居地，客家山歌的内容朴实无华，结构清晰明了，语言丰富，文学艺术性强，善于表达

客家谚语集锦

客家谚语集锦 【篇一：客家谚语集锦】 客家谚语既是当地客家人生存智慧的结晶，又是他们生产生活方式的体现，更是他们人生观，价值观的写照。以下是yjbys小编搜集整理的客家谚语大全，欢迎阅读。 1) 脱裤做人情(指自己很艰苦但还帮助别人) 2) 一步登唔了天一锄挖唔成井 3) 一声锣鼓天下响一声鸡啼大天光 4) 一块劈柴难起火，单门独户困难多 5) 人比人，气死人 6) 人穷穷在债里，天冷冷在肚里 7) 人会去人家，狗会走碓下 8) 人多出韩信，智多出孔明 9) 人多出韩信，智多成孔明 10) 人有五颜六色，米有花花红红 11) 人有拐杖跌唔倒，事有商量错唔了 12) 人无两套死，债无两套还(wang2) 13) 人生三节草，唔晓哪节好 14) 手唔识字，唔哪头禾好做种 15) 人死盐落水(指人死了什么都没了) 16) 人家养(giong1)的狗，唔听自家诱(liuo4) 17) 人家的肉，贴唔到自家身上(hang4) 18) 人难做，天难做 19) 人情好水也甜，冇人情糖也咸(hang2) 20) 十个赌棍九个穷，一个唔穷天难容 21) 十只手指有长短，荷花出水有高低 22) 十个地理九个破，一个唔破都冇做(指风水先生总要说别人做的风水不好，要不他就没手艺做了) 23) 十步留一步，恐怕徒弟打师父 24) 刁人手一指，笨人累到死 25) 十字街上打烂钵，名声海样阔 26) 七不等一，一不拗众 27) 刀唔磨翻黄，路唔走抛荒 28) 又要当婊子，又要立牌坊

29) 七角喉咙八角声(sang1),唱的难唱听的难听(tiang1)(指歌唱水平差，无艺术细胞，又要燥喊。) 30) 一人不喝酒，两人不赌钱 31) 一代亲，二代表，三代疏了了，四代五代冇人晓 32) 一个臭皮匠，做鞋冇好样，两个臭皮匠，有哇有商量，三个臭皮匠，赛过诸葛亮 33) 一个铜钱两只手，滴边赚来噶边溜 34) 一只老鼠屎，打败一钵羹 35) 一粒老鼠屎，搅坏一锅汤 36) 一只萝卜塞只眼，一只鸬鹚守着滩 37) 一只萝卜塞一只眼，一只鸬鹚守一片滩 38) 一条竹篙揽一船(形容打击面太广) 39) 一条竹篙打一船人 40) 一条辫子撸到尾(指做事有始有终，特指一女不嫁二夫) 41) 一条毛辫撸到底 42) 三十唔离本相 43) 三岁打娘娘欢喜，三十打爷爷告官 (爷yia2，指父亲) 44) 三个老乡，赛过公章 45) 三代人做官，唔敢得罪师匠(xiang4) 46) 三两鸭子四两嘴夹(形容没真本领，只有一张嘴巴) 47) 三两棉花弹(谈)唔成 48) 三年大旱唔会饿死厨官 49) 三年接渍渍笼空，三年带人侬侬动(渍jie4，指苎麻拧成的嫩线。侬侬动，指小孩活泼乱动) 50) 三只手捡田螺稳拿 51) 上屋搬下屋，消耗一箩谷 52) 上屋搬下屋，唔见一箩谷 53) 天上雷公，地下舅公 54) 天大的事，也在地上煞尾 55) 天气越冷风越紧，人越有钱心越狠 56) 天上怕噶流时星(xiang1),地下怕噶夹(kia4，瞬)眼睛(jiang4) 57) 见千见万，冇见过叫化讨夜饭 58) 水大浸唔过船，手大遮唔过天 59) 水浸牛皮，越浸越韧(nin4) 60) 水大好撑船，人多事早完

客家人的由来

客家人的由来 一、客家人首先是从语系是来的，客家人是汉藏语系汉语族里面的一群人，使用的语言叫做客家语，所以叫做客家族群，英文里面是Hakka。客家人是唐宋时期从中原等地，南迁入赣、闽、粤三省交界处的汉族一支，他们使用的语言是宋朝贵族所使用的语音。 二、实际上汉藏语系汉语族（语言学上的名称）“汉语族”的语言，在当代，并非只被“汉族”所使用。使用汉语的少数民族有回族、畲族、满族等，他们都没有（几乎不使用）本民族语言。 三、“客家”这个名词，源于闽、粤沿海先居汉族，对宋来汉族的专称。闽语汉族，为晋朝南迁，其语言为晋朝贵族语言。粤语汉族，为唐朝南迁，其语言常称“唐语”。但事实上论血统，粤语、闽语、客家早已互相渗透，没有绝对。所以我们谈方言，应该单纯谈他们的语音。也就是说，客家宋音、粤语唐音、闽语晋音。 四、可惜清末以来，有一些学者以为，凡是从中原南迁闽粤的，都属于“客家”人，于是就有了“泛客家”学说。（其实，客家人只是从中原南迁的一支，主要指宋朝南迁） 五、而“客家纯种”学说的来源，则是由于广府族群（粤语）诽谤客家语族群为“非汉种、亦非粤种”。为了反驳粤语人士对客家族群的诽谤，一部分学者制造了矫枉过正的学说。但居然至今仍被某些客家人，奉为绝对真理。其实客家人、粤语人、闽语人，是先后南迁到华南一带的，而且相互之间互相融合，早已难从血统上分你我。某些学者的坚持，不能表扬为毅力，而应批评为固执。 六、“客家”这个名词，最早也是粤语族群对宋来族群的名称。闽语族群则是除了客家族群自己之外，最早接受来自粤语的这个词汇的，另一族群。早在清朝乾隆时期，就有记载说“广州人将惠潮嘉人称为客家”的说法了。至今“惠潮嘉仍被视为客家腹地”，即惠州市、潮汕（北缘，含大埔、丰顺、揭西）、嘉应（今梅州、兴宁等）。 七、除上述惠、潮、嘉三地之外，“客家大本营”里面的城市还有：福建龙岩、广东河源、韶关、江西赣州、吉安。除河源市为纯客家语地区外，没有第二个纯客家的地级市。梅州地级市被奉为客家方言根据，但梅州地级市也不是纯客家的地级市。 八、客家方言主要分为：粤台片（包含粤北片、汀南片）、粤中片（包含河源片、惠城片）、赣南片（包含宁龙片、于桂片）、汀北片（包含长汀片、宁化片）。以上方言，均属于客家方言。但事实上似乎只有“粤台片”、“汀北片”两大片的人们比较有客家认同感。～～～汀北片又叫闽西片，但事实上汀南的客家话属于粤台片；只有长汀县及其以北的客家话，才属于汀北片。 九、虽然广东省粤中片（包括香港）、江西省赣南片的部分客家人搞不清楚自己属于客家系。但四川、广西、台湾等地的客家人，却很清楚自己的客家身份。客家籍的定型，是在广东梅州地区，凡是从梅州地区（清朝嘉应、大埔）外迁的，都比较有客家认同感。 十、客家地区，以闽、粤、赣三省交界处为“大本营”。位于五岭东段，几乎都属山区，或半山区，或山间平地。因此也借五岭的别称，称为“岭峤地区”。客家地区的别称，就是岭峤地区。客家话既略称为“客语”，也略称为“峤语”。客家人，也称为岭人或峤人。永昌总集，仅供参考

客家话谚语

客家话谚语

生产谚（主要是粤东） 立春一日晴，早季好收成；立春一日雨，早季禾苗死。 一朝春霜三日雨，三朝春霜无点雨。 春寒有雨，夏寒断流，秋寒雨至，冬寒雨至。 春分秋分，日夜平分（指天亮，入夜的光暗时间）。 清明无雨三月旱。 正月冻死牛，二月冻死马，三月冻死耕田侪。 懵懵懂懂，惊蛰好浸种。 立夏小满，江河尽满。 立夏起北风，十口鱼塘九口空。 芒种水，恶过鬼。 夏至西北风，菜园一扫空。 四月寒，八月旱。 六月旱，担竿（扁担）断，八月旱，会断餐。 瞎目秋（指夜间立秋），番薯芋子有；光目秋（指白天立秋），米谷有。雷打秋（指立秋时响了雷），禾半收。 人黄有病，天黄有雨。 月光担枷，日内戴笠或擎伞。 日晕对月晕，田里干裂缝。 云行东，车马通；云行西，披蓑衣；云行南，水成潭；云行北，水磨墨。早霞不出门，晚霞千里行。 东焱西闪，湖洋晒毕坼（龟裂），南焱北闪，满河满坜。 热极生风，闷极生雨。 雷打冬，十个牛栏九个空。 蚯蚓出洞蛇拦路，天公将有雨水赐。 虾公反塘（鱼虾反躁浮水面），有水洋洋。 蚊家（蚊子）恶，有水落。 蚁公搬家，上搬下雨下搬晴。 蚯蚓出洞有雨落。 盐缸反潮，大雨难逃。 蜻蜓低飞江湖边，必有风雨雷闪电。 燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽，有雨。 晴天蚯蚓出土，天将雨，雨天蚯蚓出土，天将晴。 蜘蛛高挂忙结网，连日雨水必转晴。 鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。 土狗（蝼蛄）入屋，明日莫晒谷。 早上青蛙叫，不久雨将到。 蜈蚣落地有大雨。 子胖靠娘，禾大靠秧。 早季馊田莫馊秧，晚季馊秧莫馊田。 春争日，夏争时。 秧好一半禾，苗好七分收。

耕田不用问，精耕多上粪。 有收无收在于水，多收少收在于肥。 中耕深一寸，赛过上担粪。 人误地一时，地误人一造。 三分种，七分管。 人靠血养，禾靠水养。 地怕秋无雨，禾怕钻心虫。 肥料落不足，割禾对田哭；肥料落过头，割禾心里愁。只种不管，打破饭碗。 犁冬晒白，粮增一石。 要想富，多种树。 家有千条桐，子孙不怕穷。 家有千条茶，不愁无钱花。 家有百丛竹，不愁不富足。 光松暗杉（松喜向阳，杉喜背光而长）。 山上多种树，等于修水库。 山上光，年景荒。 现在人养树，将来树养人。 门前有条木瓜树，当过一只咸菜瓮。 夏至种芝麻，头戴一盆花；立秋种芝麻，死都不开花。若要富，蒸酒磨豆腐；若要穷，掂鸟笼。 生活谚语 大子无旧衫，二子无新衫，三子穿烂衫。 三分人才，七分打扮。 食不穷着不穷，无生计才是一世穷。 茅寮出状元 破屋难住，破袜难补。 福佬好食粥，客人好起居。 不识字怨爹娘。 骑马库棍搭抓鬃（骑马柱手杖还抓住马鬃）。 读不尽的书，走不完的路。 命长不怕家乡远。 君子坦坦荡，有话当面讲。 若要江湖走，磨利一把口。 馊粥馊饭容易食，冷言冷语难落肚。 刀伤易治，口伤难医。 话不好讲死，事不好做绝。 好人面前莫说假，小人面前莫说真。 讲话知深浅，做事分急慢。 讲讲笑笑是正理，讲人闲事惹是非。 不听老人言，吃亏在眼前。 相骂莫帮言，相打莫帮拳。 灶王爷上天，有一句说一句。

客家民间故事有哪些

客家民间故事有哪些 远古时候，兴宁县神光山周围十余里的地方，全是荒山野岭。山里野兽经常到山脚下 的村里觅食，弄得村民不得安宁。村里有个姓石的少年，从小练出一手掷石了得的武艺， 石子掷出去百发百中。他决心要为群众除害。 一天，忽闻有人大喊“狼来了”。他抬头一望，只见远处一个人牵着一头牛边跑边叫。这少年邀了几位同伴追了上去，一个石子就把狼砸得脑袋开花。又有一天，即神光山只有 三里远的黄矾塘来了一头老虎，附近的人吓得不敢出门.石少年又邀了十多个同伴，带上 石头，分乘三条竹排从水路出发。当竹排经过一处芦苇丛岛时，突然，“呜”的一声，从 芦苇从中跃出一头黄斑老虎，又扑上一条竹排。那竹排连人带虎跌落水里。老虎泅水上了岸，人也跟着上了岸。这时，另二条竹排上的人也赶了上来.他们拿起石头一齐向老虎掷去，不费很大功夫就把老虎打死了。 以后，那位姓石的少年掷石子的武艺越学越精，各处来求教的人也越来越多。野兽渐 渐少了，人民生活也就安定了。后来，人们为了纪念这位姓石的少年，在神光山上设坛奉祀，称他为石古大王。南越王赵佗，为了表彰他的功绩，特封他为护国石古大王。 传统的木匠师傅使用的墨斗、角尺和竹尺这三件关键的工具，传说是鲁班先师留传下 来的，它们包含着泥木匠产品的设计和建造最基本而又最重要的直线直角和计量的内容， 被称为木匠师傅的“师傅”，一定程度代表了鲁班祖师，相当于皇上的“尚方宝剑”，木 匠们面对这三件工具，有“面剑如面君”的感觉。墨斗一般由樟木或乌臼木等不易爆裂的 木料制成，木匠工作过程中的所有直线、锯板和锯方条几乎一刻离不开它。英德客家人流 传有这样的故事：鲁班先师开始发明墨斗时，要分开木头取用木板或木方条，只要用墨斗 线一弹，木头就开了，又快又省力。后来鲁班有个徒弟在深山里建造工程时，因墨斗壶里 的墨水用干了，附近没有水补充，这位徒弟偷懒，不愿走远去取水，偷偷地往墨斗壶里撒 了一泡尿，亵渎了神明，造成墨斗线解不开木头了，此后才发明了木锯，使锯木取料花费 了不少气力，懒徒弟也遭到了应有的惩罚。老木匠师傅以此告诫徒弟们：凡事要勤勉、虔诚，不要偷懒取巧，否则学不成本领;在使用墨斗时，当墨壶干了的时候，宁可吐口水去 湿润壶中的棉纱，也千万不要往里面撒尿。正因为墨斗、角尺和竹尺是鲁班先师的化身， 所以英德的客家民间对此敬若神明，许多百姓家庭还将它们作为赶患驱灾的神器，在家人 生小孩坐月子或生病时，便用这三件工具的其中一件放在枕头底下，以御防邪灾，保佑安康。 由于对墨斗、角尺和竹尺的崇敬，发展到对木匠师傅的崇敬。大凡聘请泥木匠去做家 具或房屋的人家，都必须敬重师傅，除了计付给比普通工人更高的工价外，还要以好茶好 烟好饭菜招待，在开工或竣工的时日要封红包利是，在师傅做工的场所不准胡言乱语讲不 吉利的话，不准轻易借用木匠工具，不准坐木匠使用的工作凳。还有更神奇的说法，说是 在木匠师傅中流传一本《鲁班经》，里面除了记述各种家具房子的制造技术外，还有整弄 主人家的一些魔法咒语，假如聘请的主人待薄师傅，师傅就要用魔法整治主人家。因此， 当哪户人家使用新家具或房产时遇到不顺利的事，就要反省一下有无待薄或得罪师傅的地

客家谚语集锦

客家谚语集锦 1、好子唔使多言章，灵神唔使多烧香。 2、丑人自有丑人爱，烂锅自有烂锅盖。 3、有酒有肉接远亲，有灾有难喊近邻。 4、千里送鹅毛，物轻人意重。 5、猪撑大，狗撑坏，人撑猴精怪。 6、苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。 7、十搞九伤，唔搞坐赢庄。 8、平生不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。 9、讲就讲，笑就笑，动手动脚冇家教。 10、请客莫请女客，请五十来一百。 11、一回香，二回臭，三回惹人咒。 12、口带天才，边食边来。 13、瓜子、老婆、烟，唔好带身边。 14、爷哀养俉十七八，丈夫养俉白头发。 15、人怕人王，鬼怕阎王。 16、一唔积财，二唔结怨，睡也安宁，走也方便。 17、君子不吃过量酒，正人不贪意外财。 18、有钱冇钱，回家过年。 19、撩蜂莫动；撩狗莫走。 20、有样看样，冇样看世上。 21、得人钱财，替人消灾。

22、求雨求个暴风雨；求子求个败家子。 23、早眠早睡，生子传代。 24、脸上冇肉，命中冇福。 25、近河莫枉水，近山莫枉柴。 26、细人望过年，大人望耕田。 27、朝里冇人莫望官，厨下冇人莫去钻。 28、会划会算，钱财不断。 29、生处好寻钱，熟处好过年。 30、子女满间角，唔当老公一只脚。 31、有借有还，再借不难。 32、油盐柴米酱醋茶，冇钱唔会到涯家。 33、头泡水二泡茶，三泡四泡正精华。 34、七十三、八十四，才来养生养个屁。 35、唔怕穷，就怕朝朝睡到日头红。 36、孝顺父母自有福；养猪养羊自有肉。 37、家才万贯，不如薄艺在身。 38、老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。 39、男大当婚，女大当嫁；不婚不嫁，闹出笑话。 40、若要人尊敬，先要尊敬人。 41、三十不豪，四十不富，五十将钱寻死路。 42、公婆就公婆，床头相打床尾和。 43、两耳招风，恶过雷公。

广府、潮汕、客家人与河南人母系比较

广府、潮汕、客家人与河南人母系成分的分类比较 作者：baiyueren 下面分析一下华南主要民系和中原人（河南安阳）的线粒体母系遗传方面的异同，数据来自复旦文波的论文。 一、各主要单倍群及其族群对应关系 A*（×A4）和N9a——原苗成分 我写的《N系迁徙与分化》里已说明东亚腹地的A和N9a单倍群主要与原始苗蛮人群有关，从高发区域看，A更像是荆蛮成分，而N9a更像是原苗成分。 从表中看：广府人和客家人A的比例基本为0%，而闽南人为8%，潮汕人为4%，介于两者之间。河南人为10%。说明A单倍群对华南的影响主要集中在闽南语系人群中，闽南最多，

潮汕其次。N9a的分币比A要分散些，在客家人中比例最高6%，说明客家人含有一定的原始苗蛮成分。在闽南、潮汕、河南人中比例为3-4%。在广府人中比例最少，仅占1%，应是说明了广府人的来自华中一带的外来母系混杂很少。

B4（B4*/B4a/B4b1）——古百越成分 复旦李辉的论文中已分析过B4a和B4b都是百越民族典型的母系成分。从表中看广府人的B4总体比例高达30%（B4a约15%），其次是闽南人11%（B4a约5%），潮汕、客家、河南人均为6%（（B4a约2-4%））。这个统计结果说明，广府人拥有各南方民系中最高比例的百越母系成分。此外闽南人母系中亦有一定的百越成分，从B总体比例和最典型的B4a比例看，闽南人的百越母系成分刚好是广府人的1/3。这与李辉《闽越消失》从父系遗传方面得出的闽越已基本消失的结论不同。

B5（B5a/B5b）——原瑶成分 B5a应是畲瑶民族的标志性成分（虽然比例不一定很高）。B5b的高发中心是江西（见我的《N系》文中的插图），同时在苏鲁豫皖交界地区也占一定比例，因此个人认为很可能是古吴人和淮夷的标志性成分。 上表显示：广府人的B5总体成分最少，仅1%；闽南人和潮汕人分别为3%和5%；客家人和河南人最多，总比例均为10%左右。 广府人和闽南人几乎没有B5a母系成分，潮汕人和河南人的B5a比例也仅有2%，客家人的B5a成分最多，有6%。这与客家人与畲瑶民族历史上长期深度混血的事实是吻合的。 B5b在广府人母系中只占1%，潮汕人和闽南人都是3%。客家人有4%，这与历史上客家人

客家谚语

客家谚语 1、生处好寻钱，熟处好过年。 2、唔会烧香得罪神，唔会讲话得罪人。 3、男大当婚，女大当嫁；不婚不嫁，闹出笑话。 4、卓丝唔成线，独木唔成林。 5、一回香，二回臭，三回惹人咒。 6、千跪万拜一炉香，唔当生前一碗汤。 7、你敬我一尺，我敬你一丈。 8、木匠师傅冇眠床，泥水师傅冇浴堂。 9、嫁鸡腾鸡，嫁狗腾狗，嫁倒狐狸满山走。 10、丑人多照镜，穷人多算命。 11、宁愿过错，唔愿错过。 12、孝顺父母自有福；养猪养羊自有肉。 13、七十三、八十四，阎王唔请自家去。 14、苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。 15、一个巴掌拍唔响，一只草鞋难上岗。 16、若要小儿安，三分饥和寒。

17、懒人自有懒人福，迟来食碗猪肉粥。 18、子女满间角，唔当老公一只脚。 19、村中有个好嫂嫂，满村姑娘起得早。 20、人贱如青草，风吹两边倒。 21、一家唔够，三家来凑。 22、后生多劳碌，老来好享福。 23、细人望过年，大人望耕田。 24、忍耐忍耐，人情还在；唔忍唔耐，小事变大。 25、病人怕肚胀，贼古怕照相。 26、有样看样，冇样看世上。 27、着袜唔知脚下暖；脱袜正知脚下寒。 28、口带天才，边食边来。 29、养子莫养两，轮食冇菜挷；养子莫养三，过年受孤单。 30、跟好人，学好人；跟叫化，睡凉亭。 31、一人有福，牵带满屋。 32、后生唔肯学，老里么安乐。 33、食斋会变仙，牛马上西天。 34、唔爱嫁得早，就爱嫁得好。

35、老山猪唔怕布壳嘟，嘟唔嘟也铆番薯。 36、食了人家嘴软，拿了人家手软。 37、靠哥靠嫂，篱穿壁倒；靠姊靠妹，唔当靠自家手盘手背。 38、有食正有屁，有本正有利。 39、木匠家里冇凳坐，和尚庙里鬼唱歌。 40、一人治一人，门官治灶神。 41、帮人帮到底，送佛送到西。 42、人心高过天，做了皇帝想成仙。 43、百货中百客，伯母中阿伯。 44、脸上冇肉，命中冇福。 45、冇用花猫钻灶孔，冇用男人提鸟笼。 46、肠通血净，冇疾冇病。 47、唔贪郎田地，就贪郎爽利。 48、近河莫枉水，近山莫枉柴。 49、火要空心，人要虚心。 50、将军死，息息无闻；夫人死，将帅临门。 51、有钱妻贤子肖，冇钱蛇声鬼叫。 52、人情唔怕阔，冤家唔好结。

客家谚语手抄报

客家谚语手抄报 1、子弟唔读书，好比没眼珠。 2、一回香，二回臭，三回惹人咒。 3、人情留一线，日后好见面。 4、人老癫咚，树老窿空。 5、天高不为高，人心比天高，井水化成酒，还嫌猪冇糟。 6、若要真，问细人。 7、有样看样，冇样看世上。 8、丑人自有丑人爱，烂锅自有烂锅盖。 9、众人一条心，黄土变成金。 10、宁与千人好，莫与一人仇。 11、闹市做生意，静处可安家。 12、近河莫枉水，近山莫枉柴。 13、亲戚如拉锯，俉唔来，涯唔去。 14、嫁嫩郎，愁断肠，嫁老郎，会思量。 15、田螺唔知督上皱，狐狸唔知尾下臭。 16、孝顺父母自有福；养猪养羊自有肉。

17、七十三、八十四，才来养生养个屁。 18、君子不吃过量酒，正人不贪意外财。 19、唔使俉屙金屙银，就爱俉手勤脚勤。 20、唔会烧香得罪神，唔会讲话得罪人。 21、老了才来学吹笛，学得会来气也绝。 22、朝里冇人莫望官，厨下冇人莫去钻。 23、耕田唔好误一年，娶妻唔好误一生。 24、得人钱财，替人消灾。 25、三个臭皮匠当得一个诸葛亮。 26、冇用花猫钻灶孔，冇用男人提鸟笼。 27、一个巴掌拍唔响，一只草鞋难上岗。 28、鸭嫲多懒生卵，子嫂多懒洗碗。 29、若要人尊敬，先要尊敬人。 30、有花唔怕冇盆装，有女唔怕冇婿郎。 31、还生不孝顺，死后骗鬼神。 32、女人唔当家，男人做哇背虾虾。 33、两耳招风，恶过雷公。 34、十搞九伤，唔搞坐赢庄。

35、外甥系狗，食哩就走。 36、唔怕唔识货，就怕货比货。 37、早眠早睡，生子传代。 38、有命食鸡汤，冇命见阎王。 39、男人三十一枝花；女人三十豆腐渣。 40、食唔穷着唔穷，冇划冇算一世穷。 41、士别三日，当刮目相看。 42、头泡水二泡茶，三泡四泡正精华。 43、懒人有懒命，锅头狗舔净。 44、在世唔肯孝，死了学鬼叫。 45、死了张屠夫，也唔会食连毛猪。 46、后生多劳碌，老来好享福。 47、牛耕田马食谷，各人自有各人福。 48、有借有还，再借不难。 49、平生不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。 50、远水难救近火，远亲不如近邻。 51、老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。 52、亲姊亲妹亲如水；认姊认妹认把嘴。

客家话谚语

生产谚（主要是粤东） 立春一日晴，早季好收成；立春一日雨，早季禾苗死。 一朝春霜三日雨，三朝春霜无点雨。 春寒有雨，夏寒断流，秋寒雨至，冬寒雨至。 春分秋分，日夜平分（指天亮，入夜的光暗时间）。 清明无雨三月旱。 正月冻死牛，二月冻死马，三月冻死耕田侪。 懵懵懂懂，惊蛰好浸种。 立夏小满，江河尽满。 立夏起北风，十口鱼塘九口空。 芒种水，恶过鬼。 夏至西北风，菜园一扫空。 四月寒，八月旱。 六月旱，担竿（扁担）断，八月旱，会断餐。 瞎目秋（指夜间立秋），番薯芋子有；光目秋（指白天立秋），米谷有。雷打秋（指立秋时响了雷），禾半收。 人黄有病，天黄有雨。 月光担枷，日内戴笠或擎伞。 日晕对月晕，田里干裂缝。 云行东，车马通；云行西，披蓑衣；云行南，水成潭；云行北，水磨墨。早霞不出门，晚霞千里行。 东焱西闪，湖洋晒毕坼（龟裂），南焱北闪，满河满坜。 热极生风，闷极生雨。 雷打冬，十个牛栏九个空。 蚯蚓出洞蛇拦路，天公将有雨水赐。 虾公反塘（鱼虾反躁浮水面），有水洋洋。 蚊家（蚊子）恶，有水落。 蚁公搬家，上搬下雨下搬晴。 蚯蚓出洞有雨落。 盐缸反潮，大雨难逃。 蜻蜓低飞江湖边，必有风雨雷闪电。 燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽，有雨。 晴天蚯蚓出土，天将雨，雨天蚯蚓出土，天将晴。 蜘蛛高挂忙结网，连日雨水必转晴。 鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。 土狗（蝼蛄）入屋，明日莫晒谷。 早上青蛙叫，不久雨将到。 蜈蚣落地有大雨。 子胖靠娘，禾大靠秧。 早季馊田莫馊秧，晚季馊秧莫馊田。 春争日，夏争时。 秧好一半禾，苗好七分收。 耕田不用问，精耕多上粪。

有收无收在于水，多收少收在于肥。 中耕深一寸，赛过上担粪。 人误地一时，地误人一造。 三分种，七分管。 人靠血养，禾靠水养。 地怕秋无雨，禾怕钻心虫。 肥料落不足，割禾对田哭；肥料落过头，割禾心里愁。只种不管，打破饭碗。 犁冬晒白，粮增一石。 要想富，多种树。 家有千条桐，子孙不怕穷。 家有千条茶，不愁无钱花。 家有百丛竹，不愁不富足。 光松暗杉（松喜向阳，杉喜背光而长）。 山上多种树，等于修水库。 山上光，年景荒。 现在人养树，将来树养人。 门前有条木瓜树，当过一只咸菜瓮。 夏至种芝麻，头戴一盆花；立秋种芝麻，死都不开花。若要富，蒸酒磨豆腐；若要穷，掂鸟笼。 生活谚语 大子无旧衫，二子无新衫，三子穿烂衫。 三分人才，七分打扮。 食不穷着不穷，无生计才是一世穷。 茅寮出状元 破屋难住，破袜难补。 福佬好食粥，客人好起居。 不识字怨爹娘。 骑马库棍搭抓鬃（骑马柱手杖还抓住马鬃）。 读不尽的书，走不完的路。 命长不怕家乡远。 君子坦坦荡，有话当面讲。 若要江湖走，磨利一把口。 馊粥馊饭容易食，冷言冷语难落肚。 刀伤易治，口伤难医。 话不好讲死，事不好做绝。 好人面前莫说假，小人面前莫说真。 讲话知深浅，做事分急慢。 讲讲笑笑是正理，讲人闲事惹是非。 不听老人言，吃亏在眼前。 相骂莫帮言，相打莫帮拳。 灶王爷上天，有一句说一句。 未到六十六，不可笑人大脚目。

客家由来与客家文化的基本特点

客家由来与客家文化的基本特点 口谢重光 客家人的由来 提起客家人，有的人会想到神奇的土楼，有的人会想到众多的客名人，有的人则会想到客家人遍布五湖四海，人数达好几千万，难免感到有些神秘。 说客家人神秘，其实并不神秘。从外表上看，客家人与我们身边的各种人——福州人、闽南人、莆田人以及外省人，根本没有什么差别；而客家人内部，长相差别很大的也很多。比如我与我的一位老乡兼同事，我高大，他矮小；我须发正常，他卷发还有络腮胡子。这些现象，从血统和种族来解释，就讲不通，既不能解释客家人与别的族群的同，也不能解释客家人内部的异。 从族源上看，高大而须发正常，矮小而卷发多须，显然有着不同的种族来源，但这些都无碍于我们同属于客家，同属于汉族。翻开汉族五千多年的形成发展史，融汇不同种族、不同来源的事例数不胜数。黄帝和炎帝，本来就是不同种族，后来融合起来形成了华夏族，奠定了后来汉族的基础。唐朝的大诗人刘禹锡、元稹等人，论血统，都出身于少数民族，但他们受汉文化熏陶很深，汉化很彻底，都成了汉族的文化名人。 因此说，界定客家，虽然不能排除血缘的因素，但识别客家的根本标准在于文化，而不在于种族和血统。客家方言、客家风俗、客家

人的社会心理、客家人的自我认同。这些通常用来判别客家人的基本元素，都属于文化的范畴。在历史上，许多人本不是客家人，但迁入客家聚居区，学会了客家方言，按客家风俗行事，子子孙孙完全认同客家，从而成为客家人，这样的事例很多很多；相反地，一些客家人离开客家聚居区，住到闽南人或别的族群聚居区，久而久之成为闽南人或别的族群的人，其事例也很多。 风俗和社会心理，各族群间虽有差别，相似点也很多，不容易把握，而方言却很容易区分，所以客家人很重视方言，祖训说：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言！”客家人互相认同，也用方言，无论天涯海角，乡音相通，一见如故。 客家由来与客家文化的基本特点 另一个互相认同的标志是宁化石壁。不少客家族谱记载，自己的祖上曾经在宁化石壁住过，或在南迁时曾经过宁化石壁，再分迂到各地，于是就有了宁化石壁是客家祖地的说法。十多年前，在宁化石壁建立了“客家祖地”大牌坊，还建起了客家总祠堂，祠堂里陈列着一百多个姓氏的族谱，竖立着一百多面各姓氏的旗帜。但客家人来自宁化石壁的说法，其实只是一个文化符号，犹如华北的汉人大都说其祖先是从山西洪洞大槐树下迁来，福佬人大都说其祖先是从河南光州固始县迁来，广府人大都说其祖先是从广东南雄珠玑巷迁来一样，宁化石壁、洪洞大槐树、光州固始县、南雄珠玑巷，分别是这些民系的文化符号。换句话说，它们分别是上述各民系互相认同的文化标志。 事实上，客家的形成不可能出于一时一地，而是在赣闽粤交界的

客家谚语和童谣

客家谚语 谚语是熟语的一种，通俗易懂，形式上差不多都是一两个短句，而且一般都表达一个完整的意思。 客家谚语是客家人在长期的劳动生活中总结与创造出来的精神财富，语言生动，内容丰富，韵味隽永，耐人寻味。 客家谚语大致可以分为以下三类： ①生产谚语。总结生产经验，包括气象、时令、耕作技术、家畜饲养、手工作业等内容。 如“早起红霞晚落雨，晚起红霞晒死鱼”，“芒种火烧天，夏至雨涟涟”，“春锄泥，夏锄皮；干锄浅，湿锄深”，“猪要喂得饱，牛要喂夜草”等。 ②社会谚语。反映阶级压迫和社会人情世态等内容。 如“天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花”，“有钱能使鬼推磨”，“缸口封得住，人口封不住”，“一时强弱在于力，千古胜负在于理”等。 ③生活谚语。总结日常生活各方面的经验，反映人民的世界观、生活态度和道德观念。 如“两脚站得牢，不怕大风摇”，“丰年当作歉年过，碰到歉年不挨饿”，“要得会，天天累；要得精，人前听”，以及“饭后行百步，不用上药铺”等。 主要说明： 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的，他们的居住地大多在偏僻，边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅，在途中掺石灰，用糯米饭，鸡蛋清作粘合剂，以竹片，木条作筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次的地震撼动，风雨侵蜍以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥，幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 客家童谣 客家是一个善于歌唱的民系，童谣甚多。这些童谣与客家民谣一样语句通俗，而且每句尾用同韵字，所以琅琅上口，小时念熟到老不忘。与客家民谣不同之处就是客家童谣只朗诵而不唱。客家话的声调有六或七个，颇富音乐韵味。 下面列举很久以来在客家民间流传的一些童谣，以供欣赏。 ●排排坐 排排坐，唱山歌，爷打鼓子涯打锣。新妇灶背炒田螺。田螺谷，刺到家官脚，家官呀呀呀，新妇哈哈笑。 ●小郎读书 白饭子，白珍珠，打扮小郎去读书。正月去，二月归，挑担箩夹等嫂归，归来花缸无滴水。鹅挑水，鸭洗菜，鸡公砻谷狗踏碓，狐狸烧火猫炒菜，猴哥偷食熝疤嘴。 ●菱角子

客家人价值观的民间视野_客家谚语解读

第17卷 第9期 牡丹江大学学报 Vol.17 No.9 2008年9月 Journal of Mudanjiang University Sep. 2008 文章编号：1008-8717（2008）09-0026-02 客家人价值观的民间视野 ——客家谚语解读 郭 起 华 （赣南师范学院客家研究中心，江西 赣州 341000） 摘 要：客家谚语是客家文化的重要组成部分。客家谚语所描述的内容，是祖先的处事原则和经验教训之总结，它体现了客家人勤劳节俭的生活观念、重视品行的处世观念、崇文重教的向学观念、报本寻根的伦理观念、团结协作的群体观念、清洁澡世的卫生观念。这些价值观念对于客家民性的塑造具有十分重要的作用，而且在今天仍然深深影响着客家人。 关键词：客家；客家谚语；价值观 中图分类号：H176 文献标识码：A 谚语发端于劳动，源于文字之先，是人民群众口头集体创作和世代传承的一种艺术语言。“谚语作为民众群体意识最主要的表达渠道之一，是洞察民众思想的重要窗口。”[1]客家谚语是客家人在长期的劳动生活中总结与创造出来的精神财富，虽然这些谚语粗野、质朴，但内涵丰富、用词精练、形象生动，为广大群众所喜闻乐见，具有鲜明的方言和地域特色。正如有学者说：“每一种语言都意味着一种独特的世界观。”[1]作为客家语言的有机组成部分，流传在普通民众口头的客家谚语映射着客家人对事物的不同看法，是他们人生观、价值观的真实写照。 关于客家谚语的研究已引起了学术界的关注,并取得了相应的成果。冯辉岳的《客家谣谚赏析》[2]、何石松的《客谚一百首》[3]两书为这一领域的研究提供了资料价值。温珍琴通过客家饮食谚语，探讨了客家精神的特质。[4]卢小燕认为客家谚语真实地反映了客家人以农为本、安贫乐道等农业文化心理。[5]总体看来，学术界对客家谚语的研究有待进一步深入。因此，本文试从大量的客家谚语入手，通过深入分析其内涵，探讨客家人的多重价值观念。 一、勤劳节俭的生活观念 勤劳节俭是中华民族的传统美德，客家人非常重视继承和发扬“早起三朝当一工（天）”，这一传统美德。由于战乱、灾荒而不断迁徙，客家人勤劳节俭的精神就是在长期迁徙过程中历练出来的。又因客家先民的入居地都是在比较贫困的山区，定居山野，“其出入必盘山越岭，习苦耐劳”[6]，相对短缺的资源、相对落后的交通，加上当地族群的排斥，要落地生根、安家立业、繁衍生息，就必须以勤劳节俭的精神去建设自已的家园，开拓一片新天地。勤俭观中首先是强调要辛勤创业：“想爱（要）光景好，日日巷（起）得早”，“唔怕穷，就怕朝朝睡到日头（太阳）红”。可见，在客家人的价值观里，勤劳是做人的根本大计，只要抓住勤劳这个根本，做一个勤劳的人，其他一切问题都会相应解决。客家人还通过大量的客家谚语来教育子弟要以勤为本、树立勤劳的价值观念，如：“田要日日到，屋要朝朝扫”，“廖成的阿官（无能），练成的角子（能手）”。“有几多晴就有几多雨，有几多甜就有几多苦”，苦与勤是相辅相成的，但客家人坚信“熬得苦中苦，方为人上人”。客家人视勤劳为农家最大的美德之一，鄙视懒惰者，“瘸有用，瞎有用，懒人就冇用”。不勤劳，则会“晓食唔晓动，金山也食空”，因为“天上冇落，地下冇捡”。 客家先民能在艰险丛生的自然和社会环境中立身处世、生存发展，勤劳是重要因素之一。用辛勤的汗水换来了富裕，但过生活还得节俭，只有这样日子才会过得有滋有味。这可在客家谚语中窥得一二，如：“一餐省一口，一年省一斗”，“食唔穷，着（穿）唔穷，冇划冇算一世穷”。“客家可说是比较节俭的民系，尤其是他们的妇女，真是节俭朴素极了。客家妇女最喜储蓄，最善筹划，预备几年要买屋若干，买田若干，皆以节俭为原则；稍好的衣服，爱惜至极，不肯常穿，鞋袜亦仅于年节或出外作客时稍为穿穿，平常总是赤脚磨沙或稍穿木屐的”[6]。“大子冇旧衫，二子冇新衫，三子着烂衫”，“平时爱（要）着好，作客冇新祆”，这些谚语是客家人在家庭经济生活中节俭防奢，尽量降低物质愿望，达到俭朴持家，立业永久目的的最好注脚。客家人的日常蔬菜，大体以家产为限，油盐柴米，不肯稍多花消，“有油唔点两盏火，免得冇油打暗摸”。男子虽说不像妇女们那样讲究经济，然其算盘也是打得很精的：“宁将有日当冇日，唔把冇时当有时”，“常将有日思冇日，唔到冇时思有时”。在客家人的概念中“建家”、“居家”必然要节俭，把“节

客家谚语经典

因为谚语很多，内容丰富，要详细注释亦不易。因此，我只能选取其中最常见、最有实际教育意义者作简要解释。在此还要说明一下，此所选的谚语，侧重于流行在客家地区，具有较浓厚的客家风味的谚语，并作简要注解。词义明白者，则不加注。? 社会类? △有树才有花，有国才有家。 △宁做太平狗，唔当亡国奴。 注：希望国家强盛，过太平日子。 △国难思良将，家贫惜贤妻。 注：国难当头，只有依赖良将良臣保卫国家；家穷时节，就要靠贤劳之妻才能持家。 △国强民富，国弱民穷。? 注：因为国家是人民的保障。国强才能民安，才能兴家致富；反之，国弱则民贫，受外敌欺凌，国破则家亡。故古语说：“国家兴亡，匹夫有责”。 △国有国法，家有家规。 注：旧社会每个姓族还有族法。国法是管全国的，宪法是总法，下面又有依据宪法精神制定的各种法律。旧时家法（规）是管一家的；族法是管理全姓族人的，其主流方面遵儒家规范，但也含着封建色彩，如“三从四德”等扼制妇女的条条。 △别人龙床再好，唔当自家狗薮。 注：龙床，是皇帝的眠床；狗薮，指狗窝。这意思是说，别人的再好也是别人享受的；自己的狗薮（床）再坏，也是属于自家的。不要有甚奢想，要讲现实点。 △生在苏州，住在杭州；吃在广州，死在柳州。 注：苏州人生来美貌；杭州地方繁华；广州吃的丰富；柳州的棺材最好，据说多用柳木做的。? △走上走落，唔当涯兴宁长乐。 注：长乐，是今五华。这是人们家乡观念浓重的反映，故乡再差，也总觉得还是自家家乡好啊。? △在家千日好，出门半朝难。 注：这从字面上看，好似明白；但还有另一层意思，就是，“若在家千日，都觉得好过；出门半朝，你就会知道难过了”。 △树高千丈，叶落归根。 注：这本是劝人莫忘家乡故土之意。对于外出谋生者影响很深。如华侨等。但老是“亲人难舍，故土难离”又怎能以“四海为家”，去开拓发展呢？！ △大虫另食细虫另，蛤蟆食老蟹。 注：此喻“以大欺小，恃强欺弱”的“弱肉强食”现象。虫另：即青蛙，蛙，古音读“虫另”。 △天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花。 注：此喻社会，是说旧时到处社会也一般黑暗；到处杨梅也是满树花。这“花”，指“花花世界”。 △官府衙门八字开，有理无钱莫进来。 注：此喻旧时官场的腐败。办事不是讲理，而是只看钱。 △官清马瘦，吏贪民贫。 注：喻清官马都瘦，因为没甚好吃的；吏贪则民穷，因为官吏剥削多，则民不聊生。 △阎王唔怕鬼瘦，贪官唔顾民穷。 注：鬼是受阎王驱使的，再瘦也得听他差遣；民众是受官管辖的，若是贪官，就再穷也照样受他剥削敲榨。

客家民系与客家文化的形成

客家民系与客家文化的形成，经历了个个较长的历史时期。在其成型的过程中，由于大规模的流动迁徒和环境的险恶，迫使他们摒弃了懦弱保守的性格和意志薄弱的成员，并以坚忍卓绝的精神和斗志开拓着自我的生存环境，从而造就了别具一格的客家文化和客家精神。但是，客家文化的前身其实是中原文化，客家民系就产生于中原，客家人就是中原移民。遍布于今日粤、桂、台、闽、赣及海外的客家人，先天就带有中原文化的印痕，虽然历时久远，但他们代代相习，不断传递们，所以在某种意义上来说，客家文化是演变、递嬗了的中原文化，由于它较多地保存了中原文化的原生形态，所以，从文化渊源上，它和中原文化有着千丝万缕的联系，同时，又是研究中原文化的资料来源和活化石。 没有中原地区移民的流动和南下就没有客家民系，这是客家文化形成的前提。然而，迁徙的原因主要是兵燹战乱、国破家亡，这就使得迁徙带有被迫的性质和悲怆的色彩;也正因为如此，这种流动也使他们更加看重旧有的文化基础和观念形态。中原文化中牢固的本土意识和人文精神时时振动着这些移民的灵魂，使得他们在观念上和汉文化精神始终难以分离。另一方面，完全改变了的生存环境和生活条件又迫使他们改变着旧有的文化(至少是局部地改变)，必须建立一些适应新环境、新形势的新文化而对过去有所扬弃。这样，客家文化必然具有两重性：一是有意识地对旧有文化予以保留;二是被动性地对旧文化进行改革，这成为客家文化的格调，也成为客家文化的特质。不管是对旧有文化予以保留还是进行改革，也都无法脱离中原文化这个母体来源。 一 所谓“客家”，包含着两层含义：一是“客”，指外来移民;二是“家”，指由中原南下，举家迁徙或落地成家的那些豪门望族。 从历史上看，客家先民多为中原地区、尤其是豫州的居民。其迁徙最早始于西晋末、东晋初。《晋书·地理志》豫州条云：“永嘉之际，豫州沦于石氏。元帝渡江，于春谷县侨立襄阳郡及繁昌县。成帝又侨立豫州于江淮之间，居芜湖;时淮南入北，乃分丹阳，侨立淮南郡，居于湖口。又以当阳县流人渡江，侨立为县，并淮南、庐江、安丰，并属豫州。”西晋末年的永嘉之乱，北方少数民族大举南下，最后一举灭掉西晋，中原震动，豪门大族受到前所未有的冲击。在这场大变动中受冲击最为严重的是京畿豫州一带的士族豪门。随着东晋政权在南方的建立，他们纷纷迁移南下，而东晋政权为了延揽和照顾这些士族，开始在南方设立这些外来移民的居住侨郡，并以北方地名来命名这些侨郡，以照顾他们的意识和心理。据《晋书·地理志》记载，所设侨郡中规模最大的是“豫州”。由此可见从河南地区来的移民人数最多，势力最大;为了最大限度地照顾这些贵族的利益，东晋又设立了“给客制度”，它直接演化成为“客家”这一称谓，并为客家民系的组织制度和社会结构输入了更大的活力。《南齐书·州郡志》云：“时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客”。当时，北方大姓几乎全部南移，由于受到东晋政权的保护，这些迁移的北方人并未衰微，反而日渐兴盛，这就为后来的屡屡南移提供了一定的动力源。

《走进客家习俗(节日习俗)》

《走进客家习俗（节日习俗）》 ——××小学综合实践活动设计方案 08语文教育一班47号第二小组 一、设计理念 （1）主题的价值与意义 客家传统节日文化是客家习俗的一个重要组成部分，也是悠久民族历史的跟，同时还是璀璨民族文化的核心。客家民族节日文化有着鲜明的特点和旺盛的生命力，是滋养我们中国人最初的天堂。在上学期“客家节日文化”主题研究活动开展之后，我们教师和学生都越发感到家乡传统节日所承载的文化、文明博大精深，学生对客家传统节日由“没意思，没什么认识，不如洋节日”到从心底里流露出对客家传统节日文化的喜爱和为自己的家乡拥有灿烂的文明而自豪。基于以上认识和了解，我们老师和校领导决定本学期六年级的综合实践课题仍然走探究传统、感受历史的路子-----《走进客家传统节日》由此产生。我们的目的旨在让学生通过本次研究性学习活动，能产生发自内心的对客家传统节日文化和中华民族古老文化的热爱，继承中华传统美德，正确认识和了解客家的传统节日，增长知识和才干，完善自身，立足社会。 （2）活动对象：六年级全体学生 （3）活动时间：4周 二、主题活动目标（具体目标）

●知识与技能 引导学生了解客家特色的节日文化，重点是阴历节日； 学会将课外采访与丰富的课内活动相结合；学会必要的科学研究方法，会收集与整理资料，会在研究中与他人合作与交流。 ●过程与方法 由指导老师确定主题，设计制定出具体的活动方案； 组织学生做好活动前的宣传发动工作，指导学生制定活 动计划；根据学生情况进行分组，让学生选出组长，负 责领导组织实践活动；指导教师及时根据学生研究情况 调整教学，负责组织活动，保证活动安全。 ●情感态度与价值观 通过对客家节日文化的基本了解，让学生感受客家特色节日的魅力，培养他们关心社会，关心生活的情感； 让学生在活动中体验历史悠久，灿烂文明的节日文化， 激发学生热爱祖国，热爱家乡的思想感情；让学生在活 动中体验和感悟，形成正确的情感态度和价值观。 三、活动实施准备、开端 （1）收集客家传统节日的由来、庆祝方式、风俗习惯，可