四柱预测推算年柱方法

四柱预测推算年柱方法

值春节假期，无所事事之余喝茶时对墙上横幅“大道无为”琢磨起来：道，乃天地之间事物运动变化所遵循的方式、次序和原理；空即为无，无为太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦……感慨中国古代文化博大精深之际，也逐渐对《易经》、《四柱预测》等易理学说有了兴趣，便买书、上网查资料学习起来。

此篇就是自己初学的心得或者说是笔记，一则归纳所学，突出记下重点，二则检验自己运用知识的准确性，三是随手写下以便日后查找。

四象：东（青龙）、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武）。

八卦：坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离。

《四柱预测》是运用阴阳五行相生相克及天干地支来推算人的吉凶祸福的命理运程学说，也就是平时人们所称作的“八字”。

四柱，即人出生的年、月、日、时。

五行，即木、火、土、金、水。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克土、土克金。

十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、

戌、亥。

学习四柱预测，先得熟记下图十二地支在左手手掌上的位置：（不过现在通过电脑上的万年历就能轻松搞定，以下方法只是为了增加学习的乐趣性）

X

一、掌上推算生肖法

例：如某人说他今年有45岁，今年是2012年，为壬辰年。推算方法：将左手大拇指在辰位上数“1虚岁”，顺时针隔一

位的午位上数“11虚岁”，又隔一位在申位上数“21虚岁”，再隔一位在戌位上数“31虚岁”，最后在子位上数“41虚岁”。然后，逆时针逐一数到今年的虚岁数：42虚岁在亥位、43虚

岁在戌位、44虚岁在酉位、45虚岁在申位，便可推算出此

人的属相为猴。用今年减去他的周岁数，就是此人的出生年数，即2012－44＝1968，此人生于1968年。

二、掌上推算年龄法

例：如某人说他属鸡，今年有30多岁。今年是2012年，为壬辰年。推

四柱预测学之阴阳五行

第二章阴阳五行 在我国信息科学领域里,凡采用技术方法进行信息预测,如八卦、四柱、奇门、星象、阴阳风水等,都是以阴阳变化为原理、五行生克制化为法则。因此,用四柱来预测人的吉凶信息,同样要懂得阴阳五行变化、生克的原理方法及相互关系。 第一节阴阳学说 阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说,不仅应用到各个科学领域里,而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。 一、阴阳学说的起源 阴阳学说的产生,早在夏朝就已开成,这可以从《易经》中八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴受,一和阳受出现在我国夏朝的古书《连山》中,故(山海经)中有云:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山);皇帝得河图,商人因之,曰《蹄藏》;烈山氏得河图,周人因之,日《周易)》。”这就是说,在夏朝就有《连山)这样的八卦书,而八卦又是阴和阳这两个最基本的受组成的。所以阴阳学说,起源于夏朝是可信的。 在此要顺便说明的是:目前学术界对阴阳五行学说卦的关系及它们的起源和演变过程,仍有不同见解。历史学家朴先生在《阴阳五行探源一文)(载北京大学出版社06年版(中国古代文化史论》)中提出:五行观念起源于高民族的龟卜,阴阳观念起源于南方吴越民族枚卜(即《楚辞》中所谓“簿”),八卦则起源于周民族的筮占,可能古籍所记载的“六鉴”(即“六”,后发展为“六受”)此朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测,认为我国古方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化合,是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三文化互相渗透,而到汉朝的董仲舒才集大成面完成了阴阳行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密,诚为有独到见解之佳作。不过,目前考古界史学界对夏文化以及对《连山)、《归藏》等传说中的古代化实际情况之研究都尚未取得一致的意见,实物资料也足,因此,本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定夏时期。如果将来发现证据足以推翻传统的讲法,将阴阳学说起源时代推后,本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点。 二、阴阳对立 阴阳对立,是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两上方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的,也是由四组对立的符号组成八卦,再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出;“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。乾卦纯阳,坤卦纯阴,所以说,阴阳两种对立的矛盾,是切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾,但又是互相统一的。唯有这种统一,然后才能产生变化,生成万物,故阴阳的对立与统一,是一切事物的始终。

学习周易书籍

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周易入门书籍（强烈推荐） 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君

子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 (1)周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的岀版社岀版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心岀版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 (2)周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化(玄学，易学)都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类 不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 (1)易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应

易经入门(最全解答)

易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。 （1）这个比较全面客观的： 数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含

资料玄学初学者看什么

资料玄学初学者看什么 , 关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。 一、初学者选书书目:初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己:我要学什么,学习的目的是什么,我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。 1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品(易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易)是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目:陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都

四柱预测学中的时空定位

四柱预测学中的时空定位 在众多的预测流派中，无不对时空的因素极为推敲，四柱预测尤 为重视，天干代表空间，地支代表时间，时空因素的校对，实际就是 对时间与空间的全新认识;时空源于何时何地,将延伸至何时何地, 时空相聚，万物生养，时空相斥，万物消亡～存亡之道，可不慎乎, 时间、空间与能量，是宇宙万物的一架三维坐标系的X 轴、Y 轴、Z 轴，其原点、方向、大小是至关重要的。 现代人们日常生活，在中国统一使用北京时间为标准时间。但在 预测学领域，若各地统一使用同一时间，简直就是原则、方法的错误! 那预测结果岂能准确, 首论时间的来历:远古中国包牺氏为王时，“仰则观象于天，俯则 观法于地;命羲和占日、臾区占星”;“西见长庚始记更，东见启明为 五更”;之后的黄帝时代，大扰定甲子、荣成制历…. 以上均是以观察日月星斗与地球的相对状态(即太阳高度角)确 定时序。也就是说，日月星斗与地球(大地)的相对运行轨迹状态， 是决定时间、季节的唯一标准，这也就是中国历史上有文字记载的计 时的最早起源。 但现代西派学者以无实物为证而予否定或怀疑，现可追朔最远的 以天干地支纪年的物证，是出土于殷商武乙(公元前1147 年)墓葬， 在众多的甲骨文残片中，发掘出完整的刻于牛胛骨上的六十甲子干支 顺序，见附图(1)。保守的说，干支纪年农历不会迟于夏朝。任何一 宗文化，自初创、推广至发展、普及，均需一个漫长的过程，而经过 几千年沧海桑田的洗礼，能够侥幸遗存者，可谓凤毛麟角～若因未见

实物而于否定，实在是对传统发明创造的扼杀。 中国现存最详细、最完整而且至今从来没有中断过的干支农历， 起于鲁隐公3 年(公元前722 年)，至今2735 年，而零星散存各地的则更早。现代历法、计时，是对古代发明创造的继承和发展，同样是以日月星辰与地球的相对运行轨迹状态为依据，将地球作为一个理想的圆球体，按子午线等分为24 个大的时区。将穿过英国格林威治天文台的那条经线定为零度经线，东、西各有 12 个时区。我国自西向东，最西边为东经72 度40 分的帕米尔高原(乌恰县)，最东边为东 经135 度2 分30 秒的黑龙江与乌苏里江交汇处。共五个时区，见附图(2)，目前我国以北京所在的东八区(东经120 度经线)实际时间 作为标准时间，由位于陕西浦城的国家授时台对各地计时中心授时，作为标准时间使用。这是为了保持各地计时的统一性及连贯性。 但这一准则在四柱预测学中使用却存在极大的错误～ 中国的古预测学家在时间定位上用的是观星法(即太阳过宫); 夜半(子);鸡鸣(丑);平旦(寅)、日出(卯)、食时(辰)、隅中 (巳)、日中(午)、日昳(未)、脯时(申)、日入(酉)、黄昏(戌)、 人定(亥)、其最核心的一点是“日中”为午，即太阳在当地天空的 正中称为正当午时，夜半即太阳处在最阴(对面)为子时，由此就引 申出“平太阳时”这一感念，即太阳过宫时.北京时间是以东经 120 度经线的实际时间(平太阳时)为依据，也就是说这条经线上的区间 在11 时-13 时，太阳在天空的正中，这就是古代计时与现代计时的一个契合点，向西每跨越经线一度，实际时间比北京时间慢 4 分钟.向东每跨越经线1 度，时间快4 分钟，这就是平太阳时的计算，即(实际经度-120 度)x4+北京时间这就是当地平太阳时。