有关林清玄的书读书笔记10篇
有关林清玄的书读书笔记10篇
由于修行的缘故，林清玄先生的文章都带着浅浅的禅意，带着
独有的东方韵味，字里行间所蕴含的智慧与哲理，总能帮遭遇挫折的我们开启另一扇风光独好的窗户，从而心怀希望。
小学时读过的《与时间赛跑》、《桃花心木》，篇幅短小却能
从中窥见生活的甘辛，时间的珍贵。而林先生的《少年游》则是让我领悟到了他对于生命的洒脱和释然。
“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”，诗经中深浅
分明的景象，让踌躇满志的少年痴痴仰望着那仿佛停留过神鸟的高岗，将自己幻化为一株梧桐面向朝阳。纵使这个轮廓模糊不清的梦境随着天明而逝，但年少时期的我们，又何尝不曾神游于自己的世界之中呢？；小时候喜欢在下雨天淋雨，不听妈妈叮嘱带伞，独自享受它的回忆，到长大后才明白妈妈对他的爱，却再也回不到稚子时期，无法避开溪畔的水花；而或是幻想自己也手执宝剑，在漆黑的夜里，在半轮弦月下，舞出朵朵剑花。
若是生命中能有这般传奇历程，自然是精彩绝伦。但随着不断
长大，我们竟不愿舍去自己年少的蓬勃豪情，满腔热血；甚至不愿面对充满坎坷的明天。但作者又说，“由于翻过的页中有太多的叹息才害怕，由于后来的篇章里显示着精彩的才惊喜。知道自己所走的路是一条不馁的路，微小的感触已然难以遮掩它们的不足道。”
因此，只有我们勇于承担，勇于面对挫折，才能在充满烦恼的
人生中成就感恩和喜悦，才有权利享受人生途中的精彩，才能在将来
的一天庆幸自己没有白活。就像文中所说的——“或然我这一去会到很远很远的地方，或然每一次秋季会暖暖地滑进来，或然我甚至去追寻一群北雁。我的每一个足音却都相信；只要有风有雨，我们曾经一起拥有的不仅是回忆，而是延续；只要有声音的地方，你的声音将恒常响在耳际。”
阅读林清玄的散文，就如一步步跨过文字的万里高山，其间的乐趣与所看到的风景，都会融入内心与血脉，使人心境澄明，豁然开朗。
之所以喜欢林清玄，首先是喜欢他的名字，名好姓也好。
每次读他的散文，都会有一种给心洗澡的感觉，清清冽冽的一股清泉自肺腑间流出，舒畅自在。
林清玄的散文喜欢以小见大，每次都从小事写起，平淡自如，最后却包含着发人深省的哲理。有一次我竟然想，干脆我也到庙里参悟参悟。
有人说：现在这个年代，众声喧哗，我不喜欢喧哗这个词。
林清玄说：一种平怀，泯然自尽。
有个朋友说：我读林清玄的散文，一定要配一杯清茶，最好是在温暖的阳光下。
我是个忙碌的人，我读林清玄的散文可能是在嘈杂的公交车上，也可能是在做完一张张试卷时，我从不特意挑时间来读，随心所欲，率性为之。本来挺简单的事，干嘛弄得那么庄重，就像礼佛，心中
有佛即使不天天烧香磕头佛自然也会知晓，而天天烧香拜佛的人假若心中没佛，确实白白浪费了香烛与火纸。
万镜俱泯灭，方见本来人，每个人都是一颗种子，外面包裹各种各样的皮囊，但百年之后，又都回到原点，那时的我们比初生的婴儿还要纯洁。
午后，阳光从楼屋的一角斜织洒下，懒懒地抽出一本书。都说“岁月静美”，我说读书就是对这四个字最好的诠释。
读罢，犹如一片花瓣落在水面而引起的涟漪，在我心上留下一道淡淡的水痕，想去忆及其源头时，却发现那痕迹早已消失不见，我想，这便是林清玄的文字所给我们带来的感觉，若隐若现，随风而逝。
今天让我感触颇多的是《空白笔记簿》。文章没有精致的景物描写，也不似长篇大论的感悟，只是作者对生活的一点儿小感慨，而已。而已到平凡，平凡到不易察觉。
文章讲述的是作者去一家精致、讲究品位的书店买书，却发现每本笔记本的价钱都要比一本书要贵上许多，对此而感到疑惑不解，便询问店员小姐，店员小姐却给了作者意想不到的解释：书都是别人写的，写得再好也是别人的思想，笔记是给自己买的，自己的想法当然比别人的想法卖得贵了。
不禁想起那个雨天。
狂风携着暴雨拉长着喉咙嘶鸣着，窗内，寂静。又是一篇精致的美文，也许是午后的困倦，也许是窗外的风雨，语文老师一句“用自己的语言谈谈感受”搅得同学们一脸茫然，痴呆的目光纷纷洒向讲
台旁一脸肃穆的着着一身黛色衣裳的老师。老师一脸愁容，眉头紧锁，长长地叹了口气，无力地将书本夹在臂旁，黯然走出教室……
这一刻，我好像明白了老师的失望。
放下书本，临窗而望，窗外阳光依然，街道依然，来来往往匆忙赶路的人消失在转角，迷茫的空白笼罩着整个世界。
匆匆赶路人正应了文中的几句话：“可是有谁愿意给自己的今天写些什么呢？愿意给生活的灵光一闪写些什么呢？唯有我们抓住
生活的真实，才能填补笔记的空白，若任生活流逝，笔记就永远空白了。”
随着城市的发展，快节奏的生活方式成了都市的“主旋律”。适当慢下脚步，或许便会找到在以前的生活中不被发现的乐趣，才能抓住生活的真实。在急速流过的时光中，便能留下一本充满了生活气息的笔记。
慢生活，慢阅读，慢慢将我的内心丰盈。
在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉，作者那易懂的语言，却又含着很深的寓意，哲理。读完后撼动了我的心！
这本书的封皮呈黄色，醒目却不刺眼，与它的图案十分相配：一阵风吹来，纯白的蒲公英种子随风飘散，飘渺、空灵，十分简洁唯美，我想也代表着我们这一代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着“林清玄”三个大字，给人一种亲切的感觉。展开封皮，一行小而精练的小字映入眼帘：“期许少年们有天真的心，纯善的心，美好
的心，庄严的心……能在这悲伤的人间，拥有快乐。”正是这一行字，给了我很大的兴趣让我读下去。
正式打开书时，我便被那充天真，无邪的自序吸引。和标题一样，拉近了我们与作者的距离，向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷，分别是天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗，读来十分有趣，我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真可爱的脸。
第一卷“天真的心”：讲述了一件件小事，都是些我们生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵树、一些流浪狗、一个传说……而令我感到吃惊的是，作者用孩童般的最单纯天真的视角，把最单纯天真的事情，竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下，可以从一只乌龟写到身外之物的不重要，写到人只看到名利金钱的悲哀……作者循序渐进，由浅到深，直击我们的内心——那如白纸般内心的最深处的那片净土。
而第二章“纯善的心”描绘的不是一直再清澈的人或心。而是在尘世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用这“灰色”社会中的真善美、假丑恶的对比，引起了我们对良知的新看法。
第三、第四卷则是继续沿着之前的风格，用孩子般的笔法，给我一种亲近的感觉，让我借作者的文笔来看那充满的世界。
看完这本书，突然发现书的最后也有一行小字。它告诉我们：“挫折，学习智慧；离散，学习成长。我们是不是除了课业，更重视这些优良品质的养成那？”或许，这就是作者写这本书的原因吧。
最近读了林清玄先生的“菩提系列”作品，深深地被林先生清新淡雅的文风，深厚的文学底蕴，以及他对人生和世界的参悟所吸引，读林清玄散文有感。我庆幸我能在茫茫天地间与林清玄先生的文字邂逅。林先生的文章，犹如一道道山泉，带着它的淙淙流水声缓缓地走到我们心中，让我们去慢慢品味生活的甘辛。林清玄的散文总有一种哲学的意味和一点“禅”的味道。读他的散文犹如一次心灵的洗礼，总能给人深深的启迪。
喜欢在安静的夜晚，借着柔和的灯光，手捧一杯香茗，静静地品味林先生的文字。这种感觉是那样的美妙，与心灵对话，与大师对话，获益匪浅。读林先生的文字，真的是对心灵的洗礼。在这个喧嚣浮躁的现代社会中，这些文字把读者的心灯点燃，使命途多舛、意志消沉、心浮气躁的人们重新充满希望和信心，如拨云见日把读者的心底照亮。
林先生的文章总是远离庸俗于污秽，更没有咄咄逼人的气势，而是清丽悠远，沁人心脾。这些文字里，有花的鲜美、月的皎洁、风的温柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生长在人心中的一株树，虽然孤独，但忠实地为我们守住了天上皎洁的月，让生活在纷繁世界中的我们看到，在世界上的某些地方，还存有一些纯净。他的散文是唯美的，淡淡地道来，慢慢地述说，绝少雕饰，犹如“清水出芙蓉”；而他的故事也是很平民的，就发生在我们身边，他写的就是我，就是你，就是他。
这些是文章，初读自是清新异常，再品更是心开意解。他的文字每每读后都会让我们的内心充满宁静与关爱。
林清玄的文字是平易近人的，这也许与他深谙佛理不无关系，林清玄用他清雅真挚的文字普宁众生的心灵。他说不动的山，也说流动的云，他说不变的芒草，也说无常的芒花，他说欢愉的短暂，也说忧伤的恒久，无论是在山顶，还是在红尘，林清玄总让自己灵光闪动，笔耕不辍，做一个徜徉于文字海洋的修行者。
读了林先生《心的菩提》中《生命的化妆》一文后，感触颇深。是啊，最好的化妆是生命的化妆。我们不需要用语言、行动来伪装自己、粉饰自己，最美的自己就是真实的自己露出一个真实的自我。虽然生的化妆是最重要的，但也是最容易被人们忽视的，我们要从内在里改革。是的一个人就算是再美丽，却没有气质和内在美，那不是真正的美；一个人用太多的语言、行动来粉饰自己，会适得其反，让人觉得虚伪。
现在也不再是那个以貌取人的年代了，如果你有才华、气质和内在美，无论你是美丽还是丑陋，都会有人赏识你，不会“怀才不遇”的。生命就是表里如一，诚实无欺、心智纯正、灵魂纯净。不必花时间去思考别人眼中的自己，别人心中的自己。我要我的自我，无须粉饰，更不需要华丽的伪装。生命是一方待琢的玉，圣洁的雕刀，会把一切瑕疵雕落。生命是一块冲浪的帆板，奋力拼搏，才不会被海水吞没。
美丽，无所不在。
丑陋，也无所不在。
爱，无所不在。
恨，也无所不在。
因为，心念无所不在。
合拢心中的菩提，望着高楼外的月朗星稀。让他幻化流萤，成为夜间的风景，变做风，穿透我思想的愚懵。化成水，滋润我心壤中一片碧翠。
林清玄，感悟他，感悟的是无比纯净的生活。
一棵桃花心木，如果你天天定时浇水，它必然会把根浮于地皮表面，经不起风吹雨打;而你时浇时不浇，它必然会努力扎根，长成一棵大树。
在不确定中，我们会变的自主，在不确定中，我们会努力汲取营养，成长起来，这就是这篇文章给我的启示。
伟大的科学家爱因斯坦就是在不确定中成长起来的，他小时候连小板凳都坐不稳，被老师称为全班最笨的孩子，他向妈妈诉说，妈妈说她来教爱因斯坦，就这样，他在妈妈的教导下，像一棵小树努力的汲取营养，他生根、发芽，长出粗壮的枝杆，长成一棵大树，成为科学界的领军人物，提出了著名的“相对论”。
我们学习过《白杨》这篇课文，白杨生活在沙漠里，没有人给它浇水、施肥，可是它却顽强地生长在了边疆，在那里定居了，它们在不确定中寻找水源，拼命扎根，长成一棵棵大树，在那里建起了一座绿洲。
爱因斯坦在不确定中成长，白杨在荒漠里扎根。而现在的一些孩子却像温室里的花朵，天天给父母罩着，十多岁了，还要父母帮忙穿衣服、洗脸、刷牙，自理能力逐渐变差，这多么令人担忧呀！而大多数父母认为这是爱孩子，是理所应当的，但这样是对的吗？不！只有放开孩子才能让他们走出自己的天地！
那些桃花心木在不确定中努力学会如何找到水源，如何长出枝叶，在不确定中，它们努力向前，只有这样，百年的基业才会养成，我们也是如此，只有离开家长的保护伞，才能更加自立、自强，学会把少的能量化成巨大的力量，努力向前。
生命的法则固然不会那么完美，而固定的、机械的这些看似完美的东西，却不会创造出什么，桃花心木的枯萎就说明了这个道理。因为，那些固定的东西正是通向重复、死亡的通道！
有些东西使你不得不静下心来。
在翻开林清玄散文之前，我先是想到了《周国平散文精选》，暑假翻开过，它让我觉得：它静静地摆放在那里，它是平面的，让我想起的时候，在脑海里呈现的只有直直的平行线，让我觉得枯燥、干瘪、索然无味，只有翻开才会街道它里面到底是一个怎样的世界。林清玄的散文没留给我呆板硬直的印象。
散文讲究形散而神不散，但是像林清玄散文就要去翻看，利用闲暇的时间，一张摇椅、一米阳光，几朵白云去捧着它，便是一生一生的永恒。
林清玄的散文就像是一幅素描，简单几笔，却能勾勒出一个人的世界。
正如《月光下的喇叭手》中描写老人一样。喇叭精亮的色泽也颓落成蛇身花纹一般，斑驳黄色的音管因为有许多伤痕凹凹凸凸，缘着手上去找仿佛便明白地看见了塞满整条街的老人的脸……寥寥几笔、短短四行便勾勒了一个历经沧桑的老人的形象。
林清玄写的内容范围之大，从亲情到爱情，作者写浴着光辉的母亲，虽然并不是他的母亲，但天下的母亲都怀着一个爱子之心，就是简简单单的一句不拍，也能透露出母亲对孩子的关怀。作者拥有一双善于抓住生活中的点点滴滴的眼睛，我们所不察觉到的点点滴滴，都一一在他的笔下重现，带给我们以真实的触动。
林清玄的散文中还透露出一种清新的气息，像轻风吹过，像阳光的温暖。这一切都使你不得不安静、仔细去品味其中的味道。当你在冬日里、在人烟稀少的书店里翻看这本书的时候，你浮躁的心便会平静。有“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘返”之感，让你在平静中读书，这就是这本书的魅力所在。
作者的但闻蕴含了许多哲理：有以为花贩告诉我，几乎所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花朵，愈是缺少芬芳。人也是这样，愈是朴素单纯的人，愈有内在的芳香。有以为花贩告诉我，愈是昂贵的愈是容易凋谢，是为向买花的人说明，要珍惜青春，因为青春是一朵最名贵的花。
所以，在自己的心中种一朵花，来维持自己的本真。
“如果一个人内心的爱还不够充满，但只要一点的关怀、一点的善意、一点的温柔，试着那一点表达出来，久而久之，内心的情感也会因为清晰而深刻，因深刻而充沛了”——这是文中的一段话，也是令我记忆犹新的一段话。
心神荡涤，只因它；神清气爽，只为它；令人痴迷，只是它：这是我最深的感受。
翻开这本胜诗情画卷、赢悠悠史策的书，书香弥漫，沁人心脾，似乎这香如五线谱在飘飞，洋溢。那一个个字不仅是精灵，还是星光闪烁如美妙的音符在灵动地飞舞，乘着这书香的缆车，这五线谱，这蚕丝床被，懒懒地软软地睡在空中，萦绕耳畔，浮于眼眸。
这是一本吸引人的书，不，这是一本令人陶醉于其中的书，不，这是一本值得奉献整整一个星期满满的生命活力的书！
我徜徉于其中，那巴西来的乌龟首当其冲，展现它优美的身姿，有灼人眼球的绿色的外套，那细腻的皮肤光滑透绿。似乎那一朵朵“宝石花”也不甘于落后，竞相开放，如钻石一般闪烁夺目，如铅芯一般沉着稳练，如钢铁一般顽强不屈。一个个栩栩如生的人物在作者的笔下勾勒，描绘。他英俊潇洒，活泼阳光；她善良贤惠，可爱温柔：那关系是多么融洽。一处处妙趣横生的场景似乎在用画笔打底、上色。似乎生动得那白兔有不得钻破画板，从那字里行间蹦出来，令人惊叹。就连那石子都有一席之地，将她们打扮得光滑圆润，晶莹透亮，如花似玉。瞧！她们不正显摆着那妖娆的身姿，白晳的皮肤吗？
“佛”心在作者心中，似乎总有“佛法”、“佛经”，这样的词在书中也不乏多次出现，也许，正是与作者的生平那一段“山中修行”密不可分吧。在脑际中游历到这儿，不禁要笑笑，我们与那“佛”字还相差甚远嘞！但，所谓“佛”，不正是静心养心，定心禅心吗？不正是说，我们在生活中要怀着一颗谦逊守纪的心，面对心窗之外，饱览辽阔之景致，不拘庭院之芬芳，敞开心扉面对别人吗？我想，也不只是那些生硬、呆板、心生腻味的高谈阔论、夸夸其谈吧。也许，其中另有深意。
心澜如止水，一本本书盖住那一圈圈腾腾的涟漪，在其中，香气又充满整个心扉。敞开吧，心窗，书香会弥漫，会温暖，会洗涤他们的心灵。我的好书——林清玄散文自选集，兰心，悦。
寒假，我一口气读完了《林清玄散文集》。林清玄的文字并没有华丽的辞藻，只有最简单的表达。读着他的书，那清澈灵动的话语像一股甘泉，缓缓滋润着我干涸的心田。那一行行文字让我觉得平和安宁，心如止水。
散文集分为四卷，分别是“天真的心”“纯善的心”“美好的心”和“庄严的心”。只有拥有天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心，才能在这混浊的世界保持清明，在这悲伤的人间拥有快乐。在一行行质朴的文字中，我悟出了丰富的人生哲理：要重视人与人的差异；人们之间要互相关爱；面对挫折不轻言放弃，等等。其中，一篇小故事给我留下了深刻的印象。
国王召集群臣开会，希望找到能让她的幼女立刻长大的灵药。一位名医说在遥远的东方有这种药，不过往返要至少十二年的时间，而且药需要在新鲜时服用，因此要将公主带走。国王欣然应允。十二年后，名医果然带回了亭亭玉立的公主。国王兴奋不已，厚赏了名医。
也许读完故事，我们都会笑国王太傻。没有什么灵药的存在，十二年的时间过去，公主自然已经长大。可是当我们静下心来再一次品味这个故事的时候，就会发现“国王”就是我们自己的影子。我们中的每个人都曾经像国王一样，希望这个世界有一颗万灵丹，让我们选择人生里自己喜欢的部分。然而只有到了最后，我们才会恍然大悟：原来这个世界上根本没有什么灵药，一切都如作者在故事最后写下的话——生命的一切成长，都需要时间。
的确，在人生漫长的历程中，只有珍惜当下，才能不怨恨于过去，怀忧于未来，才能在每一个过程中勇敢地承担，以最大的心意投入进生活。我们用不着急于知道结果，而是应当在每一个过程，慢慢地成长。也许这个过程会很痛苦也很漫长，但我们要知道：挫折让我们更加智慧，只有忍苦耐艰，人生才能显现真实的价值。
人生不免会有灰心无助的时刻，但只要有了坚强果敢的性格，就不容易被外在的环境所迎头击倒。当我们踏过荆棘，勇敢地走向终点的时候，就能举起胜利的旗帜，自豪地对自己说：我长大了。
一直都很好奇林清玄的文字，在真正的阅读之前，禅意，冗长，人生哲理是我对林清玄笔下的三个看法。
最初，它吸引我的是它清雅的封面：一朵水墨的出水芙蓉静静地盛开着。再加上心中对林清玄的好奇，毫不犹豫就买了它。
翻开书，淡雅的就像是它的封面的文字展开。淡淡的禅意充斥在字里行间却没有晦涩难懂之感；一段段故事拼成的文章，没有让人觉得冗长厌烦。没有耳熟能详的人生哲理，有的只是生活中的琐事感悟。
静心平气的翻看着，陷入了一种半睡半醒的状态。每看完一篇都觉得自己知道了什么，却又不知道自己究竟明白了什么。
最喜欢讲老人茶的那一篇：古老的房子，没有特殊的雅间，只有简陋的大厅，简陋的柜台，简陋的桌椅，简陋的茶具；柜台上倚着一个颇为丑陋的老妪，这样的一切构成了这样一间茶室。但这样一间茶室却备受林清玄的喜爱，甚至因为它的消失而感到深深的惋惜。
这是因为这家茶室是有着不同于现代社会的平和、宁静与舒缓，流经这里的时间都仿佛慢了下来。一杯茶，一盘点心，坐在长凳上静静消磨掉一下午的时间，看着屋外的雨淅沥沥的下到地上，看着西方的天空慢慢被渲染成红色，朵朵云渐渐成为了火红的晚霞。
在快节奏生活中随波逐流的我，一直羡慕着，企盼着能有这样一个下午。曾经的一个下午，有着我最期盼的环境，本打算捧着一本书，坐在窗前听外面的雨声，享受悠闲时光。但横生出的各种事让我的计划彻底泡了汤。之后享受时光就成了我的一种奢望。
林清玄是佛学大师，但他不是寺庙里的老僧，满口“阿弥陀佛”令人厌烦，他文章中的淡淡禅意如花的馨香静静渗入人的心房，让人舒服平和。
哲学读书笔记
读后感 通过对马哲这门课程的学习，我接触到了很多自己以前不太熟悉的理论，尤其是哲学部 分，并且对其对事物本质的解释感到十分钦佩，闲暇之余，找来《马克思主义哲学原理》大 致看了一下，有一些较为浅显的感触。 读了《马克思主义哲学原理》后，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里 逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的懂得和更深一层的体会.其实如果我们每 一个了解这些思想的人都能把这些哲学原理与自己的实际联系起来，并且用来解释自己的生 活，而不是仅仅把马克思主义哲学仅仅定义成一种神圣而不可侵犯的理论，我们将会从中受 益很多，同时，马克思主义哲学也将发挥他自己应有的作用。 首先，我对于事物的必然性和偶然性有些感想。就拿我们人类自身来说，因为人的有机 体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多 少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死 亡这样的进程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方法 死则是偶然的。今天早晨起来发明路面是湿的（结果），我们便能够推测昨天晚上可能下雨 了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚高低了一场大雨，我们会用肯定的语 气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话， 最好找到最终的原因。人天性上有一种对事情穷根究底的求知，古希腊人面对纷纷芜杂的世 界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足 于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。 辩证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正 因为是偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是 必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。” 马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方式论基本。对偶然和必然的认识 自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也 时常为世人所诟病。 经济决定论的思想，给人一种的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物 质基本，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传 统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人 们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向 一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得 不到认同。在必然性居安排位置的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的 必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起安排作用的理念世界。现在的人还相信这样 的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底如何才有意义呀？（面对着必死的人生）我的回答是： 活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必 要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种 所谓永恒不变的真理——因为基本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事 实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。 然后，纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体 系. 马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的 态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 . 马克思主义哲学的基础原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理 论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结国民群众的新鲜经验,汲取当代科学
林清玄散文集读书笔记
林清玄散文集读书笔记 是著名作家、家，被誉为"当代散文八大家"之一。关于林清玄散文集相关内容，大家来阅读参考! 林清玄散文集读书笔记一 初读《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡隽永的文章精华，犹如一道清泉，在这浮华人世里涤荡心尘、开启心智。面对世事纷乱、人心迷惘，林清玄以自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情。会心便是契会于心，是将执着的分别之情超越，融会入以乘的心地，在无言中冥合真谛。 翻开书页，将目录扫视了几遍，首先映入眼帘的就是《发芽的心情》，初看这个题目，心中充满疑惑：植物发芽怎么还会有心情呢?带着这个疑问，我走进了这篇文章。 这篇文章主要讲了有一年，我在武陵农场打工，为果农摘收水蜜桃和水梨，那时候也已是冬天了。过了一个月后，果实摘完了，我却爱上了那里的风土，经过果园主人的许可，我可以在仓库里一直住到春天。摘完的果实还要剪枝，等到春天，我要离开了，可在走时却看见两棵果树没有发出新芽，枝丫枯干，它们已经死了。我觉得很疑惑，便问果园主人，他也不知道为什么。细细品读这篇文章，这一篇探索人生真谛的随笔。看看问题，再看看文章，我似乎找到了答案。 从年轻人的角度而言，由于社会缺乏，往往在成绩面前沾沾自喜、骄傲自大，而在挫折面前却经不起考验，灰心丧气、失去信心。作者对这个问题提出了自己的见解，认为一个人取得成绩固然重要，或者说是一种财富，但在受到挫折时，就很少有人认为也是一种财富了。他认为：“一个人假如一生都没有成功过固然痛苦，假如不幸没有失败过也不开心。没有失败过和没有成功过，其实都一样，未能真正领会真实的人生。”于是作者把体验人生的成功与失败作为人生的重要经验。对于没有体验过失败的青年人，在某种程度上“求败”，迎接各种磨难，甚至比取得成功更重要。 只有失败之后才会有求得“发芽的心情”，求得将来的更好发展，这对人的成长来说至关重要。 我最喜欢的一段是：我想到，人世间的波折其实也和果树一样，有时候我们面临了冬天的肃杀，却还要剪去枝，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永远保持春天的心情等待发芽的人才能勇敢地过冬，才能在流血之后还能繁叶满树，然后结出比剪枝前更好的果实。 人生的道路不可能永远一帆风顺，人生的天空不可能永远的阳光灿烂。面对人生、面对未来，我们必须慎重，必须认真对待，充分考虑一切问题，认真做好工作的每一环节，周密细致地制定我们的计划，慎重确定我们的一切应对
林清玄散文读后感600字作文
林清玄散文读后感600字作文林先生的散文，最适合在平静的夜晚，冲上一杯淡淡的香茗，独坐在发出温和的光的台灯下，静静地欣赏，享受散文带给人的平和与智慧。下面是林清玄散文读后感600字作文，欢迎阅读借鉴。 林清玄散文读后感600字作文喜欢读林清玄的散文，喜欢他的文字所特有的淡淡的香——如一缕莲花般的馨香。每每走进他的文字，心也会跟着起起落落，然后慢慢静下。暖暖的回味时，内心总会充满宁静与关爱。翻开书的目录，那些题目就会吸引你：“暖暖的歌”、“生平一瓣香”、“温一壶月光下酒”、“发芽的心情”、“味之素”、“清欢”、“三生石上旧精魂”、“黄昏菩提”、“飞入芒花”、“清静之莲”、“吾心似秋月”…… 林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便将凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。 他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想
象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。 林清玄的文章总是远离庸俗于污秽，更没有咄咄逼人的气势，而是清丽悠远，沁人心脾。这些文字里，有花的鲜美、月的皎洁、风的温柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生长在人心中的一株树，虽然孤独，但忠实地为我们守住了天上皎洁的月，让生活在纷繁世界中的我们看到，在世界上的某些地方，还存有一些纯净。 依赖的心往往使我们经不起生活的磨练，但如果有一颗独立自主的心，就会从中显示出优雅自在和勃勃生机…… 林清玄散文读后感600字作文林清玄的散文有不同于朱自清的，他的语言相对朴实、通俗易懂。在我的语文课本里，有《桃花心木》这样一篇文章，也是出自林清玄先生之手，阅读后会明显感觉到，他的文章善用借物喻人的手法。 林清玄先生善于捕捉生活中的小细节，他有一双擅长挖掘与发现的慧眼，可以从一个细微的现象甚至一个动作，通过奇妙的联想，从而得到许多受益匪浅的人生启迪。 《发芽的心情》讲述的是林清玄先生在武陵农场打工的经历。他帮忙采摘秋季成熟的水蜜桃与梨子。一个月后，被
建筑十书读书心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除 建筑十书读书心得 篇一：《建筑十书》读后感 《建筑十书》读书心得 ——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍，本篇文(:建筑十书读书心得)章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟。 《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。 一、建筑师必备的专业素养 到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维 特鲁威阐述了他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的
知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。”历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。 要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉 得高不可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们：“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”
哲学书读书笔记
哲学书读书笔记 哲学书读书笔记 按照题目而言，第一本，可惜这不是我的第一本哲学书。按照张祥龙的讲-法，都是“边缘问题”，这些问题不能涵盖今日哲学界的 争论热点，但这些确实都是哲学中最基本的问题。 哲学便是由这些问题组成的。由问题引出思考，在思考中辩证，再深入的思考。 外部世界是否存在 对于外在的世界与梦，想到了盗梦空间，不同的是“我们知道这个故事的开始”。如果一切都只是内心的，似乎确实有能够解释的通，但是我情愿相信外在世界的存在。而且我觉得这个根本不应该 作为一个问题，如果外在世界存在，我们现在的意识也是在那之外，如梦般，早晚会醒的。如果不存在，我们也是在思想上的成长，强 大自己的内心。如果我们能构造如此精细的“梦”，我们是不是已 经够强大了? 他人的心灵 对于他人的思想我承认我们无法获取，或者说获取后无法确定其百分百的准确性。但是作者举的'例子我并不赞同，要获取他人吃冰 欺凌的感觉，我们如果把他吃时的神经刺激获取后来作用在我们自 己的大脑不是也可以吗?也许你会说，即使获取了，你又怎么知道刺 激后的感觉和他是否一样，呵呵，这就又是哲学? 身心问题 一个物质的，一个灵魂上的?我并不相信这一点。如果是哲学上的，那么请不要弄的那么模棱两可，将此二元化，不过是觉的反对 者太多，折中而已。
词语的意义 也许是作者想的太多了，我觉的词语无非就是我们用来表示抽象的思维的具体方法的一种，词语自身的形式便表示一定的思维。 自由意志 对与错 公正 公平与公正?在我看来世界上本来就没有绝对的公平与公正。如 果你出身卑微那又如何，在当今的社会里，只要你努力发奋就不可 能解决不了自己的温饱，虽然你可能一辈子达不到某些人的经济收入。但是这又何妨，经济收入在我看来虽然重要但不是绝对的，最 关键的还是你能在自己的基础上了，通过历练学会很多，收获很多。使自己的心智强大。 死亡 生活的意义 当你思考生活的时候，也许一开始你会想到，奋斗，活的好，受人尊敬等等。但是当你跳出，以更远的眼光来看。很久以后，我们 生活的宇宙也许会坍塌或者达到热平衡。你曾今的是否存在以及存 在中干过什么都将不留一点痕迹。 以下我记下的书中的一些哲学方面的名词： 唯我论Solipsism：只有你的心灵才是唯一存在的东西。 外在世界怀疑论Skepticism：你只能知道”当下“自己的感觉 印象和经验，除此之外就一无所知。或许有一个外在世界，或许没有。 二元论：人是由两种极为不同的东西组成的：一个复杂的生理有机体，加上一个完全精神性的灵魂。 唯物主义(物理主义)Physicalism：人只是由物质材料构成的， 而人的心理状态只是他们大脑的生理状态。
《林清玄散文集》的读书笔记
《林清玄散文集》的读书笔记 林清玄著有散文《查塔卡的杜鹃》，文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。他是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为“当代散文八大作家”之一。下面是橙子整理的《林清玄散文集》的读书笔记，希望对大家有帮助！ 《林清玄散文集》的读书笔记1 我在暑假里阅读了一本《林清玄散文集》，它由许许多多的小故事组成，让我印象最深的就是那篇《咬舌自尽的狗》。 这篇文章讲的是：一位计程车司机养了一只很忠心的大狼狗，但因为它食量和吠声太大了，所以那位司机不想养它了。他把狗放入布袋里，载到一百多公里的深山去放生。一星期后，狗竟然自己跑回来了，但是司机二话不说，再一次把狗放进布袋，载到更远的地方去放生。可狗却接受不了主人的抛弃，它就咬舌自尽了…… 读到这里，我的心情异常沉重，觉得喉咙里似乎被什么东西给塞住了，真无法理解那位司机为什么如此绝情，这对一只忠诚、有情感的狗是多么大的打击啊！既然情义已灭，那死又何妨呢？于是，它选择了自求解脱。 看了这篇文章使我联想到社会上确实有一些人无情无义，冷漠自私。正像文章中写到的那位司机，既然他已经养了这只狗，为什么还要抛弃它呢？狗是很有灵性的，它是人类忠诚的朋友，它会给主人带
来欢乐、安全，它不会嫌贫爱富，只会忠诚守护陪伴在主人的身边。人和动物长期相处在一起互相之间也会产生情感的。狗和人类感情深厚的例子比比皆是，仅举狗在地震中坚守主人这个感人例子来说吧：汶川地震之后，千百万户人家的房子一瞬间倒塌使之许多人丧命。但是有一只狗不吃不喝一直守护在一间倒塌的房子跟前，因为它知道，那是它主人的房子，它的主人就在里面。 就这样不离不弃地连续坚守了几天几夜之后，终于倒在了那房子的前面，咽下了它的最后一口气。从中我也悟出了一个道理，平时我们与动物相处之间都应该珍惜这份情感，不能根据自己的个人喜好而随意改变它的命运，既然你收养了它，就要对它的生命负责，这样自然界才能和谐相处，使世界处处都充满爱。 我平时在路上也会看到一些被主人抛弃的流浪犬，每次看到流浪犬，我自然就会想到：它一定有一个无情无义，冷漠自私的主人。它的主人肯定是个没有情感和爱心、不懂得感恩的小人。狗十分忠诚，一种至死不变的忠诚，人世间正是需要这份忠诚和情感。“狗是人类最好的朋友”让我们丢掉冷漠，去爱护小动物，让街上、路上不再有可怜的流浪狗吧！ 《林清玄散文集》的读书笔记2 暑假里，我读了《林清玄散文集》。这本书主要写了林清玄在小时候经历的一些事和林清玄对某些事的看法从而引出的道理。一翻开这本书，逐字逐句地读，字里行间蕴含着一种细腻、柔软的感觉。据我所知，林清玄是一位男作家，男作家的作文应该是充满阳刚之气的，但林清玄不同，他的文章格外
林清玄散文读后感500字
林清玄散文读后感500字 翻开一本书，和着淡淡墨香，如品茗般幽雅清韵。三言两语，智慧的光芒闪烁其中。 洗净铅华，抛开那些看起来很虚无的深邃，所有的真相都会展示在面前。称其为散文精神 的至高，也不足为过。 凡卡在冬天冻的缩成一团，也没有鞋可以穿，跟他相比我们住在那么温暖的房子里， 穿着那么暖和的衣服，对我们来讲，“冷”这个字我们是完全体会不到的。 今天，我读了四大名著之一的《水浒传》。《水浒传》的作者是施耐庵，他塑造了许 多栩栩如生的英雄好汉，其中最具反抗精神的李逵、性格刚毅的武松，以及逆来顺受，最 后走上放抗道路的林冲，真是让人回味无穷。 我佛云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，包罗万象，应作如是观”。即便是 遵从了“如是观”的强烈的现实主义精神，在讲述真理的同时，又显得如此接近生活，如 此接近生命的真相。 由此看来，在现实生活中，我们不仅需要孙悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、猪八戒、白龙马，在我看来，他们是一个战无不胜的团队，也是一个不惧艰险的团队，更是一个值 得我们学习的成功的团队。 一些原本很普通的事情，在林清玄的笔下，就可以发射出熠熠的真理的光芒。在林氏 的散文中，我们可以看到平凡生活中各种各样的苦与乐，从最平凡的生活中，感悟佛法， 感悟禅、感悟宇宙人生的真谛。 林清玄在博大精深、烟波浩渺的佛教艺术和佛教哲学的海洋里潜游泅渡，将之化为气息，化为血脉。宁静中透露着激越，冷峻中保持着温煦，流动中体现着凝注。继承了佛家 广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽 永与人性的温情。 老舍似乎天生对山有一种由衷的亲近，对水有一种深切的景仰。他的散文中对济南山 水的描写，如其说是写，不如说是在“读”，是相看两不厌的“对话”，就难怪是那么鲜活，那么灵动，那么传神，那么富有人情味了。 于是，我们得以看到东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体、禅的机锋和日常生命体 悟为一体的杰作。正如《黄昏菩提》中写到：“凡是树，就会努力生长;凡是人，就不会 无端堕落。凡是人，就有人的温暖，凡是树，就会有树的风姿。” “感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明 净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。最大的感恩是，我们生而 为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙 或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。”
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建筑学专业必读书目推荐 《建筑十书》维特鲁威《走向新建筑》柯布西耶 《建筑空间组合论》彭一刚《外部空间设计》芦原义信 《建筑空间论》布鲁洛·塞唯《图解思考》保罗·拉索 《建筑—形式空间秩序》弗朗西施《园冶》计成 《现代建筑语言》布鲁洛·塞唯《建筑的永恒之道》亚历山大 《后现代建筑语言》查尔斯·詹克斯《建筑模式语言》亚历山大 《建筑体验》拉斯姆森《传统村镇聚落景观分析》彭一刚 《城市发展史》刘易思·芒福德《中国古典园林分析》彭一刚 《设计结合自然》麦克哈格《城市意向》凯文林奇 《中国建筑技术史》赵立瀛《艺术哲学》丹纳 《中国古代建筑史》潘谷西《美的历程》李泽厚 《中国古代建筑史》刘敦桢《艺术的起源》格罗塞 《西方现代建筑史》王受之《西方现代艺术史》阿纳森 《古今图书集成》线函本古籍出版社《艺术与视知觉》阿恩海姆 《广义建筑学》吴良镛 《人居环境科学导论》吴良镛 《世纪之交的凝思：建筑学的未来》吴良镛 《生态文明论》刘湘溶 《生态的忧患》陈鸿清 《增长的极限》丹尼斯·米都斯 《城市生态学》杨小波等 《城市生态安全导论》曹伟 《黄土高原地区环境变迁及其治理》朱士光 《中国居住文化》丁俊清 《古村落：和谐的人居空间》刘沛林 《乡土中国》费孝通 《华夏意匠》李允鉌 《中外传统民居》荆其敏张丽安 《中国民居研究》孙大章 《中国民族建筑》（5卷）中国民族建筑编委会 《可持续性建筑》（英）布赖恩·爱德华兹 《城市生态安全导论》曹伟 《绿色建筑》西安建筑科技大学绿色建筑研究中心 《新乡土建筑——当代天然建造方法》（美）琳恩·伊丽莎白卡萨德勒·亚当斯 个人推荐《空间操作》东南大学朱雷《空间、建构、设计》顾大庆《材料呈现》东南大学史永高《几何形式》周凌
《哲学问题》读书笔记
《哲学问题》读书报告 书目：《哲学问题》 简介： 1、作者：伯特兰·罗素 2、译者：何兆武 3、出版社：商务印书馆 4、出版年月：2007年4月 一、整体感受 这学期开始时，由于一个讲座，我对哲学产生了不小的兴趣，于是就一直想读读哲学方面的书，做一点初步的了解，可又不知道从何读起。这次的读书报告给了我一个很好的机会，从郁老师推荐的书单中，我一眼就看到了仰慕已久的罗素先生的名字，于是当即决定就读他的著作《哲学问题》。等网上买来的书真正到了手中我才发现它是一本很薄的书，当时我想，虽然书薄，但我可以反复阅读，加深理解，充分领会哲学的思考方式。 读书的过程不可谓不艰辛。真正开始读了才发现，这本薄薄的书远没有想象中的那么好读，哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别，一时间难以理解，甚至会不知所云，我便放慢速度，一个字一个字地细读，划出重点词句，在一旁的空白处时时写下疑惑和心得，就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本书真是我读的最辛苦最认真的一本书了，时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍，虽然有很多摸不着头脑的地方，但更多地是全新的体会和宝贵的收获。 本书对于哲学来说，算是一种通俗性的导论，适合初学者阅读，用罗素自己的话来说是一本“廉价本的惊险小说”，但虽然如此，罗素还是在书中提出了明确的观点并引入了各种崭新的观念。书中并没有探讨所有的哲学问题，而是仅限于那些他认为自己可以肯定而且能有所建设的那些问题。为了进行论证，罗素构建了一些基本概念和方法，对我来说，《哲学问题》更像是一本教材而非普通的课外读物。 二、细节体会 1、关于哲学的价值和思考方式（P3、130） 在第一章“现象与实在”中，罗素提出了一个非常具体而有趣的问题，在我面前的桌子到底具有怎样的性质？例如桌子的颜色，罗素提到，看上去它是清一色的棕色，然而反光的部分却不一样，看上去会比其余部分明亮，甚至某些部分会变为白色；如果移动桌子，反光的部分便会不同，颜色的分布又会有所改变；假设有多个人同时在看这张桌子，那么可以肯定不会有两个人能够看到相同的颜色分布；对于一个画家来说这种区别更加明显，因为他们必须养成按物体表现出来的样子来观看世界的习惯。罗素对以上发现做了一个讨论：“显然并没有一种颜色是突出地表现为桌子的颜色，或桌子上任何一个特殊部分的颜色，——从不同的观点看上去，它便现出不同的颜色，而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜色来就更加实在是桌子的颜色”，“颜色便不是某种本来为桌子所固有的东西，而是某种依赖于桌子、观察者以及光线投射到桌子的方式而定的东西。”（P3） “桌子是什么颜色”这个问题，之前在我看来是不值得讨论的，因为只要能够看得见而又没有色觉问题，人人都清楚这一问题的答案，即使在更细的颜色分类方面可能会产生分歧（如到底是赤褐色还是栗梅色），但也实在无关紧要。然而哲学家们却不肯轻易忽视这个问
林清玄散文读后感范文集总
林清玄散文读后感范文集总 林清玄散文读后感1 听林清玄这三字，莫名的耳熟，但总想不起他是何许人也，寒假期间，在新华书店闲逛时，发现了一本《林清玄散文精选》。 这本书外观不像一般书那样封面富丽堂皇，五彩斑斓，而是只有三种颜色，然而显的清新和素雅。我先来介绍一下林清玄，他是高雄人，散文家，他是“当代散文八大家”之一。他在17岁的时候开始发表作品，从此走上了文学之路;32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏;35岁时出山，四处参法。而这本《林清玄散文》分为“月光少年”“用岁月在莲上写诗”“清欢”“木鱼馄饨”“羲之送来的桔子”和“金色的胡姬”这几个部分。不能说他的那篇散文令我印象最深，只因林清玄他写的，本就不是那些惊天动地的大事，感人肺腑的动物故事。 他描写的事物不是浓墨重彩的，只是寥寥几笔就把事情交代的一清二楚栩栩如生了。描述上，她也不爱用富丽堂皇的辞藻，却是用最通俗易懂的语句来描写他的情感。就拿其中一篇来说——《冰糖芋泥》这是一道乡村的甜点，却是给林清玄留下了难以磨灭的印象，他说只要母亲一做冰糖芋泥，他们便一回家就赶着功课。到了现在，三十几年的时光流转，那芋泥的味道也变了。林清玄只用了寥寥数笔，却将事情和感情都完完整整的表达了出来。 林清玄的散文，不像一些作家那般，是用华丽的词藻堆砌出来的。他的散文，语调朴实无华，用最质朴的语言讲述故事。他的作品就像一
杯香茗，起初平淡无味，一旦等叶子舒展开来，待人慢慢品味，酸甜苦辣就都尝的出来了。散文里散落着深远的禅意，在恍惚间意会到他的韵味，那清新的文字，就是一股文学的清泉。当你翻看这本书是，请细细地去品味，仿佛有一阵清泉流过心间，在顷刻间宁静了你那颗浮躁的心。 林清玄散文读后感2 散文的精髓是形散而神不散。读一篇好的散文，就像在炎热干燥的沙漠里逢着一片绿洲，满心装满了欣喜与崇拜。朱自清的散文《荷塘月色》真正地将我推进了散文的殿堂，但只是崇拜他的文笔，并没有激起感情的阵阵涟漪，好像内心的一片天地是空虚的一般，林清玄的散文却总能引起思想的共鸣。 林清玄带给我的是感动与崇敬，不是因为他是作家，而是他的写作思想风格全都扣住了我的心弦，仿佛迷惘的心找到了方向般清澈明亮。我的一切，不再流浪，而是有了自我的定位。 台湾是一个佛教的信奉地，而林清玄的思想里也融进了佛教的质地。佛曾曰：一切因缘而起。而我与它的第一次邂逅却是奇妙而朦胧的，也许这是缘的造化吧。放飞思想，在文字的跳跃里，自由的呼吸着。文字能反映一个人的性格，在穿梭的进行中，你会发现乐观是他的主旋律。虽然出身卑微，但却坚信自我的梦想，他总会把困难与挫折当成人生的经历，童年的满身光辉是他写作的根本源泉。他如苦难的沙子般处处沉淀，渐渐将他的灵魂磨砺成了耀眼的珍珠，不是每个恩都配得起那些苦难的。尼采曾说过，生命是一条毯子，整个生命。
林清玄散文选读后感三篇
林清玄散文选读后感（一） 有些东西使你不得不静下心来。——题记 翻看林清玄的散文之前，对它的最初印象是想到了周国平，暑假里看过《周国平作品精选》，那本书让我觉得，它静静地摆放在那里的时候，它是平面的，使人想起时，脑中只有直直的平行线，那是一个没有生机的，枯燥的，干瘪的存在。但当你翻开的时候，才会知晓这里面到底是怎样一个复杂的多维世界。林清玄的散文虽不至于留给人硬板呆滞的印象，在翻开之前在脑海浮现的却也只是几笔粗线条而已。 可是这样的书就是要让你去翻开，在闲暇的时刻，一杯咖啡或者清茶，一张摇椅，一点阳光和几朵白云，捧着它，便是一生一世的永恒。它们不似柜台上的畅销书，声名浮躁间，街头巷尾皆是议论。它们默默，默默地如白云，似流水，不会有成为焦点的时刻，却是常在不衰。 林清玄的散文就像是一副素描，简单的几笔，却勾勒出一个人心底繁杂的世界。 亲情与乡情是必不可少的主题。他写到浴着光辉的母亲，虽不是他的母亲，但天下的母亲一般的爱子心。就是一句宝贝不怕，便透露出一个母亲对孩子无限的关怀。某些感动就是从这些细枝末节衍生出来的，不必轰轰烈烈，就是那么一句话，而生活中所见到的也许比一句话更简短粗略，但却实实在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的点滴，被人遗忘的点点滴滴，在他的笔下重现，带给人真实的触动。父母对子女的爱是永远说不尽道不完的，作者的有一句话，我觉得说的很好——对于父母亲的爱，我们也是“提得起来，就是我们的”，趁还提得动，行李箱还有空间，就多塞一点爱进去吧！在这些尚在的时间里，也许我们应该对父母说出自己的心意，不带半点羞涩地毫无保留地道明，正像他们给予我们毫无保留的爱。 对于故乡，我其实是没有太多的感慨与在意的，毕竟没有出过远门，没有机会体会到思乡的离愁别绪。但作者在文中将家乡与亲人联系起来，我忽然就觉得，也许它比我想的远有意义的多。作者说，他出门旅行时总带着一杯故乡的水土，那会给他力量，因为那里面承载的不只是故乡之爱，还有母亲的祝福。这是很实在的话，中国有句古话：儿行千里母担忧，说的不就是如此么？乡情中，更多夹杂的是亲情吧，对亲人对故友的思念。 书中不经意间泄露出来的阳光，也总让人心安，舒适。那些是字里行间的温柔，那些阳光是作者想要给予读者的最神圣的礼物。散文中多有关于阳光的字句，总带给人一种如沐春风的享受，即便是周围没有阳光，但是心中却升起了一轮骄阳。那句“不论世事如何变幻，人世多少凄凉，即使你到了边疆，阳光也会洒在边疆”总是让人莫名地感动。阳光何处不在，如心里的念想一般，去往何处都不会消逝。在另一篇文章里，作者借阳光给了我们一个忠告，阳光常在，岁月无改，但是属于我们的年代却不会停留，作者劝我们珍惜“阳光照在我们身上的岁月”，阳光不会为我们停留，再伟大的艺术家也留不住它。时光是我们一生中最珍贵的事物，但愿我们不会让身边的一切成为记忆中匆匆而模糊的流年。 对于人生的见解也是不可或缺的。作者的人生观念是不去追求虚茫的物质条件，只要每天都有一点甜美，有一点幸福的感情，就很好了。我喜欢这种知足常乐的心态，只有心静的时候，想想每天发生的幸福的事情，哪怕你只有在某一时刻感受到了，那就是幸福。这也让
从《建筑十书》看维特鲁威
从《建筑十书》看维特鲁威 《建筑十书》这部著作不仅是全世界保留到今天唯一的最完备的西方古典建筑典籍，而且是对后世的建筑科学有参考价值的建筑全书。这部著作记载了大量的建筑实践经验，阐述了建筑科学的基本理论，并引用了一定数量的自然科学和社会科学知识。在西方建筑发展史中，其占有重要的地位。 它提出了建筑科学的基本内涵和基本理论，建立了建筑科学的基本体系，通过大约两千年的考验，证明这些理论是科学的，至今仍然具有相当的效力。 它提出了建筑师的教育方法和修养要求，特别强调建筑师不仅要重视才，更要重视德，为后世的建筑师规定了准绳，树立了楷模。 它把建筑技术和建筑艺术结合起来，既总结出古希腊、罗马时代的建筑实践经验，又创立了城市规划和各种建筑物的设计原理，为后世制定了规范。 它介绍了当时的唯物主义哲学思想和自然科学成就，并把这些和建筑科学结合起来，使建筑科学成为有学术根底的科学分科。 其作者维特鲁威受过文化教育和工程技术教育，学识非常渊博。他强调“理论结合实际，主张全面地考虑问题”的观点，我十分赞同。例如他把建筑创作落实于建筑物的位置、环境、性质、规模、实用、经济等方面，力求根据实际情况确定原则。凡此种种都证明他的思想是实事求是的，具有科学的态度。 在本书的第一书中提出了建筑的6个要素：法式、布置、比例、均衡、适合、经营。这与现在我国建筑的基本设计原则——“实用、坚固、美观”是一致的。建筑师不是单纯的艺术家，他们需要有一种能力，按作者所说的是一种能够将理论应用于实践的能力，这里的理论是通过不断的学习各种不同学科的知识，如：几何、历史、哲学、音乐、法律、历史、天文学……但任何一门要学精都不容易，所以建筑师也并一定什么都要精通，但至少要是个百事通，什么知识都应该懂一点，并将所思所想应用于实践之中。很明显，早在两千年前，作者便很注重“理论结合实践”，因为实践是理论的基础，理论是实践的先导。 古罗马拥有各种公共建筑，这些公共建筑见证了古罗马曾经的繁荣和热闹。而对于这些公共建筑的建设，自然有着一套严谨的规范和准则。维特鲁威是一个特别善于总结的建筑师，他把古希腊和古罗马的公共建筑分为广场、大会堂、元老院、剧场、浴室、体育场等类型，并分别详细阐述了其建筑设计的科学技巧和具体要求。 对于剧场，《建筑十书》认为应当按照下述方法来建造：“在预定的底部圆周尺寸上把圆规尖端放在中心旋转，作出圆周线，在其中绘出四个等间距的等边三角形，使其棱角与圆周线相接触。在这些三角形中它的边有最接近于舞台的，就在这一边切开圆弧的这一方向，确定出舞台的前面。通过中心作出和它平行的线，这条线便区分出前台的演出台和演奏席的场地。”这是多么详细而实用的描述！只要按着这些指导去设计，一个标准的剧场便能出炉了。此外，维特鲁威除了关心大的问题之外，还特别注意细节，比如他在书中谈到：“演出台的高度要不高于五尺，以使在演奏席上有席位的人们可以看见演员们的全身姿势。”这充分考虑了人的需求，是为人而设计的，可以说是“以人为本”思想的最好体现了。然而现在的很多建筑在设计时却经常忽略这点，没有考虑到人的需求与感受，习惯于“与人对抗”。 另外，维特鲁威还强调了和声学在公共建筑设计中的应用，他认为“声音也进行着适于圆规的运动，并且不仅在水平方向运动，而且还往高处上升。”根据和声学的原理，他详细论述了如何在剧场中设置共鸣缸，以便公民在每个角落都能听到演出的声音。这些思想对于今天的设计依然有着重要的指导意义。 除了公共建筑，《建筑十书》对住宅的建设也予以了关注。维特鲁威认为，住宅设计首先要考虑朝向问题。“如果首先注意到住宅朝着哪一方位，位于宇宙中的哪一倾角，就可以
幸福的哲学读书笔记
幸福的哲学读书笔记 《幸福的哲学》是周国平平时讲稿的整理而成。读了这本书，你懂怎么写心得了吗?下面是小编精心为你整理幸福的哲学读书笔记，一起来看看。 幸福的哲学读书笔记篇1 《幸福的哲学》是一本周国平先生根据自己的讲座自行整理的讲稿。在文中有很多当时的与大学生的现场互动，很有针对性，我想周老师的讲座对当时即将拓展自己人生的大学生肯定能注入新鲜的血液，突然对这些学子有了一份艳慕之情。他告诉我们人活着是否能获得幸福最重要的是看价值观。也就是说想明白生命里什么是重要的，什么是次要的。 首先是生命的快乐，周老师觉得一个人的生存离不开物质世界，但是生命它本身的一些需要，它们的满足给人带来的快乐是最大的，而这其实不用很多物质，很多钱。有一些需要，可以说是生命骨子里的东西，比如健康，享受生命最基本的一个方面是享受健康。是的，现在每每听到家人身体不适时，就觉得很紧张，也时常听到有人为了事业过于劳累等等，当然我们很敬佩这样的工作者，但又觉得有些许的遗憾，更有甚者，不顾自己的身体，纸醉金迷，更是不该了。我特别欣赏托尔斯泰的一句话，他说真正的物质幸福不是金钱，从物质角度来看什么是幸福，那也不是金钱，是什么呢?
他说对个人来说是健康，对人类来说是和平。 经历过许多种快乐的人，到最后会意识到真正的快乐是精神的快乐。周国平先生说了他人生中两段最快乐的时光。一个是他刚刚进入大学的时候，他突然发现世界上有这么多漂亮的姑娘。但是碍于时代和他自身的年龄问题，他就只是单纯的欣赏。在大学期间，他读了大量的书，称这段时期是青春期的阅读，没有目的，只是一种饥渴，一种想要和整个世界谈恋爱，和人生谈恋爱的冲动。他形容翻开一本书时的感觉为艳遇!“艳遇”这两个字让我想起自己年轻时在偌大的校园里总想着能与倾慕的男子不期而遇，那是心底的梦想，是少女的情怀，忐忑而不安，青涩而美好。周国平先生说艳遇的时候是一种精神得到刺激与满足时的惊喜。这种感觉，每一个深夜阅读过的人应该都有过的，在你没去过的地方，有那么一个人，写出了你的心声，或者让你对生活有了一种新的认识，这种感觉，都可称之为艳遇。 他的第二段最快乐的时光是初为人父时。他说，当女儿降临之后，每一天都是新的，通过这个小小的婴孩，他对世界有了一个新的认识。这个小生命让他的生活回到一种动物的最纯粹原始的状态。他喜欢给孩子喂奶，换尿布等等一起琐碎的事情。他说这是一种，莫大的幸福。甚至戏称自己是大奶瓶。他以为男性不能怀孕，孕育生命，喂奶，实在是遗憾!让女人孕育子女是上天对女人的珍爱。在他的孩子会说
林清玄散文读后感600字三篇
林清玄散文读后感600字三篇 导读：本文林清玄散文读后感600字三篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【第1篇】 鹅黄色的封面上，几支蒲公英随风飞扬，上面齐齐地印着几个大字——《林清玄散文集》。翻开书页，阅读着一个个细腻的文字，饱含着一个作家纯善而不被这浑浊世俗污蚀的心。他的文字如同他的名字一般——林清玄，清新淡雅。用寥寥数笔勾勒出人们内心的柔软。他的文章不像张晓风的那般华丽、生涩难懂像是雾里看花；也不像毕淑敏的一般篇篇都惊乍地发现些什么。他的文字细腻而朴素，令我在一瞬间中认定他是一位极有才气的女作家，直到浏览了他的简历才惊愕地发觉林清玄是一位男作家。 而在他众多散文中，我尤为钟爱《寻找四叶草》一文。“心够宽广坚持”“情够细腻柔软”“一直保持自由的生命姿势”这便是作者总结出找到四叶草的法宝。 想起儿时的自己也在那一片密密的浓绿中，寻找四片心形，给予幸福。 但当我读到这段话时，心中仿佛释然了。儿时一直执着的寻找也豁然开朗。那一片叶子便是开启幸福的大门，但终有一天我们会寻觅到付出的快乐，希望的黎时，财富的珍贵。而幸运草的第四片叶瓣则是我们苦苦寻觅的爱。心中充满爱了，在这偌大的世界中，那一株幸
福的媒介在千千万万棵平凡的三叶草中终究是不存在的，它只在我们的心中。找到那一叶绿，纵然找到的机遇只有万分之一，但也因为这渺茫的机遇，四叶草才被称为幸运草。让更多人感到幸福，明白自己是幸运的，所以这小小的植物才会被寄予美好的感情。但当我们真正明了，寻觅到幸福，那时的自己总会释然，找到答案，因为幸运草并不在草里，我们心中已长出四片宛然的草儿时，幸运也会伴随着你一生。 或许如书上所说：“相契的草一旦宛然，相契的人不也宛然了吗？” 【第2篇】 每个作家有每个作家的写作风格，每个作家的写作风格都不同。在老师的带领下，我看过了很多的散文集了。身为台湾作家的林清玄用他的笔写下了许多好文章。 我买了一本《林清玄散文集》，我读了几篇文章，感觉写得都非常好其中一篇：《快乐的思想》足以让我反复回味 这篇文章，先开头是讲了个故事，我们快乐的思想是决定我们一生的最重要的关键。这个故事告诉我们快乐的思想乃是建立幸福人生的第一步，一个人没有快乐的思想，那么尽管用尽一切努力，可能还是会落空。一旦快乐的思想被建立起来，即使生活悠闲单纯，幸福乃至人间的美善都会自然的来到。我有时也拥有快乐的思想，的确很好。一生想要快乐，就要先有快乐的思想。就像文中的故事一样。同样是在砌砖，有了快乐的思想会比别人多一份喜悦。
林清玄散文集读后感800字
林清玄散文集读后感-800字 林清玄散文集读后感800字(一) 读一本好书，就像和一个高尚的人谈话。没错，读书给人带 来快乐，给人带来启发。总之，读书有许许多多的好处。寒假中，我读了许多书。其中，给我留下印象最深的一本书就是林清玄的 散文集，几乎每一篇散文都给人带来深刻的启发。读了这本书， 我有许多感想，下面就和大家分享一下。 每篇散文因为主题不同，所以，给我留下的启发、感想也不同。《软枝杨桃》这篇散文让我明白当整个社会的人都只重视外表的好坏，不重视内在的美丑时，真正清净的生活就不可能实现。《在繁花中长大的孩子》则让我明白在美丽环境下长大的孩子因为受到美的熏陶，所以心也是美好的。《水终有澄清的一天》又让我明白，虽然一秒钟的混乱，可能需要几天才能清净，但只要我们 一直坚持迈向更高境界，水，终有澄清的一天。《留一只眼睛看自己》让我明白，只有留一只眼睛看自己才能明白成功的真谛，如果心执着停滞了，就只有死路一条。 是啊，一本书给我带来了这么多启发，第一次看到这本书时，觉得太好看了，结果妈妈叫了好几次都没听见。这本书用巧妙的 方法引出了许多生活事物中的看法、理解。让人情不自禁的想看 第二遍，书中有很多令人深思的地方，非常耐人寻味。整本书写 的非常好，还让我知道了许多新鲜事物。偶尔，我看到精彩、好
笑之处，都会不由自主的笑一笑。 每当我看见林清玄写的书时，都会拿起来读一读。因为，每 当我拿起来阅读时，都会读出不同的味道。 林清玄散文集读后感800字(二) 散文的精髓是形散而神不散。读一篇好的散文，就像在炎热 干燥的沙漠里逢着一片绿洲，满心装满了欣喜与崇拜。朱自清的 散文《荷塘月色》真正地将我推进了散文的殿堂，但只是崇拜他的文笔，并没有激起感情的阵阵涟漪，好像内心的一片天地是空虚 的一般，林清玄的散文却总能引起思想的共鸣。 林清玄带给我的是感动与崇敬，不是因为他是作家，而是他 的写作思想风格全都扣住了我的心弦，仿佛迷惘的心找到了方向 般清澈明亮。我的一切，不再流浪，而是有了自己的定位。 台湾是一个佛教的信奉地，而林清玄的思想里也融进了佛教 的质地。佛曾曰：一切因缘而起。而我与它的第一次邂逅却是奇 妙而朦胧的，也许这是缘的造化吧。放飞思想，在文字的跳跃里，自由的呼吸着。文字能反映一个人的性格，在穿梭的进行中，你 会发现乐观是他的主旋律。虽然出身卑微，但却坚信自己的梦想，他总会把困难与挫折当成人生的经历，童年的满身光辉是他写作 的根本源泉。他如苦难的沙子般处处沉淀，渐渐将他的灵魂磨砺 成了耀眼的珍珠，不是每个恩都配得起那些苦难的。尼采曾说过，生命是一条毯子，整个生命。 他的散文朴实、优雅，而他的安静却是他最丰富的色彩。一
《建筑十书》读后感
《建筑十书》读书心得 ——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍，本篇文章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟。 《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。 一、建筑师必备的专业素养 到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维特鲁威阐述了 他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。” 历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。 要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉
教育哲学读书笔记
教育哲学读书笔记.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。《教育哲学通论》第一编读书笔记 书名：教育哲学通论 作者：黄济 出版社：山西教育出版社，1998年11月第一版 总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比较通俗易懂的，全书总共有三编，由于时间的关系，我只看到第一编，而且在第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以理解的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的观点，在百家争鸣的时代里，各家的思想都或多或少包含中传统的教育哲学思想，《韩非子显学》、《孟子》、《孔子》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《杨明全书》、《周易》、《尚书》等，书中出现的一些词句比较难懂，所以花了不少时间仔细阅读。书中关于玄学、理学、天命观等比较晦涩难懂，难以理解。 虽然，没有看完这本书，但是从第一编的内容中让我明白，教育和哲学的关系是密不可分的，科学的教育需要哲学来指导，哲学也需要教学方面的内容使之更加完善。在早期的春秋战国时期，百家争鸣的时代正是各种学术思想突起的时代，以孔子为代表的儒家教育思想成为早期教育哲学的典范， 中国传统教育哲学历程及其主要特点 中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。就其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个大的变化时期，即魏晋玄学的兴起，援道入儒；宋明理学的形成，援释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。 《汉书●艺文志》成为我国最早的图书目录，也是我国现存最完整的学术和哲学史纲。老子在《道德经》二十五章更为明确的提出“人法地，地法天，天法道，道法自然” 名家和《墨经》中的形式逻辑思想，其中有的有的已经触及到逻辑学中的同一律、矛盾律和排中律。在教学方面，文与道，学与思，知与行，博与约、温故而知新有论述，并且还提出了博学，慎思，审问，明辨，笃行或闻、见、知、行等较为完整的教学过程理论。 儒家教育思想的三次大的变化包括，魏晋玄学对儒学的冲击，最后出现了儒道互补，隋唐佛学对儒学的冲击，促成了宋明理学的形成，近代西学东渐，西学和中学斗争的结果促成了中国现代科学的发展。 唯心主义的相对进步 唯心主义虽然是一朵不结果的花朵，但它在启发人们思维发展方面，较之机械唯物主义却向前跨了一大步。 这就是唯心主义的相对进步性了，虽然，唯心主义和心学适合辩证唯物主义是相对的概念，但是他们两者的内部都是具有正确的成分，因此，对他们的看法不应该是才去一刀切的思想，而应该是有所损益的接收，正所谓“取其精华，去其糟粕” 西学东渐的三个阶段 梁启超把西学东渐分为三个阶段，第一阶段，国人在外强面前，从器物上感觉不足，学习有关军事方面的技术；（师夷长技以制夷）第二阶段，从制度上感觉不足，搞政治制度上的维新运动（维新变法）；第三阶段，从文化上根本上感觉不足，于是有了五四前后的新文化运动（中国新文化的真正开始，科学和民主精神得到有力的弘扬） 天道观与天人之变 3、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变 人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》的形式逻辑思想，已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、