五行关系

一般认为,五行相生是指五行之间存在着资生、助长和促进的关系,五行相克是指五行之间存在着克制及制约的关系,五行制化是指相生与相克共同作用来维护整个系统的平衡。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相克的次序是:水克火,

火克金,金克木,木克土,土克水。《黄帝内经》时期已经完整确立的五行生克关系,符合

人们的日常生活经验,与观察的自然现象和变化规律一致,因而得到了广泛的应用和发展。尽管后世一些医家进行了某些修改,但是由于与经旨不符,也与生活经验相悖,故都没有

得到延续和发展[1]。然而如何论证五行生克关系却是个大问题,而且从古到今一直没有实质性的进展。论证五行生克关系的方式主要有如下几种:第一种方式是用五物特点进行说明。例如:通常的解释为:“木可以燃烧,故木生火;木燃烧之后变成灰土,故火生土;土中有金属矿物,故土生金;金可溶化成为液体,故金生水;树木需要水才能生长,故水生木。”再例如:“木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。”[2]这种论证方式在今天看来有些粗糙,存在一些解释难点,因此经常受到质疑。例如:金属所溶化的液

体是否就是水,如果是,这种水又怎么可以生木。木可以燃烧,可理解为木生火,是否也可

以理解为火克木,如果可以,是否与金克木矛盾(实际上是唯一性问题)。水生木,土是否也可生木。凡此种种,不一而足。第二种方式是用自然气候和物候变化规律进行说明。例如:相生用季节转换次序来说明。对这种解释的直接质疑相对较少,而是转移到对五季的质疑,以及如何由此推导出五方、五物等其他的相生关系。再例如相克用如下方式来说明:“风可胜湿,湿可胜寒,寒可胜热,热可胜燥,燥可胜风。”这种论证方式在今天看来仍然具有合理性,但是也存在解释难点。例如:风可胜湿,燥是否也可胜湿?湿可胜寒,热是否也可胜寒?这仍然是唯一性问题,需要给出选择的理由。第三种方式是按照五行的经典表述,或者是五行的运行规律,或者是气的五种运动方式进行说明。这种论证方式表面上具有一定的抽象性和概括性,但是对于论证难点并没有实质上的突破,而且有较大的意会性。很多现代学者对五行生克理论进行了有益的探讨,有些在上述方式的基础上使论证更具有系统性与合理性,有些则提出了令人深入思考以及替代的问题,还有些从数学及系统论角度研究了五元素系统的一些特点和逻辑规则,但是都未给出五行基本概念的精确定义。综上所述,上述论证方式都是从某一个具体角度出发,因此统一性不强,而且都存在解释

难点。事实上,五行学说的根本问题在于基本概念的定义,不解决此问题就不会有根本性的突破。在《五行公理系统及其模型》[3]一文中,我们已经给出了五行公理系统的定义及其圆周运动模型,如图1所示。本文要解决的问题是,在五行公理系统定义及其圆周运动模型的基础上,如何定义五行生克,如何证明五行生克次序,五行生克次序是否具有唯

一性。图1五行公理系统圆周运动模型仔细考察图1,如果按照“相续为生”的观点,易见

J生S、S生M、M生H,难点在于H不生J却拐弯生T,然后似乎是为了形成回路才有T 生J。与之同理,如果按照“相反为克”的观点,易见J与M相对,S与H相对,难点在于H

克J、M克T、T克S,此外,还有单向相克与双向相克的问题。解决这些难点的通常办法是对于不同情况用不同的理由,缺点是理据来源太分散,使得理论像大杂烩,不符合公理

化起点简单的要求。如何从简洁统一的规则出发,将上述问题一以贯之地解决?本文给

出的结论是:根据图1所示的五行公理系统圆周运动模型,首先用“有序偶”定义五行,然

后用两条简洁明确的规则定义五行生克。在此基础上给出五行生克关系在系统整体层

面上的完整性和相容性规定,进而证明五行系统的生克次序及其唯一性成立。1用“有序偶”定义五行“有序偶”是一个数学概念,简单来说它代表两个有次序的元素。本文用它代表两个有次序的潜显属性或升降属性。为讨论问题方便,我们用数字0表示潜,用数字1表示显;用正号+表示升,用负号-表示降。例如,有序偶(显,潜)=(1,0),有序偶(升,

降)=(+,-)等等。根据五行公理系统的圆周运动模型,可用“潜显有序偶”和“升降有序偶”

定义五行。具体方法是首先将每一“行”看成由等分的两部分组成,然后按照旋转的先后

次序写出潜显属性和升降属性。M行是先潜后显并且是先升后升,因此,M行=M(潜,显)

且M(升,升),或记为:M行=M(0,1)且M(+,+)。H行是先显后显并且是先升后降,因此,H

行=H(显,显)且H(升,降),或记为:H行=H(1,1)且H(+,-)。J行是先显后潜并且是先降后降,因此,J行=J(显,潜)且J(降,降),或记为:J行=J(1,0)且J(-,-)。S行是先潜后潜并且是

先降后升,因此,S行=S(潜,潜)且S(降,升),或记为:S行=S(0,0)且S(-,+)。T行是中央小

圆周,分析潜显时分为左右两个半圆,先取右半边再取左半边,右边是先显后潜,左边是先

潜后显,从而得到两个潜显有序偶为:T(显,潜)(潜,显),或记为:T(1,0)(0,1)。与之对称,分

析升降时分为上下两个半圆,先取下半部再取上半部,下半部是先降后升,上半部是先升

后降,从而得到两个升降有序偶为:T(降,升)(升,降),或记为:T(-,+)(+,-)。综合两种情况

得到:T行=T(显,潜)(潜,显)且T(降,升)(升,降),或记为:T行=T(1,0)(0,1)且T(-,+)(+,-)。2五行相生相克关系的定义2.1两个有序偶相生关系的定义考虑两个潜显或两个升降有序偶(a,b)与(c,d),如果前一个有序偶(a,b)的第二个属性与后一个有序偶(c,d)的第一个

属性相同,那么称前一个有序偶生后一个有序偶。上述定义可以用文字语言简述为:相续为生,即两个有序偶的尾首部分相同为生。2.2任意两“行”相生关系的定义如果“A行”的“潜显有序偶”和“升降有序偶”分别生“B行”的“潜显有序偶”和“升降有序偶”,那么称“A行”生“B行”。例如,直接观察可知,M行=M(0,1)且M(+,+)生H行=H(1,1)且H(+,-)。为便

于讨论,也可以先分别讨论两种有序偶,然后再取交集。具体来看,因为M(0,1)生H(1,1),又因为M(+,+)生H(+,-),综合可知,M生H。T行相对复杂些,但规则不变,只要注意用相邻的有序偶进行比较即可。当T行在后面被生时,要用到T行的前面有序偶。例

如:H(1,1)生T(1,0)(0,1),H(+,-)生T(-,+)(+,-),综合可知,H生T。当T行在前面生其他“行”时,就要用到T行的后面有序偶。例如:T(1,0)(0,1)生J(1,0),T(-,+)(+,-)生J(-,-),综

合可知,T生J。有趣的是,T行内部的两个有序偶也形成相生关系,因此,相生链条是可以穿过T行内部的。2.3两个有序偶相克关系的定义考虑两个潜显有序偶(a,b)与(c,d),如

果前一个有序偶(a,b)的第二个属性与后一个有序偶(c,d)的第二个属性相反,那么称前一个有序偶(a,b)克后一个有序偶(c,d)。考虑两个升降有序偶(a,b)与(c,d),如果前一个有

序偶(a,b)的第一个属性与后一个有序偶(c,d)的第一个属性相反,那么称前一个有序偶(a,b)克后一个有序偶(c,d)。上述定义可以用文字语言简述为:相反为克。即两个潜显有序偶的后半部相反为克,两个升降有序偶的前半部相反为克。可以验证,用潜显或升降有

序偶进行讨论所得到的五行相克关系完全相同。顺便指出,如果用其它方式定义相克,例如:两个潜显有序偶的前半部相反为克,两个升降有序偶的后半部相反为克,或者都取前半部或都取后半部,那么不能得到同时满足下面两条系统规定(即完整性和相容性规定)的相克关系。2.4任意两“行”相克关系的定义如果“A行”的“潜显有序偶”和“升降有序偶”分别克“B行”的“潜显有序偶”和“升降有序偶”,那么称“A行”克“B行”。例如,S(0,0)克

H(1,1),S(-,+)克H(+,-),综合可知,S克H。与讨论相生一样,T行在讨论相克时也相对复杂些,需要注意用相邻的有序偶进行比较。显而易见,T行内部的两个有序偶满足相克定义,因此,相克链条可以穿过T行内部。综合相生与相克两种情况可知,T行内部的两个有序偶既相生又相克,自身形成了完整的平衡关系,这与五行公理系统中所说的T行具有“中和”的状态相符合,也可以说是“中和”的一种数学表达。3两条系统规定3.1五行系统生克关系的完整性规定在五行相生回路中,每一行的相生情况(“我生”和“被生”)必须出现而且只能出现一次;在五行相克回路中,每一行的相克情况(“我克”和“被克”)必须出现而且只能出现一次。此外,每一“行”通过生克关系(“我生”、“被生”、“我克”、“被克”)与其他四“行”都有联系。3.2五行系统生克关系的相容性规定在五行相生回路与五行相克回路中,不允许出现生与克相互矛盾的情况。例如,不能同时出现类似M生H,M克H的情况。应当指出,以上两条规定是非常宽泛的。也就是说,在此规定下推出的结论具有很宽的适用范围。此外,满足以上两条规定的五行生克次序是系统整体层面的生克关系,可以称之为五行系统的生克关系。在下面的讨论中将证明,整体层面上的五行生克次序是唯一的。4五行系统相生相克定理及其证明4.1五行系统相生定理及其证明定理:J生S,S 生M,M生H,H生T,T生J。证明:根据五行相生关系的定义,因为J(1,0)生S(0,0),J(-,-)生S(-,+),综合可知,J生S。因为S(0,0)生M(0,1),S(-,+)生M(+,+),综合可知,S生M。因为M(0,1)生H(1,1),M(+,+)生H(+,-),综合可知,M生H。因为H(1,1)生

T(1,0)(0,1),H(+,-)生T(-,+)(+,-),综合可知,H生T。因为T(1,0)(0,1)生J(1,0),T(-

,+)(+,-)生J(-,-),综合可知,T生J。4.2五行系统相克定理及其证明定理:S克H,H克J,J 克M,M克T,T克S。证明:根据五行相克关系的定义,因为S(0,0)克H(1,1),S(-,+)克

H(+,-),综合可知,S克H。因为H(1,1)克J(1,0),H(+,-)克J(-,-),综合可知,H克J。因为J(1,0)克M(0,1),J(-,-)克M(+,+),综合可知,J克M。因为M(0,1)克T(1,0)(0,1),M(+,+)克T(-,+)(+,-),综合可知,M克T。因为T(1,0)(0,1)克S(0,0),T(-,+)(+,-)克S(-,+),综合可知,T克S。5五行系统相生相克次序的唯一性证明5.1五行系统相生次序的唯一性证明定理:满足两条系统规定的五行相生次序(即五行系统相生次序)只有一种形式:J生S,S生M,M生H,H生T,T生J。证明:按照上面相生定义,可以得到如下6种相生关系:M 生H,H生T,H生J,T生J,J生S,S生M。由此可以组合出两种相生回路:1M生H,H生T,T生J,J生S,S生M;2M生H,H生J,J生S,S生M。由于第二种回路只含有四个元素(不含T),不符合五行系统生克关系的完整性规定,因此,五行系统相生次序只有一种形式:J生S,S生M,M生H,H生T,T生J。5.2五行系统相克次序的唯一性证明定理:满足两条系统规定的五行相克次序(即五行系统相克次序)只有一种形式:S克H,H克J,J克

M,M克T,T克S。证明:按照上面相克定义,可以得到如下12种相克关系:S克H,S克

M,H克J,H克S,H克T,J克M,J克H,M克T,M克J,M克S,T克S,T克J。由此可以组合出很多种相克回路。然而,如果加上两条系统规定(完整性及相容性规定),那么五行系统相克次序只有一种形式。为简单起见,首先根据相容性规定,通过与上面已经证明的唯一相生次序比较,舍去三个不相容关系,从而将12种相克关系减少为如下9种:S克H,H克J,H克S,J克M,J克H,M克T,M克J,M克S,T克S。(注:另一种证明方法是,首先列出各种相克回路,然后将不满足完整性和相容性规定的回路舍去,从而证明出唯一性。这种方法相对麻烦些。)下面以S行作为起点进行证明,其余情况类同。如图2示(注:根据五行系统的完整性规定,当某一“行”在相克链条中出现两次时便终止。此时已经形成回路)。图2五行系统相克次序的唯一性证明由图2可知,满足完整性规定的相克次序只有一种形式:S克H,H克J,J克M,M克T,T克S。可以验证,以其他“行”作为起点得到的结果完

全相同。因此,五行系统的相克次序只有一种形式。6五行系统生克次序模型及生克制

化回路图3是最常见的五行系统生克次序模型。图中实线为生、虚线为克。应当说明

的是,该模型主要是表现五行生克次序,并没有给出五行的定义,也没有给出五行生克的

定义,因此它不能作为五行及其生克理论的起点。(1)(2)图3五行系统生克次序模型之

一下面讨论不同的生克制化回路,参见图3(2)。在所有三角形中,三条边要么两实一虚,

要么两虚一实,而且两条实(虚)线的箭头接力向前,另一条虚(实)线的箭头将三角形封闭,每个三角形都构成生克制化回路。同样,在所有四边形中,每个四边形也构成生克制化回路。最后,在五边形和五角星中,由任意一“行”出发,沿实线箭头或虚线箭头转一周都会回到自身,在整体上形成相生或相克回路。此外,也可以将外周改为相克,内接五角星改为

相生,从而得到图4。由图3和图4可见,相生与相克具有互相隔位特点,具有这个特点的最小系统是五元素系统。(1)(2)图4五行系统生克次序模型之二7五行系统生克次序的其他模型本文作者曾经提出过另外的五行生克次序模型,如图5(1)所示。提出此图的依据是,它与人体侧视图(向左)的五脏位置大致相同。最靠后背是JS子系统(气液系统),上有肺下有肾(各有一对,完全对称),中间是MH子系统(气血系统),上有心下有肝(分属左右,也呈对称),前面是T系统(运化系统),包括脾胃。显而易见,五行系统与三个子系统是五

元素系统和三元素系统的关系,两者可分可合。为了便于与图3比较,将图5(1)加上外接圆并且让每一“行”都在圆周上,如图5(2)所示,之后向右转九十度,得到图5(3)。容易看

出图5(3)和图3的区别是H行与T行换了位置。与图3一样,图5每个三角形都形成生克制化回路。(1)(2)(3)图5五行系统生克次序模型之三以上讨论都是将五行放在圆周上,也可以将五行的每一“行”分别放在中心,从而显示出与其他四行的关系(我生、生我、我克、克我),如图6所示(只画了两种情况,其余类同)。图6五行系统生克次序模型之

四图3、4、5、6可以用立体模型图7统一表示。将图7(1)作侧投影,把顶点投影到H

与J之间可以得到图3,把顶点投影到M与H之间可以得到图5(2)(3)。将图7(1)的顶

点分别放置每一“行”并且作正投影,可以得到图6。将图7(2)作侧投影,把顶点投影到M 与S之间可以得到图4。(1)相生(2)相克图7五行生克立体模型8其他一些讨论8.1五

行有序偶定义的另外写法以上讨论用数字0表示潜,用数字1表示显;用正号+表示升,用负号-表示降。例如:M行=M(0,1)且M(+,+)。另一种表示法是统一用数字0表示潜和降,用数字1表示显和升,但是需要用不同的括号来区分显潜和升降。例如:M行=M(0,1)且M<1,1>。8.2与有关概念的相容性显而易见,本文给出的相克定义与有关证明对于五行胜复与五行乘侮等概念没有任何影响,因此它们之间是相容的。8.3五行广义生克关系众所周知,中医临床有“心肾相交”或“水火既济”之说,这似乎与“S克H”不相符合。类似的情况还有许多,很多人因此认为五行系统生克关系不够全面或不够科学。以前难以说清此问题的原因是,文字语言对于生克只能作模糊的表述,难以作精确的区分,容易造成逻辑混乱。然而由五行的有序偶定义可以清晰地看到各种区别,可以进行更为细致的研究。具体来说,虽然“S克H”满足五行相克定义,但是S与H之间有一对有序偶(即升降有序偶)满足互生关系,即S(-,+)生H(+,-),H(+,-)生S(-,+)。我们不妨称其为广义相生关系,可称为“S广义生H”,“H广义生S”。一般来说,五行广义相生(克)可以定义为只要有一对有序偶之间的某个对应部分的属性相同(反)即可。可以验证,按照五行广义生克定义可以得到完全的生克关系共计40种,此时任意两“行”之间都互生互克,由此说明五行公理系统模型是信息完备的理论模型。有了五行广义生克关系,五行生克的“两面性”、“双向性”,以及历史上的“五行颠倒”、“五行逆行”等问题都可以得到解决。五行不同层次(级)的生克关系如图8所示。图8不同层次(级)的五行生克关系综上所述,五行系统生克次序具有单向性、完整性、相容性和唯一性,属于系统整体性质。与之不同的生克次序也可以存在,但是不属于系统整体性质,或者说属于系统较低层次的性质。一般来说,在系统整体或高层,通常具有特异性强、有序性高、以及不可逆性和非对称性等特点。相比较而言,在系统的局部或低层,通常具有特异性弱、有序性低、以及可逆性和对称性等特点。实际上,生克概念更适合描述系统整体的性质,一旦生克进入局部低层(即变为广义生克),便会出现有序性降低的情况,此时所得到的结论缺少特异性,从而降低了应用价值。此外,五行系统生克关系在中医领域的生命力取决于临床,由于它的整体观和简洁的规律性,使得它经常被首先想到和用到。当它不适用时,更准确地说,当仅考虑系统整体不能很好地解决问题时,或者说,当考虑更微观和更细致才能更好地解决问题时,中医师也会作更微观和更细致的分析。这是两个不同层次(级)的问题,两者是互补关系,不能相互替代。就层次而言,中医的“证”也属于系统整体层次,也会遇到类似的问题。8.4 T 行的不同定义对应新的五行系统生克关系利用五行有序偶定义不仅可以推导出已有的结论,还可以推导出新的内容。在前面的讨论中,T行根据五行公理系统模型的中央小圆周进行定义,规则是分析潜显时先右后左,分析升降时先下后上,两者都是由属于“阴”的半圆开始。然而,如果用相反的规则定义T行,即分析潜显时先左后右,分析升降时先上后下,两者都是由属于“阳”的半圆开始,那么T行=T(0,1)(1,0)且T(+,-)(-,+)。可以验证,在其他定义及规定都不变的情况下,存在如下新的唯一的系统生克次序:M生H,H生J,J生S,S生T,T生M;H克S,S克M,M克J,J克T,T克H。如图9所示。图9与图3唯一的区别是,T的位置改变了。图3中T位于H与J之间,属于西南方。图9中T位于S与M

之间,属于东北方。有趣的是,在后天八卦中,西南方(坤)与东北方(艮)都属于“土”。此外,将立体图7(1)作侧投影,把顶点T投影到S与M之间,便得到图9。对于上述新的生克

次序所代表的实际意义需要进一步讨论。顺便指出,我们也可以用其他组合方式定义T

行(例如:分析潜显时先左后右、分析升降时先下后上,等等),但是都不能得到满足两条系统规定(即完整性和相容性规定)的五行生克关系。(1)(2)图9 T行的不同定义对应新的五行系统生克次序9结论综上所述,由五行公理系统的定义及其模型可以推导出五行生克关系,因此五行生克关系可以有严格的理论基础,而且内容丰富,具有层次性和多样性,

深入研究这些内容可以为临床提供更多的参考和帮助。此外,本文表面上用数学有序偶的概念研究五行系统的生克关系,然而实际上是五行系统生克关系为数学及系统论提供了新的研究内容,两者是相互促进的关系。应当强调指出,对于五行学说,重要的是找出

基本概念的定义或本质内涵,并且对重要的命题进行严格的论证,从而可以明确它的理论边界和适用范围。五行系统生克关系作为系统整体的性质有其存在的价值和地位。五

行公理系统的生克关系——五行理论体系的系统化(二)@陈瑞祥$北京中医药大学中药

学院!北京市朝阳区望京中环南路6号100102如何定义五行生克、如何证明五行生克

次序、五行生克次序是否具有唯一性及五行生克的单向双向等问题,自古至今都是模糊的。如何从简洁统一的规则出发,将上述问题一以贯之地解决?作为五行理论体系的系

统化系列论文之二,按照公理化方案,从五行公理系统的圆周运动模型出发,首先用"有序偶"定义五行,然后用简洁明确的规则定义五行生克。在此基础上,给出五行生克关系在

系统整体层面上的完整性和相容性规定,进而证明五行系统的生克次序及其唯一性成立。讨论了五行生克次序模型、五行生克制化回路、五行广义生克定义以及"水火既济"等

问题。五行公理;;五行生克;;有序偶[1]童瑶.中医基础理论[M].北京:中国中医药出版社,1999:80-81. [2]黄帝内经素问[M].北京:人民卫生出版社.1994:160. [3]陈瑞祥.五行

公理系统及其模型[J].中医杂志,2014,55(9):721-727.

五脏六腑与五行阴阳关系

五脏六腑与五行阴阳关系 五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？ 肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。 肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。 脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经，膀胱为络，肾功能不全的人会出现膀胱炎，结石等。 在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。 脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。 肾克心：比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。 心克肺当心有火时会出现胸闷气短，前胸痛，因为心克肺，是相互制约的。肺克肝：肺有火时，肝火更旺，反过来就困扰着肺。 从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。 而健康就是体内成分之间的适当平衡，一个人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自然界）当中。 当一项机能特别突出的不足，就破坏了和谐，失去了平衡，就形成了疾病. 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。 从五窍，五体，五志，五味，五色来表现： 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。 肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。 肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。 五体： 肝主筋和指甲：久走伤筋，，筋伤肝衰，肝好筋自然柔软，肝不好腿抽筋，指甲有竖纹，不光滑。 心主脸：心脏不好的人早晨起来脸浮肿。 脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力。 肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽。 肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康。 从五志来看：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪。 心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合。 脾：思则伤脾。现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦。肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死。

五行和人体的对应关系

（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。 （3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。 （4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。 五脏和季节的关系 木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。 五脏强弱和性格的关系 在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，刚愎自用。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。 绿、红、黄、白、黑五种颜色，心、肝、脾、肺、肾五个脏器，单从表面看毫无关联，但实际上却相互影响制约。《黄帝内经》里有记载称，五色五味各入不同的脏腑，各有不同的作用。 若身体有外在疾患，人们相对容易察觉。但若病变在内脏，就会变得复杂，或许就得借助各种医学器械。更为糟糕的是，大多数内脏的病变，治疗起来都比较复杂棘手，因此如何养护内脏，就显得尤为重要。 这里推荐一种简单且实用的中医五脏保养办法——五行调理法。 读五行知五脏 广西中医学院第一附属医院肾内风湿免疫科主任、广西名中医史伟介绍，人的身体有五行属性，五脏同样也可分为五行，“心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水”，依据五行相生相克的原理，可轻松地对身体进行调理。 广西人民医院中医针灸科主治医师罗鸿宇认为，掌握了五脏的五行，便能有针对性地去调理身体，养护脏腑，需要遵循的原则就是保护好它要“克”的，而防范要“克”它的。 以肝脏为例，“肝属木，水生木，木生火”，而“金克木，木克土”，要养护肝脏就需保护好“土”，就要健脾，同时要防御“金”，即注意及时补足肺气，防范肺部疾患。 五色五味养五脏 人体五脏不但有五行属性，还跟五种味道、五种颜色有联系。《黄帝内经》便是利用五行学说，把五色五味与自然界众多的事物、属性联系起来的。 风生木，木生酸，酸生肝，因此肝属木，可以酸味养之；热生火，火生苦，苦生心，所以心属火，要多食苦味；湿生土，土生甘，甘生脾，脾属土，可用甘味滋养；燥生金，金生辛，辛生肺，肺属金，喜辛味；寒生水，水生咸，咸生肾，肾属水，好咸味。 不但五味对五脏有影响，五色亦可影响五脏功能。绿色属木，是肝之苗；红色属火，是心之苗；黄色属土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗；黑色属水，是肾之苗。也就是说，平日多吃白色食物，如雪梨、百合、白果等可益肺；黑色食物如黑芝麻、黑豆等可补肾；红色食物如红枣、番茄、红豆等可强心；黄色食物如土豆、豆制品等可健脾；而绿色或青色的食物如绿豆等可养肝。五行五色五味五脏的具体关系如下表： 五味过偏亦能伤五脏 不同的味道养不同的脏器，但值得提醒的是，若五味过偏，也可能会引发疾病。 如过食酸味容易造成肝气太旺而克制脾胃功能；偏好苦味容易造成心火太旺而克制肺气；饮食偏甜容易造成脾胃过旺而克制肾气；嗜好辛味则容易造成肺气过盛而克制肝气；吃得太咸往往容易造成肾气过盛而克制心气。

五行、五脏、五腑、五官、五色、五情、五液和身体

五行、五脏、五腑、五官、五色、五情、五液和身体 原文地址：五行、五脏、五腑、五官、五色、五情、五液和身体作者：五行是相邻相生，相隔相克相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。----生为发展相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。----克为平衡 中医学里讲究“五行、五气、五脏、五味、五色”，他们彼此勾连，相互提携，相生相克。五行和谐与否直关身体运营，哪一项强了弱了都会出现相应的身体症状，所以，了解机体五行也是健康的必要。木 属木的时令：春季 属木的器官：肝、胆、眼睛。工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。如果木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。 属木的情志：怒 属木的味道：酸味

属木的食物：青色食品 推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜火属火的时令:夏季. 属火的器官:心、小肠、舌 属火的情志:喜 属火的味道:苦味 属火的食物:赤色食品.心属火,这时候容易上火,心绪不宁,心跳加快,给心脏增加负担,所以夏季最重要的是养心.除了多吃养心食物之外,根据五行相克原理,肾克制心火,冬季好好补养肾气是个有远见的方法.养心最好吃些赤色食物,它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏,气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些. 推荐食物:红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿 土 属土的时令:长夏.是指在夏天中干热过去,开始下雨的一段时间. 属土的器官:脾、胃、口 属土的情志:思 属土的味道:甘味 属土的食物:黄色食品.长夏多雨,是一年中最湿的时期.湿气过多会伤害脾胃,脾胃受伤影响食欲,所以盛夏季节我们总是没有胃口.这时候在饮食上就要“多甘多苦”,多吃甜的食物

五行与方位

五行与方位 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

五行与方位 论五行生成 五行是构成宇宙万物的五种元素，它们是变化无穷，高深莫测的，五行的创立，准确地模拟了自然界的状态，宇宙万物的生息变化都不能离开五行。 五行的顺序：一水、二火、三木、四金、五土，这个顺序列取决於地支及阴阳变化，水在北方坎位，天一生水，子属坎位，所以水列第一；火在南方离位，午属离位，所以火列第二；木在东方震位，卯属震位，所以木依次排第三；金在西方兑位，酉属兑位，所以金依次排在第四；土在四方中央，位於艮坤位，辰戌丑未，土因此排在第五位。 论五行生克 五行相生相克与十天干十二地支、年月日时等互相联系，交替运用，形成了形和气。天上是气，即季候有寒、暑、燥、湿。地上是形，即金、木、水、火、土。形与气又相互感应，滋生了世间万物，所以，五行相生相克，其妙用是无穷。 木的位置在东方，与春季相应，木是由於阳气的推动而破土生长的，木又由於水的东流才能滋润生长，所以说是因水而生，木是一种自然之形态。 火的位置在南方，与夏季相应，火能焚烧万物，同时也使万物发生变化，火一般没有形体，它的形体就是木，俗话又说钻木取火，所以火是因木而生，火是一种自然之气体。 金的位置在西方，与秋季相应，金由於阴气的作用，由万物收敛凝聚而成，而且须从沙土中发现，所以金因土而生，金生长在土里，又与土有区别，这就是自然界的造化了。 水的位置在北方，与冬季相应，水属阴，阴气飘游濡润，滋生万物，水从西流向东，西是金的位置，所以水因金而生，水是一种自然的性状。

土的位置在中央，同时又位在西南，与夏末（农历六月）相应，土含吐万物，万物生於土，死於土，土是万物之家，土生长在夏末，夏与火适应，所以土因火而生，土和水可以相克，这是自然界的道理。 五行相克，如同子女可以取代母亲一样，也好像是复仇一样，木能克土，但土之子（金）反过来克木；火能克金，但金之子（水）反过来克火；水能克火，但火之子（土）反过来克水；土能克水，水之子（木）反过来克土，五行相生相成，五行也可相克相灭，事物变化不息，这是自然的规律。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生可以增强原力。五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相克将会互损原力。 天干阴阳五行方位 天干、地支各有金、木、水、火、土的属性，这五种元素在天就是五星，在地就是五岳，在德就是五常，在人体就是五脏，对於人的命运来说就是五行。古人将

五行和人体各器官对应关系

五行与人体各器官对应关系 肾，五行属水，主管人体水和溶于水中的各种物质，是人体的根本。 肝，五行属木，主管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂。 心，五行属火，主管人体血液循环，并把含有较多氧和的血身各处。 脾，五行属土，主管人体营养吸收并把胃肠吸收的营养物质经过肺和心液输送到全身。 肺，五行属金，主管人体氧气的吸入和二氧碳的排出，并把富氧血送到心脏 以“金、木、水、火、土”为符号的五行理论，它是我们中华民族几千年总结出来的一个自然规律，它告诉我们宇宙万物都分属于五行中其中的一类，并依从着相生相克的发展原理。 一、自然界（大宇宙）相生——滋养、助长 1、水生木：万木靠水来滋养 2、木生火：五行中只有木能着火 3、火生土：火燃烧后变成了灰烬 4、土生金：土壤里蕴藏着矿石和金属 5、金生水：金属熔化变成液体（水） 自然界中万物都会有它的救星，必然也会有它的克星，否则在宇宙中某物就会泛滥成灾或会消声灭绝。下面讲相克： 相克——抑制、减弱 1、水克火：水可以灭火 2、火克金：火可以熔化金属 3、金克木：金属制成的刀或锯可以伐木 4、木克土：树大土松，树大根深 5、土克水：水来土掩

自然界五行“金、木、水、火、土”的相生相克运用到人体这个小宇宙上也能深刻描述人体各器官之间的相关性。 二、人体（小宇宙） 人体各器官怎样归为五行呢？下面列表来说明：先讲五脏、五腑怎样归为五行呢？肾主水，肝主木，心主火，脾主土，肺主金。五脏五腑为了归五行，只讲五腑，因为六腑中的一腑属于“三焦”这个“三焦”已经包含在五腑之中，五脏五腑是相表里的，肾于膀胱相表里，肝胆相照，肝胆相表里，新跟小肠相表里，脾胃相表里，肺与大肠相表里，自然界的五行有相生相克，五脏五腑归为五行同样也会有相生相克，下面讲相生： 1、肾强肝就强。肾功能好，排毒功能就好，减轻了肝的解毒负担，肝自然就强壮。 2、肝强心就强。肝功能好，解毒功能强，血液品质就好，减轻了心的负担，心功能自然强壮。 3、心强胃就强。心功能强壮，供血能力就强，血液循环就好，胃肠的粘膜组织层的血液循环就好，胃肠功能自然强。 4、胃强肺就强。胃功能好，消化吸收就好，脾的运转就正常，大肠的排泄自然就通畅，肺功能自然就强壮。 5、肺强肾就强。肺功能好，大肠排泄功能好，减轻了肾的排毒负担，膀胱运转正常，肾功能自然日益增强。 相克： 1、肾弱心就弱。肾功能差，排毒能力差，血液品质就差，增加了心脏的负担，心功能就会衰弱。 2、心弱肺就弱。心功能差，血液的携氧能力就差，肺的气体交换就差，肺功能自然减弱。 3、肺弱肝就弱。肺功能差，大肠排泄就不通畅，体内存留太多的毒素，增加了肝脏的解毒

五行与五个方位

五行与五个方位 五行也对应五个方位。比如木对应东方，东方为生发之迹;火对应南方，南方主散；土对应中央，中央主运化；金对应西方，西方有收敛之象；水对应北方。五方分别用动物来表现，即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。 为什么东方一定要用青龙这个象去表现？我们在现实生活当中从来没有见到过真正的龙，只是在一些画、建筑上见过龙。我们会发现，龙身上所有的组成要素基本上都带有生发的特性，比如说龙角是鹿角，鹿角生于春天，生发力最强，鹿茸用在中药中，也是取生发力强这个性质和功能;龙头如驼，静定而又坚忍;眼睛如兔，疯狂而又温柔;颈如蛇，灵活柔软;腹似蜃，坚硬；鳞如鲤，多变而美丽；爪似鹰，犀利勇猛;掌如虎，厚重而有力；耳朵像牛；须子是鲶鱼须，特别长。在传统文化当中，须其实是生发之象，龙的须子特别长，是过度生发之象。 在现实生活当中，亦可以举出例子，比如张飞的象。张飞长着醒目的胡须，根根都是竖的，也就是说他的过度生发之象特别强，这说明张飞心计特别少，因为他全散掉了，憋在心里的东西很少。而那种天生不长胡须的人，叫“天宦”，这种人血特别旺，心计多，想法复杂，因为他把气机全都收敛在五脏六腑当中，没有过度外散。从养生学的角度来讲，过度生发这种人很可能没有那些天生不长胡须的人长寿，因为那种人把东西全都藏在内里，而能涵在里边是一个很好的象。 西方人练肌肉，把肌肉练得特别大，但是中国人的养生不强调这一点，中国那些真正很有养生修为的人士，他们的肌肤一定是非常柔软的，而且肯定不胖。一般来讲，我们会说“胖和尚，瘦道士”，因为道士都是讲究修行的，和尚都是讲究布散、布施的。相从心生，如果像和尚，讲究布施之道，可能就越养越胖，最后就像弥勒佛那个象。道士都讲究内敛，所以道士穿的衣服也都是青黑色的，?外表看上去柔柔弱弱，但是内里的劲很足。 庄子曾经在《达生篇》里边举了一个斗鸡的例子，以解释什么叫“涵在里边”。有一个高手养斗鸡，他抱出一只鸡跟国王说，这只鸡不能参加战斗，因为它斗志太强，好胜心太强，它一出来就想斗，还得养一段时间。终于有一天养好了，抱出来以后，大家发现那只鸡全身的毛都耷拉着，傻傻的、弱弱的。可是，别的鸡一看到这只鸡，转身就跑。因为这只鸡把力量全部都收回到身体里边了，一旦爆发出来是非常强大的。“南朱雀”，在人体象心。南方主散，就像红色的孔雀那样，永远在布散。“右(西方）白虎”，白虎可以吞噬万物，故代表肃杀、收敛、秋天之象，在人体象肺。白虎，就是白茫茫一片，把一切都吞噬的象，所以有收敛之象。 “北玄武”，北方，在人体象肾。“玄武”这两个字代表一种神秘而伟大的力量。“玄”即神秘，“武”指“止戈为武”，即“敌人”一看到它就能够把武器放到脚下，它不战而胜，是一种很伟大的力量。所以，在中国古代，只要称之为武帝的人，都有一个特性，就是力量感特别强，他可以指挥控制一切。比如汉武帝好战，同时他的力量也很大。北方玄武之象，用龟和蛇来表现，龟和蛇都是阴气很足、很安静的动物，它们代表长生、长寿。肾主藏精，而且元气藏在肾里边，元气是决定人的生命能否长生、长寿的东西，所以它代表着一种非常神秘而伟大的力量，这是北方之象。 “中蚯蚓”，中央在人体象脾胃。蚯蚓生在土地里面，它的钻土能力特别强，脾主运化，蚯蚓就代表运化之象。在传统文化当中，黄颜色对应的也是中央脾土。比如东方大帝是伏羲青帝，南方是神农炎帝，而中央是黄帝。为什么那本医书叫“黄帝内经”，而不是“神农内经”或者“伏羲内经”？它实际上是告诉我们很重要的一个内涵——

五行对应关系

五行对应关系 五行相生(五材说）： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水； 水生木：水润泽生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土矿藏生金。 五行相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

五行与方位、天干、颜色、神兽的关系： 木：东方：甲、乙：绿色：青龙 金：西方：庚、辛：白色：白虎 火：南方：丙、丁：红色：朱雀 水：北方：壬、癸：黑色：玄武 土：中央：戊、己：黄色：黄麟 五行与八卦的对应关系 金---乾、兑：乾为天，兑为泽； 火---离：离为火； 木---震、巽：震为雷，巽为风； 水---坎：坎为水； 土---艮、坤：艮为山，坤为地。 五行与地支的对应关系 （1）地支三合： 子(鼠)、辰(龙)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(鸡)、丑(牛)合金局；寅(虎)、午(马)、戌(犬)合火局；亥(猪)、卯(兔)、未(羊)合木局。（2）地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。 （3）地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

五行与颜色、五脏详解

五行与颜色、五脏2008年09月13日星期六21:22五行与颜色 【五元素配五色】 在天地之间各有形形色色各有不同，随个人喜好不同，在太阳光中有七种颜色，在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色，【五行】是以那五种颜色来代表。 木在【五形人】是以苍青为主，木以一切的树木做代表，所以木是以青色为代表，一般在看面相时脸上有青色，表示代表肝脏有问题。 火在【五形人】是以赤为主，赤以一切的火做代表，而火又是红色，所以火是以红色或赤色为代表，一般在看面相时脸上太红润，表示心脏有问题，我们常说心火旺盛就是这个意思。 金在【五形人】是以白为主，金以一切的白做代表，白在方位上是在西方，太白金星这位天上神明主管西方，所以金是以白色为代表，一般在看面相时脸色苍白，表示代表肺脏有问题。 水在【五形人】是以黑为主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色为代表，一般在看面相时脸色幽黑，表示肾脏有问题，我们常说肾水不足就是这个意思。 土在【五形人】是以黄为主，土以一切的黄做代表，黄在方位是主中央，所以土是以黄色为代表，一般在看面相时有面黄肌瘦，表示脾脏有问题，我们常说脾土不开就是这个意思。 以上是五行和五种颜色相互关系，知道五种颜色后，和我们人体之间到底有何互动，有了五行和五色认识，和我们切身相关当然是各人健康问题，这五行和五色代表五脏。 五行与五脏 【木】代表肝脏，如果是木形人喜好青色，【火】代表心脏，如果是火形人喜好红色，【金】代表肺脏，如果是金形人喜好白色，【水】代表肾脏，如果是水形人喜好黑色，【土】代表脾脏，如果是土形人喜好黑色。 既然五种元素代表五脏，而五脏在饮食方面各有不同的尝好，从地球各地方的生活习性来看，品味各有不同，酸、甘、苦、辛、咸这五种味道随各民族和所住的地方而定，也是五形人分别的区分。 【木】代表肝脏，如果是木形人喜好酸性的东西，如肝脏失调最好不要食酸性的食物；【火】代表心脏，如果是火形人喜好苦涩的食物，如心脏失调最好不要食苦涩的食物；【金】代表肺脏，如果是金形人喜好辛辣的食物，如肺脏失调最好不要食辛性的食物；【水】代表肾脏，如果是水形人喜好咸味的东西，如肾脏失调最好不要食咸性的食物；【土】代表脾脏，如果是土形人喜好黑色。 五种味道当然影响到人体各器官的功能，人体除了五脏六腑为主轴，保护身体和运输血液及气味，当然要*其他附带器官，这五种元素又包含这些器官，为了使人体发挥正常运作，就

传统建筑的风水 五行 朝向 方位

传统建筑的风水五行朝向方位 传统建筑方位在古代，建筑朝向的确定，是件十分重要的事情。它不仅要考虑气候日 照和环境，还涉及到政治文化方面的因素。 中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种自然地理环境所决定，房屋朝南可以冬 季背风招阳，夏季迎风纳凉，所以中国之房屋基本以南向为主。不仅如此，在这个地理环 境中产生的中国文化因此也具有“南面”的特征。“南面”成为构成中国整体文化的一个 因素。以某种意义上甚至可以说，中国文化具有方向性和空间感，是一种“南面文化”。 如在中国古代天文学中，把天上星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武东西南北四宫和中宫， 天文星图的方位坐标是以面南“仰观天文”而绘；在中国古代地理学中，把大地分为九州，早期地图的会制，一般遵循上南下北、左东右西，与今日地图坐标方位恰好相反，其亦是 面南“俯察地理”而得。更有甚者，历代帝王的统治权术被称为“南面之术”，《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”《礼记》中：“天子负庡南 向而立。”孔子说：“雍，可使南面。”（《论语·理也》）意思是说他的学生冉 雍可以做大官。可见，南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。所以古代天子、诸候、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南，因此，中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官 府衙署均是南向的，结果使建筑的朝向也拥了文化约内涵。 人类生产生活的需要，始终是促进技术发展的动力。制订厉法，观天测地，兴修水利，通达道路，建筑土木等都需要测定方位的技术。自先秦以来就发明和运用多种测向技术， 如上面所述。考古发掘资料已证实先秦及至以后的宫寝都城等，都是以南向作为主要朝向的。历代大型陵寝也多以南向为主。建筑群体的主要中轴线往往就是南北中轴线。《周礼》：“惟王建国．辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”建筑方位的确定历 来居统治者关心的大事，重要建筑方位的偏正与否，看作是治邦安国的大事。只有方位端 正了，前后左右次序才能定下来，才能“棋列百司，按功为绪”（《营造法式》）、“设官分职”，国家才能有次序，达到以礼治国，人民安居乐业，天下太平的目的。 历代堪舆家对建筑方位更是十分重视，从罗盘的使用来看不难发现这一点。实际上， 风水师看风水首先做的便是二件事，一是“相土尝水”择地；二是“辨方正位”定向。 《管氏地理指蒙》：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权……生者南向，死者北首。”又说：“卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键。”但是，风水定向除了涉及实利和景观因素外，风水师还认为建筑的朝向应和宇宙阴阳之气相协调 及与宅主的命运相呼应，这些使风水择向蒙上了一层迷信的色彩，导致了建筑朝向超功利 的观念性和复杂性的出现。 我们在传统建筑的调查研究中了解到，中国传统建筑的方位朝向是非常讲究而细腻的，现简介如下： ①“天子当阳而立，向明而治。”所以宫殿等皇家主要建筑和州府官署衙门均取正 南向，即坐北朝南取子午线向。早期建筑是依地理子午线而定的，而后期建筑多是用磁罗

生肖属相年份五行对照表

六十甲子别五行图 序干支五行属相 1 甲子金鼠 2 乙丑金牛 3 丙寅火虎 4 丁卯火免 5 戊辰木龙 6 已巳木蛇 7 庚午土马 8 辛未土羊 9 壬申金猴 10 癸酉金鸡 11 甲戌火狗 12 乙 亥火猪 13 丙子水鼠 14 丁丑水牛 15 戊寅土虎 16 已卯土免 17 庚辰金龙 18 辛巳金蛇 19 壬午木马 20 癸未木羊 21 甲申水猴 22 乙酉水鸡 23 丙戌土狗 24 丁亥土猪 25 戊子火鼠 26 己丑火牛 27 庚寅木虎 28 辛卯木免 29 壬辰水龙 30 癸巳水蛇 31 甲午金马 32 乙未金羊 33 丙申火猴 34 丁酉火鸡 35 戊戌木狗 36 已亥木猪 37 庚子土鼠 38 辛丑土牛 39 壬寅金虎 40 癸卯金免 41 甲辰火龙 42 乙巳火蛇 43 丙午水马 44 丁未水羊 45 戊申土猴 46 已酉土鸡 47 庚戌金狗 48 辛亥金猪 49 壬子木鼠 50 癸丑木牛 51 甲寅水虎 52 乙卯水免 53 丙辰土龙 54 丁巳土蛇 55 戊午火马 56 已未火羊 57 庚申木猴 58 辛酉木鸡 59 壬戌水狗 60 癸亥水猪 1、鼠 甲子年生：1924 1984 杜鼠（木鼠） 丙子年生：1936 1996 田鼠（火鼠） 戊子年生：1948 2008 粟鼠（土鼠） 庚子年生：1960 2020 白鼠（金鼠） 壬子年生：1912 1972 狐鼠（水鼠） 2、牛 乙丑年生：1925 1985 乳牛（木牛） 丁丑年生：1937 1997 耕牛（火牛） 已丑年生：1949 2009 水牛（土牛） 辛丑年生：1961 2021 牧牛（金牛） 葵牛年生：1913 1973 牵牛（水牛） 3、虎 甲寅年生：1914 1974 猛虎（木虎） 丙寅年生：1926 1986 俄虎（火虎） 戉寅年生：1938 1998 暴虎（土虎）

人体与五行

人体与五行 五行：木火土金水五脏：肝心脾肺肾五腑：胆小肠胃大肠膀胱五窍：目舌口唇鼻耳五体：筋指甲脸肌肉皮毛骨五志：怒喜思悲忧恐五味：酸苦甘辛咸五色：青红黄白黑

我们的古人把自然的万物用五种物质概括就是我们所说的五行，分别为：木、火、土，金、水；后来古人又发现人体的五脏与自然 界的五行有相对应的关系：把肝归属木、心归属火、脾归属土、肺 归属金、肾归属水；我们人有五脏，也有五腑，脏腑之间是相表里 的关系：肝与胆相表里、心与小肠相表里、脾与胃相表里、肺与大 肠相表里、肾与膀胱相表里;与五脏相对应的还有五窍，就是我们的五官:肝开窍于目、心开窍于舌、脾开窍于口唇、肺开窍于鼻、肾开窍于耳；与五脏相对应的还有五体:肝在体主筋指甲、心在体主脸、脾在体主肌肉、肺在体主皮毛、肾在体主骨骼；与五脏相对应的还 有五志，也就是我们的情绪:肝在志为怒、心在志为喜、脾在志为思、肺在志为悲忧、肾在志为恐；与五脏相对应的还有五味:肝在味为酸、心在味为苦、脾在味为甘、肺在味为辛、肾在味为咸；与五脏相对 应的还有五色:肝在色为青、心在色为红、脾在色为黄、肺在色为白、肾在色为黑。 因为人的脏器都有两大特点，一是代偿功能强，二是痛觉神经少。以肝脏为例肝脏细胞如果仅剩1/3至1/5的细胞在工作，其它 的细胞处于休眠或坏死状态，到医院去检查，指标显示一切正常。 肝脏上没有筋，所以痛觉神经非常少，如果人一旦感觉到肝脏疼痛，就已经形成疾病，且比较严重。其它脏器和肝脏的特点都是相同的。但是，人的大脏器不会突然得病，当人的脏腑功能失衡的时候，首 先会在人的五窍、五体、五志、五味、五色上表现出来。 首先我们来看，肝属木是人体的免疫系统，当肝脏机能失衡， 首先在胆囊上为我们发出信号，如出现早起因胆汁倒流引起的口苦、胆囊炎、胆囊息肉、胆囊结石等（这都是肝脏机能失衡在胆囊上的 表现）；肝开窍于目，当眼睛上出现迎风流泪、眼干、眼涩、视物 昏花、严重的有青光眼、白内障等，都说明是肝脏机能失衡（在五 窍上表现）；肝在体主筋和指甲，当出现腿抽筋、静脉曲张、静脉 瘤等，或者指甲上出现横纹、竖纹、翻翘白点、过厚过薄、严重的 有灰指甲等都说明肝脏机能失衡；肝在志为怒，怒大伤肝，肝脏机 能失衡的人容易发怒，以此进入恶性循环；肝在味为酸，适当吃一 些酸味食物可以养护肝脏，但过量或者一点不吃都会伤及肝脏，肝 脏机能失衡的人在口味上出现两个极端，要么特别爱吃酸，要么一 点不吃；肝在色为青，（中医理论见本色即为病）肝脏机能失衡的 人脸色发青。 心属火，是人体的血液循环系统，心与小肠相表里，当小肠出 现吸收畅旺或不足，说明心脏机能机能失衡。心开窍于舌，当舌头

五行基础

五行基础 第一节五行 一、五行： １、五行 金，木，水，火，土． ２、五行相生 金生水．水生木．木生火．火生土．土生金． ３、五行相克 金克木．木克土．土克水．水克火．火克金 ４、五行方位 西方金．东方木．北方水．南方火．中央土 ５、五行颜色 金为白色．水为黑色．木为青绿色．火为红色．土为黄色． 6、五行之数（主要看楼层用） 一水,二火,三木,四金,五土. 7、五行四时 木主春,火主夏,金主秋,水主冬,土主四季. 8、五行之味

金主辣,木主酸,水主咸,火主苦,土主甜. 二、天干 1、天干阴阳 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,为天干 甲丙戊庚壬,属阳. 乙丁己辛癸,属阴. 2、天干五行 甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水. 3、天干相生 甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土,戊己土生庚辛金,庚辛金生壬癸水,壬癸水生甲乙木. 4、天干相克 甲乙木克戊己土,戊己土克壬癸水,壬癸水克丙丁火,丙丁火克庚辛金,庚辛金克甲乙木. 5、天干方位 甲乙东方木,丙丁南方火,庚辛西方金,壬癸北方水,戊己中央土. 6、天干合化 甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木，戊与癸合化火. 7、天干相冲 甲与庚冲,乙与辛冲,壬与丙冲,癸与丁冲. 三、地支

1、地支阴阳 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,为地支. 子寅辰午申戌属阳,丑卯巳未酉亥属阴. 2、地支属相 子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪. 3、十二地支值月 正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑. 4、地支五行及四时方位 寅卯辰为东方木司春,巳午未为南方火司夏,申酉戌为西方金司秋,亥子丑为北方水司冬,辰戌丑未五行属土为四季. 5、地支六合化五行 子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金，巳申合化水,午未合化土. 6、地支六冲 子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲. 7、地支六害 子未害,丑午害,寅巳害,卯辰害,申亥害,酉戌害. 8、地支三合 申子辰合成水局,巳酉丑合成金局,寅午戌合成火局,亥卯未合成木局. 9、地支三会

阴阳五行与人体五脏的关系(精制内容)

阴阳五行与人体五脏的关系 木、火、土、金、水构成了宇宙万物，在宇宙中如果五行平衡时，自然界中会风调雨顺，万物生长。所以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。如果五行不平衡时，自然界就会发生各种自然灾害。如：地震、水灾、火灾，沙尘暴等等。也就是水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医、道教、佛教把人体比做一个小宇宙，人的心、肝、脾、肺、肾、和宇宙中的五行是相同的，肝（胆）属木，心（小肠）属火，脾（胃胰）属土，肺（大肠）属金，肾（膀胱）属水，当人体五脏相对平衡时，身体就会很健康，体内肾滋养肝，肝滋养心，心滋养脾，脾滋养肺，肺滋养肾，肾越好，肝越好，各脏器之间会产生相生的作用，良性循环。但平衡是相对而言的，不平衡是绝对的。因为100%的健康人是不存在的。现代人生活在空气严重污染的今天，再加上生活节奏的加快，精神压力及生理功能的自然衰退，食物中的农药、化肥、药物中的毒素沉积等等，都会导致机能失调。当其中一个脏器有病的时候，如不及早治愈，慢慢的各脏器之间就会恶性循环，产生相克。假如一个人脾胃不好就会克肾，肾会克心，心克肺，肺克肝，肝克脾。也就是“顺之生，逆则克”。（附五行图） 五行木火土金水 五脏肝心脾肺肾 五腑胆小肠胃大肠膀胱 五窍目舌口唇鼻耳 五液泪汗涎涕唾 五色青红灰黄白黑 五志怒喜思悲恐 五情魂神情魄志 五味酸苦甘甜辛辣咸

五体筋脉肌肉皮毛骨 五方东南中央西北 五常仁礼信义智 五事貌视思言听 五时春夏四季秋冬 五大系统免疫循环消化吸收呼吸生殖泌尿五脏功能藏血泵血统血净血造血 五脏作用主疏泄主血脉主运化吸收主气主精 五谷麦黄黍玉米稻谷大豆 营养食品VE VB 果蔬VB 蛋白质 1. 相生关系 木生火，木材可做火的燃料。肝循环系统好，可以促进心循环系统正常运行。 火生土，形象地用太阳对地面的照射，经亿年以上可化石为土作比喻。心循环系统好，可促进脾循环系统正常运行。 土生金，金属从土中而生。脾循环系统好，可以促进肺循环系统正常运行。金生水，我们在自然界可以看到，有石就有水。石头结构的山可以长树，因为岩缝可以使水升达到山顶。所以民间有“山有多高、水有多高”之说。而土结构的山不能长树，因为土克水，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃一片。石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为金生水。肺循环系统好，可促进肾循环系统正常运行。 水生木，树木生长要靠水。肾循环系统好，可促进肝循环系统正常运行。 2. 相克关系 水克火，水能灭火。肾循环系统不好，心循环系统逐渐进入异常状态，例如肾性心脏病等。但是，水不克火火会失控。 火克金，火可溶化金。心循环系统不好，肺循环系统就会逐渐进入异常状态，例如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，则金属无所用途。 金克木，金属可伤木。如果肺循环系统不好，则肝循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肺阴虚引起的肝阳亢进等。但是金若不克木。木则疯长无序。木克土，树的种子破土而出。如果肝循环系统不好，则脾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肝胃不和等。但是土如果没有草木的制约，又会沙漠化。 土克水，土能阻挡水运行。如果脾循环系统不好，则肾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如脾虚引起的肾病等。但是土如果克不住水，水又会泛滥。 3. 相乘关系 相乘指相克太过，超出了正常的制约关系。事物相生相克均匀才能保持平

八卦五行对应关系表内容整理八卦对应的五行

八卦五行对应关系表内容整理八卦对应的五行 五行互相制约，互相平衡才能达到所谓的平衡，自盘古开天辟地以来，自然界就一直处于平衡状态，下面是为大家的八卦五行对应关系，希望会对大家有所帮助！ 八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦对应的五行分别是金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离离为火(太阳) 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。 所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。 相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母;“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。 五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。 金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水;

五行基础知识

五行基础知识 一、五行发用 五行:金,水,木,火,土 五行方位:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水, 中央属土。 五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 天干阴阳:甲丙戊庚壬为阳,乙丁巳辛癸为阴。 地支阴阳:子寅辰午申戌为阳,丑卯己未酉亥为阴。 天干五行:甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。 地支五行:亥子属水,寅卯属木,巳午属火,申酉属金,辰戍丑未属土。 天干方位:东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,

中央戊己土,辰戍丑未四方土。 天干相生:甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土,戊己土生庚辛金,庚辛金生壬癸水,壬癸水生甲乙木。 地支相生:寅卯木生己午火,己午火生辰戌丑未土,辰戌丑未土生申酉金,申酉金生亥子水。 天干相克:甲乙木克戊己土,戊己土克壬癸水,壬癸水克丙丁火,丙丁火克庚辛金,庚辛金克甲乙木。 地支相克:寅卯木克辰戌丑未土,辰戌丑未土克亥子水, 亥子水克已午火,已午火克申酉金,申酉金克寅卯木。 天干相合(五合):甲己相合,乙庚相合,丙辛相合,丁壬相合,戊癸相合。 地支相合(六合):子丑相合,寅亥相合,卯戌相合,辰酉相合,已申相合,午未相合。 地支三合:申子辰合,寅午戌合,亥卯未合,已酉丑合。 天干化气:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。 地支六合化气:子丑合化土,寅亥合化木,辰酉合化金,已申合

化水,卯戌合化火,午未合化土。 地支三合化气:申子辰三合化水,寅午戌三合化火,亥卯未三合化木,已酉丑三合化金。 天干相冲:甲庚相冲,乙辛相冲,丙壬相冲,丁癸相冲,戊己土不冲。 地支相冲:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,已亥相冲。 地支相害(六害):子未相害;丑午相害,寅已相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。 地支三刑:(1)子刑卯,卯刑子。(2)丑刑戌,戌刑未,未刑丑。(3)寅刑已,已刑申,申刑已,辰午酉亥自相刑。 天干长生:甲木长生在亥,乙木长生在午,丙火长生在寅,丁火长生在酉,戊土长生在寅,己土长生在酉,庚金长生在巳,辛金长生在子,壬水长生在申,癸水长生在卯。 天干禄位:甲禄寅,乙禄卯,丙禄巳,丁禄午,戊禄巳,已禄午,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子。 天干刃位:甲刃卯,乙刃已,丙刃午,丁刃未,戊刃午,已刃未,庚

五色五味五脏五官五行对应表

五色、五味、五脏、五官、五行对应表 五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言，五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有不同的滋补作用。 青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气。肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。 赤色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。 黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。

白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。 黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。 一、五行 1、五行学说来源 五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 2、五行相生相克的关系

身体与五行的关系

阴阳五行学说起源于数千年前，对中医学理论体系的形成和发展起着深刻的影响，是中医的理论基础。中医用阴阳五行说明人体的生理功能和病理变化，并指导临床实践，故阴阳五行与人体关系密切。人生活在自然界中，人与自然密不可分，是自然界的一个有机的组成部分。自然界的变化可以直接或间接的影响人体，引起机体对应性的反应；自然界中有阴阳五行，人体也有阴阳五行，并与自然界的阴阳五行相互对应、相辅相成。 一、阴阳学说与人体 阴阳学说认为世界是物质的，并在阴阳二气的相互作用下滋生、发展和变化。阴阳又是对自然界相互关联的事物和现象对立双方属性的概括，含有对立统一的概念。基本内容包括阴阳对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化四个方面。中医学及中国养生保健学说认为，人体阴阳失调是各种不适和疾病发生的基本原因之一。 (一)阴阳与人体解剖部位的关系：人体上部为阳、下部为阴；体表为阳、体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。 (二)阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治。”人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。 (三)阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各种生理活动。这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及养生保健学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。 (四)阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种不适和病症，而古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数(快)等，这类症状，古人又称为热(即阳)证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟(慢)等，这类症状，古人又称为寒(即阴)证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒。” 另外，阴阳偏衰是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热；阳不足，阴正常则阳虚生外寒；阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这就是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。