《采桑子 重阳》鉴赏
序号：162 姓名：冯璐班级：税务1302 《采桑子重阳》鉴赏
采桑子?重阳
一、作者简介
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
毛泽东不仅是全国人民的伟大领袖，也是一位思想深刻的哲人、诗人。他在各个时期的诗词或抒情或咏物或怀古，描写了世间风起云涌、波澜壮阔的形势和中国人民从黑暗走向光明的历程。
著名诗人臧克家说：“毛泽东诗词是伟大的篇章。”
二、重阳
重阳节，又称“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
每年的农历九月初九日，也是中国传统四大祭祖的节日。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
三、关于重阳的诗句
王维《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
孟浩然《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
四、创作背景
1929年秋季，毛泽东和朱德抓住军阀重开战的有利时机，率红四军转战赣、粤、闽三省边界，在闽西汀江歼灭土著军阀，攻克了上杭，发展和扩大了根据地。所以“战地黄花分外香”。
当年6月下旬，红四军第七次党代会后，毛泽东离开红四军领导职务。11月26日，毛泽东重返领导岗位。所以以《重阳》为题，艺术地表现了作者革命的人生观和世界观。
1929年10月11日是重阳节，此时毛泽东因患疟疾达三个月之久，毛去上杭与朱德会合，闽西山区仲秋的风景，如湍急的汀江和遍地黄菊，给毛留下深刻印象，精神振奋之余，吟成这首小令。
这首词以突兀劲炼、清新健朗、富含哲理的起句，形象阐发了无产阶级革命者辩证唯物主义世界观，表达了乐观进取、投身革命、争取自由的奋斗精神。
五、采桑子?重阳
采桑子?重阳
一九二九年十月
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜。
六、诗词赏析
上阕：
（1）人生易老天难老，岁岁重阳。
重阳是泛指， “天难老”三字是纲，笼罩全篇。
人生易老
天难老
“天难老”是说宇宙间一切事物在不断地发展变化，生生不已，光景常新。“天”就是自然，“难老”就是指发展变化的过程无穷无尽。
岁岁重阳，则使“人生易老天难老”升华。
诗句的意思是说：人生固易老，但这又何妨？天是难老的呀。这意义是丰富的，这情绪是昂扬的。它揭示出不朽的历史发展规律，它体现了革命的乐观主义精神，像格言一样精警，真是耐人寻味。
（2）今又重阳，战地黄花分外香。
重阳是特指诗人在战地重逢的重阳，1929年的重阳。
岁岁年年，都有重阳，重阳是过不完的
为什么“战地”的“黄花”会“分外香”呢？
战地播种着英雄的头颅，灌溉着烈土的鲜血，在炮火连天中野菊挺立开放，绽黄吐芳，使人看了怎能不感到格外美丽，怎能不感到加倍喜悦
诗句洋溢着高度的革命乐观主义精神。
下阕：
（1）一年一度秋风劲，不似春光。
紧承上片意，写景，写的是真实感受。自是秋风劲厉，不似春光妩媚。
“秋风劲”，使人联想到革命形势的不断发展和革命力量的不断壮大；“春光”，使人联想到如花似锦的和平生活。
（2）胜似春光，寥廓江天万里霜。
为什么“胜似春光”？春天里哪能有这天高气爽、江净波平的既鲜明又绚丽的寥廓景象呢？
“寥廓江天万里霜”，这可同杜甫的“天宇清霜净，公堂宿雾披”，大不相同。同是秋霜，杜甫联想到的是“公堂”，毛泽东联想到的是“春光”。而以秋比春，所作出的审美评价，显然根据不全然在于春与秋的自然属性，关键还是在诗人的战斗性格更喜欢劲厉，不接近妩媚。因而在这种借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托。
“秋风劲”，使人联想到革命形势的不断发展和革命力量的不断壮大；“春光”，使人联想到如花似锦的和平生活。于是，“胜似春光”，便是合乎逻辑的推论了。“江天”句则预示了革命前途的光明，表现了胜利信心的坚定。这些寓意和寄托，都是在写景言情中的“言外意”，“味外味”，其妙处是“味在咸酸之外”。不得把诗的形象看作某种概念的象征，这比那种托物言志的手法又高一筹，是真正的诗意与精深的哲理的统一，是浓郁的诗意中放射出的巨大哲理光辉。它首先给人以强烈的美感享受，并从而又给人以刚毅的意志的鼓舞和智慧的理性的启发。这是诗的最高的意境。
题解：
一九二九年六月二十二日在闽西龙岩召开了红四军第七次代表大会，会上毛泽东被朱德、陈毅等批评搞“家长制”，未被选为前敌委员会书记。毛泽东随即离开部队，到上杭指导地方工作，差点死于疟疾。直到十一月二十六日，大病初愈的毛泽东才在上海中央（当时由周恩来主持）“九月来信”的支持下恢复职务。这首诗反映了病中的心情。
重阳节的经典诗篇——毛泽东《采桑子·重阳》赏析
时逢深秋，人在战场；西风萧瑟，万里飘霜。
那是一个愁煞人的季节，那是一个令人容易意志消沉的场景。
然而，对一个壮志凌云的战士，肃杀的秋风、泠洌的霜天，却能益增其奋发的气概；一如盛开的秋菊，在无情的战火中，所吐露的芬芳，益显浓烈。
九九重阳本是一个与家人团聚，登高郊游，煮酒促膝的好时节。如今却身在战地，烽火连天，生死于旦夕之间，思亲之情皆须割绝。国事当前，个人的一切皆须放下。社稷之不保，何以家园？唯有化亲情为国情，融个人于全体；视绊脚石为梯阶，化阻力为助力，方为大丈夫。
毛泽东在出生入死的战地，犹有停下来赏菊赞花香的闲情逸兴；在秋风霜天的季节里，还能把它看如春光，胜似春光！红军最终能战胜军备与人数皆比它更强大的国民党军，最主要的关键便在其具有更高昂的斗志。
这应当是一种积极昂扬乐观的革命精神,表达了一个大无畏的革命者的开朗胸襟与豪情,是一个壮志凌云的战士，敢于面对无情残酷的革命斗争在肃杀的秋风、泠洌的霜天，却能益
增其奋发的气概；一如盛开的秋菊，在无情的战火中，所吐露的芬芳，益显浓烈正是他人格的写照!
“人生易老天难老，岁岁重阳”这两句起势突兀。前句是虚，后句是实；前句泛论人生天道，后句带出重阳入题。这里化用了李贺的诗句“天若有情天亦老”（见于《金铜仙人辞汉歌》）。“天难老”是将宇宙人格化。为什么难老？因为那是无情的。宇宙间一切事物都在不断的发展变化，生生不已，无穷无尽。如寒来暑往，日出月落，春秋更替，光景常新，周而复始。“人生易老”是说韶光易逝，人生短促。但诗人不是慨叹人生如朝露。恰恰相反，正由于“人生易老”，更当努力进取，建功立业，莫让年华付流水。所以必须把有限的生命献给无限壮丽的革命事业，让小我化入大我，尽可能发光发热，生命才更充实更宝贵。这里诗人情绪是昂扬的，体现了革命的乐观主义精神。
“人生易老”与“天难老”构成对比，丝毫不含有消极感伤的意味。一有尽，一无穷；一短促，一长久。既对立又统一，提示了人生的真谛和宇宙永恒的真理，闪耀着唯物主义的思想光辉。这是一句极富哲理的警句。
“战地黄花分外香。”胜利可喜，人逢喜事精神爽，诗人异常兴奋。战地有着烈士的鲜血，战地的“黄花”（满山遍野的野菊花）经过硝烟炮火的洗礼，依然在秋风寒霜中挺立开放、绽黄吐芳，它平凡质朴而生机勃勃，具有现实和象征的双重性。使人看了怎能不感到格外美丽，格外芬芳？怎能不感到加倍喜悦？“分外香”写出了赏菊人此时此地的感受。这一句有情有景，有色有香，熔诗情画意于一炉，形成了生机盎然的诗境，既歌颂了革命战争，又显示了诗人兼战士的豪迈旷放的情怀。
古人也有于军中写重阳的，如岑参《行军九日思长安故园》：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”这是什么情调？厌战思家。岑参本来是以反映边塞生活而著称的诗人，而在战地重阳，想到的只是长安故园，只是故园的菊花，还未能免俗，了无新意。至于一般的骚人墨客，那就更不用说了。
再看看古人的重阳诗词，无论陶潜的“露凄喧风息，气彻天象明”（《九日闲居》）、“清气澄余滓，杳然天界高”（《己酉岁九月九日》）；无论王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》）；无论李白的“携壶酌流霞，摩菊泛寒荣”（《九日》）、“九日龙山饮，黄花无数新”（《九日》）、“坐开桑落酒，来把菊花枝”（《九日杨奉先会白水崔明府》）；无论杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”（《九日登高》）；无论苏轼的“万事到头都是梦，休休明日黄花蝶边愁”（《南乡子》）；无论黄庭坚的“花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁”（《南乡子》）┅┅无一例外，都没有摆脱俗气。读过这首词便可以“一览众山小”了。
“一年一度秋风劲，不似春光。”写的是诗人的真实感受。“劲”字，力度极强，写出秋风摧枯拉朽，驱陈除腐的凌厉威猛之势，笔力雄悍，极有刚健遒劲之美，不似春光妩媚。但绝对不是“春华落尽，满怀萧瑟”（刘克庄《贺新郎?九日》）。
“胜似春光，寥廓江天万里霜”秋色春光，已有所抑扬。春天里哪能有这天高气爽、水天相接的寥廓景象和秋色万里的壮丽景象呢？当然诗人所作出的审美评价，不完全根据春与秋的自然属性，关键还是在诗人的战斗性格更喜欢劲厉。因而在这种借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托。“秋风劲”，使人联想到革命形势的不断发展和革命力量的不断壮大；“春光”，使人联想到如花似锦的和平生活。于是，“胜似春光”，便是合乎逻辑的推论了。
“寥廓江天万里霜”则预示了革命前途的光明，表现了胜利信心的坚定。这些寓意和寄托，都隐含在写景言情中的“言外意”，“味外味”。
为了表情达意，词家常用叠句，如辛弃疾词：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”又如吕本中词：“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还
亏，待得团圆是几时？”《采桑子》一词，上下片的二三两句：“岁岁重阳。今又重阳”和“不似春光，胜似春光”，都似叠非叠，有反复又有递进，语势跌宕，韵调优美，句法则为创格。似不着力，却见出深厚功力。
毛泽东诗词赏析之《采桑子?重阳》
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
——《采桑子·重阳》
人生的变化很快，容易衰老，自然界的变化却不易看出来。每年都有一个季重阳节，不知不觉中今年的重阳节又到了。战场上的菊花分外地馨香袭人，秋风则刚劲强烈，虽然不像春天里的风光那样温柔，但却远胜春光之美好，绵延万里的江天秋色更是妖娆。
是啊，对于茫茫之历史长河、浩瀚无穷之宇宙，人又算得了什么呢？可以说是韶华易逝、转瞬经年啊，在毫无察觉之中时光就流走了，也正是在这种无觉中人悄悄地变老了，但宇宙、大自然超级大国年累月却始终如一，自然法则无法抗拒，而具有正确人生观的人是能够坦然面对这一切的，不因“人生易老”“沧然而涕下”，因为自己珍惜光阴，珍视生命，快活人生，管它时光飞逝。就像诗人这样，以这样的态度看待生命，这样使用生命，也才能于非常时期领略到“战地黄花分外香”。
秋风萧杀，大有摧枯拉朽之势，然独菊花傲然屹立，表现出超然的生命力和抗争力，就如红军战士不怕强敌压境，不怕艰难险阻，在困境中发挥崇高的革命气概和坚强的革命精神。江天宽高深远，经霜染过的大地更加美丽，虽然没有了春天里的活泼开朗、朝气蓬勃，但却“万山红遍，层林尽染”、“漫江碧透”，更有一番迷人的韵味和独特的景象。
这首诗可以说是作者对美好革命前景的坚定信念同外部世界之美水乳交融的结晶。就诗本身来说，比前人有很大创新，古者诗人说秋总借以悲观伤感之情感基调，就连“对酒当歌，人生几何”的一代雄豪曹操也感叹人生悲凉，以豁达而著称的“诗仙”李白也“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何”的叹息，都感“人生之短暂”，只看到了自己的生命在沧桑中变老，却没想到“天难老”，“一代新人换旧人”，人是自然界中之一物，大自然中的一切皆依自然规律而运作，人当然也不例外，况且人还有感官享受，而花草却无，人要幸运多了。人生在世只要能够善待自己、善待生命，好好度过此生，不也能领悟到那秀美的风景吗？
一个人若想要踏实地驾驭自己的的人生就必须有恒定的信念，不因任何艰难险阻而改变追求，只有在明朗的目标下才能更好地审视自我、享受自我，于悲凉之中也能捡拾希望和温存，于平淡之中寻出奇异与美感，于黑暗之中获取光明和力量，于绝境之中拥有信心与喜悦。也正是靠着如诗人这样的乐观心态，有这样的信念，所以在敌人的重重包围之下仍泰然自若、依然故我，享受“战地黄花”之“分外香”。
此诗作于1929年，当时红军土著军阀地盘，革命取得了小规模的节节胜利，但仍处于敌人的包围中，诗人有感于美好的秋色，将自己的信念寄托于物，表达出其世界观的深刻涵义，使人能展开联想，给人以振奋。
从诗中我们体悟到作者把在极端恶劣的条件下的斗争当作了一种享受，将自己的个体生命赋予大自然及漫漫历史，既然“天难老”，“人生易老”也就是合情合理的，这里的“易老”
相对而言也是“难老”的组成部分了，那就没有悲观的必要了，而人只要处于不断的奋斗之中，生命的意义在现实沼得到充分展现，人的心灵就升华了，它因此而应该是永生不息的。
秋天的景色的确是美的，人在炮火中却很能得到很好的自我享受，况且生命随时都有被夺去的可能，而“寥廓江天”更是调节自己与环境感应最好不过的补品了，也只有在这样特殊的岁月里，生命才能显现出坚韧的光芒，只有用这样积极的精神才能将自我同大自然融合起来，用灵感释放出来，便是一篇佳作。
好的作品也往往都有很高的精神价值，而此诗蕴含着作者对革命必胜的信念，突破了仅仅心灵对特殊景象的感悟，更增加了思想精华的成份。不仅是优秀的文字组合，也是独到的精神享受。也正是从这文字里，体现出人的心态，这种酿造也才成为美的艺术。
智者之思———毛泽东《采桑子·重阳》赏析
刘亚珍，周凤山
《采桑子·重阳》是毛泽东全部诗词中唯一一首直接表现其人生观和宇宙观的作品，博大、精深。他“对自然、社会、人生的思想感情，归纳起来，就是追求运动、抗争和奋进的动态过程”；[1] 1同时，毛泽东还把古人伤怨的生命思想升华为积极的宇宙意识，描绘了一幅“天人合一”、和谐有序的大美境界。这种积极的人生观、和谐的宇宙观在《采桑子·重阳》这首诗中得到了极致的表现。
毛泽东的一生是战斗的一生，他奋进搏击，自强不息，刚健有为。1929 年，毛泽东在政治上受排挤，加之雨淋，身患严重的疾病，以至无法随军行动，在担架上指挥着所有的政治工作，心境自然是难以平静的。这种情况下，毛泽东于重阳节之日来到黄菊盛开的闽西，望着江天寥廓的远山近水，想起了人世的沧桑，百感交集，诗性大发，于是，把自己的寂寥放在了对开阔的大自然的凝视之中，由此写出了表现其人生观和宇宙观的《采桑子·重阳》：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
上阕写理。诗人开篇从“老”写起，从大处落笔，把浓郁的诗意和精深的哲理融为一体。“人生易老天难老，岁岁重阳”，如“莽昆仑”般奇峰崛起，突兀峥嵘，令人惊心动魄；同时，又充满自然的意趣，明朗洗练，风骨挺拔，仿佛是“闲庭信步”之时信手拈来，把宇宙和人生最简单又极深奥的真理一语道破，轻松自然，娓娓而谈。需要注意的是：其一，这里的“人生易老”和古人的伤春怨春、叹人生苦短是截然不同的。他抒发的是“天难老”的积极的宇宙观，基调是明朗的。“人生易老”、“天难老”，二者既是并列关系，又是互为修饰的关系，用“人生易老”反衬“天难老”、自然永恒，同时，又用“天难老”、自然是永恒的、无穷无尽的来衬托“人生易老”、生命有限，从而把古人伤怨的生命意识升华为奋发有为的探求，表现的是积极的人生观。其二，“人生易老”是从微观上、从个体的角度谈生命的有限，而“天难老”则是从宏观上、从广袤的宇宙人生的角度来说明无产阶级的宏伟大业是无限的、壮丽的，表现出革命的乐观主义精神，展示出一个超级巨人的博大胸怀。正因为生命有限，因此必须抛却一切感伤，只争朝夕，刚健自强，把有限的生命投入到无限壮丽的革命事业中去。
“今又重阳，战地黄花分外香”，年年岁岁都有重阳，“今又重阳”则指诗人在“战地”重逢重阳，“战地黄花分外香”中的“黄花”，指的是菊花。古人对菊花有这样的记载，《艺文类聚》（四）引魏文帝九月与钟鳐书曰：“岁往月末。忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久……至于芳菊纷然独荣，辅体延年，莫斯之贵；谨奉一束，以助彭祖之术。”[2]《太平御览》卷二十七·应劭《风俗通》曰：“南阳郦县有甘谷水甘美，云
其山上有菊华，仰饮此水，上寿百二三十，中者百余岁，七八十者名之为夭。菊花轻身益气，令人坚强故也。”[3]因此，《离骚》中有：“夕餐秋菊之落英”，陶渊明有“酒能祛百虑，菊能制颓龄”，真诰说太元玉女有八琼九华之丹，足见“菊能制颓龄”、能够轻身益气、延年益寿的药用价值，是一种很流行的说法。毛泽东精通古典文学，他不可能不了解这一点，因此，这里的“战地”不仅仅指战斗过的地方或是战斗的地方，它实质上是指战斗的人生，“香”是味觉，结合古人对菊花的认识和上文的“人生易老天难老”，我们不难看出，正因为“人生易老”，而菊花又能轻身益气“制颓龄”，延长战斗的人生，减少“人生易老”的遗憾，因而，“战地黄花”才“分外香”。生活着是美丽的，而对于毛泽东来说，战斗才是最美丽的。此句诗人直接表现其积极的人生观，高扬其激昂的战斗精神的，逸思云飞，笔端菊落，绘出了“战地黄花”的袭人芬芳，这里的“香”既是自然的，也是社会的。前者指菊花自身的芬芳香气，后者则指其“药用”价值———能使革命人永远年轻，给革命事业注入新的活力，这无疑壮大了革命力量、延长了革命人的生命，因此，“战地黄花”才“分外香”，于是才有了下阕的阔大流美。
下阕则是写景，借景生情，与上阕情理相融，构成一幅完美的艺术境界。“一年一度秋风劲，不似春光。”这是极写秋风的劲厉峭拔，不像春光那样妩媚，但却“胜似春光”。历来的文人墨客们都喜好讴歌春天：春日的明朗，春风的和煦，春光的妩媚，春天的希望，很少有人歌颂秋天。秋天是肃杀凄凉、萧条冷落的象征。毛泽东偏偏喜欢秋天，歌颂秋天，常常把思想感情凝聚在秋景之中，用洗练的笔触歌颂秋天，苍凉，遒劲，豪健，为什么毛泽东把秋天写得这么美好呢？我们可以从古人关于秋的描写中找到答案。欧阳修在《秋声赋》中有这样一段：“夫秋，刑官也，于时义阴；又兵象也，五行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。”毛泽东之所以喜欢秋天，一方面是因为秋的意象与毛泽东雄浑豪放、苍劲宏阔的风格取得一致；另一方面因为秋是“兵象也”，是和战争、战斗密切相连的，是战斗的号角。“是深入自然，渗透自然，与之同化的心灵的愉快；是智慧的喜悦，在良知照耀下看清世界，而又重现这个世界的智慧的喜悦。艺术，是人类最崇高的使命，因为艺术是要锻炼人自己了解世界并使别人了解世界。艺术家一切的制作，都是他们内心的反映。”[4]20，这是毛泽东对秋如此讴歌的真正原因。诗人从“老”起笔，在岁岁重阳的革命流逝之中，在动人的菊花面前，抛却了“悲落叶于劲秋”（陆机《文赋》）的传统的凄绝感伤，心境是明朗的，情感是豪放的，因此，才有了“不似春光，胜似春光”这样极有韵致的隽美词句，从而使人在“万里霜”的“寥廓江天”中透视出诗人的博大胸襟。
公木先生在《毛泽东诗词鉴赏·序》中说：“堪称为诗词中泰山北斗的毛泽东，反映着中国革命的光辉进程，体现着革命导师的伟大思想。”[1]毛泽东的宇宙观是和其哲学思想密切联系在一起的，中国传统哲学认为人不可能与天切断，二者是有着某种神秘联系的，因为天是整个自然内部创生不已的根源，“天地之大德曰生”（《易·系辞传》）。毛泽东年轻时就主张“宇宙唯我”的哲学观点，把个人的思想境界和天联系在一起，以锐利的慧眼，注视到一切众生万物之核心，吸收我国传统的儒道两家的哲学思想，透过外形触及其内在的“真”。儒家思想中所主张的“天”，是伦理道德意义上的，强调“事在人为”；道家哲学是从广漠无垠的大自然中体认生命、体认人生的哲学，因此，道家思想中的“天”则是纯自然的，认为人的所作所为必须合乎“天”的要求。毛泽东取邈远古老的儒道之精华，并有所超越，把其发展为自己战斗的人生观，在此基础上升华为一种新的人生境界，把个人的思想感情和“天”联系在一起，“天人合一”，和谐有序，形成了一种新的宇宙观。因此，才有了“人生易老天难老”。这里的“天难老”，是取儒家的“天行健，君子以自强不息”的思想，也就是说，君子应以“天”为榜样，要自强不息，不断奋斗。战斗乃是奋斗的最高表现形式，只有不断战斗，才能永葆革命青春，才能使革命事业永恒。而“不似春光，胜似春光”、“寥廓江天万里霜”则是“天人合一”后的一种新的空明灵透的境界，一种极致美景。他包含了下面三层意
思。
其一，是极写自然美景的，在与自然对话中寻求真实。诗人在这里追求的是一种和谐有序的自然的天，江天一色，天人合一，“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）人与自然融为一体，是一种纵横自在的超越，神彩奕奕，生气勃勃。其二，抒发了诗人美好的社会理想，表现了诗
人内心世界的真实情感和心灵力量的超越，在自然王国里寻求诗的境界，在静观默察中悟道之奥妙。“人们陶醉于大自然是为了与大自然进行情感交流，一方面，人的情感借自然山水得到外化，另一方面，又从外化了的情感的寄托物———自然山水中获得一种进精神上的肯定，这种以自然山水为中介所实现的人的自我肯定，是一种难言的精神愉悦。”“寥廓江天万里霜”是一种社会美的图画，诗人毛泽东在江天一色“万里霜”的世界里寄托了他的“天下太平”、“环球同此凉热”的大同社会理想，在貌似写个人寂寞的诗篇里，蕴涵了深刻的人生哲理。唐代诗人柳宗元在《江雪》中曾描绘了一幅江天一色的白茫茫景色，但柳宗元抒发的是封建士大夫的孤独寂寞不得志的个体情绪，而毛泽东则把自我融入整个自然，使之浑然一体，在“物”、“我”合一之中抒写了让“天下大同”的群体襟怀。其三，体现了毛泽东超越古人的一种更高层次上的精神追求，即人格美和精神美，在纯真境界里寻求升华。这必须是一个有着极深刻的智慧和极深厚的文化修养的智者才能够体验出来的，而这智者又必须充分了解自己的本性与流行的天道，毛泽东正是这样的智者。
正因为“天人合一”，才有“万里霜”“胜似春光”的寥廓景象，从有言、具象可感知的艺术空间,升华到形象以外的无限境界，可谓是胜境无穷，胜意难尽。一幅美丽的秋景，一幅全新的人生图画，构筑起一道至高、至大、至阔、至美的人生全景，表现了毛泽东不断战斗、积极有为的人生观，和谐有序的宇宙观，达到了道家美学的至极意境“大象无象，得其环中，超以象外”[5]的无限壮阔的天境。
参考文献：
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https://www.wendangku.net/doc/7a18589670.html,/Item.aspx?id=2628.
中国古代彩陶艺术鉴赏
中国古代陶器概论 人类最早先从猿人进化为直立人，再进化为智人，最后才成为现代人。这个过程用去了差不多几十万年。在那个茹毛饮血的年代，原始人类之所以能在身体条件并不占优势的情况下，在恶劣的自然环境中生存下来，正是因为它们懂得了运用不断进化的大脑和灵巧的双手来制造工具，懂得了过群落生活共同御敌，懂得了举一反三总结生存经验，于是，原始人类依靠采集果实和狩猎野兽来养活部落中的成员。 此时的人类也开始懂得了使用火来御寒和烧烤食物，史学家把这个时期称为人类的旧石器时代。 随着我们祖先生存技能的日益发展，人类终于开始走出与狼共舞的山林，找到有山有水有平原的地方定居下来。他们首先要建房子抵御寒冷和野兽。为了让房屋更坚实耐用，早期的定居人类建造的是一种半地穴式的房屋，在室内挖一个火坑。 居住在这种房屋中的原始人类，主要的家庭生活都是围绕中央的火坑进行的。而陶器作为蒸煮食物，盛水储粮的重要工具恐怕就会是这个小小房间中最主要的家当了。那么，我们的祖先到底是怎么发明了陶器的呢？ 但是有人曾经做过一个实验，按照学者们的猜测在篮子上涂满泥后放到火上烧，结果外面的编织物被烧掉了，而里面的泥巴却都开裂了，只是变成了一些硬块，根本无法成型。 那么，生活在混沌初开，还没有开始具备任何物理化学思维的原始先民，到底是因为什么受到启发而发明了陶器的呢？这依然令许多人感到好奇。 当考古学家对人类8000年前的房屋遗迹进行研究时，发现房子中央的火坑侧壁上被掏出了一个小洞，里面还有一根未烧尽的炭棍，这给陶器的产生又提供了另外一种猜测。 在偶然的启发下，我们的祖先学会了运用火来制陶，他们在定居的家园中专门建起烧陶所用的窑，使制陶技术得到更稳定的发展。 有了日臻成熟的窑和烧陶的技术，远古先民按照他们习惯的生活方式烧制出各种陶器。这件形状奇特的器皿底部尖翘，并不能像我们通常所见的容器那样摆放，在我们今天的生活中几乎难以找到对应的物品，那么，它在7000年前到底是用来做什么的呢？ 最早的陶制品都是作为实用器被烧制出来的，不论是用于取水的尖底瓶还是用于烹煮饮食的盆或钵，他们都与原始先民的生活密不可分。如果说陶是人类物质文化发展到一定阶段的产物，那么彩陶则是陶器发展到一定阶段的必然。 彩陶是将各种天然矿物颜料绘制到陶器上，形成五彩缤纷的各类图案。大多数彩陶都是先在陶坯上绘制，然后入窑烧制，颜料发生化学变化后与陶胎融为一体。这也是为什么历经数千年，彩陶的色彩依然不曾脱落，将无数耐人寻味的远古印迹保留至今。 如果说在人类的发明史上，陶器是为了生活的现实需要，那么制作彩陶又是为了什么呢？这种不易脱落的纹饰色彩是否寄予着原始先祖们的某种情感和精神上的需求呢？ 事实上，仰韶出土的彩陶并不是世界上最早被发现的原始彩陶。早在安特生到达中国之前，人们已经在西亚一带发现了类似的原始艺术。依照当时一些西方学者的考古报告，西亚是国际学术界公认最早迈向新石器时代的区域之一，大约
专题26 鉴赏诗歌的语言之“炼字”(解析版)
专题26 规范作答——鉴赏诗歌的语言之“炼字” 一、真题速递 1.【2017年山东卷】阅读下面的唐诗，回答问题。 早上五盘岭①岑参 平旦驱驷马，旷然出五盘②。江回两崖斗，日隐群峰攒。 苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。 栈道溪雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。 【注】①唐代宗大历元年（766）春，岑参作为僚属随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱，途径五盘岭时作。五盘岭：秦蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋，故名。②出五盘：攀越五盘山道登上山巅。 “江回两崖斗，日隐群峰攒”中的“斗”“攒”两字，生动传神，所写景物特征鲜明，请作简要分析。（4分） 【答案】 （1）①“斗”字，描写了两岸崖石耸峙欲错，犹如两兽相斗，凸显了江崖陡峭、峥嵘之势。②“攒”字，描写群峰相连，层次莫辨，仿佛聚在一起，刻画了峰峦密集、重叠之态。 【解析】 2.【2016年高考天津卷】阅读下面的诗，按要求作答。（8分） 登裴秀才迪小台【唐】王维 端居不出户，满目望云山。 落日鸟边下，秋原人外闲。 遥知远林际，不见此檐间。 好客多乘月，应门莫上关。 （选自《全唐诗》）（1）“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。（2分）（2）请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。（3分）
（3）你如何理解诗中的“闲”字？（3分） 【答案】（1）“望”：照应题目中的“登台”，引出后面描写的景物。 或“空”：①营造空旷的意境；②流露出超然心态。 （2）①动静结合。落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。②寓情于景。通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。 （3）一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了闲境之美、闲适之情。 （2）这是一道考查表现手法的题目，答出表现手法，结合诗歌内容简要分析效果即可。 （3）这是一道理解诗中词语并表明情感的题目，首先答出表层的含义，然后分析暗含的情感。 3.【2015年高考广东卷】阅读下面这首诗，然后回答问题。（7分） 早过大通驿① 查慎行 夙雾才醒后，朝阳未吐间。 翠烟遥辨市，红树忽移湾。 风软一江水，云轻九子山。 画家浓淡意，斟酌在荆关②。 【注】①大通驿：在安徽铜陵，大通河由此入长江，作者乘船途经此地。 ②荆关：五代后梁画家荆浩、关仝，二人擅长山水画。 （1）第三联的“软”字在艺术表现上很有特色，请作赏析。（3分） （2）诗题的“过”字在诗句中是如何体现的？请结合全诗简要分析。（4分） 【答案】 （1）“软”字一语双关，既是写风软，也是写江水之软。写出了微风轻柔，温软拂面，也写出了软风吹拂江水，使江水也变得温柔绵软，微波轻漾。 （2）“过”即指经过，路过。诗中通过前三联的时间、景物的变化，移步换景，展现出作者清晨乘舟江上，经过大通驿时的轻松畅快的心情。首联写晨雾未散，朝阳未升，眼前一片迷蒙。颔联写江雾散去，远处的市镇依稀可辨，转眼移过了水湾。颈联江风拂面，云朵飘过在九子山间，写出了行舟之快。全诗通过作者在行舟之上，遥看岸上景物变化，体现出“过”之意。 【解析】 （1）试题分析：题考查诗歌鉴赏中的“炼字”。首先要分析“软”在诗句中的意思，然后从手法上进行赏析。手法上抓住双关的手法是关键。 （2）试题分析：题中考查学生对诗歌整体内容的把握。分析时要诸联赏析，结合“过”的诗意进行。
诗歌鉴赏解题技巧整理
诗歌鉴赏解题技巧整理 别小看这11分。我认为，整个语文，最需要真真正正下功夫的，就是这个诗歌鉴赏了。之前已经说过了，这一部分是最吃功夫的，也就是说，想要保证你的诗歌鉴赏的得分，你必须要在课下下点功夫来整。没事，天下没有免费的午餐，天上没有白掉的馅饼米饭鸡蛋汤…… 第一种模式分析意象、意境型 提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境 提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面表达了诗人怎样的思想感情 解答分析：这是一种最常见的题型。所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象) 综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。 答题步骤： ①描绘诗中展现的图景画面。并准确概括考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。 ②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。 ③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。 答题示例： 绝句二首(其一) 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 注：此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。 此诗描绘了怎样的景物表达了诗人怎样的感情请简要分析。 答：此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动(步骤一)。这是一幅明净绚丽的春景图(步骤二)。 表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境(步骤三)。 第二种模式分析技巧型 提问方式：这首诗用了怎样的表达技巧提问变体：请分析这首诗的表现手法(或艺术手法，或手法)。诗人是怎样抒发自己的情感的有何效果 答题步骤： (1)准确指出用了何种手法。 (2)结合诗句阐释为什么是用了这种手法。 (3)此手法怎样有效传达出诗人怎样的感情。 答题示例： 早行陈与义
(完整版)诗歌鉴赏之炼字
诗歌鉴赏之炼字 炼字类设置问题形式： 1、诗中最传神的字是哪个字，请作简要分析 2、对某字进行赏析或简析某字的表达效果 3、某诗中的某字，有的版本作某字，你认为哪个更好，为什么 4、某诗的诗眼是什么 5、某字历来为人称道，你认为它好在哪里 思考过程：分析由大到小，答题由小到大。 第一步，弄清全诗的思想内容，即先明确这首诗的内容，是批评/揭露/歌颂/表达某种情趣？ 第二步，看该字所处的诗句在这首诗中有什么作用，是写景？叙事？还是抒情/议论？第三步，（该字所起的作用必然与该句和全诗的思想内容一致，）看该字对写景/叙事/抒情有什么具体作用。 答题步骤： 第一步解释该字在句中的含义和运用了什么手法（释含义、明手法） 第二步展开联想和想象，把你认为好的字还原到句中，描摹景象（描景象） 第三步点出该字烘托了怎样的意境或者表达了怎样的感情或在整体上有怎样的表达效果或塑造了怎样的形象（点情境/表感情/谈作用：①结构字所在的句有何 功能起承转合②主旨） 讲练结合 饮酒陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 提问：“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字的表达效果 思考步骤： ①渊明诗《饮酒》表现的是陶氏归隐后的清闲恬静的田园生活情趣。 ②句是描写的是陶氏归隐后的闲适生活的一个典型片断，作用是叙事。 ③“见”字肯定也为表达这种闲适情趣服务的，再用替换法加以比较，如改为“望”或“看”等，这样答案就明朗了。 答案： ①“见”意为看见，该表现了一种不经意的感觉。 ②“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间 抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。 ③“见”的动作没有任何刻意，不着痕迹的突出体现了作者的闲适恬静的生活情趣。 （对主旨的作用）
中国传统艺术赏析
中国传统艺术赏析 学校：河南工业大学 专业班级：电气工程及其自动化F1101 学号：201123910305 姓名：史永坤
中国传统艺术赏析 ——中国古典园林建筑 摘要中国古典园林是以追求自然精神境界为最终和最高目的，以达到“虽由人作，宛自天开”为宗旨。中国古典园林是五千年的历史沉淀。是祖先留给我们的瑰宝。中国古典园林或是因地制宜，直接利用自然景观，亦或是叠山造石，建亭修阁，创造了既适合居住，又不缺乏观赏性质的人间仙境。郁郁葱葱的树木及应时而易的花草点缀在房前屋后或石山、小径旁，亭台楼阁错落有致，流水潺潺，鸟语啾啾，别致的门和窗，独具韵味的诗词书画。这些使得中国古典园林成为世界园林史上的一颗璀璨的明珠。 关键词中国园林的发展建筑类型艺术特征中国古典园林价值 （一）中国园林的形成与发展 中国园林是初形成与“囿”，形成于商周时期，除部分人工建造外，大片的还是朴素的天然的景色。秦汉建筑宫苑和私家园林有一个共同的特点，既有了大量建筑和山水相结合的布局，我国这一传统特点开始出现了。这一时期，寺院园林也极为兴盛。 隋、唐、宋宫苑与唐宋写意山水园是中国园林的成熟期。唐宋时期山水诗，山水画十分流行，这必然影响到园林的创作，诗情画意写入园林，以景入画，以画设景，形成“唐宋写意山水园”的特色。 明清则为我国古典园林的极盛时期，由于历史悠久，我国也就被列为园林艺术起源最早的国家之一，并在国际上享有盛名。在世界各个历史文化交流的阶段，我国“人工为之，宛自天”的自然式园林艺术颇
负盛名。 （二）中国古典园林的建筑类型 园林中的建筑有十分重要的作用。它可以满足人们生活享受和观赏风景的愿望。中国自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面起着点景、隔景的作用，使园林移步换景，渐入佳境以小见大,又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。中国自然式园林中的建筑形式多样，有厅、堂、楼、阁、桥、亭等。 厅：是满足会客、宴请、观赏花木或欣赏小型表演的建筑，它在古代园林宅第中发挥公共建筑的功能。它不仅要求较大的空间，以便容纳众多的宾客，还要求门窗装饰考究，建筑总体造型典雅、端庄，厅前广植花木，叠山为石。一般的厅都是前后开设门。 堂：是居住建筑中队正房的称呼。一般为家中举行庆典的场所。堂多位于建筑群中的中轴线上，体型严整，装饰瑰丽。室内常用隔扇、落地罩、博古架进行空间分割。 楼：是两重以上的建筑，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。 阁：与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，多为两层的建筑，四面开窗。一般用来藏书、观景，也用来供奉巨型佛像。 桥：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，自古以来中国人对桥就有特殊的情愫。“杨柳迎桥绿，玫瑰拂地红”桥的出现使得难倒之处
诗歌鉴赏——赏析炼字型-[1000字]
千锤百“炼”的智慧 ——“高考古诗词鉴赏专题复习课”教学设计 【教学设计思路及形成】 根据《考试大纲》表述，“能阅读浅易的古代诗歌”。高考古诗词鉴赏题的材料都是来自课外。纵观近几年来，广东高考在古诗词鉴赏题中所选的材料都是古代诗歌中知名度较高、内涵较丰富的唐宋诗、词及元曲；所选的题材来看，内容大多是山水田园诗和即事咏怀诗；从命题的角度来来，可分为：从语言运用角度设问（对关键词语的品味；对关键诗句的理解；对语言风格的概括）；从内容意境角度设问（对抒情主体形象的认知理解；对诗歌意象的识别理解；对诗歌主旨的理解；对所抒感情的理解；对诗歌深层含义的揭示，对诗歌意境的体味）；从表达技巧角度设问（对修辞方法的赏析；对表达方式的赏析；对表现手法的赏析）等。 本节高考备考复习课主要是以古诗词鉴赏的考点——“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”中的“赏析炼字型”考题分析作为切入点，结合本校学生现阶段复习备考状况以及答题失分较为严重的症结所在，系统地分析考点设置、题型特点，指导学生掌握此类题型的解答技巧，规范学生答题格式，加强学生在应试中正确解读诗歌后准确表述的能力。 【课时安排】约２课时 【教学过程】 一．经典回顾，思维翻新 １．阅读下面这首词，然后回答问题。
菩萨蛮李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，与人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。 古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空”字在表情达意上的作用。（２分） 明确答案：“空”字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增添了全词的“愁”味（１分），使主题更加鲜明（１分）。 ２．思考并讨论：这首词的主题是什么？讲述了什么内容？从命题角度来看，考点设置是什么？３．小结： 古人写诗作词，讲究锤炼字面。凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动，令人刮目相看。正所谓“诗眼”“词眼”，或能使诗词翻出新意；或能使诗词增添情趣，不仅加强了诗歌的形象性，更有助于铸就诗词的意境等等。 二．重温考点，复习整合 １．“赏析炼字”题型的题型呈现方式 投影：提问方式：·某字在此诗中用得很好，你认为它好在哪里？结合全诗简要分析。·这一联中最生动传神的是什么字？为什么？
诗歌鉴赏炼字型 解题方法
诗歌鉴赏炼字型解题方法 导读：提问方式：这一联中最生动传神的是什么字？为什么？ 提问变式：某字历来为人称道，你认为它好在哪里？ 应答分析：古代诗歌的语言是最凝练的，往往一词一句就能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容。这种题型是要求赏析时应联系全诗的主旨，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解作者炼字技巧的精妙。 答题步骤：第一步解释该字在句中的含义。第二步展开联想把该字放入原句中描述景象。第三步点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。 南浦别（白居易） 南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。 提问：前人认为，“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？ 回答：同意。“看”，在诗中指回望(步骤一)。离人孤独地走了，还频频回望，每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象(步骤二)。只一“看”字，就淋漓尽其所有致地表现了离别的酸楚(步骤三)。 暮江吟白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 问题：残阳照射在江面上，诗人不说“照”而说“铺”，有什么
表达效果？ 【分析】：“铺”在诗中指斜照【解释字义】，此字让我们仿佛看到太阳已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来的【描述景象】，运用“铺”字，更能表现了秋天夕阳的柔和与江面的平静，给人以安闲、舒适之感。【该字烘托的意境】 蜀相杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 问：人们历来认为颔联的“自”“空”字用的好，试分析。 答：“自”、“空”在诗中指“独自”“空有”的意思【解释字义】。阶前碧绿的草映着台阶，独自展示着春色，隔叶的黄鹂空有美妙的嗓音。【翻译诗句】这两个字给本来十分美好的春景抹上了一层忧伤的色彩，反衬突出诗人对诸葛亮无限的怀念之情。【该字表达的情感】 溪亭林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高树月初白，微风酒半醒。 独行穿落叶，闲坐数流萤。 何处渔歌起？孤灯隔远汀。 请结合全诗，评析第三联中“穿”、“数”二字的艺术效果。(4
中国传统艺术赏析
《中国传统艺术赏析》——二僧“画禅” 公艺1101 李云方 0600110315 一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣。在中国传统艺术赏析课上我们欣赏了包括壁画、中国画、陶瓷、惠山泥人等中国传统艺术，虽然课时不长，但确实领略到了传统艺术独有的气质和感染力。中国传统艺术博大精深，而我尤为钟情水墨画，钟情于它散发的气韵，细腻而或洒脱的笔触。在众多优秀的国画精品中，对八大山人和石涛的画最为敬仰，课上老师也对八大山人和石涛的画作了讲解，在此稚拙的粗谈“二僧”水墨。 石涛（朱若极）、八大山人（朱耷）都是明末遗民，后出家为僧，他们都深通禅学，寄情书画，各有独特造诣。与弘仁（江韬）、髡残（刘介丘）并称为清初四高僧。 可知画即诗中意，诗非画里禅乎。 ——石涛《苦瓜和尚画语录》 石涛（朱若极），又号苦瓜和尚，自幼出家，对禅学有着极高的悟性，作品受到禅学思想的影响。在禅学思想的影响下，他的画风独树一帜，笔墨超凡脱俗，不拘一格。他在《苦瓜和尚画语录》四时章第十四写到“可知画即诗中意，诗非画里禅乎。” 石涛说的这句话，充分体现出他对禅“不立文字，直指人心”的理解。因为禅不可说，一说即错，所以文字很难表达出画中所含的禅的意境，而充满禅之意境的画，即是无字的诗。曾经在台湾漫画家蔡志忠的《禅说》看到过郑石岩教授为他题的序，其中就提到“禅不是知性化理论所能传递的，禅家常说“言语道断”意思是说光用语言文字来讨论禅是行不通的”。石涛的《细雨虬松图轴》，表现了秋日黄昏的山景。画笔方圆结合，行笔舒缓而自然，有一种清丽幽雅、清谧淡远的韵味，恰恰饱含“不可说”的禅意。 《山水清音图》画面上松枝逆势右出，竹条左右摇曳，似乎吹来了淡淡轻风，伴随着淙淙流水，交响之音，仿佛溢向画外，流入观者的心田，有人认为这幅画稍显避世之态，却又蓄含着宽容的积极的审美境界。台湾佛学大师，圣严法师在为蔡志忠的《禅说》题序中写到，“一个成功的禅者，只觉得永无止境的发挥生命的活力，是绝对自由的表征，所以禅的生活必然是积极的”。这张画既表达了石涛对闲静和自然的向往，但同时又流露出禅中所包含的积极。 他在自然的真实感受和探索中加以对前人技法长处的融会，因而他对绘画创作强调“师法自然”、“画之理，笔之法，不过天地之质与饰也”。在石涛看来，“山即海也，海即山也”，坐禅入定，超凡脱俗。
诗歌鉴赏的答题方法和技巧
诗歌鉴赏的答题方法和技巧 （一）诗歌鉴赏答题方法点拨 一．看类型。 从诗歌内容的角度来看，古典诗歌的考查基本类型有以下几类。①送别类。以抒发离情为主。②怀古类。以抒发对古人的缅怀之情或表达昔盛今衰的感叹之情为主。③思乡怀人类。表达对家乡或亲人思念为主。④战争或边塞类。表达对战争的厌恶或对和平向往或对国家的忠勇之情为主。⑤闲适类。表达清闲恬淡心情或对田园、隐居生活向往之情为主。⑥借景抒情类。借景物表达自己的美好志向或借景物体现不愿与世俗同流合污的品质为主。⑦托物言志类。托物显示自己的高洁品质或抒发怀才不遇的伤感之情为主。⑧爱情类。⑨民生类。抒发对人民疾苦的深切同情为主。 以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。 二．找意象。 诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象，即诗歌中所描写的形象（人、物、景、事）。而古代诗歌当中许多的意象都是有它们各自的喻意的。虽然这种意象的喻意在不同的意境当中有可能有不同，但多数情况之下却是有其共通之处的。因此我将诗歌当中较常出现的意象的喻意给学生们做了一个小结，作为一种诗歌鉴赏必须积累的知识进行归纳。比如说梅的清高芳洁、傲雪凌霜、坚强、不屈不挠；兰、荷的高洁；笛声的思乡怀远；竹的气节、劲健、积极向上；菊的高洁、脱俗、隐逸；松的坚贞、傲雪斗霜、有凌云志；柳的柔情、惜别怀远；梧桐的凄凉、悲伤；桃花的美人之喻；杨花的离散、漂泊之意；杜鹃的凄凉哀伤、有归家之意；牡丹的富贵、美好；禾黍代表国家昔盛今衰之悲情；青鸟往往与男女恋情与婚嫁有关；鸾鸟、凤凰喻忠臣、贤士；鹧鸪、寒蝉喻离愁别绪、羁旅伤感之情；鸿雁借指书信，也表思乡之情；鸿鹄骏马大鹏喻志向远大之人；月喻思乡怀远；飞星传恨；日落、夕阳、秋天、流水代表生命短暂，时光飞逝；灞桥易水多怀送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，也代表历史的沧桑变化；《阳关三叠》多写故人友谊；《关山月》《梅花落》多指乡思乡愁；杜康喻酒；贾生、屈原指怀才不遇之人；陶朱、猗顿喻富商巨贾；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊。 三．定感情。 意象找到之后，全诗感情自然显现。能够表现诗歌感情色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。
古典诗歌的炼字
古典诗歌的炼字 (2013-03-02 20:49:53) 转载▼ 分类：学习类 标签： 文化 一、教学目标： 1、让学生了解古典诗歌语言中的炼字手法，范文之教案:古典诗歌的炼字（教案）。 2、让学生明确高考诗歌鉴赏中对于“炼字”的考查方式。 3、让学生学会鉴赏古典诗歌语言中的“炼字”。 4、让学生学会作答高考中诗歌鉴赏的“炼字”题型。 二、重点难点： 1、怎样鉴赏“炼字”。 2、怎样作答高考中的“炼字”题。 三、导课：有一天黄庭坚在苏小妹家与苏轼闲谈，苏小妹出了一道题目，要求在“轻风细柳”“淡月梅花”两句中各加一字，成为两句五言诗。请同学们替苏小妹“炼字”，看谁填的好，是否能超过苏轼、黄庭坚和苏小妹。 “轻风____细柳，淡月____梅花”(板书) 四、理解炼字 古人很讲究炼字，杜甫说：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。” “推敲”的贾岛说：两句三年得，一吟双泪流。 唐朝诗人卢延让《苦吟》诗云：吟安一个字，捻断数茎须。 那么古人经常在那些字上下功夫呢，一般在“五言诗的第三个字，七言诗的第五个字，这个位置一般是动词，当然也有炼形容词，虚词，名词，数词的。炼动词，形容词，虚词，数词，名词的，这样看整首诗的内容意趣和作者的感情。 1、动词。（板书）一个动词尤其是非动词活用为动词的词往往能够使全诗的语 言生动形象，它常常是一首诗歌的诗眼。 如杜甫《春望》第三、四句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“溅”和“惊”是炼字，是使动词：花使泪溅，鸟使心惊。春天来了，鸟语花香本应欢笑愉快，但现在国家遭受丧乱，一家流离分散，花香鸟语只能使诗人溅泪惊罢了。 “山光悦鸟性，潭影空人心”中的“悦”字和“空”字，是非动词活用为动词的典型，一词活而全句活，全句活而全诗活。另外还有大家很熟悉的“春风又绿江南岸”中的“绿” 字，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，“云破月来花弄影”中的“弄”字。“绿”字是形容词活用，“闹’和“弄”是拟人的手法。无论动词活用，还是拟人，都起到了生动形象，化美为媚的效果。 2、形容词。（板书） 诗歌是社会生活的主观化的表现，少不了绘景摹状，化抽象为具体，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如历其境。这种任务，相当一部分是由形容词来承担的。我国古典诗词中炼形容词，有两种情况值得特别注意，一种是形容词的重叠运用，一种是表颜色的形容词于句首与句末的。《诗经》和《乐府诗》喜欢用叠词，“蒹葭苍苍，白露为霜”“氓之蚩蚩，抱布贸丝”“举手长劳劳，二情同依依”。唐诗宋词也不乏叠词，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄
高考古诗词“炼字型”试题解答
高考古诗词“炼字型”题规范答题导引 对古典诗词炼字的考查也是高考古诗词鉴赏考查的热点，每年直接考查的就达三分之一之多。盘点高考古典诗词鉴赏炼字型题目，我们发现这类题目的提问方式可分为三种模式： 一、分析用得好的一个字。 分析这类提问模式的题目的步骤是：（1）确认该词的本义。(2)解释该字在句中的含义，展开联想把该字放入原句中描述景象。(3)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。 如：2004全国卷（吉林、黑龙江、云南） 阅读下面这首宋词，然后回答问题。 木兰花宋祁 东城渐觉风光好，觳皱[注]波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留残照。 〔注〕縠皱：皱纱，此处比喻水的波纹。 对词中“红杏枝头春意闹” 的“闹”字，你认为写得好不好，为什么？ 分析：“闹”的意思是“喧哗，声音嘈杂，热闹”，(步骤一) 那么枝头哪来的“喧哗，嘈杂，热闹”呢？联系诗句想象春天红杏枝头的情景就不难想到应是说花开得热烈，其上蜂飞蝶舞，鸟雀跳跃，叽叽喳喳。(步骤二)好一派盎然春光！(步骤三) 答案构成：(1)解释该字在句中的含义，展开联想把该字放入原句中描述景象。 (2)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。 如本题参考答案：作者用一“闹”字，不仅使人觉得杏花绽放得热烈，甚至还使人联想到花丛中蜂蝶飞舞，春鸟和鸣（构成一）杷一派春意盎然、生气蓬勃的景色表现得淋漓尽致。（构成二）
2003年全国卷 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 (6分) 过香积寺王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 [注] 安禅：佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。 答：“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛鸣咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。（构成一）“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象(意境)。（构成二） 2010年四川卷 减字木兰花向子湮 斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机。 真香妙质，不耐世间风与日。着意遮围，莫放春光造次归。 【注】向子湮，官至户部侍郎，因反对秦桧议和而被免官。天孙，指织女。 （1）“斜红叠翠”一句，“红”“翠”和“斜”“叠”字对春景的描写各有其妙，请简要分析。 答案：“红”“翠”用了借代的手法（指出手法），以“红”借代花，以“翠”借代叶（结合诗句阐述手法），“红”“翠”点明了花叶的色彩，含蓄而形象（作用）。“斜”“叠”描写花叶的形态，“斜”字描绘出花朵的多姿，“叠”字则凸显了枝叶的繁密。
古代诗歌鉴赏答题技巧
古代诗歌鉴赏题型设计及答题思路 ●第一种模式：分析意境型 1、提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？ 2、提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？ 3.解答分析：这是一种最常见的题型。所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。 4.答题步骤： ①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。 ②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。 ③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。 答题示例1： 春行即兴李华 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。 [参考答案]这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色(步骤一)。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融(步骤二)。诗中“花自落”“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情(步骤三)。 答题示例2： 游月陂宋·程颢 月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。 万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。 水心云影闲相照，林下泉声静自来。 世事无端何足计，但逢佳节约重陪。 （1）这首诗营造了怎样的意境，表现了诗人怎样的情感？请结合诗歌内容分析。（3分） [参考答案]诗人写了百尺高台、美丽的水光月色，树林和泉声，（1分）营造了宁静（或静谧、幽静等）（1分）的意境，表达了诗人闲适（或恬淡、自在）（1分）的心情。 （2）“林下泉声静自来”一句诗用什么表现手法？请简析其效果？（3分） [参考答案]反衬（以动写静，以有声衬无声）（1分）。淙淙的泉声更突出了月夜的寂静。（2分） ●第二种模式分析技巧型 1提问方式：这首诗用了怎样的表现手法？ 2提问变体：请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法，或手法)。诗人是怎样抒发自己的
马踏飞燕 (中国艺术品赏析)
马踏飞燕 “马踏飞燕”是一件举世无双、空前完美的艺术杰作，是传说中天马的铜铸偶像，也是古代西域良马的真实写照。 马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。 骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。因此，大量骏马的形象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是这件举世闻名的“马踏飞燕”。 这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。 骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。“马踏飞燕”是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。 汉代乃是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征、文景的盛世、武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服於大汉天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时代背景下，这批雷台汉墓出土的青铜陪葬器物，不仅是一批非常优美的古代艺术作品，更重要的是在近两千年之後，还能见到汉代马的精神面貌，这不能不说是我国科学技术史上的一次惊人发现。 这一文物瑰宝1969年从武威雷台汉墓出土后，曾到日本、美国、英国、法国、意大利、瑞典等14个国家和地区展出，引起了极大轰动和高度赞誉，称它是“绝世珍宝”、“一颗引人注目的明星”、“艺术作品的最高峰”。它踏鸟追风的奇妙艺术造型和匠心独运的力学平衡原理，为中华民族赢得了“天才的中国”美称。1996年，“马踏飞燕”被国家文物局专家组
阅读理解古诗鉴赏答题技巧
中考古诗词鉴赏题答题技巧 下面是六类常见的题型的答题模式。 一、形象意境类 形象画面：这首诗描绘了怎样的形象(描绘了怎样的画面)?景物有什么特点? 意象意境：诗歌营造了怎样的意境氛围?或直接点明某意象，要求简要赏析。 【知识联系】 1.所谓诗歌中的形象，是指抒情主人公(抒情主体形象)或诗歌中所描写的景与物。 2.所谓意境是指思想感情与诗中生活图景有机融合的一种艺术境界。概括意境特点的术语有：雄浑壮阔、高阔远深、萧瑟凄凉、生机勃勃、孤寂冷清、繁华热闹、恬静安谧等。答题模式：意境描述+特点概括 二、情感主旨类 情感蕴含：诗歌表达了怎样的感情情趣(思想感情有何变化)?或分析诗句蕴含了作者何种心情? 主旨：反映了怎样的社会现实(主旨是什么)?或就主旨句、关键词语发问。 【知识联系】 5种情感类型： 1.人生志向，包括建功立业的渴望，壮志难酬的悲叹，仕途失意的苦闷，洁身自好的追求，寄情山水、归隐田园之志等。 2.忧国伤时，包括揭露统治者的昏庸腐朽，表现山河沦丧的痛苦，反映边塞征战的壮烈，忧虑百姓离乱，担心民族命运，感叹昔盛今衰等。 3.人生感受，包括伤春悲秋，叹息人生短暂、韶光易逝，感伤世事多变，抒写告慰平生的喜悦等。 4.思乡怀人，包括羁旅愁思，思念亲友，边关思乡，闺中感怀等。 5.送别感怀，如依依不舍，情深意长，坦陈心志等。 【答题模式】情感：诗句内容概括+情感特征。主旨：诗歌具体内容+诗歌主题 三、表达技巧类 【设问方式】 手法类： 1.这首诗歌采用了何种表现手法(表达技巧或写作手法)?或就某一诗句表现手法(修辞手法)的分析。 2.诗人是怎样来抒发自己的情感的?或要求从情景关系角度对诗歌(诗句)进行赏析。思路类：这首诗是怎样构思的?或要求分析诗歌的构思之妙。 【知识联系】 1.表现手法包括联想、想象、象征、渲染、抑扬、对比、烘托衬托、以乐写哀、以小见大、比兴等。 2.诗歌中常见的表达方式记叙(记叙、描写顺序：远——近大——小高——低俯——仰虚——实动——静) 描写(描写角度：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、实写、虚写、正面、侧面、反面，描写还包括动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、有声有色、白描等。) 抒情(直接抒情与间接抒情，间接抒情则有借景抒情、融情于景、情景交融、托物言志等。) 3.修辞手法包括比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、用典、互文、反复等。 4.思路结构方面的术语包括照应、铺垫、承上启下、层层深入、卒章显志、画龙点睛等。
中国古典诗歌的艺术鉴赏
中国古典诗歌的艺术鉴赏 一切文学艺术都是诉诸感性的，它们总是借助具体的形象反映生活，通过艺术的感染力量和美感作用影响读者。离开形象就没有文艺；离开对于形象的感受，也就没有文艺的鉴赏。文艺本身的特性要求，鉴赏必须从作品的形象出发，以形象给人的感受为依据。这是鉴赏活动的一条基本规律。 中国古代有些诗歌评论，是重视形象与感受的。它们不仅为诗歌创作总结了可贵的艺术经验，也对诗歌鉴赏的规律作了有益的探索。如严羽的“别材”、“别趣”说，尊重诗歌本身的特点，尊重形象思维的规律，接触到诗歌创作和诗歌鉴赏的一些核心问题，就颇有可取之处。但是也有一些诗歌评论，完全不顾诗歌的特点，脱离作品的艺术形象和形象给人的感受，根本违背了文艺批评和文艺鉴赏的规律。下边我将举出两种有代表性的评论方法，并加以简单的剖析。 附会政治，是古代正统的解释诗歌的方法。这种方法就是从原则、概念出发，比附历史，牵合政治，干方百计地到诗中寻找寄托、象征或影射。用这种方法读诗，无不是皮词隐语，微言大义；可以任意穿凿附会、深文周纳。汉儒对《诗经》的解说，便是运用这种方法的代表。他们主观地认为，《诗经》是为圣道王功而作的，是先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”①的工具。他们戴着这副有色眼镜看《诗经》，其中许多作品都被曲解了，就连一些民间的情歌也成了政治教化的宣传品。例如，《关服》明明是一首情歌，他们却硬要说成是政治诗。申培《鲁诗故》说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康后不然，诗人叹而伤之。”认为这首诗是讽刺康后的。后苍《齐诗传》说：“康王曼起，毕公唱然深思古道，感被关服德不双侣，愿得周公纪以宪窃。”薛汉《韩诗章句》说：“诗人言关服贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。……今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雄、说淑女、正容仪，以刺时也。”②则又认为是讽刺康王的。《毛诗序》曰：“后纪之德也。”则说是赞美后纪的。解释虽不相同，其牵强附会荒谬不通却是完全一样的。随着经学地位的提高，汉儒的诗论也取得了正统诗学的地位，对后世影响很大。清人陈沉的《诗比兴笺》，就是用汉儒解释《诗经》的方法，来笺释两汉至唐代诗歌的。陈沉讲诗注意联系写作背景和诗人的生平思想，有一些独到的见解。但是由于他先抱定了“比兴寄托”的观念，常常离开诗歌形象给人的感受，主观地猜测诗中的寓意，所以也有不少穿凿附会、迂腐可笑的地方。汉乐府挠歌十八曲中的《上邪》和《有所思》本是两首著名的情歌，他却硬要拉扯到政治上去。关于《上邪》，他说：”此忠臣被谗自誓之词钦!”关于《有所思》，他说：“此疑藩国之臣，不遇而去，自抒忧愤之词也。隐语假托，有难言之隐焉。”这两首诗显然都被他曲解了。清朝常州词派的张惠言，以比兴寄托论词，重视作品的现实意义，对词的发展产生过积极影响。但是他编的《词选》以汉儒说诗的方法说词，有些评语也不免牵强附会室碍难通。如欧阳修的《蝶恋花》：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”显然是写一个深居简出的孤独少妇的迟暮之感，张惠言却评曰：“庭院深深，闺中既以邃远也；楼高不见，哲王又不窃也；乱红飞去，斥逐者非一人而已。殆为韩(苟)、范(仲淹)作乎?”不顾全诗的艺术构思，把诗的意思一句句割裂开来，比附《离骚》，牵台韩、范，根本不能自圆其说。 中国古典诗歌确实有寄托象征的传统，美人香草、春兰秋菊各有习惯的寓意。诗人有时不敢或不愿把自己的政治见解明白说出，就用隐晦曲折的手法透露给读者。有时为了使诗歌显得含蓄蕴藉，也故意隐去真意，用其他事物来比兴。那些题为咏怀、咏史、感遇、感怀的作品，尤其多用这种手法。对这类作品的鉴赏，当然应该透过表面的词句揭示其中的深义。但是也必须从诗歌的形象出发，以形象给人的感受为依据。如果离开形象和感受，任意往政
(教师版)古诗词鉴赏常见题型及答题技巧
●古诗词鉴赏常见题型 （一）炼字型 （二）名句赏析型 （三）表达技巧型 （四）语言特色型 （五）情感赏析型 （六）分析意境型 ●答题技巧 ●题目形式 考查题型： 1.比较优劣型指定诗中一个字与别的字比较优劣； 2.征求意见型：指定诗中某字问好不好并说出理由； 3.指定赏析型：诗中某一字问好在何处； 4.寻找型：请找出诗中传神的字并分析理由。 ●答题步骤： 1、明确某个字用得好。 2、结合全诗语境解释这个字的含义（表层深层） 3、描述该字所在诗句的景象 4、揭示作者传达的深层情感 5、评价表达效果（突出了……作用） 答题套路：某字在诗中的意思是（），生动形象地写出了（）的情景，淋漓尽致地表达了作者（）的情感。 示例1：“大漠孤烟直，长河落日圆”的“直”和“圆”两字历来为人称道，说说这两个字为什么用得好。 答：“直”和“圆”准确地描写了沙漠的景象，而且表现了作者的深切感受。“直”字荒凉孤独中透着挺拔雄伟，“圆”字苍茫壮阔中显现柔和温暖。 示例2:王湾《次北固山下》第二联“潮平两岸阔”，有的版本作“潮平两岸失”你觉得哪个字更好，为什么？ 答：“阔”字更好。“阔”是空阔、开阔之意；直抒胸臆地表达了大地春回，冰雪消融，春潮把江面变得渺远际，两岸显得格外宽阔；直接抒发了诗人视野更加开阔的强烈感受。且“阔”字读起来与“悬”字对应，声调似也更为响亮。 “失”字更好。“失”字更好地表现了春回大地，冰雪消融，春朝把江面变得渺远无际，两岸都看不见了踪影；生动地描绘出江岸因春朝高涨而与水平面平齐，似乎消失了的主观视觉形象。 ●题目形式
（1）描述名句所展现的画面，并揭示诗句的含义。 （2）解释某一联的意思，并分析其情与景的关系。 （3）解释诗词的意思，说出它们表达了作者怎样的思想感情。 ●答题要点 （1）明确诗中具体景物形象。 （2）展开想象和联想，用自己的语言再现景物形象。 （3）概括诗人描绘景物的特点。 （4）表达了诗什么样的思想感情或给人什么样的启示和思考。 示例1：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”历来受人们的赞赏，你怎样理解这两句诗。 答：这两句诗借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵着深刻的哲理。意思是说个人的沉沦算不了什么，社会总是要向前发展的，新事物必将取代旧事物，未来肯定会比现在好。 “沉舟”“病树”是诗人自喻，饱含感慨身世、惆怅忧伤之情；但他对未来并不失望，坚信“沉舟侧畔”必然有千帆竞发，“病树前头”终究会万木争春，表现出诗人豁达豪迈的胸襟。 示例2：李贺《雁门太守行》“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一联，历来被人称道。请自选角度，作简要赏析。 答：这两句既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。一个“压”字把敌军人马众多、来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等，淋漓尽致地揭示出来。此句借日光来显示守军的阵营和士气，此刻他们正披坚执锐，严阵以待，情景相生，奇妙无比。用压城的黑云暗喻敌军气焰嚣张，借向日之甲光显示守城将士雄姿英发，两相比照，色彩鲜明，爱憎鲜明。 ●题目形式 （1）这首诗用了什么表现手法? （2）这首诗运用了什么艺术手法（表现技巧）?是怎样抒发诗人情感的?有什么作用? ●答题要点 （1）准确指出抒情方式和表现手法或修辞手法。 （2）结合诗句和具体的词语作分析。 （3）这种表达技巧表现了什么样的内容和抒发了什么样的感情或揭示了什么样的道理。 示例1： 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 诗人笔下的江南春景鲜明、生动、形象，请问这种效果，是通过哪些写作手法产生的? 答：动静结合，视觉听觉多角度描写（或声色结合），点面结合等多种方法。 示例2: 文天祥的《过零丁洋》中“人生自古谁无死 , 留取丹心照汗青”这一名句从抒情方法和内容上作简要分析。