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从古典人文主义重新阐释哈姆莱特的悲剧

从古典人文主义的局限性重新阐释哈姆莱

特的悲剧

摘要:欧洲文艺复兴运动竭力宣扬了古典人文主义的魅力。然而,长期以来人们在颂扬文艺复兴在反抗宗教神权方面的功绩时,却忽略了其与生俱来的局限性,即其面对世俗强权时所表现出的宿命论思想。本文试图通过分析哈姆莱特在实施其复仇计划的过程中所表现出来的犹豫不定和无可奈何的心态来揭示并论证古典人文主义思想中所包含的宿命论因素,从而更准确地认识古典人文主义的实质。

关键词:古典人文主义;人的发现;哈姆莱特;宿命论

一、人的发现——古典人文主义的魅力

十四至十七世纪席卷欧洲的文艺复兴运动竭力彰显了古典人文主义的魅力。面对着古希腊罗马的辉的艺术成就,人们以复兴古典文化的方式重新审视着人的价值。对人的发现最终导致了对欧洲中世纪以来的宗教神权的全面而有力的挑战。

恩格斯曾经说过:“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代;在它的光辉的形象的面前,中世纪的幽灵消失了;意大利出现了前所未有的艺术繁荣,这种艺术繁荣好像是古典古代的反照,以后就再也不曾达到了。”古代的文化遗迹,特别是古代典籍的发现,使当时的意大利人马上意识到他们原来是生活在文化贫瘠的状态中。他们在辉煌的古代文明面前感到惭愧和惊讶。古代文化所呈现的是一个美的世界,不能不激起他们的珍藏和仿效的热情。同时,古代的艺术作品和文学作品不仅体现了美,更昭示了人的生活意义和人作为人所应该享有的地位和权利。于是,对“人的发现”促使人们充满热情地向往着全面发展并充分实现自己的人生价值,以达到个人的完美化。这正是文艺复兴时期的知识分子所极力追求的完美的人文主义品格。

古典人文主义的魅力使“人的发现”也逐渐成为莎士比亚戏剧作品的核心。