阴阳五行论命法(10)

阴阳五行论命法(10)

阴阳五行论命提要：

阴阳五行论命的主要内容是分析命主吉凶寿夭，六亲数目存亡与婚姻存亡等。以其论命主富贵贫贱仅做参考用，因为五行属于自然属性；而富贵贫贱更体现其的社会属性，社会属性以十神格局法来分析为佳。

一，

阴阳对立之理：阴阳互为对立；五行为对立与流通而统一。五行不是阴阳的细分，五行是五组阴阳对对立流通而统一。木火为阳；金水为阴；土为中性，是理论落实到实际中的运用。

1）木旺则土金弱，成阳要见火，平衡用金水；

2）火旺则金水弱，平衡要用水；

3）土旺则水木弱，成阳要见火，成阴要见水。

4）金旺则木火弱，成阴要见水，平衡用木火；

5）水旺则火土弱，平衡要用火。

二，阴阳互根之理：阴与阳的每个侧面都以另一侧面作为自已存在的前提同时存在于一个太极之中，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。有阳则有阴，有阴则有阳。比

如有财星在，虽然印星不现，可以用财星来表达印星。

1，这是不现的六亲的论法依据，比如子女星食伤不现，食伤与官杀、印星互为阴阳对立，食伤不现就找官杀、或印星，那么是找官杀还是印星呢？古法言“身旺官杀为子，身弱印为儿”，就是这个理法的应用。其他六亲星不现，理法应用一样同理可推。

2，用于六亲数量的确定、婚姻次数等。

三，

阴阳消长之理：偏阴要用阳，如用阴则阳灭而不吉；

偏阳要用阴，如用阳则阴灭而不吉。

命局中阴阳消长必存在一个字做为转化之用，此字就是命主或六亲的保护神，是命主或六亲的存在星。有的门派称此字

为原神。

四，阴阳转化之理：纯阴不要用阳，如用阳则相战而不吉；纯阳不要用阴，如用阴则相战而不吉。此为新派反断之理。

阴阳消长与转化为论六亲吉凶、存亡、婚姻存亡的理论依据。

甲木喜用提要

甲木一般用庚丁，为什么呢？木生火成阳、木克土成阴，是以木的性质论木的动应功用。甲以少阳而阴重，用庚克甲而救土止阴，用丁为甲之成阳的功用。这是以十干阴阳之性而确定的阴阳喜忌用法，理论出自五行十干的阴阳划分。1，寅月丙，癸．-----------------

调和气候为要，丙火为主，癸水为佐．

乾：

辛庚甲庚

巳寅申午

官杀强、身在旺，又有旺伤与官同柱。

论富贵：

阴被伤阳无制，无富无贵。金出起坏作用，劳力之人。论应事则各组合为小太极分论：

婚姻：

土为财。木有制，有火泄木而土有力，婚姻凶。多金制木而旺木不克土，多妻之象。土为忌，旺木不克土，多败之象。制金则木克土而水有气时得妻，土有力时失妻。丁、亥、丙运共有5个妻子，第一位辛在丁运。

兄弟姐妹：

官杀制比劫的组合而官杀无制，无兄弟姐妹。辛无制无姐妹、庚无制无兄弟。

子女：

火为子女，巳与火局有制，有2子，丁亥运得。

财运：

制火助水时财吉，甲申运得小财，为一生最好的财运。

乾：壬辰、壬寅、甲寅、庚午

水无制为忌，读书无成、无贵，为命局明象。水木为忌，克水以土、克木以金，局中金成立，克木则土有救为吉，但金有水泄而不成用，所以读书无成、无贵。火成立而得旺木生，火起好作用，论有富。2，卯月庚，丙，丁，戊，己．------ 阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐．无庚，用丙，丁洩秀，不取制杀．

坤：

壬癸甲丁

子卯戌卯

22岁癸酉年乙丑月，犯奸被杀死。

干阴水有力，阳火丁坐根有力，但丁被壬合癸冲，有损阳气，属凶死之命。但丁在卯中有气，尚好，但是卯木当旺而土受制，水处无制状态则阳气被伤而大凶。

日支戌被二卯争合，甲得壬癸助，又生卯令有力、旺，得丁之泄，大吉，日主喜泄，说明日主喜纵欲好合。

甲有二卯刃，为小人、恶性、多动、胆大。二卯刃得丁泄秀吉，无泄则凶。

柱中无金，甲木无制，又有旺木，力水耗泄金，金气太弱，甲木无良，任性无自制力，贪婪好淫。

癸酉年冲丁而甲无泄（泄上凶），酉冲卯，羊刃动凶，原局卯戌合向火泄甲之良象被破，犯羊刃，凶死。所以犯奸被杀死。

壬寅运合成火局、辛丑运丑能合子，都未能应大凶。庚子运庚甲象出，在子地，流年伤丁而火灭。日支戌被二卯争合而无力制水，流年被酉穿，阴无制而阳尽灭。流通上有甲解癸丁之冲，庚出冲甲而成水火之战，生死之灾。3，辰月庚，丁，壬．--------------用庚金必须丁火制之，为伤官制杀．无庚用壬．4，巳月癸，庚，丁．--------------调和气候，癸水为主．原局气润，庚丁为用．5，午月癸，庚，

丁．--------------木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地．木盛先庚，庚盛先丁．

6，未月癸，庚，丁．--------------上半月同五月用癸．下半月用庚丁．

乾：庚癸

甲

戊

寅未

戌

辰

此造生于未月下半月，丁火退气，伤了丁火是死期。干上癸得庚生，制水之戊有甲克，丁火受制。支中未戌土中藏丁火，有辰冲戌伤丁，未中丁火再受伤时则丁火被制，所以丑运为寿命应期。7，申月庚，丁，壬．--------------伤官制煞，用丙调候，无丁用壬，富而无贵．8，酉月庚，丁，

丙．--------------用丁制庚，用丙调候，丁丙并用为佐．9，戌月庚，甲，丁，壬，癸．----- 土旺者用甲木，木旺者用庚金．丁，壬，癸为佐．

坤：

乙丙甲乙

未戌子亥

年月燥土透丙得众木生，火有力。众木透干支合局，克土而

水有救，干不见水，支水虽重见不能克干丙火，无贵。只是技艺之流，水旺时有富。

坤：

辛戊甲壬

酉戌子申

“出生贫寒，贫贱多淫之命”，先确定命局的格局。

宫寒、白带，月经期腹痛，子宫肌瘤，07年有子宫肌瘤手术。但治不了根本。

庚子大运戊子年年底结婚，但婚姻不吉。当年怀孕，次年生子。10，亥月庚，丁，丙，戊．--------- 用庚金，取丁火制之，丙火调候．水旺用戊．

坤：

甲乙甲丁

寅亥戌卯

胎：丙寅命：丁卯身：丁卯

大运：壬申、流年、乙酉

甲生亥月，丁庚合用，只忌壬水旺，组合上壬水伤着哪种五行，则哪种五行应凶。原局时透丁坐卯，大吉，坐戌止水，唯无庚透，反出甲木，所以庚上不吉，甲上显凶。

壬申运，甲得助旺，丁被合，而灾。但凶怎样应是个问题。壬申运夺胎元食神丙火用神，申冲丙食原神寅木而凶。申为马星，在动中，申杀冲禄，伤及身体，有骨伤、手术之凶。卯酉冲，伤在胸。用无力伤在用上，忌有力伤在忌上。

从应期上看，比劫旺，即应比劫凶，壬运与柱中丁成真木为应期。乙酉年，为真金，成金木战而金受伤之象。所以有刀术之忌、骨之伤。

从阴阳上论，此造用丁泄木、用庚制木，目的是引火止水，

助阳止阴。木无制则土伤，水重则贫则凶。局中有戌制水、合寅助丁，为富象，透丁无力为技艺之人。局中有木局伤土，又有卯合戌，干透一片甲乙，土受伤，有凶灾。壬申运凶，为阴重阳弱，丁被制凶，为自然，为伤灾的根本原因。马冲是伤灾的形式。只是申金本可制木，却有亥水通关，否则不会伤得那么重。11，子月丁，庚，丙．-------------木性生寒，丁先庚後，丙火为佐．必须支见巳，寅，方为贵格．

乾：

戊甲甲丙

申子寅寅

大运：

乙丙丁戊己

丑寅卯辰巳

此是个好八字，水局透戊，有丙生论吉，只是甲有力制戊，不吉。贵气受损，为因财生灾之象。12，丑月丁，庚，

丙．------------- 丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助．用庚劈甲引丁

斗首五行择日法

鬥首五行擇日法 鬥首五行法 一：二十四山鬥首五行法： １：壬、子、巽、巳、辛、戌、六山屬“土” ２：癸、醜、丙、午、乾、亥、六山屬“火” ３：艮、寅、丁、未、四山屬“木” ４：甲、卯、坤、申、四山屬“水” ５：乙、辰、庚、酉、四山屬“金” 歌曰： 壬子巽巳辛戌土，乙庚辰酉是金神。 坤申甲卯原屬水，艮寅丁未木成林。 癸醜丙午山屬火，乾亥兩山火同宗。 此二十四山鬥首五行所屬，不管是與八宮五行相比論，還是以天干地支四維所屬相比論，看起來都是“錯”的。 二：十天干化氣五行所屬： 甲己屬土，乙庚屬金、丙辛屬水、丁壬屬木、戊癸屬火，

天干化氣五行與二十四山鬥首五行不同、如不特別加“注意”區分，否則就會搞錯、例如：甲山屬水，甲幹則屬土，如造甲山而（用甲日﹞則為土克水，則變為貪官，如貪官有氣或值令，則變為凶日課了。 三：二十四山頭鬥首六親列於下： 天幹甲己乙庚丙辛丁壬戊癸 山頭 壬子土元辰廉貞武財破軍貪官 癸醜火廉貞武財破軍貪官元辰 艮寅木武財破軍貪官元辰廉貞 甲卯水破軍貪官元辰廉貞武財 乙辰金貪官元辰廉貞武財破軍 巽巳土元辰廉貞武財破軍貪官 丙午火廉貞武財破軍貪官元辰 丁未木武財破軍貪官元辰廉貞 坤申水破軍貪官元辰廉貞武財 庚酉金貪官元辰廉貞武財破軍 辛戌土元辰廉貞武財破軍貪官 乾亥火廉貞武財破軍貪官元辰

鬥首日課是以五行所屬為主，為我，我生者為廉貞，生我者為貪官，我克者為武財，克我者為破軍，比和者為元辰。 四：五幹化氣五行生旺： 五幹化氣的生旺墓絕、與正五行的生旺墓絕基本相似，唯獨其五行不同是：丁壬屬木、戊癸屬火、甲己屬土、丙辛屬水。 論生：丁壬生戊癸、戊癸生甲己、甲己生乙庚、乙庚生丙辛、丙辛生丁壬。 論克：丁壬克甲己、甲己克丙辛、丙辛克戊癸、戊癸克乙庚、乙庚克丁壬。 日常所用的是：正五行、“壬水生乙木”、但鬥首五行是則為“乙金克壬木”、生克載然不同，屬其反。 十天干化氣五行生旺墓絕例列如下： 天幹丁壬戊癸甲己乙庚丙辛 地支 亥長生絕絕病臨官 子沐浴胎胎死帝旺 醜冠帶養養墓衰 寅臨官長生長生絕病 卯帝旺沐浴沐浴胎死 辰衰冠帶冠帶養墓

-中医阴阳五行学说

阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念： 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴：六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能

7的数字五行属性-数字的五行属性

7的数字五行属性|数字的五行属性 五行,即金、木、水、火、土，那么数字7的五行属性是怎样的呢？下面小编为你整理了7的数字五行属性，希望对你有所帮助! 数字7的五行属性 7、8为金，7为阳金，8为阴金，故数字7五行属金。数字五行属性 一、根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。 二、五行之数字，按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3、4，火为9，土为2、 5、8，金为 6、7，水为1。 1、2为木，1为阳木，2为阴木。 3、4为火，3为阳火，4为阴火。 5、6为土，5为阳土，6为阴土。 7、8为金，7为阳金，8为阴金。 9、10为水，9为阳水，10为阴水。五行数字相生相克 人的生辰八字是上天给的，名字是父母给的，为了与人的生辰八字和名字的五行属性结合，选择出一个适合自己的数字。说到五行数字相生相克，必须从五行对应的数字来说起。 第一、五行对应的数字： 《河图》有记载：用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 **：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 五行最早见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。 《大禹谟》说：天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。 从以上史料，我们可以看出，16为水、27为火、38为木、49为金、50为土。 第二、五行数字相生相克： 我们从上面得知，五行对应的数字，那么五行之中有相生相克的道理。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金克木，木克土，土克水，火克金，水克火。 通过五行对应的数字转换： 49生16，16生38，38生27，27生50，50生49。 49克38，38克50，50克16，27克49，16克27。数字代表五行 1：“1”代表的意义：刚正不阿的正义者。无论从任何角度去审视，都一样走得正，站得直。阴阳五行：阳木。 缺少1之人，个性忠厚老实，处事踏实守信，也较能辛勤劳作，不好高骛远，谋求投机获利。由于性格中具备侠义特质，使这缺少1之男女多半慷慨大方、乐于助人，而能游走各领域、阶层，广受众人喜爱。缺少1之男性，妻子多半具有财富，且善于经营，夫妻生活因而得以安适无忧。 2：“2”代表的意义：爱情忠实的守望者。无论其裤管熨得多直，总会在心仪之人的石榴裙下，用一种古老的示爱方式，表白心迹。阴阳五行：阴木。 缺少2之人，婚姻运势多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，则可获得平和温顺

中国传统文化精髓阴阳五行系统观与企业管理

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中国传统文化精髓阴阳五行系统观与企业管理 摘要：本文着重探讨中国的传统文化精髓阴阳五行系统观与企业管理的内在关系，改善了戴明博士的PDCA循环，进一步升华为五行系统：O（木）P（火）D（土）C（金）A（水）。抛砖引玉的提出组织管理的内在五行即组织结构的“心、肝、脾、肺、肾系统”，揭示了企业组织的这种五行天然内在关系。指出五常之德：仁、义、礼、智、信是“道”的整体，提出五常之德运化组织五行的战略指导。本着中学为体，西学为用的精神，吸收西方先进管理成果的基础上，用东方文化的精髓五行系统观统领，为企业组织管理找出一条更为科学的新思路。 关键词：阴阳，五行，金木水火土，仁义礼智信。 阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴，道为无极是生太极，化为两仪，即为阴阳。阴阳学说是中国朴素的对立统一理论，“一阴一阳为之道”，他是中国人民用以认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，既可以表示相互对立的事物或现象，又可以表示同一事物内部对立着的两个方面。一般地说凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋得都属于阳，相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。事物的阴阳属性，并不是绝对的而是相对的。但是严格地说，任何事物都不可随意分阴阳，阴阳是有特定属性的一分为二。 由阴阳学说衍化出五行学说，五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其“相生”和“相克”规律来认识世界、解释世界和探求宇宙的一种世界观和方法论。木曰阴中之阳，火曰阳中之阳，金曰阳中之阴，水曰阴中之阴，土曰阴阳合合。《尚书洪范》说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。万事万物通过这种相生相克关系普遍联系。宇宙世界是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，宇宙中的一切事物是由木、火、土、金、水五种基本物质“相杂”和“相和”而化生。五行学说是按五行的特性对事物进行归类的，归类方法一是按取象比类法，“取向”是从事物的形态（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物有的征象相比较，以确定其五行的归属。二是推演络绎法：根据已知的某些事物的五行属性，推演归纳其它相关的事物，从而确定这些事物的五行属性。

四山正五行择日精髓

二十四山正五行择日精髓 二十四山当令 二十四山配二十四节气，每山与一节气对应，即每山当令一个节气。冬至阴尽阳生，夏至阳尽阴生。二十四节气配二十四山，阳尽午中，阴尽子中。故冬至日为子山正线，夏至日为午山正线。子午线为阴阳之分界线，故子山在冬至前后七天半这十五天当令，午山在夏至前后七天半这十五天当令。二十四节气分布二十四山，每一个节气皆居其对应山家的中线，故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令。 当令者，掌权也，其气最盛也。故若要发挥山家之最大威力，必须在其当令之时的十五天内进行选择，才能达到目的。 若山家当令且合局合运，能任官任财，见财得妻财，见官得贵，见子添丁，见父母主进契，见兄弟主高寿。 山家当令有如一国之君、集团之一把手在位掌权。与五行四时旺相休囚死之时令有着本质上的不同。如艮山属土，却在立春前后这十五天当令。很多人是不敢在立春后之寅月对艮山择日用事的。因寅月为木令，而艮山属土。木克土，时令克山家，谁敢用事？！ 二十四山当令节气表

二十四山当令用日: 地盘二十四山，分别由十天干、十二地支加上乾坤艮巽四维组成。 十二地支每支中皆藏有天干，支中所藏天干为人元，十天干为天元，十二地支为地元。要沟通天地，唯靠人元。 山家用日，务要使其通天透地，方能发挥其作用。盖天干山家若不能通地，在地支中植根，则漂浮无依，即使旺相亦无用武之地，纵有荣华富贵亦不长久；地支山若不能透天，在天干中透出，纵当令亦

无出头之日，有经天纬地之才亦报国无门。若天干通地，即地支中见禄旺墓余气，是为有根。在其当令之时，根基稳固，英雄大有用武之地；在其失令落难之时，亦有所依归，不致流离失所。地支若能透天，当其生旺时，则能一展才华，出人头地，大展宏图；在其休囚无力之际，亦能潜伏等待时机东山再起。 支藏人元表： 从上表我们可以看到各地支所藏的人元。 故天干山家用日： 甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根。寅为甲之禄，故甲山用寅日为日禄到山，最吉。

中医基础理论—阴阳五行学说考点总结

中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳，肺—秋—阳中之阴， 肝—春—阴中之阳，肾—冬—阴中之阴， 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错，相互作用，推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命过程。《素问》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪；饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火（热）邪属阳；寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则寒，阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 （1）确定治疗原则 阴胜的实寒证，用“寒者热之”的治则； 阳胜的实热证，用“热者寒之”的治则。 阴虚（虚热证）宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主，以制阳光”； 阳虚（虚寒证）宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源，以消阴翳”。 （2）药物性能 四气： 寒、凉属阴；热、温属阳。 五味： 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。 升降浮沉： 升浮之药属阳，沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。余依此类推，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统

数字对应五行

数字如何对应五行

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河图: （郑伟建博士） 五行是指金、水、木、火、土，它是中国古代的一种物质观。五行认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行对应关系是： 金：白位置：西 木：青位置：东 水：蓝位置：北 火：红位置：南 土：黄位置：中

但是，五行究竟对应啥数字？相信很多朋友纳闷了。前不久，郑博士就接到几位朋友来函，一位长春的汪女士来函说： “郑博士好，我买了车要上牌子了。在网上找数字和五行的关系，发现两种答案：一种是1、2东方木，3、4南方火，5、6中央土，7、8西方金，9、0北方水；另一种是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一种来计算呢？我糊涂了。 还有，我老公是金命,他开车,我是水命,我们的车牌挑什么样的好呢?比如结尾是什么数字的好?车是标致206,颜色是蓝色的,里面的装饰我们也想买蓝的,这样可以吗?有什么忌讳吗？请郑博士指点一二，谢谢。” 江西景德镇的彭先生也有这样的疑问：“数字和五行的对应关系有说:1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的，也有说3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的，到底哪种说法正确？请郑博士明示。” 郑博士认为，上述朋友的问题应该是一个普遍问题，而且这个问题非常重要，因为涉及到我们平常的方位、颜色、数字、甚至取名、屋宅调理等等。因此，郑博士今天统一解答如下。 要想真正明白五行对应的数字，首先要从五行的起源说起。 郑博士请朋友们注意：五行源起于河图、洛书之数。 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

五行八卦和数字

五行八卦和数字 一、五行：“金、水、木、火、土”为之五行 五行是古代的一种物质观。万物皆有“木水土金火”五种物质化合而成。 十天干是用来描述太阳的运行周期；十二地支是用来描述月亮的运行周期。天干地支按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。 1、天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、己、辛、癸属阴。 2、十二地支阴阳： 子、寅、辰、午、申、戌、属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。 3、天干五行及方位： 甲、乙属木，位东方；丙、丁属火，位南方； 戊、己属土，位中央； 庚、辛属金，位西方；壬、癸属水，位北方。 4、地支五行四时及方位： 寅、卯（辰）属木，司春位东方；巳、午（未）局火，司夏位南方； 申、酉（戌）属金，司秋位西方；亥、子（丑）属水，司冬位北方。 辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。 5、天干五合： 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 6、天干相冲： 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。 7、天干五行相克： 甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水； 庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。 8、地支三会： 寅卯辰三会东方木；已午未三会南方火；申酉戊三会西方金；亥子丑三会北方水。 9、地支三合： 申子辰三合化水；亥卯未三合化木；寅午戌三合化火；巳酉丑三合化金。 10、地支六合： 子丑合化土；寅亥合化木；卯戌合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化火。 11、地支相冲： 子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。 12、十二地支相刑： 寅巳相刑；巳申相刑；申寅相刑；丑戌相刑；戌未相刑；丑未相刑； 子卯相刑；子午相刑；卯未相刑。辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。 13、地支相害： 子未相害；丑午相害；寅已相害；卯辰相害；申亥相害；酉戌相害。 14、五行生克： 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 15、地支藏干： 子藏癸水。午藏丁火、己土。

五行与数字

五行与数字 1、2为木，1为阳木，2为阴木 3、4为火，3为阳火，4为阴火 5、6为土，5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金，8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水 五行相生相克在小盘数字游戏中的应用(转贴） 以前在报纸上看过关于号码相生相克的说法，看着似懂非懂。最近得遇高人指点，终于可以将五行相生相克关系在小盘数字游戏中的应用，能够产生一定的价值。指点我的这位高人他偶尔也玩彩票，他在预测中其他什么都不用，只用五行八卦，每天几注号，基本上是八九不离十，约请他老人家出来发帖，都被婉拒了，也只好作罢。现将在分析中的几点心得发出来，还请各位朋友指点。 一、五行数理与相生相克常识 1、五行与数字 五行指的是金木水火土，分别对应的数字是金-49，木-38，水-16，火-27，土-50。 2、五行相生 水生木，对应数字为16生38。 木生火，对应数字为38生27。 火生土，对应数字为27生50。 土生金，对应数字为50生49。 金生水，对应数字为49生16。 3、五行相克 水克火，对应数字为16克27。 火克金，对应数字为27克49。 金克木，对应数字为49克38。 木克土，对应数字为38克50。 土克水，对应数字为50克16。 二、分析与应用 五行相生相克在小盘数字游戏中究竟有什么实际价值呢？实际上从现代概率的观念来看，仍然是对概率的应用，只不过表现出来的现象不同而已，认真分析理解，也可以为我们提供一个新切入点吧。 1、对号码的生克分析 一注号码从五行相生相克的观点来，表现为三种形态。

（1）三位同性 3个位置同属金或水或木或土或火，号码必为豹子或假豹子。比如111，616，三个位置全是水。 （2）相生 3个位置有两组两个位置相生，另一组两个位置同属性，号码必为组三或假对。相生号码最大连出为4期，最大遗漏为11期。通常相生号码连出两期即可排除相生号码，可一举排除不少号码。 （3）相克 3个位置中至少有一组数是相克的号码。 2、位置关系生克分析 百十位，十个位，百个位三组位置，表现出三个相生相克关系，即同性（同时属金或水或木或土或火）、相生或相克。比如3D089期开奖号为042，表现出百十相生，十个相克，百个相生。 对于一个固定的位置来说，相生连出最大值为5期，相生连出3次即可排除相生组合（13 14 18 19 20 23 25 28 31 32 36 37 40 41 45 46），实际价值非常高。同样，对于相克也可以应用。当然通过遗漏统计分析，当遗漏到一定时候，也可以用相生相克来定组合。 3、邻期同位生克分析 邻期同位生克关系也表现出三种相生相克关系，即同性（同时属金或水或木或土或火）、相生或相克。比如3D088期开奖号为332，089期开奖号为042。百位为3-0，相克。十位为3-4，相克。个位为2-2，同性属火。 对于一个固定的位置来说，相生连出最大值为5期，相生连出3次即可排除相生号码，实际价值非常高。 比如3D069-072期 069 437 070 612 071 303 072 203 百位号码为4-6-3-2，连续相生3期，可以排除相生，072期百位为2，可以排除3850，轻松排除四个号码。同样，对于相克也可以应用。当然通过遗漏统计分析，当遗漏到一定时候，也可以用相生相克来定组合。 利用位置关系和邻期同位生克关系，对于直选定位有较大的参考价值。当然要真正使用这种方法，一是要理解五行相生相克的数理关系，同时亲自动手制作统计数据是必不可少的。老知识，新方法，但愿能给你带来新收获。中国传统文化五行相生相克博大精深，笔者愚钝，请各位朋友指正。

五行与数字

-- 五行与数字 1、2为木，1为阳木，2为阴木 3、4为火，3为阳火，4为阴火 5、6为土，5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金，8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水 又有一说 先个大家说下周易里的数字分别代表水=16 木=38 火=27 土=50 金=49 周易把数字分为生数和成数生为1 3 5 7 9 成为2 4 6 8 0 数字有相生相克和相刑3种形式相生为水生木生火生土生金相克为水克火火克金金克木木克土以此循环 五行的方位与特性 甲乙寅卯东方木； 丙丁已午南方火； 戊己中央土；辰戌丑未四库土； 庚辛申酉西方金； 壬癸亥子北方水。 “木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和； “火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热； “土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；

“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈； “水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。 五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 五行相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 数字吉凶 数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得來的。 本法将运用到“八卦数目属性代表图”: 引用 数理属性: 1、2为木，1为阳木，2为阴木 3、4为火，3为阳火，4为阴火 5、6为土，5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金，8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水 五行生克 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 步骤： 1．将所预测号码前5位数相加，计算其得数如： 2．将所预测号码后六位数相加计算其得数如：

五行数理表

五行数理表 1：大展鸿图，信用得固，名利双收，可获成功。（吉） 2：根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。（凶） 3：根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。（吉） 4：前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。（凶） 5：阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。（吉） 6：万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。（吉） 7：独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。（吉） 8：努力发达，贯彻志望，不忘进退，可望成功。（吉） 9：虽抱奇才，有才无命，独营无力，财力难望。（凶）: 10：乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。（凶） 11：草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。（吉） 12：薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。（凶） 13：天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。（吉） 14：忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠紧毅。（凶）

15：谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。（吉） 16：能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。（吉） 17：排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。（吉） 18：经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。（吉） 19：成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。（凶） 20：智商志大，历尽艰难，焦心忧劳，进得两难。（凶） 21：先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。（吉） 22：秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。（凶） 23：旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。（吉） 24：绵绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。（吉） 25：天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。（吉） 26：波澜起伏，千变万化，凌架万难，必可成功。 （凶带吉） 27：一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。 （吉带凶） 28：鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。（凶） 29：如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。（吉）

数字如何对应五行

河图: （郑伟建博士） 五行是指金、水、木、火、土，它是中国古代的一种物质观。五行认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行对应关系是： 金：白位置：西 木：青位置：东 水：蓝位置：北 火：红位置：南 土：黄位置：中

但是，五行究竟对应啥数字？相信很多朋友纳闷了。前不久，郑博士就接到几位朋友来函，一位长春的汪女士来函说： “郑博士好，我买了车要上牌子了。在网上找数字和五行的关系，发现两种答案：一种是1、2东方木，3、4南方火，5、6中央土，7、8西方金，9、0北方水；另一种是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一种来计算呢？我糊涂了。 还有，我老公是金命,他开车,我是水命,我们的车牌挑什么样的好呢?比如结尾是什么数字的好?车是标致206,颜色是蓝色的,里面的装饰我们也想买蓝的,这样可以吗?有什么忌讳吗？请郑博士指点一二，谢谢。” 江西景德镇的彭先生也有这样的疑问：“数字和五行的对应关系有说:1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的，也有说3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的，到底哪种说法正确？请郑博士明示。” 郑博士认为，上述朋友的问题应该是一个普遍问题，而且这个问题非常重要，因为涉及到我们平常的方位、颜色、数字、甚至取名、屋宅调理等等。因此，郑博士今天统一解答如下。 要想真正明白五行对应的数字，首先要从五行的起源说起。 郑博士请朋友们注意：五行源起于河图、洛书之数。 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

第六讲阴阳五行

第六讲“阴阳五行”说导引 ◆教学时数： ◆2学时 ◆教学内容： ?阴阳 ?五行 ?阴阳与五行的关系 ?宇宙一体化理论 ◆阴阳五行说的影响 ◆教学目的： ◆掌握阴阳五行说的理论内涵，及其对中国传统文化的影响。 ◆教学重点： ◆阴阳五行说的理论内涵。 ◆阅读书目： ◆刘长林：《中国系统思维》，社会科学文献出版社, 2008 年版。 ◆思考题： ◆“阴阳”、“五行”的内涵？ ◆阴阳五行相生相克关系？ ? 一、阴阳 ?阴阳是对自然状态的一种描述，一种区分事物种类及其属性的方法，一对哲学范畴，一种思维方式，中国传统文化中源远流长而又无所不包的古老观念。 ?最早提出阴阳概念的，从留传下来的资料看是《国语·周语》：

?周幽王二年(公元前780年)有地震，伯阳父曰：“周将亡矣，夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。” ?至迟春秋时，医家开始将阴阳概念用于医道。 ?天有六气，降生五味，发为五色(白，青，黑，赤，黄)，徵为五声(宫，商，角，徵，羽)，淫生六疾，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。。”（左传·昭公元年） ?阴阳的对立统一引起了世界的运动和变化： ?一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。（周易·系辞上） ?道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（老子·第四十二章） ?《黄帝内经》：“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。” ；“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”?《黄帝内经》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也。” ?阴阳，是一切事物运动的泉源和动因，是世界的根本规律。 二、五行 ?1、“五材”说 ?“天生五材，民并用之，废一不可。”(左传·襄公二十七年) ?“故先王以土与金，木，水、火杂，以成百物。”(国语·郑语)

正五行择日

正五行择日 十干、地支与阴阳五行 一、天干五行阴阳属性十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、庚、丙、戊、壬为阳干; 乙、丁、己、辛、癸为阴干。 甲、乙同属木,甲为阳木,乙为阴木; 丙、丁同属火,丙为阳火,丁为阴火; 戊、己同属土,戊为阳土,己为阴土; 庚、辛同属土,庚为阳金,辛为阴金; 壬、癸同属水,壬为阳水,癸为阴水。 二、十天干相生与相克 (1)天干相生 木生火:甲乙木生丙丁火; 火生土:丙丁火生戊己土; 土生金:戊己土生庚辛金; 金生水:庚辛金生壬癸水; 水生木:壬癸水生甲乙木。 (2)天干相克 木克土:甲乙木克戊己土; 土克水:戊已土克壬癸水; 水克火:壬癸水克丙丁火; 火克金:丙丁火克庚辛金;

金克木:庚辛金克甲乙木。 三、十天干相冲与相合 (1)天干相冲: 甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。 (2)天干相合 甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。 四、天干与季节五行 甲乙木,主春季;丙丁火,主夏季; 庚辛金,主秋季;壬癸水,主冬季; 戊已中央土。 五、天干与方位的关系 甲乙位于东方,名为甲乙东方木. 丙丁位于南方,名为丙丁南方火. 庚辛位于西方,名为庚辛西方金. 壬癸位于北方,名为壬癸北方水; 戊已位于中宫,名为中央戊已土。 六、地支与阴阳五行 (1)地支阴阳 子、寅、辰、午、申、戌为阳支; 丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 (2)地支五行 寅卯属木,寅为阳木,卯为阴木; 巳午属火,午为阳火,巳为阴火;

申酉属金,申为阳金,酉为阴金; 亥子属水,子为阳水,亥为阴水; 辰戌丑未属土,辰戌为阳土,丑未为阴土。 七、十二地支方位与四季 (1)十二地支方位 亥子属北方(水)寅卯属东方(木),巳午属南方(火),申酉属西方(金),辰戌丑未属中央(土) (2)十二地支与四季 寅卯辰,司春,主东方; 巳午未,司夏,主南方; 申酉戌,司秋,主西方; 亥子丑,司冬,主北方。 八、十二地支配月建 正月建寅,二月建卯,三月建辰; 四月建巳,五月建午,六月建未; 七月建申,八月建酉,九月建戌; 十月建亥,十一月建子,十二月建丑。 九、十二地支与六合 子丑合化土;寅亥合化木; 卯戌合化火;辰酉合化金; 巳申合化水;午未合化太阳(火)或太阴(土) 十、十二地支三合 申子辰合化水局;亥卯未合化木局;

阴阳五行学说重点知识

阴阳五行学说重点知识 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 阴阳格拒 阴阳格拒，是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机，主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。主要由于某些原因引起阴和阳的一方盛极，因而壅盛于内，将另一方排斥格拒于外，迫使阴阳之间不相维系，从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象。 阴盛格阳，即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内，逼迫阳气浮越于外，相互格拒、排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛，但由于其格阳于外，故其临床表现，反见面红烦热、欲去衣被、口渴、狂躁不安等热象。因其阴寒内盛，格阳于外所致，故为真寒假热。 此外，阴盛于下，虚阳浮越，亦可见面红如火，称为戴阳，亦是阳虚阴盛，阴阳之间不相维系的一种表现。 阳盛格阴，系指邪热内盛，深伏于里，阳气郁闭于内，格阴于外的一种病理状态。多见于热病的热盛至极，反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质是热盛于里，而格阴于外，故称为真热假寒。这种四肢厥冷，又称之为“阳厥”或“热厥”。 阴阳互损

阴阳五行学说比西方的系统科学高明多了!

阴阳五行学说比西方的系统科学高明多了！ 科学之所以能够称之为科学，就是因为自然普遍性的系统秩序的存在，科学的目的就是为了探索支配自然秩序的规则，用来指导人的生存。西方科学发展已经有几百年了，可它能够解释自然秩序的存在吗？答案是NO！按照西方科学的最高成就——量子力学总结出的概率论规律，无限个偶然产生自然秩序的概率是零。科学是用来探索最普遍规律的，而自然界最普遍的现象就是系统秩序，西方科学解释不了自然秩序的存在，还在哪里自吹为“科学”！真是荒唐可笑！不可否认，西方的科学家很早就注意到了机械力学对解释系统现象的无能为力，也在一百年前发展出了系统理论，虽然近一百年来不断有所创新，如普里高津的耗散结构理论、哈肯的协同学，但很快就停滞不前，一百年后的今天，我们至今也无法用它解释任何自然秩序的存在。 西方的系统科学为什么无法解释自然秩序呢？原来，是西方科学的前提假设出了问题，这个前提假设其实就是原子说，不承认物质在空间中的连续性，生命问题不可认识，不承认物质彻底的统一性，普遍联系无法认识，这都是西方科学的死穴。中国是系统科学的老祖宗，它一直就是从系统的、整体的角度来认识万物的，中医就是系统科学的典范。为什么西方科学走上了还原论的道路，而东方科学却走上了

系统论的道路呢？原来，是前提假设的不同造成了两个完全不同的科学体系。按照西方的原子说假设，我们只要挖掘出那少数几个基本粒子，自然规律就找到了，西方的实证还原分析方法就是它的一种具体应用。我们之所以称东方有一个完整的科学体系，就是因为它是建立在气一元论这个前提假设之上的，按照这个假设，万物归一气，万物同一理，这个理就是系统学原理，它就体现在阴阳五行学说之中。 至今西方的科学家们还在试图找出那几个基本粒子来探索 终极的自然规律。可事实早已告诉我们，这已经是不可能的了！因为根本不存在死寂不变的基本粒子，万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西，所谓的基本粒子，都不过是由同一种物质组织起来的不同花样，最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。现代人普遍认为东方没有科学！其实是他们不懂气一元论这个前提假设而已。说句实话，没有气一元论，东方就只有空洞的哲学概念，如阴阳五行，而有了气一元论这个基石，东方科学就有了一个完整的科学体系，因为阴阳五行是建立在气一元论基础之上的。 阴阳五行到底说了些什么呢？站在气一元论的基础上看世界，整个宇宙就是一个物质不断有序和无序变换的过程。如果把气分阴阳的话，那么阴一定就是气之有序状态，阳一定就是气之无序状态，东方先哲就是用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律来解释自然界的一切。

斗首择日法

斗首择日法 （共14页） 目录 开篇语 (1) 一、斗首择日法的重点 (2) 二、五行衰旺 (2) 三、天干化气 (2) 四、斗首五行 (3) 五、斗首五星 (3) 六、番化诀 (3) 七、五星位置 (4) 八、五星宜忌 (5) 九、五星衰旺吉凶主应 (8) 十、避忌神煞 (9) 十一、慎重运用斗首择日 (13) 开篇语 斗首择日在古代盛行于江西，是江西赣州天星派的正宗择日法。其派别有“玉函”“炉传”“玉环”“丰城”等家。虽然历代择日家对“斗首”择日的学理架构提出质疑、争论，但著名的通书——《鳖头)、《象吉)、《永宁)、(刘氏家藏)、《陈子性藏书)对此法并不排斥，且多载有其应验之吉凶课例。

一、斗首择日法的重点 1.以十干化气演变而出的坐山“斗首五行”，与用事的年月日时四柱天干论生克关系， 2.以坐山所属斗首五行为“我”，以年月日时四柱天干化气为“他”，按生克关系定出元辰、廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜。 3.再以坐山斗首五行为主为体为内为入，四柱五行为客为用为外为出，要客来生主，忌客来克主。年月为外为出，日时为内为入，视五星翻化之情，论生入、生出、克入、克出，以辨吉凶。 4.喜神宜克入（年、月克入日时）生入，不宜克出或生出，忌神则宜克出生出，不能克入或生入。 5.此外，并配合月令、地支论生旺衰死，吉星要生旺，凶星耍死绝。 二、五行衰旺 1.五行哀旺分十二地：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。代表着事物的不同发展状态。 2.五行之长生：木生在亥，火土生寅，金生在巳，水生申。 三、天干化气 甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

阴阳五行系统界定法

阴阳五行系统界定法 摘要：介绍了系统的组成及层次性、周期性，从阴阳五行的角度讲述了系统界定的方法，列举了界定的性质和生克关系，分析了中医学、思维和社会学的界定。基于界定法，对社会系统分析方法如系统追溯法、系统界定法、系统中枢责任法等进行了探讨，并阐述了对政法系统建设的启示。 关键词：系统；中枢；阴阳；五行；生克；界定 Systemic Definition from the Perspective of Yin-Yang and Five-Element Abstract: The composition, hierarchy and periodicity of system are introduced, the method of Systemic Definition from the Perspective of Yin-Yang and Five-Element is narrated. The characteristics and generative and inhibitive relationships of Definition is listed, the Definition appearance of traditional Chinese medicine, thinking and Social Science is analyzed. Social Systemic analyze methods based on Definition, such as trace method, definition method, and central responsibility method for system, are discussed, and the inspiration for construction of Political and legal system is stated. Key words: system; maincenter; Yin-Yang; Five-Elements; generation and inhibition; definition 阴阳五行系统界定法是对系统内从点、线、面到层次乃至中枢和整体，其每一要素都以界为限定，并从阴阳生克的八相角度认识事物各层次后通过系统来解决问题。系统辩证法是从系统的角度去认识问题，而系统界定法是从系统上提出解决问题的方案。中医学中的辨证施治，其辩证为认识疾病的过程（即诊断学），而施治则为界定（即方剂学）。 1.系统概念 1.1系统与要素 系统是指由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有位的结构和特定功能

《阴阳五行解读》-作者：郭生白

阴阳五行解读 郭生白著 阴阳五行是中医的核心理念。如任应秋先生说：“阴阳五行的关系，在认识自然界现象的变化是如此，在认识人体中的生理现象也是如此，并借此沟通了人体与自然界相互影响的关系。这是祖国医学理论之所自出。如果不把阴阳五行的道理尽先会通，是很难进入祖国医学的大门的。”这是任先生对阴阳五行的理解与对中医学子切实的教诲。然而纵观历代讲阴阳五行的哲学家、医学家，讲到五行，多是把五行解作五种物质五种属性，用这种属性来归纳一切。如金木水火土，配以肺、肝、肾、心、脾、五脏、又以五色、五味、五气、五谷、五菜、五果、五畜……而又以相生相克，又有虚则补其母，实则等泻其子，子能令母实……等等说法。好像把五行弄成一个固定的模式，把一切都装进在五的框子之中。说起来很简单，听起来很容易，但在实际临床中则茫然不知所措。面对病人的痛苦呻吟，五行中那些“五”，无论如何派不上用场。但我从来不怀疑阴阳五行有深邃的哲理。在郭沫若先生的“十批判书”中看到：五行金木水火土是古代先民不满于神权统治，提出这个原始原子说。认为宇宙万物是这五种物质组成，以反对神权统治。这个解释是从社会学的方向看的结论。不论谁，对五行作出什么解释（包括梁启超先生说阴阳五行是迷信，杨振宁先生说阴阳五行没有推演阻碍现代科学的发展）都可各随其便。这是见仁见智的吗！ “阴阳五行”到底是什么呢？为什么阴阳五行成为中医的核心理念呢？难道说一种迷信的东西或一种阻碍科学发展的理念，能够与中医相伴三千年不能分离开吗？研究阴阳五行，最重要的是从一个什么方向去研究。你从社会学的方向看可以。你从生命哲学的方向也可以。我以为在没有认识阴阳五之行之前，就任意给戴个迷信的帽子，未免有伤大雅。这于阴阳五行何碍？ 中医看阴阳五行，从什么方向去认识呢？我以为“素向，天无纪大论”中说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也，可不通乎？”这是个最好的方向，因为这是个生命过程的认识。也就是把“阴阳五行”看作是一个生命从始至终的生死盛衰的过程看。为什么是这样呢？您看：“五运阴阳者，天地之道也，五行也称五运。“行”是“彳亍”二字组成。说文解字说“彳”为股、胫、脚相连之貌，作小步走解。亍作止步解。对“运字解作移徙”。无论“行”也好“运”也好，其意义不出是“运动”，一切的运动都是一动一静的形式。那么五行便是五行运动。金木水火土代表宇宙万物。五行是宇宙万物的五行运动。这五行运动是“天地之道也”“道”是什么？说文解作行走的“道”，那么天地这个大自然万物所行走的“道”是什么？说文解字作行走的“道”。用今天的话说就是自然万物的运动规律。这种规律是自然“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也”万物的纲纪是什么？纲是一个网总纲绳。提起网纲，不论网有多大，全网就被一目不少的举了起来。纪是治的人把乱的每一端都归于一纪之中。万物的纲纪就是这种