古代哲理诗
古代哲理诗
篇一：蕴含深刻哲理的古诗句汇总
描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。诸如王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；
虞世南的“居高声自远，非是藉（通借jie）秋风”；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；
刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；
叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。
描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。
诸如左思的“世胄(zhou)摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；
白居易的“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。
描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。
诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮
心不已”（《龟虽寿》）；
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；
郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；
龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。
描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。
诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；
陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；
郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；
张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。
描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。
诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；
刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；
李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。
其实，哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。
陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。
陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
1.它山之石,可以攻玉------ 诗经.鹤鸣
2.瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌君子行
3.城中好高髻,四方高一尺------汉乐府民歌城中谣
4.何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨重赠卢谌
5.欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕登鹳雀楼
6.人事有代谢,往来成古今------唐.孟浩然与诸子登岘山
7.草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然江上寄山阴崔少府国辅
8.春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅悯农
9.蚍蜉撼大树,可笑不自量------唐.韩愈调张籍
10.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫前出塞九首
11.物情无巨细,自适固其常------唐.杜甫夏夜叹
12.春花无数,毕竟何如秋实------宋.陈亮三都乐
13.功高成怨府,权盛是危机------宋.王迈读渡江诸将传
14.万物兴歇皆自然------唐.李白日出行
15.天若有情天亦老------唐.李贺金铜仙人辞汉歌
16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白白鹿洞二首
17.人生七十古来稀------唐.杜甫曲江
18.山外青山楼外楼------宋.林升题临安邸
19.古来青史谁不见,今见功名胜古人------唐.岑
篇二：古代哲理诗词
古代哲理诗词
哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。
一、《放言》（白居易）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》（苏轼）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》（杨万里）
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
四、《论诗三十首》（元好问）
眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店（杨万里）
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里，一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。阅读并鉴赏这类诗歌，有助于提升对事理的认识，同时增强议论文写作的思辩色彩。
六、《观书有感》朱熹
“半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
诗人借助方塘，形像的抒写自己钻研书卷的体会。半亩方塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融会贯通。这首诗形象新颖，情趣盎然，因为富于启发而历久弥新。渠哪得清如许，为有源头活水来。
七、题西林壁苏轼
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不知庐山真面目，只缘身在此山中。”
这是宋代诗人苏轼的《题西林壁》。开头两句实写游山所见，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句是即景说理，谈游山的体会。这首诗有着丰富的内涵，它启迪我们观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。其实，看待自己，看待生活又何尝不是如此呢。全诗语言通俗，深入浅出，精警简括，逸趣横生，读来亲切自然，耐人寻味。
八、《登飞来峰》王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就
会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。
九、王之涣的《登鹳雀楼》
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，
积极进取的热力和激情。这首诗气势宏大，意境高远，言论与形象相得益彰，哲理与诗情完美统一，真正达到了情、景、理水乳交融。
十、白居易《赋得古原草送别》
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
诗人抓住古原草的特性，用野草每年春荣秋枯来说明这样一个哲理：毁灭生命的力量固然强大，但生命的顽强与伟大更胜过毁灭生命的力量。全诗借景写情，刻画形象生动感人，蕴含深刻，不愧为千古绝唱。
十一、唐代诗人虞世南的《蝉》
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，是表现其清华隽朗，高标逸韵。诗人以独特的感受表达了这样一个真理：立身高洁的人，并不需要外在的凭藉，自能声名远播。这里所突出强调的是人格的
美，人格的力量，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这首诗寄哲理于咏物之中，读来耐人寻味。
十二、刘禹锡的七律《酬乐天扬州出逢席上见赠》
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
诗人借景物抒发情怀，开朗达观，表现出愈挫愈坚，积极进取的精神，揭示了新陈代谢之理。这首诗诗情跌宕，寓意深远，沉郁的意境中又显出豪迈之风。十三、卢梅坡的《雪梅》
“梅雪争春末肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
梅雪争春，不肯服输，于是诗人放下笔，细细评判，诗人认为梅雪均佳，各具所长。不仅梅雪如此，每一种事物都各有所长,各有所短，人也是如此。这首诗没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格，让人耳目一新。卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。十四、宋代诗人杨万里的《小池》
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
诗人运用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的优美图画：泉水悄无声响的细细穿流，倒影在水里的树荫一片晴柔；小荷刚刚露出尖尖细角，一只敏锐的蜻蜓就发现了，
早早立在它的上头。这首诗很有情趣，卓立小荷上的眼光敏锐的蜻蜓，就像特写镜头一样，为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理，启发人们应该敏锐的发现新生事物。
篇三：哲理诗。
学习目标：熟悉几首哲理，并体会哲理诗所蕴含的哲理。
导学内容: 哲理诗所蕴含的哲理。
一、学生阅读诗歌，体会其中包含的哲理：
泥土（鲁藜）
老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
包含的哲理是：只有正确认识自己价值的人，才是真正懂得人生意义的人。做个平凡的人，默默奉献，才能使自己的生命获得不朽和永恒的价值。
只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用
只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求。
二、教师明确哲理诗及特点：
1、哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》；白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏.青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”等写作哲理诗，要语
(完整版)哲理诗鉴赏
九、谈禅说理诗（哲理诗） 一、导入 谈禅说理诗，是诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于诗句中的诗歌。二、分说： （一）禅诗 禅诗能在诗句中写出对生活对自然的顿悟。这类诗往往有不食人间烟火之空灵境界等。 禅宗的“顿悟”是一种直觉悟性体验，需要借助形象而又超越形象，从形象中领悟某种情致意味，但又难以用语言概念表达。 我们现在通过唐代诗人张继的《枫桥夜泊》这首颇含禅理妙悟机趣的小诗来加以说明:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 钟声有节奏地，清脆悠扬地响着，给人的实感，这是一种感性直感反应；钟声是寺庙发出的信号，寺庙是出家人修行的地方，钟声响表明出家人正在修行，这是一种借助判断推理达到的抽象认识。如果诗句仅只有这样的内涵，那就太乏味了，绝不可能使它成为千古名作。除此之外，读者还可以从诗中获得很多认知体验：钟声使愁眠中的人进入禅悟境地，似乎有一种超脱感，像置身世外，愁绪杂念顿时消失，“鸟鸣山更幽”，夜静钟声才分外清晰，所以会产生一种从寂静中获得的静谧舒适感；心与佛门净土相通，又像卸下了一身重担，有种轻快感，钟声是佛的等语，名利心切的人听到钟声可能产生一种警戒警觉感；执迷不悟的人，出自逆反心理可能产生抵触厌弃的感受体验，如此种种都是只能意会难以言传的。也许人们会反问：不是已经作了如上表述吗?怎么还说是难以言传呢?须知以上表述只是一个概略提示，那因人因具体情境而异的主体感受体验状态，绝非这些语言所能如实表达的。 总之，常表达的感觉是：置身世外（不被名利束缚）的超脱感，从寂静中获得的静谧舒适感，卸下重担的轻快感，愁绪杂念消失的飘逸感。 有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范。他在《终南别业（别业即别墅）》中写道：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。”【释解】前人对其中的“行到水穷处，坐看云起时”一句颇有赞誉，认为其有化机之妙。“行到水穷处”是说随意而行，走到哪里算哪里的意思，然而
古代诗歌鉴赏方法总结(转)
古代诗歌鉴赏方法总结（转） 一、看背景 结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：如2008年高考诗歌鉴赏题—— 春日即事①李弥逊 小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。 [注]①李弥逊（1085－1153），字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。 在这道题中，注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投降政策而被免职”；第二题问“这首诗表现作者什么样的情绪？”，联系背景答题就很容易切入。 二、看关键语言（标题、结尾诗句、诗眼） 古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。 三、看体裁 如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。
如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。） 如果是抒情诗，则从写的景物（具体名词）中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处？”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情（借物抒情、情景交融）。 四、看技法 ㈠抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵间接抒情 A托物言志（借物喻人）B借景（物）抒情C情景交融 ㈡描写手法 ①对比：勾画……的生活画面，突出表现诗人……的情感，或表达了对生活、社会的……思考。 ②衬托（映衬、反衬、烘托） ③渲染（三次或三次以上描写铺排） ④正面描写和侧面描写相结合 ㈢修辞手法
古代哲理诗
古代哲理诗 篇一：蕴含深刻哲理的古诗句汇总 描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。诸如王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”； 虞世南的“居高声自远，非是藉（通借jie）秋风”；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”； 刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”； 叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。 描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。 诸如左思的“世胄(zhou)摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）； 白居易的“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。 描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。 诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮 心不已”（《龟虽寿》）； 文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；
郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）； 龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。 描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。 诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）； 陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）； 郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）； 张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。 描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。 诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）； 刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）； 李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。 其实，哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。 陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。 陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。 宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
古代哲理诗教案
古典诗歌鉴赏之哲理诗教案 一、初步感知： 1、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） 宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！末二句寓哲理于形象，乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。 2、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。（宋卢梅坡《雪梅》） 梅花开放时，如果没有雪，则显示不出梅的神采韵致。雪虽有了，如没有诗，更会使人平庸世俗。梅花开在傍晚的积雪中，咏梅的诗恰正作成，梅和雪，共同构成了最完整的美。此诗深得梅与雪的天然风韵，在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。 3、梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡《雪梅》，被誉为宋人哲理诗压卷之作） 这是一首绝妙的哲理诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。 4、莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。（宋杨万里《过松塬晨炊漆公店》） 此诗亦有宋哲理诗压卷之作之美誉，巧借景与事托寓哲思。诗人借翻山越岭的实际描写，道出一则深刻的哲理。一二两句，平白如话，先点题意：“下岭”有难，切莫“错喜欢”。三四两句，集中作答：困难是一个接着一个，正如进入丛山峻岭，翻过一座山，还有一座山在那里等着呢！要有充分的思想准备，千万不可松懈。 5、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣《登鹳雀楼》） 这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，积极进取的热力和激情。 二、关于哲理诗 哲理诗是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。有的哲理诗点明主题，有的含而不露，引人思考。这种诗内容深沉浑厚、含蓄隽永，篇幅短小精悍，古代大多是四句的绝句。 哲理诗的演变，经历了由断章散句到完章整篇的发展过程，如《诗经》中的哲理性篇章，大都是断章散句；直至汉魏六朝，古代哲理诗才真正出现完整成熟的作品。从创作实际看，魏晋以至明清，既有构思完整的哲理诗篇，也有大量散见于抒情、叙事、山水、咏古等诗体中的哲理散句。这些哲理散句，大多形散而意足，形象独立而意义完整，因此无不具有独立的审美价值和认识意义。如《诗经》之“它山之石，可以攻玉”，陶潜之“连林人不觉，独树众乃奇”，杜甫之“会当凌绝顶，一览众山小”，刘禹锡之“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，元稹之“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，苏麟之“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，苏轼之“孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤”，陆游之“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，龚自珍之“落红不是无情物，化作春泥更护花”，等等。不过，中国古代哲理诗的艺术水平和艺术成就，主要体现在独立完整的哲理佳作中。 鉴赏这类诗歌不仅要感受诗中鲜活的艺术形象，还要把握诗人在诗中所寄寓的深刻认识，从而领悟诗歌所包含的人生哲理。 三、哲理诗的类型： 1、借景说理 此类诗与写景抒情类诗歌不同，诗歌中的景物描写，往往是为了寄寓某种道理或为说理作铺垫的。例如： 观书有感朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 注释：渠：代词，指方塘。许：这样。 字面解读： 半亩大的水塘像明镜一样，倒映在水中的天色和云彩不停地晃动。要问水塘为什么这样清澈，是因为
哲理诗赏析
哲理诗赏析 1.城外土馒头唐·诗僧王梵志 城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 翻译：城外堆着一个个土包子，包子的馅心却在城里。 每人都须领受一个，没有滋味也没法嫌弃。 赏析：这首五言绝句通篇白话，语言风趣，同时充满绵绵的禅意。诗人坦然面对生死，语调轻松幽默，但又并非视生死如儿戏般的不负责任的轻松，也并非强作欢颜的故作轻松，而是在正视自然规律彻悟生死后，对世人的讽诫。 馒头:这里比喻墓冢。下文中的"包子"与之意思相同。虽不免残酷，还是让人忍俊不禁，"土馒头"弃之城外，可见世人身死之后的孤寂，而生时的荣华富贵显见得是没有意义的了。"馅草在城里"，坟墓既然是土馒头，坟中的人便是馒头中的肉馅了，这一比喻，几乎令人哭笑不得了，成为肉馅的就是死人，却"在城里"，可见生死乃必然，倏忽间两个世界。 "一人吃一个"这样的大白话，竟然也可入诗，只有王梵志这样彻悟的人才敢为了。生命只有一次，死亡也不可多得，不论人们爱不爱吃这个"土馒头"，都得吃一个，而且只能吃一个。死后在城外的孤寂生活自然不能与城里的繁花似锦相比，可是，纵然"土馒头"内的生活
没滋没味，却由不得人选，不如老老实实"莫嫌没滋味"。肯定生命的短暂，死亡的必然。既可以解释为否定长生的观念，即对世事加以讥笑，又很具"黑色幽默"特色，即面对死亡不可避免的事实，诗人无可奈何地自我解嘲。 宋代范成大曾把这首诗与王梵志的另一首诗“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑”的诗意铸为一联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”（《重九日行营寿藏之地》）十分精警，《红楼梦》中妙玉就很喜欢这两句诗，而“铁槛寺”、“馒头庵”的来历也在于此。
古代哲理诗教案
古代哲理诗教案
古典诗歌鉴赏之哲理诗教案 一、初步感知： 1、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！末二句寓哲理于形象，乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。 2、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。（宋卢梅坡《雪梅》） 梅花开放时，如果没有雪，则显示不出梅的神采韵致。雪虽有了，如没有诗，更会使人平庸世俗。梅花开在傍晚的积雪中，咏梅的诗恰正作成，梅和雪，共同构成了最完整的美。此诗深得梅与雪的天然风韵，在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。 3、梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡《雪梅》，被誉为宋人哲理诗压卷之作） 这是一首绝妙的哲理诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，
梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。 4、莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。（宋杨万里《过松塬晨炊漆公店》）此诗亦有宋哲理诗压卷之作之美誉，巧借景与事托寓哲思。诗人借翻山越岭的实际描写，道出一则深刻的哲理。一二两句，平白如话，先点题意：“下岭”有难，切莫“错喜欢”。三四两句，集中作答：困难是一个接着一个，正如进入丛山峻岭，翻过一座山，还有一座山在那里等着呢！要有充分的思想准备，千万不可松懈。 5、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣《登鹳雀楼》） 这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，积极进取的热力和激情。 二、关于哲理诗 哲理诗是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。有的哲理诗点明主题，有的含而不露，引人思考。这种诗内容深沉浑厚、含蓄隽永，篇幅短小精悍，古代大多是四句的绝句。 哲理诗的演变，经历了由断章散句到完章整篇的发展过程，如《诗经》中的哲理性篇章，大都是断章散句；