佛教与纳粹标志的区别

佛教中标志“卐”与德国纳粹标志的区分

佛教中的标志：卍

德国纳粹标志

佛教卐（Wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为“万”

字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音，起初在佛经中似无定论。从武则天长寿二年（693）开始，才规定此字读“万”字。

唐慧苑《华严音义》载：“卐本非汉字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”从此，“卐”正式被用作汉字，成为一切成就，吉祥如意的象征。

几乎所有的佛教寺院中，每个佛像的胸前都有卐字这个吉祥符号，它象征佛菩萨的清净庄严、慈悲智慧和圆满功德。关于象征吉祥美好的卐字符，中国的佛教典籍中也广有记载。据《大乘义章》记载，释迦牟尼的头、面、手、足、眼、耳、鼻、口等长相奇特，殊胜异常。其中第八十种随形好即为佛祖胸前有吉祥右旋的卐字之相。新译《华严经》云：“如来胸臆有大人相，形如卐字，名吉祥海云。”《楞严经》云：“即时如来从胸卐字涌出宝光，其光晃晃有百千色。”《宋高僧传》也有“如佛胸前卐字”之语。不但佛的胸前有卐字，佛的发间亦有卐字。《庄严经》谓转轮圣王有三十二大人相，八十种随形好。其中：“七十八，发有五卐字。七十九，发彩螺旋。”有时佛的手足间也有卐字。《华严经》云：“世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相。文同绮画，色类丹朱。”新译《华严经》云：“愿一切众生，得轮相指，指节圆满，文相右旋；愿一切众生，得如莲花卐字旋指，十力业报，相好庄严。”又云：“如来左足指间，有大人相，名现一切佛海云……于中示现一切诸佛，及诸菩萨，圆满音声，卐字等相，利益无量，一切众生。”

卐字自古即有左旋右旋之说。在中国佛教里，卐字左旋右旋均被采用。慧琳音义与高丽大藏经主张用右旋卐字（日本大正藏亦采用右旋之说），宋、元、明三版藏经均用左旋卍字。卍字之所以有左旋右旋之分，主要是由于观看的角度不同而产生的差异。若以卐字置于吾人面前而观望之，右旋则成卍字；若从卐字本身之立场而言，则卐字才合于右旋的方向。同时右旋表示佛力的无限运作，无边延伸和无尽展现。象征佛陀如日月永生，如流水恒长一般广度十方三世的众生而无有穷尽。

从广义上看，卐字是古代的符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。古代波斯、希腊等均有卐字符号，通常被视为太阳、火炬、流水的象征，寓意光明、无畏和永恒。古代印度的佛教、婆罗门教、耆那教均把卐字作为吉祥、清净、圆满的标志。佛教借用寓意“一切善愿、悉皆成就”的卐字标志，把它作为佛陀神圣、庄严、慈悲、智慧和圆满成就的象征。

特别需要指出的是，上个世纪20年代，德国纳粹党即“国家社会党”出现，由于“国家”和“社会党”的德文字头均为“S”，两个“S”斜交而成卐字形。纳粹头目希特勒认为卐字象征“争取雅利安人胜利的斗争的使命”，因而于1920年用作纳粹党党徽，与佛教的意旨没有丝毫的关系。如此看来，卐字本是“幸运”与“吉祥”的象征，与血淋淋的纳粹党徽是毫无关系的。（摘自《中国宗教》200 4年第二期第66页）

此外，还有一种说法也比较合理：在佛经和佛寺中卐字有向左旋、也有向右旋的。此字极易与德国纳粹党徒的臂章和旗帜上的标志相混淆。二者结构虽相同，但形状不同。纳粹党徒的标志是其“社会党”和“国家”的德文字头均为S，两个S斜交暨两个缩写S字母的交叉。中间相交部分为“×”形，连其周边空缺，整体呈菱形。佛教此字中间相交部分为“＋”形，连其周边空缺，整体呈正方形。

佛教和道教地区别

佛教和道教的区别 佛教和道教的区别 1、佛教和道教区别 （一）对待生和死的态度。佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，

信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。 (四)命本源应该来自易经及河图洛书等中。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周

藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响

学号：编号: 天津体育学院本科学生毕业论文（设计） （2018届） 藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响 The influence of Tibetan religious culture on Tibetan Dance 所属系部：体育艺术学院 专业：舞蹈学舞蹈教育 专项： 年级： 作者： 指导教师： 2018年 3月18日

藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响 The influence of Tibetan religious culture on Tibetan Dance 所属系部：体育艺术学院 专业：舞蹈学舞蹈教育 专项： 年级： 作者： 指导教师：

关于天津体育学院本科生毕业论文（设计）的声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在指导教师指导下，进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或没有公开发表的作品内容。对本论文所设计的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人承担。 学位论文作者签名： 年月日 本人声明：该学位论文是本人指导学生完成的研究成果，已经审阅过论文的全部内容，并能够保证题目、关键词、摘要部分中英文内容的一致性和准确性。 学位论文指导教师签名： 年月日

摘要 西藏的宗教文化和意识形态有着悠久的历史发展过程。藏传佛教作为藏区最古老的宗教文化，对西藏人民的生产生活产生了重大影响。在藏传佛教的影响下，西藏人不断积累和创新，培育出独特而鲜明的西藏舞蹈风格。本文在查阅大量文献资料基础上，对藏族的宗教文化和藏族舞蹈的艺术特征进行深入的探究。并在这基础上，重点研究藏族宗教文化是如何对藏族舞蹈产生影响的。 关键词：藏族宗教；藏族舞蹈；影响

【世界帝国兴亡史系列】德意志帝国(原创首发)

【世界帝国兴亡史系列】德意志帝国(原创首发) 德意志帝国（德文：Deutsches Kaiserreich）亦被称为德意志第二帝国（第一帝国为神圣罗马帝国），是指从1871年1月18日德意志统一（普鲁士王国统一除奥地利帝国以外的日耳曼地区）到1918年11月霍亨索伦王朝末任皇帝威廉二世退位为止的德国。其正式国号“德意志国”（Deutsches Reich），也是后来魏玛共和国和纳粹德国的正式国号。该国是当时世界列强之一，由27个领地构成，其中普鲁士王国占帝国大部分地区并拥有最多人口。帝国成立后，普鲁士国王和首相兼任德国皇帝和首相，实行君主立宪制，设立上议院和下议院。德国共经历了三个皇帝，分别为威廉一世、腓特烈三世和威廉二世。威廉一世在任期间十分信任俾斯麦，几乎所有政务都由首相俾斯麦处理，因此又称为“俾斯麦时代”。俾斯麦时代在位期间，最大的目的是防止法国一报普法战争之仇，他建立了同盟体系，与俄奥两国结盟，孤立法国。他的对外政策十分成功，避免与列国发生冲突，但内政却一败涂地，文化斗争与反社会主义未能达到预其目的。威廉一世逝世后，由腓特烈三世继任，但他仅在任99天，因此又称为“百日皇朝”。威廉二世在任期间，一手摧毁了俾斯麦体系，积极向外拓展殖民地，大幅修建海军船舰，并带领德国参与第一次世界大战。大战期间德国腹背受敌，加上

齐默曼电报事件导致美国参战，最终导致帝国覆亡。战败后的德国建立了共和政体，被称为魏玛共和国。（一）历史（1）形成背景19世纪以前德意志地区是一个民族分合无定的国家。神圣罗马帝国是一个徒具虚名的松散诸侯联盟，最多时全国竟分有上千个邦国；经过几百年的苦苦奋斗，德意志终于在1871年由普鲁士王国实现了首次民族大统一，然而却又因两次大战的失败，国家再度分裂，直至1990才重新实现统一。可以说，一部德国史就是一部民族分裂，统一，再分裂，再统一的历史。从这个意义上说，民族问题（或曰谋求国家统一）就成为了贯穿整个德意志近现代史的一条主线。为什么普鲁士王国的兴起具有历史进步意义，就因为德国的统一大业最终是由普鲁士完成的。那么，身处在一个列强环伺的欧洲和一个诸侯林立的德意志中间，人口和领土原本都不算多的普鲁士，又究竟是凭借何种“神奇的力量”逐渐由弱变强，一步步壮大发展起来的呢？从1618－1648年，欧洲大陆的封建君主们在德意志的土地上进行了一场旷日 持久的“三十年战争”。这场战争使英国资产阶级逃脱了欧洲封建君主们的干预而获得了胜利，却使德意志彻底衰落。作为这场残酷战争的主战场，德意志六分之五的乡村被毁灭，人口减少了三分之一以上。农民变得一无所有，在饥饿和死亡线上挣扎。战争结束后，德意志仍然只是一个四分五裂、残破不堪、诸侯林立的名义上的“国家”。根据威斯特

比较佛教基督教生死观与临终护理

比较佛教和基督教生死观与临终护理 摘要：目前的科学技术还无法是人类逃脱必死的命运，走向生命终点的人都会产生对死亡的恐惧，宗教在临终关怀中发挥的作用为临终者提供一定的宗教力量，一定程度上使临终者宁静安详的过渡到死亡，佛教和基督教在临终关怀中所起的作用各有特色，佛教和基督教在世界上拥有大量的信徒，其思想和理念具有很深的根基，在不同的文化中对临终关怀都有一定程度的影响。 关键词：生死基督教佛教生死观临终关怀 1关于生死 生死这个问题是人类永远无法回避的问题，人类作为动物家族的一员，它的自然属性决定了“求生避死”是其本能的欲求。自然界的一切生物，无论生命长短，都不具备人类那种对死亡的深刻恐惧。现代人生活在一个矛盾之中：一方面，科学技术影响并改变着整个世界，随着医疗水平和生物技术的进步，人的平均寿命大大的延长，面对周围的环境，人类的能力越来越强大；另一方面，无论科技怎样发达，至少目前人类还逃脱不了必死的宿命。【1】 1.1生死现象 现代医学以笛卡尔的身心二元论为基石，相信人在大脑死亡后，其意识即告终结，临终关怀无法减缓、也无力挽回这个过程。从现代医学诞生起，作为宿命性的死亡，就一直是医学所刻意规避的弱点，当现代世界确立其地位时，它们所做的第一步就是把“死者”从生者的社区中隔离开来，并将其排除出“人”的范畴。生与死之间被硬生生地设置了无法逾越的鸿沟，死亡带给人的是无尽的悲凉和强大的挫败感[2]。 死亡使得个体生命成为向死而生的存在，赋予了人之生命的神圣性与唯一性，同时也赋予生命以尊严与权力。通过对生死的思考，人才会懂得生的有限性、唯一性和不可逆性，懂得死的终极性、必然性和不可替代性，人才不会总是像一个动物一样地仅仅是追求“活着”，人要追求生存的价值。 当一个人走向生命的终点的时候，内心就会有逐渐增长的紧迫感和恐惧感，而当他（她）被疾病缠身，现有的医疗手段已经无法解除他（她）的痛苦，无法阻止死亡的降临时，宗教对于人之肉体死亡的界定与认识展现了其拯救或救赎的一面，是人对未知世界寻求慰藉的方法之一，也是人类精神的避难所。所有世界性的宗教无不预设了解脱的存在，它们都指向对作为终极宿命的死亡本身的超越。无论是从历史上来看，还是从现代临终关怀的角度上说，宗教文化都起着特定的作用，临终关怀是宗教的起点和归宿，临终护理作为一个多学科、综合课题，帮助临终者宁静，安详的度过生命的最后时光的一种手段，探索宗教理念在临终关怀中的影响及作用具有重要的意义。 2宗教生死观 2.1基督教生死观 从基督教的教义层面，基督教的生死观有三个基本的观念，一是上帝创世说。世界一切万有皆自上帝所造，生命由上帝赐予，上帝是生命的源头。上帝在一个人出生之际，便将其生命蓝图赐给他，这个生命蓝图不仅在于此生，也包括死后的生命，人的生死是由上帝主宰的。

从中国的佛教与西方的基督教看中西方的文化差异

从中国的佛教与西方的基督教看中西方的 文化差异 摘要：在人类社会的文化进程中，宗教文化是人类自觉思维的产物，在这个特殊的产物中，不同的宗教文化对一个民族的文化起着至关重要的影响，并带来了国与国之间的文化差异。本文将针对中西方宗教中的宗教思想，历史根源，宗教习俗，家庭伦理观对中西方文化差异进行诠释。 关键词：宗教佛教基督教文化差异 宗教是一种特殊的社会意识形态和文化现象，它不仅影响了人们的生活习俗，更为世界文化的多元化做出贡献。不管时代怎样变迁，宗教文化总是屹立在世界的每个角落，它作为一个国家文化的重要组成部分，有着不可或缺的地位。例如，中国的佛教和西方国家的基督教，这两种宗教都属于世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯兰教，没有这些宗教从小影响着我们的生活，我们也许都难以理解名著《西游记》中的释迦牟尼和观音大士是怎样的角色，抑或是对“上帝”这一词的认知度也会大大降低。而这些宗教文化也带来了国与国之间的一些文化差异，给这些国家蒙上一层既独特又古老而神秘的面纱，本文将以中国的佛教和西方的基督教为例子来揭开这层神秘的面纱，一步一步去探索中西方的文化差异。 一、宗教思想差异 宗教的主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。中国的佛教相信万物都源自于宇宙本身的演化，而人也并非凌驾于万物之上，它从根本上否定神创说，反对神灵对人类的命运的支配，在人的起源问题上，佛教提出了缘起说。所谓缘起，是指宇宙间一切事物和现象的产生、存在都依赖于相互联系的关系或条件，离开了构成事物和现象的条件，该事物和现象就不可能存在，即佛教常说的“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭”。佛教中花、草、鱼、兽甚至自然现象都具有灵性，处处都透着因缘和生趣。所以佛教主张不要轻视已灵，众生具有同等的智慧，同等的慈悲爱，万物是平等的。而西方的基督教则认为生命来自于上帝，从基督教的教义来看，人是上帝依照自己的形象创造的，人类是

纳粹标志全解

纳粹：从字面上解释，其实是一个褒义词：“收纳精华”。不知道什么原因，前人把“Nazismus”译成了“纳粹”。而纳粹成了一个忌讳的贬义词。 政治上关于纳粹的相关解释： 纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。 纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德国，是德国内外矛盾尖锐的产物。当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。 纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义，必会对人类文明造成毁灭性的灾难。 纳粹主义或国家社会主义指1933年至1945年间统治德国的独裁政治，即“第三帝国”。尽管纳粹通常声明支持极权民族主义国家社会主义形式（与马克思的马克思主义相反），但纳粹主义通常与法西斯主义有关联。 独裁者阿道夫·希特勒成为国家社会德国工人党（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或缩写为NSDAP）这一政党的领袖。这一时期的德国也称为纳粹德国。纳粹主义也称为国家社会主义（德语Nationalsozialismus）。纳粹主义的信徒称为纳粹。当代德国已取缔纳粹主义，尽管有少量的残余份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹。一些历史修正主义者仍然散布否认和淡化大屠杀及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政权的政策和行为。

佛教和基督教的一些重要区别

1）佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字 是悉达多(S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人;佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方 便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在 历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。 基督宗教是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称。基督是“基利斯督”的简称，意思是 上帝差遣来的受膏者，为基督宗教对耶稣的专称。于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人 耶稣创立。基督教，是一个相信耶稣基督为救主的一神论宗教，,.估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基 督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及其他 一些影响较小的派别,但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说. 佛教和基督教的一些重要区别 真理 : 基督教自称是“唯一真理”，耶稣更是自称“我就是道路，我就是真理”。 而佛家从来没有自称是“真理”。《金刚经》说：法上应舍，何况非法？在佛家看来，所 谓的佛法，是人们认识/体证真理到达解脱彼岸的道路/工具。佛法就像是大家渡河的船， 大家如果到了彼岸，就不再需要这个船了。 在佛家看来，人们到达解脱彼岸的道路并不是唯一的，而是很多很多。比如登山，身体好 的有能力的直接攀岩而上，这是快捷的路。身体不好的，可以走相对平缓的山路，虽然多 走点路，但是一样能到达山顶，欣赏到山顶的无限风光。至于哪条路好，当然是适合于自 己的路最好。所以佛家说：法法平等，无有高下。顿悟是悟，渐悟何尝不是悟？！因此，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”其实并不比“身是菩提树，心如 明镜台。时时常拂拭，勿使染尘埃”高明。相反，我倒觉得，对大多数人来说（比如：我），没有顿悟的慧根，还不如老老实实地修养自己的心灵，一点一点地提高自己心灵的 境界。 一个哲学家说：法西斯的本质就是坚持__唯一真理__只__在自己__手里。现代社会，由于 法制的约束，基督教着头凶猛的怪兽暂时收起了它的利爪。但是，想想看，一个表面宣扬“爱”的宗教，为什么会有那么血腥的历史呢？十字军数次东征，烧杀奸淫，无恶不作。 宗教裁判所的烈火，烧死了多少无辜善良的百姓？直到我读到这个哲学家的这句话，我才 算是有点明白了。 2）信和行

纳粹银币

纳粹银币 第三帝国流通又称为帝国马克,是稀特勒上台后开始使用的德国流通货币.(硬币图案为第三帝国的标志,帝国雄鹰脚抓万字的图案)也是很多收藏者比较喜欢的一套收藏品. 1933年，在垄断资本集团和军界支持下，纳粹党发展成为国会中的第一大党。1月30日，希特勒出任德国总理。通过“国会纵火案”与“长刀之夜”等事件，他逐渐打击及削弱异己党派与党内反对派，巩固自身势力。1934年8月1日，总统保罗·冯·兴登堡病逝，希特勒兼

任德国总统，并将总统与总理两个职务合二为一，拥有无上的权力，可以无限期连任，并命令所有军队、法官以及政府官员向他宣誓效忠。作为元首和总理，他成为国家政权的单独执掌者，即独裁者，把军队和教会之外的所有政治社会机构都纳粹化。在执政期间，希特勒废止魏玛共和国，将德国改称为纳粹德国或德意志第三帝国；并解散国会，取缔其他一切政党和团体，迫害和屠杀共产党人、进步人士和犹太人，宣布纳粹党和第三帝国合为一体，开始了他的独裁之路。 在第三帝国初期阶段，他的某些经济措施一度使得德国经济走出第一次世界大战后的阴影，也因此获得低下层民众的支持。希特勒承诺“让德国每一户人家的餐桌上有牛排与面包”，而且他的承诺在第三帝国初期（1933年—1938年）实现了，从而使更多人拥护希特勒。所以战后有人这样评价他:“元首在1938年之前是伟人，1938—1940年之间是暴君，1940之后则是个彻底的疯子。”这句话不无道理。 第二次世界大战后，德国仍使用原来流通的旧货币一帝国马克、列登马克和占领马克。由于境内通货膨胀日趋严重，1948年6月19日，美、英、法三国军事占领当局宣布，在其占领区实行币制改革，规定从6月20日起发行新货币“德意志马克”。新马克对美元汇率为1美元等于3．333马克。 帝国马克的单位:100分尼=1马克 不同版别的含义：

佛教与基督教人生哲学之比较

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佛教与基督教人生哲学之比较佛教和基督教是世界两大宗教。宗教表面上似乎是以神为中心，其实人才是它们探讨的主要对象。它们对人生一系列基本问题的研究是在宗教形式下进行的。由于不同的地理、历史、文化背景，佛教与基督教在人生观上有着各自不同的理论。但是，“既然地球和人类都只有一个，东方西方就不能把人性分裂成彼此不同的两半。”——荣格。既然都以人为研究对象，那么，佛教与基督教的人生哲学也必然有相通、相似之处。本文试图以人的本质和本性、人生的价值、人生的理想境界以及实现理想境界的途径几方面对这两大宗教的人生哲学作一比较。 一、人的本质 关于人的本质，佛教和基督教不约而同地认为人是物质现象和精神现象的综合体。具体而言，佛教认为，人身是五蕴和合而成的生命体。五蕴是指构成人的五种要素：色、受、想、行、识。“色”指物质，既肉体；“受”指苦、乐、喜、怒等四感官生起的情；“想”指理性活动；“行”指意志活动；“识”是统一前几种活动的意识。这里色是物质现象，受、想、行、识是精神现象。故人是物质现象和精神现象的统一体。但佛教又认为五蕴是成坏无常、虚幻不实的，它们最终要分离消散，归于寂灭，人并没有一个真实的本体存在。因此，人的本质是无我，是空，即无实体。基督教也看到，精神与肉体的结合构成人自身的存在。着名的基督教神学家奥古斯丁在其论着《上帝之城》中说：“精神与肉体相结合的方式乃是人所不能理解的，然而这就是人生。”基督教神学理论认为，人是神按自己的形象造出来的，但又与神不一样。人具有两重性，一方面具有神性，

欧洲符号集(精神和文字)

魔法护身符： (1) 西方精神信仰符号： (2) 几个古埃及象形文字： (5) 印第安符号： (8) 加纳符号： (9) 卢恩符文 (Rune)： (11) 魔法护身符： 西方中世纪的魔法护身符 ,具有"封印"的力量,所代表的是看似固定的 "北极星 "。 这是古埃及的护身符 "何露斯之眼 "。 "何露斯 "是古埃及国王俄塞里斯和伊希斯的孩子。他曾经历尽艰辛为父报仇 ,将古埃及人民从邪恶的统治中解救出来。 在与杀父仇人 "塞特"的搏斗中左眼曾被夺走 ,在月神 "骚特 "的帮助下才夺了回 来 ,并打败了 "塞特"。 他把夺回的眼睛献给了成为冥神的父亲 "奥西里斯 "。 而"右眼 "被埃及人当做了 "战胜邪恶、远离痛苦、辨别善恶、守护健康和幸福 "的护身符。 他的左眼和右眼后来被分别比作月亮和太阳。

这个符号是高卢人 (公元前 6 世纪时的古代北欧高卢地区居民 )常用的护身符 "太阳轮 "。在日本 ,这个符号有 "积极 "的含义。 电气领域它代表特定类型的 " 电动马达 "。炼金术时代这是代表 "孔雀石 "的符号。 这个符号最早记录在一个距今 2.4 万年的象牙护身符上 ,该护身符由 "克罗马农人"( Cro-Mag nonman )制造 ,符号本身由点排成。当时多指 "太阳 ",祈求得到太阳的保护。在古希腊这个符号意味着 "水或大海 "。 西方精神信仰符号： 这个符号在 "佛教 "中象征着 "生命的车轮 "以及不受轮回之苦。在" 基督教 " 中有 "永恒 "的涵义。 在美国西南部的印第安人部落中意味着 "永久定居 "。

这个符号象征着权威和神圣的权利 ,并能够判断什么是正确的和哪些是 错误的 方还是 "正义 " 的象征。这个符号在西方象征 "心灵从人间到天堂的朝圣之旅 "。 这个符号源自已知最早的古代北欧字母。 古希腊象征 "波塞冬或海王星 "。 自中世纪 ,这个符号开始象征 " 邪恶的魔鬼和地 "高精神层次 "的符号 ;后被基督教吸纳用以象征 "圣三一 ;在今天的西 这是一个古老的

佛教与基督教

佛教与基督教-----摘自冯冯著作 “善有善报，恶有恶报”，是维持这世界人类社会秩序的惟一最有效力的观念与法则，人为的法律对于人心并不能发生绝对的阻吓犯罪作用！明明法律规定严惩杀人者，可是，死刑与无期徒刑能吓阻了一切谋杀案犯者吗？法律对于人心的管束力量是极有限度的也不够深远的，而且，各国各地的法律也都因国情与民族性不同而迥异。在台湾，法律较严，贩毒与谋杀犯，必获判死刑。但是在美加，法律较宽，没有死刑，最大的极刑只是终身监禁，而且刑满二十五年可以假释，对于犯罪根本起不了太大阻吓作用，更谈不到教育改造功能了，所以美加不断出现许多惨无人道的灭门血案、奸杀幼童案、贩毒案……犯罪比率较高。 美加与西欧社会，一般人都不知道佛教讲的宇宙因果律，不懂得“善有善报，恶有恶报”，所以西方社会的道德沦亡，所以西方社会人人重视目前的功利与物欲享受，而不管别人死活。在往昔，西方人士尊崇基督教，至少还畏惧上帝而知善恶，现在基督教对于西方社会，尤其是新一代青年已经失去了道德约束力，而刑法又太宽，难怪西欧社会犯罪率越来越高了。 假如世界人士也如中国佛教徒一般普遍认识因果律，知道善有善报，恶有恶报，这世界就平静得多。也许就不会有黎巴嫩境内基督徒与伊斯兰教徒互相仇杀了！事实上，五千年前，以色列人从埃及出走，由摩西率领进入迦南地区，所至之处，屠城殆尽，杀人每以数十万计（请参看旧约列王纪及士师纪各章犹太人的自豪自白）。以色列人强占了今日的以色列、黎巴嫩、约旦河一带，屠杀灭尽了当地原有的土著民族（请详阅列王纪与士师记），自称为上帝惟一的选民，排斥一切异族，以色列人已经种下了恶因，往昔被其屠杀的冤魂万万千千，再来人世报复，于是有纳粹德国之排犹。希特勒与其徒众屠杀了六百万犹太人，固然是残酷，但也是因果循环的报应。以色列人的祖先五千年来不断灭绝他族子孙，自种了恶因。于是自食恶果，以色列子孙今日遭别人屠杀，现在黎巴嫩境内的以色列人与阿拉伯人互相屠杀，互尝恶果！ 以色列是一个极端排外的民族，并无所谓“博爱”及“上帝爱世人”的思想，在以色列的宗教“犹太教”，是一个极端排外排他的原始民族迷信宗教，与“基督教”根本是两回事。两千年前耶稣在印度研究佛学，大约是他十八岁至三十岁的阶段，详见圣彼得著作“使徒行纪”（Aquarian Apostles Chronicles），该书述及耶稣在印度修学之事甚详。不幸，圣保罗与圣彼得不睦，将圣彼得的使徒行纪剔除于新约之外，使世人不得见耶稣在印度修学佛学与实行净土宗的事实。耶稣经波斯大马士革等地，经土耳其回到以色列，采用佛教净土宗的简便法门，另创宗教。主张博爱平等，主张人类应互相亲爱，提倡“信主得永生”“天国在你心中”……凡此，都类似净土宗讲的：“一心持念阿弥陀佛可得往生西方极乐世界”，“怨亲平等”。 佛教无“分别心”，耶稣也讲“爱你的邻人，也爱你的敌人”，佛教讲忍辱精进，耶稣也教人“如有人唾辱你，就让他唾辱另一边脸。” 如果我们细心详查，就会发现耶稣也多次说过善行必会获得福址。这观念就是“善有善报”。 总之，佛教与基督教有许多是相通的，就算你不相信耶稣曾经去印度研究佛学，你也不能否定佛耶两教有很多相似的美德与崇高理想。 新约中，连耶稣十二岁开始在犹太教聚会上讲道这件事，都记载得清清楚楚，可是，耶稣十

道教与佛教的区别

道教与佛教的区别（万景元道长） 自宋朝以来，修道之人多言三教之同，少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》，认为佛就是仙，仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证，道教或以伍柳派为正宗，而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号，欲以金丹统摄三教，唐突佛祖，又失去了金丹之本意，岂非可笑？ 道教为东方之教，佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方，是太阳升起的地方，太乙救苦天尊所主掌；佛教之极乐世界在西方，是太阳落山的地方，地藏王菩萨所主掌。 是以道教是生发之阳气，故注重乐生、贵生、爱身、宝身，认为人生是快乐的，有许多值得留恋的东西，所以追求长生不死。道教的神仙有天仙、地仙之分，所谓地仙者，就是长住人间，云游三山五岳、十洲三岛的，他们在人间逍遥自在，享受快乐的生活。佛教则是太阳落山的阴气，是以其以人世为婆娑世界，认为人生是痛苦的，是不圆满的，故追去寂灭。其所谓罗汉果者，即是不再来到这个婆娑世界。道教追求的是不死，佛教追求的是不生。 也可以这样说，道教的极乐世界，其实是立足现实的。佛教的极乐世界是彼岸的。道教承认形而下的现实社会，认为人的肉体是真实存在的，神仙就是肉身不坏，所以道教非常注重保养自己的身体、维护自己的健康。而佛教则认为肉体是臭皮囊，是累赘，是障碍，所以并不怎么注重身体的养护。而一味追求心性的超脱，和彼岸世界的快乐。 道教讲承负；佛教讲因果。承负者，就是祖宗积德，则子孙受到荫蔽。自己造孽，则儿孙受到谴责。因果者，就是上辈子积德，这辈子享福。上辈子造孽，这辈子受罪。所以佛教认为一切都是宿世的因果，是宿命，教人要认命，接受现实。纵然是暴君，也是他的福德，你生身下贱，你是活该，是报应。道教则勉励人，这辈子多做好事，道士好为帝王师，勉励君主多做好事。如果君主不贤明，那么就会遭到百姓的反抗，这个也是承负。佛教教人做温顺的良民，非常适合统治者的愚民政策。而道教则不一样，教人努力争取现实社会的幸福，建设一个太平世界。是以自古以来，揭竿而起反对压迫的，多是道教团体。最显著的无过于黄巾军。 道教承认人的情欲的合理性，认为男女之间无论是肉体的欢娱还是情感的爱慕，都是阴阳之气相感而然。所以反对绝对的禁欲主义。本于阴阳的思想，所以也反对杀害女婴，认为会破坏阴阳的平衡。道教尊重女性，认为男女平等，神仙中有东王公、西王母，分别为阳气和阴气之主宰，男仙和女仙之宗祖。而神仙谱系中，也有不少女仙。佛教则不一样，佛教主张绝对的禁欲主义，反对男女肉体之欢爱，认为是污秽的，反对感情，认为是牵缠，是魔障。认为女性地位低下，是上辈子不修，这辈子才沦为女身。佛教里面二僧的地位也是低下的，这些其实是印度不尊重女性的继承。而佛教的西方极乐世界，也是没有女人的，印光法师说：“极乐世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”说真的，这样的极乐世界，我是一点都不想去的。 北宗清修丹法的结果也类似于佛教，其以体内阴阳为药物，男的修成不漏之躯体，而性器官萎缩。女的斩断白虎之后，则乳房缩小，变为男相。虽然也算是内丹，但是却违背了仙道之宗旨。仙人毕竟还是人，人是有男人和女人的，如果仙人都是男不男女不女的，岂不是可笑？《抱朴子》云：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有似雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生，皆服金液半剂者也。其止世间，或近千年，然后去耳。笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。”道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活和享受，所以不着急

德意志人国家的形成

八 德意志人国家的形成 据塔西佗说，德意志人是人口众多的民族。我们从凯撒的著作中可以得出一个关于各德意志民族人数的大致概念；他认为住在莱茵河左岸的乌济佩特人和邓克泰人的人口，包括妇女和儿童在内，共为18万人。因而，每个民族大约有10万人[注：这里所举的数字，在狄奥多洛斯关于高卢的克尔特人的一节文字中可以得到证实。他说：“在高卢住着人口不等的许多民族，其中最大者，人口约为20万人，最小者约为5万人。”（Diodorus Siculus，V，25，）因而，平均起来是125000人：各个高卢民族，由于其发展程度较高，所以人口一定比德意志人多一些。]，这已经大大超过例如易洛魁人在其全盛时代的总数，那时易洛魁人不到2万人，但已成为自大湖至俄亥俄河和波托马克河整个地区的可怕力量。如果我们根据现有材料，把莱茵河附近定居的比较著名的民族的位置在地图上画出来，那末每一个这样的民族所占的面积平均约等于普鲁士的一个行政区，即约为1万平方公里，或182平方地理里。但是，罗马人的Germania Magna〔大日耳曼尼亚〕，直到维斯拉河为止，占有依整数计共50万平方公里的面积。如果一个民族的平均人口为10万人，那末整个Germania Magna 的人口总数，应达500万；对于野蛮时代的民族集团来说，这是一个很大的数目，虽然就今日的条件——一平方公里10人，或一平方地理里550人——来说这是极其微小的数目。但是这并不包括生活在那个时候的全部德意志人。我们知道，沿喀尔巴阡山脉直至多瑙河口，都居住着哥特系的德意志民族——巴斯塔尔人、佩夫金人以及其他人，——它们的人数非常之多，因而，普林尼认为他们是德意志人的第五个基本集团[169]，而这些在公元前一百八十年已经替马其顿王柏修斯作过雇佣兵的部落，还在奥古斯都在位的初年就已突进到阿德里安堡附近了。假定他们的人数只有100万人，那末到公元初，德意志人的大概数目，就至少有600万了。 在他们定居日耳曼尼亚以后，人口一定是日益迅速地增长的；单是上面提到的工业方面的进步，就足以证明这一点。在什列斯维希沼地所发现的古物，就其中的罗马硬币来判断，是属于三世纪的。由此可见，到这个时候，在波罗的海沿岸金属业和纺织业已经很发达了，跟罗马帝国已有频繁的商务往来，比较有钱的人已享有某些奢侈品，——这一切都是人口更为稠密的迹象。而在这个时期，德意志人在莱茵河、罗马边墙和多瑙河全线，从北海起到黑海止，也开始了总进攻，——这也是人口日益增多，竭力向外扩张的直接证明。斗争持续了三百年，在斗争期间，哥特民族的整个基本部分（斯堪的那维亚的哥特人和勃艮第人除外）向东南推进，形成了漫长的进攻线的左翼；进攻线的中央是高地德意志人（赫米奥南人），向多瑙河上游突进；右翼是易斯卡伏南人即现今所谓法兰克人，沿莱茵河突进；征服不列颠的任务，就落在印格伏南人身上。到五世纪末，罗马帝国已是那么衰弱，毫无生气和束手无策，因而为德意志人的入侵敞开了大门。 上面我们是站在古希腊罗马文明的摇篮旁边。这里我们却站在这一文明的坟墓旁边了。罗马的世界霸权的刨子，刨削地中海盆地的所有地区已经有数百年之久。凡在希腊语未予抵抗的地方，一切民族语言都不得不让位于讹误百出的拉丁语；一切民族差别都消失了，高卢人、伊比利亚人、利古里亚人、诺里克人都不再存在，他们都变成罗马人了。罗马的行政和罗马法到处都摧毁了古代的血族团体，这样也就摧毁了地方的和民族的自主性的最后残余。新赐予的罗马公民权并未提供任何补偿；它并不表现任何民族性，它只是民族性缺乏的表现。新民族〔neue Nationen〕的要素到处都已具备；各行省的拉丁方言日益分歧；一度使意大

佛教 基督教 建筑风格比较

浅谈佛教和基督教的建筑风格异同 09级新闻一班09060124 王敏 宗教建筑涵盖的范围很广,包括供奉神的建筑、提供给人格化的神佛们享用的一切建筑、人们举行宗教仪式时所需的房屋场地、守护这一宗教建筑的宗教职业人员的生活设施,以及与人类宗教生活相关的纪念性、象征性和辅助性的许多建筑,如殿堂、祭坛、雕塑、楼塔、园林、宗教人员生活用房等等。总之,一切为人们宗教生活服务和宗教生活所需的建筑,都可以列入宗教建筑的范围之内。宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。 首先看看佛教建筑。 一提到佛教，国人脑子里浮现的就是寺、庙。寺庙，再加上塔和窟，就算构成了佛教建筑的整个建筑形态。佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑风格以塔庙为主。 佛塔起源于古代印度，梵文称作"Stoup"，中文译为"率堵波"。当初印度筑塔是为埋藏佛的舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。"率堵波"传入我国后，不断与中国传统文化相融合，成为具有中国特色的高层纪念性建筑。 塔庙，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。 古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。东南亚诸国均有同类建筑。缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。 寺庙是佛教建筑的另一种形式，在中国的寺庙主要是寺庙。 中国大型佛寺寺庙一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。 小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。 佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。 中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。最古老的佛教建筑为石窟寺。 石窟原是印度的一种佛教建筑，大都是僧侣们开凿的。石窟实际上是僧房，是教徒们、诵经、修行的地方。我国的石窟是仿照印度的石窟开凿的，佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。在我国，石窟主要用来供奉佛和菩萨。我国最著名的石窟有敦煌的莫高窟，山西的云冈石窟，洛阳的龙门石窟。 莫高窟南北长1600多米，保存完好的洞窟多达492处，洞里的壁画总面积为4.5万平方米，彩塑2400多尊，所以，被称为“中国古代的美术馆”。以壁画和泥塑著称的莫高窟，建筑工程是伟大的，艺术是灿烂的，是世界艺术史上伟大的奇迹。 云冈石窟以壮丽的石刻闻名于世，“雕饰奇伟，冠于一世”，这是古人对云冈石窟的赞美。云冈石窟现存洞窟53个，东西绵延约一公里，洞内大小佛像51000多个，是我国最大的石刻艺术宝库之一。 龙门石窟在建筑上同其他石窟不同，它多半是利用天然的溶洞，稍微做些扩展而成。龙门石窟从平面布局来看，大概可分为西山北部和西山南部两个部分。西山北部最著名的石窟建筑是“宾阳三洞”。这是三个连着的洞窟。洞窟内有11尊大佛像。其中释迹牟尼像高8.4米，是北魏中期的石雕杰作。 佛教是从印度发展起来的，但是随着佛教在我国的发展，跟中国文化的融合，佛教建筑更多的带有中国特色了。 下面再来看看基督教建筑。

佛教和道教区别

佛教和道教区别 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

佛教和道教区别 （一）对待生和死的态度。 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。 那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。 （二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。 佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。 和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。 （三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。 佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。

永远的德意志

永远的德意志 我已经不想再去和那些盲目的人争论，二战是谁的错，希特勒是人还是恶魔。 我只记得，卡拉扬在死前和别人去鹰巢，他孤独地看着元首最后的地堡，低声说，是不是没有人把你们好好埋葬。 邓尼茨元帅在纽伦堡审判上，依然骄傲而坚定，他的肩膀有不动声色的忠诚和镇静，他说， 如果我可以回去，我依然会这样做，我们都没有后悔，我们依然要义无返顾，全力以赴地走下去，他没有欺骗我们，我们也不会欺骗我们的心。 那些申称客观的书忘了太多，

他们忘了说，1945年的5月，在德军投降的那一刻，全世界的德国潜艇凿艇自沉，那个名为彩虹的行动，无言地代表了多少军官士兵的忠诚勇敢的心，他们的骨骸在深海里下沉，而魂魄却亮丽地升上天堂，他们的灵魂是不是最终回到柏林，在勃兰登堡门下拥抱。 他们忘了，诺曼底登陆盟军杀死的敌军，都还是孩子，那些SS青年师的男孩，相信着他们自己的祖国，坚信着，不惧怕地走向灭亡。如果说你们都觉得，这一切都是元首的错，那么谁来拯救德意志？ 三十年代初的经济危机，元首的统治才使失业人数大量减少，也就是那个时候德意志才开始振奋而觉醒。 我的确一直看不起法国，一战结束的时候他们对德意志要求签定的条约，苛刻得不下于近代列强在中国签定的条约，并且在贡比涅森林福煦列车附近的签定地点，刻着永远无法磨灭的屈辱的字迹，1918年11月11日，以罪恶为荣的日尔曼帝国在此屈膝投降。而他们号称最伟大的撤退，无非是元首不屑而嘲讽地说的，没有看过逃得那么快的国家。

克里斯塔施罗德是元首的秘书，我在工作的间隙看了她写的自传，那段话我永远没有办法忘记， 只要还有一丝渺茫的希望他就要抵抗，他痛苦着，幻想着，固执顽抗地相信着，从拉斯登堡的狼穴，到巴特诺海姆的鹰巢，甚至是柏林总理府地堡那一个一个阴沉昏暗，盟军空袭不断的日子。他依旧还是梦想着他的帝国，从未明白，他的子民正带着他们共同坚信的荣耀和忠贞，毫不犹疑地走向灭亡，而他颤抖地为青年师的孩子带上铁十字，苍老的记忆里只记得，自己曾站在哪一年的柏林中心，向这整个德意志许诺，要带给他们一千年的幸福。 他看着远处的艾菲尔铁塔，纳粹的党旗已经在上面飘扬，他说， 你看，巴黎是不是很漂亮。 是。 柏林呢？ 柏林永远是我心里最美丽的城市。 但不是这个世界上公认的。 ...... 等战争结束，我们就重建柏林，找世界上最好的设计师，用最好的材料，重建国家美术馆，收集世界上所有著名的画作，重建柏林爱乐大厅，

德意志论文

德意志民族的性格特点 院系：光信息科学与技术 学号：U201114890 姓名：上官赢 摘要： 提起德国，世人往往思绪多端：褒贬毁誉、掺杂各种感情。的确，全球220多个国家和地区中，德国独具一格，有许多他国没有的特色。最近两个多世纪，它在政治、经济、文化、科技、军事等领域，涌现出一大批世界级顶尖人物，正面的、反面的比比皆是。它有不少物质文明和精神文明成就雄踞世界前列，广泛造福于整个人类；同时，它又是两次世界大战的挑动者，给人类造成了旷古未闻的浩劫。它屡屡大分大合，大起大落，兴风作浪而又为风浪所摧挫。但它败而不馁，衰而不朽，依旧是当今世界一个超群出众的强国。举世公认，德国曾从积极和消极两个方面在世界历史上留下了自己抹杀不掉的痕迹。当代德国作为欧洲第一、世界第四大经济体，作为欧洲联盟支柱成员和联合国重要成员之一，行为，动态仍然相当有力地影响着世界历史的进程，吸引着全世界的眼球。德国人的性格，应该对此有着全方面，深刻的影响。 关键词： 性格形成，文化交汇，宗教改革，割据与集权 任何民族、任何国家都是在一定的地理空间中发生、发展的。德意志学者约翰·哥特弗里德·赫德尔说，“历史是置于特定地理中的运动”。人们只要看一看世界那些文明古国的今昔，看一看各个国家的状况，便知其言不假。 近代德意志民族是以古代日耳曼人的若干支系为基础，融合一些斯拉夫人及其他民族而逐步形成的。千余年来，德意志人的许多岁月都是在南征北战、左冲右突、内争外斗的急风暴雨中度过的。 公元4至5世纪，北匈奴西迁，强化了日耳曼人的大举南移。日耳曼人剽悍骁勇，所向披靡，在南欧、西欧、北非建立了一些蛮族王国，加速了西罗马帝国的灭亡，促进了欧洲奴隶社会向封建社会的过渡，也有利于人类社会的平衡发展。八、九世纪，罗马贵族起事，将教皇利奥三世撵出罗马。教皇向查理求救。查理率部进入意大利，扶持教皇复位。利奥三世感恩不尽，给查理戴上皇冠，宣布他是“伟大的罗马人的皇帝”。于是，查理被称为大帝。查理帝国的领土扩及整个西欧。查理814年去世后，870年帝国分裂为东、西两国，东法兰克王国大致包括今天的德国、瑞士、奥地利和荷兰，基本上通行德语，为近代德意志民族的形成奠定了基础。 19世纪初，拿破仑的法国大军，横扫欧、亚、非，普、奥被肢解，莱茵河西岸的德意志地区并入法国版图，不少小邦国被强制合并。拿破仑军队的冲击教育了普鲁士人，他们开始改革；自1830年代起，普鲁士步英、法后尘，走上了工业化道路，实力渐增，其军国主义政策也变本加厉。普鲁士终于通过三次王朝战争，在1871年实现了排除奥地利的“小德意志民族国家”统一，建立了普鲁士领导的德意志第二帝国，普王担任帝国皇帝，普鲁士首相任帝国宰相。普鲁士军国主义精神浸透在德意志帝国的政治经济生活中，德国连续两次发动世界大战不是偶然的。德国人打败了第一次世界大战，仍不服气，又打第二次，吃够了苦头儿，他们才在外国的帮助下幡然悔悟。在历史的磨难和两次世界大战中，德国人显现了历史给与民族的巨大财富，人们说，苦难是最大的财富，这一点深深融入德国人的民族性格中，在动乱的年代，德国人体会到强大而统一的国家是民族立足于世界的根本，两次世界大战间，德国人由严谨走向了另一个极端，给世界带来了深重的灾难，在经历过失败后，1970年12月7日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，当时的联邦德国总理维利·勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。由此，德国人严谨而虔诚，并迅速崛起于西欧，称谓当今世界顶级。 当时的联邦德国总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，世界各国爱好和平的人们无