日本妖怪の类型研究

2012年第九回日本語教育?日本研究シンポジウム

― TRIZ (トゥリーズ)で見る日本妖怪の類型研究―

Study of Japanese Ghosts analyzed by TRIZ Theory

林瓚洙 (Lim chan soo, 中央大学)

安煇繡 (An hwi su, 中央大学)

要旨

本研究は日本の妖怪のイメージを江間務の帰納的妖怪形態分類法とTRIZ(トゥリーズ)

という道具を利用してどういうパタンで構成されているかを究明しようとした試みである。その究明によって日本人の美意識や創造原理のコードを図ることができると思われる。資料としては日本全国に伝わる妖怪をまとめた『日本の妖怪伝説』に記録されているものを対象にして、それを江間務やとトゥリーズよって分析をした。その結果、単独で人間の姿をした妖怪が一番多くて、次は人間＋動物の姿の順になっている。トゥリーズの分析では、単純構造の姿から複合的構造の形に変わっていくし、特徴的な姿から<分離>、その上<中

間媒介物>の挿入、<属性変化>が行われている。<属性変化>の中には<局所的性質><パラ

メータの変更><ダイナミックス><色の変化>がよく使用されているのが見つかる。その結果、単純でインパクトある模様になっていくのが分かる。

キーワード:妖怪; 日本文化; 審美意識; TRIZ (トゥリーズ); 江馬務

１．はじめに

妖怪は日本人にとって単純に奇怪な物体?現象ではない。日常的なものであり、信仰的存在であると同時に、文化的活用性が高いコンテンツでもある。そういうわけで日本人のメンタルを構成する要素であると定義することができるだろう。日本の妖怪は過去のイメージに留まらず新しいイメージとして変容?発展し、様々な場面で活用されている。つまり遊戯の対象又は信仰の一部分として日本人の生活に溶け込んでいるからこそ、多様な妖怪が存在し、都市化と共に変化をしつつある。その例として志村有弘の『地図とあらすじで読む日本の妖怪伝説』の中には、現在日本の４７県を代表する妖怪が表示されていることから探れる。総74種類の妖怪が載っている。重なるものもあるが、各地方の伝説によって作られ、今も変化しながら生きているのを発見する。だからこそ、これらの妖怪は現在日本人の意識の中にも存在していて、生活の中で生きているもの、アイデンティティの表象として、町の象徴として利用されているのである。本研究は、これを基にして江馬務の帰納的妖怪形態分類法とTRIZ(トゥリーズ)という道具を利用して妖怪の変遷と特徴を探ってみることである。

２．妖怪地図と分類表

まず、志村有弘が提示した地図は下のようである。

志村有弘『地図とあらすじで読む日本の妖怪伝説』2008 pp.8~9)

上の地図を江間務の分類によって整理すたのが下の表である。江馬務は、妖怪変化の形態の種類を、単独と複合の二種に大別できると述べている。単独的風姿としては、人間?動物?植物?器物?建築物?自然物?雑で分類した。複合的風姿は、単独的風姿に他の単独なものと組み合うものを言う。例えば人間に人間およびこれに類似のものが、動物、植物、器物、建築、自然物および類似のものと組み合うものを指すのである。しかし、

下の表は絵を中心にして判断したものであるから、江間務とはやや違う基準に区分したのを書いておく。

上の表を整理するにおいて、単独的、複合的風姿での分類をみると、単独的風姿が多く、その中でも一番多いのは人間単独で、31種類の妖怪が該当する。次に動物15、自然物3、器物2、建築物１の順序となる。複合的風姿では人間＋動物11、人間＋器物4、動物＋自然物2、人間＋自然物1の順に分類されるが、動物と人間が基本となっていることがわかる。単独的風姿の場合、人間単独ではないが、人間的要素、例を挙げると、人間のような顔、人間のような表情、人間的な体の一部などが含まれていることが多い。江馬務は、妖怪変化の出現原因に、怨恨もない人に単に害を与えんとするもの、何らの目的なくして漠然と出現するものをあげている。また、そういった妖怪変化の出現原因は伝説や昔話のような説話、さまざまな絵を通して、人にさまざまな教訓を与えてきたのだ。妖怪変化は人にとって身近なものだったといえる。人間の身近なものの要素がなければ、人は遠ざけ、人間と共存することは難しい。それゆえ妖怪変化に、一番身近な人間の要素をいれたのではないだろうか。また、人間とまったく違う姿で人間を驚かせるような妖怪変化もあるが、その前に人間と似たものを使って誘導したりするのを見ると、人と接近するためには人間の要素が含まれているほうがより接近しやすく、やはり人間の要素が必要だったためといえる。

また、重なる妖怪が存在するということである。例えば、雪女３、人魚２、牛鬼３、狐３(王子の狐火、おとら狐、九尾の狐)、怨霊２(累の怨霊、お岩の怨霊)、蛇３(ヤマタノオロチ、濡れ女、清姫)などがある。形として同じ分類に属するものもある。目が一つの妖怪においては、一つ目小僧、一目連、朱の盤が挙げられる。

人間+動物の場合には、蛇の形と結合した妖怪が多く見られる。そのほか狐、魚(人魚)、蛸(海坊主)などがあり、形態がはっきり現れてない動物もある。このように単独とか複合的な妖怪の出現は、まず環境との関連を念頭に置くべきであろう。雪女は東北地方のみ現れているし、京都には羅生門の鬼、鞍馬天狗、朧車などが地域に限られた環境と事件に絡まれて生じた妖怪である。

３．TRIZ 分析

上の図は、妖怪がどのような原理で構成されているのかを江馬務の理論で分析したものである。その結果、多くの妖怪が人間の形になっており、他のものとの合体は少ないのが分かる。このような分類を通じて現在残っている妖怪の構造を明確し、それを分類する。その上、TRIZという創造的発明原理を究明する理論を取り入れ、妖怪の発展と消滅過程

につき体系的な方法を得たい。ここではまず二つの妖怪に適用してみると次のような結果が出た。

<一つ目小僧>

<ぬっへっぽう>

<ろくろ首>

<河童の表> 人間的で事実的なイメージからかわいい動物への強調が見られる。色の変化においても、青い系列の色使用が一般化された。そして二等身のような非対称変化を図ってかわいくて単純なイメージに変える。

上の例を通して、単純構造の姿から複合的構造の形に変わっていくのが分かる。そしてTRIZの原理のなかには特徴的な姿から<分離>して、その上<中間媒介物>の挿入、<属性変化>が行われている。<属性変化>の中には<局所的性質><パラメータの変更><ダイナミックス><色の変化>がよく使用されているのが見つかる。その結果、妖怪に対する変形や活用は単純でインパクトあるイメージに変わり、それが人に好まれると判断できる。こ

れらの原理は日本人の創作において発揮するコードであり、日本人の美意識とも関わりがあると考えられる。

【参考文献】

湯本豪一編著『続?妖怪図巻』国書刊行会2006

志村有弘『地図とあらすじで読む日本の妖怪伝説』青春出版社 2008

江馬務『日本妖怪変化史』中央公論社 1976

小松和彦『日本妖怪異聞論』講談社2007

小松和彦編『妖怪文化の伝統と創造』セリカ書房2010

鳥山石燕『画図百鬼夜行全画集』角川書店 2005

宮田登『妖怪の民俗学』岩波書店 1985

日本的妖怪文化

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/7114385900.html, 日本的妖怪文化 作者：李欣欣 来源：《考试周刊》2013年第14期 摘要：日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人心理上有种种不安全感与对大自然的未知感有关。日本是个多山的国家，传说中住在山上的妖怪不少。狸是日本关于妖怪传说中极具代表性的一种动物。本文以日本传说中妖怪——“狸”为例，对日本特有的妖怪文化进行简要介绍和分析。 关键词：狸传说妖怪文化 一、狸的由来 1.日本汉字“狸”的由来 最初“狸”这个汉字是描述野猫等中型哺乳动物的。据说在日本，在极其有限的区域才有野猫类动物的存在，进入中世以后，日本人就把“狸”这个汉字读作“たぬき”（实际上就是指貉或浣熊之类的动物）。在《本草和名》中描述为“家猫或猫”，这是从中国学来的标记方式，这种混乱的记述方式还没有结束，在《和汉三才图会》当中，又把“狸”这种动物描述为“野猫”。 2.日本字典中对“狸”的描述 （1）①犬科，哺乳类。体长50～60厘米，尾长15厘米。常在山地或草原以洞为穴，群居。毛色一般为茶褐色，四肢为黑色。毛皮一般为防寒之用或用作风箱。毛可做毛笔。杂食性动物。容易和獾混淆，两者被称为貉或貒。传说它们会变化欺骗人类，而且有敲打自己肚皮的习惯。 ②长着一副滑稽的脸，实际却非常狡猾，也暗喻表面憨厚实际狡猾的人。 ③“狸假寐（装睡）”的简略说法。[1] （2）藏身于山野之中，属“犬类”动物。白昼藏在巢穴之中，夜晚出来觅食。主要以野鼠、鱼类、昆虫、植物果实为食。古人相信狸会骗人，敲打腹鼓。[2] （3）①狸。②猫。野猫。[3] 二、日本词汇和谚语中出现的“狸” 1.日语里有很多和狸有关的词汇及俗语。

日本鬼文化 日本的鬼文化是怎么演变而来的

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢日本鬼文化日本的鬼文化是怎么演变而来的 导语：妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个水域文化国家，所以很多传 妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。 同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师——阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。 因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。 到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。 生活常识分享

世界主要的气候类型教案

世界主要的气候类型教案 热带与亚热带的气候类型 一、教学目标 1、知识目标： （1）记住世界主要热带、亚热带气候类型的名称 （2）能在地图上说出热带、亚热带气候的分布规律和主要分布地区（3）记住各种热带、亚热带气候的气候特征 2、能力目标： 学会阅读气温曲线和降水量柱状图，正确分析某一气候类型的特点。 3、情感目标： 认识到气候与环境的关系，增强环境保护的意识 二、重难点 各种热带、亚热带气候的分布及特点 三、教学过程 （一）、新课导入 （二）、热带气候类型 1、介绍热带的位置（南北回归线之间的广大区域） 2、热带雨林气候 a、出示热带雨林气候的气温曲线与月降水量柱状图 b、通过看图教学生总结热带雨林气候的特征 全年高温多雨

c、出示热带雨林气候的世界分布图 d、通过看世界的气候类型分布图来总结热带雨林气候的分布区域 赤道附近：（亚马孙平原、刚果盆地、马来群岛），期中以亚马孙平原雨林气候面积最为广阔，并介绍“地球之肺”。 e、看热带雨林气候区的景观图加深对热带雨林气候特点的印象。 3、用以上的方法讲解热带地区的其他几种气候类型 a、热带季风气候 b、热带草原气候 c、热带沙漠气候 4、总结热带各种气候类型的特征与分布地区 5、重点比较热带季风气候与热带草原气候的异同 （三）、亚热带气候类型 1、讲解亚热带的划分 属于温带，是温带地区的低纬度地区。不像热地区那么炎热，没有温带地区那么长的冬季，所以科学家们把这个地区划分为亚热带。 2、亚热带季风与湿润气候 a、出示亚热带季风与湿润气候的气温曲线与降水量柱状图，和世界分布图。 b、看图同学自行总结亚热带季风与湿润气候的特征与分布地区 特点：夏季高温多雨，冬季温和少雨。四季分明，雨热同期。 分布：中国东南部、美国东南部、巴西东南部、阿根廷澳大利亚的沿海。 c、看亚热带季风与湿润气候景观图巩固特点

日本妖怪录A

日本妖怪录A 1.雨女 雨中女子会永远跟着向自己微笑示意共用雨伞的男子。 2.桥姬 桥姬是一种出现在桥边的女妖(算是一种被神格化的妖怪)、神只，属于日本水妖和水神。由于痴爱他人，又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀。 3.飞头蛮 4.骨女 人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者 5.濡女，ぬれおんな(nureonna)，又名矶女、海女、海姬等。 深山温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡着个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨下半身呈龙尾或蛇尾形，上半身是女子形象，长发委地、全身濡湿，从背后看去，如同岩石一般

5.烟烟罗 一种寄于烟的妖怪或者精灵，可以幻化成各种姿态，还能从烟中浮现出人脸的模样。经常出现在农家的灶、篝火等地方。 6.雪女 "雪女出，早归家"是一句日本民间广为流传的古话。擅长制造冰雪的雪女，又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知。在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用。 7.酒吞童子 《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。 酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为"天下五剑"。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女

世界的主要气候类型

第四节世界的主要气候类型 [教学目的] 1、掌握世界气候分布图上的主要气候类型的分布地区 2、掌握世界气候的气温曲线图和降水量逐月分配图的判读，能根据这些资料对一个地区的气候做一个简洁的描述 3、通过对气温曲线和降水柱状图的阅读分析，培养学生的读图、析图能力和获取地理信息的能力。 4、通过观赏自然景观，唤起学生珍爱自然的意识 [教学重难点] 重点：各种气候的分布、特征 难点：根据气温曲线和降水柱状图分析判断气候类型 疑点：如何国根据气温曲线和降水柱状图以外的数据资料分析判断气候类型[教学课时] 4课时 [教学方法] 比较法，读图分析法 [教学过程] 第一课时热带的气候类型 （导入）复习提问：影响气候的因素有哪些？正是因为诸多因素的影响，导致世界各地的气候呈现出显著的差异，今天，就让我们一起去领略世界气候的差异（讲述）习惯上，人们常按照地球上的五带来称呼气候，但这并不具体。科学家们则根据各地的气温和降水组成的气候特征，划分出一系列的“气候类型” 1、展示投影，学生从整体上感知世界的气候类型 一、热带的气候差异 １、学生观察P744幅热带景观图，讨论描述四种热带景观的景观特 征并分析原因，从而引入热带气候类型的学习 ２、判断：从四副景观图中，你能判断四种热带气候类型中降水量的 多少吗？ ３、阅读P75四幅气候资料图，猜测各代表了哪种热带气候类型 ４、教师结合图4-30，引导学生如何通过热带气候资料来分析其气 候特征：先看最高气温和最低气温，而后判断降水的季节分配特 点。归纳热带雨林气候的特征：全年高温多雨 ５、学生根据上述方法，判断第四幅图反映的气候特征 ６、学生分组讨论“热带草原气候”和热带季风气候的特征，观察时 注意降水量超过100毫米的月份，而后学生总结两种气候的特征７、设问：比较热带草原气候和热带雨林气候的资料，有什么异同 点？ ８、小结：相同点是气温特征相同，降水的季节分配相同，不同点在 于热带季风气候的降水比热带草原气候的降水要多。降水量最多 的月份出现的时间不同。 （过渡）热带的四种气候类型各分布在哪里呢？ ９、引导学生读图4-34至4-37，逐一分析得出结论，而后结合挂图

日本妖怪文化

日本妖怪文化 所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。 根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。1 h5 o! K7 n' g $ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @ 在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓

‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然, 可以变化无穷”。# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M “当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。日本是太平洋上的一个岛国，水与日本人的生活紧密相关；日本岛地形复杂，丘陵山脉众多，古时候存在着大量的原始树林，野兽横行。同时自然灾害多发，地震以及火山爆发频繁，气候多变，常有台风以及海啸的发生。在科学尚未发达的古代，这样复杂多变的地理以及自然环境使得日本人民对大自然产生了强大的恐惧感。认为自然界存在着许多难以抗拒的无形的力量在控制和干预着人们的生活。雷电，洪水，火灾，以及生老病死的发生在当时没有合理的科学道理来解释。长期存在的对于自然界的迷茫与畏惧造就了

世界的主要气候类型(学生背诵版)

世界的主要气候类型（265珍藏版） 1、世界主要气候类型的分布规律、特点和成因（结合要点2的“气候类型分布模式图”背诵）类型 热带雨林气候 热带草原气候分布规律主要成因基本特征赤道附近（南北纬10°终年受赤道低压 终年xx之间）控制，多对流雨 南北纬10°-20°大陆赤道和信风带的终年高温，有明显的干、中、西部气压带交替控制湿季（降水在1000毫米左右）海陆热力差异和 终年高温，有明显的雨、热带季风气候10°-25°N大陆东部气压带风带的季节移 旱季（降水在2000毫米左右）动 热带沙漠气候南北纬20°-30°大陆受副热带高气压 终年炎热干燥中、西部带或信风带控制 海陆热力差异夏季xx，冬季低温少雨 多雨 亚热带季风和季xx25°-35°大陆 风性湿润气候东岸 xx气候 西岸南北纬30°-40°大陆副热带高气压带夏季炎热干燥，冬季温和和西风带交替控制 xx40°-60°大陆终年受西风带控

温带海洋性气候冬暖夏凉，全年降水均匀西岸制 温带大陆性气候温带大陆的内部 温带季风气候北纬35°-55°大陆东岸大陆和北美大陆 苔原气候 冰原气候xx和xx大陆 的xx沿岸 南极洲和格陵兰岛远离海洋，湿润冬冷夏热，年较差大，降气流难以到达 海陆热力差异水稀少 夏季xx，冬季寒冷干燥 凉爽 终年严寒，降水少终年酷寒，降水少气候垂直变化明显亚寒带针叶林气北纬50°-70°的亚欧纬度高，接受太冬季漫长寒冷，夏季短暂候阳光热少 纬度高 纬度高 xxxx气候海拔很高的xx和xx海拔高 注： 一般来讲大陆西岸的各气候类型以气压带风带控制为主，其中同学们应区分受单一气压带风带控制的气候类型，和受气压带风带交替控制的气候类型。大陆东岸主要受季风的控制。 2、北半球气候类型分布模式图和陆地自然带分布模式图 大陆西岸大陆内部大陆东岸冰原气候（冰原带） 苔原气候（苔原带）

浅析日本妖怪文化

2014届本科毕业论文浅析日本的妖怪文化 姓名： 系别： 专业： 学号： 指导教师： 2014年5月

日本の妖怪文化について **** （学籍番号88888888） 指導教官氏名 職称 所属 専門 申請学位 学位授与部門 2014年5月

浅谈日本的妖怪文化 （学号） 指导教师姓名 职称 单位 专业名称 申请学位级別 学位授予单位 2014年5月

要旨 日本で、もし人が妖怪の怖いマスクをつけて家につき込んで、家の人たちがみな豆を彼に撒くのを見たら、悪人が家につき込んだと思うのは間違っている。これは家族の平安を守るため、?豆まき?をやっているのである。春分の前の日で、みんなが豆を撒いて、?鬼は外、福は内?を言う。日本にはいろいろな妖怪の伝説とか、習慣とかが残っている。妖怪文化は日本文化の中で重要な位置を占めている。日本の文化を知りたいなら、妖怪文化を知らなくては行けない。本稿では日本の妖怪の起源、陰陽師、妖怪の歴史、妖怪の種類から日本の妖怪文化について分析してみる。 キーワード妖怪文化平安時代中世時代江戸時代田舎妖怪都市妖怪

摘要 在日本，如果碰到有人带着狰狞的面具夺门而入，而家里的人们拿着黄豆向其抛打，把着当做是遇到了歹徒的话你就想错了。这是为了保护家人的平安而举行的“撒豆驱鬼”仪式。春分的前一天，大家一边撒着豆子，一边说“鬼出去，福进来”。日本留有各种各样的妖怪的传说、习惯。妖怪文化在日本文化中占有很重要的位置，想要了解日本的文化，就一定要了解妖怪文化。本稿就妖怪的起源、阴阳师、妖怪的历史、妖怪的种类方面来分析日本的妖怪文化。 关键词妖怪文化平安时代中世时代江户时代农村妖怪都市妖怪

鬼论文：浅谈日本的鬼文化

鬼论文：浅谈日本的鬼文化 摘要：日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。 关键词：鬼；灾难；疾病；晦气 一、鬼的起源和发展 现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。 而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、

荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。 这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。 奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。 到了平安时代和镰仓时代，在传说中出现了地狱的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。在『今昔物集』中出现了这样的描写；“鬼は物言フコトナシ、其

世界主要气候类型及其判断

世界主要气候类型及其判断1. 世界主要气候类型

2.气候类型的成因 （1）气候类型的成因模式图

（2）气压带和风带对气候的影响 （3）季风环流对气候的影响 3.气候类型的判断思路 （1）以形定位——根据温度确定半球 由于南北半球热量分布不均，南北半球季节刚好相反，所以气温的变化也是相反的。根据气温最高和最低月份以及气温曲线的形状，可确定其所在的半球。

半球气温最高月气温最低月气温曲线形状 北半球7~8月1~2月凸形（峰形） 南半球1~2月7~8月凹形（谷形） （2）气温分析——以温定带 解析：温度带的判断，看最冷月气温，＞15℃为热带；＞0℃、＜15℃为亚热带；＜0℃为温带；出现极端气温为寒带。 解析：依据纬度位置判断温度带，依据海陆位置判断降水类型，从而确定气候类型。（3）降水的季节分配与气候——以水定型 雨型特征气候类型形成原因 年雨型全年降水分布均匀 热带雨林气候终年受赤道低压控制 温带海洋性气候终年受西风控制 冬雨型降水集中冬季地中海气候受副热带高压带和西风带交替控制 夏雨型降水集中夏季热带季风气候 气压带风带季节移动和海陆热力性 质差异影响。 热带草原气候受赤道低气压带和信风带交替控制

4.气候的描述 （1）描述气候特征：先指出气候类型，然后对气温和降水两要素分别进行描述。描述时要指出冬夏气温、气温的日较差和年较差，如：炎热或凉爽、寒冷或温和。描述降水要指出冬夏降水、年降水量和降水的季节变化，常用词有：多雨或少雨、湿润或干燥，降水的季节变化大小。 （2）描述气候分布主要从纬度位置和海陆位置两个方面。如地中海气候分布在南、北纬30°~40°大陆西部，亚热带季风（湿润）气候分布在南、北纬25°~35°大陆东部。（3）描述气候成因主要从太阳辐射（纬度位置）、大气环流、海陆位置、地形、洋流等方面入手。 （4）探讨气候对农业的影响，常要描述温差大小、光照强弱、热量及降水的多少等。5.比较几种易混淆的气候类型

日本妖怪文化 日语专业毕业论文

题目：日本妖怪文化 2010年5月

关键词：日本妖怪情感百物语百鬼夜行日本文化 摘要：日本虽然是个面积不大的小国，却拥有着博大精深的妖怪文化，日本人对妖怪的理解也有着与众不同的理解，灵异即美感，万物有灵。日本人不仅在生活中各个方面做着各种与妖怪有关的活动，从情感上也笃信妖怪的存在，日本的“百物语”、“百鬼夜行”都是有名的妖怪物语，为众多妖怪爱好者传诵。日本的很多文化也都与妖怪文化密不可分，比如日本的电影、动漫、小说等。日本的妖怪文化为日本从古至今的日本文化提供了大量创作素材，展现了日本人丰富的想象力以及创造能力。本文围绕日本妖怪文化，探讨了日本妖怪文化的起源、日本妖怪大类、两大经典日本妖怪物语、日本妖怪与西方妖怪的异同、日本人对妖怪的执着以及妖怪文化对日本的电影、动漫等的影响，虽说见解可能会与真实情况有出入，也可能会有些片面，但是可以说是相对全面的看待了日本妖怪文化。

目录 绪论 (2) 第一章日本妖怪起源 (2) 第二章日本妖怪大类及其形态 (3) 第三章日本两大经典妖怪物语 (4) 1.百物语 (4) 2.百鬼夜行 (5) 第四章日本妖怪与西方妖怪 (6) 第五章日本人对妖怪的执著 (7) 第六章妖怪与日本的电影、动漫艺术 (8) 结论 (10) 注释 (11)

绪论 日本妖怪文化由来已久，现今社会若说恐怖电影应当首推日本，诡异的气氛，浓厚的文化气息，惊悚却引人入胜的故事情节，都是在日本的妖怪文化熏陶下产生的杰作。妖怪在日本人眼中有一种凄凉的美感，这或许正符合日本人残酷的审美观念。一般人提起妖怪，无不想起血盆大口，面目狰狞的怪物形象，可是日本人眼中的妖怪无一不有一种灵异的美感，妖怪的故事更是曲折离奇，颠覆人的想象。 第一章日本妖怪起源 日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。日本毕竟在很北的地方，四周又全是海，到了冬天晚上，缩在屋子里烤火时，面对外面黑压压的大风大雪，各类灵异在头脑里慢慢腾起也就不足为奇。 妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。 同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。另外还有山童、山佬等妖怪。因此，在最初的民间传说中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。 据说因为鬼怪太多，日本古代设立了专门的阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼，转移人们的视线。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和征夷大将军的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候遗留下来的。

世界主要气候类型图

世界主要气候 类型分布规律典型地区气候特点及主要成因图示 热 带 雨林气候南北纬10° 之间 1、亚马孙河流域。 2、刚果盆地 3、马来群岛 终年高温多雨。 终年受赤道低气压带控 制，盛行上升气流，多 对流雨【信风带迎风坡 成因不同】 热 带草原气候南北纬10° 至南北回归 线之间 1、非洲雨林两侧 2、南美巴西高原 3、澳大利亚 全年高温，分干湿两季。 雨季(夏) 主要受赤道低 气压带控制，高温多雨； 干季(冬) 受信风带控 制，炎热干燥。 【澳大利亚南部和大分 水岭西侧、其它地区信 风带背风坡成因不同】 热 带沙漠气候南北回归线 至南北纬 30°大陆内 部和西岸。 1、非洲北部撒哈拉 2、阿拉伯半岛 3、非洲南部西海岸 4、澳大利亚中西部 5、南北美洲副热带 西海岸 终年炎热干燥 受副热高气压带或信风 控制，盛行下沉气流， 降水稀少。 热 带季风气候南北纬10° 至南北回归 线之间大陆 东岸。 1、亚洲中南半岛 2、印度半岛 全年高温，分旱雨两季。 雨季（夏）受西南季风 控制，高温多雨； 旱季（冬）受东北季风 控制，高温少雨。 亚热 带季风气候南北纬25° 至35°之间 大陆东岸。 1、中国秦岭——淮 河以南地区。 2南北美洲和澳大 利亚东南部叫亚热 带湿润气候或季风 性湿润气候【典型 的季风气候只亚洲 有】 【亚洲】夏季受东南季 风控制，高温多雨； 冬季受西北季风控制， 温和少雨。

类型分布规律典型地区气候特点及主要成因图示地 中海气候南北纬30°至 40°之间大陆 的西岸。 1、地中海沿岸。 2、南非开普敦一带 3、澳大利亚西南角 4、美国加利福尼亚 沿海 5、智利西海岸 夏季受副热带高压控 制，高温少雨；冬季受 西风带控制，温和多雨。 温 带海洋性气候南北纬40°至 60°之间大陆 的西岸。 1、欧洲西部 2、加拿大西海岸 3、智利南部 4、澳大利亚东南部 和新西兰 全年受西风带控制，终 年温和多雨。 温 带季风气候北纬35°至北 纬55°之间大 陆东岸。 1、中国秦岭——淮 河以北的华北和东 北地区。 2、朝鲜半岛和日本 群岛南部。 夏季受东南季风控制， 高温多雨； 冬季受西北季风控制， 寒冷干燥。 温带 大陆性气候南北纬40°至 南北70°间大 陆内部。 1、亚欧大陆内部 2、北美洲内陆地区 美国、加拿大境内。 终年受大陆气团控制， 冬季寒冷，夏季暖热， 全年降水少。包括： ①温草原气候、 ②温带沙漠气候、 ③亚寒带针叶林气候 亚寒带针叶林气候：冬 长严寒，夏短温暖。 极地气候苔原气候： 北半球极地附 近的沿海地区 1、亚欧大陆北冰洋 沿岸地区。 2、北美大陆北冰洋 沿岸。 终年受极地气团控制， 全年严寒。 冰原气候： 地球南北两极 地区 1、南极大陆 2、格陵兰岛 终年受极地气团控制， 全年酷寒。 季风气候和温大陆性最冷月＜0°C

《山海经》传日及其对日本妖怪文化影响

“百鬼夜行”——《山海经》传日及其对日本妖怪文化影响 《山海经》作为一部亦虚亦实、亦形亦幻的中国古代奇书，曾深深影响了诸如郭璞、陶渊明、杨慎、毕沅、茅盾等文士大家，而在书中所描摹的地理、山川、民俗、风貌，以及那诡谲精怪、飘忽灵远的文字气息共同为中国的博物学与文学史等领域做出了巨大的贡献。 陶渊明曾写有组诗《读<山海经>》一十三首，郭璞也曾为《山海经》作图注《山海经图赞》。而随着近几年来，“国学热”“历史热”的兴起，《山海经》又重被人们拾起，并引为言题。 而其实，早在一千多年前，《山海经》就已凭借其宏富的创造力、怪异的构画力“东上扶桑”，并对日本的文化体系与文化结构产生重大而深远的影响。 一、日本的“山海经”——《怪奇鸟兽图卷》 日本著名神话学家、《山海经》研究专家伊藤清司曾在其《关于<怪奇鸟兽图卷>的解说》一文中这样说道：“在江户时代，一位有绘画素养的人画了一部奇妙的画卷。这部传世的手绘画卷题为《怪奇鸟兽图卷》。其中有76种形态各异的鸟兽相继登场。作者身世不明，但可以断言，这些怪兽奇鸟的来源都是中国大陆，都是江户时代的人们从未目睹过的怪异鸟兽。” 据考证，《山海经》在奈良时代（710——794，相当于中国唐朝）或更早便传入日本，在江户时代（1603——1867，相当于中国明、清时期）便已有据其绘画而形成的图册《怪奇鸟兽图卷》出版问世了。但是，此书作者究竟生于江户时代的哪一阶段，是何许人物，全然无从知晓。 《怪奇鸟兽图卷》作者虽说不明，但《怪奇鸟兽图卷》对日本以后的社会、文化等发展所产生的影响却是颇大的。 二、“九尾妖狐”演变略考 《怪奇鸟兽图卷》之分类，属于鸟类的30种，属于兽类的46种。在这些怪异的鸟兽中，除了二成之外，其他大部分都与《山海经》的绘画一致。这足以说明问题。关于此图卷的创作，与其说是日本的有识者在读了《山海经》的原文后推测而绘，倒不如说是以《山海经图》为蓝本，并加以描摹，再施以色彩绘制而成的。 不过，《山海经》中所记述的怪物、怪人、怪神却并未能够在日本文化中完全扎根。但是，却也有一些例外，例如九尾狐。 在《山海经?南山一经》中描述了这样一种奇异的兽类：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”诸如此类的记载在《山海经》中可以说是不胜枚举，数不胜数。而“九尾狐”在通过《山海经》传入日本后，却深深地植入了日本的妖怪文化体系中，并且在被日本原生妖怪体系“本土化”、整合化之后，呈现在世人面前的便已是与之前大有迥异的“九尾妖狐”了。 九尾狐在我国古典小说乃至现当代小说中充当的通常都是一些类似于“妲己”这样的扰乱百姓生活以至于祸国殃民的角色，不但为历代小说家、杂谈家话诟，也往往成为人们茶余饭后的谈资。狐妖形象不仅在中国有很大的影响，在与中国一衣带水的日本抑是如此。 在日本，狐妖不仅可以幻化为美人迷惑平民、士人，也曾化作名为“玉藻前”的女子操控鸟羽天皇，并使天皇身染重病。除此之外，九尾妖狐的九条尾巴还各有其不同的能力，可以召唤雷、火、风、地震、洪水、死尸和小妖狐等等，同时，九条尾巴也代表了九个灵魂，而且除非九条尾巴一起断掉，否则的话妖狐还可以再生，并且获得重新的强大力量。（详见《百鬼夜行图》《妖怪物语》等日本“百鬼”图籍） 时至今日，九尾妖狐已成为日本妖怪文化体系中最为诡异流行的一类文化符号代表，并已深深地根植于日本社会、文化体系之中。 可以说，《山海经》之于《怪奇鸟兽图卷》就好比是《红楼梦》之于《源氏物语》，后者

浅谈日本的鬼文化

浅谈日本的鬼文化 日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。 标签：鬼；灾难；疾病；晦气 一、鬼的起源和发展 现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。 而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。 这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。 奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。 到了平安时代和镰仓时代，在传说中出现了地狱的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。在『今昔物集』中出现了这样的描写；“鬼は物言フコトナシ、其形、身ハ八九身バカリ二テ、猿ノ目ノ如シ、皆裸ナリ、身二毛生ス。”鬼身高八九尺开外，目如猿猴，一丝不挂，浑身长满长毛。

中日两国鬼文化之比较

中日两国鬼文化之比较 【摘要】：民俗学包括很多方面,单是鬼文化就有着非常丰富的内容。日本和中国虽然是一衣带水的邻国,可是文化差异却是显而易见的。在日本,“鬼”这个字好像用的很少,取而代之的是妖怪和幽灵,他们把鬼也认为是妖怪的一种,并且日本的鬼往往是不好的鬼,他们的出现都怀有不正当的目的,或者是报仇,或者是伸冤。而在中国,除了不好的鬼之外,还有相当一部分是好的鬼,蒲松龄的《聊斋志异》中就有体现。本文第一章,从“鬼”的概念入手,分别阐释了“鬼在日本和中国的不同解释,在日本,诹访春雄认为”鬼是死后不能成佛而出现在世上的一种形象。”井上円了提出“幽灵是妖怪的一种。”在中国“鬼”和灵魂类似,和日本不同的是,日本的“鬼”有各种形状,而中国的鬼往往保持人形。除此以外,介绍了中国和日本的鬼的形象。第二章,介绍了中国“鬼文化”的起源、发展以及能够在传统文化中存在的原因。在第三章和第四章着重介绍了与“鬼”相关的节日、文学作品和语言等。鬼文化的出现和宗教是有着深刻的联系的,在第五章分别介绍了日本和中国的宗教对于鬼文化的产生、发展所起的作用。【关键词】：中国日本鬼文化【学位授予单位】：山西大学 【学位级别】：硕士 【学位授予年份】：2013

【分类号】：B933 【目录】：要旨8-9中文摘要9-10はじめに10-121、鬼の世界を研究するきつかけ102、先行研究10-12第一章鬼の定義とイメーヅ12-161.1鬼の定義12-141.1.1日本では鬼は何か12-131.1.2中国では鬼は何か13-141.2鬼のイメーヅ14-161.2.1日本で鬼のイメーヅ141.2.2中国で鬼のイメーヅ14-16第二章中日鬼文化の起源と発展16-222.1日本の鬼文化の起源と発展16-182.2中国の鬼文化の起源と発展18-222.2.1中国の鬼文化の起源18-202.2.2鬼文化の発展20-212.2.3中国の伝統的な文化中に鬼文化の存在する原因と影響21-22第三章文学作品に見ぇる中日の鬼文化22-243.1日本の文学作品の中の鬼223.2中国の文学作品の中の鬼22-24第四章年中行事と言葉の中の鬼24-294.1年中行事の中の鬼24-274.2言葉の中の鬼27-294.2.1中国語にぉける鬼についての言葉274.2.2中国語にぉける鬼についての言葉27-29第五章中日両国の宗教と鬼文化の関係29-355.1日本の宗教と鬼文化の関係29-325.1.1日本人の霊魂意識295.1.2日本の祖先崇拝と葬式の分類29-315.1.3日本の鬼文化と宗教31-325.2中国で宗教が鬼文化への影響32-355.2.1道教と中国の鬼文化32-335.2.2仫教の伝来と中国の鬼文化33-345.2.3儒家と中国の鬼文化34-35終わリに35-36参考文献36-38謝辞38-39攻读学位期间取得的研究成果39-40个人简历及联系方式40-42 本论文购买请联系页眉网站。

日本鬼神文化

日本鬼神文化 一、起源与发展 在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。日本人把妖怪分门别类，着成《日本妖怪物语》《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。 可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。 1.妖怪形象随时代而变 妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。 日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女是为情投水自尽的女鬼。 同样，日本是多山的国家，传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。所以在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖。因为鬼怪太多，日本古代政府还设立了专门的巫师——阴阳师。 到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。 随着战后日本动漫的迅速发展，日本妖怪的形象变得可爱而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫画第一人，他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时。之后恐怖漫画大行其道，并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志。 2.来源（70%的妖怪来自中国） 据说在日本，70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪，传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。而春分时“撒豆驱鬼”的活动，则起源于中国古代的追傩仪式。 二、分类 1.可爱的妖怪们 在日本妖怪文化中，存在着很多性格可爱、善良的妖怪，他们类似于童话中的精灵，像永远长不大的孩子，喜欢善意的恶作剧，让人又爱又恨，哭笑不得。在动画中，他们往往成为主人公的伙伴或是保护者，同时也承担着制造笑料的任务。这种小妖怪早就没有了邪恶凶残之气，从而变得温馨、可爱，充满温情。特别是宫崎骏的动画作品中的神鬼形象往往是和蔼可亲，可爱善良的。 最典型的要数《平成狸合战》（《百变狸猫》）中可爱的狸猫。故事的主角并非一两个特定的角色，而是一群狸猫，因为人类政府要毁掉狸猫的家园，建筑新的市区，于是森林里的狸猫们便开会商量对策，决定用易容术来对付人类。 在宫崎骏动画中最受男女老少欢迎的妖怪当属龙猫了，故事中和爸爸一起搬家到乡下的两姐妹，在家旁的一棵大树下，发现了只有好孩子才能看见的龙猫（TOTORO），其间发生了很多不可思议而有趣的故事。 2、恐怖动漫中的恶灵 在动画中恶灵、魔化的神鬼通常作为反派角色出现，例如《少年阴阳师》、《奇幻贵公子》、《心灵侦探八云》这类的作品。这些动画连续剧基本是每集一个案例，以驱鬼为职业的阴阳师或是有特异功能（通常是通灵或是可以看见妖怪）的人解决各种各样的灵异事件。这些灵异事件中作怪的妖怪们大多是对人类充满怨恨而成魔的神鬼或死去的人，或者单纯以吃人为生的妖怪。 人肉雀，传说的一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有种说法是有人长成了雀，被以为是妖怪。在动画中最常见的是洛新妇，在《百鬼夜行》中被称为新妇罗，是蜘蛛变为人形诱惑男子，当男子被诱惑后三日的子时会取走其首级食用，是极其危险的妖怪。

日本妖怪文化选讲

一介绍 1 动植物物品化妖： 由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。 帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。 灯笼 骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们的梦里出现。 鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。在日本传说见到它，或者听到它的声音，会有厄运降临。动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。 狸 狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。还能用幻术，将树叶变成钱币。不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人类的帮助后还会报恩。不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。“文福茶釜”传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。到了晚上，茶壶打算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成了半壶半狸，就在这时被住持发现了。经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。久而久之，他自己也渐渐习惯称为茶壶而被供奉在寺院中，

日本妖怪文化选讲

一介绍 1 动植物物品化妖：由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。 帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。 灯笼 骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们的梦里出现。 鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。在日本传说见到它，或者听到它的声音，会有厄运降临。动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。 狸 狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。还能用幻术，将树叶变成钱币。不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人类的帮助后还会报恩。不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。“文福茶釜” 传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。到了晚上，茶壶打算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成了半壶半狸，就在这时被住持发现了。经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。久而久之，他自己也渐渐习惯称为茶壶而被供奉在寺院中，

世界主要气候类型的分布规律、特点和成因

一、世界主要气候类型的分布规律、特点和成因

二、气候类型的分析判断： 世界气候类型的判断主要根据气温、降水这两个主导要素进行，先根据气温、再根据降水的步骤来分析，简便易行。 判断方法和步骤 第一步：根据气温高低判断某气候所在的半球，如果7、8月份气温最高，为北半球；如果1、2月份气温最高，为南半球。 第二步：根据气温曲线中最冷月的气温值，判断气候类型所在的温度带。（以温定带) 热带型：最冷月>15℃，终年高温。 亚热带型：最冷月在0℃以上，冬温夏热。 温带型：最冷月0℃以下（温带海洋气候除外，在0℃以上），冬冷夏热。 寒带型：最热月0℃以上——苔原气候，最热月0℃以下——冰原气候； 第三步：在第二步基础上根据降水特点判断具体的气候类型。（以水定型） 年雨型——终年降水多且季节分配均匀——热带雨林气候（>2000mm）温带海洋性气候（700mm左右，冬雨稍多） 夏雨型——夏季多雨，冬季少雨——热带草原气候（750－1000mm，最高月降水量400mm以下）；热带季风气候（>1500mm，最高月降水量400mm以上）；亚热带季风气候（>800mm），温带季风气候（>400mm） 冬雨型——夏季干燥、冬季多雨——地中海气候（300－1000mm） 少雨型——终年降水稀少——热带沙漠、温带大陆性气候（降水略集中在夏季）：亚寒带与极地气候。

三、世界主要气候类型的分布模式图： 四、我国某些地理界线： 1、秦岭-淮河一线的地理意义： 1、1月份月平均气温0℃等温线经过地区。 2、亚热带和暖温带的分界线。 3、气候：亚热带季风气候和温带季风气候的分界线。 4、农作物一年两熟和一年两熟或两年三熟的分界线。 5、降水：800mm年等降水量线经过地区。 6、湿润地区与半湿润区的分界线。 7、水田与旱地的分界线。 8、水稻生产与小麦生产的分界线。 9、植物亚热带常绿阔叶林与温带落叶阔叶林的分界线。 10、区域：我国南方地区和北方地区的分界线。 11、长江和黄河的分水岭 12、地形上：华北平原与长江中下游平原的分界线。 13、河流：该线以北的河流流量小、有结冰期、含沙量大，以南的河流流量大、无结冰期、含沙量小。 2、大兴安岭也是我国一条重要地理分界线： ①400毫米等降水量线通过的地方 ②季风区与非季风区分界线 ③内流区与外流区的分界线 ④牧区与农耕区通过的地方的界线 ⑤内蒙古高原和东北平原的界线 ⑥我国地势第二级阶梯与第三级阶梯的界线通过的地方 ⑦森林景观与草原景观界线通过的地方。