无财作力,少有斗智,既饶争时——关于财富自由 - 唐史主任司马迁
对绝大多数股民而言，朝思暮想的目标必有财富自由。股市最迷人的地方在于复利的存在，十个一字板上来，不是翻倍，而是涨了近160%。如爱因斯坦所言：复利是宇宙间最强大的力量。也正是这种复利的存在，使投机者趋之若鹜。
我在滚雪球时遇一新手，洋洋自得当周收益15%，并称长此以往，不日将财务自由。我遂打趣：若以一年50交易周计，一年可涨千倍，二年million倍，三年billion倍，四年trillion（万亿）倍。即使兄台本金只有一万，四年之后将有一亿亿！牛市十万点原来是靠兄台啊！！！果然复利是宇宙间最大的武器。
不止新股民如此，微博上也有个股神号称其投资体系为“蚂蚁战法”，可确保每日小盈，与上文之兄台有异曲同工之效。我又拿起计算器，以每年250个交易日计算。即使以每日一点盈利算，一年下来也有12倍。此君三年前曾亮账户，有资金五十余万。又赶上这牛市，想来现在是billion级富豪了吧？又日日蚂蚁，岂不是买个小票轻则龙虎榜，重则举牌？
刚入市时都做过这种“鸡生蛋，蛋生鸡，鸡又生蛋，蛋复生鸡”的美梦，直到被被现实“啪啪啪啪”的打耳光，才知道股票和净值都不会黄粱梦式“biu biu biu”不断上涨。
固然，投资对达成财富自由有促进作用，但起不到决定性作用。那么，无投资经验者如何借助投资（投机）更快地达成财富自由目标呢？请允许我讲一个案例。
我有一位朋友，昨日来访。他说他可能永远在北京买不起房了，言谈下甚是悲观。他是名校毕业，年收入税后在35-40之间，企管。弟妹收入税后30左右。加上一些零碎的收入，家庭年收入在80左右。赡养三位老人，带一个孩子。
夫妻两人在各自的职业领域都比较强，但委实没有理财观念，赚一分花一分，几乎没有什么积蓄。
好在他有开发票和记账的习惯，我能给草草分析一下：
1、房租一年6万（租住他同学的房子，按照市场价，这租金应该是12-14万一年）。
2、出行开支一年3万（摇不到号，出行主要靠打车）。
3、人际关系开支一年4万（随份子比较慷慨）
4、每周family day活动一次，开支1000左右。一年5万。
5、老人赡养一月一人一千，加上年节孝敬，一年5万（两位老人有退休金）。
6、医疗开支，一年2万左右。（私立医院，保险不能完全涵盖）
7、家庭开支，每月一万，一年12万。（这个钱我始终没搞明白怎么花掉的，直到我看了弟妹的支付宝排名）
8、育儿开支，每月一万，一年12万。（幼儿园双语小班，每月6000，小孩食品全进口或精品超市）
9、旅游开支，一年两次，每次两万，合计4万。
10、返乡省亲，一年一次，每次3万。
11、各种节假互赠，情人节、七夕、结婚纪念日、求婚纪念日、初逢纪念日、生日。。。。。。就算十个纪念日吧，三千一样，每人一样。一年下来也6万。
12、教育开支，这个不多，不包括小孩的，一年2万左右。
到这64万了！！！
没有一线城市生活经验的读者，可能无法理解的生活成本，尤其是保证生活质量的高昂成本。
姑且来当时在线交流时，其它球友的反馈：
@iceleig****
基本赞同楼主的观点。我家情况和楼主的师弟类似：
我（外企一线经理）和老婆（银行）。税后大概在70个。
另外08年底买了一处2居用于出租，一年收8.4万租金。
我家每年开支在30-35个
2013年开支统计：
旅游10万（一次夏威夷，一次沙巴）
育儿7.7万（孩子一直在公立教育系统受教育，外加请保姆上托管班等每年育儿开支在7万）
交通3.4万（养了2辆车，1辆15万，1辆10万）
饮食3.6万
供养父母1.5万双方父母都有退休金，不用我们掏太多钱）。
其他开支都在1万以下，年度开支33万。
个人感觉，管理财富的Tips:
1,大学毕业前搞定个人终身大事，早点结婚（谈恋爱成本低）
2，30岁以前80%的精力放在工作上，20%在理财上；30-35岁7：3开，35岁以后6：4开
3，非必要消费要降低，比如：没生小孩之前，别买车；不消费奢侈品（各种包包，高档服装），
4，不要随大流，比如：不要在牛市中大举入市，不要在熊市中放弃
5，不要过早培养高消耗的兴趣爱好，比如：摄影
我们不难比照发现，球友ice列支项目并不全面，但已列支的部分和我的这位朋友基本相近。
这样的家庭外人看起来很好：高知高收入高消费，夫妻恩爱家庭和睦。小孩聪明伶俐，老人尚且健康，生活质量很高。
但用北京大妈的眼光看就是——穷逼，没房没车。
我这位朋友问我，他挤点钱出来炒股，会不会改善状况。我沉默了很久，到现在我也不知道怎么回答，只好专门码文给他看。
如上文我已经举的两类例子：
第一类是想靠复利梦发财的股市爱因斯坦们
第二类是想靠股市投机来治生活顽疾的师弟
这两类都想要财务自由。但财务自由到底是什么？怎么才能安全地实现？
姑且让我再插播一下，借助一本书来阐释这个概念。
雪球人气用户@DAVID自由之路（《低风险投资之路》的作者）曾经说《穷爸爸富爸爸》一书对他影响很大，从而让他走上了职业化的道路。
同样这本书也对我影响很大。我是在去成都的火车上，坐在垃圾桶边一口气读完的。书很精彩，火车进隧道时光线变暗无法读很着急，现在回想起来都觉得那些隧道特别特别悠长。
这本书对我来说，最重要的意义是建立了“人生——财富”阶段性认知的坐标。如下图：
两轴四字符解释如下：
我们按照E-S-B-I的顺序来看这张图
在E（雇员）象限
自由度和财富度都最差。实际上是出租生命，出租生命里的有效时间获得收益。
在S（自由职业）象限
财富度虽然没有改善，但自由度增加。简而言之就是自己为自己打工。
在B（企业所有人）象限
自由度降低，但财富度迅速提高。拥有真正意义的事业，并获取他人剩余价值。
而在I（投资人）象限
自由度和财富度都最高。是所谓的财务自由状态，通过投资获取收益。
而从E到I的路径不外乎以下几种：
E&S---->B---->I
这是进阶式的、一般成功者的路径，最平淡无奇，却成功概率最高：
先节流，削除不必要的开支；
而后进行必要的储蓄积累与风险低的理财；
在条件成熟的前提下创业；
事业稳定后转型投资以获取更大自由度。
E&S--->I
如果成功了最精彩，但也是失败率最高的：
譬如我上文举例的渴求复利效应实现财富自由者。
如果无法区分自己是理财需求还是投资需求者，会急迫地将自己有限的资金和无限的精力投入到风险较高的证券市场。一方面既没有获得太多利润回报，另一方面却错失了工作进步事业发展的机会或是创业的机遇。
E&S---->B---->I or E&S--->I 请问看官您选了哪条？
回过头来说我的朋友。他在中国创业条件相对好的北京，也有创业必要的人脉与知识结构，关键是学有专长。
假如他选了E&S---->B---->I，那么我会给出如下建议：
1、少花钱。
家庭开支压缩在45-50万一年不会影响舒适感。这样一年可以存下至少20万。
2、多打工。
他的时间很宽裕，也有不少人邀请他讲课或者把关某个课题。每月讲3天，再写写文章回回邮件，做一些功课。一年20万是可以入账的。这也不影响family day。
至于弟妹会参加这种增收则更好，这样家庭收入突破100万就成定局，一年存40-50万有望。
3、进行必要投机。
比如说买一些跟住趋势的产品，比如指数基金或确定性比较大的B级基金。如果我介入的话（我本人很愿意介入），买股票也可以，年收益可以在15%-20%。
4、创业
这样开源节流四年后，也就是他儿子上小学时，保守估计手里会有250万左右。而这时要买学区房也好，还是用这笔钱创业也罢，都有个不错的起点。我个人会建议他找一所国际学校（不超过12万每年，五环），用这笔钱进行创业。
5、购房
在创业成功后再适当改善生活条件，这时候可以买房。如果有兴趣有条件，可以在现金突破2000万后再考虑做职业投资人。
理论上，这些事在他40岁前是可已完成的。
从传统文化角度看，很多道理虽然朴素，但与E&S---->B---->I却有着异曲同工的效果。
例如：
无财作力，少有斗智，既饶争时。——《史记?货殖列传》
（简单解释为：在你无产时只能靠体力去赚钱，在你少产时就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。——《论语为政篇二》
将这些道理与《穷爸爸富爸爸》的坐标相结合，并得出：
甚至查理?芒格的“40岁以下没有真正的价值投资者”也可以完美地结合在“I”上。依照中西合璧的上图，我将毕业后的人生分为三个阶段：
第一阶段：E-S
刚迈出校门是最穷的人生阶段，几近无产。最迫切需求财富，也是学习能力和体力精力最旺盛的时候。
按照孔子的说法，此时应志于学。按照太史公的说法，这个阶段是“无财作力”。这一阶段的年龄应在28以下，从一般职场经验来看，以外企为例，有望取得专员一类的岗位，好一点的是team leader，天花板是经理级（M）。
在这一阶段最可怕的心态是雇员心态，简而言之就是富爸爸中描述的出卖时间。打卡上班打卡下班，干活只要能躲就躲。昨日回帖交流中不少表示对自己的工作不感兴趣或者不看好前景，那么你何不去找一份感兴趣有前景的？
在管理学上有一个规则跟魔咒似的：二八定律。在任何一个团体内都有20%最优秀的人做出80%的贡献。你是八，自然没兴趣难升职；你是二自然有干劲想不升职都难。
如果工作不是为钱干，而是为“志于学”干，那么“无财作力”的单位时间价钱也会越来越高。
当你不再苦逼地坐在自己的格子里等下班，当你加班时坐在格子里也不苦逼。那么恭喜你打破雇员心态了，恭喜你迟早会进入领导的视线，恭喜你迟早会被列入“得力”。
当“无财作力”不再是“做苦力”，而是做“得力”，恭喜你获得了第一个最宝贵的自由：心灵自由。所谓的心灵自由定义不正是：不再为金钱工作而是为兴趣工作吗？看官要吐槽工作就是为了领薪水，我只能这么说，越喜欢自己工作的人，薪水越高。
综上，在E-S阶段：破除雇员心态，化工作为志于学、不做苦力做得力将可以使自己在工作中得到心灵自由，不再是为老板打工，而是为自己的提高与晋升而努力。
第二阶段：S-B
如果你在E-S阶段做好了，那么现在你是少产阶层，且正在进入职业发展最黄金的一段上升通道。从家庭角度讲，这时候也结婚了。用孔子的话说是：三十而立。用太史公的说法是“少有斗智”。
这个阶段从年龄上看应该在28-38。还比照外企，从职级上来看，可能突破了M级，正在向D（director）级进发，干得好的可以拿下D。
Director是一个很神奇的职位，拿下它之前累的跟个驴似的，拿下它之后突然变轻松。更多的工作是把决策层的指令变成执行层的甘特图；把执行层的反馈做成报表报告（有助理）；协调职属的配合互动，推进进度等等。时间上的自由度会随着职级的上升越来越大。
并且社交圈会迅速得到拓展，那种感觉就好像泰坦尼克号里，杰克从底舱跑到上层甲板一样，一切风和日丽。
这个阶段叫S-B，如其名，是很容易SB的阶段。
看到了中产社会，中产社会也貌似接纳了你。但如果你以为你中产了，你就SB了。孔子会问你：你“立”了吗？太史公问你：你“智”用来干嘛？
生于忧患死于安乐，如果迷醉于假象，没有勇气走出自主自立的一步。那么人生止步于此。就有如马云当年没有把别墅变成办公室，召集十八罗汉，而是每天打扫一遍客厅，坐在沙发里陶醉：哥也是有别墅的人了。何来阿里?
如果能打破这种安逸，有勇气去在自己擅长的领域创业，成功的概率还是不小的。这一点在手工业和低端服务业尤其明显，学手艺的最后都是想开店。但社会化分工反倒会阉割掉很多知识阶层的勇气。
综上，在S-B阶段，时间自由会随着职业的发展越来越大，阅历和人际关系也会有越来越大的积累，但会有社会地位上升的假象使人迷醉。找到勇气，把时间用在擅长领域谋求创业，是破除中等收入陷阱的秘诀（退而求其次也要谋求合伙人地位或企业红利）。
第三阶段：B-I
如果能够顺利走到B，不管是自营还是担任高管，都40+了。手头都应该有一笔钱且阅历经验足够，社会关系广阔。用孔子的话说：四十不惑。用太史公的说法可以“既饶争时”。
那么此时投资标仅仅是二级市场的股票吗？买债行不行?买500万门槛的高收益基金行不行？跟朋友一起凑钱和银行协议存款行不行？风险投资给自己熟悉领域熟悉的人行不行？买珠海的游艇泊位行不行？投机云南的玫瑰花油行不行？投资新三板朋友的公司行不行？
就算一定一定要投资股票市场，那么这时也不缺钱，不会抽风地要50%以上的年回报，20%足矣。也有能力看报表，有社会关系认识一两个做证券的中高手，甚至有渠道打听到一些内幕消息，这时候，买一个票有买入的理由，卖出有卖出的理由，就不怕涨涨跌跌了。所以查理.芒格所谓的“40岁以下没有真正的价值投资者”大概也就是这意思，成熟者成熟地投资。
财富呈聚集效应，或者说马太效应，少的越来越少，多的越来越多。这规律不是我说的，是任何一个国家，任何一个民族，在任何历史阶段都成立的。所以当你掌握了信息社会的信息，人情社会的人情，资本社会的门槛资本，那么想亏钱除非自己作死，否则不至于像猪似的被宰。
综上，B-I是守成阶段，如何规避风险，稳定获利是最终财富自由的关键。在这个阶段，投资稳健增长，社会地位真正提高。如何引导内心感受，合理规划生活是关键。
用一句戏言来概括：40多的成功人士，最大的财产风险来自离婚。
对照成功人士，例如李彦宏。
少志于学——就读北大，留学美国；
无财作力——在美国打工赚钱，成了家三十而立；
后归国给新浪打下手积攒人脉和第一桶金，算少有斗智；
创立百度后“既饶争时”，以四十不惑之年问鼎首富。
标准E---->S---->B---->I
对于入市不足三年的小投资者，我先举个例子：
如果你认真工作，年终奖可能有10万。而你本金才20万。那我会强烈建议你去好好工作。
在市场上要获取50%的年收益，操心不会比拿奖金少。
而认真工作获取的不止是奖金，可能还有未来的加薪，还有升职以及人脉等等。
少年，拿起工作放下K线爪机。
去做一个M，做一个D。
去生猛鲜活的世界里找自己。
别说你不可以，你可以！
只要你很努力很努力，但别着急！
走过SB的你才玩得起这金钱游戏。
此生最佳投资标的——是你
———————————————————————————————————附雪球成文后，球友精华评论：
@jamesdiao
太史公曰【无财作力，少有斗智，既饶争时】，短短十二个字，讲的人的经济层面的一生！
@释老毛结论提出一点修正：钱少入市早，未必不是坏事，正好花钱买经验值，等经验值攒够，钱也攒够，正好大展拳脚！股市是个巨型网游，是个花钱攒经验值升级打怪的地方，最怕的就是有钱没经验，就像一头肥羊闯入了狼群里，不知多少饿狼磨刀霍霍呢！
@听风-春华秋实
说实话，90%以上的人都不适合做投资的，这里不是赚钱的天堂，而是非常残酷的炼狱。所以对大部分人来说，安心做好自己的工作，靠工资收入，加薪提升才是正道。
@亿利达
赞同勤俭---->兴业---->投资，是财务自由的坦途。你不理财，财不理你。不同意非要多少
钱才投资， 92年来深圳身上就是500元，排队借钱买了两张新股抽签表（2000元），买过深发展，万科，招行和苏宁等（在深圳就能体会到公司的产品和成长），只要有闲钱都是投入股市，只要买的上市公司有安全边际和成长性，亏钱的往往是自己不懂听别人介绍的公司。长期来看，选对股票的复合收入肯定会超越其它理财收益。
@西点老A回复唐史主任司马迁：
人生精华都在这里了，没舍就没得，要得必先舍，过了而立之年才愈发喜欢这两个字。
@朱胜国
【职业投资本就是一条艰辛的路】通过削减不必要开支、强制储蓄、谨慎理财、积极创业更加容易达到财务自由，在本金不足的时候，过早职业投资属于欲速而不达。但是，资金本身的保值增值，确是任何人在各个阶段的需求。而且对于本金越少的人，增值保值对他们生活的意义也越大。工资收入和资本收入都要抓。哪个潜力大优先抓哪个，但不能偏废。大多数可以不做职业投资，但是必须为自己的辛苦获得的资金找到保值增值的出路。
@bingshen
主业搭配副业，一个人双收入使生活的质量有质的提升——
财务方面：主业收入的一部分用以支付生活全部的开支，而副业所带来的收入就是净利润，副业收入全部作为原始资本而被积累个人状态方面：两份收入使生活更有保障，也使得在规未来时事业上的取舍更加自主和灵活，进而精神上的状态也更加轻松自由，自信满满；第二份收入也带来生活的第二纬度，包括第二人际圈、第二视野。。。
以上分析仅适用于年龄在35－40之间的人群，正如楼主所言，在于40岁之后，财务自由已经实现，资本积累已经完成，第二份收入的作用降低；若在40岁之后，还依靠第二收入为生活解围，说明第一收入没有质的提升，还不上能够占用你所有精力的事业
@孤翁独垂
拳拳之心，看后很有感触，作为年轻刚入市没多久的小散，面对学习和未来生活的压力，几乎每天都想着做一夜暴富的梦，但是渴望的越多，越来越感觉到现实的生活还是稳扎稳打的提升为好，非常同意唐主的关于强制储蓄的观点，这真的是万丈高楼从地起的基石，唐主有这样的思想是多年生活的总结，谢谢你让我更加看清生活和所谓投资的道路。其实投资也不一定就真的不好，但是必须得牢记两条（我觉得）1：注意风险，你不注意风险，风险就会找上你；2保证本金（每天默记10遍），这样也许能体会到生活的幸福和财富增值的快乐；唐主以为如何？？
@竹夫牛仔回复@唐史主任司马迁：
就是，不过唐大在这里贴这样的文太负能量，现实的世界是不忍直视的。应该贴一些“我是如何从1w到1000w的”之类的文正能量满满
@汉尼拔
《穷爸爸富爸爸》里头给我印像最深的就是那个滚动的老鼠笼，老鼠在里头跑得越快，笼子也滚动得越快，如此循环下去，老鼠将被自己的行为拖死。
其实我们每个人也都身处在这样的笼中，如何逃出这个笼子也是这本书的核心所在，包括书中所说的现金流游戏。
总言之，先苦而后甜，苦是甜的基础，复利的雪球需要厚实的雪和长长的坡。
开源节流，不可偏废，节流不意味着葛朗台式的极致。
ximen_5818：
楼主讲的是如何看待投资和创业的关系，以及在这件事上的正确思维方式的问题，我怎么觉得很多人却答非所问？
很好的文章，给人以警醒。
fabric：
一个打工族能做到这样已经不错了。在企业里也算出类拔萃的人才了。
cfuwxd：
1. 说到底就是作为investor你的投资回报率是否有足够的提升带来的收益cover不工作的成本。
2. 首先是本金/年薪水比。我觉得至少要有30X，才比较靠谱，但是这样一算，就会发行是个悖论了，30X不是那么容易的。
3. 所谓的30X，其实也就是大概3%的超额收益，这个看起来比较保守，但是有几个人能长期保持足够的超额收益呢。我相信大部分人，尤其是原来从事其他行业的，连这个都是达不到的。
4. 要做investor，不在市场上经历2个牛熊周期，没有和适合的性格和经历，基本上都是没能力的，这是一个更加是一个问题。所以普通人建议还是不要做了。
PS题外话，这个师弟的房租占支出比例很低，买房子没什么必要。
goldwinger：
工薪族入股市也不为过，只要合理分配固定收入与入市资金的比例，不影响生活质量即可（生活水准下降是次要，入了魔障失了心疯是主要)，投资需要不停地交学费，薪水毕竟有限且算稳定现金流，几次失败也不会陷入深渊
山风回复@听风-春华秋实：
相对于彩票市场万分之一，甚至几百万分之一的概率；相对于赌博市场毁灭财富和人生的现实，其实，只有十分之一机会的股票市场，真的是一个最不坏的选择。当然只是对于那些不满足自己人生现状的人而言。
闹市一豪客：
听闻国外某某商学院教导学生，工作后月薪的30%强制储蓄，到了一定程度去投资。
青荷飞扬回复@听风-春华秋实：
听风兄说的很中肯，但绝大多数人都认为自己比别人聪明啊！其实有一份稳定的、不错的好工作，踏实做下去，也能生活的不错的。
观察中国：
现在雪球脑残人也太多了。我在qq群遇到一女人，说攒了6万元入股市，去年到今年剩下四万，希望每个月能赚600元给孩子买奶粉我就说了一句，钱少的话无法抵抗风险且与付出精力不相称～～～然后有几个就跳出来喷我“有钱了不起啊”“有钱人都是吸血鬼”“我2万元还炒股”有些失败者注定就是失败者可怜之人必有可恨之处
W-C-Yi：
还有复利的概念是你要对很多次正确率要很高才能出效果大于70%就是神并且从不大亏
wipe out。牛熊猪猴市场环境决定你大部分人正确率都在三成左右其实真正坚持下来了保
本的人最后基本都不用担心钱了问题是这种人非常非常少
Meva：
勤以修身，俭以养德。重要的是减少物欲并且追求自由真我的境界。
云上听风：
说的挺好，一般人还是工作做好了，有一定的资金才能考虑真正的进行投资实现财务自由，我个人的目标也是达到2000万才敢说自己财务自由，然后专职投资。不过这并不表示钱少就不能进来玩，其实越早进下入股市越好，因为每个人都要交学费，越早交越少交越好，前提是在自己的正式工作上也要努力不能荒废，明白前期进入股市是来交学费而不是暴富的。
秦巴故人：
有高收入的毕竟只是一个小群体吧，大部分人还只是工薪阶层，况且也就北上广深这种一线城市收入高些，中西部大部分城市看看多数人的收入都是什么样子。唐大说的是实话，这种实话却是打击了股市里相当大一部分人群的希望，真实的残酷，说白了一句话，投资是有钱人玩的游戏，穷人你该干啥干啥去
舞网天下：
仅就赚钱而言，是要一步步来，降低风险，但如果视投资为人生目标那就另当别论了，应该尽早入市，而且要职业投资，本金不论，专注学习，获得经验和教训，就算失败也要坚持，但有个前提，对物质要求不能高，没有了对物质的牵挂才能真正精于此道，万一失败了也能扛得下去。
dudu嘟嘟：
如果不是从事证券行业的人，最好的投资就是在35岁前投资自己的本行职业，10年足够把自己本行业的知识搞懂了，后面只要花不太多的心思应该就可以跟上行业的进步了。这样子到35岁时不论阅历和起始资金都足够了，花点心思把股市当做理财的场所，这样后面的30年就不会太辛苦。10年足够把自己本行业的知识搞懂了，后面只要花不太多的心思应该就可以跟上行业的进步了。
adelikesbeauty：
说的太好了！很多人还在纠结两个问题:
1.你师弟买不起房是作！问题是他不是买不起，而是不愿意买，觉得不值得，他可能认为更高的生活品质才是最必要的，但在很多低收入人的心中，节衣缩食降低生活品质也要搞套房子，这其实是对未来赚钱能力不自信的表现！
2.你师弟开销太大也是作！问题在于他现在的开支，他支持得住，而且在可预见的未来，现金流可以说相当充沛的，所以完全没有后顾之忧！既然如此，为何不享受生活呢？非要攒钱才叫不作？很多人热衷于节流，并非因为他们有勤俭，而是因为他们没办法开源！其实，也是对未来赚钱能力不自信的表现！
夏虫不可语冰！人的层次不一样，世界观消费观储蓄观真的不一样
复利者：
我大概能理解先生的意思～最近自己也开始意识到，证券投资实际上就是实业经营本质化的模型，因为你需要考虑成本，投资回报，资金期限，行业发展，潜在风险等投资要素，一家公司的高层往往要具备良好洞察力和远见，这些方面优秀的创业者和投资者有很多相同点，说白了，层次越高的人，往往越能看到事物的本质～不同的无非是，了解的信息不同，一个信息来自资本市场，一个来自商品市场～但是，有一个前提是，要达到高层次，等创业者能开始专心考虑战略，估计也不需要做证券投资～这条路其实也谈不上最佳路径，对于牛人，先做哪一个其实都不重要
秋刀鱼_真：
冯仑在《野蛮生长》里说过一段话，大意是人要学会管理自己的欲望，幸福感才会增加。因为你赚钱的速度永远也赶不上你欲望的增长速度。看见前边有兄弟问在北京2000W算不算财务自由。答案是看你对欲望的管理程度。2000W买套还不错的100-200平房子（其实我觉得房子都不是必须的），剩下的钱做些低风险的投资足够体面地生活了。但你的目标是别墅，跑车，2000W显然跟个穷光蛋差不多。自由不自由，在一定的时候其实是你的心态。
阳自东来回复@Hilong：
以前收入低对这些不信，现在收入高点了就信了。随着收入增加，支出也是流水一样地增。本来买100的衣服，可能会要求1000的了。不过房子挤出来之前，还是得紧一紧。有收入，挤一挤总会挤出钱来的。哈哈
《唐诗与宋词》教学设计
《唐诗与宋词》教学设计 教学目标： 一、识记与理解 1）记住诗仙李白、诗圣杜甫、白居易等著名诗人。 2）记住苏轼、辛弃疾等著名词人。 3）理解李白、杜甫、白居易等著名诗人及苏轼、辛弃疾等著名词人作品的突出特点。 4）理解唐代诗歌繁荣的原因。 二、能力与方法 1）通过师生对唐诗宋词的共同进行欣赏，进一步激发学生对诗歌宋词的学习兴趣，提高对诗词等文学作品的欣赏能力。 2）培养和提高学生评价文学家和文学作品（特别）是诗词的能力。3）培养学生恰当地引用诗文引语说明问题的能力。 三、情感态度价值观 1）通过学习唐诗宋词的繁荣，培养学生的民族自豪感。 2）通过学习李白杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等诗、词人热爱祖国，关心民众的高尚情操，培养学生形成对国家、民族的历史责任感和民本主义思想。 3）通过对不同风格的优秀古典诗词的学习和欣赏，培养学生健康的审美情趣。 教学重点与难点： 1、重点：唐代三大诗人及其代表作；苏轼、辛弃疾及其代表作。 2、难点：诗与词的区别；诗词各流派特点。 教学方法： 讲述法、问答法、讨论法 教学准备： 1、学生准备：预习课文及回忆熟悉的唐诗宋词 2、教师准备：①指导学生按要求预习课文。②制作多媒体课件。③给学生提供相关资料。 教学过程： 一、组织课堂
二、导入新课 师：我们班肯定有很多同学去过诗城广场，那么你们在诗城广场看到了些什么，除了很多人以外还有什么呢?有很多诗人和词人的塑像，还有很多这些诗人和词的诗词。比如，李白的《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这就是我们今天要给大家上的主题：唐诗宋词。 师：说到唐诗宋词大家已经学过很多，能不能给我们介绍下，在你们心目中唐诗宋词是怎么样的。 生：句子优美、抒发内心的感情、对国家的热爱。 师：那么今天我们一起去领略下唐诗宋词的魅力，现在让我们从诗词中去感受魅力，用大家的激情，用你们优美的语言来吟诗诵词。 生：《鹅》、《春晓》、《静夜诗》。 师：下面我们两个小组来比赛，好，先这边的同学《草》白居易，《念奴娇?赤壁怀古》苏轼（节选）另外一组《登鹳雀楼》王之涣，《春望》杜甫。 师：好了，其实唐诗宋词还有很多“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“海内存知己，天涯若比邻”唐诗宋词是一种非常美妙的文学，说起唐诗宋词我们就要说到与之相关的诗人和词人，比如你们了解到的有哪些？ 生：张九龄，李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、王昌龄、柳宗元、韩愈、李商隐、高适、王勃、李清照、苏轼、辛弃疾、陆游等。 师：诗人和词人非常非常多，那么你能不能给我们介绍一下你熟悉的诗人和词人，你眼中的他是什么样子的，用简单的语言。 生：李白的诗很豪迈飘逸，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，杜甫是一个爱国的人，他的诗很真实，“国破山河在，城春草木深。”苏轼是豪放派的代表人物，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 师：好了，大家都非常勇敢，我们一起来看下其实在唐宋时期，在中国古代文学史上留下非常重要影响的有哪些诗人及词人呢？ 生：李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照。 师：接下来，让我们一起走进诗人和词人，首先，请大家看一下李白和杜甫的诗，他们的诗各自有什么特点。我们一起来读一下，读的时候感受一下它的特点。 生：教材107页小字特点：夸张、豪放，感情激荡，场面壮观。 师：所以我们把李白称为哪一流派的诗人。
高考语文文言文阅读专题训练十二
高考语文文言文阅读专题训练十二 阅读下面的文言文，完成文后题目。 冉氏烹狗记 [清]崔述 县人冉氏，有狗而猛。遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。伤，则主人躬诣谢罪，出财救疗之。如是者数矣。冉氏以是颇患．苦狗；然以．其猛也，未忍杀，故置之。 刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许。群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎面吠焉。余以．柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而．东，且数十武．，狗乃止。当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。既归念此良狗也藉令有仇盗夜往劫之狗拒门而噬虽数人能入咫尺地哉闻冉氏颇患苦此狗旦若遇之于市必嘱之使勿杀此狗累千金不可得也。 居数日，冉氏之邻至。问其狗，曰：“烹之矣！”惊而诘．其故，曰：“日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起操械，共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之．不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛．之，则狗也，卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之．闻其声息者。主人曰：‘嘻，吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇而见盗则怯乎哉！’以是故，遂烹之也。” 嗟乎！天下之勇于搏人而．怯于见贼者，岂独此狗也哉？今夫市井无赖之徒，平居使气， 暴横闾里间，或窜名 ．．县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于．市，人皆遥避之，怒则呼其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮士然。一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人。忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘；幸而出，犹震震相击有声；发火器，再四皆不然．。闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此。故曰勇于私斗而怯于公战又奚独怪于狗而烹之嘻过矣！ 虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。苟其职之不举．，斯固无所用矣；况益之以噬之，庸可留乎？石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之．！”其后石氏之宗，卒灭于．虎。贪牛之快而．不顾车之破尚不可，况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然。由是言之，冉氏之智，过人远矣。 人之材，有所长则必有所短；惟君子则不然，钟毓与参佐射，魏舒常为画筹；后遇朋人 不足，以．舒满数，发无不中，举坐愕然。俞大猷与．人言，恂恂 ．．若儒生；及提桴鼓立军门，勇气百倍，战无不克者。若此者固不可多得也。其次，醇谨而不足有为者。其次，跅驰而可以集事者。若但能害人而不足济事，则狗而已矣！(有删改)
西清诗话
西清诗话·卷上 今上皇帝天纵神圣文武，虽艺文馀事，天下瞻仰如日月星斗，一篇朝出，四海夕传。自始即位，制《太陵挽诗》五章：「武帐初筹夜，云軿忽帝乡。百神朝禹穴，三载服尧丧。北极联龙衮，西风析雁行。空馀千古事，缵述愧重光。」「姑射仙期早，华胥梦已陈。朝廷繄圣母，基业付冲人。日转铜壶昼，天移玉座春。九门笳鼓发，悲恸属车尘。」「睿哲天攸纵，神机智独谋。尘流藏宝阁，烟锁受降楼。风急鸰原晚，霜寒雁序秋。遗衣今在寝，犹想未明求。」「每御中天座，犹思玉色温。瑶阶花自落，宝扇影空存。重感天休戚，钦承世及恩。欲阶追述志，永绍裕陵尊。」「忆开王邸日，曾驻六龙飞。玉宇春初永，金盘露未晞。荆根方并秀，棣萼更交辉。今日承基序，追怀往事非。」夷夏已争讽诵，万国同声。又君臣赓载，光绝前古。每赐宰臣诗，流传至今。独略载和篇，如《宣和玉宇》诗：「帝心少愒万机劳，倚壑开门对寂寥。朱拱留云晴入岫，碧岩窦月夜成瑶。泛桃出水花谁误，乘鹤飞仙手可招。三十六天今第一，人天相际路非遥。」《西垣紫芝》诗：「华省宣猷合太和，国芝今已见祥多。亲承雨露由黄闼，秀发琼瑶上紫柯。自是尧阶先有荚，敢同周亩旅归禾。从臣休第甘泉颂，云汉为章帝作歌。」《和元宵赐高丽》：「楼上珠明昼漏残，楼前鼓吹半天寒。云间列曜分千炬，木末行
厨走百盘。近报车书通朔漠，好传灯火到更安。玉霄帘捲天颜近，多少都人举首看。」《角楼锡燕》：「初元后夜宴慈颁，阙角重来暖却寒。妙舞蹁跹回凤鉴，大弦嘈杂落珠盘。路由丹陛人谁到，身在半天心敢安。烂熳春光歌鼓盛，老年今似雾中看。」宣和庚子岁，上将祀方丘，积雨未解。至日，阴云廓开，銮辂出郊，都人士女，帷观夹道，礼仪明备，盛无前此。玉色喜甚，降辂走笔，赐鲁公诗曰：「偃武欣逢大有年，袛宫斋祓若冰渊。方虞作解濡青辂，可喜虚蟾湛碧天。多士三千鹓就列，都人百万锦成川。祖宗基构持盈大，三载坤舆敢怠焉。」且命趣和以进，即应制曰：「銮辂方丘接九年，帝诚蠲洁契心渊。鬼神雷雨朝中夜，星月旂常戴晓天。朱夏好风临至日，霁光浮水见因川。声明文物追千古，革陋承休莫大焉。」仰惟神化之妙，多成于顷刻，独鲁公以耆儒仰副帝泽，上每特出宸章，群臣莫望也。荣耀家庭，传之无穷。大惧未广，辄纪其一二，以见君臣相与之盛，详见家集云。《唐书·列女传》：王圭微时，母卢氏尝云：「子必贵，但未见汝与游者。」圭一日引房玄龄、杜如晦过之。母曰：「汝贵无疑。」所载止此而已。质之少陵诗，事未究也。《送重表侄王砯》云：「我之曾老姑，尔之高祖母。」则圭母杜氏，非卢氏也。又云：「尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。人怪鬓发空，吁嗟为之久。
唐诗与酒文化论文
唐代诗人的诗酒情节 马成龙 B12020113 电子科学与技术
唐代诗人的诗酒情节 摘要借酒抒情也成了我国唐代诗歌创作中的一种普遍现象。古时的佳酿已无处可寻．而中国唐代诗人的“诗酒情结”，在醉境中忘怀世俗的荣辱得失，感悟生命的意义是历久弥浓，经久难衰。诗与洒的相映生辉，相映成趣，不仅形成追求与自然造化同一的人生境界，从而从心灵上超越人生，实现了绚烂的文明景观．而且这种传统的诗酒文化将绚烂千年，魅力自我的人生价值永存。 关键字杜甫李白杜牧团聚饯行犒飨独饮 引言唐朝自立国之初至安史之乱，国势强大，社会安定，经济繁荣，交通发达。加之国家政策开明，朝廷百官宴游，唱诗互和，以为谈佐之乐。这些共同促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛隐映着酒文化的发展和繁荣。可以说，许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作。诗人借酒表现自己丰富而复杂的情感世界，不经意间也展现了唐代的酒文化；酒文化又反过来促进诗歌的发展，正所谓诗酒相融成一家。 正文 白日放歌须纵酒 提到杜甫，不能不提的一个词语就是忧国忧民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这样一个理应忧思满腹的诗人，却也“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯” 杜甫半生穷愁潦倒，历尽坎坷，看尽世道，诗中惊叹：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”他到后来是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”连这点浊酒也喝不上，茅屋还被秋风所破，可他仍在那里“语不惊人死不休” “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 杜甫在旅途中闻听到官军收蓟北时写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”杜甫高兴得要发狂，为了表达这种心情，又是放歌又是纵酒，多么形象。“纵酒”中的“纵”字特别传神、贴切，符合此时的狂态。 杜甫还写了《饮中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 诗仙酒仙
文言文训练二十篇
初中文言文阅读训练 （一）敏慧 1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。【文化常识】 “太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。 【思考与练习】 1、解释：①诏②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军适与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。【文化常识】 象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有
洗脑的方法——读《洗脑术——思想控制的荒唐史》
洗脑的方法——读《洗脑术——思想控制的荒唐史》 【尚书房】8招叫你如何识破政治家与宗教集团的洗脑2014-12-25 黄健共识网摘要常见的情况是，被洗脑的人总是认为别人被洗脑了，总想把你洗过来，这是最不好办的事情，也是辩证法的最高境界。（原题：洗脑的方法——读《洗脑术——思想控制的荒唐史》）洗脑似乎是一件非常神秘的事情，至少应该是充满了一种强大而神秘的力量的。但其实洗脑并不是一个多么神秘的东西，相反，它很容易被掌握，并被各种居心叵测的人利用。多米尼克·斯垂特菲尔德的《洗脑术——思想控制的荒唐史》是一本帮助人们了解洗脑术的好书。简单的说，洗脑实际上就是改变一个人过去已有的各种观念和价值，将这些东西从人的大脑中清除，然后植入一套新的观念体系。简单地说就是像老师讲课前先擦黑板，然后再在上面写自己要讲的东西。洗脑的历史非常久远，并且一直处于秘密的状态，一般人很难通过各种公开的材料来了解这些东西。直到二战后，特别是冷战期间，两大阵营对立的状态下，各国都加强了对洗脑的研究，一方面为了改造战俘和间谍，从而获得各种机密情报；另一方面防止自己的人被对方改造。对洗脑术的研究和运用最感兴趣的，基本上都是各国的情报机构，然后是一些宗教团体、极端政治集团和野心家，再就是传销等秘密商业组织，还有许多的精神病院
等为了治疗抑郁症等也会采用洗脑的方法。最开始的洗脑，基本上是依靠药物的，包括各种大麻、致幻剂、神经抑制剂，典型的有从蘑菇中提取的LSD。目前在医院运用的一些精神类用药，其实在一开都是可以用在洗脑中的。利用药物洗脑，基本上是用在情报机构和精神病院，一般人很难利用这种方式。这种洗脑方式效果十分有限，而且控制起来非常复杂，容易出意外。比如武侠小说里面，某某教主喜欢使用的手段就是骗别人吃什么丸儿，然后告诉他不帮他做什么事情就会七七四十九日之内暴毙。蛮吓人的，不过其手段是比较低级的。早期的人们还从一些原始部落的巫术中学习了不少方法，其中就有各种制造群体亢奋的仪式、宗教手段等。不过这都是比较初级的洗脑术。从初级阶段进阶到中级阶段，洗脑术开始对人的梦境进行干预。精神分析的方法也被运用进来。利用对梦的控制和分析，能够让人段时间内说出很多潜意识中隐藏的东西，但是在醒来后不能记忆。不过对梦的控制通常比药物还要难。当然应用的范围也就很狭窄了。再高级一点的，就是对人进行“感官剥夺”，通过感官剥夺，然后配合 其他的手段，可以更有效的控制对象。感官剥夺的核心，就是将人平常建立起来的方位感、时间感、群体感、羞耻感等各种基础性的东西大乱，让人崩溃。比如，将人关押在不规则的房间里，没有自然光，在你睡觉的时候不断叫醒你，等等，最终能让你时间错乱，方位不明，孤独、恐惧都会不断
【读《唐史》有感】读唐史并不如烟第三部第一章有感
【读《唐史》有感】读唐史并不如烟第三部第一章有感 读《唐史》有感 吴俊卓 合上《唐史》，书香依旧萦绕在身边。唐朝给我的感觉不是惊奇，不是感叹，而是震撼！ 公元626年的一天早晨，秦王李世民率亲信军兵埋伏在长安大明宫的玄武门附近。当他的大哥——太子李建成上朝路过时，他指挥伏军发起雷霆一击，并一箭射杀李建成。李世民的这一箭射开了一片盛唐的天空，射出了一个不朽的盛世。 唐，一个盛开的王朝。巍峨的宫殿需仰视才可见，铺金施翠的龙椅上端坐着神圣的天子。汉人也好，胡人也好，中土也罢，西域也罢，各国使臣络绎不绝的朝拜，可所谓是天下一统，万国来朝。 宫殿外豪宅林立，车水马龙。仪仗威严，风度翩翩的贵族子弟不可一世。市井中人声鼎沸，车马穿行，衣饰华贵的波斯商贾带着骆驼叮当走过。街道两侧旗幌飘扬，酒楼中传出店小二的朗声吆喝，屠夫案头的倒挂着肥羊肥猪。夕阳西下，每家每户的房顶上炊烟缭绕如丝。入夜后，灯火通明，暗香撩人，楼阁上珍馐满席，葡萄美酒夜光杯交相辉，青楼中传出男女们喃喃细语。实际上，连长安的乞丐也自觉高人一等。 唐朝，既无边界，也无极限，因为这是一片高度开放，无拘无束 的精神天空，你能想象得多么遥远，它就多么得无止境；你想象的多么辽阔，它就多么得无边无沿。 唐，一个歌词的王朝。唐人的才华，唐人的浪漫，唐人的潇洒，用笔和墨为唐朝的天空点上几笔优雅的星光。 诗仙，酒仙，李白。 这个狂傲的天才，一生活在诗与酒中。他要感慨，就是”白发三千丈，缘愁似个长”;他要发牢骚，就是”大道如青天，我独不得出”;他要抱怨，就是”安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”;他内心痛苦，走投无路，就是”停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”;他不但要打破名缰利锁的束缚，而且希望突破有限时光对人生的限制：”抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁周。” …… 一首首诗，一首首生命的诗。这是诗人激昂奋发，寻找自我的艰难历程，这是人的精神执着与痛苦地追寻自由的写照。
论唐朝诗酒文化
绪论 唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，它给后世留下的印象至深，除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。唐代是中国历史上少有的开放朝代，唐朝关于酒的政策也极为宽松。唐代文化的发展与唐代酒政的开放使得笔者有兴趣了解究竟是唐朝的文化催生了唐朝的酒，还是唐朝的酒滋润了唐朝的文化。
一、酒文化的含义 “文化”是指人类主体有意识地认识、适应、利用、改造自然界客体，逐步实现生存需要和自身价值的社会实践活动的过程及成果，是人类化或思维化的意识表现。酒文化是酒物质的意识体现，是“人类发现酒、认识酒、制造酒、利用酒的过程以及酒物质与其他社会物质文化之间相互影响、相互依存、相互制约的内容、作用形式和运动结果”。酒文化主要由酿酒文化、饮酒文化、酒引文化三个系统部分组成，酒文化渗透到社会生活的各个领域，随着酒、酒经济和其他社会文化的发展而不断发展。 “酒文化”起西周，孕秦汉，至唐朝时期，成浩瀚之势。
二、唐代酒的发展 （一）唐代宽松的酒政政策 有利于酒业生产和发展的政策，当之无愧可以列入酒文化的行列。在唐代统一、开放的背景下，统治者较为宽松的不禁酒的酒政策对酒业发展的推动是显而易见的。由于酿酒的原料是粮食谷物，加上历史上饮酒误国的教训，早在夏朝就开始有禁酒。直到隋朝，开始无禁酒，唐初延续这一政策，无禁酒，加上政治稳定，经济发展，酿酒业及相关行业都得到较大发展，大小酒肆，酒店遍布城乡。即使乾元元年（750年）以后，灾荒，缺粮的问题，几次局部地区禁酒，“建中三年，复禁酷”，不许民间私人酒店卖酒，但却“置肆酿酒，制收值三千”，“以佐军费”。所以在唐代，无论是否禁酒，人们都可以在一般城乡找到酒店。酒业的发展无疑带动了经济的发展。从一个朝代的酒政政策可以看出一个朝代社会生活的发展状况。历朝历代禁酒的主要目的不过就是减少粮食的消耗，备战备荒。唐初延续了隋朝的不禁酒政策，这说明唐初也延续了隋朝的富庶。 （二）唐代的酿酒技术 在唐代时期，饮酒已经成为一种普遍的社会现象，人们的生活离不开酒。这一时期，酿酒技术纯熟，酒类名目繁多。 唐代是中国酒文化的高度发达时期，酿酒技术比前代更加先进，酿造业“官私兼营”，酒政松弛，官府设置“良酿署”，是国家的酒类生产部门，既有生产酒的酒匠，也有专门的管理人员。
12篇文言文强化训练及答案
文言文强化训练 五柳先生传 一、基础知识 1．结合语境，解释文中加点词的意思。 ⑴造．饮辄尽 _______________ (2) 兹若人之俦．乎 （3）先生不知何许．人也（4）既．醉而退(5) 欣然 ．．忘食 2、把下面句子译成现代汉语。 （1）环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 （2）)不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 二．内容理解： 3、从文中看，五柳先生的三个爱好是： 4．“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，为什么五柳先生“好读书，不求甚解”？ _________________________________________________________ __ 5、请概括指出五柳先生是一个什么样的人。 ______________________________________________________ ______ 6、陶渊明通过写五柳先生的“醉”，反映了他自己怎样的内心世界？ _________________________________________________________ __ 送东阳马生序 一、基础知识 1、解释下列加点的字词 ①未尝稍降辞色 ．．( )( ) （2）援．疑质．理( ) （）（3）右备容臭．( ) (4)执经叩．问（） ( 5)四支．僵劲不能动（） (6)同舍生皆被．绮绣（）2.翻译下列句子. (1)余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请 (2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 二．内容理解： 1.文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难，请你用简洁的语言概括。 2．思索作者的求学经历，就你感受最深的一点，谈谈所获得的启示。 3.请从语文积累中找出表现古人“好学”的两个成语：①② 醉翁亭记
唐史基本史料总结
唐史基本史料 基本史书：《资治通鉴》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》（亦称《五代史记》）和《大唐六典》是应当精读的基本史籍，其中尤其是《资治通鉴》一书，更应当经常反复地读，案头不可一日或缺。 精读史书：在精读上述基本典籍的基础上再涉猎一些诗集、文集和笔记之类的书籍。象《通典》、《册府元龟》、《唐会要》、《五代会要》、《唐律疏议》及《唐大诏令集》等书，如一时无暇通读，但起码也要经常翻检，熟习各书的体例和大体内容，以便在进行考释和从事专题研究时知道到哪一本书的哪一门中去查找史料。 重点的三史：《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》 唐史史料的来源：唐代最主要的历史原始记录是“起居注”。皇帝左右特置起居郎（有时称起居舍人），每天把皇帝的言论、行事如实记录下来，就是所谓“起居注”。史馆根据“起居注”中的原始记录加以整理、编纂，写成“国史”和历朝“实录”。五代人修《旧唐书》、北宋人修《新唐书》和《通鉴》时，就是主要从唐朝“国史”和“实录”中搜集史料的。今人除能看到温大雅所撰《大唐创业起居注》三卷外，已读不到唐朝建国后的“起居注”。除《韩昌黎集》保留《顺宗实录》五卷外，其余历朝“实录”和“国史”已全部散佚。唐代“实录”只到武宗一朝，宣、懿、僖、昭、哀各朝“实录”均非唐人所撰，系宋代人宋敏求所补写。了解这一点可以帮助我们知道，为什么《旧唐书》一书前半部比较精详而后半部舛错特别多，为什么《册府元龟》一书大部照抄“实录”，而宣宗以后用贾纬的《唐年补录》补足。 从目录学书籍中了解唐史：为了弄清唐、五代、北宋修史时隋唐二代史料在当时保存的情况，不妨参考一下晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》和王尧臣等人所编的《崇文总目》，知道一点古籍著录的情况是非常必要的。其中尤其是《读书志》和《书录解题》二书，在中国古代目录学史上是很有地位的。此外如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》也都是这一方面必读的史书。 读史时对后人成果的参考：譬如读两《唐书》时，不但要参考赵翼的《廿二史箚记》和《陔余丛考》、王鸣盛的《十七史商榷》及钱大昕的《二十二史考异》等书，而且要读近人岑仲勉先生的《唐史余沈》等书。此外如吴兢的《新唐书纠谬》和赵绍祖的《新旧唐书互证》也应该加以参考。特别值得一提的是余嘉锡先生的《四库提要辩证》，其中有很多重要的研究成果，更当着意吸取，不能有所忽略。 注意各部史书的特点：譬如隋唐之际的很多跨代人物，在《隋书》本传中一般只写到隋亡，入唐以后的经历就只能到两《唐书》中去查找了，这就是《隋书》的特点之一。另外，《隋书》各志本来是《五代史志》，记载内容远不止有隋一朝，实际包括了北齐、北周、梁、陈及隋各代的史实，有时甚至远溯晋代。读《旧唐书》和《新唐书》，应当每纪、每传、每志都两书对照起来钻研，掌握各书的优点与缺点。譬如《旧唐书》多照抄“实录”，虽然修史的人加工较少，但保留了史料的原始面貌对我们却非常有利，尤其重要的是许多诏令、奏疏、书信都原封不动地记录下来，对我们使用史料可以说是利莫大焉。修《新唐书》的欧阳修是宋代的古文家，由于过份强调“事增文省”，所以很多有价值的诏令、奏疏、书信或则被完全删去，或则被略写得面目全非。李密讨隋炀帝檄文是一篇农民起义的重要文献，在《隋书》和《新唐书》的《李密传》中均付阙如，只有在《旧唐书》中全部保留下来了。再如《新唐书》过份强调“文省”的结果，甚至连很多必要的年月也都失载，而我们运用史料却首先就重视历史事件发生的时间性，在这一方面就只能求助于《旧唐书》和《通鉴》了。当然《新唐书》列传也不是全不如《旧唐书》，如《黄巢传》就是新胜于旧。此外，《新唐书》的“志”一般说来都优于《旧志》，尤其是《兵志》部份为正史的首创，更具有突出的地位。读《旧五代史》首先应知道这是清朝人的辑佚之作，并非完整的原著，所以不免有“割裂淆乱”之弊。欧阳修后来修《新五代史》，着意于运用“春秋笔法”，对史实记载不甚经意，尤其是篇幅不足，史料有限，所以今人治五代史，主要只能从《旧史》搜集资料了。司马光著《通鉴》、胡三省作《通鉴注》皆专取薛史，不据欧史，恐怕是有一定道理的。《通鉴》一书的特点之一是附以《考异》，司马光在《考异》中不仅进行了大量的考辨，而且引用了很多后人已无法看到的典籍，这些资料是非常珍贵的。此外，胡三省的注也有很高的价值。因此，读《通
读书笔记——《唐史并不如烟》之一
读书–《唐史并不如烟》之二.也谈安史之乱 说到唐朝，除了对贞观之治和开元盛世所开创的辉煌帝国的美誉，就是对安史之乱，以及藩镇割据和权宦之祸的扼腕叹息。 安史之乱是个转折点，大唐王朝自此盛极而衰，这点是史学界的共识。对于安史之乱的起因从来不乏分析，近又拜读了一些，尤其知乎上有不少深刻的见解。同意这样的观点，安史之乱不是一朝一夕发生的，其隐患其实早就像影子一样埋伏在开元盛世的光芒之下。一般而言，我习惯于用必然性和偶然性去理解历史事件，比如封建王朝的兴衰轮替，就是历史必然，因为其后是封建皇权制度和文化都无法解决的土地兼并问题，当土地兼并严重到自耕农锐减、国家税收随之枯竭，相应地是税负加重使农民不堪重负，而失地的流民更是不稳定因素，民乱乃至起义必然不可避免。至于何时发生、谁来发动、结果如何，就有很多偶然因素的扰动了，比如自然的因素、人的因素、博弈的因素等等，其中都存在着很多的偶然性。 对于安史之乱这样的政变也一样，既有历史大背景下的必然性，也有关键人物和关键事件导致的偶然性。但与社会根本动摇必然引发农民起义不同的是，安史之乱说到底还只是皇权社会上层的权力游戏，虽然宫廷政变或军阀（诸侯）叛乱这类事件是所有王朝都是不可避免的、即具有权力斗争使然的必然性，但具体到某一次政变或叛乱的发生、发展和结果，则偶然性的成分较大，因为与参与权争的游戏玩家们的博弈过程有很强的因果关系，就像足球比赛一
样，虽然博弈双方有强弱之分，越强者胜出的概率越大，但弱者翻盘的情况经常发生。 大而观之，历史的无形之手是操盘手，舞台上的关键人物是棋子。无形之手其实就是大势，是国家的地缘政治、经济文化、军事外交等内外部因素，以及自然灾害等自然因素的合力。小而观之，权力场上的绝对权威（比如皇帝）是操盘手，其他人物都是棋子。所以，就安史之乱而言，从贞观走到开元、天宝，大唐所处的历史环境和阶段，皇权（皇帝）、相权（权臣）、兵权（节度使）的相伴相争具有历史必然性；而关键人物在博弈中的位和势，以及博弈过程中的各方行动及反馈，所具有相当大的不确定性，即其偶然性。 有必然性，并不是说一定会发生，而是说具备必要条件、且较大概率会发生，但有可能避免；有偶然性，是说发生了促使大概率事件发生的触发事件，使其同时具备了充分条件。当然，具体到一个历史事件的必然性及偶然性，是建立在舞台和演员都已就位的前提下的，如果要再追问为什么是这些演员而不是别的演员、这些演员的登台是不是也存在偶然性？那就陷入逻辑陷阱了。 安史之乱的必然性。 1.节度使制度，使得安禄山事实上成为了军政一体的军阀 由于边防的需要，唐戍边兵源需求一直很大。 但至玄宗后期，府兵制难以为继，不得不改行募兵制。 而就地募兵、以及外地募兵举家迁徙到驻地的结果，是使得士兵将领对藩镇有了更强的归属感、对节度使有了更高的忠诚度。 这些实际上使节度使有了割据甚至造反的资本（内部条件）。
成语集锦与唐诗宋词妙语之最
成语集锦 1.描写山的成语：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立 2.形容知识丰富：学问深广、学富五车、满腹经纶、才高八斗、学贯中西、博古通今 3.表示能说会道的成语：妙语连珠、出口成章、伶牙俐齿、侃侃而谈、口若悬河、滔滔不绝 4.表示诚信的成语：拾金不昧、表里如一、言行一致、光明正大、光明磊落、路不拾遗 5.描写医术高明的成语：妙手回春、华佗再世、扁鹊重生、悬壶济世、杏林高手 6.形容人很多的成语：人山人海、比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座 7.描写山水的成语：湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色 8.描写水的成语：滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷 9.描写建筑物的成语：亭台楼阁、富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香、别有洞天、鳞次栉比10描写心情高兴的成语：喜上眉梢、兴高采烈、眉飞色舞、喜笑颜开、欣喜若狂 11.描写人很有精神：神采奕奕、精神抖擞、容光焕发、神采飞扬、意气风发、精神焕发、 12.描写花的成语：花团锦簇、繁花似锦、百花齐放、姹紫嫣红、迎风吐艳 13.形容刻苦学习的成语：废寝忘食、十载寒窗、悬梁刺股、程门立雪、凿壁借光 14.描写天空景色的成语：万里无云、碧空如洗、天高云淡、乌云密布、晴空万里 15.形容春天的成语：鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然 16.形容秋天的景色的成语：秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、 17.形容人的外貌：美如冠玉、眉清目秀、闭月羞花、国色天香、如花似玉、鹤发童颜 18.形容焦急：坐立不安、心急如焚、焦急万分、心急火燎 19.形容情况紧急：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓 20.形容冬天景色：数九寒冬、寒气逼人、冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、鹅毛大雪 21.描写夏天景色的成语：骄阳似火、汗流浃背、烈日炎炎、暑气蒸人、烈日当空 22.含有一组近义词的成语：见多识广、察言观色、高瞻远瞩、左顾右盼、调兵遣将 23.含有一组反义词的成语：大惊小怪大街小巷大材小用大同小异东奔西走东张西望 24.描写雨的成语：大雨倾盆，和风细雨，风调雨顺，春风化雨， 25.描写风的成语：抹月批风沐露梳风沐雨梳风沐雨栉风穆如清风拏风跃云 26.描写笑的成语：笑逐颜开笑容可掬眉开眼笑捧腹大笑喜笑颜开 27.含有数字的成语：九死一生四分五裂九牛一毛三长两短千锤百炼五花八门 28.人物品质：拾金不昧光明磊落舍生取义视死如归奋发图强大义凛然 29汉鼎字的成语：一言九鼎人声鼎沸鼎力相助鼎鼎大名革故鼎新 30.出自神话故事：夸父逐日八仙过海嫦娥奔月牛郎织女后羿射日点石成金 31.出自历史典故：闻鸡起舞精忠报国老马识途才高八斗入木三分负荆请罪 32.出自寓言故事：杯弓蛇影掩耳盗铃守株待兔惊弓之鸟亡羊补牢画蛇添足 33.出自诗词中的：翻云覆雨风流人物悲欢离合大江东去草长莺飞寸草春晖 34.出自四大名著；三顾茅庐火眼金睛逼上梁山呼风唤雨官逼民反步步为营
从唐诗看唐代的酒文化
南京邮电大学 唐诗与酒文化论文 题目：从唐诗看唐代的酒文化 学院：电子科学与工程学院 班级：B110206 学号：B09020616 姓名：王鑫
从唐诗看唐代的酒文化 在近三百年的岁月中, 唐代社会的政治、经济、文化等大都呈现出蓬勃向上、生机盎然的发展态势,国力强盛且文化环境宽松促进了唐代文化的全面发展。较为宽松的酒政策更使得酒文化日趋繁盛, 作为促进唐诗创作的一个重要因素, 酒文化在诗歌中也得以集中体现。 唐朝时期, 诗歌进入黄金时代, 诗人们大都嗜酒, 酒已成为他们生活中不可或缺的必需品, 也是他们创作诗歌时不可缺少的物质条件, 诗人与酒的关系也十分密切。纵观《全唐诗》及补录收录的近五万首诗作, 其中有“酒”字的有4466条记录, 咏酒及与酒有关的诗多达万首。可以说, 唐代的酒文化在唐诗中得到了充分的体现。 一、唐代酒品丰富、酒业兴盛 ( 一) 酒出品的渠道多样化 唐代的酒主要由官营酒坊、民营酒坊和家庭自酿三个渠道来供应。官营酒坊由朝廷和各级官府控制, 形成统属严密、产品专用的生产体系。官酒大致可分为御用酒和地方官酒两部分。御用酒是专供皇族或国事使用的酒。如刘宪《陪游上苑遇雪》中写道：“花光并在天文上, 寒气行消御酒中。”宋之问在《奉和圣制闰九月九日登庄严总持二寺阁》中写道：“帝歌云稍白, 御酒菊犹黄。”徐彦伯在《侍宴韦嗣立山庄应制》中写道：“御酒瑶觞落, 仙坛竹径深。”陈子昂在《登泽州城北楼宴》中写道：“且歌玄云曲, 御酒舞熏风。”岑参在《送郭仆射节制剑南》中写道：“玉馔天厨送, 金杯御酒倾。”在这些诗句中提到的酒即是宫廷中的御用酒。 而地方官酒是各州镇官营酒坊酿造的酒。如元稹诗中提到“院榷和泥碱, 官酤小曲醨”、“官醪半清浊, 夷撰杂腥膻”。白居易在《府酒五绝》中说：“自惭到府来周岁, 惠爱威棱一事无。唯是改张官酒法, 渐从浊水作醍醐。”从中也可以看出, 官营酒业尤其是地方官酒酿酒实力并不雄厚, 所生产的酒类产品较为低劣, 与御用酒有着较大的差别。
唐诗赏析-关于唐诗三百首与花有关的诗
关于唐诗三百首与花有关的诗 '唐诗与宋词、元曲并称，题材宽泛，众体兼备，格调高雅，是中国诗歌发展史上的奇迹。下面是小编给大家带来的关于唐诗三百首与花有关的诗，欢迎大家阅读! 杜秋娘 劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。 有花堪折直须折， 莫待无花空折枝. 李颀 四月南风大麦黄， 枣花未落桐叶长。 青山朝别暮还见， 嘶马出门思故乡。 陈侯立身何坦荡， 虬须虎眉仍大颡。 腹中贮书一万卷， 不肯低头在草莽。 东门酤酒饮我曹， 心轻万事皆鸿毛。 醉卧不知白日暮，
有时空望孤云高。长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。闻道故林相识多，罢官昨日今如何? 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长. 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，
狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，
一寸相思一寸灰。 曹雪芹 疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。 李商隐 定定住天涯， 依依向物华。 寒梅最堪恨， 常作去年花。 张谓 一树寒梅白玉条，迥临村旁傍溪桥。不知进水花先发，
文言文训练
初中学生由于受文言字词积累面狭窄的限制，在解释某些文言字词时，往往会出现一些偏差。有三条规律可以帮助我们去准确解释文言字词的意思。 规律一：义项与被解释文言字词的词性必须相同。 【病例展示】 许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人只一子，不肖，斥逐去。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。” 解释下句中加点的词语。 久之，其子丐于途丐，乞丐。 【病例分析】联系上下文推断，“丐”字前面的“其子”为主语，而“丐”后面的介词短语“于途”作地点状语，可以断定“丐”充当谓语，为动词，应解释为“乞讨”。“乞讨”是一个动词，此义项与“丐”的词性一致。而“乞丐”这个词是名词，与“丐”的词性不一致，因此将“丐”解释为“乞丐”是错误的。被解释的文言字词是某种词性，其义项也必须是这种词性，两者的词性要保持一致，这是判断一个文言字词的义项正确与否的首要条件。 规律二：义项代入原句翻译能保证语句通顺。 【病例展示】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 解释下句中加点的词语。 安阳韩性闻而异之异，惊异。 【病例分析】文言字词正确的义项代入原句翻译，语句应是通顺的。如果我们将“惊异”这个义项代入“安阳韩性闻而异之”一句，此句就翻译为“安阳人韩性听说了王冕，很惊异王冕”，很明显，这个翻译的后半句不通顺，是病句。只有将“异”解释为“对……感到惊
2017年高考语文一轮复习考点强化训练12文言文阅读-翻译
考点强化训练十二文言文阅读——翻译 (时间：40分钟) 一、基础题 1．阅读下面的文段，将画线的句子翻译成现代汉语。 (1)蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。 夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。(2)此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？…… 吾故曰：蔺相如之获全于璧，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用，所以能完赵者，天固曲全之哉！ (选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改) (1)译文： (2)译文： 答案：(1)蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但我不敢相信这件事。 (2)这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢？ 【参考译文】 蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但我不敢相信这件事。 秦国用十五座城池的空名欺骗赵国而勒索和氏璧，这时说要得到和氏璧，是实情，不是借此来窥视赵国。赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢？…… 因此我说，蔺相如之所以能保全和氏璧，那是天意。至于他在渑池与秦国的强硬较量，以友好使廉颇悔悟，就越来越显得高妙了。而他之所以能完璧归赵，的确是上天偏袒他啊！ 2．阅读下面的文段，将画线的句子翻译成现代汉语。 王东亭①为桓宣武主簿，既承藉，有美誉，公②甚欲其人地为一府之望。初，见谢失仪，而神色自若。坐上宾客即相贬笑，公曰：“不然。(1)观其情貌，必自不凡，吾当试之。”后因月朝阁下伏，公于内走马，直出突之。左右皆宕仆，而王不动。(2)名价于是大重，咸云“是公辅器也”。 (选自刘义庆《世说新语》，有删改) [注] ①王东亭：即王珣，是东晋初年大臣王导的孙子，曾因功被封为东亭侯。②公：即桓宣武，桓温。 (1)译文： (2)译文： 答案：(1)看他的神情态度，一定不平常，我要试试他。 (2)于是王珣的名声大为提高，大家都说“这是做辅弼大臣的人才呀”。
隋唐史研究的若干代表作
隋唐史研究的学术史，可以说与隋唐历史一样久长。唐朝人、五代人和宋朝人就很重视隋唐历史的研究，特别注重资料的收集保存和总结其治乱得失。唐朝温大雅撰《大唐创业起居注》，魏征等撰《隋书》，吴兢撰《贞观政要》，姚汝能撰《安禄山事迹》，长孙无忌等撰《唐律疏议》，李林甫等撰《唐六典》，杜佑撰《通典》隋唐部分，李吉甫撰《元和郡县图志》，五代后晋刘昫等撰《旧唐书》，王定保撰《唐摭言》，北宋欧阳修、宋祁等撰《新唐书》，王溥撰《唐会要》，宋敏求编《唐大诏令集》，范祖禹撰《唐鉴》，王钦若等编《册府元龟》隋唐部分，以及司马光等撰《资治通鉴》隋纪唐纪部分，为其代表作。元朝胡三省为《资治通鉴》系统作注，其中对隋纪唐纪部分所作的注，以及马端临《文献通考》关于隋唐各项制度和经籍、舆地等的系统整理，无疑是元朝人的代表作。这些文献，今日多被视为研究隋唐历史的基本史料，实际上它们也是各时代隋唐史研究的标志性成果。明末清初，王夫之《读通鉴论》隋唐诸帝部分和顾炎武《日知录》隋唐部分，对隋唐历史多有精审评论和考证。清代的隋唐史研究成就巨大，注重史实考证和史料辑补。代表作有王鸣盛《十七史商榷》隋唐部分，钱大昕《廿二史考异》隋唐部分，赵翼《廿二史札记》和《陔余丛考》隋唐部分，罗士琳《旧唐书校勘记》，罗振常《新唐书斠义》，赵绍祖《新旧唐书互证》，沈炳震《新旧唐书合钞》和《唐书宰相世系表订讹》，徐松《登科记考》和《唐两京城坊考》，劳经原、劳格《唐折冲府考》，赵钺《唐尚书省郎官石柱题名考》和《唐御史台精舍题名考》，王先谦《新旧唐书合钞补注》和《新旧唐书魏征列传合注》，吴廷燮《唐方镇年表》等。 自19世纪末、20世纪初，随着进化史观和唯物史观的传播，隋唐史研究有了比历史循环论更加先进和科学的历史哲学作为指导，理论方法和研究领域焕然一新，马克思主义辩证唯物史观更保证了研究的科学路径和正确方向，从而呈现出新气象和新水平。20世纪以来，隋唐史研究取得了更大成就，涌现出更多的代表作。以下大致从若干方面，对有关代表作试作列举。由于见闻学识所限，遗漏粗疏在所难免，只是希望能对初学隋唐史者有所借鉴而已。 隋唐断代史：杨志玖《隋唐五代史纲要》(新知识出版社1955年版，上海人民出版社1957年再版)，是以唯物史观作指导撰写的第一部隋唐五代史通史，意义重大。岑仲勉《隋唐史》(高等教育部教材编审处1957年版，中华书局1982年版)，属札记著作，按照专题撰写，特点鲜明。吕思勉《隋唐五代史》(中华书局1959年版，上海古籍出版社1984年版)，史料扎实，具有研究综合融会贯通的特点。吴枫《隋唐五代史》(人民出版社1958年版)，体例得当，论述简明。韩国磐《隋唐五代史纲》(三联书店1961年版，其修订本人民出版社1979年版，多次重印)，体系完整，扼要详明。章群《唐史》(香港龙门书店1978年版)，以叙事详细著称。王仲荦《隋唐五代史》(上海人民出版社1988年版)，史料丰富，论说严密，对文化方面的阐述尤多，成为特色。(英)崔瑞德主编《剑桥中国隋唐史》(中国社会科学出版社1990年版)，按照专题深入探讨，在研究思路、方法、观点上均富有启发。吴宗国《隋唐五代简史》(福建人民出版社1998年版)，以作者在北京大学历年讲授隋唐史的讲义为基础写成，特点突出，便于初学。 综合性专著和论文集：李树桐《唐史考辨》(台湾中华书局1965年版)和《唐史新论》(台湾中华书局1972年版)。严耕望《唐史研究丛稿》(香港新亚研究所1969年版)。岑仲勉《唐史余沈》(上海古籍出版社1979年新1版)。韩国磐《隋唐五代史论集》(三联书店1979年版)。陈寅恪《金明馆丛稿初编》和《金明馆丛稿二编》(上海古籍出版社1980年版，三联出版社2001年版)。汪篯《汪篯隋唐史论稿》(中国社会科学出版社1981年版)。金宝祥《唐史论文集》(甘肃人民出版社1982年版)。唐长孺《山居存稿》(中华书局1989年版)和《魏晋南北朝隋唐史三论》(武汉大学出版社1992年版)。胡如雷《抛引集》(河北教育出版社1993年版)。池田温《唐研究论文选集》(中国社会科学出版社1999年版)。黄永年《文史探微》(中华书局2000年版)和《文史存稿》(三秦出版社2001年版)。吴枫《吴枫学术文存》(中华书局2002年版)。李廷先《唐代扬州史考》(江苏古籍出版社2002年版)等。这些著作持论甚高，很具学术风格。 政治史专著：陈寅恪《唐代政治史述论稿》(重庆商务印书馆1944年版，上海古籍出版社1982年版和1997