日心说

日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球

哥白尼提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。

日心说的观点是

1.地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。

2.地球在运动，并且24小时自转一周。因为天空比大地大的太多，如果无限大的天穹在旋转而地球不动，实在是不可想象。

3.太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。[1]

当代最有影响的全球构造理论，1968年由法国地质学家勒比雄提出。该学说认为，地球的岩石圈不是整体一块，而是被一些活动的构造带——海岭、岛弧、平移大断层等所割裂的若干板块。全球岩石圈可划分为六大板块，即太平洋板块、亚欧板块、印度洋板块、非洲板块、美洲板块、南极洲板块。但该学说对板块活动具体作用过程和细节，对板块动力的确定，对板块内部构造与板块俯冲消亡及伴随的岩浆活动研究等，还不能圆满地解释大陆岩石圈的成因和演化，有待进一步的完善。

从地心说到日心说的变革

从地心说到日心说的变革 赵宁 在天文学的发展历程中，新的理论体系代替旧的理论体系是一种必然的鲜为人知的哲学定律，从地心说到日心说的变革就是一个很好的例证。 地心说 地心说最早是由古希腊学者欧多克斯提出的，后又经过亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。 亚里士多德的地心说认为我们人类所生存的宇宙是一个有限的球体，分为天和地两层，地球之外有9个等距的天层，依次分别是月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，在此之外空无一物，而我们宇宙中所有天层的运转，是上帝推动的，人类居住的地球则静静的屹立在宇宙的中心。 这是亚里士多德的地心说宇宙模型，其中某些思想含有宗教色彩，或多或少是由于当时社会宗教风气盛行，亚里士多德受到宗教思想的一些影响的缘故，我们抛开上帝在此模型中的地位，得到的就是古朴的地心说模型。 后来，古希腊的托勒密为了解释宇宙中某些行星出现的逆行现象，也就是某些时候，人类从地球上观看行星的运行轨道时，这些星体有时会向反方向行走，为了解决这一理论上的缺陷，托勒密提出了本轮的思想。 托勒密的宇宙思想体系是这样的，他认为地球处于宇宙的中心静止不动，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星在各自的圆轨道上绕地球运转，其中行星的运动比太阳，月球要复杂些，行星在一些小的圆上运动，这些小圆托勒密称之为本轮，而本轮的中心又在一个称为偏心均轮的大圆上运动。如图所示： 我们从图中看到，地球并不是位于均轮的中心，而是偏离中心，这是就是所谓的偏心均轮。图中还有一个等分点，行星在偏心均轮上运动，并不是匀速的，但相当于这一点，行星运动的角速度是均匀的。这些就是托勒密宇宙模型的中心思想。

从地心说到日心说的变革

从地心说到日心说的变革 作者：赵宁 在天文学的发展历程中，新的理论体系代替旧的理论体系是一种必然的鲜为人知的哲学定律，从地心说到日心说的变革就是一个很好的例证。 地心说 地心说最早是由古希腊学者欧多克斯提出的，后又经过亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。 亚里士多德的地心说认为我们人类所生存的宇宙是一个有限的球体，分为天和地两层，地球之外有9个等距的天层，依次分别是月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，在此之外空无一物，而我们宇宙中所有天层的运转，是上帝推动的，人类居住的地球则静静的屹立在宇宙的中心。 这是亚里士多德的地心说宇宙模型，其中某些思想含有宗教色彩，或多或少是由于当时社会宗教风气盛行，亚里士多德受到宗教思想的一些影响的缘故，我们抛开上帝在此模型中的地位，得到的就是古朴的地心说模型。 后来，古希腊的托勒密为了解释宇宙中某些行星出现的逆行现象，也就是某些时候，人类从地球上观看行星的运行轨道时，这些星体有时会向反方向行走，为了解决这一理论上的缺陷，托勒密提出了本轮的思想。 托勒密的宇宙思想体系是这样的，他认为地球处于宇宙的中心静止不动，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星在各自的圆轨道上绕地球运转，其中行星的运动比太阳，月球要复杂些，行星在一些小的圆上运动，这些小圆托勒密称之为本轮，而本轮的中心又在一个称为偏心均轮的大圆上运动。如图所示：

我们从图中看到，地球并不是位于均轮的中心，而是偏离中心，这是就是所谓的偏心均轮。图中还有一个等分点，行星在偏心均轮上运动，并不是匀速的，但相当于这一点，行星运动的角速度是均匀的。这些就是托勒密宇宙模型的中心思想。 这一思想坚持了一段时间，到了中世纪的后期，随着观测仪器的不断改进，行星的位置和运动的测量越来越精确，观测行星的实际位置与这个模型所计算的结果出现了一些偏差，这时托勒密体系的端倪已经显现出来了。但是信奉地心说正确性的人们，并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的方法来补救地心说。在开始，这种方法还凑效，能勉强应付，后来小本轮增加到80多个，但仍不能满意的计算出行星的位置，于是人们开始怀疑地心说的正确性了，不止是在于它那像时钟一样的空间繁琐布局，还在于它已经不再起作用了。 日心说 托勒密地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，这个宇宙模型经过托勒密人为的规定本轮、均轮的大小和行星的运行速度，才使这个模型和实验结果相符。 随着时代的进步，观测精度的不断提高，托勒密地心说模型已经无法再增加本轮进行补救了，人们也在寻求一种更好的理论来替代他解释宇宙。 这时，哥白尼出场了，哥白尼把宇宙的中心从地球移到最大的太阳上，不过哥白尼为了解决行星运动的不规则问题，还是用到了一系列的本轮和小本轮，一共是34个圆。虽然哥白尼的日心说模型相比托勒密的地心说模型要简洁的多，但是他的日心说理论，直到16世纪才得发展开来，这是由于，当时人们一时无法从亚里士多德和托勒密的地心说模型中把思想扭转过来，他的智慧不被认同。后来通过与观测得到的行星位置与运动数据比对吻合的很好，人们才看到日心说所散发的光芒。 哥白尼在发扬日心说期间，有人欢呼哥白尼用34个圆就解释了宇宙复杂的行星运动，这和托勒密修正后的模型相比，少了50多个圈，事实上，哥白尼的伟大并不是在本轮的多少上战胜了托勒密，而是他发现了太阳是宇宙的中心。 同时，人们还发现以往在托勒密体系中，无法解释水星和金星为什么会出现在太阳附近，火星经常出现逆行现象等问题，在哥白尼日心说体系中都成了自然的结果，日心说理论比起地心说理论无疑占据了优越的地位。 关于日心说的提出者，我们记住了哥白尼，然而忘却了历史上的另一位人物，就是阿里斯塔克斯（Aristarchus，约公元前310年—约公元前230年），他是历史有记载的首位提倡日心说的天文学者，古希腊时期最伟大的天文学家，数学家。 他从日食、月食中月球和地球的阴影比例大小，推测出太阳实际比地球大的多，月球比地球小。他认为一个大的物体不会环绕小的东西转动，于是他提出来日心地动说。可是由于他被希腊人控告有渎神之罪，之后，他的理论就被埋没了，直到哥白尼的出现，日心说才重现光芒。

地心说

地心说 地心说的起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又让托勒密进一步发展成为“地心说”。在16世纪“日心说”创立之前的1300年中，“地心说”一直占统治地位。亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动。人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心。 欧多克 柏拉图的学生，克尼道斯的欧多克斯(Eudoxus of Cnidos)约前409一前355)第一个致力于建立一个宇宙的几何模型。他违背了柏拉图不作观测的规定，通过天文观测为他的几何模型提供实际根据。他吸收了巴比伦人把天上复杂的周期运动分解为若干个简单周期运动的思想，共用二十七个以地球为中心的同心球壳解释了附着于球壳上的天体的视运动。最外面的一个球层(遥远的恒星天球)描述了天界的周日运动。行星的视运动很不规则，所以每个行星需用四个相互关联的同心球壳的联合旋转来作出说明。太阳和月亮的运动各用三个球壳说明．较里面的球壳的旋转轴安装在较外面的球壳上，所以必然参与外面球壳的运动。 亚里士多德 生于公元前384年的希腊人亚里士多德，发展了地心说。他的哲学思想体系使他首次尝试全面解释世界和宇宙的运作机制。他的“为什么事情会发生？”的思考使他重视观察，把地心说向前推进了一大步。 他根据月亮的圆缺，指出是由于地球遮蔽月球所致，进而提出地球是圆球形的。毕达哥拉斯提出地球是圆球形的，是基于自然规律和谐完美，亚里士多德是基于观察事实。 他也提出地球处于宇宙的中心。根据观察和推测，他提出，地球外有九层天，分别是月球天，太阳天等。九层天依次圆形环套，位于第九层的天球是原始动力层，推动其他层围绕地球转。他首次考虑到天体运动的动力问题。 在发现行星的轨迹不规则——不圆时，他提出有另外的天球调节行星的轨道，及至最后他的宇宙模型添加了几十个天球调节行星的轨道。此时的他也明白，他陷入“宇宙是简洁和谐的”不能自圆其说的无奈中。 著述广泛的亚里士多德，严谨的推理体系，解释了当时几乎全部的自然现象，对人们的常识都有很完美的解释。人们信奉他的宇宙体系。他提出的大地是球形的，及有说服力的对观察现象的解释，是一个重大的认识飞跃，为后来的引力理论建立作了思想准备。 托勒密 地心说体系由希腊晚期亚历山大城的数学家，天文学家托勒密(Claudius Ptolemy ，约90—168)所完成。他提出了进行理论研究的基本原则：力求以最简单的假设对各种现象作出统一的解释，这就是“简单性原则”，它在近代科学发展中起着重要的作用。在他所写的“天

哥白尼的《天体运行论》的意义

哥白尼的《天体运行论》 ——近代科学的号角关键词： 摘要： 近代物理学是从哥白尼发表《天体运行论》开始的.《天体运行论》的发表吹响了近代物理学、也是近代科学诞生的号角,吹响了科学挣脱神学束缚的号角. 一般物理史学家这样评论哥白尼学说的发表.行星受到太阳的引力是与到太阳的距离平方成反比的,哥白尼学说的历史意义,却是与离开这个学说发表的时间的平方成正比.恩格斯这个评价确切地概括了哥白尼学说的深远历史意义.本文介绍《天体运行论》发表的背景、内容以及它对近代科学的影响. 正文： 背景： 古希腊人,同中国和其他古文明发源地的人一样,早就注意到了天空繁星的运行情况,有几颗星的运行轨道相当复杂,但有一定的规律性. 它们被称为行星,意思是游荡者.古希腊的唯心主义哲学家柏拉图提出了著名的柏拉图问题:用什么样的匀速圆周运动的组合才能拯救行星运动不规则的观察现象. 匀速圆周运动在当时被认为是最完美的运动,匀速圆周运动后来被称为柏拉图公理.但这个公理是先验的、不是来自观察,而是来自毕达哥拉斯思辩的哲学. 匀速圆周运动的组合要符合天文学观察的数据,所以这个问题又称为拯救现象.古希腊人对柏拉图问题给出各种各样的解释. 从体系上讲主要是地心说,但也有阿利斯塔克的日心说,还有太阳、月亮绕地球转,行星绕太阳转的学说. 总之,几乎后人所能想到的一切体系,古希腊人都想到了.托勒密在公元 2 世纪建立了托勒密的地心说体系,直到哥白尼重建日心说体系,这个

体系在西方一直占统治地位. 托勒密的地心体系在具体结构上用的是均轮—本轮、偏心点、偏心等距点结构. 公元前 3 世纪波罗尼阿斯建立均轮—本轮结构;公元前 2 世纪希柏拉斯加进偏心点;偏心等距点是托勒密的首创.托勒密结构描述如下: 地球是静止不动的,天体绕地球运转. 地球以外的顺序是月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星,最后是恒星天体. 对行星的运行描述如图1 所示:以O 为圆心作一个大圆,称为均轮,地球并不位于大圆的圆心O ,而在偏心点E. 与E 点相对找到一个对称点C , C 点称为偏心等距点.在大圆上有一点P ,以P 点为圆心作一小圆,称为本轮. 行星Q 在小圆上作匀速圆周运动,P 点在大圆上作绕C 点的匀角速运动. 如果这样的描述还不精确,可以在本轮上加二级本轮.由于托勒密体系产生于阿利斯塔克的日心说之后,托勒密本人对日心说进行了批驳.托勒密的批驳是建筑在亚里士多德物理学基础上的. 根据亚里士多德物理学,一个物体不受力就处于静止状态,物体运动就要受到一个同速度成正比的力. 在日心说,地球是动的,有绕日运行和自转. 而地球上的物体和人由于不受力,就只能是静止的. 这样物体和人相对地球就有一个相对运动,因有这个相对运动人就要飞出去. 但这不符合观察的事实.另外一个是视差运动,如果地球绕太阳运转,每半年地球就在两个相距很远的地方,我们就会因恒星的远近能看到视差,但这个视差 从来没有被观察到. 第三个是让笨重的地球运动非常困难.由于人类生活在地球上,地心说同人们日常观察的现象接近. 在文明刚开始阶段,从认识论讲,开始人们容易接受地心说是可以理解的. 自然界早于人类,人类早于自然科学. 文明刚开始时,人类面对的是复杂的自然界,在对自然界的认识过程中,人类犯这样、那样的错误是可以理解的.但托勒密体系所以能在西方统治一千多年,同基督教会不无关系. 错误的地心说同基督教义符合. 由于教会势力占统治地位,在后来的一千多年里,科学变成了神学的婢女,判断自然科学真理的标准不是科学实验,而是《圣经》的言论和经过修改的权威的错误言论.虽然教会的势力在一个时期可以改变自然科学真理的标准,但教会没有能力改变天体运行的规律,任何权势也没有这个能力,并且任何权势的寿命也不可能比自然科学规律的寿命更长.天文学不仅同农业生产、航海等生产活动有关,而且同占星术、宗教活动有关. 人们对天体的观察是不断进步的,随着对天体观察精度的提高,为了修正托勒密体系,人们不得不加进二

“地心说”与“日心说”的比较

“地心说”与“日心说”的比较 日月星辰每天东升西落，已成为人们熟悉的天文现象。然而对这些现象的认识，却经历了漫长曲折的道路。这其中涌现出来的许多观点中，最有影响力和最重要的两种就是“地心说”和“日心说”。前者以其影响范围之广、时间之长而闻明，后者则是被大多数人人为是揭示了事实真相的学说。 一、地心说 “地心说”最早起源于古希腊，早在公元前4世纪，古希腊人变产生了各种天体绕地球运转的思想。这种思想经过几百年时间的补充完善，到公元前2世纪，由托勒密（生于埃及，但长期生活于亚历山大城）总结前人设想，首先创立了以“地球中心说”为基础的天文学理论体系。他设想宇宙有“九重天”，即围绕地球运转的有九个同心的球壳。它们的顺序是：月球天，水星天，金星天，太阳天，火星天，木星天，恒星天和原动天。如下图所示： 月球天离地球最近；太阳位于第四重天上，是主宰宇宙的灵魂；恒星如同宝石一样镶嵌在第八重天（恒星天）的天界上；最外层的原动天是神灵居住的天堂。全部球层受原动天推动，自东向西绕地球作周日运动，每一层球壳都很厚。地球岿然不动地处于宇宙的中心。 以上所述的就是“地心说”的主要内容。可以看出，这一学说的思想与神学论的看法有契合之处，所以它为神权统治者所接受，独霸欧洲天文界达上千年之久。由于教庭势力极大，鲜有人敢于否定，恐怕遭到迫害。十三世纪时，对天文学有一些了解的西班牙卡斯提那国王阿尔方梭十世感到托勒密的体系很复杂，发了一句牢骚说：“上帝创造世界时要是能征求我的意见，那天上的秩序可能安排得更好些。”因此被指控为异教徒，连王位也被废黜。由此可见，正是这种强权使得错误思想得以多活几百年，严重阻碍了人们对事实真相的了解。

追求真理的事例：哥白尼

追求真理的事例：哥白尼 追求真理的事例：哥白尼 哥白尼(1473——1543)是波兰天文学家，日心说的创始人。1473年2月19日生于波兰东部的托伦。他的父亲是一位曾经当过市长的商人，母亲是一位富商的女儿。哥白尼有一个哥哥和两个姊姊，他是家中最小的孩子。在他10岁时，父亲染上瘟疫死亡。全家由舅父务卡施接济。哥白尼在文化名城沃茨瓦维克读了中学，1491哥白尼进入克拉科夫雅盖隆大学，在天文学家勃鲁泽夫斯基的指导下研读天文学和数学。 1496年，为了进一步深造，哥白尼前往欧洲文艺复兴的中心意大利留学，先后就读于波伦亚大学、帕多瓦大学和法拉腊大学，继续钻研数学、天文学、医学和法学。他有幸结识了文艺复兴的杰出人物达·芬奇，并且拜敢于向旧观念挑战的学者诺瓦拉(1454—1504)为师。正是在诺瓦拉的影响下，他开始对地心说产生了怀疑。 1506年哥白尼回到波兰，一面在里兹堡从医，一面从事天文学的研究。1512年舅舅去世，哥白尼移居弗洛恩堡，在大教堂任僧正。教堂城墙的一角有座箭楼，哥白尼用它建立了一个小天文台。他自制了各种仪器，孜孜不倦地从事天文观测和研究达30多年。 他在1510年写成的《浅说》初稿中，毫不含糊地指出：太阳是宇宙的中心体，地球和行星都围绕着太阳运动，只有月亮才真正围绕地球旋转。1530年，终于圆满地完成了日心说的建立工作。于1543年3月用《天体运动论》书名出版，全书共有六大卷。 1 / 2__来源网络整理，仅作为学习参考

由于呕心沥血的辛勤劳动，从1542年起哥白尼健康日益恶化，经常出血、中风。1543年5月24日，哥白尼与世长辞，终年70岁。据说他闭目的时候，还用冰冷的双手抚摸着刚刚印好的《天体运动论》样书。 2 / 2__来源网络整理，仅作为学习参考

从地心说到日心说

西方哲学的重要转折之一——从地心说到日心说的艰苦探 索历程 西方哲学拥有着悠久的历史底蕴，在西方哲学两千多年的长河中，包含着对宇宙、世界、人的精神、思维、认识等各个方面的探索和发展。在不同时期的哲学家们提出的不同认识和不同观点中，我们既可以看到激烈的争辩，也可以感受到哲学家们为了捍卫自己的观点而作出的种种牺牲。正是因为这样的不同争论、不同观点，才推动着人类认识的不断进步和发展，才使得整个西方哲学史呈现出一个包罗万象、丰富多彩的局面。在这个历史长河中，有一个重要的转折，这个转折推动者人类对宇宙认识的近一步发展，即从地心说到日心说的探索与发展。 从地心说到日心说的发展历程可谓是漫长而又曲折，西方哲学关于自然、宇宙的探索要追溯到古希腊的哲学，从泰勒斯开始，哲学家们就开始了对世界本原的探索与研究，不同时期的不同派别们都提出了自己的观点，对前人的观点提出了批判、继承、改良等。直到古希腊三贤之一的亚里士多德，才正式提出了“地心说”的观点。亚里士多德的哲学是一个包罗万象的哲学，地心说就包含在他的宇宙观之中。亚里士多德的宇宙观主要讨论的问题是：宇宙的基本构成元素、性质和宇宙模式。[1] 他认为天界是恒星的世界，恒星是永恒的，不生不灭的，其运动是一种匀速的圆周运动。 亚里士多德坚持地球中心说，认为圆球形的地球位于宇宙的中心，而且地球是静止不动的，其他天体则围绕地球作圆周运动。关于宇宙的结构模式，他认为地球的表面是水，水上面是气，气上面是火，火之外存在着多层天。[2] 这就是亚里士多德宇宙观中对于地心说的阐述，此后很长一段时间，地心说就成为了我们认识世界的权威性解释，地球是宇宙的中心也就成为人们心中普遍认同的观念。到了公元2世纪，托勒密把地心说加以系统化。他认为日、月五大行星都在绕地球的偏心圆轨上运转，并各有其轨道层次。从而将地心说的理论更加精细化，形成了一套比较系统的地心说理论体系。到公元13世纪中世纪经院哲学集大成者托马斯·阿奎那遵照教皇的旨意，把已经趋于成熟的地心说溶入到了基督教神学之中，宣称上帝在创造世界的时候把人所居住的地球摆在了宇宙的中心，万事万物都是上帝为人而造的，日月星辰也都在绕着地球旋转。从此之后，地心说就成了基督教的重要理论支柱之一，

哥白尼日心说

哥白尼日心说 篇一：哥白尼和他的日心说 哥白尼和他的日心说 哥白尼是一个富二代，也是宗教世家子。他从小就受到神学教育，但又爱好天文学。哥 白尼的哥哥见哥白尼整日看天，就问他：“你整夜望着天空发呆，是否表示对天主的孝敬？”哥 白尼回答说：“不。我要研究天时气象，叫人们望着天空不害怕，让星空跟人交朋友！”哥白尼 的老师沃德卡有一天说：“圣诞节晚上, 火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利国王 有很大的灾难。 ”哥白尼问老师： “火星和土星与卡尔温毫无关系， 怎么能预示他的祸福呢？”。 沃德卡告诉哥白尼“命星决定一切！”哥白尼不同意，他反驳说：“如果是这样，那人还有没有 意志？” 大学毕业后，哥白尼来到天主教氛围最浓郁的意大利学习法律、医学和神学。然而有心 栽花花不开，无心插柳柳成荫——这个骨子里带着叛逆的好学生，把他的注意力偏移到了天文 学上。 1499 年，哥白尼带着一身天文观测技术以及托勒密的地心说回到波兰，在他的叔叔—— 费琅堡大教堂的主教手下担任神职人员。为了方便夜观天象，哥白尼专门走后门，向叔叔申请 了教堂顶楼的房间。当时没有天文望远镜，哥白尼只有裸眼看天。幸好那时候的天没有受到污 染，6 等星也看的清清楚楚。 托勒密的地心说是当时的主流，但经过了 1500 多年的观测，这个理论出现了一些漏洞。 哥白尼决定修补这些漏洞，于是哥白尼在星际之间沉浸了 20 多年，结果发现测量的数据与托 勒密的模式没有多少差别。 难道托勒密错了？怀疑是科学家的好习惯，但不是一个神学家的好品质。幸好哥白尼骨 子里还带着当年的叛逆，他发现观察数据中变化最不明显的太阳，难道太阳才是星空的老大， 而原来的老大地球只是一个小跟班？事实证明了哥白尼的推测正确，日心说终于成型，他写成 了《天体运行论》，但是由于害怕教会的惩罚，哥白尼退缩了。 1543 年，哥白尼感到自己时日无多，才决定出版自己的著作。但他依旧受到了人们的嘲 笑，幸好，在去世那一天哥白尼看到了他的新书。其实哥白尼不知道的是他并不是孤独的，和 他一样富有怀疑精神和实践精神的人有很多。 篇二：西方文化名著导读 柏拉图 7 亚里士多德是雅典人。我的答案：× 8 在雅典的民主制度中，外邦人也有政治表决权？我的答案：× 9 从各个古典文明相互比较来看，中国文明的独特之处在于它一直绵延不断？我的答案√ 10 古希腊文化是西方文化的母体。我的答案：√ 11 古代的文明病不像以前人们设想的那样相互隔绝、相互孤立，而是彼此之间有很大影

“地心说”与“日心说”之争

“地心说”与“日心说”之争 ——人类宇宙观的变革当看到“天外有何奥秘？”这类字眼时，我最先想起的是中学语文课本上的一篇文章《哥白尼》，文章里有这样一句话，“哥白尼的学说不止在科学史上引起了空前的革命，而且对人类的思想也是极深刻的。”在现在的我们看来，十分简单的道理，在那个时代却像是一场腥风血雨的变革，不仅仅是科学，更是人心。 在很久以前，人类眼中闪耀着智慧之光时，就是对浩瀚天空的无限渴望。公元前4世纪，一群希腊人得出了一个宇宙模型，即地球静止与所有行星之中，为宇宙的中心。这个模型符合人的直觉，但是是错误的，却被大多数人接受，对人们的思想禁锢达千年之久。 到了17世纪初，政权与宗教更替的黑暗混乱时代诞生个近代科学的火种。奇怪的丹麦贵族第谷·布拉赫通过20多年的努力收集了一套独一无二的揭示行星运动奥秘的证据，这些证据将会为冲击统治西方两千多年的思想体系提供原始证据。之后，一个最终改变人类宇宙观的人——尼古拉·哥白尼，最初是想简化地心说里的复杂圆轨道，却经过20多年的努力改变了那个时代人们对宇宙的认识，动摇了神学的理论基础。同时，靠占星术维持生计的约翰内斯·开普勒在为第谷·布拉赫打工时获取了大量关于行星运动的数据，当看到哥白尼的学说之后对宇宙开始了重新的思考。最终经过了五年多的工作提出了行星运动第一定律，颠覆了屹立西方两千多年的思想，为哥白尼的日心说提供了强有力的证据。文艺复兴时期——这一思想解放，技术革新的时代，给知识的传播以及解放思想提供了空前的机遇，也给日心说带来了生机。在这期间，涌现出了一大批优秀的科学家，其中就有伽利略。伽利略是一位数学教授，他用自己的实际行动打磨出望远镜的镜片，从技术层面把日心说重新带到了人们的面前，然而宗教神权的根深蒂固，使得伽利略遭受牢狱之灾，然而真理的光芒凋零，最终在伽利略蒙冤360年后获得了平反。 从哥白尼著书提出日心说到伽利略监禁后人们的普遍接受，竟然相隔百年，这说明思想上的变革不是一蹴而就的，而是漫长艰难的。在人类历史的发展进程中，每当新的思想出现时，总会被旧的观点和旧的势力打压遏制，还会不断地有人牺牲。然而就像日心说最终被人们所接受的那样，认知真理的过程中，总是艰难先祖，技术革新和思想启蒙也会为真理提供一片沃土，以促使其生根发芽，直至长成参天大树。

哥白尼日心说

哥白尼日心说 哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文。他规定地球有三种运动：一种是在地轴上的周日自转运动；一种是环绕太阳的周年运动；一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动。 哥白尼在他的《天体运行论》一书中认为天体运动必须满足以下七点：不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心；地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心；所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近；地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的；人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象。 哥白尼用以支持他的学说的论据，主要属于数学性质。他认为一个科学学说是从某些假说引伸出来的一组观念。他认为真正的假说或者定理必须能够做到下面两件事情：它们必须能够说明天体所观测到的运动；它们必须不能违背毕达哥拉斯关于天体运动是圆周的和均匀的论断。 当时有许多反对的观点，但是用当时的知识进行了反驳： 反对理由：如果地球在转动，空气就会落在后面，而形成一股持久的东风。 哥白尼答复：空气含有土微粒，和土地是同一性质，因此逼得空气要跟着地球转动。 哥白尼答复：空气转动时没有阻力是因为空气和不断转动的地球是连接着的。 反对理由：一块石子向上抛去，就会被地球的转动抛在后面，而落在抛掷点的西面。 哥白尼答复：由于受到本身重量压力的物体主要属于泥土性质，所以各个部分毫无疑问和它们的整体保持同样的性质。 反对理由：如果地球转动，它就会因离心力的作用变得土崩瓦解。 反对理由：如果地球不转动，那么像恒星那些更庞大的星球就必须以极大的速度转动，这一来恒星就很容易被离心力拉得粉碎。 哥白尼答复：离心力只在非天然的人为运动中找得到，而在天然的运动中，如地球和天体的运动中，则是找不到的。 日心说是一个学说，在证明地球是围绕太阳转的同时，也有错误： 1.太阳并非宇宙中心，而是太阳系的中心。2.地球并非是引力的中心。3.天空中看到的任何运动，不全是地球运动引起的。4.地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆，不做圆周运动。因为这些错误，所以日心说只能算是学说，而较地心说，却相对好一些。因为它证明了地球是围绕太阳进行

哥白尼

哥白尼 哥白尼于1473年2月19日生于波兰一个富裕商人家庭。在他10岁那年，瘟疫夺去了他父亲的生命。从那时起，哥白尼一家开始跟随舅父务卡施生活。哥白尼18岁那年，舅父把他送进了克拉科夫的雅盖降大学。克拉科夫的大学是当时东欧传播资产阶级思想文化的重要基地，这里的资产阶级人文主义学派的教授，不满经院哲学的死板教条，在科学上有许多新的见解。在这样的环境下，思想敏锐的哥白尼对天文学和数学发生了极大的兴趣。他钻研数学，阅读了大量古代天文学书籍，钻研了“地心说”和“日心说”，做了许多笔记和计算，并开始用仪器观测天象，头脑里孕育着新的天文体系。 这时，正在三年级读书的哥白尼收到舅父的来信，要他到意大利学教会法。这对热爱天文学、厌恶教会的哥白尼来说，无疑是晴天霹雳。可当他得知这是为了打击十字骑士团对祖国的侵犯时，就毅然穿起袈裟前往意大利。从1496年秋天起，在意大利留学10年。他曾在学术空气更活跃的帕多瓦大学学习。该校天文学教授诺瓦拉对“地心说”表示怀疑，认为宇宙结构可以通过更简单的图式表示出来。哥白尼从诺瓦拉那里迸一步熟悉了“地心说”和“日心说”，产生了关于地球自转及行星围绕太阳公转的见解。而且他还学习了医学和解剖学，获得了教会法博士学位。 1506年，哥白尼回到波兰。舅父把他留在自己身边，协助反击十字骑士团。6年后舅父务卡施逝世，哥白尼来到波兰东北部的弗隆堡，购置了城堡里七座箭楼中的一座，开始了进一步的天象观测。 太阳中心说既然是时代的产物，就必然受到时代的局限。今天我们知道，太阳并不是宇宙的中心，也不是静止不动的。但是，哥白尼的太阳中心说，修正了几个世纪以来一直为人们所接受的一些谬误，从科学上推翻了托勒密的地球中心说，给神权以沉重打击，从神学的束缚下解放了自然科学。与此同时，为我们的现代科学奠定了基础。 哥白尼通过长期天象观测和研究，以及对地球大小的精确计算，早在意大利时就认定了大的太阳绕小的地球转是根本不可能的，只能是小的地球围绕大的太阳转，太阳是宇宙的中心。回到祖国，他通过对木星和土星重合的观察，以及对行星顺行逆行的研究，进一步认定太阳是宇宙的中心。因为行星的顺行逆行，是地球和其他行星绕太阳公转的周期不同造成的假象，表面上看起来好像太阳在绕地球转，实际上则是地球和其他行星一起，在绕太阳旋转。就像我们坐在船上，明明是船在走，而却看到岸在走一样；更像我们坐在运动的船上，看着河岸上两个速度不同的运动目标一样。在务卡施身边的日子里，哥白尼就曾把他的“日心说”主要观点写成一篇《浅说》，抄赠给一些朋友。他的观测立即引起了欧洲各国的重视，可他不敢把它们全部写出来发表，害怕招致教会的迫害。后来，他还是在踌躇中开始了《天体运行论》一书的写作。 哥白尼认为，太阳是宇宙的中心，地球是围绕太阳旋转的一颗行星。除地球外，还有其他的行星，它们也在围绕着太阳旋转。 一直到1543年，哥白尼终于鼓起了勇气，决定反击“地心说”。他坚定地表示：“我不会在任何人的责难面前退缩下来。”“如果有人竟对我的设想横加指责，我将不予理睬。我认为他们的判

地心说与日心说

地心说与日心说 地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说。它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。 托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。下面是这种学说的示意图： 地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。地心说承认地球是“球形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。 地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取得一致。但是，到了中世纪后期，随着观察仪器的不断改进，行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露 出来了。 但是，信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说。当初这种办法还能勉强应付，后来小本轮增加到

地心说和日心说

地心说和日心说

地心说和日心说 【摘要】通过对日心说与地心说的比较分析，说明地心说能够存在很长时间的原因及其存在的根据，日心说的发展历程及其曲折性。辩证的说明地心说有其值得肯定之处，日心说也并非尽善尽美。 一、地心说与日心说 从亚里士多德到托勒密，人们一直认为地球是宇宙的中心，所有的行星、太阳、月亮以及众恒星都围绕地球运转。托勒密在公元2世纪建立了托勒密的地心说体系，直到哥白尼重建日心说体系，这个体系在西方一直占统治地位。托勒密的地心说不是臆测，也不是先验的武断，更不是巫者的邪说，而是在当时社会历史背景和科学技术条件下，和当时实践水平相适应的理论。首先，托勒密的地心说是对前人思想和学说的总结。在他之前，欧多克索认为地球是万物的中心，提出了太阳、月亮和行星都在同心透明体中绕地球而运转的观点。随后，天文学家阿波罗尼提出了本轮、均轮的概念，用来解释天体和地球距离的变化。稍后的喜帕恰斯又继承了阿波罗尼的本轮、均轮理论，并进一步用偏心圆来解释太阳的不均匀性运动。他还发现了岁差，编制了几个世纪内太阳和月亮的运动表以及一份包括1000多颗恒星位置和亮度的星表。托勒密正是沿着欧多克索、阿波罗尼和喜帕恰斯的道路，并集古希腊天文学的大成，形成了他的完整的地心说体系。其次，托勒密的地心说是建立在他长期观察实践的基础之上的。他不仅继承了前人积累的天象资料，而且自己作了二十多年的辛勤观测，并在此基础上进行了浩繁的计算。因此，在当时的条件下采用地心系来描述天体运动则是很自然的，而且是合乎认识发展逻辑的。 日心说并非哥白尼的独创，早在古希腊时期就有个叫做阿里斯塔克的学者就提出过日心说，但由于和人们的直观感受相差甚远而没什么大的影响。而且，日心说还有两个致命的问题是阿里斯塔克所无力解决的。有趣的是，哥白尼的《天体运行论》出版之后，也遇到了和当初阿里斯塔克同样的问题，这成了其他天文学家们反对日心说的理由。 第一个问题来自于人类的日常经验。人们会想，如果地球是运动的，那么，一个向正上方抛出的物体会由于地球运动在落地时落到抛出点的后面。今天，每一个读过初中物理的学生都能解释这个问题，但在当时那个时代，伽利略的运动相对性原理和牛顿的运动定律还没有被发现，这就限制了人们的认识能力。第二个问题较麻烦。既然地球是运动的，人们就会自然而然会想到，在一年之中的不同时间里，天上的星星之间的相对位置会有些略微的不同，这叫做“恒星周年视差”。但当时的人们谁都没有观测到这种细微的差异。哥白尼对此的解释是因为这种差异过于细微，人们还无法观测到。哥白尼之后，擅长天文观测的著名天文学家第谷，在丹

哥白尼——日心说

哥白尼——日心说 哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文。他规定地球有三种运动：一种是在地轴上的周日自转运动；一种是环绕太阳的周年运动；一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动；哥白尼在他的《天球运行论》一书中认为天体运动必须满足以下六点:1、不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心；2、地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心；3、所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近；4、地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的；5、在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的；6、在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引起的，地球同时进行着几种运动； 日心说 人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象；哥白尼用以支持他的学说的论据，主要属于数学性质。他认为一个科学学说是从某些假说引伸出来的一组观念。他认为真正的假说或者定理必须能够做到下面两件事情：它们必须能够说明天体所观测到的运动。它们必须不能违背毕达哥拉斯关于天体运动是圆周的和均匀的论断。当时有许多反对的观

点，但是用当时的知识进行了反驳。反对理由：如果地球在转动，空气就会落在后面，而形成一股持久的东风。哥白尼答复：空气含有土微粒，和土地是同一性质，因此逼得空气要跟着地球转动。哥白尼答复：空气转动时没有阻力是因为空气和不断转动的地球是连接着的。反对理由：一块石子向上抛去，就会被地球的转动抛在后面，而落在抛掷点的西面。哥白尼答复：由于受到本身重量压力的物体主要属于泥土性质，所以各个部分毫无疑问和它们的整体保持同样的性质。反对理由：如果地球转动，它就会因离心力的作用变得土崩瓦解。哥白尼答复：如果地球不转动，那末恒星的那些更庞大的球就必须以极大的速度转动，这一来恒星就很容易被离心力拉得粉碎。哥白尼答复：离心力只在非天然的人为运动中找得到，而在天然的运动中，如地球和天体的运动中，则是找不到的。 浙江纺织服装职业技术学院 机电与轨道交通学院 10纺织机电 叶刘超（2010050906) 2010年5月21日

物理与现代科技论文-地心说与日心说

从地心说到日心说 姓名： 学好： 专业： 摘要： 科学争论是科学进步的必由之路，科学争论应遵循的第一个原则就是在科学上要有挑战传统的勇气；科学争论应遵循的第二个原则就是应该允许试错；科学争论应遵循的第三个原则就是应该以实际数据为基础。学术上的争论有利于促进科学理论的发展，科学争论存在的意义就是通过双方发散思维，解决问题，最终推动科学的进步。 关键字：地心说，日心说，伽利略 引言： 从科学技术的历史到近代早期的科学起步(约1500～1750年) ，内容涉及从数学到人类进化论众多领域的科学争论。科学就像人们的想法一样有着丰富的个性，而科学的进步往往伴之以剧烈的争斗和意义深远的战争，因为人们都渴望学术和个人的至尊感。一些争论因为理论见解差异的细微摩擦，大多的争论十分残暴又冗长，有些甚至耗尽毕生时间。通常而言，争论的“赌注”较大，可能是永久的荣耀、诺贝尔大奖的光环、数不尽的财富，也可能是破产，甚至是死亡。这些事情的细节和内幕是鲜为人知的！争论带来的负面影响从危及个人职业到电死一只大象！虽然争论的领域之广和主题之多使得人们很难一概而论，但是每个故事都有揭露其真相的方法，关键是科学争论是科学进步的必由之路。 正文： 现在，地球是圆的，并绕太阳做周期运动，已然成为了地球人的常识。但是很久很久以前，人们并不是这么认为。当时的人们公认的是太阳石绕地球旋转的，地球才是宇宙的中心，那就是所谓的地心说。 因为古代人没有足够而准确的宇宙观测数据，而且都怀着以人为本的观念，所以他们错误地认为地球是宇宙的中心，而其他的星

体都是绕着地球运行的。古希腊的托勒密完善了地心说，并且为了解释某些行星的逆行现象，而他提出了本轮的理论。之后天主教教会也接纳该理论为世界观的“正统理论”。在16世纪日心说创立之前的1300年中，地心说一直占统治地位。亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。 但是到了文艺复兴时期，随着科学技术的进步，一些支持日心说的证据逐渐出现，且有些证据无法以地心说解释，地心说逐渐占了下风。后来地心说漏洞百出，本轮理论已经不能解释正常的天体现象，这不能不使人怀疑地心说的正确性了。到了16世纪，哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，创立了“日心说”。从此，地心说便逐渐被淘汰了。 天文学家哥白尼用他的天才著作《天体运行论》打破了传统的“地球中心说”的权威地位，提出了“太阳中心说”，向西方一千多年来被神学家歪曲的地球是宇宙中心的观念提出挑战，使天文学从神学的禁锢中解放出来，从而引起了整个自然科学的革命。 然而，由于当时设备和技术上的落后，《天体运行论》中的“日心说”是哥白尼对天体观测长达30余年，根据大量天文观测数据论证出来的。而且这本书不是一种易于流行的通俗书籍，普通群众普遍文化水平不高，读起来艰涩难懂；而且哥白尼本人深知“日心说”与基督教义格格不入。这又使“日心说”难于为当时的读者迅速肯定、理解和掌握，让教会更易向不明天文真理的人们宣布“日以说”为异端邪说，很难于普及日心说论。所以哥白尼的日心说并没能得到真正的深入人心，真正用天体直接观测手段来否定亚里士多德、托勒密“宇宙不变”僵化理论的，应该是16世纪的另外两位科学家天文学家第谷和大科学家伽利略。由于这两位科学家宇宙观不同，对各自偶然观测到的天文新发现认识不同，因而所导致的个入命运和当时的科学意义也就不同。 丹麦的天文学家第谷，善于观测，30年如一日，准确地测定出诸多行星的位置。有一次半夜时分，第谷发现仙后座突然出现一颗星星。这颗星星出现长达16个月，后来暗淡下去直至完全消失。在这一年零四个月的夜晚中，第谷一次不缺地仔细观察它，并详细记录它的色泽、光度及各种变化。由于第谷是用肉眼进行观察的，他的这次发现新星较之后来的伽利略运用望远镜发现木

人教版高中历史必修3 4.11课文注释：地心说与日心说

课文注释：地心说与日心说 （1）地心说。中世纪时，基督教会宣扬的宇宙观是宇宙是一个封闭的大盒子或大帐篷，天是盒（篷）盖，地是盒（篷）底，圣地耶路撒冷居盒（篷）底的中央，日月星辰悬挂在盖上，此即所谓的“宇宙帐篷说”。后来，亚里士多德和托勒密所提出的希腊宇宙体系逐渐深入人心，托马斯·阿奎那将亚里士多德理论融入基督教神学之后，地心理论即获得了正统地位。地球居宇宙中心的思想被赋予了宗教意义，人类及其居住的地球被置于上帝的怀抱之中，沐浴着上帝的光辉，并被圣恩所笼罩。上帝位处宇宙的最外层，推动着宇宙的运行，注视着人类的一举一动。托勒密的宇宙体系还被赋予一种人间的等级结构，即天上高贵，地下卑贱，越往高处越进入神圣美妙的境地。但丁的《神曲》对这一等级宇宙体系作了诗意的描述，在《天堂篇》中，但丁在少女贝亚德的引领下依次上升到了月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天（原动天），并在原动天那里窥见了上帝的景象，沉浸在至高无上的幸福之中。 （2）日心说。随着天文观测技术的发展，地心说体系已是破绽百出。文艺复兴时期已有许多进步思想家和天文学家对它表示怀疑。但真正打破该体系的是16世纪波兰伟大的天文学家哥白尼。哥白尼发现托勒密的理论虽然可以给出同观测资料相符合的数据，但他描述的天空图景显得复杂凌乱，毫无统一性和规律性。经过多年悉心研究，哥白尼得出了地球不是宇宙中心的结论。他在1510年指出：太阳是宇宙的中心，地球和行星都围绕着太阳运动，只有月亮才真正围绕地球旋转。以后哥白尼又根据亲自获得的20多项新的观测事实和大量复杂的数学计算结果，对上述结论作了许多修改和补充。1530年，终于圆满地完成了日心说的建立工作。在1543年出版的《天体运动论》中，哥白尼向人们描述了他的宇宙图景：太阳位于宇宙的中心，有五颗当时已知的行星和地球围绕太阳旋转。《天体运行论》发表后，遭到了马丁·路德的反对和责难，他把哥白尼叫做“想要把天文学这门学科弄颠倒”的蠢人。但并未引起罗马教廷的注意。70年后的1616年被罗马教廷列为禁书，300年后才解除禁令。

从“地心说”到“日心说”

从“地心说”到“日心说” 亚里士多德提出大地是球形的，却错误地以为地球是宇宙的中心，天是动的，地是静的；太阳、月亮和星星都是绕着地球旋转的。 公元前3世纪，希腊天文学家阿里斯塔克曾经提出地球绕太阳运转的理论。可惜这个古代朴素的“日心说”，那时候却没人相信。 当时，欧洲受宗教思想统治。基督教认为，宇宙万物都是由上帝创造的。公元2世纪，希腊天文学家创造了“地球中心说”，正符合“上帝创世说”的需要，为它提供了“科学依据”。 直到16世纪，波兰天文学家哥白尼写完了自己的著作《天体运行论》，首先提出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是围绕着太阳运动的，而地球也在不停地自转着。哥白尼的“太阳中心说”发表后，遭到罗马天主教会的激烈反对。它们宣布太阳中心说是“异端邪说”，烧了哥白尼的书。 意大利的思想家布鲁诺宣传和发展了哥白尼的思想。他说，地球并不是宇宙的中心，它不过是绕着太阳运行的一个小石头球而已。空间是辽阔的，宇宙是无限的，星星都是一些遥远的太阳。教会将布鲁诺关进监狱，罪名是“反对《圣经》”。布鲁诺坚强不屈，不断揭露教会的无耻和黑暗。他们把布鲁诺送到罗马的鲜花广场上的火刑堆。布鲁诺面对熊熊烈火，坚定而勇敢地说：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。”在临终前他还说：“你们可以把我烧死，但地球照样转个不停。” 真理的声音是无法烧毁的。九年以后，德国天文学家开普勒出版了《新天文学》一书，第一次指出行星的运动轨道是椭圆形的，太阳位于椭圆的一个焦点上。意大利科学家伽利略站在威尼斯的圣马尔谷斯教堂的塔楼上，第一次用望远镜观测浩瀚的天空，终于发现了哥白尼假说的天文事实。因为他看见木星的四颗卫星（现在发现有十六颗卫星），围绕着木星不停转动，认为这是太阳系的缩影。这位老科学家也受到了迫害，因为他传播了真理。 但是，真理是扼杀不了的，实践是最公正的裁判，哥白尼的学说被越来越多的科学家证实。

哥白尼发现了什么 揭秘哥白尼被哪个教处死的

哥白尼发现了什么揭秘哥白尼被哪个教处死的哥白尼的资料 哥白尼对天文学做出的贡献我们众所周知，了解一下哥白尼的资料也是有必要的。 哥白尼出生在波兰一个普通的家庭，在他很小的时候父亲就去世了，于是哥白尼就跟随着舅舅生活，因为舅舅就长期研究各种与真理相关的内容，哥白尼受到舅舅的影响加上在学校里学到的知识，使哥白尼更渴望受到更多的教育，于是哥白尼为了求学，来到了意大利，在意大利的这段时间哥白尼的人生发生了巨大的改变，因为受到一位天文学老师的影响，使哥白尼突然之间对天文学热爱至极。哥白尼在意大利不仅学到了天文学的理论知识，还有机会通过仪器来观赏月夜的一些变化，通过长时间对数据的分析，哥白尼在中年时期就发现了日心说理论，这一理论为世界带来了变革，因为这个理论可以推翻教会对大众的压制。我们要知道哥白尼原本的专业并不是天文学，这个理论的发现完全是用业余时间完成的。 哥白尼虽然信奉天主教，但他的这个理论却有悖于天主教的一些理论。但从哥白尼的著作中可以发现这两者虽然互相影响，但他内心对天主教的慈爱般的心怀没有改变。哥白尼在探索日心说的过程中，受到过许多坎坷，但他没有放弃，他通过知识和观察将天体的一些运转规律都发现了。在意大利的这几年时间中，让哥白尼有了很大的收获。通过以上对哥白尼的资料的了解，让我们对哥白尼的生活有了更详细的了解。 哥白尼发现了什么 关于哥白尼发现了什么这个问题，答案是他发现了日心说理论。此理论的发现对世界都产生了十分重大的影响。哥白尼经过长时间对星空的观测，得出了日心说的理论，这个理论是哥白尼一生中最大的成果，哥白尼日心说的观点主要就是表明了太阳的中心地位不可动摇。

日心说理论主要陈述了三个方面的观点。第一个观点是地球是圆形的，它有固定的运转规律。哥白尼用船来解释说明了一个圆形的球体是怎么运转的，一艘船从岸边出发，在一段距离后，岸边的人所看到的船上的光影会越来越模糊，直至消失。第二个观点是地球一直处于运动状态的，并且有自转，且24小时就可以转一圈。 第三个观点就是太阳是宇宙的中心，地球以及其他行星都是以太阳为中心运行的，而并非是其他行星围绕地球做运动。但是哥白尼发现的这一理论，和之前教会所宣传的内容明显是相对立的，所以哥白尼最终因为他发现的理论而丢失了性命。所以说关于哥白尼发现了什么这个问题唯一的答案就是哥白尼发现了日心说。 哥白尼发现的这一理论不仅推翻了地心说理论，也推动了天文学进一步的发展。哥白尼日心说理论不是凭空而来的，而是用夜晚的时间对夜空的观察所得出，是通过无数数据分析才得出的这个观点。他的这一发现是有科学依据的，而不像教会提出的地心说是为了欺骗群众来获得统治权。 哥白尼是被哪个教处死的 谈到哥白尼是被哪个教处死的，其实是有争议的，因为哥白尼的死不是人为原因造成的，而是哥白尼因为年轻时期长期的奔波劳累，导致自己的身体越来越弱，最后因为疾病去世了。可也有人说哥白尼因为触犯了宗教，被天主教活活烧死了。那么究竟哥白尼是被哪个教处死的？还是身体原因自然死亡的呢？ 哥白尼将自己业余时间都花在了研究上，哥白尼在工作的业余时间写自己观察到了天文现象，在成功发现了日心说理论后，哥白尼害怕被教会追杀，在他去世前不久才发表的理论，通过这个可以断定哥白尼没有和教会发生直接的冲突，自然哥白尼也就不是被教会处死的。虽然没有被教会处死，但哥白尼的生活却没有那么容易，因为教会势力的强大，那些敢于同教会反抗的人士中许多都被教会用火活活烧死了，哥白尼的家人及好友也有惨遭教会的残害。哥白尼没有被教会处死，但他也难逃教会对他的一些看守及问话，总之人生自由得到了限制。哥白尼在最后身体已经不好的时候还受到了教会对他严密的监视，因为就怕哥白尼的任何举动威胁到教会的统治。