自律与他律辩论自律四辩
谢谢主席，大家好！
在紧张激烈、你来我往的自由辩论中，感谢对方辩友用精彩的言辞向大家告知了他律在弘扬实干作风中的辅助作用，但我不得不指出对方辩友以下几点错误：
1、对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。但制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。如果对于法律法规、行为规范的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道非要说这是由于他害怕不上交而被判刑吗？对方辩友将人类的善良之心至于何地！
2、对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗？我们的国家制定的法律、规范越来越多，越来越细。但是社会上盗窃杀人，随地吐痰，仍不见明显好转。正应了那句话：“法令滋彰，而盗贼多有。”
3、显然，他律存在明显的滞后性。为何出现违法乱纪现象，才会出现相应的法律规章；唯有自律的存在，才会避免一系列问题的发生。
纵观整场比赛，我方从理论层次到历史层面，从社会发展到经典实例，从个人到国家都阐述了：自律比他律更重要，而对方辩友总是顾左右而言他，回避我方问题。
下面我再一次重申我方观点：弘扬实干作风，自律比他律更重要！
自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就失去了原有的意义。显然，我们并不否认他律不可或缺的辅助和保障作用，但自律才决定了他律的功能分配和责任划分使。
试问：若无自律，仁、义、礼、智、信等传统道德何以恪守？
二问：若无自律，八荣八耻何以全面贯彻执行？
再问：若无自律，道义何大成于众，善恶孰细分于人，##将怎样发展？
弘扬实干作风，他律可以促使实干行为的发生，但在实干行为转变为实干作风的过程中，自律自然是第一位。建设和安##，建设生态##，建设实力##，这些都需要我们每一位的加强自律；试问如果推行他律的强制性监督，又怎能怎样自主投身新##建设中呢？
综上所述，弘扬实干作风，自律建设更重要。
自律他律辩论赛
自律他律辩论赛 一辩陈词： 主席，评委，各位同学，大家晚上好！首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，我想从对方一辩的发言中做一下总结： 刚才对方辩友的手法真是高明，一手“指鹿为马”用的真是“冠冕堂皇”。刚才对方辩友把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。所以刚才对方辩友的说辞未免有点太过混乱。那么，下面我将陈述一下我方观点： 第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。 第二：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律是学风建设的关键，那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建设的更全面呢？很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建设！任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在学风建设养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，但这只是一个引领的工具而已。 第三：关键的意思是，对事物起决定作用的因素。我们不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，学风建设关键还是在自律。他律可能会促进学风的建设，但若我们本身不接受这种规范与监督，是不可能形成一个永久性学风
英语辩论赛四辩总结陈词模板
英语辩论赛四辩总结陈词模板 篇一：辩论赛四辩总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。
因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。 第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5，断章取义 6，颠倒主体 孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。 面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己
自律他律辩论参考
辩论参考 主持人：首先有请我们的正方一辩进行开篇立论，时间为三分钟，计时开始。 正方一辩： 谢谢主席。大家好。正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，我方认为：廉政文化建设靠自律。首先，何为学校廉政文化建设？学校廉政文化建设的最终目的是什么？透过中央文件精神，我们应该把握的是以学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到廉洁校园的文明建设。 其次，何为自律和他律？两者之间的关系又是怎样的？当人自觉自愿的来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量来约束我们的时候我们叫它他律。为促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。但究其本源，只有自律才是真正起到决定性，关键性作用的推动力。这恰恰是学校廉政文化建设主要依靠对象的评判标准。 试问：若无自律，“勤、诚、礼、爱”之校训何以恪守？ 二问：若无自律，“八荣八耻”之精神何以深得民心、全面贯彻？ 再问：若无自律，道义何大成于众？善恶孰细分于人？学校怎样发展？廉政文化哪来的前途？ 第三，从廉政的构成来看，在低层建设中自律和他律共同参与，保障了廉政文化底线。在高层建设中自律则高屋建瓴，拓宽了廉政文化的渗透范围，引领着廉政文化的发展方向。显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，但自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。 第四，从本质上看。廉政文化建设的主体是校园人，集施力者作用方于一身。在文明建设的过程中自律是内因，他律是外因。内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。我们作为未来的主人翁，如果在廉政文化建设中仍要以他律为主，恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从针孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。 以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性和滞后性。所谓自律在人心，廉洁满校园。学校廉政文化建设主要告自律。 反方一辩： 谢谢主席，大家好。 苏格拉底说，“人啊，要认识你自己。当对方辩友满怀浪漫主义情怀看待个体的自律能力，为我们尽情演绎最终幻想时，希望各位能和我方一起客观的审视自己，直面问题。 学校廉洁文化建设的目标是：“树立崇廉尚洁，诚信守法”的首先观念，创造学校内部廉洁、清正、和谐、守法的氛围。 一个已有的合法行为，究竟更多出于自律还是他律，其实我们无法判定。举个简单的例子，考试的时候，一个学生没有作弊，是他本来就不想作弊，还是因为害怕作弊被抓而没有作弊，我们无法判别，也就无从比较主要和次要。 所以，今天不是从结果去判断谁主要谁次要，今天的主要标准在于建设，即消除不廉洁现象，保持现有廉洁的过程中，谁起了更实际的作用。我方认为，廉洁文化建设主要靠他律，理由有三：
“家风的影响大还是学风的影响大”辩论赛四辩总结陈词(反方)
“对中学生成长的影响是家风大还是校风大” 辩论赛四辩总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学： 大家好！很高兴与对方辩友进行这场辩论赛，下面请允许我代表反方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点。我方并不否认家风会对中学生成长产生重要影响,但校风产生的影响更大。所谓家风，一般指一个家庭或家族的传统风尚，更通俗点说，就是一个家庭的风气。而校风则是学校的风气。每个学生带着特有的家风来到学校，学校在这样不同家风的基础之上，根据学校实际情况，汇集优秀家风的因素，提炼学校发展的经验结晶，达成高度的共识，才培育出学校的良好校风。由此不难看出，校风体现在学校各类人员的精神面貌上，体现在学生的学风、教师的教风和作风、班级的班风上，还存在于学校的各种事物和环境之中。所以说，校风含有学生和教师家风的印痕，它是学生和教师家风的提炼和升华；它有一股巨大的同化力、促进力和约束力，是一种催人上进的正能量；它对中学生成长的影响比家风大。 可是，纵观整场辩论过程，对方辩友的论辩存在几个问题，由于时间有限，下面我只列举其中较为严重的问题。 1、定义的问题：对方辩友没有全面理解校风的涵义，从而认为校风的影响不够大；
2、偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。这次辩题是“对中学生成长的影响”,而不是“对一个人成长的影响”； 3、以偏概全：对方以偏概全。把学校生活中的某些不良风气误认为校风，而不知校风指的是学校风气的主流，是正能量。把个别现象误认为普遍现象，实在是盲人摸象，一叶障目； 4、恶意逃避：对方反复对…… 避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢? 5、断章取义： 6、颠倒主体： 依据生态系统理论，学生成长过程的基本系统是家庭、学校、社会。在这个系统中，优良的家风是根基和基础，进取的校风是能源和燃料，为学生健康前行提供可能。大家都知道，如果没有能源和燃料作动力，性能再优越的飞机也是上不了天的。 最后，我再次重申一次我方观点，优良的校风是师生行为的潜在意识，它含有学生家风的印痕，促进学生家风的改良，影响着社会风气的变化。它对学生学习生活起到引领作用，对中学生成长的影响要大于学风。 谢谢!
[专题]自律与他律辩论赛
[ 专题] 自律与他律辩论赛 首先，很多的东西不是自律可以控制的。 其次，将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。最后，自律有其局限性，会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。要说“他律”，我们可以讲: 每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅依靠自己，肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”的子路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为大学生，很显然，我们达不到这个境界… 大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。 举个例子:好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判, 不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的;相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅…… 注意: 他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律
严师未必出高徒 四辩总结陈词
严师未必出高徒一辩立论陈词 主席、对方辩友，大家好： 先从两个角度分析一下“严师” (1)“严师”本身是一个责任心很强的教师，他(她)本着对学生负责任的态度，时时刻刻严格要求学生与自己。严师看不得学生的一丝纰漏，他们凡事要求完美，所以经常让大家返工，时间长了，肯定长生逆反情绪，造成事倍功半！ (2)从学生的角度看“严师”。提起“严师”不只是学生，我们大家也都会有这样的感觉——“严师”是那种不苟言笑，成天绷着脸，让人望而生畏的老师。我们都是从学生时代走过来的，回想一下，我们当学生的时候有几个人从心底里喜欢那些“严师”呢？ 学生不喜欢老师，带来的最坏后果就是他不爱学这科。学生都不爱学了，怎么会变成“高徒”？ 1.每个人都有自尊心，往往严师会对徒弟的错误直接的指出，当时很少顾及到别人的感受。哪位愿意听别人数落呀！ 3.学生们在严师的手下，难免有压力，这样对身体不利！ 4为了得到严师的认可，有些孩子弄虚作假，品质也会受到影响！ 严师是好的，但高徒未必因此而出。因为即使你严师越严厉,多么认真教，可是一旦学生不学习，或不热衷于学习，教得再好也没用。作为受教育方，不仅要勤奋自律，也得有悟性。靠小鞭子抽着，成不了大器。 美国著名教育家巴士卡里雅说：“把最差的学生给我，只要不是白痴，我都能把他们培养成优等生。”就是说，想要把学生培养成“高徒”，也得看学生自身的素质。“白痴”的话，即使是大教育家也没有办法，“严师”可以办到吗？所以说“严师”也不一定出“高徒”呀！ 1、教育有其自身规律，不是种庄稼，也不是打铁，手艺高的师傅就能出优质品。教育是互动的过程，学生是否成材，取决于他自己而不是取决于老师。所谓内因大于外因。相反，不是严师，一样可以有高徒，这怎么解释呢？这里还有一个自学的成分呢？ 2、即使是手艺高超的师傅，遇到不好的材料也要犯愁。学生是人，老师也是人，所以既然是人，就没有什么绝对的东西。老毛说，人有左中右，常言道，
廉洁主要靠他律 四辩稿
四辩修订稿 尊敬主席，各位评委、观众大家好， 我们的辩论进行到了这里，相信我方得观点已表达得相当明确，大家对于廉洁主要是要靠他律还是靠自律也恐怕有了自己心中的答案。无论从人性的角度还是从法制社会的角度，廉洁建设中他律的重要性都无可厚非，因为只要提到廉洁，它就不得不和权力挂起钩来，而权力本身就是一把双刃剑，如果权力不受到约束，就会产生异化，就会由人用来统治的工具变成统治人的工具，而关于权力与腐败的关系，德国著名历史学家弗里德里希曾有一句名言：“腐败就是附着在权力上的咒语，哪里有权力，哪里就有腐败存在。”可见廉洁并不是人与生俱来的，而是伴随着权力的约束而产生的，各个国家的法制社会建设，以及各种监督机制的不断完善就证明了这一点。而靠权力来约束权力，这就主要靠他律来完成，而非主要自律就能解决。 新加坡的廉洁建设之所以到位，就是由于新加坡政府对于腐败采取了严厉强硬的打击力度，使得公务人员对腐败生畏；台湾讲法制和民主，媒体天天盯着你，你只要干一点坏事，就报道你，比如你的小孩，今天上学，开车去的，开什么车，立即就报。然后就看你这个车和你的收入匹不匹配。这样的话，就能够以非常厉害的监督保证他廉政，保证官员系统的廉洁。而日本的公务员功绩激励机制也明确表示:完善的公务员激励机制是建立清明廉洁政治的重要一环，有利于发挥公务员的积极性、主动性和创造性，增强公务员的责任意识、服务意识和进取意识，促进廉政勤政，降低腐败风险。我们不妨举两个反面的例子：洪秀全的太平天国由轰轰烈烈走向失败，就是由于沉溺于胜利的小农思想作怪，而外在又缺少关键
的强有力的监督机制，从而使得腐败滋生，内讧横生，一次大规模的农民起义就此一蹶不振；文化大革命的错误展开也是由于党内外的民主监督机制不完善，才使得四人帮有空可钻，导致了新中国的建设倒退了一大步。英国思想史学家阿克顿有名言道：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”在当代的社会，要想抑制腐败的滋生，加强监督的机制保障需继续有力进行，如果指望一个团体在没有有效监督的情况下廉洁奉公，《一千零一夜》中都找不到这样的故事，所以说，廉洁主要靠他律。 我方不否认内部因素起决定作用这一哲学道理，但是内部因素起决定因素有一前提条件——也就是内外部条件可以相互转化，也就是在一定的条件下，外部因素也可以转换成内部因素，而在今天这个高速发展的社会，经济利益的交织使得越来越多的人迷失了自己，而这就要靠他律来完成这一历史使命，无论是在道德上面的“八荣八耻”还是权力机构的监督机制，都是在靠外在的力量使得廉洁建设更稳步的进行，古人讲修身养性，就是因为人性使得人本身在自律方面存在缺陷，才需要靠后天的努力来不断修炼，如果人本身就有着很好的自律性，那孟母也不会三千其址来培养年幼的孟子，而孟母三迁的故事也正是告诉我们外在约束的重要性。廉洁主要靠自律是不可行的，在这个月的中国新闻周刊上有一张叫做“国考，怎么‘德’了”的帖子，其中的“德”是道德的德，从自律的标准来看，国考以德自律，这一出发点无可厚非，但迄今此事却尚无明确的评判标准及施行时间，而此事又令外界疑虑此举为“走后门”创造可能，请问如果主要自律那我们的考试又如何真的达到让大家都信服的诚信呢？在现在的社会高呼道德者不计其数，但是在一个个高调的道德背后，彭宇案解决了吗？小悦悦幸存了吗？药家鑫刀下的
辩论赛四辩总结陈词
辩论赛四辩陈词格式：（注意：时间为4分钟） 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负 责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。 4、四辩的总结陈词，在比赛前可以根据辩题的情况事先写好，但是在比 赛中，应当根据对方的实际辩论情况，随机应变加以修改，争取做到在 最后陈述时：既顾及、重申本方观点，又弥补对方再辩论过程中对本方 的攻击，同时还能起到攻击对方弱点、再次全面揭示对方缺陷 的作用。 纠错+解释辩题+阐述观点+在本观点的角度，遥想，升华辩题 例子1 总结陈词(人类社会应当重利轻义) 谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩 友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进 步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我 们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质 意义何在？
在逻辑本质上，义是为了实现利而产生的道德准则，因此利才是基础的根本的，义是相对的非根本的；利是社会发展的不变源动力，而义没有一个客观的衡量标准，具有鲜明的时代性和地域性，现代的男女平等观念难以成为古代的义，西方的个人主义自由主义也难以完全被东方接纳——因此今天我们说重利轻义，就是要更重视对义的出发落脚点利这一实质的把握，而非对义这一形式的固执。 而今天对方辩友在逻辑上犯的主要错误则是对利的片面解读，他们似乎认为纸醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲满足是利，而社会繁荣不是利，苟且偷生是利，而民族兴旺不是利，正是由于对方的这种偏见，把得小我之小利损大我之大利的行为说成了是重利轻义，却没有看见，我们心中的是非观、善恶念，都是基于人类共同利益这一基础。所以那千千万万在抗日战争中英勇牺牲的战士，给他们力量让他们一往无前的绝不是一句义的空谈，而是义背后亿万国民的实实在在的生命与幸福。 而即使我们真的对这个根本真理视而不见，像对方一样用纯粹实用主义的态度去看待这一问题，仍可以看到重利轻义应是社会的选择。 义本应是人类的一种自律，而非异化了的一种他律，这种自律正是为了保证我们的共同幸福。但纵观历史，我们却常常看到人们由于对义的执念阻碍了社会进步——人们曾以为天经地义的君君臣臣的封建伦常却大大阻碍中国在近代的发展，中世纪欧洲的宗教道义桎梏了人们的思想，文革时代的错误的道德价值观让我们失去
辩论会他律比自律更重要
他律比自律更重要 我方观点是他律比自律更重要 首先我们来明确几个定义，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我们并不否定自律，只是认为他律更重要，在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格执行“他律”，采取法治手段。 每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我们正处在青少年时期，同学们很活跃，有的同学是无法做到完全自律的。在这种情况下，对他进行他律是正确的。要明白一点，他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，是让同学们知道该做什么，不该做什么，是为我们的发展创造良好的环境，有句话说得好，纪律是成功的前提，是胜利的保证。 随地吐痰，乱扔烟头、杂物，为什么是中国人几千年的陋习？为何诸如此类的小事总是禁而不止呢？如果自律更重要的话，就不会禁而不止，成为几千年的陋习。相信大家记得地理老师讲的花园城市——新加坡。据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路，甚至挨鞭刑，不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。如果新加坡没有他律，那怎么会有现在的花园城市？这难道不是他律的重要性吗？ 自律承诺再惊天地泣鬼神，无非是制度外的修补而已，我们认可它会有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基础之上，没有严格的监管与严厉的处罚制度，仅仅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。 如果自律比他律更重要，国家为什么还要有法律？学校、班级为什么还要有校规校纪、班级文明公约？法律是一个国家文明程度的标志之一，比如严禁酒驾的交通法规出台之前，难道酒驾者不知道自己和他人的安全重要吗？可是多少交通事故是由酒驾造成的。正是其后果严重国家财出台了严禁酒驾的法律。
最新辩论赛四辩的总结陈词
辩论赛四辩的总结陈词 当一场辩论赛进行到总结阶段时，正反双方的四辩都要进行4分钟的总结陈词，在总结时要梳理全场的脉络，找出交锋点，而后指出对方在此犯下的错误，再提出正确的理解，最后从更高的角度阐述己方的理由。下面是辩论赛四辩的总结陈词，欢迎阅读参考。 辩论赛四辩的总结陈词主席，评委，各位同学，大家好! 刚才我方队友已经从理论和事实等几个方面阐明了“心中的秘密应该告诉家长”，下面，我将再一次归纳总结我方观点。 第一，家长是我们的第一任启蒙老师，是他们教会了我们走路、写字和做人。他们给予我们的爱最无私、最宽广!所以，我们和他们之间就要象好朋友一样，手相牵、心相融、同甘苦、共患难。那么，我们还需要保有秘密，向他们隐瞒吗?! 第二，由于我们年龄小、阅历浅、社会经验不够丰富，许多事情我们无法准确判断是非曲直。分析问题、解决问题的能力也不足以应变我们可能遇到的突发事件。一旦那些不利于成长的秘密埋藏在心中生根发芽，就会给我们的学习乃至于生活造成很大的影响，会造成我们思想的偏激、行为的叛逆，甚至会让我们误入歧途! 第三，心中的秘密往往是青春的躁动，不要误以为家长与我们之间存在“代沟”无法沟通。这些秘密同龄人固然能够分享，但他们都缺乏解决这些事情的能力，我们还是需要“曾经沧海”的家长来给我们排解、疏导。我们把心中的秘密和困惑向家长倾诉，他们会以“过来人”的身份提出更合理的意见和建议，从而驱除我们心中的阴霾。 第四，随着我们渐渐长大，越来越多的“独立自我”的思想会让我们自以为成熟了，却不知这也正是我们最容易陷入泥潭沼泽的紧要关口!要相信家长，有至亲至爱的他们为我们“把关”，帮助我们树立正确的人生观与价值观，才不会让我们身陷沼泽，无法自拔! 倾诉会让我们的性格更乐观，交流会让我们的心理更健康，没有秘密会让我们的生活更阳光!把秘密藏在心里，就像墙角的花朵，只能孤芳自赏，独自枯萎;只有把心里的秘密告诉家长，才能百花盛开，春色满园! 把心中的秘密告诉家长，他们会借给我们一双慧眼，让我们在人生的旅途上走得更远，更安全;把心中的秘密告诉家长，他们会给予我们一双翅膀，让我们在自由的天空中飞得更高，更坚强! 谢谢大家! 辩论赛四辩的总结陈词对方辩友强调现代社会合作比竞争更重要，未免夸大其词。我们没有永恒的敌人，但我们有永恒的国家和民族利益，为维护我们的利益，只有竞争才是最有效的方式。 我想再一次强调现代社会竞争比合作更能使社会发展：第一，竞争是现代社会发展的根本动力。马克思主义哲学原理有言：矛盾是事物发展的动力与源泉，是事物的对立统一，具有同一性和斗争性。而同一性，即合作，是有条件的，暂时的;斗争性，即竞争，是绝对的，无条件的。社会进步意味着什么，意味着生产力的发展，而生产力的发展最终还是要靠竞争来推动的。合作只是推动社会发展的必要的催化剂。 第二，竟争能确保一个效率优先兼顾公平的社会。通过政治竞争促进权利的公正运用;通过文化竞争明辩人类精神的真善美等等。而面对社会主义市场经济这一社会发展的高级阶段，“效率优先，兼顾公平”已经成为人们日理万机的原则。“兼顾公平”是让社会在发展中不扭曲，而“效率优先”才是发展所需的那个推力。那么懒惰与依赖是效率的体现吗?当然不是。是竞争的危机感，是竞争的优胜劣汰，它沉淀出胜者，使社会变得更加强大，它提炼出精华使发展充满生机。 我方承认，合作也能促进社会发展，但合作保证的是社会发展的一个稳定环境，是在某特定时刻减少社会极大消耗，防止社会因特定时期的特定原因倒退;而竞争却在推动并使其前进这一点上做的更为突出!试问一个事物的发展，要从其根本原因，根本动力乃至实质上将其解决，那么谁的推动力更大?再请问，面对生产力这一人与自然竞争的结果，在它推动历史发展的昨天，今天和明天，又有谁对它的地位能够产生怀疑?相信在座的各位对这两点都有明确的答案。因为竞争远比合作更能促进社会的发展!华 谈到这里，在今天的比赛中，我方的阐述即将结束，和正方的竞争也会在几分钟后有一个结果。辩论的发展不能靠我与我方辩友的讨论而前进，而是在我们的竞争中升华!社会因人类的拼搏与努力而不断向前迈进，身处现实中的我们为谋求生存与发展也与周围一切事物不断的进行着或明或暗的较量。身上的压力常常让身负重任的我们郁闷，烦躁，甚至无法呼吸，但我们从不无谓的哭泣。因为社会与个人的发展都在给我们的努力以肯定，都是给我们所做的竞争以鼓励!所以我们无怨无悔，所以我们巍然屹立，所以我们更将阔步向前! 辩论赛四辩的总结陈词谢谢主席、各位评委及观众，也很感谢对方辩友的精彩表现。 几轮唇枪舌战结束，我方观点仍并为所动，并非对方辩友不努力，而是对方的观点实在不足取信。在现实的社会环境中，不以立业为先而奢谈成家者，往往悲哀地陷入两难境地：或者身心俱疲、苦不堪言;或者劳燕分飞、家破业亡。 让我们从现实的角度来看立业与成家。伟大导师马克思提出过劳动的异化理论，人创造了劳动又为劳动所统治，立业也属于劳动，于是人受到立业的约束，不得不先立业以完成个人自身的救赎，然后再寻求家庭的组建。请问对方辩友，社会现实的天平都如此倾向“先立业后成家”，对方辩友不懈的努力是否太过单薄呢? 立业还是成家，这不是一道单选题，而只是请你排序。 未立寸业而草率成家，则只能在描绘未来美好蓝图时苍白地承诺“ihaveadream”;立一方之业而后家成，却可以对伴侣甜蜜地保证“yeswecan”。 立业是一块考量人能否真正成为社会人、拥有社会生存能力的试金石，达尔文的理论说明择偶成家也需要竞争，那么你是愿意选择一个苗而不秀银样蜡枪头，还是真切地能够把面包和玫瑰都带回家的人，通过立业状态可以给你想要的答案。 在事业的面前我们可以选择跌倒再爬起来，因为那付出的成本尚可接受;但是在婚姻的面前我们往往难以大度地接受再来一次。先立业不仅可以培养一个人的责任感，使其懂得珍惜与拥有，更可以让其在这一过程中审慎思考人生与世界，让之后的成家更稳固、更和谐，让事业更好更强大。 可见，先立业后成家，让您收获的不只是未来事业成就的满足，更有温馨甜蜜的家庭归属。不论你现在有没有男女朋友，希望你都可以在立业后对他/她说：“让我们结婚吧。”再次感谢大家对我方观点的支持。 辩论赛四辩的总结陈词本场辩论中，对方辩友自始至终都认为：网络语言过于粗鄙，对我国博大精深的文化是一种侵害，是一种污蔑。一句广告词说得好“酒不会犯错，但人会。车不会犯错，但人会。”如果一位学富五车的教授去使用网络语言，那它会是脏话连篇吗?所以，如何去使用网络语言取决于人，人的使用不当永远不是网络语言的错误。对方辩友还认为：如果没有枪，枪就不会伤人。难道走路会跌倒，人人就要脚不触地吗?而且，正因为枪会伤人，我们才要管制它。网络语言使用不当，会造成伤害别人，语意模糊种种恶果。所以，问题的重中之重是我们要想方设法合理使用网络语言。 我方辩友提到了网络语言简洁明了、生动有趣的特点，为什么你们总是视而不见?另外，网络语言追求简洁，标榜个性的特点，不是暗合了当今社会的特点吗?试想一下，当你面对一款又肥又大不合身的旧款衣物和一款又轻又小很合身的新款衣物，你会像现在这么执着的选择旧的吗?如果你的网友们不约而同的使用了那些时髦的网络语言，你还在规规矩矩的使用书面语言，那你就会因不合群而遭到排斥。所以网络语言的使用已是大势所趋。而且，对于那些喜欢标新立异的年轻人来说，他们也需要一个能够令自己的想象力尽情发挥的平台呀!他们也需要一种属于自己的，独一无二的交流方式呀!他们对网络语言的强烈需求也就证明了网络语言的正确性与合理性。 对方辩友认为网络语言会使代沟产生那是对我方观点的曲解，网络语言顾名思义，就是针对网民应运而生的语言，我们并没有说要让所有人使用网络语言，那些经常上网的年轻人使用它就足矣。难道我们的家长说的地地道道的青岛话就不会产生代沟吗?凡事都不能停滞不前，为数不少的网络语言赋予了汉字新的含义，这难道不是汉语的发展与进步吗?也许，网络语言会带动书面语言大步前进，碰撞出新的火花，创造出新的文化。 不可否认，网络语言存在缺点与不足，但任何事情都是这样，因噎废食只是下下策。今天我们这番唇枪舌战，只不过为了发现问题。令辩友们欣喜的是，我们发现了问题。但应令我们思考的是，解决问题的道路还很长很长。我们不会抛弃一个还不会走路的襁褓中的婴儿，因为他终究会走，终究会跑。我们应该尽自己的绵薄之力，创造一个支点，想办法撬起一个地球，让涓涓细流汇成大海，让每一位人献出自己的力量，等待着它飞奔的那一天。 辩论赛四辩的总结陈词谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质意义何在? 首先，我想我要进一步阐述我方观点，我方认为见死不救应该入罪是具有立法依据的，在开篇我方一辨就明确表明一个观点：人们的内心约束是有限的，利用法的强制性有利于保护人民利益维护社会公序良俗，所以当对方辩友口口声声说见死不救仅仅是道德沦陷，是否有想过这种所谓的“道德沦丧”的根本原因是由于法律的缺失。况且“见死不救”已不只是一个道德罪行，更是具有极大社会危害性质的怠责行为。任何公民的生命权利都受到法律保护，见死不救行为人通过不作为的形式，促成自然力或者他人的行为剥夺特定人的生命，这其实是一种间接非法侵犯他人生命的犯罪。 在辩论过程中我方通过大量道理和极具代表性的事例阐述观点。循序渐进，由浅入深。具体概括有三点：第一，当今道德的滑坡是实际存在的，并不是个案炒作的 放大;第二，从必要性看，道德约束具有软弱性，见死不救的怠责行为对处于险境的人造成的后果是极其严重的，需要法律的强制约束;第三，从可行性看，很多法律法条都是由道德上升而成，我们不能因为操作上的一点困难就因噎废食。 纵观全场比赛，我方一不小心抓住了对方辩友的诸多问题。由于时间有限，我只列举几个较为严重的。 1.定义的问题：对方辩友没有理解见死不救的概念。从而认为见死不救的危害性不大 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。这次辩题是见死不救，不是见义勇为。 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目4，恶意逃避：对方反复对见死不救的危害性避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢? 美国比较法学家和法制史学家伯尔曼曾经说过：法律必须被信仰否则就形同虚设。法律作为调整人们的行为规范的经过规范的程序，具有确定性和保障性，这与道德解释的随意性，不可预测性与依靠内心的自律性是不可同日而语的，因此法律在当今的法治社会里，必须被信仰，在社会的各种规范中占据主导地位。当见死不救问题不断出现，生命被淡漠，我方坚持认为仅仅靠道德的约束和有限的法律责任是远远不够的，惟有施以全面的法律手段方能惩治这种极大社会危害性的冷漠和怠责行为。 最后，我再次重申一次我方观点，见死不救应该入罪!谢谢!
习惯养成靠自律还是他律辩论赛整理材料
七四班“习惯的养成靠自律还是他律”辩论赛 第一项：开场白： 主持人：同学们，和好习惯交上朋友，却不是一朝一夕可以完成的事情，这需要我们有持之以恒的精神，有百折不挠的毅力。需要很强的自我约束力，就是自律；需要周围的人、环境及时有效的监督，就是他律。那么要形成良好的习惯，你觉得主要靠自律还是他律呢？第二项：介绍双方代表队成员及评审团成员: 双方代表队成员： 正方一辩：正方二辩正方三辩正方四辩 反方一辩反方二辩反方三辩反方四辩 评审团成员： 第三项：比赛正式开始 1、陈词阶段：有请正方一辩发言（三分钟） 正方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：安德列耶夫曾说：一个人最大的胜利就是战胜自己！没错，在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行，势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时，阻碍自己的前进，破坏自己艰苦努力的敌人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松与懈怠的积累，就会演变为顽固不化的恶习，最终，在自己的松懈中散漫下来，将会惨烈的败给自己。也只有严于律己，能时刻约束自己的人，才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制，那么他就不能很好的约束自己，更谈不上创造未来美好的未来。大哲人丁尼金说的：唯有自律，能把自己引导向最光明的王国！只有严于律己，坚忍不拔，才会成就伟业，戚家军正是由于纪律严明，作战勇敢，方能横扫倭寇，当平九洲，越王勾践正是严于律己，卧薪尝胆，才有“三千越甲可吞吴”的壮举！所以，我方认为，好的行为习惯的养成需要更加倚重自律。 主持人：好，正方一辩从正反两个方便阐述了他方的观点，下面有请反方一辩做陈词。 有请反方一辩发言（三分钟） 反方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：今天的论题是中学生习惯养成是靠自律还是他律重要，在这点上我认为他律重要性大于自律。举个例子来说，同样是中国人占大多数的两个国家，为何新加坡的国民素质高？因为新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。而法典，就是他律的代表。 历史上曾出不穷的贪官，他们为什么会贪，是因为他的自律不够吗？不是，他的自律程度因该是很高的，他不断要求自己去贪，而且是贪得无厌。而结合文明史的发展来看，这是管理体制和监督机制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所导致的。
当代大学生职业选择更应该遵从社会潮流(反方四辩总结陈词)
当代大学生职业选择更应该遵从社会潮流（反方四辩：梵音） 各位评委，对方辩友，以及在场的观众朋友们，大家晚上好！ 大路苍苍，左右彷徨，站在择业的关口，敢问路在何方，诚然个人实际与社会潮流起飞，共此艰难抉择一色，然而不管其价值取向如何，其终极目的就是要最大限度地为家国社会做出自己的贡献，而想要更快实现上述目标，无疑，以满足社会需要为上上策。 今天我们就当代大学生职业选择更应该遵从个人实际还是社会潮流这一问题展开了激烈的辩论。从对方辩友的言辞中，我发现，对方辩友是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼，且听我等慢细言。 第一，比较性辩题，两者谈更，前提是已经承认两者皆重要，对方只谈其一，不重比较，严重偏题。 第二，对方一味地夸大主观能动性，抱着人有多大胆，地有多大产的态度看问题，夸大个人能力。 第三，个人实际不等同于个人兴趣，对方多度离题。 这三大发现让我不禁要说对方辩友已经在混淆的概念，错误的价值判断中迷失了方向。同时也感谢对方辩友让我有机会为大家拨开云雾，重见蓝天。 1、首先纠正一下，顺应社会潮流并没有剥夺一个人选择工作的权利，所有人都是自由地去选择他们愿意从事的，愿意去投入的工作来做，但是这都是考虑社会潮流的前提来做的决定。
2、社会选择人才，不能顺从社会潮流的话无法在社会上立足，经济市场上最基本的两个概念就是需求与供给，换作我们择业的角度来说就是从顺应社会发展潮流的角度出发去择业，我们供给，社会需求。 3、人只有依据社会的潮流而合理的决定自己的发展方向，才有可能真正地融入这个社会，才有可能真正地为这个社会作出自己力所能及的贡献。因为所有你个人的选择都是社会所提供的，也就是顺从社会潮流的，社会不需要是不会供你选择的。所以根据个人实际进行职业选择是建立在顺从社会潮流的基础上的。 4、大学生择业是为了什么？不就是为了贡献社会吗？那社会需要什么，大学生就尽量贡献什么。我们不难发现，社会潮流决定专业需求，专业的设置直接影响学生知识主攻方向，专业技能，职业素质，从而直接影响学生的择业。要不，为什么大部分大学生要修比较热门的专业呢？因为热门专业比较容易在社会立足，它顺应社会发展的潮流．所以当代大学生职业选择更应该遵从社会潮流！！！ 5、大学生的专业对口已成明日黄花，满足社会对人才的日益需求才是最可行的办法。事实上，很大一部分人，是工作在自己并不喜欢的职业上，原因是现实，因为生存的需要，被逼无奈。请问这作何解释呢？我想说，大学生择业，应该是受社会的潮流来考虑。当前普遍出现的大学生就业紧张的问题并不是大学生供过于求，而是因为大学生不正确的就业思想所导致的。高不成低不就，好高务远，急功近利使得人才在市场上分布得极不均匀。另外，专业调配不合理也是
自律终于他律辩论赛材料攻辩问题整理版(1)
1、对方辩友我们都是经历了小学一直到大学的漫长学习时光,最后到了我们现在的工作岗位上的,请问你的上学期间的成绩在你们班是最好的吗?既然是(不是最好的,那就证明有不好(好的(很显然你们的成绩存在一定的差异,你们有一样的老师,一样的课程,一样的受教育程度,成绩存在差异,在外部因素相同的情况下,如果不是自律的原因,那还有什么原因呢? 2、我想请问对方辩友:你知道钨丝灯泡是谁发明的吧?爱迪生的一生有超过2000项发明,包括对世界极大影响的留声机,电影摄影机,钨丝灯泡等,他的一句名言:“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”。伟人较普通人之所以有更大的成就,请问她的行为是在有人监督的情况下做出的还是在自己自觉的情况下做出的?如果一个人没有较好的自律能力的话,能这样做吗? 3、社会公德是人的内在品行,在很多情况下,他律不可能随时随刻约束人的行为。而我们更需要自律。我们有一首儿时的歌曲,我在马路边捡到一分钱,把他交给警察叔叔手里边。请问拾金不昧的行为是自律还是他律?那对方辩友既然认为不是自律的结果,我是否可以认为社会公德是人的外在表现形式,是他律的标准? 4、请问对方辩友,你所谓的他律是不是通过外部的力量对人的行为方式进行规范疏导?既然你所谓的他律是这个样子的,最近网络上沸沸扬扬的美国棱镜门事件,也可以轨迹到他律当中,人们每天生活在他人的监视之下,想想都恐怖。(既然你认为那不是你所谓的他律,那认为的他律难道是通过内部的力量来约束人的行为?那好像应该是自律的范畴吧。 5、请问对方辩友,我国古代有这样一句话“己所不欲,勿施于人”,你知道这句话的意思吗?那我来告诉你,要求别人做到的事情自己首先应该做到,不要把自己做不到的事情强加给别人。 英语诗人乔叟曾说过一句话:“一个将法律施用于他人的人,他自己当然应该服从这一法律。”你问对方辩友,这是不是说人的行为是不是应该在自律的基础上在进行他律呢?
辩论赛四辩总结陈词
辩论赛四辩总结陈词 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质意义何在? 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学： 因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 第今天对方辩友大谈积累知识怎么怎么更重要，可是对方辩友一直把积累知识和掌握知识一概而论，这是一个概念么?掌握知识是一种能力的展现，对方辩友的积累知识一会儿是知识的聚集，一会又有了能力的使然，那么是不是说明对方辩友今天在辩论中坚持自己的观点，偶尔也同意一下我方观点呢?这是不是脚底下踩棒槌——立场不稳呢? 大家好!很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界
的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。 因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 正是由于男女生理心理上的差异,不可能实现真正意义上的平等,做男人,生活的压力是很单一的,只要能搞好工作,一切问题都迎刃而解.女性还要面对就业中存在的性别歧视(很多单位公开声明不招女性),工作中容易受到性骚扰,生
自律与他律辩论自律四辩
自律与他律辩论自律四 辩 Document number：WTWYT-WYWY-BTGTT-YTTYU-2018GT
谢谢主席，大家好！ 在紧张激烈、你来我往的自由辩论中，感谢对方辩友用精彩的言辞向大家告知了他律在弘扬实干作风中的辅助作用，但我不得不指出对方辩友以下几点错误： 1、对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。但制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。如果对于法律法规、行为规范的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道非要说这是由于他害怕不上交而被判刑吗对方辩友将人类的善良之心至于何地！ 2、对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗我们的国家制定的法律、规范越来越多，越来越细。但是社会上盗窃杀人，随地吐痰，仍不见明显好转。正应了那句话：“法令滋彰，而盗贼多有。” 3、显然，他律存在明显的滞后性。为何出现违法乱纪现象，才会出现相应的法律规章；唯有自律的存在，才会避免一系列问题的发生。 纵观整场比赛，我方从理论层次到历史层面，从社会发展到经典实例，从个人到国家都阐述了：自律比他律更重要，而对方辩友总是顾左右而言他，回避我方问题。 下面我再一次重申我方观点：弘扬实干作风，自律比他律更重
要！自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就失去了原有的意义。显然，我们并不否认他律不可或缺的辅助和保障作用，但自律才决定了他律的功能分配和责任划分使。 试问：若无自律，仁、义、礼、智、信等传统道德何以恪守 二问：若无自律，八荣八耻何以全面贯彻执行 再问：若无自律，道义何大成于众，善恶孰细分于人，##将怎样发展 弘扬实干作风，他律可以促使实干行为的发生，但在实干行为转变为实干作风的过程中，自律自然是第一位。建设和安##，建设生态##，建设实力##，这些都需要我们每一位的加强自律；试问如果推行他律的强制性监督，又怎能怎样自主投身新##建设中呢综上所述，弘扬实干作风，自律建设更重要。