江湖路帮派猜枚详解 帮派猜枚怎么玩

江湖路帮派猜枚详解帮派猜枚怎么玩

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江湖路里我们可以参加帮派猜枚，那么具体怎么玩呢？有什么规定呢？

帮派成员齐力猜1个1~100的数字，猜对后帮派成员获得奖励

1、每天13、19、22整点开启，持续30分钟;

2、系统会随机1个1~100的数字，需要帮派成员猜中这个数字;

3、每个帮派成员拥有5次免费猜的机会;

4、在猜枚过程中，系统有几率给出是否单双、大于或小于50的提示;

5、猜中后，猜中的帮派成员获得丰厚奖励，其他帮派成员也会获得铜钱奖励。

大家可以通过此方法获得大量的铜钱哦！

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《种树郭橐驼传》原文及翻译

古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 作者：[唐]柳宗元 郭橐驼[1]，不知始何名。病偻集资[2]，隆然伏行[3]，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4]，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃[5]。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[6]，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子[7]，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易[8]，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰：“以子之道，移之官理[9]，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令[10]，若甚怜焉[11]，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[12]，督尔获;早缫而绪[13]，早织而缕[14];字而幼孩[15]，遂而鸡豚[16]。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者[17]，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠[18]。若是，则与吾业者，其亦有类乎?” 问者嘻曰：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒也。 ——选自中华书局排印影宋刻世綵堂本《柳河东集》【注释】 [1]橐(tuó驼)驼：骆驼。[2]偻(lǚ吕)：脊背弯曲，驼背。[3]隆然：高高突起的样子。[4]为观游：修建观赏游览的园林。[5]蕃：繁多。[6]孳(zī滋)：生长得快。[7]莳(shì事)：移栽。[8]土易：换了新土。[9]官理：为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。[10]长(zhǎng掌)人者：指治理人民的官长。[11]怜：爱。[12]勖(xù序)：勉励。[13]缫(sāo骚)：煮茧抽丝。而：通“尔”，你。[14]缕：线，这里指纺线织布。[15]字：养育。[16]遂：长，喂大。豚(tún屯)：小猪。[17]飧(sūn孙)：晚饭。饔(yōng 雍)：早饭。[18]病：困苦。 【译文】 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称“橐骆”了。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家修建观赏游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。 有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要

种树郭橐驼传 知识讲解

种树郭橐驼传 编稿：姜虹审稿：王娜 学习目标 1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。 2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。 3.学习文中设事明理的写法，懂得“遵循事物规律，顺应其天性”的道理。 知识积累 文学常识 关于柳宗元 柳宗元（773～819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。有《河东先生集》。 关于柳宗元的文 论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。 寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。 传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《种树郭橐驼传》。 山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。代表作有《小石潭记》等。 骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。 柳宗元的诗 幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有《江雪》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》等。 字词汇总 郭橐．驼（tuó）为．观游（wéi）名我固当．（dàng）窥伺．效慕（sì） 早实以蕃．（fán）木寿且孳．（zī）其莳．若子（shì）好．烦其令（hào） 勖．尔植（xù）缫．而绪（sāo ）遂而鸡豚．（tún）辍飧饔 ．．（sūn yōng）通假字 （1）早缫而．绪；早织而．缕；字而．幼孩；遂而．鸡豚(“而”通“尔”，你们) （2）既然已．（“已”通“矣”，了） 古今异义 （1）故乡 ．．人号之“驼”(古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。) （2）不抑耗其实 ．．而已(古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。) （3）若不过 ．．焉则不及（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是）

《种树郭橐驼传》原文及作品赏析-古文观止

《种树郭橐驼传》原文及作品赏析 【作品介绍】 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 郭橐驼［1］，不知始何名。病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，

去不复顾。其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者［17］，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠［18］。若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒也。 ——选自中华书局排印影宋刻世綵堂本《柳河东集》 【注释】 ［1］橐（ｔｕó驼）驼：骆驼。［2］偻（ｌǚ吕）：脊背弯曲，驼背。［3］隆然：高高突起的样子。［4］为观游：修建观赏游览的园林。［5］蕃：繁多。［6］孳（zī滋）：生长得快。［7］莳（ｓｈì事）：移栽。［8］土易：换了新土。［9］

高中语文知识点考点解析及答案 中国古代诗歌散文欣赏-《种树郭橐驼传》知识讲解

种树郭橐驼传 学习目标 1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。 2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。 3.学习文中设事明理的写法，懂得“遵循事物规律，顺应其天性”的道理。 知识积累 文学常识 关于柳宗元 柳宗元（773～819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。有《河东先生集》。 关于柳宗元的文 论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。 寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。 传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《种树郭橐驼传》。 山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。代表作有《小石潭记》等。 骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。 柳宗元的诗 幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有《江雪》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》等。 解题 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书?食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 字词汇总 郭橐．驼（tuó）为．观游（wéi）名我固当．（dàng）窥伺．效慕（sì） 早实以蕃．（fán）木寿且孳．（zī）其莳．若子（shì）好．烦其令（hào） 勖．尔植（xù）缫．而绪（sāo ）遂而鸡豚．（tún）辍飧饔 ．．（sūn yōng）通假字

高中语文专题24种树郭橐驼传试题含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

专题24 种树郭橐驼传 1．作家作品 柳宗元（773—819），唐代、。字，河东解人（今山东运城县解州镇），世称。后任柳州刺史，故后人也称之为。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“”。柳宗元的诗文具佳，论文（《答韦中立论师道书》等）、传记（《段太尉逸事状》《童区寄传》等），他的创作以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。他的游记代表作寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远，是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗（《渔翁》《江雪》）的创作上。 2．体裁与背景 《种树郭橐驼传》一文作于唐德宗贞元二十一年（805），当时作者正在长安参加王叔文领导的政治革新运动。中晚唐时期藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者采用虚拟的艺术手法，创作了这篇传记体讽喻散文，以表达自己的政治主张。针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。 3．给下列词语中加点的字注音。 郭橐．驼（）病偻．（）名我固当．（） 窥伺．效慕（）早实以蕃．（）木寿且孳．（） 其莳．若子（）好．烦其令（）勖．尔植（） 缫．而绪（）遂而鸡豚．（）辍飧饔 ．．（） 4．解释下列句子中加线词的意义。 （1）病偻，隆然伏行（2）名我固当 （3）橐驼非能使木寿且孳也（4）爱之太殷，忧之太勤

古诗种树郭橐驼传翻译赏析

古诗种树郭橐驼传翻译赏析 《种树郭橐驼传》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其

性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 【注释】 ①橐驼：同"橐驼",骆驼。 ②偻：曲背。隆然：这里指脊背高耸的样子。伏行：指弯着腰走路。 ⑧固：确实。当：适合，恰当。 ④为观游：布置观赏游玩的场所。争迎取养：即争着把他雇到家

人教版高考语文文言知识整合【选修】种树郭橐驼传(含答案解析)

种树郭橐驼传 一、通假字 1.既然已,勿动勿虑,去不复顾(“”通“”, ) 2.早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚(“”通“”, ) 二、古今异义 1.既然 ．．已,勿动勿虑 古义: 今义:连词,表示先提出前提,而后加以推论 2.若不过 ．．焉则不及 古义: 今义:连词,表转折,跟“只是”相同 3.能顺木之天以致 ．．其性焉尔 古义: 今义:连词,多表不好的结果 三、一词多义 1.本凡植木之性，其本欲舒( ) 摇其本以观其疏密( ) 抑本其成败之迹,而皆自于人欤（《伶官传序》）（） 此之谓失其本心（《鱼我所欲也》）( ) 2.长故吾不害其长而已( ) 见长人者好烦其令（） 存者且偷生，死者长已矣（《石壕吏》）( ) 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（《滕王阁序》）( ) 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（《师说》）（） 陈胜、吴广皆次当行，为屯长（《陈涉世家》）（） 3.召鸣鼓而聚之，击木而召之( ) 方急时，不及召下兵（《荆轲刺秦王》）( ) 大将军邓骘奇其才，累召不应（《张衡传》）( ) 四、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作动词 (1)病．偻,隆然伏行( ) (2)有类橐驼者,故乡人号．之“驼”( ) (3)名．我固当( ) (4)且硕茂,早实．以蕃( ) (5)其筑．欲密( )

(6)甚者,爪．其肤以验其生枯( ) (7)驼业．种树( ) 2.名词作状语 (1)而木之性日．以离矣( ) (2)旦．视而暮．抚( ) 3.名词的使动用法 若甚怜焉,而卒以祸．( ) (二)动词的活用 动词的使动用法 鸣鼓而聚．之( ) (三)形容词的活用 1.形容词作动词 则其天者全．而其性得矣( ) 2.形容词的使动用法 非有能硕茂 ．．之也( ) 五、判断下列文言文句式的类型并翻译 1.故吾不害其长而已,非有能硕茂之也。( ) 翻译: 2.故不我若也。( ) 翻译: 3.吾又何能为哉? ( ) 翻译: 4.又何以蕃吾生而安吾性耶? ( ) 翻译: 5.凡长安豪富人为观游及卖果者。( ) 翻译: 六、语句翻译 1.病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。 翻译: 2.不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。 翻译: 3.凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。翻译: 4.我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。 翻译:

种树郭橐驼传解析知识讲解

种树郭橐驼传解析

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 编辑本段译文

郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着把他接到家里奉养。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。它的天性是舒展它的根部，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回头看。栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性得到保全并且它的本性能够充分的发展。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至有人掐破树皮来观察它是死是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样树木的天性就与逐渐地一天天地相背离了。

种树郭橐驼传解析

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 编辑本段译文

郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着把他接到家里奉养。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。它的天性是舒展它的根部，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回头看。栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性得到保全并且它的本性能够充分的发展。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至有人掐破树皮来观察它是死是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样树木的天性就与逐渐地

期末复习—种树郭橐驼传(练习)

高二语文期末文言文复习之——《种树郭橐驼传》练习 班级：姓名：学号：阅读下面的片断，回答问题。 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎” 1．下列各组词中读音完全正确的一项是（） A．病偻（ｌóｕ）橐驼（ｔｕó）长人者（ｚｈǎｎɡ） B．硕茂（ｓｈｕò）窥伺（ｋｕī）寿且孳（ｎｉè） C．抑耗（ｙì）鸡豚（ｔúｎ）不得暇（ｘｉá） D．效慕（ｍù）飨饔（ｃāｎ）勖尔植（ｘù） — 2、下面对文中加粗的词解释不正确的一项是（） A.寿，长寿，活得长 B.实，果实 C.若，如果 D.爱，吝啬 3、下列句式包含倒装的一项是（） A.已去而复顾 B.他植者则不然 C.故不我若也 D.摇其本以观其疏密 4、对本文字词解说有误的一项是（） A.驼业种树。“业”是名词的意动用法，译“把……当作职业”。 B.非有能硕茂之也。硕茂是形容词，使动用法。译“并没有办法使它们长得高大茂盛”。 C.甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣：这句三个“以”都是连词，用法含义完全一样。 : D.若甚怜焉。焉：代词，他们，指代老百姓。 5、下列句子加点的词活用形式不同的一项是( ) A.甚善，名．我固当 B.且硕茂，早实．以蕃 C.橐驼非能使木寿．且孳也 D.非有能茂硕 ．．之也 6、下列句子中，不含通假字的一项是（） A．他植者虽窥伺效慕，莫能如也。B．早缫而丝，早织而缕。 C．师者，所以传道受业解惑也。D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 7、下列句子中，不是特殊句式的一项是（） A．凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。B．虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。 C．不拘于时，学于余。D．今其智乃反不能及。

人教版《种树郭橐驼传》教学设计

《种树郭橐驼传》教学设计 一、背景分析： 文言文是中华五千年文化的积淀，是传统文化的精华，是广大学生接触、了解、感受中国传统文化的主要载体。然而，现在的中学生大部分不喜欢学习文言文，学生们怕文言文的学习，学生们对文言文兴趣不多、诵读不多、拓展不多、方法不多、提升不多。但在新课程改革的今天，语文教材中文言文所占的比例明显在提高，高考中文言文所占的分值也明显在增加，所以，语文教师认真思考学生学习文言文出现的问题，然后正确指导学生学习文言文，意义就不言而喻。 二、学情分析 我所带班级是理科B班，学生的文言基础知识薄弱，做题技巧缺乏，他们对所学的文言文中的一些文言现象规律把握不准，甚至是不会判断，知道的知识也不会灵活运用。因此，教给他们合理有效的方法是帮助学生提高解题能力的重要途径。 三、教材分析 学生通过必修和本册第四、五两个单元的学习，知道了古代散文创作的基本特点，但散文最为珍贵的在于它的不拘一格。因为“不拘一格”，才有了散文的生动和丰富。同时，学生是带着期待的心来学习选修课的，希望通过对自己感兴趣的文学样式的学习，提高自己的文学鉴赏能力。所以，如果我们只是按照必修那样把学习的重点放在对字词的疏通和内容的理解上，不仅学生学得索然无味，也使选修失去了意义。但并不是说，就此可以抛弃对字词的累积，在选修课程里文言字词的累积应该是对必修中所学的字词知识的延伸。 散文和其他的艺术作品一样，如果不能给人以鲜活的感受和某种情感上的打动，就很容易让人厌倦。我们这个单元关注的就是散文“文无定格，贵在鲜活”。本单元所选散文形式自由活泼，内容贴近生活，富于情趣。因为内容的丰富多样所以形式也丰富多样。通过这个单元的学习，学生要能体会到文学作品“不以辞害意”的特点，也就是说，只要意趣真了，形式是不拘的。 四、设计理念 文言文阅读一直是学生考试中的弱项。为了提高学生做解决文言方面问题的能力，传承传统文化，除了要加强基础知识的积累，提高语篇的整体理解能力之外，还应该让学生对其存在问题的基本情况有所了解，以便做到目的明确，有的放矢，从而提高解题的正确率。本课从掌握文言现象的方法和解答问答题的思路和规范化答题的角度，以总结预习情况、分析人物形象和谈启发收获的形式进行引导式教学。 五、教学目标 1、语言能力： （1）、感受橐驼的人物形象并能组织语言准确表达 （2）、掌握“名”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。 2、文化品格 学生能意识到学习语文的过程本身也是继承传统文化并与时俱进、推陈出新的过程。在文言文学习的过程中，学生要掌握住扫除语言障碍的钥匙，进而吸取传统文化的精髓，从而发扬传统文化。 3、思维品质 语言与思维的关系十分密切。学习和使用语言又能够进一步促进思维的发展。语文课堂教学中的很多活动能够促进学习者思维能力的发展。所以让学生谈橐驼其人，体会本文委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法以及理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理就是对思维能力的培养和提升。 4、学习能力 掌握语文学习的要领，养成良好的学习习惯，形成有效的语文学习策略，对语文学习有正确的认识和持续的兴趣，有积极主动的学习态度和成就动机，能够确立明确的学习目标，有主动参与语言实践的意识和

高中语文_种树郭橐驼传教学设计学情分析教材分析课后反思

《种树郭橐驼传》教学设计 【学习目标】 1、重点掌握“名、勖、怠”等文言词语及定语后置等重点句式，积累文言知识。 2、识种树之人、析种树之妙，把握郭橐驼的形象特点，明确其“种树经”。 3、明为官之道、悟文中之理，领悟文章的事理情趣。 【学习重难点】 1、识种树之人、析种树之妙，把握郭橐驼的形象特点，明确其“种树经”。 2、明为官之道、悟文中之理，领悟文章的事理情趣。 【教学课时】一课时 【教学过程】 一、导入新课： 韩愈、柳宗元发起的“古文运动”，让那时的文与诗一下子从刻板浮华中鲜活起来，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，柳宗元以一篇《捕蛇者说》让我们看到了一种民生之苦、生存之痛、时事之伤，今天我们再次走进柳宗元，学习他笔下这篇既为传记又兼有寓言性质的《种树郭橐驼传》，看看其中又有怎样的思想奥妙呢？ 二、预习反馈 重点句式点拨：（PPT展示） （1）凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（定语后置）句 师点拨： 求人可使报秦者： 大臣无罪夷灭者数十家： 太子及宾客知其事者：——注意中心词及修饰语“的” （2）故不我若也，吾又何能为哉？（宾语前置）句 师点拨： 然而不王者，未之有也。 居则曰：不吾知也。——注意“不、莫、未、无”等否定词。 沛公安在？ 夫晋，何厌之有？——注意“？”，关注问句。 三、明确教学目标

师：现在只是回顾了文中的重点文言知识，在文本分析中我们还会进一步巩固，下面我们就来明确一下本节课的另外两个目标。 生齐读学习目标。（PPT展示） 四、文本解读 环节一：识种树之人——认识传主郭橐驼 师：那我们就先来认识一下这种树之人——郭橐驼，文章的哪几段重点向我们介绍了该人物？ 明确：1、2段 生齐读1、2段 师：你认为郭橐驼是一个怎样的人呢，请结合课文1、2段概括分析一下。 生1、2 教学预设：身有残疾、丑陋，身怀绝技、种树技艺高超，身份低微，性情坦然、豁达乐观…… 师点拨预设：我觉得“橐驼”两字很有意思？——何谓橐驼？别人称它橐驼是赞美吗？本有轻视嘲笑之意，他却不嗔不怒，不卑不怨，反而坦然处之，乐得其名，他说了什么？什么语气说的？ 生1、2尝试演绎。 师：也许正是这种坦然、这种顺其自然的心态，才能让他于种树上有所作为！ 我觉得这句话正是对他好性情的概括——顺人之天以致其性啊！这也是让老师感触颇深的地方。 环节二：析种树之妙——郭橐驼的“种树经” 师：郭橐驼不仅性情好，树也种得好，那他又有一套怎样的种树经呢？请同学们自由诵读第3段并思考这一问题。 生自由诵读第3段。 师：郭橐驼是怎样种树、养树的呢？请你用原文中的话填一填。（PPT展示）

高中语文第29课赏析示例种树郭橐驼传课时作业含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

课时作业29 赏析示例种树郭橐驼传 一、基础知识 1．下列对通假字的解释有误的一项是( C ) A．早织而缕(“而”通“尔”，你们) B．虽趣舍万殊(“趣”通“趋”，“趣舍”，取舍) C．既然已(“已”通“以”，以及) D．肴核既尽，杯盘狼籍(“籍”通“藉”) 解析：C项，“已”通“矣”，了。 2．下列句子中加点字的解释有误的一项是( B ) A．橐驼非能使木寿．(长寿)且孳．(滋长)也 凡．(大凡)植木之性．(方法)，其本．(根)欲舒 B．其莳．(种植)也若子，其置．(放)也若弃 若不过．(过分)焉则不及 C．爪其肤以验．(检验)其生．(活着)枯 其实仇．(把……当成了仇敌)之 D．见长．(治理)人者好烦其令 传．(记载)其事以为官戒也 解析：B项，“过”理解为“过多”。 3．下列加点字的解释全都正确的一项是( D ) A．不知始．何名(当初，原来) 而卒以祸．(灾祸) B．鸣鼓而聚．之(动词的使动用法，使……聚集) 驼业．种树(名词用作动词，以……为业) C．移之官理．(治、统治) 其本．欲舒(树干) D．苟．有能反是者(假使) 爱之太恩．(情深，这里指用心) 解析：A项，祸：名词的使动用法，使……遭受灾祸，造成灾祸。B项，业：以……为业，名词的意动用法，不是普通的名词作动词。C项，本：根。 4．下列加点词的用法分类正确的一项是( A ) ①名．我固当②旦．视而暮．抚 ③早实．以蕃④其筑．欲密

⑤非有能硕茂 ．．之也⑥又何以蕃．吾生而安．吾性耶 ⑦爪．其肤以验其生枯⑧而木之性日．以离矣 A．①③④⑦/②⑧/⑤⑥ B．①②③⑦/④/⑤⑥/⑧ C．①③④⑦/②/⑤/⑥/⑧ D．①②③⑦/④/⑤/⑥⑧ 解析：①③④⑦是名词用作动词，②⑧是名词作状语，⑤⑥是形容词的使动用法。 5．下列各组句子中加点的词古今意义相同的一项是( D ) A．故乡 ．．已，勿动勿虑 ．．人号之“驼” B．既然 C．不抑耗其实 ．．而已 ．．而已D．我知种树 解析：A项，“故乡”古义：两个词，“所以乡里的(人)”的意思；今义：家乡。B项，“既然”古义：两个词，“已经这样”；今义：连词，表示先提出前提，而后加以推论。C 项，“其实”古义：它的果实；今义：表示所说的是实际情况(承接上文，多含转折意)。 6．下列各句的句式特点与例句相同的一项是( D ) 例句：不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 A．凡长安豪富人为观游及卖果者 B．故不我若也 C．使负栋之柱，多于南亩之农夫 D．理，非吾业也 解析：D项与例句都是判断句。A项是定语后置句，B项是宾语前置句，C项是状语后置句。 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读《种树郭橐驼传》，完成后面的题目。 7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( D ) A．故．乡人号之“驼” 故：所以。 B．驼业．种树业：以……为业。 C．见长人者好烦．其令烦：繁多。 D．故病．且怠病：被疾病折磨。 解析：D项，“病”应理解为“穷困”。 8．下列句子中加点字的意义相同的一项是( A ) A．因．舍其名，亦自谓“橐驼”云 相如因．持璧却立 B．且．硕茂，早实以蕃 不者，若属皆且．为所虏 C．故．吾不害其长而已

柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析

柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳宗元的《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】《种树郭橐驼传》柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮

抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 【译文】 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的;而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。

《种树郭橐驼传》课堂练习

《种树郭橐驼传》课堂练习 一、阅读文章，完成1～9题。 种树郭橐驼传 柳宗元 ①郭橐驼不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：?甚善！名我固当。?因舍其名，亦自谓橐驼云。 ②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游，及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。 ③有问之，对曰：?橐驼非能使木寿且孳也，A能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易：其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之；故不我若也，吾又何能为哉？? ④问者曰：?以子之道，移之官理可乎？?驼曰：?我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勗尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆若是，则与吾业者，其亦有类乎？? ⑤问者曰：?嘻，不亦善夫！吾问养树得养人术。?传其事以为官戒也。 1．下列加点的字注音有误的一项是( ) A．橐．驼(tuó)病偻．(lǚ)移徙．(xǐ) B．莳．(shì) 孳．(zī) 蕃．(fán) C．拳．曲(quán) 勖．(xù) 缫．(sāo) D．鸡豚．(shǐ)缕．(lǚ) 飧饔 ．．(sūn yōnɡ) 2．下列句子中加点字的解释有误的一项是( ) A．橐驼非能使木寿．(长寿)且孳．(滋长)也

种树郭橐驼传

《种树郭橐驼传》教学设计 【教材分析】 本单元所选文章都是散文，核心词是“文无定格，贵在鲜活”。本单元所取角度是古代散文中最能显示出其纯文学特征的一些方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣等。文虽短小而情味隽永，值得反复研读品味。因为本单元的选文在阅读上难度不大，所以应放手让学生自主赏析，教师挑选有启发性的问题，加以引导，躲让学生活动，引发学生兴趣。 《种树郭橐驼传》虽名为“传”，但不是一般的人物传记，实际上是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。文章通过谈论种树之理，来阐明治国之道，以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。由事及理，以小见大，极富哲理。 【学情分析】 学生通过必修和本册第四、五单元的学习，知道了古代散文创作的基本特点，但散文最为珍贵的在于它的不拘一格。因为“不拘一格”，才有了散文的生动和丰富。同时，学生是带着期待的心来学习选修课的，希望通过对自己感兴趣的文学样式的学习，提高自己的文学鉴赏能力。所以，如果我们只是按照必修那样把学习的重点放在对字词的疏通和内容的理解上，不仅学生学得索然无味，也使选修失去了意义。但并不是说，就此可以抛弃对字词得积累，在选修课程里文言字词的累积应该是对必修中所学的字词知识的延伸。 【学习目标】 1.读懂文本，理清由事到理的论述过程及方法 2.掌握寓言体传记的特征，学习由事入理的写作方法 3.理解柳宗元的悲悯情怀，树立尊重生命的意识。 【学习重点】 1.归纳本文一词多义、词类活用的现象。 2.理清文章由事及理的论述过程。 【学习难点】 1.由事入理，联系实际探究顺天致性的道理 2.理解柳宗元的悲悯情怀，树立尊重生命的意识。 【教学过程】 一、导入： 柳宗元作为唐代著名的散文家，名列唐宋八大家。今天，我们要学习的是他的一篇传记《种树郭橐驼传》。

柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析

柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析 柳宗元的《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。下面是文学网小编Lynn 整理的唐代诗人相关内容资料。(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】 《种树郭橐驼传》柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 【译文】