中医是站在宇宙上看人体

温嫔容：中医是站在宇宙上看人体图

中医师温嫔容

中医之博大浩瀚，是西医难以企及的。中医师温嫔容说：「西医的强项是人体解剖系统，是人站在地球上看人体，看的是地球人;中医看人体除了解剖系统还有『藏象系统』，对应五脏，就是『魂、神、意、魄、志』，是站在宇宙上看人体，看的是宇宙人。」她举涨潮、月圆时，很多人会生病并且会生重病;情绪易起伏、兇杀案也比较多，都跟宇宙有关系。如天灾变异频生、地球轴偏移，还有许多星球爆炸的现象，这些外在环境的变化都会影响人体。

针灸就是顺应宇宙的气象，调整人体能和宇宙和谐共振，如此一来，就能使人迅速恢復健康，平安无恙的度过难关。她说：「每次针灸的起穴，我都能感到气的走向，当调拨经络穴位气机时，真的就看到病人的脸色一直变一直变，例如心脏病患本来脸色是发青、嘴唇发黑的，针下后嘴唇变粉红;意识本来恍神，针下去眼睛就变亮回神，脸色惨白的变红润，皱纹也消下去……这是我们看到天地之间对人的变化，会让人非常惊讶。所以我每天都生活在惊讶当中，每天都在欣赏宇宙的奥妙，真的很令人贊嘆!」

然而如此神奇的中医却常被现代人抨击为不科学，温嫔容为其抱屈不已：「老祖宗养了我们炎黄子孙五千年，为什么才发展两三百年的西医就把我们打败?为什么就把他全盘否定?实证科学是否就是真正的科学?物理界、量子力学还有海森堡的『测不准原理』呢!整个人、整个宇宙分分秒秒都在变动着，重復验证本身就难定论，人是否有足够的智慧和能力证实自然的一切?谁有资格批判老祖宗的智慧?……我认为能治得好病就是最高的科学，只要有效就是最高的科学。」

「科学不是看理论多丰富或仪器多精密，不然为什么我们总是在生病?符合自然就是最高的科学，因为自然是神技，仪器是人技，人力无法胜天。否则科学这么发达，为什么依世界卫生组织公告人类还有八千多种疾病不能被治癒、还有许多超级病菌正入侵人类，目前无药可治?而且该组织文献显示：全球病人，有三分之一死于医疗性事故，三分之一是被药害死的，三分之一是治死的。他们都不是因疾病本身致死的。所以我们真得要回到自然。我们常说的『祝你好运』，为什么说运，实际指的是，顺应天地节律养生就会走运;背离道而行就会背运、坏运。所以说祝人好运。」

心为君主之官：心能治百病

那么，要如何归返本然状况呢?温嫔容认为心灵是关键。她说：「讲到『藏象系统』，就会说到人的心灵。因为所有脏器都有肉部首，肝、脾、肺、肾、胃、肠啊都有，只有心没有。为什么心没有?因为中医说：『心者，君主之官也，神明出焉。』」

温嫔容解释心是真命天子，「代天行命」。心主神明，神明指精神意识思维活动，是人物质身体与灵魂的关键主宰。所以所有的脏器都有癌癥，但是心脏不会得癌癥;当心跳停止时才确定死亡。当一个人身心安顿，心情稳定，身体就会迅速恢復强健。

她举2008年美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席科学家威斯理教授(Dr.DavidVesely)的研究为例：心脏可以分泌救人最后一命的荷尔蒙，它不仅可以在24小时内杀死95%以上的癌细胞，而且对其他绝癥也有极好的治疗效果。卫斯理教授的研究，源于他的好友：一对2003年时双双罹癌，生命仅剩下三个月的英国夫妇。他们在放弃治疗后，选择用两个月的时间完成生命中最想完成的50件事，之后与旅行社订下合约，倾尽余下的四万英镑家产，做一趟豪华的环球旅行，条件是只要夫妻中任何一位在旅程中去世，合约就自动终止。旅行社到医院查核，认为仅剩一个月的寿命下，签订此旅行合约十分划算，就订下合约。出乎意料之外，原本以为只有一个月的旅行却持续了一年半，而这对夫妇在同情

旅行社即将破产、自动解约后返回家中，赴医院检查之下，发现所有的癌细胞全数消失，原本不治的恶疾竟在旅途中不药而癒。这个情况引起卫斯理极大的兴趣。他深入研究后发现，心脏在非常平静快乐喜悦时，会分泌一种氨酸贺尔蒙，能治疗重大疾病和其他绝癥。他的研究震惊世界，被誉为「揭开上帝终极底牌」的科学家。温嫔容说：「这就是《黄帝内经》讲的『主明则下安，以此养生则寿』，整体就会平稳健康。」

但是心情要稳定，需要有很多条件。温嫔容对医界恐吓、威胁病人的乱象痛心疾首，病人往往检验一次血压过高，就被医生断言要终身服药，此后惴惴度日、奉行不辍，其实都是心生恐惧后的错误。临床上，温嫔容看到有人饭前血糖高达300，她坚定告诉病患并非他的血糖有问题，而是心情有问题。教嘱以放松方法与思想的转念之后，果然血糖就下降。还有被判定高血压的人回復正常，最后停止用药的比比皆是。她说：「比较不会恐惧时就真的不会生病，心神安定坚强时病就不会那么厉害，病邪也是欺善怕恶。生肠胃病也好，肝病、肾脏病也好，都可以调整心情自我疗癒。当然有些跟饮食作息有关，但是心情很重要。」

灵魂问题是医学问题

那么，一个人要如何安顿心神、免于恐惧呢?

温嫔容说：「要控制一个人最大最好的方法就是让他恐惧，所以媒体、医生都在恐吓病人，我们的情绪都被挑起，都被奴化了。……我都会问病人：『这真的是你要的吗?要赚很多钱、考上很好的学校、要达到什么业绩标准……这是你真的想要的吗?』其实不是我们真的要，而是被社会洗脑挑起、被家长所挑起，要拼啦，结果拼到最后身体都垮了，也没有感觉到真正的幸福。很多人生病以后才会真正省思：活着做什么?赚那么多钱做什么?这也是我书上一直强调，希望回到人本来的幸福。」

那么，人本来的幸福是什么呢?从有人类以来，人本能的质疑一个十分尖锐的问题：「人是什么?我是谁?」这是古今中外，所有神学家、哲学家、科学家都想解决的问题。温嫔容举书中一位偷吃安眠药的12岁男生，一進诊间便劈头问她：「我是谁?为什么活着?以后我就像爸爸妈妈一样，求学、结婚、生子以后等死?为什么我要成绩很好?为什么?……」她慨嘆地说，如果一个人盲然地附和错误的价值观，无法对这些问题有清楚认知，不但生活会迷茫，内分泌也会失调，最后难免成为实质的身体疾病。

心灵会影响身体，相对地，我们的五脏也反映精神乃至灵魂状态。

温嫔容说：「藏象系统就是五脏对应『魂、神、意、魄、志』;像肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。当医生越久越有这种感觉，就是魂神意魄志也许不在我们这个空间，但是都主控着我们的人体。如果魂神意魄志不在我们这个空间，来自宇宙，那么也许我们都有一个对应的星体，和他是连串的，有连结，每一个人都是有来头的，只是我们不知道。那为什么要来到这个地球?是不是带着初始的愿望和某种任务而来?」

温嫔容進一步解释：「就像我们的脑，科学家发现我们只使用脑容量的2%，但是脑的体积只有人体四十分之一，却须要全人体四分之一的需氧量;脑部血流量占了心出量的15%……如果人体只用2%的脑，为什么需要这么多的需氧量和血流量?脑的其他98%在做什么?也许那就是转运站、接收站的功用。」

由此，她推论神魂意魄之于人体，就像灵魂穿了一件衣服，藉此和宇宙共振。温嫔容说：「所以灵魂问题是医学问题，宇宙出问题了你也会有问题。……我发现有些人的疾病根源于此：他好像找不到自己，也许是因为根源出了问题，这是我常常思考的部分。」

在温嫔容的眼中，与其把「中医」定义为「中华医学」，不如解释为人体治疗要达到「中和」、「平衡」的医学;更是一个根源自大宇宙的灵魂，与物质身体之间取得正确联系，成为其「中介」的医学。正如《中庸》所言：「中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」如此看来，中医不但是中华文化传统的精髓思想，也是宇宙天地化育的道理，更是全人类的瑰宝。炎黄子孙，怎能不郑重珍惜他呢?

如何认识中医的三焦

如何认识中医的三焦? 关于三焦的考证 (哲医) 三焦是一个特殊的腑，由上焦、中焦、下焦三部分组成。自《内经》和《难经》以后，历代以来，对三焦之腑的“有形”和“无形”，存在很大争议。迄今为止，中医学对三焦的解释，尚有很多不同的说法。但是，对三焦主要功能的认识，基本是一致的。一般认为，三焦主要生理功能是：主持诸气、总司全身的气机和气化、运行水液、保持水液的正常敷布和运行。^; 三焦的“有形”和“无形”，是中医学的一个历史性遗留问题。中医学对脏腑的研究、对经络的研究、对诊疗方法的研究，都必然涉及三焦“有形”和“无形”的问题。因此，应该从根本上弄清的实质和实际意义。3 根据古汉字发展演变的历史，所谓“焦”，是由“樵”逐渐演变过来的。“樵”相当于“椎”，即脊椎。《内经》可以充分说明这一点。如《灵枢背腧篇》说：“胸中大腧在杼骨之端，肺腧在在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。”由此可见，古代医家是将人的椎骨称为“焦”。每一椎骨即是一焦。从第一胸椎至骶椎共二十一椎，古称二十一樵，亦称二十一节，每一节即是一焦。由此可知，所谓“焦”，是古代的解剖学概念，其实质是椎骨。3R 所谓“上、中、下三焦”，是以椎骨为标志将人的整个胸腹腔依次划分为三部分。每七节椎骨为一部分，二十一节椎骨共分三部分，三七二十一，合起来，则为上焦、中焦和下焦。即：上七椎为上焦，中间七椎为中焦，下七椎为下焦。由此可知，三焦的实质，实际是整个胸腹腔，上、中、下三焦是将整个胸腹腔划分为三部分，是以椎骨为标志划分的。当然，也可以从前面划分，这在《内经》和《难经》中都有详细论述。比如，以胸膈和脐为标志，也可以把胸腹腔划分为上中下三焦。o 古时代的医学文献表明，古代医家将内有包容物的囊性器官都称“府”。比如，脉为血之府。头为精明之府，膀胱为净府，胸为气之府等。人的胸腹腔包容五脏六腑和多种器官，故为人身最大的“府”，古称“外府”或“孤府”。如《中藏经》说三焦：“总领五脏六腑，营卫经络，内外左右上下之气也，三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也。”由此可以看出，三焦是人体最大的“府”，其实质，是人的整个胸腹腔。它包容着人的诸脏诸腑。故为大府，亦称孤府。9}JPT 《素问调经论》说：“阳受气于上焦以温皮肤分肉之间。”《灵枢决气篇》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。”这是指上焦的功能，主要概括了心和肺的功能。《灵枢营卫生会篇》说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微。”这是指中焦的功能，主要概括了脾胃以及大肠小肠对饮食物消化吸收和输布的生理功能。《灵枢营卫生会篇》还说：“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。”这是指下焦的功能，主要概括了肾与膀胱及大肠的功能。以上可以看出，上、中、下三焦的这些功能，实际是相关脏腑的功能。《灵枢营卫生会篇》说：“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”这是对上、中、下三焦主要功能的高度概括。Ql_U 三焦之所以具有“主持诸气”的生理功能，就是因为它是人的整个胸腹腔。因此，三焦既是水液运行的通路，又总司人体的气机和气化，并保持水液的正常敷布和运行。K 以上说明，三焦反映了两方面的生理功能，一方面是相关脏腑的生理功能，另一方面是胸腹腔本身的生理功能。Eg_k 对“经络”的研究结果表明，中医学是春秋以后逐渐有了经络学说，古代医家把三焦说成是一腑，把心脏的外膜说成是一脏，（即心包）并把三焦和心包分别归属手少阳经和手厥阴经，这和经络学说的系统方法密切相关。因为十二经的每一经都与脏腑相配，但人体只有十个实质性的脏腑，即心肝脾肺肾和胃胆膀胱大肠小肠。所以，在经络学说指导下，古代医家把心包和三焦列为脏腑。但实际上，三焦和心包都不是实质性的脏器，而是心脏的外膜和胸腹腔。所谓“无形”，是说心脏的外膜和胸腹腔不具备实质性脏器的形态。在现存于世的古文献中《人体经脉漆雕》、《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》《内经》、《难经》都能说明这一点。其中，《难经》第二十五难和第三十八难，更能说明这一点。历史可以证明，十二经与脏腑相配，最先完成的是十个经和十个脏腑相配，（详见《人体经脉漆雕》）后来才完成三焦与手少阳经相配，（详见《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》）最后完成的是心包与手厥阴经相配，（详见《难经》和《内经》）。{Ad>p 总而言之，三焦和心包，在人体上是客观存在的，但都不是实质性的脏器。心包的实质是心脏的外

中医基础理论：人体常用穴位及功能

中医基础理论：人体常用穴位及功能 --------------------------------------------------------------------------作者: _____________ --------------------------------------------------------------------------日期: _____________

昨天和大家分享的穴位歌，今天艾蓬轩再和大家分享下人体常用穴位及其作用。 一、头面部常用穴位 1、百会 位置：在头顶正中线与两耳尖连线的交点处。 主治：头痛、眩晕、高血压、脱肛等。 2、神庭 位置：位于人体的头部，当前发际正中直上0.5寸。 主治：头痛、眩晕、目赤肿痛等疾病，具有除湿化湿的功效。 3、上星 位置：前发际正中直上1寸。 主治：头痛、眩晕、目赤肿痛、迎风流泪、鼻出血、痫证，具有降浊升清的功效。 4、头维 位置：位于头侧部，当额角发际上0.5寸，头正中线旁4.5寸。 主治：头痛、目眩、口痛、流泪。指压头维穴可以治疗脸部痉挛，疼痛等面部疾病。 5、印堂 位置：在面部、两眉内侧端连线的中点。 主治：头痛、前头痛、失眠、鼻疾。 6、太阳 位置：在眉梢与外眼角之间，向后约1寸凹陷处。

主治：头痛、偏头痛、眼疾、面瘫。 7、睛明（注意按摩时不要用力过大） 位置：闭目，在目内眦角上方0.1寸处。 主治：眼科各种病症，面瘫。 8、攒竹 位置：前额眉毛内侧端（眉头）。 主治：头痛、眼疾、眉棱骨痛、面瘫。 9、鱼腰 位置：在眉毛正中、眼平视时下对瞳孔处（眉中）。 主治：目赤肿痛、眼睑下垂、近视、急性结膜炎等，具有镇惊安神、疏风通络的功效。 10、丝竹空 位置：眉梢外侧的凹陷处（眉尾）。 主治：目赤肿痛、头痛、齿痛等。 11、瞳子髎 位置：眼外角0.1寸。 主治：头痛、目赤、目痛、怕光羞明、迎风流泪、远视不明、眼内障、目翳、减少鱼尾纹。 12、承泣 位置：眼平视时，在瞳孔的直下方，眼眶下缘上。 主治：近视眼、角膜炎。 13、听宫

人体解剖学课后答案

人体解剖学课后答案 绪论 一、名词解释 1. 器官：几种不同的组织按一定的规律组合成具有一定形态并执行特定功能的结构称器官。 2. 系统：若干器官有机组合起来共同完成某种连续的生理功能，构成系统。 3. 解剖学姿势：亦称标准姿势。即身体直立，两眼平视，上肢下垂到躯干的两侧，下肢并拢，手掌和足尖向前。 二、填空题 1. 上皮组织、结缔组织、肌组织和神经组织 2. 运动系统、消化系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统、脉管系统、感觉器、神经系统 3. 细胞 4. 垂直轴、矢状轴、冠状轴。矢状面、冠状面、水平面。 5. 水平面；冠状面；正中矢状面 三、选择题 1. B 2. C 3. C 4. D 5. D 6. C 7. D 四、问答题 1. 列出解剖学常用的一些方位术语。 答：上和下、前和后、内和外、内侧和外侧、近和远、浅和深等。 2. 人体的冠状面、矢状面跟水平面内各包含哪些轴？

答：冠状面内包含有冠状轴和垂直轴；矢状面内包含有矢状轴和垂直轴；水平面内包含冠状轴和矢状轴。 第一章运动系统 一、名词解释 1. 胸骨角：胸骨柄与体相连处，形成稍向前微突的角称胸骨角，两侧平对第2肋，是计数肋的重要标志。 2. 翼点：颞窝内侧面的前下部有额骨、顶骨、蝶骨和颞骨四骨会合而成的“H”形缝称为翼点。 3. 骨盆界线：在骨盆，由骶骨岬经两侧弓状线、耻骨梳、耻骨结节、耻骨嵴至耻骨联合上缘连成的环形线称界线。 4. 腹股沟管：位于腹股沟韧带内侧半的上方，是肌、筋膜和腱膜之间的潜在斜行裂隙，长4～5cm，男性有精索、女性有子宫圆韧带通过。 二、填空 1. 骨、骨骼肌、骨连结 2. 颈椎、枢椎、胸椎 3. 关节面、关节囊、关节腔 4. 2、7、2 5. 4腰椎、腰椎 6. 4、筛窦后群、额窦、筛窦前群、筛窦中群、上颌窦、蝶窦 7. 腹外斜肌、腹内斜肌、腹横肌 8. 额骨、顶骨、蝶骨、颞骨 9. 胸椎、胸骨、12对肋 10. 腹股沟韧带、精索、子宫圆韧带 三、选择题

中医基础理论：人体常用穴位及功能

昨天和大家分享的穴位歌，今天艾蓬轩再和大家分享下人体常用穴位及其作用。 一、头面部常用穴位 1、百会 位置：在头顶正中线与两耳尖连线的交点处。 主治：头痛、眩晕、高血压、脱肛等。 2、神庭 位置：位于人体的头部，当前发际正中直上0.5寸。 主治：头痛、眩晕、目赤肿痛等疾病，具有除湿化湿的功效。 3、上星 位置：前发际正中直上1寸。 主治：头痛、眩晕、目赤肿痛、迎风流泪、鼻出血、痫证，具有降浊升清的功效。 4、头维 位置：位于头侧部，当额角发际上0.5寸，头正中线旁4.5寸。 主治：头痛、目眩、口痛、流泪。指压头维穴可以治疗脸部痉挛，疼痛等面部疾病。 5、印堂 位置：在面部、两眉内侧端连线的中点。 主治：头痛、前头痛、失眠、鼻疾。 6、太阳 位置：在眉梢与外眼角之间，向后约1寸凹陷处。 主治：头痛、偏头痛、眼疾、面瘫。 7、睛明（注意按摩时不要用力过大） 位置：闭目，在目内眦角上方0.1寸处。 主治：眼科各种病症，面瘫。 8、攒竹 位置：前额眉毛内侧端（眉头）。 主治：头痛、眼疾、眉棱骨痛、面瘫。 9、鱼腰 位置：在眉毛正中、眼平视时下对瞳孔处（眉中）。 主治：目赤肿痛、眼睑下垂、近视、急性结膜炎等，具有镇惊安神、疏风通络的功效。 10、丝竹空 位置：眉梢外侧的凹陷处（眉尾）。 主治：目赤肿痛、头痛、齿痛等。 11、瞳子髎 位置：眼外角0.1寸。 主治：头痛、目赤、目痛、怕光羞明、迎风流泪、远视不明、眼内障、目翳、减少鱼尾纹。 12、承泣 位置：眼平视时，在瞳孔的直下方，眼眶下缘上。 主治：近视眼、角膜炎。 13、听宫

位置：在耳屏的前方、下颌关节后方的凹陷处。 主治：耳沉、头痛、视力下降等。 14、耳门 位置：在听宫穴上方，耳屏上切迹的前方，张口时呈凹陷处。 主治：耳聋、耳鸣、牙痛等。 15、听会 位置：听宫下方，与耳屏切迹平行。 主治：耳鸣、耳聋、耳内流脓、齿痛、下颌脱臼、口眼歪斜、面痛、头痛。 16、巨髎 位置：瞳孔直下，平鼻翼下缘处，当鼻唇沟外侧。 主治：口眼歪斜、眼睑动、鼻出血、齿痛、面颊肿。 17、颧髎 位置：当目外眦直下，颧骨下缘凹陷处。 主治：口眼歪斜、眼睑动、齿痛、面颊肿。 18、颊车 位置：在下颌角前上方一横指，当用力咬牙时，咬肌隆起处。 主治：牙痛、面疾。 19、迎香 位置：鼻翼外缘中点旁开约0.5寸。 主治：急慢性鼻炎、面神经麻痹、面肌痉挛。 20、人中 位置：鼻唇沟上三分之一与下三分之二交界处。 主治：昏迷急救，急性腰扭伤。 21、地仓 位置：口角旁开0.4寸。 主治：口角歪斜、三叉神经痛。 22、承浆 位置：下颌正中线颏唇沟正中的凹陷处。 主治：牙痛、面神经麻痹等，具有连通体表体内的功能。 23、风府 位置：后发际正中直上一寸，相当枕骨粗隆直下凹陷处。 主治：落枕、失眠、神经性头痛、项强、目眩、咽喉肿痛、流行性感冒、精神分裂症、癫痫等。 24、风池 位置：胸锁乳突肌与斜方肌之间凹陷处，与乳突平齐。 主治：感冒、头痛、头晕、项强颈痛、眼疾、高血压病。 25、翳风 位置：在耳垂后、乳突和下颌骨之间的凹陷处。 主治：耳鸣、耳聋、口眼歪斜、视物不清、面瘫、腮腺炎、聋哑等。 26、哑门 位置：在颈后发际上五分，第一颈椎与第二颈椎棘突之间处。 主治：舌强不语。 二、胸腹部常用穴位

我对中医学的认识

我对中医学的认识 中医药学有数千年的历史,就是中国人民长期与疾病做斗争的极为丰富的经验总结。它经历了一个漫长而曲折的过程。中医文化也就是我国优秀传统文化的一个重要组成部分。经过一段时间的学习,我对中医学有了一定的了解。 中医学理论体系的形成与发展有着漫长的历史。中医发源于中国的黄河流域,现存最早的中医理论典籍《内经》为中药基本理论奠定了理论基础。药学专著《神农本草经》就是秦汉时期众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富的药学资料而成书。它的问世,标志着中药学的初步确立。秦汉时期的《黄帝内经》系统的阐述了人体的结构、生理病理,以及对疾病的诊断、治疗与养生等问题,奠定了中医学的理论基础。同时,还对当时哲学领域的一部分重大问题如阴阳、五行、气、形神关系等进行了探讨。东汉末年张仲景所著的《伤寒杂病论》就是中医学中成功的运用辨证论治的专著,成为历代医家辨证论治之楷模。晋、隋、唐时期丰富的医疗实践使中医理论体系得以充实与系统化。宋、金、元时期的医家结合前代理论以及个人实践与经验,提出了许多独特的见解,中医学体系产生了突破性的进展。明清时期在集古代中医大成的基础上,结合该时期医家临床研究经验与哲学研究成果,提高了中医学对正常人体与疾病的认识程度,使中医理论体系得到进一步的发展。近年来,中医学在继承与发扬方面有了很大的发展。 中医学经过长期的临床实践,在中国古代哲学的指导下,形成了独特的中医学理论体系。这一体系的基本特点有:整体观念与辨证论治。中医学的整体观念,就是指机体自身整体性与集体内外环境统一性的思想。整体观念就是古代唯物论与辩证法思想在中医学中的体现,它贯穿于中医学生理、病理、诊断、治疗等方面,就是中医学基本特点之一。人就是一个有机的整体,生理上强调“五脏一体”、“形神合一”病理上注重整体分析,诊断治疗上重视局部与整体的统一。其中的阴阳五行、藏象、精气血津液、经络对疾病的阐述与防治讲述的很有道理,结合了古代哲学中的学术观点。辨证论治,也叫辨证施治,就是中医学认识疾病与治疗疾病的基本原则,就是中医学对疾病的一种特殊的研究与处理方法,强调证同治同、证异治异,也就是中医学的基本特点。诊断上要辨病、辨证与对症治疗。 中药按治疗作用分为:补虚药、解表药、清热药、温里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、泻下药、驱虫药、芳香开窍药。在这段时间里对中医学的学习,我对它有了比较深刻的认识,同时也激发了我的学习兴趣。中医学博大精深,我所认识的中医仅仅就是冰山一角的一角,它的范围之广、内容之深需 要我们不断地刻苦钻研才能领悟。 对中医药的认识 学我通过这学期对中药综合知识的学习,对中药、方剂、中药化学成分、鉴定、炮制、制剂方面有了基本的认识与了解。 那么我们就应该近一步了解中药的性能,“性”即药性,“能”即效能,每种中药都有一定的性能。疾病的属性有寒证、热证;病势有向上、向下、入里;病位有脏腑、经络之不同;病有虚证、实证,故中药有性味、归经、升降浮沉、补泻……等特性－性能。性味 ,性:指药物的性质即药物的寒、热、温、凉四种不同的属性,前人称为四气。四气中温与热,寒与凉就是具有共性的,温次于热,热即大温;凉次于寒、凉即微寒,即在共性中又有程度上之差异。而温热与寒凉就是两类不同的属性,这就是从药物对机体的作用中概括出来的;治疗热证的药物就是寒凉

中医学对正常人体的认识

第三章中医学对正常人体的认识 中医学认为，人体是以心为主宰，五脏为中心，结合六腑、奇恒之腑、精气血津液、形体官窍、经络共同构成一个有机整体。脏腑、精气血津液、形体官窍的生理功能相互协调，相互为用，以维系体内外环境的相对平衡和稳定，维持人体的正常生命活动。 第一节脏腑 脏腑，是内脏的总称，按其生理功能特点分为： 五脏：即心、肝、脾、肺、肾，为实质性脏器，共同生理功能主要是化生和贮藏精气。特点是藏精气而不泻，故满而不能实。 六腑：即胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，为中空管腔性脏器，共同生理功能主要是受盛和传化水谷。特点是传化物而不藏，故实而不能满。 奇恒之腑：即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，为空管腔性脏器而属腑，但生理功能却又“藏而不泻”类似五脏，故为奇恒之腑。 在脏腑中，五脏是生命活动的中心，脏腑在生理功能上相互制约，相互依存，相互为用，形成一个非常协调统一的整体。 一、五脏的主要生理功能与系统连属 （一）心 1、心的主要生理功能 （1）心主血脉：是指心气推动血液循行于脉中，周流全身的作用。心、脉、血共同组成一个循环于全身的系统，在这个系统中心起主导作用。 血液在脉管中正常运行，主要依赖心气的推动；血液的充盈；脉道的通利。心气充沛，血液充盈，脉道通利，血行流畅，则面色红润光泽，舌淡红，脉象和缓有力。 （2）心主神志（又称心藏神） 神：有广义与狭义之分，广义的神，是指人体生命活动及其外在表现。狭义的神，是指人的精神、意识、思维活动的功能。 心主神志的功能体现在两个方面：①心主宰五脏六腑的生理活动：即在心的主宰和调节下，彼此协调，才能共同完成整体的生命活动。②主人的精神意识思维活动：心主神志功能正常，则神志清晰，思维敏捷，精神充沛；心的气血不足。 2、系统连属 （1）心在志为喜：

人体解剖学试题46668

二、练习题 （一）填空题 1、人体或任一局部在标准姿势条件下作相互垂直的三个切面，它们是 ，，。 2、按照解剖学姿势，近颅的为，远颅是的为。 3、腹部由两条纵线及两条横线分为9区，它们分别是，， ，，，，，，。 （二）单项选择题 1、胸骨线是 A、胸骨正中所作的垂直线。 B、胸骨正中线与锁骨中线之间的中点所作的垂直线。 C、沿胸骨外侧缘所作的垂直线。 D、胸骨外侧缘与锁骨中线之间的中点所作的垂直线。 2、对于胃的粘膜层，最能表达其与其它层次的关系术语是：（） A、上、下 B、前、后 C、内侧与外侧 D、内和外 3、下列说法，错误的是 A、解剖学姿势不因人的姿势改变而改变。 B、无论是倒立还是睡势，足底是下，而头顶是上。 C、水平面就是横切面，在描述器官的切面时，也是如此。 D、内侧与外侧是描述器官或结构与人体正中面相对距离关系的名词。 (三)、多项选择题 1、中空性器官 A、多呈管状或囊状。 B、管壁通常分为4层或3层。 C、管腔口径可在神经或体液调节下发生变化。 D、粘膜内常有腺体。 （四）名词解释 1、矢状面 2、冠状面 3、解剖姿势 （五）问答题 1、请描述细胞-组织-器官-系统-机体之间的关系。 【参考答案】 （一）填空题 1、矢状面、冠状面、水平面 2、上、下 3、右季肋区、腹上区、左季肋区、右外侧区、脐区、左外侧区、右髂区、腹下区、左髂区 （二）单选题 1、C 2、D 3、C (三) 多项选择题

1、ABCD （四）名词解释 1、按前后方向，将人体分成左右两部的纵切面。 2、按左右方向，将人体分成前后两部的纵切面。 3、身体直立，面向前，两眼向正前方平视，两足并立，足尖向前，上肢下垂于躯干两侧，手掌向前。 （五）问答题 细胞是人体结构和功能的基本单位，许多形态各异、功能不同的细胞聚集在一起形成组织。人体有四种组织，它们是肌组织、上皮组织、结缔组织、神经组织。几种不同组织形成某个器官，完成一定功能。由几个器官参与构成一个系统，完成比较复杂的特定功能，如消化系统由口腔、咽、食管、胃等构成，完成食物的消化和吸收。多个系统构成一个复杂的有机体，而人体是更为复杂的富有情感的有机体。 第二章骨学 二、练习题 (一) 填空题 1、骨按部位可分为、和三部分；按外形分为、、 和四类。 2、颅盖的密质骨形成较厚的_________和________其间的松质称_________。 3、长骨呈状，两端较，一般都有光滑的，体又称，内部容纳 ，中部有1～2个通向髓腔的小孔叫。 4、骨的基本构造包括、和。 5、骨内在的可改变其形态结构的特性叫。 6、颈椎的一般形态特点是、、。但第、、 颈椎形态较特殊。 7、胸椎的侧面和横突末端有与肋相连的、棘突，伸向。 8、腰椎的椎体，棘突为，呈位，伸向后方。 9、胸骨角在______骨,横突孔在______骨,大转子在_______骨上。 10、上肢带骨包括和；下肢带骨包括。 11、肩胛骨前面凹陷叫，后面的高嵴叫，其上、下分别有、；外侧角的浅窝叫，其上方的突起叫。内侧角平，下角平。 12、髂骨分和两部。髂骨翼上缘叫，最高点平对，前后端的突起分别叫和；内侧面前部称，其下界的骨嵴叫。 13、下颌骨体的结构有、、；下颌支的结构有、、、 。 14、颅中窝的孔裂包括、、、。 15、颅后窝的孔是、；沟是、；门是向内通；坡是 ，向上与相续。 16、颅的侧面的门：；弓：；窝：、；点：。 17、颅的前面有两深窝叫，孔叫。 18、骨性鼻腔前口是，后口称；正中有一矢状位的，它由和的垂直板构成。外侧壁有上、中、下三个和三条。 19、鼻旁窦位于内，含，与相通，它们包括、

人体解剖学试题A及答案

人体解剖学试题 姓名科室考试时间： 40 分钟 一、单项选择题（60分，每题2分） 1.何者不属于颅中窝的结构：（） A 圆孔 B 卵圆孔 C 棘孔 D 颈静脉孔 E 颈动脉沟 2.膈 A.收缩时穹隆下降助呼气 B.松驰时穹隆上升助吸气 C.收缩时穹隆上升助呼气 D.松驰时穹隆下降助呼气 E.收缩时穹隆下降助吸气 3.一颅底外伤的病人，脑脊液和血液从鼻腔流出，试问是伤及以下哪个结构：（） A．鼻骨 B．泪骨 C．筛骨筛板 D．蝶骨体 E．腭骨 4.何窦不开口于中鼻道：（） A 上颌窦 B 额窦 C 前筛窦 D中筛窦 E 后筛窦 5.膀胱三角： A 为膀胱尖内面的三角区 B 输尿管间襞是寻找尿道口的标志 C 缺乏黏膜层 D 在膀胱膨胀或收缩时，均为平滑状态 E 在膀胱膨胀或收缩时，形成皱襞 6.男性尿道：（） A 分为前列腺部、球部、海绵体部 B分为壁内部、前列腺部、海绵体部 C 分为前列腺部、膜部、球部 D分为前列腺部、膜部、海绵体部 E两个弯曲为耻骨前弯和耻骨后弯 7.输卵管结扎手术常见部位是：（） A 输卵管伞 B 输卵管漏斗 C 输卵管壶腹 D 输卵管峡 E 输卵管子宫部 8.会阴中心腱的描述何者错误：（） A 为狭义会阴深面的一个腱性结构 B 会阴浅横肌的止点 C会阴深横肌部分纤维的止点 D 坐骨海绵肌的止点 E 可协助加强盆底，分娩时保护此区以防撕裂 9.右心室：（） A 由室上嵴分为窦部和漏斗部 B 窦部后内侧壁有一浅凹，称卵圆窝 C 漏斗部前壁下部有节制索 D 室上嵴为一弓形隆起，又称主动脉隆凸 E 右房室口周缘有致密结缔组织构成的二尖瓣环 10.缺乏静脉瓣的静脉是：（） A 大隐静脉 B 小隐静脉 C 头静脉 D 颈外静脉 E 面静脉 11.食管癌和胃癌后期，癌细胞可转移至：（） A 右锁骨上淋巴结 B 右锁骨下淋巴结C左锁骨上淋巴结 D 左锁骨下淋巴结 E 角淋巴结 12.产生房水的结构是：（） A 虹膜 B 脉络膜 C 晶状体 D 玻璃体 E 睫状体 13.下列何者不属于内分泌腺：（） A 甲状腺 B甲状旁腺 C 胰腺 D 肾上腺 E 垂体 14.某患者右下肢肌张力下降，肌萎缩，腱反射消失，病理反射征阴性，左下肢未发现异常，双下肢感觉无障碍，其原因可能是：（） A 脊髓右侧半腰骶部前角细胞损伤 B 脊髓左侧半腰骶部前角细胞损伤C脊髓右侧半皮质脊髓束损伤 D 脊髓左侧半皮质脊髓束损伤 E脊髓右侧后角细胞损伤 15.意识性本体感觉传导通路第三级神经元胞体位于：（） A 薄束核 B 楔束核 C 红核 D 背侧丘脑腹后内侧核 E 背侧丘脑腹后外侧核 16.参与提睾反射的神经是：（） A 闭孔神经和会阴神经 B 髂腹下神经和髂腹股沟神经 C 生殖股神经和闭孔神经 D 阴部神经和股神经 E 生殖股神经和髂腹下神经 17.关于脊髓γ运动神经元的叙述，下列哪项正确（） A 为脊髓内的大型细胞 B 其轴突支配梭外肌 C 兴奋时对α运动神经元有抑制作用 D 其作用与肌张力的调节有关 E 接受Renshaw细胞的轴突 18.下列何者与海绵窦不直接连通：（） A 眼上静脉 B 岩上窦 C 翼丛 D岩下窦 E 卵圆孔导血管 19.内感受器：（） A 即分布在内脏的感受器 B 只接受内环境的化学刺激 C 分布在内脏和血管等处 D只接受物理刺激 E 主要分布在肌、肌腱和关节 20.有关肾上腺的描述，下列哪项正确：（） A 位于腹膜腔内 B 右肾上腺较长，呈半月形 C 未被肾筋膜包裹 D 能分泌性激素 E 无独立的纤维囊和脂肪囊 21.有关关节囊的错误描述是（） A.为关节的基本结构之一 B.分外层的纤维膜和内层的滑膜 C.内.外两层之间是关节腔 D.纤维层局部增厚形成囊外韧带 E.滑膜可分泌滑液 22.关节囊内有关节盘的关节是（） A.颞下颌关节 B.肩关节 C.肘关节 D.髋关节 E.踝关节 23.关于黄韧带的叙述，何者错误? （）

说说我对中医的理解

说说我对中医的理解 哲学是世界最一般运动规律的科学，任何一门学科都不能脱离哲学。中医吸取了汉代以前的哲学成果。中医学属于中国古代自然科学范畴，以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想即气一元论、阴阳学说和五行学说为哲学基础，来建构理论体系，并使之成为中医学理论体系的重要组成部分。 气一元论：气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原。一切物质都是由气组成的。气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。升降出入是人体气化运动的基本形式。人体内气的运动称之为“气机”。而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的，故又有脏腑气机升降之说。人体通过脏腑气机的升降出入运动，把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等。气在于人，和则为正气，不和则为邪气。也就是说气和才会维持人体各器官各系统间的平衡。 阴阳学说是在气一元论基础上建立起来的，是中国古代关于对立统一规律的认识，气是阴阳对立的统一体，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。气分为阴的气和阳的气。阴和阳的对立是绝对的，有许多这样的例子。比如寒与热，上与下，降与生，日于月等。就人体部位来说，人体的上半身为阳，下半身属阴；体表属阳，体内属阴；体表的背部属阳，腹部属阴；四肢外侧为阳，

内侧为阴。在经络之中，也分为阴阳。经属阴，络属阳，而经之中有阴经与阳经，络之中又有阴络与阳络。人只有阴阳平衡才能维持身体个系统个器官的平衡。 五行学说是指古人认为一切事物都是由五种元素构成的。这五种基本元素包括金，木，水，火，土。自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。而这五个方面之间又有某种必然的联系，产生相生或相克的关系。任何事物的发展变化其实就是构成事物的五行之间发生联系，相生或相克使事物发生变化。五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。每一个内脏具有它属的那种元素的属性。而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑生理功能的内在联系。五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，这是五行相生。如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈，这是五行相克。 脏象是人体系统现象与本质的统一体，是人体脏腑的生理活动及病理变化反映于外的征象。脏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的学说。它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气血精津液为物质基础，通过经络内而五脏六腑，外

中医对痰湿体质的认识

中医对痰湿体质的认识，始于《内经》，其中的一些相关表述，是后世痰湿体质提出和分类的基础。《内经》将体形肥胖的人称为“肥人、脂人、膏人、肉人”，或称为肥贵人、肥美之人以及太阴人、土形人等，并对形体肥胖、丰满这一痰湿体质表现特征和性格特点进行了表述，是后世痰湿体质理论形成的源头，后世“肥人多痰湿”理论正源于此，并对其特征进行了表述。痰湿体质的基本概念是指由于津液运化失司，脾不散精，精微物质运行输布障碍与转化失调，痰湿凝聚、互蕴，迁延日久而逐渐形成的以黏滞重浊为主的偏颇体质状态[’}。痰湿泛于肌肤，则见其形体特征为体形肥胖，腹部肥满松软，常见表现有面部皮肤油脂较多、面色黄胖而黯、眼胞微浮、多汗且黏。“肺为贮痰之器”，痰浊停肺，肺失宣降，则胸闷、痰多。“‘脾为生痰之源’.，故痰湿者多喜食肥甘痰湿困脾，阻滞气机，困遏清阳，则容易困倦、身重不爽。痰浊上泛于口，则口黏腻或甜;脾湿内阻，运化失健则大便不实，小便微混;水湿不运，则小便不多。舌体胖大，舌苔白腻，脉滑，为痰湿内阻之象痰湿内盛，阳气内困，不易升发，故性格偏温和，稳重恭谦，和达，多善于忍耐;痰湿内阻易患消渴、中风、胸痹等病证;痰湿内盛，同气相求，对梅雨季节及湿环境适应能力差，易患湿证。 禀赋遗传是痰湿体质形成的内在因素，外在因素包括饮食、劳逸、情志、环境、气候是产生痰湿体质的外界条件。其中，遗传是关键，饮食、劳逸与情志失调等生活习惯则是痰湿体质形成的主要因素。在现代生活中，营养失衡、运动不足、情绪紧张为痰湿体质的产生创造了充分的社会背景，在多因素的复合作用下，共同构成了痰湿体质的形成基础。王琦教授课题组前期研究发现，影响痰湿体质的因素按影响程度的大小排列是：患有生活习惯疾病、不太运动、肥胖、嗜烟、血压偏高、早睡晚起、喜油腻、混合嘴养和人工喷养、睡眠不规律等。研究结果显示血压特别是舒张压偏高、患有生活习惯疾病与痰湿体质有显著相关，饮食起居失常也是痰湿体质后天形成的重要因素，肥胖与痰湿体质显著相关，与中医传统理论和近年的研究结果一致。肥胖是遗传、饮食、代谢、运动等多种因素相互作用的结果痰湿体质者体内出现的“痰湿”停滞，既是影响体质形成的因素，也是一种致病因子或病理产物。痰湿在体内形成之后对机体产生不同程度的影响，若痰湿较轻，但并未消除，长期潜伏于体内，对生理机能产生影响，逐渐形成特殊的机体状态，即痰湿体质;若痰湿较重，痰湿雍盛或在内因外因的刺激下发病则会形成痰湿证，就转变为一种病理状态。这就提示，痰湿体质可以作为以痰湿证为主要表现的相关疾病如代谢综合征的易发体质，影响这些疾病的发病和病机从化，从而表现出相应的证型。 《素问?通评虚实论》指出：“消瘴、仆击、偏枯、痪厥、气满发逆，甘肥贵人则高粱之疾也。”临床调査表明，痰湿体质者，糖尿病、脑卒中、冠心病、高脂血症、痛风的发生率高于非痰湿体质，通过化痰祛湿法对体质进行调理，可以预防这些疾病的发生。因此，临床实践中从体质入手就可预见疾病发展的信息，从而做到尽早发现，及时调理，逆转病程。 中医体质学说是以中医理论为主旨，研究人类各种体质的生理、病理特点，并以此分析疾病的原因、状态、性质及发展趋向，从而指导疾病的预防，是传统理论在现代人体状况评估中应用的典范。体质的形成离不开先天享赋，更需要后天生活的调养。根据体质，可以选择养生之宜忌，可以权衡补泻之轻重。如新兴的体质食疗学，就是立足于体质特性的个体化养生保健理论，它可以改变人们盲口食补的旧饮食习惯，按个人体质特征选择合理饮食。中医学理论认为，人体是一个具有一定形态、结构、生理功能的巨大系统，以五脏为中心，以气、血、津、精为基本物质，以经络为气血津液的运T于途径。而且中医体质学说早在《伤寒》、《内经》等经典著作就有论述，历代医家有关体质学说的论述也散见于各书之中，体质学说认为，体质不仅可以决定能否发病和对某种致病凤险因素的易感性，还可以决定疾病的种类以及疾病的预后情况。因此，对体质状况的观察、辨识、分型以及调理，不仅有助于积极预防各种疾病的发生，而且对指导中医辨证治疗，具有广泛的价值。 人们越来越重视对于高脂血症的提前预防及生活调控。寻找出安全有效、简

人体的穴位图及功能 讲解的很细致

人体的穴位图及功能讲解的很细致一：身体9要穴功效详解 1 少商 1.咽喉肿痛：三棱针点刺放血。方法：消毒穴位，医者用拇指由患者的大鱼际向指端推3~5次，最后一次停在指关节处，捏紧拇指，另一手持三棱针对准穴位快速刺入，针孔要大，挤出血10~15滴，使血由暗红变淡为宜。 2.外感身疼无汗：用0.5寸针刺该穴，捻转使局部刺痛。 3.中风急救：配商阳、中冲、关冲、少冲、少泽，双手均刺，强刺激，或点刺放血。 2 合谷

1.冷嗽：受寒后咳嗽日久不愈，胸闷憋气，咽喉不爽，针之用补法：即得气后拇指向前用力，操作5分钟，可迅速理气宽胸。 配穴：三阴交用泻法，效佳。 2.牙痛：强刺激止痛好。 3.止汗，发汗：配复溜，汗多可止，无汗可发，合谷、复溜双侧均针，以出现针感为度。 3 手三里

消除针刺不当引起的后遗感。 方法：弹拨，如弹拨患者右侧之手三里时，医者与患者对面而立，用右手握住患者右手，使肘屈成90°，用左手的拇指弹拨患者右侧手三里穴处的肱桡肌，同时让患者活动不适之处，当即缓解或消失。 4 曲池

1.降血压（1、2期效果较好）：直刺，得气后提插捻转数次，患者当即头脑清爽出针。 2.上肢要穴，可治半身不遂，肩周炎：直刺，得气后提插捻转、留针30分钟，每过5分钟行针1次；或针曲池穴得气后起针，叫患者活动。 3.丘疹及面部痤疮：直刺得气后留针30分钟，5分钟行针1次，常配合谷，血海、三阴交，效更佳。 5 内迎香

治红眼病。取穴：在鼻孔内上方的鼻中隔处。针法：清洁鼻孔，用三棱针由鼻孔的外下方向内上方刺入，有阻力时即出针，血即流出。 6 液门穴 液门穴是一个消炎的药库，如果我们能善用它，很多疾病能当下见效。 液门，顾名思义：液体之门，有降浊升清的作用。液体在人身经络之中循经而行。有时人体表现的上火，并不完全是人体火多了，或者说水少了，很多时候是液体循行的道路不通畅了，有堵塞了，表现在堵塞的局部有病痛了，这时要想办法疏通液体循行的道路，液门穴当仁不让，我们可以用艾灸、按压治疗都会有效的，不少上火的症状当下能完全消失。

中医阴阳学说与人体阴阳属性

中医阴阳学说与人体阴阳属性 中国阴阳本义是指日照的向背，后用以解释自然界两种对立和相互消长的物质力量。西周末年，人们从矛盾现象的观察中，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴。春秋末期的范蠡认为“阳至而阴，阴至而阳”，表达了事物向对立面转化的思想。《老子》提出“万物负阴而抱阳”，认为任何事物都存在阴与阳的矛盾，且处在统一体中。 《易传》提出“一阴一阳之谓道”的原则，认为阴阳的相互交替作用是宇宙的根本规律，把阴阳上升为最高的哲学范畴。汉代以后，阴阳学说经历了曲折的发展过程。明清之际的王夫之集前人成果，把阴阳消长说发展为“太虚本动”说，认为天地万物都在阴阳二者的不断交替变化中除旧更新，形成了比较彻底的矛盾发展观。 内容 阴阳被古代医家引用于医学领域，用以认识和探讨人体的解剖、生理、病理和疾病的诊断、治疗等问题，并被赋予了特定的医学含义，成为中医学理论体系的重要组成部分医学教`育网搜集整理。 《素问·阴阳应象大论》称： “天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”中医学的阴阳学说主要有如下内容： ①阴阳的对立制约。中医认为自然界相互关联的事物或现象都存在着阴阳两个方面。阴阳既对立、又统一，制约和斗争的结果，取得了统一，即取得了动态平衡。就人体来说，阴阳相互对立制约关系处于相对平衡时，人体表现出健康状态。若因某些因素影响，导致这种关系失去平衡时，便会出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，而发生疾病。 ②阴阳的依存互根。阴阳既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离对方而单独存在，就人体来说，物质基础和功能活动是相互依存，相互为用

正常人体解剖学试题及答案(八)

正常人体体表标志 人体各部位名称 人是一个具有生命活动功能的整体。不同的部位，有着不同的名称。头颈部的名称：头、颈；躯干部的名称：胸、背、脊椎；上肢部的名称：肩、上臂、前臂、手；下肢部的名称：臀、大腿、小腿、足。 1.人体常用方位的术语为了便于学习和研究人体各部位及其结 构的位置变化，规定以身体直立、两眼向正前方平视，两脚跟靠拢，足尖向前，上肢自然下垂于躯干两侧，手掌向前为人体标准解剖姿势，并以上述姿势为依据，定出一些常用人体方位的术语。 上——接近头部称为上； 下——接近足底称为下； 前——接近腹侧的称为前； 后——接近背侧的称为后； 内侧——接近身体正中线的称为内侧； 外侧——远离身体正中线的称为外侧； 近侧——接近肢体根部的称为近侧； 远侧——远离肢体恨部的称为远侧； 尺侧——前臂的内侧称为尺侧； 桡侧——前臂的外侧称为桡侧； 胫侧——小腿的内侧称为胫侧； 腓侧——小腿的外侧称为腓侧；

浅——接近皮肤表面的称为浅； 深——远离皮肤表面的称为深。 2.人体的切面 (1)矢状面沿人体的前后径与水平面垂直所作的切面叫矢状面。当矢状面位于正中而将人体分为左右两半，该切面称为正中矢状面。 (2)水平面(横切面) 与地面平行，将人体分为上、下两部所作 的切面叫水平面。 (3)额状面(冠状面) 沿人体的左右径，将人体分为前后两部所 作的切面叫额状面。 体表标志 1.躯干部的体表标志胸骨：胸骨柄、胸骨体、剑突。肋骨：第二到第十二肋骨、第一到第十肋软骨。椎骨：颈椎、胸椎、腰椎、骶骨、尾骨。 2.上肢部的体表标志肩胛骨：肩峰、肩胛冈、肩胛下角。锁骨：全长。肱骨：肱骨内上髁、外上髁。尺骨：鹰嘴、尺骨头、茎突。桡骨：桡骨头、茎突。手骨：腕骨、掌骨和指骨的背面。 3.下肢部的体表标志髂骨：髂嵴、髂前上棘、髂后上棘、耻骨联合、坐骨结节。股骨：大转子。膑骨：前面。胫骨：胫骨前缘。腓骨：腓骨头和外踝。足骨：跗骨、跖骨、趾骨。 身体主要部位定位

全身人体穴位图与注解(免费)

全身人体穴位图与注解 名中医朱卿提供 穴位是指神经末稍密集或神经干线经过的地方。穴位的学名是腧穴，别名包括：“气穴”、“气府”、“节”、“会”、“骨空”、“脉气所发”、“砭灸处”、“穴位”。人体周身约有52个单穴，300个双穴、50个经外奇穴，共720个穴位。有108个要害穴，其中有72个穴一般点击不至于致命，其余36个穴是致命穴，俗称”死穴”。 ·头颈部 1、百会穴：在头顶正中线与两耳尖联线的交点处，即后发际正中上七寸。 2、太阳穴：在眉梢与外眼角中间、向后约一寸凹陷处。 3、印堂：在面部、两眉内侧端联线的中间。 4、听宫：在耳屏的前方、下颌关节后方的凹陷处。 5、鱼腰：在眉毛正中、眼平视时下对瞳孔处。 6、率谷：在耳尖上方、入发际一寸五分处。 7、晴明：在内眼角上方0.1寸处。 8、耳门：在听宫穴上方，耳屏上切迹的前方，张口时呈凹陷处。 9、素口：在鼻尖端正中处。 10、颊车：在下颌角前上方一横指，当用力咬牙时，咬肌隆起处。 11、人中：在鼻柱下，人中沟的上三分之一与下三分之二的交界处。 12、承泣：眼平视时，在瞳孔的直下方，眼眶下缘上。 13、下关：在颧弓与下颌切迹所形成的凹陷处。 14、风府：在后发际正中直上一寸枕外隆凸直下凹陷处，即两筋之间陷中。 15、风池：平风府穴，斜方肌和胸锁乳突肌之间凹陷处， 16、脑户：在后发际正中上量二寸五分，当枕骨粗隆之上缘陷中。 17、上廉泉：在颌下正中一寸，舌骨与下颌缘之间凹陷处。 18、颈臂：在锁骨上方，胸锁乳突肌的后缘处。 19、哑门：在向后发际上五分，第一颈椎与第二颈椎棘突之间处。 20、缺盆：在颈外侧处部、锁骨上窝之中点处。 21、天容：在下颌角后下方、胸锁乳突肌前缘。 22、廉泉：在颈前部正中线、喉头结节上方陷处。 23、扁桃：在下颌角下缘、颈总动脉搏动处。

中医对肺的认识是怎样的

中医对肺的认识是怎样的? 肺居胸中，上通喉咙，开窍于鼻。其主要生理功能是：主气，司呼吸，为体内外气体交换的通道；助心行血而贯通血脉，通调水道，参与水液代谢，输精于皮毛，主一身之表。 (1)肺的部位和形态 ①肺的部位：肺位于胸腔，上连气道，喉为门户，开窍于鼻，为气体出入的器官，在人体脏腑之中位置最高，故称肺为华盖。“肺者，五脏六腑之盖也”(《灵枢·九针论》)、“肺者脏之盖也”(《素问·病能篇》)。“心肺独居膈上”(《难经·十二难》)。“喉下为肺，两叶白莹，谓之华盖，以复诸脏”(《医贯》)。指出了肺在人体中的位置。 ②肺的形态：肺为白色分叶状，质地疏松，“肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶”(《难经·四十二难》)。“肺得水而浮”，“肺熟而复沉”(《难经·十三难》)，“肺叶白莹、谓为华盖，以复诸脏，虚如蜂窠，下无透窍、吸之则满，呼之则虚。”(《医宗必读》)。这里的“虚如蜂窠”，“得水而浮”，就是说肺脏本身是质地疏松的含气的器官。至于重量问题，《难经》记载心肺重量之间的比例与现代解剖学讲的心和肺之间的比例，也十分相似，说明古人对肺确有较深刻的了解。 (2)肺的生理和病理 “肺者，相傅之官，治节出焉”(《素问·灵兰秘典论》)。“相傅”，傅同辅，有辅佐、协助的意思，是和心为君主之官的君主相对而言的，意即肺对心脏有协助作用。所谓“治节”，就是“治理”、“调节”。就是说，人体的各种生理调节代偿功能，均属于肺的职能范围。“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡”(《素问·经脉别论》)。“四脏”，是指肺以外其余器官;“权衡”，就是调节作用，说明了肺与全身器官的关系。因此，肺是一个对人体各种生理功能具有调节代偿作用的重要器官，所以说:“肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称“相傅之官”。肺的主要生理功能为肺主气，主宣发、肃降，司呼吸，通调水道，朝百脉，主治节。肺在志为忧，在液为涕;在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。 为什么说“肺主宣发和肃降”? 肺主宣发:宣发，是宣布、发散的意思。肺主宣发是指由于肺气的推动，使气血津液得以散布全身，内而脏腑经络，外而肌肉皮毛，无处不到，以滋养全身的脏腑组织。肺气宣发通畅，则能主一身之气而呼吸调匀，助血液循环而贯通百脉;通过汗液、呼吸调节水液代谢，宣发卫气，输精于皮毛，发挥屏障作用。

中医学整体观念的意义

中医学整体观念的意义 中医学的整体观念，对于观察和探索人体及人体与外界环境的关系和临床诊治疾病，具有重要指导意义。 一、整体观念与生理：中医学在整体观念指导下，认为人体正常生命活动一方面要靠各脏腑发挥自己的功能，另一方面要靠脏腑间相辅相成的协同作用才能维持。每个脏腑各自协同的功能，又是整体活动下的分工合作，这是局部与整体的统一。这种整体作用只有在心的统一指挥下才能生机不息，“主明则下安……主不明则十二官危”，“凡此十二官者，不得相失也”（《素问·灵兰秘典论》）。经络系统则起着联系作用，它把五脏、六腑、肢体、官窍等联系成为一个有机的整体。精气神学说则反映了机能与形体的整体性。中医学还通过“阴耳阳秘”和“亢则害，承乃制，制则生化”的理论来说明人体阴阳维持相对的动态平衡。五千相制是正常生理活动的基本条件，五行生克制化理论则揭示了脏腑之间的相反相成、制约互用的整体关系。这种动态平衡观、恒动观、制约观，与现代系统论有许多相通之处，对发展生理学有重要的意义。

二、整体观念与病理：中医学不仅从整体来探索生命活动的规律，而且在分析疾病的病理机制时，也首先着眼于整体，着眼于局部病变所引起的病理反映，把局部病理变化与整体病理反映统一起来。既重视局部病变和与之直接相关的脏腑，更强调病变与其他脏腑之间有关系，并根据生克制化理论来揭示脏腑间的疾病传变规律。用阴阳学说来综合分析和概括整体机能失调所表现出来的病理反应。阳胜则阴病，阴胜则阳病；阳胜则热，阴胜则寒；阳虚则寒，阴虚则热。阴阳失调是中医学对病理的高度概括。 在病因学和发病学上，中医学十分强调机体正气对于疾病发生与否的决定作用。“正气存内，邪不可干”（《素问·刺法论》），“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热病论》），“两虚相得，乃客其形”（《灵柩·百病始生》）。这种病因学、发病学的整体观，对医疗实践有重要的意义。 三、整体观念与诊断：在诊断学上，中医学强调诊断疾病必须结合致病的内外因素加以全面考察。对任何疾病所产生的症状，都不能孤立地看待，应该联系到四时气候、地方水土、生活习惯、性情好恶、体质、年龄、性别、职业等，运用四诊的方法，全面了解病情，加以分析研究，把疾病的病因、病位、性质及致病因素与机体相互作用的反应状态概括起来，然后才能作出正确