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西游记名家评论

《西游记》一书，仙佛同源之书也。……而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空。所谓成佛作祖，皆在乎此。此全部《西游》之大旨也。世人未能参透此旨，请勿浪读《西游》。花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行俱备，故曰“天造地设的家当”。即此便是金丹大旨.咄咄此棒，能大能小，能长能短，倏而铁柱子，倏而绣花针，倏而针复为柱，倏而柱复为针，神明变化，若似乎一一与心猿相配而成者。则知天地之间，无此棒即无此猴，有此猴即有此棒。此猴既称天生圣人，则此棒亦可称天生圣物.今人说到八戒，辄以伧佣相待，即传中亦明呼为呆子矣。夫以长嘴大耳、脑后生鬃之状貌，而又贪饕口腹，谓之呆子，其谁曰不宜？方才月貌花容，顷刻骷髅白骨。世间呆男子鉴此，固益通身汗下，知骷髅白骨之不可着迷；世间美妇人鉴此，亦宜急早回头，知月貌花容之不可常保。

西游记一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。——（清代学者）张书绅

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅

《西游记》其想像情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。——（北大教授）白化文

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。——（法国当代比较文学家）艾登堡《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。——《法国大百科全书》

完整word版,《为孩子解读＜西游记＞》接地气课

《为孩子解读＜西游记＞》接地气课设计者：李静教学目标：读《为孩子解读＜西游记＞》，为孩子撕开阅读经典一个小口，让孩子们走进《西游记》这部经典名著的大门。借靠谱的材料，读有趣的解读，让孩子对《西游记》有自己独到的认识和解读。教学过程：一、导入每个孩子的童年都不会缺少《西游记》，但你真正读懂这本书了吗？有些问题是不是一直在困扰你？比如——《西游记》里到底谁最厉害？取经之路和真实的地理相差多远？不会说话的白龙马有什么作用？如何评价猪八戒？今天让我们通过“接地气”课，一起再次走进这些有趣的问题。二、活动流程 1.必答题 2.抢答题 3.风险题（1）必答题必答题之《西游记》人物篇过渡语：同学们接下来的题目来自《西游记》中的人物形象，准备好了吗？ 1.孙悟空第一次被玉帝召上天去，被封为（）。 A.小官 B.齐天大圣 C.弼马温答案 D。 2.孙悟空被唐僧赶走后,是谁去花果山请孙悟空的？（）。 A. 白龙马 B.猪八戒 C.沙僧答案：B 3.孙悟空在天庭做什么官？（） A.弼马温 B.齐天大圣 C.没做官

答案：A 4.孙悟空在天庭做官时，搅乱了什么会？（） A.蟠桃会 B.仙酒会 C.道经会答案：A 5.孙悟空还是普通猴子时，他的人生目标是（）。 A.长生不老 B.变成神仙 C.练好法术答案：A 6.唐僧为什么要给孙悟空戴紧箍咒？（） A.觉得好玩 B.保护自己 C.防止孙悟空逃走答案：B 7.唐僧说的话中，是以哪种人的口气？ ( ) A僧人 B农人 C儒生 D百姓答案：C 8.猪八戒原来在天庭的官职是（） A.天蓬元帅 B.赤脚大仙 C.弼马温答案：A 9.《西游记》中沙和尚，有的气质。（） A自由不羁，苦行僧 B坚忍不拔，儒生 C自由不羁，儒生 C坚忍不拔，苦行僧答案：D 10.《西游记》中孙悟空的称号前后有所不同，前七回被称为“齐天大圣”，后九十三回被称为（） A. 猴行者 B.孙行者 C.通天大圣答案.B 必答题之《西游记》故事篇过渡语：同学们接下来的题目来自《西游记》中一个个有趣的故事，准备好了吗？ 1.孙悟空、猪八戒、沙和尚的兵器曾经被（）偷走了。 A.铁扇公主 B.红孩儿 C.黄狮精答案：C 2.“三打白骨精”的故事中，白骨精第一次变成了（），第二次变成了（）。 A.少女、老头 B.小孩、老婆婆 C.少女、老婆婆答案：C 3.孙悟空在平顶山莲花洞打死了（）。

浅析《西游记》的艺术特色解读

浅析《西游记》的艺术特色摘要：《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩；塑造三性合一的人物形象；运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格；大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。关键词：《西游记》；艺术特色；浪漫主义《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。一、浓烈的浪漫主义色彩《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。（一）塑造奇特的人《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辩人妖和善恶；他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛

《西游记》的文化解读

《西游记》的文化解读 [摘要]作为一部累积型的长篇小说，先后被多次改编成电影电视，搬上银屏。这部作品的整体内涵十分丰富。它既有总体性的寓意，也有局部性的象征。本文欲将文本切分为三个层面，试图从它的极幻之文中，品鉴其极真之情；从它的极奇之事中，揭示其所寓的极真之理。 [关键词]文化解读人格修炼人性重塑从外观上看，《西游记》的神话题材和各种神祗形象及其他们生存的神幻世界，无疑都带有浓重的神话色彩。但它作为文人创作的神魔小说，与古代的中国神话和外国神话相比，其神话思维是自觉的，而不是朦胧的；是系统的，而不是零散的：是文学的，而不是神话的。但他们之间有一点是相同的，那就是寓言性质。因而，透过小说的神话外衣，挖掘其蕴涵的文化意义，即所寓之“言”，应是我们解读《西游记》的主要任务之一。笔者试将文本切分为三个层面――表层意义、基层意义、深层意义来解读，力求有一个较为集中、明朗的头绪来掀开它神秘的面纱。一、表层意义：灵魂的自救与人格的修炼西天取经是《西游记》故事的主体部分。所谓表层意义，

就是指这一取经过程而言的。由取经队伍组成人员的出身、、经历、遭遇、结果等事件序列所构成的意义，这是直接浮于故事表层的、一望即知的，也是故事直接明示的部分，故而将其视为文本的“表层意义”。首先，取经之于取经人而言，是一个由仙界――凡间――回归仙界的历程。这一历程，恰好画出一个起点与终点相重合的圆形图式：降落――出发――回归。这种图式在带有道教神话色彩的故事中，屡见不鲜：仙界之神因触犯天条而被贬谪人间，历经一番磨难后，又重返天界，再度成为仙界的一员。《西游记》对取经人物及过程的设计把一个原本佛教的故事道教化了。这一过程，用小说中惯用的语言来表述，是一个从“放心”到“归心”，从“有心”到“无心”，从“多心”到“一心”的“炼魔”过程。这套术语，与晚明时期“心学”的普及有绝大的关系，也与故事在流传演变过程中受“三教合一”思想的影响有不可分割的联系。所以小说虽然讲的是一个西天取经的佛教故事，但在叙事中却同时使用了儒、释、道三套话语。对于取经人来说，取经之事既是一个灵魂的救赎过程，又是一个人格修炼的过程。取经队伍的一师三徒一马，本系神佛之界的人物，兹因

《西游记》深刻解读

孙悟空是在民间的高手上天当官，猪八戒沙和尚是从统治阶级淘汰，唐三藏是来民间镀金将来合法继承权力的，如来佛祖观音菩萨玉皇大帝太白金星等是权贵高层，吴承恩想要一个能上能下的权力财富流动的有竞争的社会，所以不允许神仙（代表上层建筑的贵族官僚统治集团）结婚生育，因为公务员位置有限，要有科举制让小地主阶级通过努力学习有希望成为高层阶级，这样社会才能进步发展更快，让下层绝望和上层世袭带来的必然是腐朽堕落的社会，所以只有市场经济才能拯救中国，朝鲜苏联东欧就是明证。《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争，皇帝害怕相权过大影响皇权，分化官员为两个党羽，彼此相互制衡，皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐，这就是帝王之道，现代成为资本主义国家的两党制的标配。神仙会死，改朝换代权力财富化为乌有，只有传给下一代才能继承，长生不老药是婴儿大脑，暗示中国人奋斗的动力，遗产，所以慈善事业较落后。神仙不准结婚恋爱，资源有限，上层建筑过渡繁殖，下层无法有上去的动力阶梯，就如朝鲜死气沉沉，。法宝寓意权力位置，不是能力，失去了啥都不是，就像辛亥革命后的满清贵族毫无尊严。神仙的坐骑宠物就是裙带关系，一人得道鸡犬升天，朝中有人好做官，官员极力发展家族，构建牢不可破的关系网，永葆权势，这些家大业大开枝散叶的庞大家族利益集团，为害一方，天高皇帝远，就是孙悟空借口铲除的豪强割据势力。神仙是封建统治阶级上层建筑，达官贵人，有权有势，政府代表他们的利益集团，有编制的公务员。妖怪是反政府武装，地痞流氓，地头蛇占山为王，游离态的武林，不在五行中，独立的政治军事力量，是被收买招安的对象，妖怪也是有能耐的不得志的政客底层，有编制的妖怪就是神仙。《西游记》是长征，是宣传队，是播种机，是推土机，消灭封建割据势力，通过唐僧肉将沿路的妖魔鬼怪吸引过来一网打尽。这恰恰不是观音菩萨说的要保密，故意泄露出去让妖精知道，闻风而来，长生不老得道成仙是最具有杀伤力的致命诱惑。独木桥是科举考试，被洗脑忠君爱国，儒家朝廷的撒手锏就是四书五经礼义廉耻信。我有禁金紧三个箍咒，箍咒就是金蝉子唐三藏法师观音菩萨如来佛祖控制妖怪为我所用，我能控制众多女友的大脑，空间信息能量是物质存在的三种形式，时间却特立独行，它的本质属性是人的感觉，不存在的纬度，幻觉，宇宙只是全息投影，二维的VR。《西游记》影射官场权力争斗，阴谋诡计，完全是《官场现形记》《绍兴师爷》《刘罗锅》，一个无中生有的猴子（齐天大圣，孙悟空，领悟了一辈子皆是空，四大皆空）引发天庭震荡，虽然内部纷争不断，重新洗牌，但官场官僚统治集团对下层人民是铁板一块的，官僚政权是维护统治秩序地主阶级利益的，就像《水浒传》，各种势力集团争夺利益，新中国扫荡了一切罪恶势力，大地主大资产阶级买办，三座大山官僚资本主义封建主义帝国主义，建立人民当家做主的新天新地，革命的彻底性远远超过东欧苏联朝鲜越南印度等，更比西方资产阶级革命超前，所以中国现在得以高速发展。我也去印度取经，有几位明星徒弟陪着监督着，韩雪刘亦菲唐嫣郭美美景甜等，我是名义上的老板但最痛苦的是被规划着行径命运，徒弟都是女的上流社会的神仙《超新约全书》。基督再临我被圣灵圣父控制命运规划局，而我又有鸡嘎子紧箍咒脑控制几位不听话不太顺从凡人我的神仙土徒弟（搞笑的是相反的），她们和我之间争争吵吵十几年，最终到达印度取到无字真经，亚当夏娃修成正果。《圣经创世纪》处女生子的神学意义，过完《圣经》的故事，我们也要成为历史，吴承恩孙悟空如来佛祖观世音菩萨弥勒佛大度能容，能容天下难容之事。《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争，皇帝害怕相权过大影响皇权，分化官员为两个党羽，彼此相互制衡，皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐，这就是帝王之道，现代成为资本主义国家的两党制的标配。《西游记》各种势力的斗争，取经团队相当于钦差大臣（观音姐姐为了将敌对势力一网打尽而故意散播的吃唐僧肉

西游记的心学解读

11090343 鄞佳西游记的心学解读 ——论文从小就喜欢《西游记》喜欢孙悟空，因此看到学校有开关于西游记的通识课就毫不犹豫的选了。结果这短短的几节通识课果然惊喜不断。上完这几节通识课后，我的枕头边果断多了一本西游记。世人从来以为《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，那里面都是小时候的我们最喜欢听的故事。一直以来我听到关于西游记的解说不是说它是一部讽刺封建社会的小说，就是说它是一部宗教小说。所以刚开始看到西游记之心学解说的我还在纳闷，西游记跟心学有半毛线关系？后来上了课才发现《西游记》是主张“心学”的一部寓言，上网查资料后发现西游记更有可能是对王阳明心学的艺术解读，甚至就是源于明代的王阳明心学（因为西游记是明代的作品），有资料显示孙悟空的人生轨迹也正好印证了这一点，而且书中对儒、释、道皆有较深入的涉及（心学本来就是儒释道三教合一的）。在我重读西游记时注意到，孙悟空学道的地方是“灵台方寸山，斜月三星洞”，上网查后发现灵台就是儒家口中的心，斜月三星更是一个关于“心”的字谜这其实就是一个“心”字。所以我认为孙悟空刚开始学道求仙就是在心洞——也就是心房修心。王阳明心学有“正念头”，“正不正以归于正”，“去其心之不正，以全其本之正”的说法，这大概便是孙悟空的修行写照，也是西游记的暗线与中心。钟老师提出心猿意马的说法我认为甚是有理，还有关于悟空一行人的武器（包括禅杖）的含义，都让我对西游记的内涵不由自主地燃起好奇心。通过查阅资料我开始从悟空的修行之旅学到一点修心之道。悟空是生于巨石的猿猴，后来为了求道升仙，到了所谓的“心洞”修行，然而却止于悟道，在大闹三界后被镇，被劝，终于走上了修行之路，经历了九九八十一的打劫才修成正果。悟空的出生正如人之出生，心是与生俱来的，这时的猿心虽躁动不安，却拥有提升人生境界的意识。由于存有追求真理的想法，悟空走上了修行之旅，也就是修心之旅。可是只是一味的在“心洞”修行就像修心止于打坐静思，没有实际上的历练带来的经验，静坐最多就是悟道罢了。由于尚未寻得真谛，本心便开始迷茫，开始感到彷徨，正如老师所说，悟空大闹三界便是在大闹五脏六腑与大脑。人外有人，天外有天，所以悟空最后被如来镇住，相当于修行得到圣人的指点，在圣人的指点下走上了“实践出真知”的道路。经历了种种苦难，种种波折，最后才悟得真理，修成正果。正所谓“千经万典，也只是修心”，我明白了想要提高人生的境界，其本质就是修心，而欲修心就必须怀有永远坚定地追求真理的信念。但仅此远远不够，还要得到高人的指点，我们可以通过学习知识，纳百家之所思，这样也是提升自身境界的修心之道。如果只是通过禅坐，那么你所看到的世界便是狭隘的，如井底之蛙般可悲可笑。我们虽然通过种种途径得到真理，却必须要明白一切真理都是源于生活而且高于生活，所以我们必须走上也只有走上这个社会，去接触形形色色的人和形形色色的事，只有通过实践，用身体和灵魂去体会这些从书本上获得的真理，才能收“心”，然后得道。谢谢钟老师！

解读西游记-告诉你一个真实的沙和尚

告诉你一个真实的沙和尚研究沙僧，存在一个老大难问题，因为这家伙把自己藏得很深，导致他的材料非常少。前几年有一本沙僧日记，闹得沸沸扬扬，但是，并没有可靠的证据表明，这本日记确实是沙僧本人写的。现在冒充著名作家出书的都这么多，杜撰前人的书籍的更不少。如果我以沙僧日记作为论据，搞不好就像那个花了几百万美元买下江青日记的美国佬那样，闹出笑话来。所以我使用的证据，都是直接从西游记中提取。证据虽然少一些，不过材料最真实，而且再狡猾的老狐狸也会露出尾巴来，从有限的材料中，我们还是能分析出沙僧是怎么样一个人。沙僧原来在天上的职务是卷帘大将，这个大将显然是不带兵的，表面上看起来，是那种打杂的角色，但是实际上，是玉帝的秘书长，相当大内总管的角色，级别虽然不会很高，却不是一般人能做的。看人间领导的秘书，要求可高，起码首先要口头严密，不能胡言乱语，其次八面玲珑,不能给领导带来麻烦。坐上了这个位置，可以轻易和接触玉帝的显贵混个熟脸，有了成绩又容易被玉帝肯定，相当于完成了踏步跳远中的冲刺，如果没有意外，等着他就是那一次跳跃，飞黄腾达，不在话下。不过人倒霉起来，就算喝水也会被呛着的。沙僧既然能当卷帘大将，应该是十分老练的人，但是在一次宴会上不知道什么缘故，竟然摔碎了一个玻璃盏。这有点严重，因为当时还没有发明制造玻璃的工艺，玻璃比黄金要贵的多。当时的情况是玉帝雷霆震怒，命令掌朝左辅相把沙僧卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上，吓得天神个个魂飞丧。

眼看沙僧就要性命不保，幸亏贫下中农进驻天庭代表赤脚大仙出来求情，说这样的处罚量刑过重。天上虽然经常是玉帝一言堂，但理论上还是有天条王法的，玉帝也知道自己这样处理没有根据，赤脚大仙的面子更要给。于是，他改判沙僧撤销党内外一切职务，押往流沙河进行劳动改造。这已经是从重从严处理了，玉皇大帝还不善罢甘休，教七日一次，将飞剑来穿沙僧胸胁百余下。到劳改农场去将得罪自己的人斩尽杀绝，我还以为只有高俅的干儿子高衙内这样的人才干得出的，没想到像玉皇大帝这样有身份的人也这样干。沙僧为什么倒这样的大霉，表面上看上去，当然是因为打碎了一个玻璃盏。但实际上，玻璃盏虽然珍贵，也不是天上有，人间无。象唐太宗、西梁女国的国王都有玻璃盏，后来拿来让唐僧喝酒。要赔偿一个玻璃盏，沙僧工资这么高，顶多就是几个月不吃不喝，绝无要坐牢的道理。更不会差点被处死，后来送往劳改后，还被迫坏。所以说，老沙的案子就算不是冤案，也是个谜。据著名的神经考古学家茅十七在那篇《天庭最后一个处男——沙僧秘史》考证说：沙僧和王母娘娘有说不清、道不明的关系，所以才让玉帝痛下杀手。因为根据沙僧发表口头回忆录，说他当年修炼的时候“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏”，“肾水入华池” 是将肾中的元阳真精送入华池，不使外泄，也就是所谓炼精化气的意思。沙僧后来担任卷帘大将，侍立玉帝身边，代表着天庭的威严形象，仪表堂堂乃是一个最基本的要求。他那时候也威风得很，据说是“腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往

解读《西游记》

解读《西游记》四年级《西游记》中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，专“与人间抱不平”，“济困扶危，恤孤念寡”的英雄形象。另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙增、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征社会恶势力。对崇信道教、沉湎女色、昏庸无能、荒淫残暴、贤愚莫辨、专横独断之帝王，更作了无情嘲弄和批判。小说想象力丰富，将神魔与人的形象大胆地结合，创造了一系列令人难以忘怀的艺术造型。作品格调幽默诙谐，语言通俗简练，生动活泼。历代倍受读者欢迎，是长篇神魔小说中成就最高，影响最大的一部。东胜神州有一花果山，山顶一石，受日月精月华，产下一石猴。石猴四海求师，在西牛贺州得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来后自号“美猴王”’，去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化作如意金箍棒，可大可小，重二万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理幡桃园。孙悟空偷吃了幡桃，又揽了王母娘娘的幡桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赂法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，在天宫大

清代《西游记》道家评本解读

【内容提要】由近人的论述反观古人的解说，发现有清一代道家垄断了《西游记》的评说。《西游证道书》首发其端。《西游真诠》大张其说，后出之评本均依从之。都是将《西游记》附会为隐喻道家的修炼之道的书，其目的就是借这部为人爱读的通俗小说，传布其教，招徕信徒，挽救道教日益衰落的历史命运。【关键词】《西游记》/道家/金丹大旨近间读到美国浦安迪教授在北京大学的学术讲演《中国叙事学》，[1](p138)书里有两小节论述了《西游记》的寓意，认定这部神魔小说的“传世评本的传统注家”所做出的诠释，就是这部小说所寓之意，他也认为这部小说是一部“隐喻修身观念的作品”。我觉得颇为奇怪。浦安迪教授在论述中提到的几位“传统注家”，如作《西游真诠》的陈士斌、作《新说西游记》的张书绅、作《西游原旨》的刘一明，他们对《西游记》的解说，都是上个世纪20年代中国小说史研究的大师胡适、鲁迅所断然扬弃的。嗣后，其书便未再刊印，研究者也无心关注它们了。这种巨大的反差，促使我找来明清时代的几部《西游记》的评本，粗略地浏览了一下，算是弥补了过去对它们甚无所知的缺憾，发现其中有些过去无人注意的事情，还是颇有些意思的，至少是知道了这部家喻户晓的古典小说，曾经有过那么一段遭遇。一胡适、鲁迅对清人对《西游记》的解说的扬弃，都寥寥数语，非常简略。胡适在《西游记考证》一文里说： “《西游记》被三四百年来的无数道士和尚秀才们弄坏了。道士说，这部书是一部金丹妙诀。和尚说，这部书是禅门心法。秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。”[2]（卷4）鲁迅在《中国小说史略》里开列了清人评议《西游记》的三种评本名称之后，概括为“或云劝学，或云谈禅，或云讲道”三种，是三教之徒“随宜附会”（文中所举三种评本，中间一种“西河张书绅《西游正旨》”，书写有误。张书绅评本应为《新说西游记》，前有“乾隆戊辰序”，而非《西游正旨》）。[3](p140)现在看来，他们的论断只能说大体上是对的，也有不尽周到和想当然的地方。他们当时没有看到明末的一部《李卓吾先生批评西游记》。[4]（当时国内未见有传本，傅惜华、孙楷第先后于日本东京访见，著录于《内阁文库访书记》、《日本东京所见中国小说书目》中。上世纪中叶国内才发现了原书。现有中州书社影印本、上海古籍出版社《古本小说集成》影印

哲学解读《西游记》

哲学解读《西游记》用哲学的眼光去洞察隐匿神话故事中的中华学发展史；用善良的真心去体会印证在经途中的中华哲学坎坷路用超凡的慧去领悟暗喻在两界山中的道学说神奇境，用儒雅学风去描述包容在三中的炎黄文化之真经。第一《西游记》故的哲学意境以及主要人物寓介绍《西游记》故以两界山为界，前用了两种语境阐述。前者是以道家境阐述道哲学文化以及演化程，后者为佛家语境阐佛学哲学理念以及参要义。本书中的人物名称、法以及物件在不同的语境中都隐喻特定的哲学含义以下对主要人物名、法号简单做以下介绍： 1、在道家语境中：孙悟空：是石猴道家法名。代表道学之--- 善。是道家文化和道家人性化身。玉皇大：是统治思想的化身。太上老君道家的创始老祖，代表了道的源。四海龙王：儒家文字化身。塔李天王：唐前正统文化宝库化身。白金星：中华正统文化的魂---中庸的化。菩萨：是处游走的和尚，是佛学文化传教士，。陈玄奘：是唐朝年间，去印学佛求经的和尚。唐玄奘：代表了大文化。唐玄藏（cang）本身寓意大唐特色的佛性化身在大唐特色性化身之外还玄藏了、儒两教的人性化唐三藏（zang）：是陈奘的法号。三藏（zang）：寓意、率、论之三藏中华学。：如来：是佛家化的本元化身。 2、在佛家语境唐三藏（zang）：本身寓意正宗佛文化和正宗的佛性藏（cang）指僧本身之外暗藏起来的道佛、儒三家之人性唐僧：是唐三藏zang）本身寓意的佛

化，代表中华佛家的佛性—梵孙者是三藏所藏（cang）的道教人身，代表道家文化中的人性猿性孙悟空：是孙行者的佛家号，寓意猿性人修行之佛果。刚鬣：是三藏所藏（cang）的家人化身，代表佛家文化中的人性--猪性猪八戒：是猪刚鬣佛家法号，寓意猪性修行之佛果。沙和尚：是三藏所（cang）的儒教化身代表儒家化中的人性--沙性沙悟净：是和尚的佛家法号，寓意沙人修行之佛果菩萨：是传播佛学的高僧是佛学中的善化身；帮助参禅者修成正果的部善力。如来：既是佛的身，又是佛学文化之本源. 第二章道家语境中的人性第一节道之道以讲述金丹大道构理论——（太极周天率、阴阳学说，阐述了世界万物的来历和石猴人性本原的诞生道经云：道可道非常道，名名非常名。无名天地之始，有名物之母。故常无欲观其妙，常有欲以观其徼。两者，同出而异名。同谓之玄，之又玄，众妙之门”因此，道乃自然规律、自然法则《西记》中首先介绍了关于世界起的道家哲学假说---极周天律与阴阳理论。道家为宇宙起源于冥初的混沌并构造了记载宇宙消变化的时空体系---支、天干体系。（元会、子、丑、寅、卯、辰、、戊、未、申、酉、戌、亥、、天、时）；（东、南西、北、中、甲、乙丙、丁、戊、己、庚、、壬、癸）。关于自然万物的变规律，道家归纳出了无生一一生二，二生三，三生万的万物繁衍生息规律和矛盾普遍规（万物都有阴阳性），并且归纳总出了矛盾自身的变化规律---阴太极周天率。第节人的起源及其基本特征《西游记作者以道家文化为语境，“石猴”为载体，道家的人性理论假说书中做了隐喻性的描述 “石猴”谐“始猴”，石猴的天性就是道家人本性。石猴具有人之初，性善特征（石猴在天蹦石处蹦出，形如猿人）。其，向往美好（出生于人间仙境--花果山），顽皮活泼（树、下涧、跳跳蹦蹦），胆大奇，喜欢探险（飞探险水帘洞），有体现自身价值期望（为赢得大王称谓，得猴群尊重，而兴致高

《西游记》解读

精心整理《西游记》解读相信大家都记得《西游记》中悟空的72般变化，唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念。作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。可惜，看懂《西游记》的人实在太少！有人认为，《西游记》可排在四大名着之首，而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。是人的意志力。孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，勾吗？三星不就是那三点吗？）的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。72经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息” ，佛祖说的那句话：”，还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。 “定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原着中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、

心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。本是心猿变”，要“打破顽空参佛面” 伤了悟空）其赤子之心也” 保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。戒开始挑拨离间），人总是会欲望的象征。蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。我

西游记新解读

《西游记》另类解读：五百年前的天才生意经好久以前，就有一个朋友给我说，我们的老祖宗留下的四大名著之中《西游记》实际上是一部有关于如何做生意的经书，开始我百思不得其解；觉得太荒唐，神怪小说当中的经典，怎么会和做生意联系在一起；慢慢的，自己也在商场上面摸爬滚打之后，越来越觉得其实《西游记》本身也是来源于现实社会的，和我们的社会生活也是息息相关的。孙悟空是草根阶层，这已经为大家所公认，他原来是一个很质朴的少年，在一个与世隔绝的花果山过着无忧无虑的生活，在一个偶然的机会上面，他做了猴群的头领，在我看来，就是农民工的头，没有什么远大的理想，只不过是想过上长生不死的生活，其实，这和现在农民工希望和现在的城镇居民享受到同等的待遇是一样的，希望有保障。长生不死就是我们要求的社会保障体系的完善和全面。有了这个梦想之后，孙悟空经过大家集资，在菩提老祖办的一所民办学院学习，没有毕业，因为违反了校规，只能算是结业。这样算来，孙悟空也只能算是函授，电大之类的大学生。当时学的东西也是为了当上公务员，他学筋斗云的时候就觉得做快递公司的邮递员是很合适的。

因为没有毕业，自然之能够自主创业，很多大学生都是这样的，觉得没有办法进入政府机关工作的话，最好的出路就是自己做老板，改变自身的命运。回到花果山的创业经过肯定是要比想象当中困难的，一个刚刚从大学出来的大学生是锋芒毕露的，在人情世故上面也不圆滑，于是和邻近的阎王，龙王相处很不融洽，遭到投诉。玉皇大帝相当于现在的工商局长，对自主创业的大学生依据政策还是比较宽容的，当时的孙悟空是没有合法手续经营的，于是派了太白金星这位办事员，给他办理了公职的入职手续，吸纳他进了街道办事处作弼马瘟的工作，这个弼马瘟现在看来就和停车场的看管员差不多，都是给当官的看守坐骑。可以想象，一个原本没有什么梦想的落魄大学生，在比较轻松得得到一个街道办事处的停车场看管员的工作之后，每天看着当官的没什么本事，尸位素餐，包括后来的天篷元帅，开着豪车，无所事事，当然有一种心理上的落差，神仙就是现在的公职人员，也是按资排辈，也要分三六九等。他觉得自己也算是有了大学文凭的，为什么就这样到处受气。这样窝囊！所以，他逐渐地变成了一个愤青！擅自逃离工作岗位，再次回家自主创业。

《西游记》另类解读,你想象不到的惊天内幕!!!

《西游记》另类解读，你想象不到的惊天内幕！！！《西游记》另类解读，你想象不到的惊天内幕真正的《西游记》是这样描写的吗？答案是否定的，《西游记》这部作品的创作从来就不是用来娱乐的，它极具讽刺意味的。唐僧就像是大唐王朝从中央派往地方视察的长官，不仅如此他身份多样，如来佛的弟子那可是身居要职。唐朝，大家都知道皇家尊老子为先师，推崇道教，玉皇大帝一直称霸一方。佛教也想占占地盘，派了个领头的去打头阵，在培育一个凶悍的去撑场，大闹天宫一处把两股势力展现出来，后来只有请佛家收场，在身边卧底两名弟子。一个是天蓬元帅乃是玉帝的将领，另一位卷帘大将都是身边人。这样唱戏的和抢地盘的凑一块就可以开场了！所以唐僧师徒有四种不同性格，终究是人性的杂糅。悟空，是一往无前的争强好胜，小说中他只是一个孩童大小，纵使本领通天，那本领也只是变化之术，障眼法而已。其法宝那根如意金箍棒当年为它可是闹得血雨腥风的，从其量只是一根测量水位的铁针而已，这是有资料证实的，记得唐僧三徒弟再收徒弟时，在那个国家丢了兵器，那时妖精举办的是“钉耙宴”可见，连妖精都不入眼。那就说明孙悟空的一身本事都是来去空空，正如他的法名：

悟，即是心灵合一，达到物我为一的境界。而加上空子，便是一个了无的角色。悟空，悟空，无即是空，空空如也。正如经历磨难后的分封，他被封为斗战圣佛，佛家本不好斗，亦不需斗。那不就说明了这个佛本就是浮名，成佛，招安的手段而已。封佛不像八戒有庙宇供奉，可以享受烟火祭品可谓是肥差。那纵是一路没有费力降妖护主的沙悟净也能封为金身罗汉，好说也是拜在佛爷脚下，也可谓是一份好差。可见悟空从开始便只是一粒棋子，布局的人是西方佛祖。其看似功成名就，实则一无所有，也一无所得，这正是操纵者最需要的角色。他的出生便是最好的证明，由石头化为石猴，便是生命从无到有的过程，从无中来，也归无中。所以他的角色定位于神性，他的身上是一切的真善果敢，他敢于反抗，敢于抗争，他不立足于天地却超然天地所以叫板天地。最后，安身于五指山下，受制于唐僧的紧箍咒，这是由于他的生命来源于佛家，所以受制于此。八戒：八戒是剧中最讨喜的形象，憨厚好色、贪生怕死、贪便宜、馋嘴，在电视里他是没有多大本领的，在小说中却少有这样描诉。八戒是一个讲求谋略的，知道使命西行路上，便没出多少力，一个劲回高老庄！其实质是打断西行之路，阻碍佛家的传播。八戒在关键时刻，还是非常给力的，他知道含混不过去了，便露了两手。一是孙悟空被红孩儿的三昧真火伤了眼睛，火眼金睛

清代《西游记》道家评本解读(一)

清代《西游记》道家评本解读(一) 【内容提要】由近人的论述反观古人的解说，发现有清一代道家垄断了《西游记》的评说。《西游证道书》首发其端。《西游真诠》大张其说，后出之评本均依从之。都是将《西游记》附会为隐喻道家的修炼之道的书，其目的就是借这部为人爱读的通俗小说，传布其教，招徕信徒，挽救道教日益衰落的历史命运。【关键词】《西游记》/道家/金丹大旨近间读到美国浦安迪教授在北京大学的学术讲演《中国叙事学》，1](P138)书里有两小节论述了《西游记》的寓意，认定这部神魔小说的“传世评本的传统注家”所做出的诠释，就是这部小说所寓之意，他也认为这部小说是一部“隐喻修身观念的作品”。我觉得颇为奇怪。浦安迪教授在论述中提到的几位“传统注家”，如作《西游真诠》的陈士斌、作《新说西游记》的张书绅、作《西游原旨》的刘一明，他们对《西游记》的解说，都是上个世纪20年代中国小说史研究的大师胡适、鲁迅所断然扬弃的。嗣后，其书便未再刊印，研究者也无心关注它们了。这种巨大的反差，促使我找来明清时代的几部《西游记》的评本，粗略地浏览了一下，算是弥补了过去对它们甚无所知的缺憾，发现其中有些过去无人注意的事情，还是颇有些意思的，至少是知道了这部家喻户晓的古典小说，曾经有过那么一段遭遇。一胡适、鲁迅对清人对《西游记》的解说的扬弃，都寥寥数语，非常简略。胡适在《西游记考证》一文里说：“《西游记》被三四百年来的无数道士和尚秀才们弄坏了。道士说，这部书是一部金丹妙诀。和尚说，这部书是禅门心法。秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。”2]（卷4）鲁迅在《中国小说史略》里开列了清人评议《西游记》的三种评本名称之后，概括为“或云劝学，或云谈禅，或云讲道”三种，是三教之徒“随宜附会”（文中所举三种评本，中间一种“西河张书绅《西游正旨》”，书写有误。张书绅评本应为《新说西游记》，前有“乾隆戊辰序”，而非《西游正旨》）。3](P140) 现在看来，他们的论断只能说大体上是对的，也有不尽周到和想当然的地方。他们当时没有看到明末的一部《李卓吾先生批评西游记》。4]（当时国内未见有传本，傅惜华、孙楷第先后于日本东京访见，著录于《内阁文库访书记》、《日本东京所见中国小说书目》中。上世纪中叶国内才发现了原书。现有中州书社影印本、上海古籍出版社《古本小说集成》影印本）那部评本卷首署名“幔亭过客”的序文，便明白地表示不赞同将《西游记》说成是“寓五行生克之理、玄门修炼之道”，或佛家的“禅蕴”。书里托名李卓吾的评语，也多是就阅读的感受，称赞小说情节的奇幻，叙事富有谐谑之趣，由之生发的感想，颇多嘲谑世态人情或揶揄神佛的。这与两位先生所持此小说乃作者游戏之作的看法，基本上是一致的。如果他们知道明末还有这样一部评本，就不会对已往的《西游记》评论，采取一概扬弃的态度了。两位先生将已往的评论概括为劝学、谈禅、讲道三种“附会”之说，带有想当然的成分。鲁迅标举出的清代三种评本，其中并没有“谈禅”的，至今也没有发现和尚们作的《西游记》评本，也没有人将《西游记》说成是一部“禅门心法”。只是有些人就《西游记》写的唐僧西天取经故事，占据故事中心的孙悟空始于任性作魔，后来皈依，终成正果，用佛经中的术语称之为“心猿”，认为小说之大旨就是说明人之作佛作魔只在于心之收放。而这种说法是就小说故事之大体而言，并没有做深细化的解说，而且在当时所谓的“三教一理”的观念中，儒、释、道三家都是可以认同的。鲁迅勉强认从的明人谢肇浙的“盖亦求放心之喻”之说，3]（原文是：“假欲勉求大旨，则谢肇浙〔《五杂俎》十五〕之‘《西游记》之曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也’数语。”）只是行文中没有出现“魔”字而已。所谓“或云谈禅”，“是一部禅门心法”，不过是想当然云尔。平列出三种附会之说，看似周到，

西游记孙悟空的趣味解读

西游记孙悟空的趣味解读：正当玉帝吆喝着身边的属下一起在天庭开早会的时候，凡间的东胜神州突然响声震天，连天庭都受到了震动，经过天庭的千里眼和顺风耳查看之后发现，原来是一块当年女娲娘娘遗留下的补天石，在吸收日月精华之后，居然诞生出了灵智，化出了一个石猴。得知事情真相后，玉帝一脸淡然的摆了摆手，他活的年头久远，称这乃是由天地所生，没什么值得大惊小怪的。在这个时候，孙悟空是一个“石猴”的形象出现在人们的脑海里的，他虽然出身奇特，但没什么能力，只能算是一只与众不同的猴子，但再与众不同他也就是只猴子而已。后来太白金星称他生有九窍，而只要符合这一要求的生灵，尽皆有修炼成仙的机会。估计有不少人或许以为孙悟空乃是天赋异禀，居然拥有修仙的潜质，但实则不然，以为这里所谓的九窍，实在不是什么有特点的东西，因为正常来说，每一个人都拥有这一条件。何为九窍?详细的说，分为“阳窍七，阴窍二”，即我们的眼、鼻、耳、嘴以及前后阴，事实上不仅人类都满足这一条件，就连普通的哺乳动物也能能够达到这一要求，所以从太白金星这一说法来看，凡是正常人其实只要努力，是都可以修行成仙的，也就是所谓的成仙面前，众生平等。出身于石头的孙悟空，在当时的情况下，连妖怪也算不上，尽管在猴群中出类拔萃还当上了美猴王。但实际作为一个普通的猴子，他实在是没什么值得称道的，就连所谓的美猴王都是名不副实，身材矮小不说，面容还丑陋猥琐，也没有一件像样的兵器。怨不得后来遇到混世魔王的时候，对方讥笑他不自量力，后来在宝象国的时候，连百花羞公主都认为他皮包骨头、面黄肌瘦的，怎么敢说自己有能力擒住妖怪? 眼瞅着三百多年转瞬即逝，纵然他出身不凡，但终究是个没有多少修为的凡俗，命稍长些罢了，终究难逃一死，而当时公认的可以跳出轮回，实现长生不老，就只能走成仙、成佛的路。为此，他开始想方设法，远渡重洋前往西牛贺州寻找大能者菩提祖师，经历过重重险阻之后，终于得以拜在名师门下，修行高明道术，一共历时十年之久，总算从原先的凡俗石猴，蜕变成为了后来的大圣。有了本事之后，凡间的兵器、甲胄显然已经无法满足他的需要，于是便有了后来他前往龙宫中抢夺铠甲和金箍棒的事件发生，随后开始游戏人生，与众魔王厮混在一起，过起了昏天黑地的生活，而这时他的人生也正式步入了第二阶段——妖怪。很多人所不知道的是，在原著小说中，他曾绘声绘色的向唐僧介绍他在做妖怪的时候，吃人的种种经历，而除了他之外，另外的猪八戒和沙僧二人也都在为妖期间吃过生人，但随后他们仍旧可以得道成佛，证明就算是恶毒之人，只要能够潜心向善，一样有机会可以成佛证道。