什么是心念耳闻

什么是心念耳闻？
佛教里面有个歌，“朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心”，这个歌你们知道吧？我这个不爱唱歌的人，都听过这个歌。早上念观世音，晚上也念观世音，每一念都从心上起，这个念就叫心念。你嘴说话，眼睛东张西望，耳朵还听别人说话，口还念佛，那个念佛就不叫心念。那叫口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。我们要心念，念念从心起，念念不离心。

心念分两个层次：一开始用功的时候，要用心去念咒，最后心细了，金刚持唇齿也不动了，完全归到心念。什么是耳闻？细心念咒这个时候没有声音，我们就用耳朵听自己持咒的无音之音，这叫耳闻。我们的六根，最难收摄的就是耳根，眼根比耳根还好收摄。为什么呢？眼根有一件东西这么一挡，把它就遮碍住了。可是耳朵隔墙都能听到声音，都会起分别，所以耳根散乱超过眼根。所以我们用观自在菩萨耳根圆通返闻的功夫，来闻自己持咒的声音。持咒的声音从什么地方起的呢？当然，这个咒是从心起的。在未念咒之前心是什么样子？这个咒的起处，就是我那天给你讲的，起灭处不起灭。起灭——心念它是有起灭，可是起灭的那个地方它不起灭。我们返闻自己持咒的声音，同时观照念头的起处。这里面不光是返闻，里面还有观照的功夫在里头呢。

净土宗的莲池祖师说：“一句阿弥陀佛名号，甚深，甚深，难通达，极难通达”。这不是我们平时的散心念佛的境界。他开示我们：“若能于一念起处睹破”，就是这句名号的起处，这句弥陀名号的起处——心源的地方，你要能勘破它，“就是自性弥陀”。一念的起处，就是自性弥陀，“就是祖师西来意”。祖师西来大意是什么呢？就是要教我们明白这个呢？我们要在一句佛号的起处，能把这个观破的话也是大事了彻。所以说我们心念耳闻这个功夫，不是平时所说的用耳根去摄这个意根，耳根摄意根还有返观自性的功用。

今天这个问题提得好，不提我给你们也说不到这个重要地方。你们修法完了以后，静坐看一念起处。什么地方是我们的一念起处？没有生灭的那个地方就是你的心念起处。平时有生灭，有生灭你也要观这个一念起处。看这一念起从什么地方起，落又落到什么地方去？当然，我们不用这个参究功夫。在这个地方是为了给你们讲这个意思。

心念耳闻是我们用功摄心最重要的一点，所以我们一定要做到。我们的心之所以收摄不住，就是我们没有掌握心念耳闻这个诀窍。持咒不用心，心是散乱的，这个念不能叫做心念，也不叫作从心起。那你怎么返闻呢？返闻就是反观，耳朵不仅是听那

个声音呢，返闻完全是一种智慧的作用。你们回头把《楞严经》的《观世音菩萨耳根圆通》那段文看一看。

《佛法修正心要》里面三祖讲的《观音菩萨耳根圆通》：“初于闻中，入流亡所，所入既寂。动静二相，了然不生。闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆”。这都是用功呢。“初于闻中，闻所闻尽”。闻就是能闻，能闻尽，所闻尽。能闻尽，所闻尽，是个什么呢？就是空。这个空叫尽闻，空也不住就是尽闻不住。“空，所空灭”，空就是能空之心，所空就是所空之境，能空和所空都灭了。你要用心就能觉察这里面很有味道的。好了，心念耳闻就简单说到这个地方。--演峰法师