克洛维

克洛维

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概述

法兰克人合并

王国建立

基督徒国王

征讨之路

逝世与继任

影响

轶事

克洛维（Clovis 法语：Clovis I，465或466——511）

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概述

法兰克王国创立者。中世纪早期曾统治西欧大片领土。图尔内的法兰克国王希尔德里克一世之子。481年其父死后成为萨利克法兰克人部落首领，竭力向南推进，向高卢扩张。486年在苏瓦松击败罗马在高卢的末代统治者西亚格利乌斯，使他的威力进入索姆河和塞纳河的整个地区。在487～494年间他的势力至少已经向南扩展到巴黎。约在493年与勃艮第的信奉天主教的公主克洛提尔达结婚。3年后又进攻中莱茵地区。506年他仍在莱茵兰积极活动。507年他又攻打卢瓦尔以南高卢的西哥特人，在普瓦提埃附近获胜。他挥师南进至波尔多，并派他的儿子夺取西哥特人的首都图卢兹，但他未把哥特人赶出塞蒂马尼亚，也未能使南高卢成为他的一族的居住地区。还师后，他接受了东罗马皇帝阿纳斯塔修斯授予的荣誉执政官称号。此后他就定居在巴

黎，曾营造一座供奉使徒的教堂。晚年为巩固其统治，剪除本部落联盟其他首领和昔日同盟者。曾汇编并颁布《萨利克法典》。

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法兰克人合并

486年，克洛维一世战胜罗马帝国在北部高卢的最后统治者西格里乌斯（位于今皮卡第大区的苏瓦松王国的统治者）。这场胜利使用法兰克人的统治扩张到了卢瓦尔河以北地区。此后，克洛维一世的妹妹嫁给狄奥多里克大帝，通过联姻，与东哥德人结成联盟。491年，克洛维一世又在其领地以东的图林根取得一系列胜利。此后，克洛维一世在其他法兰克部落的帮助下，在曲尔皮希战役中战胜阿勒曼尼人。

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王国建立

在苏瓦松战役的全胜以及后来攻下巴黎及卢瓦尔河以北的广大地区，奠定了建立王国疆域、物产和声望的基础。在臣民的拥护之下，克洛维正式建立了法兰克王国，并且以自己祖父的名字将王国命名为墨洛温王朝（486~751），克洛维也成为了法兰克王国的第一任国王。

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基督徒国王

克洛维建立墨洛温王朝后，当时的西哥特王国公主克洛提尔因宫廷斗争逃到法兰克王国，后被克洛维收入

511年克洛维去世时的法兰克王国

后宫。克洛提尔是虔诚的基督教徒，多次向克洛维提出皈依基督教的建议，但克洛维并没在意。直到后来克洛维在征讨莱茵河中部的阿勒曼尼人的战争中受到了前所未有的损失（后在曲尔皮希战役中战胜阿勒曼尼人），使他相信了未知的力量，于是带领战争中生还的3000士兵接受基督教洗礼。皈依基督教后，克洛维既得到了基督教会的支持，又提高了他在公众心中的地位，使地位得以巩固。

从此，天主教是克洛维罗马帝国臣民的主要宗教信仰，他的皈依强化了人民与日耳曼征服者的结合。但是，这一举措也疏远了克洛维与其他法兰克部落的关系并在接下来的几年中削弱了他的军事地位。

500年，克洛维征服第戎，但未能征服勃艮第王国。随后几年中，在阿摩里卡人的帮助下，克洛维一世战胜了图卢兹的西哥德王国，将其赶往西班牙并趁机占领了今阿基坦的大部分地区。

通过图尔的格列高利，拜占庭皇帝阿纳斯塔修斯一世授予克洛维执政官称号。[编辑本段]

征讨之路

就在克洛维羽翼渐丰之时，克洛维的岳父、西哥特国王戈迪吉塞尔在宫廷斗争中失败，便以西哥特王国肥沃的土地为酬谢，请克洛维出兵助阵。克洛维没有放弃这天赐良机，500年时出兵攻入西哥特。后来又与河滨法兰克人联合起来，再次攻入西哥特王国，夺取了包括今天西班牙在内的大片土地。

打败了西哥特王国后，克洛维又算计起河滨法兰克人来。由于连年征战与河滨法兰克人的天生英勇，克洛维决定不采取正面作战，于是派人邀请河滨法兰克人首领之子克洛德里克来参加宴会，宴会时暗中指点克洛德里克夺权。不久，果真传来河滨法兰克人首领被暗杀的消息。克洛维有派出勇士装作庆贺克洛德里克，却又将克洛德里克暗杀。接连二首领遭暗杀，河滨法兰克人聚集起来，向克洛维宣战。而克洛维却装作不知情，还假惺惺地表示愿意接受河滨法兰克人作为臣民，河滨法兰克人群龙无首，只好臣服。

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逝世与继任

克洛维一世于511年11月27日逝世，葬于法国巴黎圣德尼基督教堂，而他的父亲及之前的国王则都葬于图尔奈。克洛维一世身后的领土被他的四儿子：克洛泰尔一世、希尔德贝一世、克洛多梅尔和提奥多里克一世继承，分别建立起苏瓦松、巴黎、奥尔良和兰斯王国。这种不统一的局面一直持续到751年墨洛温王朝结束。

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影响

克洛维一世一生最大的影响包括三项行动：统一法兰克、征服高卢和皈依罗马天主教。第一项行动使克洛维拥有了比作为一个地区性首领更大的能量；第二项行动则奠定了法国的基础；第三项行动使克洛维与教皇结成同盟并成为天主教会的保护者。

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轶事

一次战斗中，克洛维的部下洗劫了一个教堂，抢走了一个珍贵的花瓶。教堂主教恳求克洛维返还这个花瓶，克洛维一口答应。但按照法兰克人的习惯，战利品不是按地位分配，全体战士包括国王本人都必须靠抽签来决定战利品的归属。抽签前，克洛维向战士们讲话，希望得到花瓶的人能将花瓶归还教堂。话音未落，一名战士就跳出来，高声反对克洛维的做法，接着一斧头将花瓶打得粉碎。克洛维并没当场发作，但他也狠透了那名战士。不久，克洛维借口那名士兵的战斧没擦干净，将战士的斧头摔在地上。当战士俯身捡起斧头时，克洛维抽出自己的战斧狠狠劈向战士，说：“你以前怎样对待花瓶，我现在就如何来对待你！”克洛维冷酷血腥的手段吓坏了在场的所有战士，国王的权威凭借战斧与鲜血建立了起来。

专插本管理学知识点总结

1.管理学的性质就是管理的二重性:与生产力相联系的自然属性和与生产关系相联系的社会属性 2．**管理既是一门科学，又是一种艺术 管理既是一门科学，又是一门艺术，是科学与艺术的统一。 （1）管理的科学是指它以反映管理客观规律的管理理论和方法为指导，有一套分析问题和解决问题的科学的方法论 （2）管理的艺术是指能熟练地应用管理知识，并通过一定的技巧达到某种效果。 （3）管理是科学与艺术的结合。 科学性： A 、管理是有一定的规律可以遵循的，这些规律具有客观性。 B 、管理学为管理工作提供了指导性理论、原则、方法和技术。 艺术性：在实践中，必须灵活运用管理理论和方法；经验和技巧都很重要。 统一性：在管理中，科学性与艺术性相辅相成。 3.泰罗科学管理理论要点： （1）工作定额。 （2）标准化。 （3）能力与工作相适应。 （4）差别计件工资制。 （5）计划职能与执行职能相分离 4.法约尔一般管理（组织管理）理论要点： 理论要点：管理的五种职能、企业的六种基本活动、一般管理的十四条原则。 （1）管理的五种职能是指：计划，组织，指挥，协调，控制。 （2）企业的六种基本活动是指：1技术活动2商业活动3财务活动4安全活动5会计活动6管理活动 （3）管理的十四条原则是指：分工、权力与责任、纪律、统一指挥、统一领导、个人利益服从集体利益、报酬合理、集权与分权、等级链与跳板、秩序、公平、人员稳定、首创精神、集体精神。 5**学习型组织与传统型组织的不同之处主要体现在6个方面： （1）对待变革的态度上，传统组织认为，只要还管用就不要改变它；而学习型组织认为，如果不变革那就不管用了。 （2）在对待新观点的态度上，传统组织认为，如果不是产生于此时此刻就拒绝它；而学习型组织认为，如果是产生于此时此刻就拒绝它。 （3）在关于谁对创新负责上，传统组织认为，创新是研发部门的事；而学习型组织认为，创新是组织中每位成员的事。 （4）传统组织的主要担心是发生错误，而学习型组织的主要担心是不学习不适应 （5）传统组织认为产品和服务是组织竞争优势，而学习型组织认为学习能力、知识和专门技术是组织的竞争优势。 （6）在管理者的职责上，传统组织认为，管理者职责是控制别人；而学习型组织认为，管理者的职责是调动别人、授权别人。 6**企业的一项能力要成为核心能力需要满足5 个条件： （1）不是单一技术或技能，而是一簇相关技术和技能的整合； （2）不是物理性资产； （3）必须能创造顾客看重的关键价值； （4）与对手相比，竞争上具有独特性

传承民族精神 勇担社会责任

尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们: 1.大家上午好，我是大连民族学院的学生代表A。值此第四届大连博睿论坛、中国共青团建团90周年之际，我很荣幸，能够站在大连医科大学这个讲坛上，和来自大连市19所兄弟院校的杰出学子们，共同倡导学习中国传统文化、弘扬民族精神，鸿业远图坚定我青年理想，矢志不渝勇当时代先锋！ 2.从信义兄弟孙水林孙东林、全国道德模范郭明义的感人事迹到宋濂守信好学、廉颇负荆请罪，我们已然明白了传统文化中忠信的内涵、意义，这里我将以“永爱中华此志不渝”的庄希泉为例，继续分析我民族精神中担当的品质。 3.什么是担当，担当就是对家庭责任、社会责任、国家责任及至民族责任的肩负。 4.庄希泉，福建省厦门人。1911年加入孙中山领导的中国同盟会，为新成立的民国政府三下南洋筹款，后在新加坡经营实业、兴办教育。从大革命时期到解放战时期，他又前后奔走于菲律宾、印度尼西亚、香港和中国大陆之间，从事反蒋、抗日等革命进步工作，并因此三度被反动当局拘捕下狱。新中国成立后，他作为中侨委副主任，与陈嘉庚等一道开创了中国侨务的新局面。1982年经中共中央直接批准，以95岁的高龄加入了中国共产党，成为中共正式党员。为此，立下了终生的诺言“永爱中华，此志不渝！”1988庄希泉走完了他充满传奇色彩的百年人生。 5.庄希泉是中国著名华侨领袖、然而终其一生心灵却从未离开祖

国半步，他是家族产业遍及海内外的实业家、然而其一生奔波的却是民族的利益，他是蜚声世界的教育家、社会活动家然而他却不曾空言一句、而用一生的担当洗礼一代代华夏儿女的心灵。 6.弘扬以责任担当为代表的民族精神是当今现实而紧迫的需要。 7.2011年10月中旬，中共十七届六中全会通过了“中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣等若干决定”，总结了我国文化改革发展的丰富经验，指出了加强文化建设的重要意义，提出了社会主义文化发展的指导思想，以社会主义核心价值为指导建设社会主义文化强国。 随即我大连市提出了《大连市文化产业发展规划》明确未来大连文化产业发展的功能定位、发展目标和战略重点。 9.泱泱华夏史，上下五千年，以责任担当为代表的中国传统文化精华正是社会主义核心价值的重要内容，是建设社会主义文化强国的重要支柱，是推动大连及至全国文化产业大发展的重要契机。 10.作为一名来自民族高校的学生，我深深的感受到，在人类历史的滚滚长河中，每一个民族都在生活、繁衍和发展，并形成了本民族的民族精神。它是一个民族的风骨和灵魂，是一个民族的希望和未来，是一个民族赖以生存和发展的脊梁。 11.说来非常有缘，这是我第二次来到大连医科大学，前一次是今年的3月4日，那时我们在做一项老年人文化服务的创业项目，特地来到贵校采集资料，得到贵校李纯老师的指导，见证了贵校组织学习雷锋、郭明义活动，对我们而言，那时脑海浮现的仅仅是创立公司

心得体会：思想的盛宴,精神的洗礼——演讲比赛观后感(最新)

心得体会：思想的盛宴，精神的洗礼——演讲比赛观后感（最新） 筹备已久的“研究生第X届中文演讲比赛”如期而至并圆满落幕。本届比赛以“我与改革开放X周年”为主题，旨在通过参赛选手讲述切身经历，重温改革开放所取得的伟大成就，激发全体师生发自内心的爱国情感和昂扬斗志。来自省委党校17、18级硕士研究生和18级在职研究生的17名参赛选手，精心准备、超常发挥，给我们呈现了一场思想的盛宴，让我们经受了一次精神的洗礼。具体感悟如下： 一、融入时代舞台，增强国家荣誉感和民族自豪感 通过选手们声情并茂的演讲，让我深刻地认识到，改革开放是我们这代人最鲜明、最突出的时代背景，我们成长的每一个烙印和脚步都深深地镌刻在改革开放的时代洪流中。当我们一天天长大，祖国母亲也在一天天发展壮大，就像我们全然不知自己已经从一个咿呀学语的孩童成长为年轻力壮的成年人一样，祖国母亲也慢慢地从一个贫穷落后的农业国发展成为世界第二大经济体，发展成为有重要影响的世界大国。弹指一挥间，整整X年过去了。当我们重温过往，无比的感

慨和震撼，我们发现，我们成长的每一个瞬间，每一段历程，都与改革开放息息相关并交织缠绕，我们是改革开放的经历者，更是改革开放的参与者，我们与改革开放同呼吸，共命运。当我们展望未来，无比骄傲和自豪，我们坚信，我们一定能够团结奋斗，砥砺前行，用我们的肩膀扛起时代赋予的重任，用我们的双手创造全面深化改革的新胜利，我们与新时代同发展，共成长。 二、立足党校平台，增强学习主动性和工作积极性 今年9月份，我有幸成为省委党校的一名在职研究生，在参加工作七年后，能够重回课堂，再做学生，我深知机会的难得和学习的重要。三个多月以来，无论是开学典礼上校领导的谆谆教导，还是课堂上老师们的循循善诱，以及本场比赛的宗旨初心，都让我深刻地感受到党校教育教学工作的严谨和用心。立足党校平台，我深知成为党校学生，第一要务是学习，既要加强专业理论学习，也要加强思想政治学习，既要向老师学习，也要向同学学习，通过学习强化“内功”，提高“修养”。我也深知作为在职研究生，也不能忘记做好本职工作，坚持在“做中学”，努力在“学中做”，使工作和学习相辅相成、相得益彰，最终达到学以致用的效果。

德国民族精神

德国民族精神：一是讲理性，守纪律，办事严谨认真、一丝不苟。二是文化素质普遍较高，说话有修养，知识面广，不怕辩论。三是崇尚自强不息，精益求精，永不满足 大国崛起，软实力至关重要。在德国崛起的历史进程中，教育和文化到底对德国的崛起发挥了什么样的作用，其成功的经验对当代中国有何启示？日前，本刊记者就此问题采访了前驻德大使、前中国人民外交学会会长梅兆荣先生。 《人民论坛》：德国二战失败后,为什么能迅速恢复和发展，成为欧洲经济第一强国。在德国崛起过程中，教育发挥了什么样的作用？ 梅兆荣：德国取得成功的因素有很多，其中一条很重要的经验，就是高度重视国民教育，着力提高民族凝聚力和国民素质，从而为国家的振兴提供强大有力的精神动力和智力支撑。对此，普鲁士元帅毛奇在普法战争胜利后曾经自豪地说：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。” 德国是世界上第一个实施《义务教育法》的国家。早在1717年，普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世就颁布了一项《义务教育规定》，明文规定“所有未成年人，不分男女和贵贱，都必须接受教育”。在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则为它的公民提供免费教育，通过教育，灌输民族统一的思想，全面提高国民的素质。当有些大臣劝威廉一世考虑办学经费问题时，国王斩钉截铁地说：“这些钱相对于我的长远收益来说，算得了什么？我推广教育，改善的将是我整个国民的素质啊！”威廉一世的儿子弗里德里希大帝继位后，坚决贯彻义务教育的基本国策，于1763年8月12日亲自签署了世界上第一部《普通义务教育法》。 德国在发展教育方面首先是教育理念的变革。主张公民受教育不是为了自己，而是为了在将来为社会做更大的贡献。其二是提倡教育和研究的有机结合。三是建立灵活的教育制度。四是职业技术教育十分发达。 德国的教育改革取得了丰硕的成果，到19世纪60年代，适龄儿童入学率已经达到97.5%。在普及全民教育的同时，普鲁士还建立起教学与科研并重的现代大学——柏林大学。国王威廉三世把豪华的王宫捐献出来作为大学校舍，同时保证国家必须对教学和科研活动给予物质支持，但是不得干涉教育和学术活动。柏林大学的活力与人才培养，为德国强国梦想的实现奠定了基础，也为全世界现代大学模式开了先河。 全民教育为德国培养了高素质的国民，大学给德国带来了创造和发明。国民素质的大幅提高使德国终于在1871年实现了统一，并一跃而成为世界一流强国。19世纪中期后，德国的科学家所做的贡献，比英国、美国、法国的总和还多得多。从1851年到1900年，在重大科技革新和发明创造方面，德国取得的成果达到202项，超过英法两国的总和，居世界第二位。直到今天，德国依然是世界上最重要的科技大国之一。 追问 这是摘自《德国精神》这本书的序言，估计你自己都不知道，我想听听你自己的意见 武士道精神影响了整个日本的国民性，比如武士道精神中献身精神，责任感，使命感。武士道精神在近代，逐渐沦为军国主义的工具，也是与其强调的“忠”，“义”，“名誉”等性质是离不开的。武士道具有两面性，它既毁灭了日本，又

广东专插本管理学

一、单顶选择题 1著有<工业管理与一般管理>一书的古典管理学家是（） A.泰罗 B.法约尔 C.韦伯 D.梅奥 2根据罗伯特卡茨的观点,基层管理者最重要的技能是（） A.技术技能 B.人际技能 C.概念技能 D.领导技能 3有关研究表明，道德发展的最低层次是（） A.原则层次 B.惯例层次 C. 前惯例层次 D.后惯例层次 4下列因素中,不属于全球化任务环境的是（） A.政治体制 B.供应商 C.顾客 D.竞争对手 5把全球作为一个单一的市场,认为不同国家消费者的品味和喜好没有实质性差别而采用的全球化组织模式是（） A.多国组织模式 B.国际组织模式 C.跨国组织模式 D.全球组织模式 6在企业信息化管理发展中,盛行于20世纪80年代的MRPH指的是（） A.开环的物料需求计划 B.闭环的物料需求计划 C.制造资源计划 D.企业资源计划 7在决策的影响因素中,个人对待风险的态度属于（） A.环境因素 B.组织自身的因素 C.决策问题的性质 D.决策主体的因素 8最小最大后悔值法属于（） A.定性快策方法 B.确定性快策方法 C.风险型决策方法 D.不确定型决策方法 9根据计划内容的明确性标准,可以将计划分类为（） A.业务计划,财务计划和人事计划 B.战略性计划和战术性计划 C.具体性计划和指导性计划 D.程序性计划和非程序性计划 10制定处理未来活动的一种必需方法的计划是（） A.程序 B.规则 c.方案D.预算 11制定战略类型的划分,属于成长战略范畴的是() A.收缩战略 B.剥离战略

C.市场开发 D.清算战略 12伍德沃德等人根据制造技术的复杂程序将技术划分成若干类,其中定制产品 采用的技术是（） A.单件小批量生产技术 B.大批量生产技术 C.流程生产技术 D.连续生产技术 13按照工作的过程标准划分的组织部门化形式是() A.职能部门化和流程部门化 B.流程部门化和顾客部门化 C.顾客部门化和地域部门化 D.职能部门化和地域部门化 14信息的沟通和传递速度比较快，但主管对下属的监管和协调控制难度较大的组织结构形式是（） A.矩阵型结构 B.动态网络型结构 C.扁平式组织结构 D.锥形式组织结构 15为了发挥专家的核心作用,减轻直线主管的任务负荷并提高管理工作效率而 设立的职权是（） A.直线职权 B.职能权限 C.参谋权限 D.管理权限 16组织变革的基本目标是（） A.提高组织的效能 B.提高组织的效率 C.提高组织的获利能力 D.提高组织的适应能力 17与行政职位高低无关的权力是（） A.奖赏性权力和惩罚性权力 B.感召性权场和春图生辅导 C.奖赏性权力和感召性权力 D.专长性权力和惩罚性权力 18根据权力运用方式不同,领导者可以划分为（） A.集权式领导者和民主式领导 B.魅力型领导者和变革型领导者 C.事务型领导者和战略型领导者 D.激进型领导者和保守型领导者 19根据领导生命周期理论，参与型领导在任务行为和关系行为两个领导维度方 面表现为（） A.高任务一低关系 B.高任务一高关系 C.低任务一高关系 D.低任务一低关系 20激励力、效价和期望值之间相互关系的表达式是（） A.激励力=效价+期望值 B.激励力=效价X期望值 C.期望值=效价+激励力 D.期望值=效价x激励力

专插本管理学(两本教材)重点笔记

第一部分总论 一、管理活动 1 ．识记 ( 1 ) ．管理的概念或定义（周三多） 管理是指组织为了达到个人无法实现的目标，通过各项职能活动，合理分配、协调相关资源，以实现组织目标的活动过程。 ( 2 ）管理的基本职能―决策与计划，组织，领导，控制和创新。 2 ．领会 ( l ）管理学的研究对象（蔡茂生） 管理学是研究管理活动的一般规律的科学。 （2）管理的性质——即管理二重性（蔡茂生） 与生产力相联系的自然属性和与生产关系相联系的社会属性。 管理的自然属性是指管理跟有效组织社会生产力相关的属性。 管理的社会属性是指管理与生产关系、上层建筑相联系的属性。 管理的二重属性是相互联系相互制约的。 ( 3 ）管理既是一门科学，又是一种艺术（蔡茂生） 科学性 A 、管理是有一定的规律可以遵循的，这些规律具有客观性。 B 、管理学为管理工作提供了指导性理论、原则、方法和技术。 艺术性 在实践中，必须灵活运用管理理论和方法；经验和技巧都很重要。 统一性 在管理中，科学性与艺术性相辅相成。砰）管理者的角色（亨利一明茨伯格Henry mintzberg ) A 、人际角色：代表人角色、领导者角色、联络者角色。 B 、信息角色：监督人角色、传播者角色、发言人角色。 C 、决策角色：企业家角色、冲突管理者角色、资源分配者角色、谈判者角色。 ( 5 ）、管理者的技能（罗伯特一卡茨Katz ) a ．概念技能 b ．技术技能 c ．人际技能 霍桑试验―是指梅奥领导的于1924 一1932 年在芝加哥西方电器公司霍桑工厂进行的试验。梅奥在总结霍桑实验成果的基础上写出了《工业文明中人的问题》一书，并于 1933 年出版。梅奥开创了人际关系学说，并为后续的行为科学理论奠定了基础。 学习型组织―学习型组织是指具有持续不断学习、适应和变革能力的组织。 核心资源―是指有价值的、稀缺的、不能被完全模仿和不能被完全替代的资源，是企业持续竞争优势的源泉。 核心能力——是组织内的集体知识和集体学习，尤其是协调不同生产技术和整合多种多样技术流的能力。 泰罗科学管理理论要点： a ．工作定额。 b ．标准化。 c ，能力与工作相适应。 d ．差别计件工资制。 e ．计划职能与执行职能相分离。 泰罗―被称为科学管理之父。 另外，与泰罗同时代的吉尔布雷斯夫妇和甘特等也对科学管理理论做出了贡献。

论中华民族精神

论中华民族精神 民族精神是什么?诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，我认为这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。作为我们新纪元的中学生来说，我们热爱祖国，那我们需要做什么呢?我认为就是勤学和好问，因为我们要做学问。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。 中华民族是一个大家庭，而中华民族精神则是这个大家庭所必不可少的东西。 可以说，一个民族一旦缺少了民族精神，那么，这个民族就无法光大，可是，一个民族有了民族精神却没人把它发扬光大，那么也不行。因此，弘扬中华民族精神就应成为我们每一个中华民族一员应尽的义务。 弘扬中华民族精神不是光从嘴上说说就可以了，我们还应该投入到生活中的每一件小事，每一个细节中去。就拿生活中的举手之劳说起吧，居住在同一个村，同一个镇的人，大家就应该互相帮助，一方有难，八方支援，使各村之间的人际关系保持在友好交往，善待对方的状态下，这便是不可缺少的团结的力量。

还有，我们青少年一代，应多帮助弱者，尊老爱幼，使老年人不孤独，幼儿们不寂寞，使整个中华民族，整个国家被爱包围着。 我们只要多为别人，多为中华民族，多为整个中华民族的利益着想，努力做到自己应尽的责任，能多做一些有益的事，那也算是为弘扬中华民族精神而出一份力。 中华民族精神要在我心，同学们，只要每一个人，都能把自己中华民族可贵的精神发扬光大，让别人知道并且学会如何去做，那么这个世界上，那具有优秀品质的人也将越来越多，坏人也将随之减少。少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼不需要担心国土的沦陷，但是，我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。 作为二十一世纪的新青年，我们必须将复兴中华民族，建设伟大中国梦作为自己一生的任务，将我们伟大的中华民族精神传承下去。人人争做好青年！

管理学周三多第四版名词解释(15分必拿)

专插本管理学名词解释（15分必拿） 1.管理：是指组织为了达到个人无法实现的目标，通过各项职能活动，合理分配、协调相关资源的过程。 2.概念技能：是指产生新想法并加以处理，以及将关系抽象化的思维能力。 3.人际技能：它或称人文技能，亦称人事技能，它是指成功地与別人打交道并与別人沟通的能力。 4.古典管理理论：它形成于19世纪末和20世纪初的美欧，它是以“经济人”假设为基础的、以物为中心的＂物本＂管理理论，它认为经济利益是驱动员工提高劳动生产率的主要动力，在研究方法上侧重于从静态的观点分析管理活动的一般规律。代表性的理论主要有泰罗的科学管理理论、法约尔的组织管理理论和韦伯的行政组织体系理论等。 5.差别计件工资制：是指计件工资率随完成定额的程度而上下浮动的制度。 6.数量管理理论：它产生于第二次世界大战期间。它以现代自然科学的成果（如先进的数学方法、电子计算机技术、系统论和控制论等）为手段，运用数学模型，对管理领域中的人、财、物和信息资源进行系统的定量分析，并做出最优规化和决策。 7.权变管理理论：是20世纪70年代在美国形成的一种管理理论。这一理论的核心是力图研究组织与环境的联系，并确定各种变量的关系类型。它强调管理要根据组织所处的环境随机应变，针对不同环境寻求相应的

管理模式。 8.学习型组织：是指具有持续不断学习、适应和变革能力的组织。 9.道德：通常是指那些用来明辨是非的规则或原则。道德在本质上是规则或原则，这些规则或原则旨在帮助有关注主体判断某种行为是正确的或错误的，这种行为是否为组织所接受。 10.道德准则：是表明组织的基本价值观和组织期望员工遵守的道德规则的正式文件。 11.社会责任：是指企业不仅承担了法律上和经济上的义务（法律上的义务是指企业要遵守有关法律，经济上的义务是指企业要追求经济利益），还承担了＂追求对社会有利的长期目标＂的义务。 12.国际化经营：它涉及两个或更多囯家的经营活动，或者说其经营活动被国界以某种方式所分割。一般来说，如果一个企业的资源转化活动超越了一国国界，即进行商品、劳务、资本、技术等形式的经济资源的跨国传递和转化，那么这个企业就是在开展国际化经营。 13.信息：是由数据生成，是数据经过加工处理后得到的，如报表、账册和图纸等。信息被用来反映客观事物的规律，从而为管理工作提供依据。 14.信息的加工：是指对釆集来的通常显得杂乱无章的大量信息进行鉴別和筛选，使信息条理化、规范化、准确化的过程。 15.决策：是指管理者识别并解决问题的过程，或者管理者利用机会的过程。 16.确定型决策：是指各种决策方案未来的各种情况都非常明确，决策者确知需要解决的问题、环境条件、决策过程及未来的结果，在决策过程

弘扬民族精神传承民族文化演讲稿

弘扬民族精神、传承民族文化 三年四班李思佳 指导教师：唐晓峰 各位同学： 大家好，今天我演讲的题目是《弘扬民族精神传承民族文化》。 在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火，它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦。 泱泱中华，滚滚逝水，多少英雄豪杰，多少文人墨客，多少勤劳勇敢、智慧的中国人，他们前赴后继、关怀民生、保卫祖国。中华民族经过历史的洗礼、积淀，升华出民族精神的核心，那就是爱国主义。幼儿园时，常听妈妈讲岳飞、戚继光、郑成功、林则徐等民族英雄的故事。上学后，自己又知道了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“天下兴亡匹夫有则”的顾炎武等文人志士，他们为了国家和民族的利益，不计个人得失，抛头颅，洒热血，正是他们铸就了中华民族精神的脊梁。他们感人的故事，让我感到无比的激动，无比的敬仰，不禁油然而生强烈的民族自豪感。 中国是四大文明古国之一，悠悠中华，古老的文化，有如一杯香茗，透过历史的尘封，发出无尽的幽香；古老的文化有如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。孔孟之

道成为中华民族思想的精髓；博大精深的中医理论更让世界叹为观止，“四在发明”的科技引领世界潮流，唐诗宋词再现盛世繁华。在此我不能不赞叹我们老祖宗为我们留下的精湛文化遗产。 今天，我国已步入了一个新的历史时期，促和谐求发展是当今两大主题，作为新一代的少年儿童，要适应时代发展的要求，弘扬民族精神，传承民族文化，锐意进取，自强不息，让文明之火在中华大地上熊熊燃烧。 同学们，弘扬民族精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在这里栖息成长，让我们的生命焕发光彩，让我们每个人都为推动人类文明进步而贡献自己的力量吧。 谢谢大家！ 点评： 这是一篇包含强烈爱国之情的演讲稿，感情激越，重点突出，富有感染力。 作者巧妙的运用了排比句和段落，层次分明，气势磅礴，富有号召力，感染力和鼓动性，文章通过列举古代文人志士的名言名句，以及中华古文明成果说明了中华文明的源远流长，从而从内心深处激发了人们对祖国的热爱以及对弘扬中华文化的迫切性。文章结尾注意联系当前的现实情况，立志

第1-14章广东专插本管理学练习题

第1章管理与管理学 一．单项选择 1．管理者的首要职能是( )。 A．计划 B．控制 C．协调 D．指挥 3．八十年代，日本企业管理模式一度引起各国企业的关注和借鉴。然而，东南亚金融风暴的出现，反映了日本经济脆弱的一面。此时，许多人又下结论，日本企业管理模式已经过时，美国企业管理模式更加有效。对于这种情况，你赞同以下那种说法( ) A．对管理模式的评价必须随世界经济的发展而变 B．每种管理模式都有其自身的环境适应性与局限性 C．美国的管理模式长期以来都比日本的更优秀 D．日本的管理模式不适应知识经济时代的需要 4．企业管理的重点在经营，而经营的核心在（）。 A．计划 B．决策 C．组织 D．协调 5．人们常说“管理是一门艺术”强调的是（）。 A．管理的实践性 B．管理的复杂性 C．管理的科学性 D．管理的变动性 6．针对预期目标，在一定条件的约束下，从诸多方案中选择一个方案并付诸实施，这就是管理的（）职能。 A、领导 B、决策 C、计划 D．组织 7．协调就是正确处理组织内外各种关系，为组织正常运转创造良好的条件和环境，促进（）的实现。 A、管理目标 B、组织决策 C、管理决策 D．组织目标 8．组织是管理的基本职能之一，它是由（）三个基本要素构成。 A、目标、原则和结构 B、目标、部门和效率 C、目标、部门和关系 D．目标、部门和人员

二、判断正误 1．管理是随着人类社会的发展而产生的，在原始社会是不存在管理的。 2．管理的目的在于“有效地”做出决策,提高组织活动的成效。 3．事先对未来行为所作的安排就是预测,它是人们有意识的活动。 4．经济环境对组织的生产经营活动有着直接关系，是组织行为的出发点和归宿。 第2章管理理论的形成和发展 一．单项选择 1．西方早期的管理思想中，（）是最早研究专业化和劳动分工的经学家。 A．亚当.斯密 B．查尔斯.巴比奇 C．泰罗 D．大卫.李嘉图 2．19世纪末到20世纪初，一些西方国家产生了科学管理，形成了各有特色的古典管理理论，美国泰罗的（）就是其中之一。 A、科学管理理论 B、一般管理理论 C、行政管理理论 D．行政组织理论 5．梅奥等人通过霍桑试验得出结论：人们的生产效率不仅受到物理的、生理的因素的影响，而且还受到社会环境、社会心理因素的影响。由此创立了（）学说。 A．行为科学 B．人文关系 C．社会关系 D．人际关系 9．（）引起管理界的轰动，从此建立学习型组织、进行修炼成为管理理论与实践的热点。 A．迈克尔海默的《企业再造工程》 B．孔茨的《管理学》 C．德鲁克的《管理的实践》

传承中华美德+发扬民族精神

“传承中华美德发扬民族精神”班会教案 王金枝一．目的： 泱泱华夏，悠悠古国，历史的文化经过了无数次的冲刷和洗礼，慢慢地积淀了下来，孕育了无数优秀的中华儿女；而五千多年的华夏美德,则成为了熠熠发光的金子，愈经历练愈发耀眼。而今，勤劳质朴的中华儿女跟随着时代的步伐迈进了二十一世纪，我们中学生更应继承发扬我们的华夏美德,将其融入时代精神里,使我们的民族精神发扬光大。 二．前期准备： ①班委开会拟定班会初步方案。 ②学生积极参与班会表演。 三．活动时间：十月四．参加人员：全班学生 主持人：班主任 五．活动内容： 主持人：中华民族在自己的发展历程中，形成了代代传承的美德。比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责的爱国情操；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣；自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气；厚德载物、道济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义的英雄气概；大道之行、天下为公的社会理想……。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以来，中华传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。我们中学生应传承中华美德，将其融入时代精神里，使我们的民族精神代代相传。现在我们宣布高一（1）班“传承中华美德，发扬民族精神”主题班会开始。 “天下兴亡，匹夫有责”，爱国是最高的美德。中国自盘古开天地以来，将国家兴亡视为己任的人便大有人在，像远古时代的大禹，为了治理水灾，三过家门而不入，连刚出生的婴儿都无暇见面；伟大的爱国诗人——屈原，一心为国献计献策，最后因救国无望自沉于“汨罗江”中；鸦片战争时期的林则徐发现鸦片是祸国殃民的刽子手，毅然发起虎门销烟；最后还有我们的民族魂——鲁迅先生，他在日本学医期间，发现国民精神上的愚昧比肉体

心灵的洗礼 思想的碰撞

心灵的洗礼思想的碰撞 在这春暖花开的季节里，再次回到永春师范，参加泉州市第二十七期农村小学教师教育教学能力提升工作培训班的总结交流会。一幕幕画面如同昨日，再次浮现眼前。 第一期的培训让我受益良多。各位专家、教授、名师他们以鲜活的案例，丰富的知识内涵，以及独到的理念论述，给了我强烈的感染的触动。面对着名师、专家的生动报告，我的心灵在沟通中洗礼，思想在碰撞中升华。 首先这次的培训使我对教育观念的认知，得到进一步的更新，在诱发强烈共鸣的同时，心里也受到深深的震撼。 一、班级不是名利场，班级不是人际场，班级更不是淘汰场。 教育不是选拔，不是淘汰，而是成全，当今中国孩子成长的四大缺失：一是缺童年快乐，二是缺精神文化，三是缺亲情沟通，四是缺成就感。老师对学生的价值引领，是在知识奠基之后，学生真正学到的东西。徐敏教授那发人深思的讲座，深深地触动着我，让我至今仍在深入地思索：作为一个教育工作者，我们应该给予孩子的是什么；我们的教育应该让学生学会些哪些东西；文化不就是文明化；教师必须是无私的耕耘者；阅读是为了改变思想，教化一生；考试可以不及格，但做人一定要合格……老师们亲切的讲座，领着我们去做人，做一个有思想的人，老师们的每句叮咛都像温热的咖啡，让我们回味无穷。 其次，这一次的培训，积极引领我们调整心态 张美兰老师的《快乐工作，微笑人生》，黄曙阳老师的《情绪管理》两堂深入浅出的讲座，让我明白：一个老师以什么样的心态去工作。如果心理健康，他的影响是群体化的，社会的影响是长远的，所以教师的心理必须是健康的。但是教师并非圣贤，也会受到内外环境的影响，继而情绪受到波动，生理上产生变化，从而形成心理压力，他们的讲座使我掌握了处理压力的技巧与方法，知道如何去调节情绪，调节心理平衡，去做情绪的主人，快乐工作，微笑人生。 三、做一名幸福成长型的老师 吴素明老师的《如何使学生的语言形成表现力》，让我幸福地陶醉在泰戈尔的《飞鸟集》，陈淑端老师的《感悟小学作文》，让我们在作文教学中快乐成长，苏俊庸老师的《做幸福的研究型老师》，让我们在研究中幸福成长，陈永宁老师的《提高小学语文教学有效性的思考与实践》，刘香芹老师的《识字教学的问题与对策》以及黄月琼老师的《加强小学生课外阅读的几点思考》让我在学习中茁壮成长。 成长与学习是一个永恒的话题，活到老，学到老。一个人可以走得很快，但一群人可以走得很远。相信这次的培训能让我在今后的教育教学工作路上走得更洒脱，更充实。

插本管理学名词解释

插本管理学名词解释部分 一、必背核心名词解析 第一部分总论 1.管理：是指组织为了达到个人无法实现的目标，通过各项职能活动，合理分配、协调相 关资源的过程。 2.管理的基本职能：决策与计划、组织、领导、控制、创新。 3.霍桑试验：是指梅奥领导的于1924一1932 年在芝加哥西方电器公司霍桑工厂进行的生产管理试验。 4.学习型组织：是指具有持续不断学习、适应和变革能力的组织。 5.核心资源：是指有价值的、稀缺的、不完全模仿和不完全替代的资源，它是企业持续竞 争优势的源泉。 6.核心能力：是组织内的集体知识和集体学习，尤其是协调不同生产技术和整合多种多样 技术流的能力。 7.伦理道德：是指评价人类行为善于恶的社会价值形态，在日常生活中具体表现为一定的 行为规范和准则。 8.功利主义道德观：认为能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的； 9.权利至上道德观：认为能尊重和保护个人基本权利的行为才是善的； 10.公平公正道德观：认为管理者不能因种族、肤色、性别、个性、个人爱好、国籍、户籍等因素对部分员工歧视，而那些按照同工同酬的原则和公平公正的标准向员工支付薪酬的行为是善的。 10.社会契约道德观：认为只要按照企业所在地区政府和员工能接受的社会契约所进行的管理行为就是善的。 11.推己及人道德观：认为遵守儒家“仁、义、礼、智、信”的行为规则，是善的。 12.社会责任：是企业追求有利于社会长远目标实现的一种义务，它超越了法律与经济对企业所要求的义务。 13.全球化管理：从全球视角来考虑经营管理行为。通过对分布在世界各地的子公司或代理机构人力、物力、财力等要素的有效规划、组织、协调、指挥和控制，谋取全球范围内的竞争优势。 10.信息：信息是由数据生成，是数据经过加工处理后得到的，如报表、帐册、图纸等。 信息被用来反映客观事物的规律，从而为管理工作提供依据。 第二部分决策与计划 16.决策：是指管理者识别问题并解决问题以及利用机会的过程。 17.确定型决策：是指决策面对的问题的相关因素是确定的，从而建立的决策模型中的各 种参数是确定的。 18.不确定型决策：如果决策问题涉及的条件中有些是未知的，对于一些随机变量，连它 们的概率分布也不知道，这类决策问题被称为不确定型决策。 19.风险型决策：如果决策问题涉及的条件中有些是随机因素，它虽然不是确定型的，但 我们知道它们的概率分布，这类决策被称为风险型决策。 20战略决策：是指组织为了长期的发展，制定出目标和方针，以及为达到发展目标而采取的重大措施所做出的决策。战略决策对组织最重要，牵涉组织的全局，且具有长期性和方向性。

中华文化与民族精神

中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面: (1)理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。 (2)自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面. (3)求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。 (4)应变精神。中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神. 中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱. 无论海外华裔学者和港台学者，还是大陆学者，虽然在具体价值评判上有所不同，但仍一致认为，中国文化具有超越宗教的情感和功能。换言之，在中国文化中，神本主义始终不占主导地位，恰恰相反，人本主义或人文主义成为中国文化的基本格调。一、重人生轻鬼神中国文化具有强烈的非宗教倾向。自周代以来，中国历史上，没有出现过神权占统治地位的时期，不像欧洲历史那样，有“神文”占统治地位的“黑暗的中世纪”。中国人的入世主义和人生态度的非宗教化，是中国文化人文精神的表证。孔子之后，儒家基本上是反宗教、反出世的，儒者无一例外地强调人事。董仲舒有天神论思想，但他的神是为了约束君王的权力而由他自己设计出来的，即所谓“屈君而申天”，他决不是要人去为来世生活而皈依上帝鬼神。宋明理学虽然援佛道入儒，却并不是汲取佛道的出世思想，相反，他们一个个都责斥佛道的出世思想。儒学“四书”即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，对中国封建社会后期影响巨大，几乎是中国人的“圣书”，但根本不讲超脱现世、皈依上帝之类的东西。道家是中国文化的另一重要流派。道家也是非宗教性的，它与道教不同。在老子那里，根本就没有上帝鬼神的地位。老子讲“道”，而“道”是效法自然的，他用“道”架空了他那个时代还较为盛行的“上帝”观念。庄子有泛神论倾向，但宗教观念很淡薄。他主张的是人的绝对的自由，对于他，皈依上帝也是不可想象的。诗人陶渊明是受道家思想影响较深的人，但他那“采菊东篱下，悠然见南山”的情调，所表现的只是“结庐在人境”却能“心远地自偏”的人生境界，并不表现出宗教式的人生态度，他有超脱尘世的思想，可断无贬斥人生的意思，只是与世无争而已。中国历史上，有着许多无神论思想家，他们极力论证宗教迷信的虚幻性，肯定人只有今生断无来世，强调勉力自力必要性。无疑，古代中国人也有较浓厚的宗教迷信思想。中国人迷信“天”、“命”，天命现有些神秘主义成分。但是，这种天命之论密切地与人世相连接。在儒家那里，它更多地属于一种道德观念，天、命都指向社会生活。《苟子》、《周易》中都

专业的提升 思想的洗礼

专业的提升思想的洗礼 ---国培（2012）幼儿园骨干教师培训总结 带着期待、带着渴求，在金桂飘香的10月，我来到了坐落于山水甲天下的桂林，来到了广西师范大学，来到了国培幼儿园骨干教师培训班，转眼间，为期十天的国培学习已经结束。从一开始的忐忑不安到逐渐从容，从最初的陌生到最后的不舍…… 回首培训期间的点点滴滴，心中充满了喜悦和感动。难忘的日子里我们首先要对本次培训活动说声谢谢，感谢国家对学前教育的重视，感谢广西师范大学教育科学学院的精心组织安排，我们这些来自十四个省市近百名国培学员得以与众多专家、学者、国内学前教育界权威人士面对面地座谈，倾听他们对当代学前教育的变革与幼儿教师专业发展的诠释、对尊重规律，科学实践——提升幼儿园课程领导力的理解等；十天的培训让我收获了很多，我感觉每天都是那么的充实而感动，专家以鲜活的案例和丰富的知识内涵，给予我们具体操作指导的理论支撑，使我的教育观念进一步得到了更新，我将带着收获，带着感悟，带着满腔热情，把学到的知识运用到工作中去，现将本次培训作如下总结； 培训使我提高了认识，理清了思路，学到了新的教学理念，找到了自身的差距和不足。我从中学习到了很多知识，而且在国培计划中有幸倾听了众多专家和学者的精彩讲解，使我对教学有了更多新的认识。能参与此次国培计划的都是奋战在教学一线的骨干教师们和园长，而此次培训也是国家及其重视学前教育，专门为我们聘请到许多名师教授为我们授

课，是非常难得的一次学习机会。我们置身于美丽而又文化氛围浓厚的大学校园中，仿佛又回到了学生时代。对知识的渴求，对理论上的指导，实践中的困惑，无一不促使我们认真聆听幼教专家学者的精彩讲座。培训给我许多思考，深刻的体会到自己有很多东西要去学习。短短十天，我们共计进行了《师德修养与幼儿教师成长》《学前教育理论》《领域教育》《教师技能》四个模块的学习，专题以“菜单”形式呈现，每个专题侧重点不同，培训方式与内容丰富多样，在培训活动内容的安排上，既有发人深省、启迪智慧的专题讲座，有专题片观看讨论感悟教育人生的互动、有现场观摩教学研讨形成学习团队的体验、有案例评析解读及论文撰写的理论培训，也有走近幼儿园、亲近幼儿、体验名师风采的实践锻炼。这些活动都是我们一线教师所关注的领域，是我们发自内心想在这次培训中能得到提高的内容。 十天的培训学习，让我重新接受了一次系统的理论学习和专业提升的机会，受益良多，专家们精湛的理论知识，先进的理念和独特的设计给我留下了深刻的印象，在情感的熏陶和思想的洗礼中我将努力实现培训学习与工作实践的有效对接，将专家经验和自身所学有机结合起来，丰富自己的专业知识，提高自身的综合素质。 在专家的引领下通过理论学习与实践研讨相结合，让我们完整亲历一个个幼儿园教育教学探究活动，在学习中作为探究者和教育者来分析幼儿园教学活动的设计与实施的全过程，善于总结，形成自我反思、自我发展意识。这一切的付出，让我们在教学理论和教育观念上得到了大量的

专插本管理学押题卷8

普通高等学校本科插班生招生考试押题卷8 《管理学》 一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分，每小题只有一个选项符合题目要求） 1. 组织变革的内容不包括 A. 人员的变革 B. 结构的变革 C. 技术与任务的变革 D. 战略变革 答案解析：D。战略变革属于组织变革的类型 考点分析：组织变革的内容 2. 关于组织层级化设计的表述正确的是 A. 分权是权利集中，授权强调分派任务、授予权力和明确责任 B. 集权是决策指挥权在组织层级系统中较低管理层次上的分散 C. 组织分权的影响因素有组织规模、员工的数量素质、组织可控性、组织成长阶段等 D. 分权是指组织为了共享内部权力，激励员工努力工作，而把某些权力或职权授予下级 答案解析：C。A是分权改成集权，B是分权的定义，D是授权的定义 考点分析：组织层级化设计 3. 有关现代管理理论表述不准确的是 A. 戴明和朱兰是质量管理之父 B. 精益思想的五项修炼是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团体学习和系统思考 C. 核心能力是指组织内的集体知识和集体学习，尤其是协调不同生产技术的能力 D. 核心资源是指有价值、稀缺的、不完全模仿和不完全代替的资源 答案解析：B。精益思想改成学习型组织 考点分析：现代管理理论 4. 组织文化的主要特征不包括 A. 超个体的独特 B. 相对稳定性 C. 融合继承性 D. 敏感性 答案解析：D。组织文化的主要特征:超个体的独特性、相对稳定性、融合继承性、发展性考点分析：组织文化的主要特征 5. 关于价值观的表述有争议的是 A. 价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的系统观点 B. 价值观是评价人或组织行为善恶的标准和原则 C. 企业价值观主要表现在全体成员对本企业“应当是什么”和“应该做什么”的高度认同 D. 企业价值观经历三个阶段：工业化初、中、后期 答案解析：D。企业价值观经历四个阶段:工业化初、中、后期，后工业化时期 考点分析：价值观 6. 关于领导的权力和作用表述有误的是 A. 奖赏性权力指的是知识的权力 B. 领导权力是指影响他人的能力，在组织中就是指排除各种障碍完成任务，达到目标的能力 C. 领导权力分为法定性权力、奖赏性权力、惩罚性权力、感召性权力和专长性权力 D. 领导具有指挥、协调和激励的作用 答案解析：A。专长性权力指的是知识的权力 考点分析：领导的权力和作用 7. 关于决策的表述错误的是 A. 决策是指管理者识别并解决问题的过程，或者管理者利用机会的过程 B. 决策的主体是管理者，决策的本质是一个过程，决策的目的是解决问题或利用机会 C. 决策遵循的是最优原则而不是满意原则 D. 管理者在决策时离不开信息 答案解析：C。决策遵循的是满意原则而不是最优原则

委身于圣餐

委身于圣餐 唐爱真 我们基督徒享有数不清的、无可比拟的祝福，并且这些福分是永远不会朽坏、玷污或衰残的。我们在妙不可言的祝福欢欣喜乐的同时，也特别需要记住我们所享有的一切，无论是现在的，还是来生的，都不是凭着我们自己的作为赚取的，而是基督在十字架上为我们受死而获得的。鉴于这个真理，我们显然非常有必要以感恩的心时常记念祂的死。正是为了这个缘故，神为我们设立了一个圣礼，叫做“圣餐”。 从使徒行传2:42中我们读到，门徒们“恒心……掰饼”，也就是恒心领受圣餐。同学习圣经和团契一道，领圣餐成了他们定期有规律的一个活动。为什么领受圣餐成了早期基督徒的一个主要活动呢？这是因为以下两点： 圣餐是主耶稣亲自设立的（参可14:22-25；林前11:23-26）。和洗礼一样，领圣餐不是一个建议，而是教会元首的一个命令。所以，所有信徒都有责任参加。借着参加这项活动，我们是在表明我们对主的权柄的顺服。 耶稣的所有使徒都向其他人传达了这个命令。他们没有把圣餐理解成单单是给他们的，或是单单是那一个晚上他们一同在一间大楼里所

做的事情，而是很快在那里的耶路撒冷教会中实行，也在他们以后建立的所有教会中实行（比如，林前11:23-26就是一个例子）。这表明，使徒们没有把圣餐看成是一个微不足道、无关紧要、可有可无的仪式，而是把它看成教会生活的一个重要方面。 结果是，所有新归正的人都甘心乐意地参加了这个圣礼。圣经说，耶路撒冷教会的信徒们恒心掰饼。他们没有把它看成是某种无足轻重的小事，或是某种只要方便就参加，不方便就不参加的活动，相反，他们像忠心地参加其它基督徒的活动一样忠心地参加这项活动。 因此，我们可以得出结论说，圣餐是所有基督徒都应该委身参加的另一个基本而又关键的活动。 什么是圣餐？它有什么含义呢？总体来说，圣餐是基督赐给教会的两个圣礼当中的第二个。就像洗礼一样，它也是神借以祝福祂子民的一种蒙恩之道。所不同的是，每个基督徒只一次领受洗礼，这是在他信靠基督之后，加入地方教会之前进行的，而圣餐则是一项不断进行的圣礼，在我们整个的基督徒生命中，我们每年都会多次领受圣餐。 这项圣礼包括两个成份： 饼——饼象征基督为我们而受害的身体（参太26:26）。它所代表的真理是，基督以自己的身体担当了我们因为犯罪而该受的刑罚。这饼也提醒我们，基督是生命的粮（参约6:35），当我们凭着信心以它为食物，从祂那里支取属灵的营养时，我们的灵魂就得着了滋养。