三字经百家姓弟子规千字文

百家姓全文（拼音）

Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng

赵钱孙李周吴郑王

Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Yáng

冯陈褚卫蒋沈韩杨

Zhū Qin Yoú Xǔ Hé Lǚ Shi Zhāng

朱秦尤许何吕施张

Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wèi Táo Jiāng

孔曹严华金魏陶姜

Qī Xiè Zōu Yù Bǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng

戚谢邹喻柏水窦章

Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng

云苏潘葛奚范彭郎

Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng

鲁韦昌马苗凤花方

Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng

俞任袁柳酆鲍史唐

Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng

费廉岑薛雷贺倪汤

Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wūān Cháng

滕殷罗毕郝邬安常Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng 乐于时傅皮卞齐康Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng Píng Huáng 伍余元卜顾孟平黄

Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng

和穆萧尹姚邵湛汪 Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng 祁毛禹狄米贝明臧

Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng

计伏成戴谈宋茅庞

Xióng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Li áng

熊纪舒屈项祝董梁

Dù Ruǎn Lán Mǐn Xí Jì Má Qiá

ng

杜阮蓝闵席季麻强

Jiǎ Lù Lóu Wēi Jiāng Tóng Yán Gu ō

贾路娄危江童颜郭

Méi Shèng Lín Diāo Zhōng Xú Qiū Luò

梅盛林刁钟徐邱骆Gāo Xià Cài Tián Fán Hú Líng Huò高夏蔡田樊胡凌霍

Yú Wàn Zhī Kē Zǎn Guǎn Lú Mò

虞万支柯昝管卢莫

Jīng Fáng Qiú Miào Gān Xiè Yīng Zōng

经房裘缪干解应宗

Dīng Xuān Féi Dèng Yù Shàn Háng Hóng

丁宣贲邓郁单杭洪

Bāo Zhū Zuǒ Shí Cuī Jí Niǔ Gōng

包诸左石崔吉钮龚

Chéng Jī Xíng Huá Péi Lù Róng Wēng

程嵇邢滑裴陆荣翁Xún Yáng Yū Huì Zhēn Qū Jiā Fēng 荀羊於惠甄曲家封

Ruì Yì Chǔ Jìn Jí Bǐng Mí Sōng

芮羿储靳汲邴糜松

Jǐng Duàn Fù Wū Wū Jiāo Bā Gōng

井段富巫乌焦巴弓

Mù Kuí(Wěi) Shān Gǔ Chē Hóu Fú Péng

牧隗山谷车侯宓蓬

Quán Xī Bān Yǎng Qiū Zhòng Yī Gōng

全郗班仰秋仲伊宫

Nìng Qiú Luán Bào Gān Tǒu Lì Róng

宁仇栾暴甘钭厉戎

Zǔ Wǔ Fú Liú Jǐng Zhān Shù Lóng

祖武符刘景詹束龙

Yè Xìng Sī Sháo Gào Lí Jì Bó

叶幸司韶郜黎蓟薄

Yìn Sù Bái Huái Pú Tái Cóng è

印宿白怀蒲邰从鄂Suǒ Xián Jí Lài Zhuó Lìn Tù Méng 索咸籍赖卓蔺屠蒙

Chí Qiáo Yīn Yù Xū Nài Cāng Shuāng

池乔阴郁胥能苍双

Wén Shēn Dǎng Zhái Tán Gòng Láo Páng

闻莘党翟谭贡劳逄

Jī Shēn Fú Dǔ Rǎn Zǎi Lì Yōng

姬申扶堵冉宰郦雍

Xì Qú Sāng Guì Pú Niú Shòu Tōng

却璩桑桂濮牛寿通Biān Hù Yān Jì Jiá Pǔ Shàng Nóng 边扈燕冀郏浦尚农

Wēn Bié Zhuāng Yàn Chái Qú Yán Chōng

温别庄晏柴瞿阎充

Mù Lián Rú Xí Huàn ài Yú Róng

慕连茹习宦艾鱼容

Xiàng Gǔ Yì Shèn Gē Liào Yǔ Zhōng

向古易慎戈廖庾终

Jì Jū Héng Bù Dū Gěng Mǎn Hóng

暨居衡步都耿满弘

Kuāng Guó Wén Kòu Guǎng Lù Quē Dō

匡国文寇广禄阙东

ōu Shū Wò Lì Yù Yuè Kuí Lóng

欧殳沃利蔚越夔隆

Shī Gǒng Shè Niè Cháo Gōu áo R óng

师巩厍聂晁勾(句) 敖融

Lěng Zī Xīn Kàn Nā(Nuó) Jiǎn Ráo Kōng

冷訾辛阚那简饶空

Zēng Wú Shā Niè Yǎng Jū Xū Féng

曾毋沙乜养鞠须丰

Cháo Guān Kuǎi Xiāng Zhā Hòu Jīng Hóng

巢关蒯相查后荆红

Yóu Zhú Quán Lù Gě(Gài) Yì Huán Gōng

游竺权逯盖益桓公

Mò qí Sī mǎ Shàngguān ōuyáng Xià hóu Zhū gě

万俟司马上官欧阳夏侯诸葛

Wén rén Dōng fāng Hè lián Huáng fǔ Yùchí Gōngy áng

闻人东方赫连皇甫尉迟公羊

Tán tái Gōng yě Zōng zhèng Pú yang Chún yú Ch ányú

澹台公冶宗政濮阳淳于单

Tài shū Shēn tú Gōng sūn Zhòngsūn Xuānyuán Línghú

太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐

Zhōng lí Yǔ wén Zhǎng sūn Mù róng Xiān yú Lǘqiū

钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘

Sī tú Sī kōng Qí guān Sī kòu Zhǎng Dū

司徒司空丌官司寇仉督

Zǐchē Zhuān sūn Duān mù Wū mǎ Gōng xī

子车颛孙端木巫马公西

Qīdiāo Yuèzhèng Rǎng sì Gōng liáng Tuò bá Jāgǔ

漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷

Zǎi fǔ Gǔ liáng Jìn Chǔ Yán Fǎ

宰父谷梁晋楚闫法

Rú Yān Tú Qīn Duàn gān Bǎi lǐ

汝鄢涂钦段干百里

Dōng guō Nán mén Hū yán Guī Hǎi Yáng shé Wēi sh ēng

东郭南门呼延归海羊舌微生

Yuè Shuài Gōu Kòng Kuàng Hòu Yǒu(Yòu) Qín

岳帅缑亢况郈有琴

Liáng qiū Zuǒ qiū Dōng mén Xī mén

梁丘左丘东门西门

Shāng Móu Shé Nài(Mǐ) Bó Shǎng Nán gōng

商牟佘佴伯赏南宫

Mò Hǎ Qiáo Dá Nián ài Yáng Tóng

墨哈谯笪年爱阳佟

D wǔ Yán Fú

第五言福

《三字经》拼音拼音版

rén zhī chū xìng běn shàn 人之初 , 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近 , 习相远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟不教 , 性乃迁。jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教之道 , 贵以专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母，择邻处。zǐ bù xué duàn jī zhù子不学，断机杼。dòu yān shān yǒu yì fāng 窦燕山，有义方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教五子，名俱扬。yǎng bú jiào fù zhī guò养不教，父之过。

jiào bù yán shī zhī duò

教不严，师之惰。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子不学，非所宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi

三字经 弟子规 百家姓 千字文(可打印)诵读版

三字经 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极，我中华，在东北。曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。曰士农，曰工商，此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

三字经及百家姓全文拼音版

《三字经》全文带拼音 rén zhīchūxìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhīdào guìyǐzhuān 教之道, 贵以专。xī mèng mǔzélín chǔ 昔孟母，择邻处。zǐbùxu?duàn jīzhù子不学，断机杼。

d?u yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。jiào wǔzǐmíng jùyang 教五子，名俱扬。yǎng bújiào fùzhī guò 养不教，父之过。 jiào bùyán shī zhīduò 教不严，师之惰。zǐbùxu?fēi suǒyí 子不学，非所宜。y?u bùxu?lǎo h?w?i 幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器。

rén bùxuébùzhīyì 人不学，不知义。wèi rén zǐfāng shào shí为人子，方少时。qīn shī yǒu xílǐyí 亲师友，习礼仪。xiāng jiǔlíng néng wēn xí香九龄，能温席。xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执。róng sìsuìnéng ràng lí融四岁，能让梨。dìyúzhǎng yíxiān zhī 弟于长，宜先知。

Shǒu xiào tìcìjiàn w?n 首孝弟，次见闻。zhīmǒu shùshímǒu w?n 知某数，识某文。yī?r shíshí?r bǎi 一而十，十而百。bǎi ?r qiān qiān ?r wàn 百而千，千而万。sān cái zhě tiān dìrén 三才者，天地人。sān guāng zhě rìyuèxīng 三光者，日月星。sān gāng zhě jūn chén yì三纲者，君臣义。

三字经百家姓弟子规千字文

百家姓全文（拼音） Zhào Qián Sūn LǐZhōu WúZhèng Wáng 赵钱孙李周吴郑王 Féng Chén ChǔWèi Jiǎng Shěn Hán Yáng 冯陈褚卫蒋沈韩杨 ZhūQin YoúXǔHéLǚShi Zhāng 朱秦尤许何吕施张 Kǒng Cáo Yán HuàJīn Wèi Táo Jiāng 孔曹严华金魏陶姜 QīXièZōu YùBǎi(Bó) ShuǐDòu Zhāng 戚谢邹喻柏水窦章 Yún SūPān GěXīFàn Péng Láng 云苏潘葛奚范彭郎 LǔWéi Chāng MǎMiáo Fèng HuāFāng 鲁韦昌马苗凤花方 YúRén Yuán LiǔFēng Bào ShǐTáng 俞任袁柳酆鲍史唐 Fèi(Bì) Lián Cén XuēLéi HèNíTāng 费廉岑薛雷贺倪汤 Téng Yīn LuóBìHǎo Wūān Cháng 滕殷罗毕郝邬安常 Lè(Yuè) YúShíFùPíBiàn QíKāng 乐于时傅皮卞齐康 WǔYúYuán BǔGùMèng Píng Huáng 伍余元卜顾孟平黄 HéMùXiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng 和穆萧尹姚邵湛汪 QíMáo YǔDíMǐBèi Míng Zāng 祁毛禹狄米贝明臧 JìFúChéng Dài Tán Sòng Máo Páng 计伏成戴谈宋茅庞Xióng JǐShūQūXiàng ZhùDǒng Liáng 熊纪舒屈项祝董梁DùRuǎn Lán Mǐn XíJìMáQiáng 杜阮蓝闵席季麻强JiǎLùLóu Wēi Jiāng Tóng Yán Guō贾路娄危江童颜郭

三字经·千字文·弟子规 推荐

《三字经·千字文·弟子规》 推荐理由： 《三字经·百家姓·千字文·弟子规》是中国古代蒙学系列著作的代表，《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。《三字经千字文弟子规》为“中国小学生基础阅读书目”选用版本。 内容简介： 《三字经》，融历史、哲理、故事与韵律于一体，生动有趣，意味深长，被称为“中国历史文化的小百科全书”。《千字文》中，自然运行，修身养性，治国齐家，生活意趣，包罗万象却条理井然。传承历史，启迪蒙童。方块字的奥妙，尽在《千字文》。《弟子规》列述小孩子居家出外、接人待物与学习上应遵守的规矩。在孩子的品德教育及良好习惯的养成方面，《弟子规》堪称经典。 作者简介： 《三字经》作者王应麟（1223-1296年），字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和经史学者。 《千字文》为南朝梁周兴嗣所编写。周兴嗣《梁书》49卷有传。他仕梁，颇得梁武帝萧衍的赏识和称誉，多以文笔之事见用。他的《次韵王羲之书千字》在《隋书》、《旧唐书》的《经籍志》，以及《新唐书》、《宋史》的《艺文志》等史志目录中都有著录，在敦煌文献中也有周本《千字文》。 《弟子规》李毓秀，字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。

《弟子规》《千字文》《三字经》

《弟子规》一、总叙 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文二、入则孝出则悌 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄三、谨而信 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还人借物有勿悭凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚

三字经百家姓千字文弟子规

. 《三字经》全文苟不教，性乃迁。教之道，贵以人之初，性本善。性相近，习相远。专。窦燕山，有义方。教五子，名俱昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 扬。子不学，非所宜。幼不学，老何养不教，父之过。教不严，师之惰。为。 为人子，方少时。亲师友，习礼玉不琢，不成器。人不学，不知义。 仪。 融四岁，能让梨。悌于长，宜先香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 知。一而十，十而百。百而千，千而首孝悌，次见闻。知某数，识某文。万。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇三才者，天地人。三光者，日月星。 顺。 曰南北，曰西东。此四方，应乎曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 中。曰仁义，礼智信。此五常，不容曰水火，木金土。此五行，本乎数。紊。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。饲。专业资料Word . 青赤黄，及黑白。此五色，目所曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。识。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。嗅。曰平上，曰去入。此四声，宜调匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 协。自子，至玄曾。乃九族，人之伦。高曾祖，父而身。身而子，子而。长幼序，友与朋。君则敬，臣则父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 忠。 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服此十义，人所同。当师叙，勿违背。 终。惟书学，人共遵。既识字，讲说礼乐射，御书数。古六艺，今不具。文。若广学，惧其繁。但略说，能知有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 原。 为学者，必有初。《小学》终，凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 至“四书”。《孟子》者，七篇止。讲道《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。 德，说仁义。 作《大学》，乃曾子。自修作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易。齐，至治平。专业资料Word . 诗书易，礼春秋。号六经，《孝经》通，四书熟。如六经，始可读。 当讲求。有典谟，有训诰。有誓命，书有连山，有归藏。有周易，三易详。之奥。 我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。述圣言， 礼乐备。

《三字经 百家姓 千字文 弟子规》读书笔记与心得感悟

《三字经百家姓千字文弟子规》读书笔 记与心得感悟 导读：读书笔记《三字经百家姓千字文弟子规》读书笔记与心得感悟，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《三字经百家姓千字文弟子规》读书笔记与心得感悟： 这本书是古代蒙学教案的一个合集，是最浅显的那一类，可以理解为识字的基础教案，算是古人在儿童教育方面的智慧结晶。 《三字经》起源于南宋，后世又不断增补，往往被推为蒙学之首。即便在今日，再不熟悉古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”。《三字经》开篇先强调了好的启蒙教育对儿童成长的重要性，然后开始介绍一些常识，如三纲、四时、五行、六畜、七情等，然后再讲读书需循序渐进，读完《小学》等蒙学书，再读四书，四书读熟了再读六经，然后读诸子，最后读史书。由此转而讲中国历朝的历史沿革介绍了一遍，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。《三字经》可以说是实用性与可读性最强的一篇蒙学著作。 《百家姓》据说起源于五代十国时期，将大约五百个姓按照韵律作了四字一句的编排，句子没有实际意义，此书古时只是作为识字辨姓用的，比较没意思。好在这个版本的书籍编撰者给每个姓注释了起源来历，所以有了点看头。 《千字文》这篇就相当具有传奇性了，据说南朝梁武帝为了弘扬

书法，将王羲之的遗墨搜集而来，凑了一千个不同的字，让他的大臣周兴嗣编成一篇文章。按说，这基本上是一件强人所难的任务，但周兴嗣竟然一晚上就编好了，就是如今这篇《千字文》。虽说《千字文》在全文的架构上很零散，形不成一个统一的中心思想，但在这种指定用字强求排列组合的情形下，能够每七八句组成有意义的小段落，在文才上就已经可以惊为天人了。 最后是《弟子规》，这篇是清朝才出现的，主要是伦理道德教育，规定了居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，虽然有些内容有些过时迂腐，但大多数内容放在现今也是很有意义的，比如“衣贵洁，不贵华”“话说多，不如少”，还有比如“勿摇髀”（不要抖腿），这些都是值得传承的。 这些蒙学教案作为千百年来中国幼童的必读物，肯定是有其价值的，不应该简单地将其视为被时代淘汰之物，当今的人即便不背诵，也是该读一读，了解一下的。作者：墨疯 感谢阅读，希望能帮助您！

三字经弟子规全文

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北曰江河曰淮济此四渎水之纪曰岱华嵩恒衡此五岳山之名曰士农曰工商此四民国之良曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎狄明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满籝我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力

三字经百家姓千字文

1 《三字经》 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同 凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求。有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有穀梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献蜀魏吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世莅中国兼戎狄九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十七世至崇祯权阉肆寇如林至李闯神器焚

三字经 弟子规 千字文三合一直接打印版

rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn 人之初,性本善。性相近,习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān jiào zhīdào guìyǐzhuān 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。xīmang mǔz?lín chǔzǐbùxu?duàn jīzhù 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。d?u yān shān yǒu yìfāng jiào wǔzǐmíng jùyáng 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。yǎng bújiào fùzhīgu?jiào bù yán shī zhī duò 养不教,父之过。教不严,师之惰。zǐbùxu?fēi suǒyíy?u bùxu?lǎo h?w?i 子不学,非所宜。幼不学,老何为。yù bù zhuó bù chéng qìrén bù xué bù zhī yì 玉不琢,不成器。人不学,不知义。wéi r?n zǐfāng shào shíqīn shīyǒu xílǐyí 为人子,方少时。亲师友,习礼仪。xiāng jiǔlíng n?ng wēn xíxiào yúqīn suǒdāng zhí 香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

róng sìsuìnéng ràng lítìyúzhǎng yíxiān zhī 融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。shǒu xiào tìcìjiàn w?n zhīmǒu shùshímǒu w?n 首孝悌,次见闻。知某数,识某文。yī?r shíshí?r bǎi bǎi ?r qiān qiān ?r wàn 一而十,十而百。百而千,千而万。sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rìyuè xīng 三才者,天地人。三光者,日月星。sān gāng zhě jūn chén yìfùzǐqīn fūfùshùn 三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。y uēchūn xià yuē qiū dōng cǐsìshíyùn bùqi?ng 曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。yuē nán běi yuē xī dōng cǐsìfāng yìng hūzhōng 曰南北,曰西东。此四方,应乎中。yuēshuǐhuǒmùjīn tǔcǐwǔxíng běn hūshù 曰水火,木金土。此五行,本乎数。yuēr?n yìlǐzhìxìn cǐwǔcháng bùr?ng wěn 曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。dào liáng shūmài shǔjìcǐliùgǔr?n suǒshí 稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

国学经典二(三字经、百家姓、千字文)全文注音精校版

国ɡu ó学xu é经j īn ɡ典di ǎn （二èr ） 《三字经》 《百家姓》 《千字文》 2019年初春

国ɡu ó学xu é经j īn ɡ典di ǎn （二èr ） 《三s ān 字z ì 经j īn ɡ 》 人r én 之zh ī初ch ū，性x ìn ɡ本b ěn 善sh àn 。性x ìn ɡ相xi ān ɡ近j ìn ，习x í相xi ān ɡ远yu ǎn 。 苟ɡǒu 不b ú教ji ào ，性x ìn ɡ乃n ǎi 迁qi ān 。教ji ào 之zh ī道d ào ， 贵ɡu ì以y ǐ专zhu ān 。 昔x ī孟m èn ɡ母m ǔ，择z é邻l ín 处ch ǔ。子z ǐ不b ù学xu é ， 断du àn 机j ī杼zh ù。 窦d òu 燕y ān 山sh ān ，有y ǒu 义y ì方f ān ɡ。教ji ào 五w ǔ子z ǐ ， 名m ín ɡ俱j ù扬y án ɡ。 养y ǎn ɡ不b ú教ji ào ，父f ù之zh ī过ɡu ò。教ji ào 不b ù严y án ， 师sh ī之zh ī惰du ò。 子z ǐ不b ù学xu é，非f ēi 所su ǒ宜y í。幼y òu 不b ù学xu é ， 老l ǎo 何h é为w éi 。 玉y ù不b ù琢zhu ó，不b ù成ch én ɡ器q ì。人r én 不b ù学xu é ， 不b ù知zh ī义y ì。 为w èi 人r én 子z ǐ，方f ān ɡ少sh ào 时sh í。亲q īn 师sh ī友y ǒu ， 习x í礼l ǐ仪y í。 香xi ān ɡ九ji ǔ龄l ín ɡ，能n én ɡ温w ēn 席x í。孝xi ào 于y ú亲q īn ， 所su ǒ当d ān ɡ执zh í。

三字经、百家姓、千字文、弟子规

《三字经》全文 人之初，性本善。性相近，习相远。专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。知。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。力‘。 三才者，天地人。三光者，日月星。顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。苟不教，性乃迁。教之道，贵以窦燕山，有义方。教五子，名俱子不学，非所宜。幼不学，老何为人子，方少时。亲师友，习礼融四岁，能让梨。悌于长，宜先一而十，十而百。百而千，千而三纲者，君臣义。父子亲，夫妇曰南北，曰西东。此四方，应乎曰仁义，礼智信。此五常，不容 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食饲。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所

爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白此五色，目所 识 。 酸苦甘, 及辛咸此五味，口所含。膻焦香，及腥朽此五臭，鼻所 嗅 。 匏土革, 木石金丝与竹，乃八音。此四声，宜调 协 。 高曾祖, 父而身身而子，子而孙。自子孙，至玄曾乃九族，人之 伦 。 父子恩, 夫妇从兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋君则敬，臣则 忠 。 此十义, 人所同当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功至缌麻，五服 终 。 礼乐射, 御书数古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说 文 。 有古文, 大小篆隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知 原 。 凡训蒙, 须讲究详训诂，明句读。为学者，必有初。《小学》终, 至“四书”。 者，二十篇。群弟子，记善言《孟子》者, 七篇止。讲道《论 语》 德，说仁义。 作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。

读三字经弟子规的意义

熟读《三字经》《弟子规》的意义《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为"三百千"。 《弟子规》这本书，影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。” 《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。咱们先简单说一下三字经。 《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产

《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。 1，从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；2，从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；3，从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；4，从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；5，从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；6，从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。 《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和

新整理三字经全文详细解释

三字经全文详细解释 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子都是通过背诵《三字经》来识字知理的。它能够被历代人奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。 稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

三字经、弟子规、百家姓、千字文

三字经 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡

周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满嬴我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力

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三字经 《三字经》 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰东西此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具

三字经匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬

三字经文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献蜀魏吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世莅中国兼戎狄

三字经百家姓弟子规千字文大集结

《三字经》 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 、 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

国学经典三字经百家姓千字文pdf

国学经典——三(字经)百(家姓)千(字文)pdf 临渊羡鱼，不如退而结网。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。精诚所至，金石为开。千里之堤，毁于蚁穴。清水出芙蓉，天然去雕饰。file:///F|/文学天地/国学经典——三（字经）百（家姓）千（字文）.txt[2008-11-610:29:24] 三字经 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。 file:///F|/文学天地/国学经典——三（字经）百（家姓）千（字文）.txt[2008-11-610:29:24] 凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。始春 秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏， 始兼并。传二世，楚汉争。

千字文、弟子规、百家姓、三字经

三字经 人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时；亲师友，习礼仪。香九龄，能温席；孝于亲，所当执。融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻；知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。曰南北，曰西东；此四方，应乎中。曰水火，木金土；此五行，本乎数。曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠；此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。为学者，必有初；小学终，至四书。论语者，二十篇；群弟子，记善言。孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。作中庸，子思笔；中不偏，庸不易。作大学，乃曾子；自修齐，至平治。孝经通，四书熟；如六经，始可读。诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼；著六官，存治体。大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子；撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。经子通，读诸史；考世系，知终始。自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下；四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。周武王，始诛纣；八百载，最长久。周辙东，王纲坠；逞干戈，尚游说。始春秋，终战国；五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建；至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉；四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎；号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。北元魏，分东西；宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。二十传，三百载；梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。十七史，全在兹；载治乱，知兴衰。读史者，考实录；通古今，若亲目。口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异；尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。彼颖悟，人称奇；尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏；尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身己仕；尔幼学，勉而致；有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。幼而学，壮而行；上致君，下泽民。扬名声，显父母；光于前，裕于后。人遗子，金满籯；我教子，惟一经。勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。

三字经千字文

三字经千字文 在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。 《三字经》 与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”;近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣…… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。 在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。 《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢? 此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。 《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。 三字经说：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 《三字经》简介