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责任与自由

有人说“爱情和死亡是文学的两大永恒的主题。”，抛开两者不谈，我最想谈的便是责任与自由。

我们未曾接受邀请，未曾经过询问，便毫不自主地甚至有些被迫地来到这个世界上，并且被安排好了出生的环境。我们一出生便不得不接受这些客观条件，佛家有云“世界上第二幸运的事，便是一出生便死掉；而天下第一幸运的事，便是从未出生过。”这句话在一定的情景里自然有他的道理，可是我却并不太赞成。如果能够良好的处理好随我们出生而伴随我们而来的责任与自由，我们的生活必定不会是痛苦而无奈的。

随着十八年前我的诞生，我的责任也伴随着我而来。那么责任，责任是什么呢？《孟子》中有这样一句话“穷则独善其身，达则兼济天下。”，这是我们的责任吗？或者更像是一种人生态度。而我们的责任，百度上这样定义“对责任的理解通常可以分为两个意义。一是指社会道德上，个体份内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。”有人说，我们既然是自由的，那么我们为什么还要履行一些社会所定义的责任呢？这种责任严重妨碍了我们的自由。有些时候，我们为了责任，不得不放弃自己的自由。可是我们作为有意识的人类，接受父母的抚养，国家的保护，他人的帮助，因

而更好的生活在世界上。如果我们每个人不再去履行自己的责任，那么世界将会是什么样的？我们放弃家庭的责任，摒弃工作的责任。孩子没有人抚养，老人没有人赡养，工作人人推脱，我们都只顾自己的自由，去做自己想做的，那么我们是幸福的吗？世界将会失去秩序，我们的基本生活将失去保障。二战以后，萨特修改了他的哲学观，提出了“责任”的概念，用于对他以前的“绝对自由”的观点进行了限制。于是，人的自由就建立在了全人类遵守共同的责任之上。不建立在责任之上的自由，是有意义的自由吗？是应该存在的自由吗？责任是我们不可逃避的，逃避责任，受到的不仅仅是社会的谴责，还有自己内心的不安。责任是社会共同建立的，是我们每个人应该遵循和履行的事情，而不是一些毫无理由强加给你的麻烦。

那么自由又是什么呢？是我们选择自己的生活方式和

生活态度以及人生意义的自由，而这些自由，当然是建立在一定的责任之上的。我们可以去选择自己的自由，但是我们的自由不是无限度的，而是和责任相牵连的。《马克思主义思想的自由问题》中有这样的话“自由分为两种，一种是自由选择，另一种是自由意志。第一种，自由选择，具有一定的道德责任（不损害他人利益，不侵犯他人自由）；第二种，自由意志，作为自由选择的先决条件，可以被描述为正确的道德观下的正确选择。”所以，自由并不是脱缰的野马，在

这种陈述下的自由，才是真正的可被履行的自由。我一直坚信“在不违背道德与法律的条件下，我们有选择自己的生活方式并不受谴责的权利。”既是我们的生活方式是消极而无助于社会发展的。周国平有这么一句话“世间有趣之事大多无用：诗,酒，哲学，爱情。读无用之诗，喝无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人，却因此活得分外有趣。”当我们使用自己的自由而选择自己这样的生活方式的时候，我认为其他人是不该有权利去指责与评论你的。虽然我们并不自由地降临在这个世界上，但我们可以一定程度上自由的选择生活的方式，体验人生的种种自由与乐趣，岂不乐哉？

处理好责任与义务的关系，如此度过自己精彩有趣的一生，那么我相信你一定可以理解罗素为什么在《我为何而生》中写过“如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。”这样的感想。

论学术自由的理论价值与现实意义

论学术自由的理论价值与现实意义不同历史时期，学术自由体现各异。其内涵也带有明显的时代特征，它的理论价值即学术自由的合理性与正当性表现在各个时代大学的发展历程中。同时，学术自由对社会民主政治的建立、大学的发展、知识创新、学术责任的实现、学术规范的形成等都具有重大的现实意义。 [标签]学术自由社会民主大学发展知识创新学术责任学术规范途经中世纪和近现代洪堡的努力，现代意义上的学术自由思想得以确立。时至今日，学术自由存在的合理性与正当性在很大程度上已得到历史的证明，并越来越为世界上大多数国家的人们所接受，逐渐成为人们的自觉追求。近现代以来，学术自由思想对社会民主政治理想的形成与发展作了思想铺垫。在不同的历史时期，它一直是建立一流大学的重要保证，并成为现代大学实力的源泉，为现代大学制度的构建作出了应有的贡献。学术自由也是知识创新的前提条件，与学术责任和学术规范也密切相连，它们共同努力促进了学术的繁荣。一、学术自由的内涵及其历史演变学术自由思想的产生几乎与人类对真理和高深知识的探求同步，最早可追溯至古希腊时代苏格拉底的教育与学术活动。此时的学术自由主要体现为思想自由。苏格拉底坚守自由，并为此付出了生命的代价。由于当时思想的极度自由，从而导致了思辨哲学的繁荣。不幸的是，随着欧洲封建时代的来临，它被无情地扼杀并逐渐掩埋于历史的风尘之下。直至12世纪中世纪大学产生后，学术自由的灯火才被再次点燃。学术自由的历史在一定程度上可以说与大学的历史相伴而行。在中世纪，学术自由与大学自治密切相连。12世纪，在意大利、法国，英国出现了被认为是现代大学源头的中世纪大学。正是在这一时期产生了学术自由的萌芽并为之打下了坚固的基础。中世纪大学有“学生大学”和“教师大学”两种。其中，意大利的博洛尼亚大学(University of Bologna)是学生型大学的代表，它建立了最为彻底的和最具创新性的学生型大学制度，即大学主要或部分由学生管理，成为西欧许多大学的原型。而法国的巴黎大学则产生了教师型大学思想，即大学的管理由教师行会负责。欧洲大学的类型大多由这两种发展而成。但不管是哪种类型，都极力维护自己管理内部事务的权力，反对外界干预学校生活。因而，中世纪大学自成立起就是相对自治的独立机构，并在不断的斗争中从教皇、国王、诸侯及城市当局获得相当大的自主权，包括内部自主权、独立审判权、免除赋税权及兵役权、学位授予权及到各地任教权、自由讲演权、罢教及迁校权。此时的“学术自由”主要就来源于大学自治的概念，指大学从政府和教会那里争取到的主要是保证研究者和学习者自愿参加研究与学习活动的权利。大学在政府或教会许可的范围内有教学，研究和学习的自由，即大学的教师和学生，在探求真理的过程中，可以自主解决学术上的事情，而不受学术范围以外的政治、宗教等社会因素的干扰。到了近现代，经过德国教育家洪堡改革，以“教学自由”和“学习自由”为基础，

自由命题作文5篇

自由命题作文5篇自由命题作文1：不记得在什么时候，我便成了家里的一名囚徒，每天吃过晚饭，就走进了我的囚房卧室。一待就是一个晚上，没有休息。每当我要走出房间，一句做完作业了吗?使我不得不再退回我的囚房。当我做完作业，再复习一会后，才有短暂的时光来休息。书柜上的课外书，似乎也成了我的狱友，每次我在我的卧室里做作业时，我是无法与它们交流的。无论它们是多么的精彩，但，想翻翻书?没门! 屋里的环境很闷，闷得我透不过气来。每当我听到楼下小孩子们的欢闹声时，我总会感到一种落寞，无边地袭上我的心头。但，想玩?Noway(没门)! 有时，我真的很恨隋朝，很恨隋文帝和隋炀帝。他们一位创立科举制，一位推广科举制，科举制，这位考试的老祖宗，正是它，让本来充满趣味的学习，变成了一只无形的巨手，紧紧扼住了每个学子的咽喉，将每个学子的命运，紧紧地和它联系在一起。再往后，家长们为了孩子的前途，便限制了孩子们的自由，他们的童年变的不再是多彩的，而是在枯燥、单调的环境中度过的。记得在《快乐星球》中，有一首插曲，虽然幼稚，但很贴切：小小少年，背着大书包，做不完的作业，学不完

的功课，太烦，太烦，太烦。老师家长你听我说，春天只有一种颜色太单调，折了翅膀的小鹰，飞不高。我虽然身在囚房，但是心却在我心灵上的一方净土自由地飞翔着，想象着山清水秀的大自然，想象着在书本中描绘的捕小鱼小虾的经历，而这，我又感觉对我来说异常遥远。封建社会之所以落后，是因为那些繁文缛节束缚了人们的思想，人们的心灵。而现在中国龙为什么能够腾飞，是因为改革开放，是因为人们有了一颗自由飞翔的心。有时我也想在无边的原野上，自由地玩耍。大自然是最好的老师，为什么作为一个学子，接触大自然这位母亲的机会是那么稀少。我多么希望，有一天，学校搬进了大自然，让自由之花，驻进了每个孩子的心田。自由，真好!有时，我也想自由! 自由命题作文2：有人渴望能够陪家长散步;有人渴望能够亲近大自然;还有人渴望世界上没有战争;也有人渴望我们可以用橡皮擦去地图上的国境线，可以不用通行证自由地来往;更有人渴望天空中的云彩可以被我们呼来唤去，高兴的时候唤来一片，悲伤时唤来一片擦擦眼泪每个人的心愿都各不相同，我的心愿是想拥有一片自由的空间。我拥有这个想法是因为自己休息的时间都被那数

自由与规范

自由与规范 ——五1主题班会一、畅谈自由十八大提出的24字核心价值观中提到了“自由”，同学们，如果老师让你们一天到晚写作业，不让你们出去玩，你们愿意吗？（不愿意）为什么？（徐娜）是呀，自由是一个美好的，是令人向往的，习近平爷爷在社会主义核心价值观中也提到了这一点。但是，有些孩子却丧失了自由。下面请看小品《成长变奏曲》。 1、看小品 2、同学们，看了这个小品，你有什么想说的？冯宁：蕾蕾真可怜呀，一点都不自由。张琦：蕾蕾什么都要听妈妈的，一点都不快乐。你们认为你们自己自由吗？（动作）老师看到有的同学在点头，有的同学在摇头，我想请摇头的人来说说你们哪里不自由？徐耀阳：每天都要上学，我想自由自在地玩一玩；戴逢磊：我星期天想多玩电脑，妈妈不同意。徐瑞克：我喜欢唱歌，有时写作业也忍不住唱起来，可每次都会挨妈妈的批评。我多么希望能自由自在的歌唱啊。王欣：周末在家，我也要上各种各样的兴趣班，我想拥有自己的自由时间。那你们想得到自由吗？（希望）师总结：是呀，“天高任鸟飞海阔凭鱼跃”，人人都渴望自由，呼唤自由，都想凭自己的意愿做自己想做的事情。在我们身边，就有这么一群孩子，他们想做什么就做什么。下面请看系列小品《校园风波》。 3、小品表演看了这个小品，你们有什么感受？陈天琪：我觉得小明太没规矩了，即使别人不在，我们也不能随意地拿别人的东西；郑涵：小品乱改诗，把古人写的很经典的诗句乱改一气，不尊重诗人，要是那些诗人听到了，还会被气死呢！李康：俗话说，食不言寝不语，小品中的小华与小明不仅自己大声喧哗，还影响了公共秩序，让食堂乱成一团。仇书涵：下课时，不能只顾着自己玩，而影响了他人，妨碍同学，甚至产生了安全事故，根本没有把班规校规当回事。

学术自律视角中的学术自由

学术自律视角中的学术自由学术自由与学术自律具有内在联系的哲学基础，二者共生并共存于学术活动的生态系统中。从学术自律的角度出发，可得到对学术自由的本质更加深刻的认识和解读。学术自律要求学者在学术活动中张扬主体性和交互性，加强学术责任意识，强化学者的角色使命。学术自律要从学术道德和学术规范的双层维度去构建。 [标签]学术自由学术自律学术同时，在学术活动中与学术自由并存的还有学术责任，这是学术活动不可或缺的两个方面。学术自由与学术责任并不矛盾，但是作为理念精神和实践原则，二者在大学学术活动的理解和贯彻中非常复杂，甚至出现很多歧义，这就需要引入学术自律的概念。从学术自律的角度去认识学术自由，在学术自律的基础上去彰显学术自由，在学术活动中认清和辨明权利与责任、认识与价值、自由与自律、道德与规范等方面的关系，可使学术自由的本质得以更加深刻而真实的解读。一、共生系统中的学术自由与学术自律 1．学术自由的本体意义百科全书把学术自由定义为：“教师和学生不受法律、学校各种规定的限制，或公众压力的不合理的干扰而进行讲课、学习、探求知识及研究的自由。”同时特别强调，”学术自由的另一方面是责任感”。我们并不完全赞成定义中“不受法律、学校各种规定的限制”的提法，但我们从中受到许多启发。从哲学和伦理学的意义上进行考察，个人的自由品格，首先可以从内在意愿与评价系统的关系加以考察。孔子说“从心所欲不逾矩”。(《论语·为政》)从心所欲意味着出于内心的意愿，它在某种程度上构成了自由所以可能的条件之一，自我的行为如果与内在意愿相悖，便很难达到自由的形态。但是，出于内心意愿决不等同于任性，作为被偶然的意欲所左右的形态，任性难以达到真正的自由。黑格尔已注意到了这一点，他说：“通常的人当他可以为所欲为时就信以为自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。”从心所欲区别于任性之处就在于它与“不逾矩”具有内在的规定性，即合乎一般的规范，其中既渗入了反省的意识，又蕴含着评价的内容。在这个过程中，个体自我的自主选择是一个重要因素。选择更多地具有个体化的性质并相应地体现为自做主宰，内在地包含了个人的责任意识。也正是在个体内含责任意识的行为选择中，个体展示了其自主性和自由的品格。因而，自由与责任无法分离。在这里，转引洽斯霍尔姆的话可以清晰地表述这个关系：”人的自由的形而上问题也许可以概括如下：人是一种责任的主体。”从逻辑层面上看，自我是否应当对其行为负责，首先以这种行为是否出于自我的自由选择为前提，当个体的自我在某种行为领域具有自由度和自主性时，他便必须对相关的行为负责。自由的主体与责任的主体在自我及其实践过程中往往合而为一。由此来理解学术自由，可以看到，学术自由在张扬着一种无所畏惧的自由品格的同时，作为一种理念，它内含了一种规范，作为一种精神，它蕴藏着一种自律，作为一种权利，它又同时包含着一种责任和义务。这是学术自由从理性思辩的层面上引证的

时代与责任高中作文

时代与责任高中作文【篇一：时代与责任高中作文】钟声响了十二下，男人还没回家，女人胡思乱想起来。她轻轻帮孩子掖了掖被子，“吱呀”一声门开了。女人知道男人回来了。他摄手摄脚地上床，在女人身旁躺下。女人闷闷地问：“你今天怎么不抱着你那个黑匣子听歌了？”男人叹了口气：“组织说……”“祖芝祖芝，你成天念叨祖芝，我给你说，你要是敢把祖芝那女的领回家，我就带着儿子回乡下……”女人嘤嘤地哭着说。男人轻轻抱住了女人说，“别闹了，孩子睡了。”钟表滴答滴答地响，好像在诉说着什么…… 女人是被一阵吵闹声惊醒的，外面有人拼命地砸门。女人披着衣服开门，冲进来一群黑衣人，女人呆住了，看着他们满屋里乱翻却不说话，突然一个黑衣人从阁楼抱出一个黑匣子，为首的人一看，质问女人：“人呢？”“在这儿！”她从未过见男人穿得如此正式，他平静地从楼上走下来，路过她身边时紧紧地抱住她，在她耳边轻语：“保家卫国是我的责任，我没有辜负组织，但却对不起你，你和孩子要好好活下去。”她听得懵懵憧憧，看着他像战士一样走出去，却发不出一丝声音，泪像断了线的珠子…… 那一刻她懂了，责任二字，是鲜血，是生命，是光荣，是使命。当时代的列车一路向前，历史的烟尘夹杂着记忆扑面而来，时间定格在二十一世纪。北北拖着箱子走在广场上，一群鸽子从身旁飞过。北北心里想她现在也像这群鸽子一样快乐，顿时心里很踏实。父亲接北北回家，一路上笑得嘴都合不拢，见人就说“：这是我闺女，刚大学毕业，这不回家嘛！”北北一路上红着脸，躲到父亲背后。回到家，父亲喝着酒问北北毕业后在上海找到了什么样的工作，北北支支吾吾，最后叹了口气，说：“爸，我想回到家乡教学，许多同学都回乡来支教。”父亲气得双脸通红，怒斥道：“我送你出去不就是为了让你到大城市，你这是想气死我呀！”母亲了解后，也责怪北北不懂事。北北虽然觉得愧疚，但决心已定。北北和几个大学生一起在村庄里支教，孩子们都十分喜欢北北，左邻右舍对北北的父亲更加尊敬了，直夸他生了个好闺女，渐渐地，父亲与母亲也就默认了。有一次，一位稍大点的孩子问北北“：老师，你为什么呆在这小村庄里？”北北笑着说：“因为我是新一代的大学生，响应国家号召是我的责任啊！”“那‘责任’是什么东西啊？”“责任就是你为这个社会做应该做的事！”北北笑了，笑得春光明媚。不同时代的两个人，不同时代的命运，但相同的都是肩上的责任。时光匆匆而过，唯责任永留心间。一个选择牺牲自己，一个选择放弃安逸。

自由作文之自由与规则作文素材

自由与规则作文素材【篇一：规则与人情材料作文附范文】材料作文“规则与人情”立意参考及标杆例文范文 2012年6月9日上海发生的一件事引发了一场关于规则与人情的争议。一名参加高考的学生，因为自行车坏了，结果迟到了2分钟。考场工作人员按照有关规定，拒绝考生进入考场。考生的妈妈先求情，后下跪，工作人员仍不允许考生进场。这名考生因为心急，想要翻墙入场，后被工作人员制止，最终未能参加考试。上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：（1）自选角度，自拟标题，自选文体。（2）不少于800字。（3）不得套作，不得抄袭。【题解】材料是一个新闻事件，先点出事件引发了一场争论，然后简单叙述事件。写作要求中没有“全面理解材料”的字样，可以从材料中自选角度立意，即可从工作人员、妈妈、考生中任选一人，也可以综合其中一个、两个或三个人的看法和做法；对人物观点和做法可以赞成，也可以反对，言之有理即可。但在立意判断时应该研究本则材料的特殊性，本则材料由概括句和事例组成，而且关系紧密。概括句暗示了（其实也指明了）出题人的意图，本次作文的基本立意范围——规则与人情，事例中也隐含了一个重要信息“考生违规，考场工作人员坚守规则，不为人情所动”。【附】“规则”，规定出来供大家共同遵守的制度或章程。“人情”，人的感情；人之常情（通常的心情或情理）。【立意方向参考】切题：（依据是既符合范围，又切合材料） 1.规则至上，人情不能动摇规则 2.人情可以完善或改变不合理的规则 3.规则中应该蕴含人情味 4.不违规则，不失人情 5.严守规则，彰显公平是最大的人情合题：（依据是切合材料内涵即可，可以脱离概括句的范围） 1.为人处事应未雨绸缪或早作准备（考生因自行车坏了只迟到两分钟）

责任作文之责任与自由的作文

责任与自由的作文【篇一：自由作文】作文训练评讲——详审文题根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。材料解析：作文题的最大特色就是诗意中蕴思辨，海派里显人文。命题旨在引导学生深入思考选择的双重性、自由与不自由的相对性以及自由与约束的辨证性，反思自我，审视社会，把个人的思考、选择与时代社会的梦想、需求紧密结合起来。材料本身具有思辨性。对于人生或社会发展困境的“这片沙漠”，人们的选择具有双重性，必须穿越，这是无法选择的，而穿越的道路和方式，乃至时间、地点、对象等都可以选择。“你是自由的”与“你又是不自由的”，就在肯定与否定的判断里彰显了深刻的思辨。材料中提出的观点具有思辨性。每个人、集体，乃至于国家、民族与世界，既是自由的，又是不自由的。究其根本，自由，源自可以选择；不自由，源于责任与担当。自由与约束，是辨证统一的。课本素材：世事变幻，人生短暂，人生是痛苦的；庄子宣扬“一死生”“齐彭殇”：人生与流行思潮都在约束人，使人失去选择的机会。但是遇到良辰吉日，美景乐事，赏心悦目，王羲之们选择了在对的时间、对的地点和对的人做了对的事情，而且天公作美，他们在不自由中追求到了自由。张怀民被贬黄州，受到了压抑约束，是不自由的，但他们没有选择像一般人那样怨天尤人，牢骚满腹，而是寄情山水，筑亭观景。张怀民们“其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”，他们又是自由的。相反，老葛朗台苦心孤诣地占有大量的金钱，他本应该是自由的，可以去做自己想做的很多事情，但是金钱异化了他的灵魂，他完全被金钱绑架，沦为守财奴?? 热点素材：人人貌似都必须走过高考这座独木桥，好像无法选择，但是丁俊

浅论法律规则与法律原则之间的关系

研究生论文浅论法律规则与法律原则之间的关系

论文摘要：本文首先在对法律规则和法律原则进行简要概述的基础上，分析法律规则和法律原则之间存在的区别与联系；再次，通过法律规则和法律原则之间紧密的联系总结与归纳出法律规则和法律原则之间面临的主要问题；最后，针对其面临的主要问题提出可处理二者之间关系的可操作性的意见，即明确相对稳定的法律原则；正确权衡法律规则和法律原则冲突和恰如其分地处理法律原则与规则的关系，寻求最佳结合点三，这对处理二者之间的关系具有指导性意义。论文关键词：法律规则、法律原则、自由裁量权在法律规则、法律原则及其之间的关系中，存在法律规则中心主义和法律原则中心主义两种理论，而在当今全球经济一体化的形势下，现有法律规则很难跟上社会日益的变化，如过分依赖规则而一味地限制原则适用难以保证法律的公正性。因而，寻求法律规则与法律原则的合理结合之路，才是解决当前诸多法律问题的较好方法。一、法律规则与法律原则的基本内涵 (一)法律规则法律规则是规定法律上的权利、义务、责任的准则、标准，或是赋予某种事实状态以法律意义的批示、规定。法律规则具有三大特点：(1)微观的指导性，即在规则所覆盖的相对有限的事实范围内，可以指导人们的行为；(2)可操作性较

强。只要一个具体案件符合规则设定的事实状态，执法人员可直接适用该规则，一般公民也能较容易地依据规则选择自己的行为方式；(3)确定性程度较高。 (二)法律原则法律原则是指法律的基础性真理或原理，为其规则提供基础性或本源的综合性规则或原理，是法律行为、法律程序、法律决定的决定性规则。原则是规则的灵魂，是规则的根本出发点，它为规则规定了适用的目的和方向以及应考虑的相关因素；而规则就是原则的具体化、形式化和外在化。 (三)法律规则与法律原则的区别法律原则和法律规则同为法律规范，但它们在内容的明确性、适用范围、适用逻辑、适用方式以及形式上存在明显的差异。 1、在内容上的差异。法律规则的规定是明确具体的，它着眼于主体行为及各种条件情况的共性；其明确具体的目的是削弱或防止法律适用上的“自由裁量”。与此相比，法律原则的要求比较笼统、模糊，它不预先设定明确的、具体的假定条件，更没有设定明确的法律后果。它只对行为或裁判设定一些概括性的要求或标准，但并不直接告诉指明应当如何去实现或满足这些要求或标准，故在适用时具有较大的余地供法官选择和灵活应用。 2、在适用范围上差异。法律规则由于内容具体明确，

学术自由和学术责任

学术自由和学术责任来自：中国教育报从自由到责任学术工作变迁的缩影我们知道，大学从中世纪开始出现，但是学术自由的确立却始于19世纪的柏林大学。学术自由一经提出，便成为大学奉行的理念，为学者和大学教师所推崇。其最主要的原因是它所追求的目标和大学的工作相契合。自由的目的就是为了保护学者在追求真理的过程中不受外界不合理因素的干扰和影响，而大学中的学者和教师所要追求的也正是这种不受干扰的教学和研究自由。但是，从20世纪三四十年代开始，这种情况发生了变化，三A原则（学术自由AcademicFreedom、学术自治AcademicAutonomy、学术中立AcademicNeutrality）的提出表明，学术工作必须重新划定自己的疆界，教师和学者要在敏感问题上保持中立的态度和立场。等到20世纪六七十年代以后，责任（Accountability）一词开始和大学以及学术工作联系起来，《高等教育无法逃避历史责任》（克拉克·克尔）、《学术责任》（唐纳德·肯尼迪）等这些书的书名折射着大学以及学术工作的另一个主题。从学术自由到学术责任，体现的是学术理念的变化，而这是学术工作变迁的缩影。具体来说，这种变迁主要体现在以下两个方面：第一，学术工作的目的发生变化。20世纪中叶以前的学术工作更多的是为了学者自身的探究兴趣，需要不受影响和干扰的环境，因此学术自由既是这种学术工作特点的反映，也是它在理念和制度上的保障。但是20世纪中叶以后，学术工作的目的已经超出学者自身探究兴趣的范畴，而更多地关注社会的各种现实和实用目的，社会也不可避免地要对大学和学术工作提出各种各样的要求，学术已经不再是学者自身的事，而是社会赋予学者和大学的责任和使命。第二，学术工作的功能发生变化。20世纪中叶以前的学术工作，对学者来说，更多的是一种精神上的满足；对社会来说，更多地体现为认识世界的作用，学术工作的成果可能对社会产生影响，但这不是学术关心的事情。但是，20世纪中叶以后，对于大部分学者来说，学术已经成为一种职业甚至是谋生的手段；同时，对于社会来说，学术改造世界的作用也日益体现出来。因此可以说，这一时期，学术工作的工具价值开始凸显，责任也就随之而来。自由和责任的错位当今学术工作面临的问题对当今的学术工作来说，学术责任的提出，多少意味着大学并没有完全履行社会赋予它的责任和使命，大学和学者在学术自由理念下所获得的平衡，在学术责任的要求下出现了错位。这种错位，在西方和我国有着很大的不同。

自由作文之自由与规矩作文

自由与规矩作文【篇一：“规矩”作文】广雅中学作文训练指导阅读下面文字，按要求作文。俗话说：没有规矩，不成方圆。军队需要严明的纪律，它才有战斗力；社会需要合理的道德行为规范，它才能正常运转。另一方面，陈规陋习又会成为社会发展的阻力，而新思想、新科学的产生正是建立在打破这些过时的规矩的基础上的。 “规矩”时时刻刻影响着我们的生活，它是社会生活中一定的标准、法则或习惯。你对“规矩”有什么样的认识或体会呢？请以“规矩”为话题写一篇不少于800字的议论文，立意自定，题目自拟。一、审题思路：但前人的思想、理论、定律、做法和自然、社会运行的规律等不属于规矩的范畴。不少同学在这里发生了误会，例如认为“宇宙守恒定律”是规矩，亚里士多德关于重物落地的错误理论是规矩，经典力学理论是规矩??由此，同学们认为哥白尼的“日心说”、达尔文的“进化论”等较先进的理论就是在打破原来的规矩后产生的。例如，有同学写道：“伟大的物理学家牛顿从一个掉下的苹果中思考最终得出万有引力定律。如果他如平常人一样遵循着苹果本来就会掉下来这一规矩的话，我们永远都得不出万有引力。” 二、写作提示：（1）并列式结构——中心论点：无规矩不成社会。分论点1：政治生活需要规矩。分论点2：经济生活需要规矩。分论点3：文化生活需要规矩。（2）层进式结构——中心论点：规矩需要不断辨证。分论点1：规矩，需要谨慎制定。分论点2：规矩，需要严格执行。分论点3：规矩，需要不断更新。三个分论点分别从规矩制定的前、中、后三个时期的态度角度入手，思路非常清晰。（3）正反对比论证——中心论点：我们既要提倡循规蹈矩，又要破除墨守成规。分论点1：人人循规蹈矩，遵章守法，社会就能有序和谐。分论点2：但个个墨守成规，不知变通，却阻碍了社会的进步与发展。

法与自由的关系

自由，即主体只服从于自己的意志，一种主体不受外在压制和束缚的消极自由，一种主体有依自己独立意志行事的能力的积极自由。法律，指权力机关制定或认可的行为规则，包括权力机关制定的规范性法律文件，还包括权力机关认可的判例、习惯等。一、哈耶克的《法律、立法和自由》中自由和法律的关系他提出的法律是规则的语言化表述的理论是其自发性理论的扩展，是一种从经济自发性到法律自发性的转移。他的这一跨越是通过论述自由——自发性——法律三者关系来实现的。在这三者中，“自发性”是理论根基，“法律”是论题，“自由”是探讨的主旨。哈耶克以法律与自由的关系问题做为视角，重新划分了法律流派，即法律建构主义和法律进化主义，其界限在于是否承认法律的自发性，凡是承认的，就是进化主义，否则是建构主义。他坚持法律的进化理论，提出法律不能作为理性主义的滥用，不能以牺牲个人自由来达到不合理的社会目标。在哈耶克看来，法律是对已有规则的语言化表述，而不是超越这些已有的规则。而规则是指自发性的秩序的规则，不是人为的规则，只要实现了自发性那么法律就得到了其应得之意，那么自由也在情理之中了，法律对于自由的保证问题便成为实现法律自发性的问题，只要是保证了法律的自发性就是保证了个人自由本身。哈耶克对于法律两种流派的划分的价值在于他认识到了在法律的发展中出现的人们对于理性的一种不加分析地信任，而导致了忽视理性可能在立法中给人类所带来的负面影响的可能性。因为失去制约的理性，就会产生任意的不合适当前社会需要的法律形式。但哈耶克也以消极理性作为理性缺点的克服，导致对理性的否定，在立法中就表现为片面承认自发性，排斥理性立法的作用。虽然哈耶克提倡的是法制下的自由，看到了个人自由与遵循法则的一致性，但他仅仅把法制限于对已有规则的明述，这样导致了他把法律的作用能缩小到了最小的范围，企图以消极的法律管理来实现个人最大化的自由，否认法律在社会所可能承担积极的功能。二、伯林《两种自由的概念》中消极自由和积极自由与法律的关系伯林将“消极自由”定义为：“别人是否直接或间接、有意或无意地，使我的希望不得实现。在此意义下，若我是自由的，意思就是我不受别人干涉。”公式表示为：“免于……的自由”（liberty from…），不被强迫。这一公式所包含的内容是有限定的范围。政府或法律的干涉在这一范围，而“免于饥饿或贫困的自由”尽管完全符合这一公式，但“饥饿或贫困”却不在柏林的“消极自由”共识的范围内。即“经济自由”不属于伯林所述的消极自由。他说“如果我的穷困是由于疾病——因为我生病了，所以我无法去买面包、或无法去为环游世界之行付款……因为我坡了脚，所以无法去跑步一样，在这种情况下，我无法做到某些事，基本上不能被指为缺乏自由，更谈不到缺乏政治自由。”只有当贫困是由不公正的制度安排所造成时，才能称之为受到压迫或奴役。所以在柏林的思想中，由市场本身或自身能力造成的贫困状况，即“经济不自由”，并不属于“消极自由”的范畴。哈耶克在《自由秩序原理》中也持相似的看法。他表述“自由并不意味着一切善物，甚或亦不意味着一切弊端或恶行之不存在。”消极自由是绝对主体，不需要借助于他人行为，义务主体为除他以外的所有其他主体（包括自然人和组织机构）。立法上，法律应该原则上为他排除所有干涉。所以法律应该保护“消极自由”，为消极自由排除阻碍。伯林认为“积极自由”很可能会假以各种理由摧毁许多神圣不可侵犯的“消极自由”，伯林分析数种“积极自由”的自由观念有一个共同点，“以做自己主人为要旨的自由”，要想成为自由的人，就必须摆脱非理性的控制，达到那个“真实的”自我。认为自由即是“自主”的”积极自由”观，是建立在一个蛊惑人心的比喻的基础上。伯林对“积极自由”也有个公式，那就是“去做……的自由“（liberty to…）。在某些情况下用“去做……的自由”公式表示的积极自由，甚至比用“免于……的自由”表示的消极自由还要“消极”。比如我们就此可以分析一下“去做绝食这件事的自由”与“免于饥饿的自由”这两个到底哪一个更加消极。哈耶克坚持这

行为自由与责任担当

行为自由与责任担当系列讲座简况表讲座时间: 2015年7月14日本次讲座老师以“行为自由与责任担当”为主题，阐述了什么是自由，何为责任与大学生的行为自由与责任担当，并引用了古今中外,历史典故，名人名言，真实事例等，许多生动有趣的例子帮助理解，清晰地展示了人的行为自由与责任担当。通过讲座我对行为自由与责任担当有了更深层次的认识，同时也明白了我们的行为是自由的，但我们一旦自由选择了某种行为就应担负相应的责任，不应有任何的推卸或逃避。最后，老师还重点向我们讲解了大学生的行为自由与责任担当，分析了大学生的生活现状，并希望同学们能真正做到自由选择，并勇于承担相应的责任，做一名有责任，有担当的青年。教师考核意见:(由教师填写评语) 成绩评定: 教师签字: 时间: distribution, control and protective screen (cabinets, boxes) and console and other metal frame and base should be grounded, or zero. 6.3.3 other control panels, the protection plate fixing screw should be used with the base. 6.3.4 where vibration place, enclosure damping measures, usually in the Cabinet with the thick rubber base pad 10MM, screwed. 6.3.5 all connection between the enclosure using bolts for fixing 6.3.6 check between the screw 系列讲座心得体会本次讲座老师以“行为自由与责任担当”为主题，阐述了什么是自由，何为责任与大学生的行为自由与责任担当，并引用了古今中外,历史典故，名人名言，真

法律与自由的关系

结合具体实例分析自由与法律的联系答题要点提示：要求自由的欲望是人类根深蒂固的一种欲望，是人的本性使然。没有一种最低限度的自由，人就无法生存，这正如没有最低限度的安全、正义和食物，人便不能生存一样（从这种角度看，认为某种程度的自由是人的一种“自然权利”的观点，是有一定道理的）。人类活动的基本目的之一，便是为了满足自由需要，实现自由欲望，达成自由目的。作为人的行为规则的法律当然得要考虑人的需要，关注人的自由问题。因此，博登海默说：“整个法律和正义哲学就是以自由观念为核心而建立起来的。”法律的目的并不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由；确认和保护自由恰恰是法律本身的特性。自由在法律价值中的地位主要表现为：首先，自由是法律产生和发展的前提和基础。其次，追求自由的真谛是法律的价值理想之一。尽管自由是法律的重要内容和价值追求，但法律本身并不是自由，它是保障自由的社会形式。柏拉图言：“法律是自由的保姆。”在民主的社会中，法的目的之一就是要保护和扩大人们的自由，使大多数人摆脱不合理的奴役和压迫，能够独立、自主地从事一定的活动，选择自己的行为。正如马克思所说：“法律不是压制自由的手段，正如重力定律不是停止运动的手段是一样。……恰恰相反，法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由地存在具有普遍的、理论的、不取决于别人的任性的性质。法典就是人民自由的圣经。” 法律是对自由的保障和维护，这种保障和维护是通过以下方式实现的：首先，在立法上确立自由原则和规定自由权。其次，法律对国家权力的调整和限制，是法律保障和维护自由的重要方面。然而，自由从来不是绝对的、不受限制的。一如博登海默所总结的那样：“如果我们从正义的角度出发，决定承认对自由权利的要求乃是根植于人类自然倾向之中的，那么即使如此，我们也不能把权利看做是一种绝对的和无限制的权利。任何自由都容易为肆无忌惮的个人和群体所滥用，因此为了社会福利，自由必须受到某些限制，而这就是自由社会的经验。如果自由不加限制，那么任何人都会成为滥用自由的潜在受害者。”法律对自由的限制，严格说来，就是法律为人们行使自由权确立技术上和程度上的活动方式和活动界限。法律上采取的自由自身限制标准大致有三点：（1）促进自由权利人的利益，禁止其利用自由进行自我伤害。例如，法律禁止赌博、决斗，等等。（2）禁止在行使自由时侵犯他人相同自由和其他权利。（3）自由的行使必须体现个人利益与社会利益、国家利益的统一，应当有利于或至少无害于社会、集体和国家。例如，我国现行宪法第51条规定，中华人民共和国公民行使自由和权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。在法律与自由关系问题上，孟德斯鸠为我们做了一个经典性的总结：“政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做不应该做的事情。……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人同样也会有这个权利。”

自由与责任作文高二优秀范文5篇

自由与责任作文高二优秀范文5篇一瓣雪花在深处无声地燃烧，一只鸟在笼子里仰望，一个人静静地徜徉于那段自由的日子……这里给大家分享一些以自由为话题的高二作文，希望对大家有所帮助。以自由为话题的高二作文篇1 天圆地方，事物皆有规矩。但，没有人会打心眼儿里喜欢这样那样的“无处不在的规矩”。在各种规矩的“压迫”下，苦难的灵魂早就开始叫嚣：哪里那么麻烦!哪里那么多的规矩! 这样的话早已刻满了那堵给规矩们投诉墙，可收到的回答永远两个简短的字：必然。按耐不住的灵魂用因害怕而颤抖却又愤怒的目光盯着那堵墙，心中怨念一下子被两个字点燃：必然?这是何等的可笑!你们规矩也是从有到无的，甚至就是由我们中的某些人创造的。创造了你们，是为了超越，是

为了更好;不是为了压迫，不是为了剥削!你们冷血强硬，所有的事情处理得千篇一律，不懂得一点变通，没有一点创造者的人情味儿。看看现实吧，哪里有我们想要的美丽和谐?只是遍地狼藉罢了，听听现实吧，哪里有我们想要的欢声笑语?只是哀怨悲泣罢了。甚至用你那生了锈的鼻子去闻一闻空气中的味道都会令你们作呕。是的，现实就被你们打造成了这样，早已没有了我们的真实，只剩下了一副被你们钉死了的无形的框架! 你们，是我们的奴隶，现在竟然开始管教主人!我们要联合起来废掉你，还给我们最初的无忧无虑的自由! 这是来自灵魂的咬牙切齿的咆哮。墙外的喧闹声越来越大，墙后传出了一不满的咕噜声。深邃的目光从墙缝里透出来。 “你们想要绝对的自由?这可不行。”“这很简单，废掉你们这些愚蠢的规矩就行了!” 世界上并没有绝对的自由。鱼儿只要不被养在鱼缸里，而是畅游在海洋，这就是自由。鸟儿只要不被养在鸟笼里，而是翱翔在天空，这就是自由。

大学学术自由与学术自治的权利的限度探讨

大学学术自由与学术自治的权利的限度探讨 [摘要]学术自由与学术自治一直是世界各国大家所追求的办法理念，但是学术自由并不是无限的自由，学术自治也不是无限的自治。众所周知，高等教育不能完全脱离政治，它或多或少要受到政治的影响。而政治与学术的关系如何调适，这就涉及到一个限度的问题。只有合理地处理好政府与高校两者之间的关系，把握好学术自由与学术自治的权利的限度，高等教育才能持续健康地发展。 [关键字]大学学术自由学术自治权利限度一、学术自由的涵义 “学术自由是西方一种古老信念的现代表述”。古希腊时期的思想先哲们就有了自由探索真理的观念。经过中世纪漫长的神权至高无上的思想束缚以后，在资产阶级革命“天赋人权”的呼唤之下，西方国家的大学逐渐把学术自由的思想变成一种制度，大学自治与学术自由成了现代大学存在的前提与基础——神圣不可侵犯。无论在理论界还是在实践中，人们已经达成共识：大学自治与学术自由与大学共存亡。学术自由是指大学的教师和学生享有参与学术活动、发表学术观点、结成学术社团、传授思想观点、学习掌握知识等方面的自由；大学也应为学者们创立一种自由的环境，不能因为他们发表各自的学术观点而使其各方面的权利受到损害，任何人不能将自己的观点强加于其他人。学术自由是大学的学者们(包括学生)所享有的一种特权。那么，学术自由的合理性基础是什么？学术自由与公民自由的关系如何？学术自由有界限吗？对于这些问题，布鲁贝克在其著作中都做了深入的探讨。二、学术自由的合理性基础布鲁贝克认为，学术自由至少有三个方面的合理性基础：认识的、政治的和道德的，其中认识方面的基础是最为主要的。为了保证知识的准确和正确，学者的活动必须只服从真理的标准，而不受任何外界的压力。在认识的基础方面，理论界有两种不同的观点：即自由是真理的先决条件，还是真理是行使自由的先决条件。大多数学术自由的支持者们认为自由是真理的先决条件，他们认为“真理像有机体和社会形式一样要不断发展”，而学术自由则是真理得到发展的前提。正如该书引用美国首席法官沃伦所说的：“对我们的学院和大学的理智横加任何束缚都会葬送我们国家的未来。任何教育领域都没有被人们认识的如此深刻，以至于不再能取得新发现。在社会科学方面更是如此，在这方面没有任何原理被认为是绝对的，即使有也极少。”而认为真理是行使自由的先决条件观点的学者们坚信学术自由需要接受自然规律的指导，而这个自然规律的制定者就是上帝，如果不承认自然规律，学术自由也就不复存在。他们认为学术自由的界限就是上帝，在上帝之下，学术是绝对自由的。对真理与自由关系的两种不同观点都认为，就认识真理而言，学术必须自由。三、学术自由的限度——有限自由除了一部分学者认为真理是学术自由的先决条件之外，大多数学者都认为不存在终极真理。那么，是不是可以说学术自由是没有限度的呢？布鲁贝克认为：“迎接未知真理的挑战，需要鼓足勇气，摆脱理智障碍和理智保留，不这样做就不可能发现真理，即使发现也可能是局部的。因此，按照逻辑推理，忠实于高深学问看来需要尽可能广泛的学术自由。”尽管也有学者认为“没有限制的学术自由是否会像没有限制的经济上的不干涉主义一样成为灾难(赖普斯)”，但是，也有学者认为，对经济上的不干涉主义的必要控制，不能简单地用于学术自由。我们可以确信，在对大学的学术自由问题上，无论是政府，还是其他社会利益团体，不干涉主义是他们最正确的选择。

自由与不自由_高三作文

自由与不自由我想要怒放的生命/就像翱翔在辽阔天空/就像穿行在无边的原野/领有挣脱一切的力量……” 心底里，偶尔会涌动起这样的歌声来，沙哑、愤恨、狂放。而我的身体却依旧拘谨于繁琐日常事务中，只将“怒放”的声音化为轻言细语，与身边的家人朋友聊聊天，或是哼上几句细柔的歌词。生命的本质是孤单的。如果将人生看作一次行旅，在最初出发时，我们常常轻狂自信，以为自己可以自由自在、轻舞飞扬，乘坐最快的航行器，领略最多最美的风景;待到行至中途，几乎无可防止，要经历各种顿挫，从抱负的幻灭到情爱友谊的背叛，或是亲人的离别、同行者的分道，终有一日，你会猛然发现，自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中，前路渺茫，难以辨清哪里才是该去的方向，身上不知何时已背负重重压力、种种责任，怠倦不堪，却已欲退而不能。这样的时候，该怎么办?“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，终究只是一种消极逃避。逃不掉的人们，有时会任由迷惘与焦虑的情绪蔓延侵袭，甚至不堪重负，宁愿身体的自戕换取精神的自由解脱。于是，我们的时代，才有那么多抑郁症与自杀的消息，从五湖四海传1 ————来源网络整理，仅供供参考

来。卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的桎梏之中。”米兰·昆德拉则揭示我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是抱负与责任。是在桎梏中日渐僵化，还是保有灵魂的高兴自由，取决于我们自己的修炼和选择。我认识一位罕见病患儿的妈妈。与人们想象的相反，在最初的绝望过后，她已很少愁眉锁眼，因为生活已化为一件件详细忙碌的事务，不幸与困难见得多了，让她更懂得珍惜那一点一滴的收获与高兴。人生行旅该有很多风景。如果其间有漫漫长路须在沙漠中穿行，一样可以有幕天席地的高兴与放浪形骸的自在。没必要汲汲追问命运的不公正安排，没必要因累赘与束缚而计较生命的自由与不自由。惟其身经沙漠，才懂得与人相处，也才懂得自由的可贵;惟其受困桎梏，生命的怒放才有真正的重量。 ————来源网络整理，仅供供参考 2

2019高考模拟考作文题及范文：自由之上,规则守护

2019高考模拟考作文题及范文：自由之上，规则守护阅读下面的文字，根据要求作文。有人说：规则就是用来被打破的，一直墨守成规，这样的生活并不是我们想要的。有人说：人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。有人说：没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。对此你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。注意：1.角度自选，立意自定，题目自拟。2.明确文体，不得写成诗歌。3.不得少于800字。4.不得抄袭、套作。命题方向人文底蕴：人文关怀科学精神：理性思维、批判质疑学会学习：勤于反思健康生活：自我管理、健全人格责任担当：社会责任实践创新：问题解决审题

限制性 1.审题立意定位的限制。根据作文题目提供的材料可知，内容涉及“规则”“秩序”“自由”等概念，因此，文章审题立意的定位是需要围绕这三个概念进行解读的，并有必要把这三个概念之间的关系梳理清楚。 2.概念关系理解的限制。作文材料中阐述了三种人的说法，第一种人强调规则要用来打破，第二种人明确要遵守规则才有秩序，第三种人倡导要有自由的秩序和有秩序的自由。这三种人的说法揭示了“规则”“秩序”“自由”三者之间的关系，即积极的好的规则（秩序），需要遵守；消极的差的规则（秩序），需要打破；唯有这样，我们才会得到想要的生活、想要的自由，才能获得自由的秩序和秩序的自由。 3.作文内容指向的限制。“对此你有怎样的体验和思考”明确了文章必须是“结合上述材料”，围绕考生自己的“体验和思考”展开，内容应体现出考生的生活和阅读体验，并在此基础上写出考生的思考。开放性 1.立意角度的开放。“规则”“秩序”和“自由”是中性词，允许有正反两方面的理解，也可以有不同角度的解读：我们是该遵守规则还是打破规则；我们要遵守什么样的规则，打破什么样的规则；既要遵守积极的规则，也要打破消极的规则