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第四章唐宋金元文论

概述

一、唐代三教合一——复变之道二、宋代理学——技进于道

三、形成以“意境”为核心的诗论，以“载道”为核心的文论。

第一节唐代文论

唐人文论重在论诗，论诗大致分两大流派：重风骨兴寄和重兴象神韵。

前者属于儒家思想，传承风雅精神，强调诗歌的社会功能，由陈子昂、杜甫到元白、皮日休，是这一倾向的代表人物。

后者缘于佛老哲学，提倡诗歌的艺术美，追求意境之空灵，从王昌龄、刘禹锡、到皎然、司空图是这一倾向的代表。

一、儒家诗文论

（一）陈子昂

《与东方左史虬修竹篇序》：“东方公足下：文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。……。”

1.风骨，指思想感情表现明朗，语言质朴有力，形成一种爽朗刚健的风格。“音情顿挫，光英朗练，有金石声”，是“风骨”的体现。

2.兴寄，托物起兴，因物喻志的表现手法，强调真实深沉的感慨。

▲核心思想：复古。推崇风雅与汉魏古诗，反对齐梁追求“采丽竞繁”之弊，提倡“兴寄”与“风骨”，揭开了唐诗革新的序幕。

李白：

《古风》之一：大雅久不作，吾哀竟谁陈。《古风》之三十五：大雅思文王，颂声久崩沦。安得郢中质，一挥成风斤。

（二）杜甫

《戏为六绝句》是我国古代最早的论诗绝句，开以诗论诗的风气。

背景：1.齐梁浮艳文风仍有相当影响，一些人“拘限声病，喜尚形似，且以流易为词，不知丧于雅正”（元结《箧中集序》）；

2.提出恢复风雅传统者，不免否定六朝文学。如李白：“自从建安来，绮丽不足珍。”

中心论题：如何对待和继承文学遗产。

1.崇尚壮美诗风

“才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”

2.提倡兼取众长。

（1）转益多师。（2）别裁伪体。

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻，窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（三）白居易

1. 对诗歌艺术特征的认识

“圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”（《与元九书》）

2.强调诗歌的政教功能、批判功能

主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”诗歌要能“救济人病，裨补时阙。”（《与元九书》）2. 提倡为现实的艺术

主张全面恢复“六义”传统，发挥“补察时政，泄导人情”的功能。

《新乐府序》：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也：其事核而实，欲采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”

有别于“温柔敦厚”的诗教。

◆对白居易“重道轻文”的评价

诗人既要有出世的情怀，更要有入世的担当，不能退出价值判断和道德抗议的领域。有悲天悯人的博大和荷担人类痛苦的使命感，才能成就伟大的诗人。

白居易《杜陵叟》杜甫《无家别》

（四）韩愈

1. 文以明道、文道并重

韩愈自称写作文辞，是“思修其辞以明其道”（《争臣论》）

《原道》篇：“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”

2.学习古文的途径和方法

（1）“仁义之人，其言蔼如”。

要写出好文章，必须首先提高道德修养。以立行为本，立言为表。

“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”（《答李翊书》）

（2）深造自得，“唯陈言之务去”。

所谓去陈言，首先是摒除凡俗庸腐之论；此外在构思立意、表达方式，语汇运用等艺术表现方面，也须下苦功钻研。

“必出于己，不蹈袭前人一言一句，又何其难也。”（《樊绍述墓志铭》）

“或问：‘为文宜何师？’必谨对曰：‘宜师古圣人。’曰：‘古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？’必谨对曰：“师其意而不师其辞。”(《答刘正夫书》)

（3）气盛言宜

“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮；气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）

气盛，就是对于所要说明的道理充满自信，情感强烈，有高屋建瓴之势，又经过了深思熟虑，情思酣畅，沛然有余。具有此种精神状态，则遣词造句时声调之抑扬、句式之长短，便能自然合宜。

3. “不平则鸣”与“穷苦之言易好”

《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”。

不平，指心有所动，不单指忧伤悲愁而言。

《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”

二、意境论

（一）意境的理论内涵与特征

意境揭示的是抒情诗文的审美理想，是指客体之“境”与主体之“意”交融和合所产生的一种情景妙契、虚实相生、韵味不尽的艺术境界。

意与境会——意境的生成基础

境生象外——意境的艺术本体

虚实相生——意境的生成途径

1.意与境会——意境的生成基础

实质：审美主体与客体的交感融合。

从景而言，自然景物融注进主体的生命体验和情感，具有人的生命力和个性品格，因而更为生动更具个性；从情而言，主观情志对象化，情有了特定物象的具象体现，因而更为深切蕴藉，更具感染力。

情景交融的不同类型：

“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”（王夫之《夕堂永日绪论》）

景中情：以景语为主，情寓景中。温庭筠《梦江南》“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”

情中景：以情语为主，景寓情中。陈子昂《登幽州台歌》

2.境生象外——意境的艺术本体

司空图《与极浦书》：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谭哉?”

第一个象是呈现于诗歌中的具体直观的意象，第二个象即境，是由具体直观的意象所引发的想象空间和情意空间，是超越性的象外世界。

“所谓意境，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓‘胸罗宇宙，思接千古’，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的‘象’（‘取之象外’、‘象外之象’），另方面‘意’也就从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是‘意境’的意蕴。”（叶朗《说意境》）

例：

行宫元稹

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

3.虚实相生——意境的生成途径

“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。……虚实相生，无画处皆成妙境。”（笪重光《画筌》）

“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思。”（宋·范希文《对床夜语》）

例：雨中黄叶树，灯下白头人。（司空曙）

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）

“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我最深心灵的反映；化实境而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界。”

“艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层次。”（宗白华《中国艺术意境之诞生》）（二）意境说的理论渊源

1.儒家：天人合一、天人感应

立象尽意——《周易》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。’”

2. 道家：道、气、象

《老子》：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。”“大音希声，大象无形。”《庄子》：“得意忘言”、“象罔”。

3. 佛教思想的促进

“心之所游履攀援者，谓之境”；“自家势力所及之境土”是为境界。（丁福保《佛学大辞典》）“境”是人的内心感受及意识的对象化呈现。

万法唯心，因心造境，“心不孤起，仗境方生；境不自生，识变方起”（《宗镜录》卷四）如：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”

4.文学源头

（1）中国文学的两大源头《诗经》《楚辞》都以表现抒情言志为特征。

我国优秀的古典抒情诗的创作都十分注意思想情感与自然景物、人生境遇的高度融合。

（2）文学理论的准备：比兴手法、物感说、情志论、心物交感说、滋味说等。

◆乐与“境”——《说文解字》：“乐曲尽为竟。”段玉裁注：“曲之所止也，引申之凡事之所止，土地之所止，皆曰竟。”

三、唐代的诗歌意境论

（一）王昌龄的三境说

“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意，而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”——《诗格》

三境——诗境的三类型或三层次。

物境：直写景物，巧为形似——自然景物的境界

情境：抒写胸臆，融物于情——人生情感的境界

意境：表现志意，理切意真——内心意识的境界

苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

蔡琰《胡笳十八拍》：

为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛（JI）我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。

终南别业王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

又云：“诗有三格：一曰生思，久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思，寻味前言，吟讽古制，感而生思。三曰取思，搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”

王昌龄明确地使用“意境”这个概念，它与物境、情境相并列，与成熟的“意境”概念尚不能等同，但已触及了意境的基本特征，是对诗歌意境论最早的明确的理论表述。

（二）刘禹锡的“境生象外”说

《董氏武陵集纪》：“片言可以明百意，坐驰可以役万景，工于诗者能之。……诗者，其文章之蕴耶?义得而言丧，故微而难能，境生于象外，故精而寡和。”

义得言丧、境生象外，丰富了意境说的理论内涵。

（四）皎然《诗式》

1.诗情缘境发——诗境构成论

《秋日遥和卢使君》：“诗情缘境发，法性寄筌空。”

“辩体有一十九字”说：“缘境不尽曰情”。

皎然把情与境的因素有机统一起来，强调诗歌要通过创设物象境界来表达情感，境界应融注进主体情感，蕴含余味。

2.取境——诗境创造论

（1）强调取境与风格的关系

“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”

（2）诗人取境的眼光要高远而不拘囿。

“明势”云：“高手述作，如登荆、巫，觌三湘、鄢、郢山川之盛，萦回盘礴，千变万态：或极天高峙，崒焉不群，气腾势飞，合沓相属；或修江耿耿，万里无波，欻（xū）出高深重复之状。古今逸格，皆造其极矣。”

例：李白《将进酒》

杜甫《登岳阳楼》吴楚东南坼，乾坤日夜浮

（3）取境要用思

“取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？”

一方面立意新颖（“放意须险”），形象独特（“采奇于象外”）,语言精粹（定句须难）；一方面追求诗境平易自然，“至丽而自然，至苦而无迹。”

（4）比兴手法的运用

“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。”

“假象见意”可以使诗歌“兴生于中”，避免直露和浅俗。

3.文外之旨——诗境特征论

（1）“两重意以上”

《诗式》“两重意以上，皆文外之旨。若遇高手，如康乐公，览而察之，但见性情，不睹文字，盖诗道之极也。”

（2）虚实相生

《诗议》：“夫境象非一，虚实难明。有可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也。虽系乎我形，而妙用无体，心也；义贯众象，而无定质，色也。凡此等，可以偶虚，亦可以偶实。”

4.辨体——诗境风格论

开全面概括诗境风格的先河，论及主体人格、题材、语言对风格形成的作用。

▲皎然对诗境理论的贡献：

皎然把有无境界作为评品诗歌的主要艺术标准，他主张“诗情缘境发”，提出了“意在言外”、“采奇于象外”、“假象见意”等著名命题，简洁的阐述了意与象之间的关系，可谓是意境理论的重要奠基人。

（五）司空图

1. 韵味说

《与李生论诗书》：

愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯（xī），非不酸也，止于酸而已；若鹾（ｃｕó），非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。……近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。

《与极浦书》：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谭哉?”

《与王驾评诗书》：“思与境偕，乃诗家之所尚。”

“辨于味”，一是辨别诗的情趣韵味，二是辨别诗的味外之味。

味作为诗美特征表现在：

（1）“象外之象”，“景外之景”——给人想象空间

诗的真谛正在于以有形致无形，实中见虚，从而创造出虚实相生、玲珑剔透、意致深远而又具有启示性的境界。

（2）“韵外之致”、“味外之旨”——给人美感空间

“韵味”产生于艺术表现的“近而不浮，远而不尽。”——诗歌形象鲜明可感而不浮泛，有深厚之含蕴；诗境深远，诗意含蓄隽永，意味无穷。

▲司空图在前人基础上提出“韵味说”，精细的区分和辨析了近与远、实与虚、有形与无形、象与境之间的关系，抓住了诗歌艺术的重要艺术特征，对诗境理论的成熟和发展做出重要贡献。

2. 二十四诗品——诗境风格论

冲淡：纤秾含蓄:典雅：豪放:悲慨:

揭示风格的根源：生命本源——真、道

体貌风格的特征：象喻传神——物、人

第二节宋代文论

背景：理学流行。

诗宗杜，文宗韩。

宋诗主理重法。诗学以江西诗派为主流，以禅论诗，由法而悟。艺术上以俗为雅，以拙为巧。“诗以意为主，又须篇中炼句，句中炼字，乃得工耳。”（张表臣《珊瑚钩诗话》）

“好作奇语，自是文章病，但当以理为主理得则辞顺，文章自然出群拔萃。”（黄庭坚《与王观复书》）

宋诗的审美理想：平淡

“作诗无古今，欲造平淡难。”（梅尧臣《赠杜挺之诗》）

“（陈）后山学李杜，此其逼真者，孤淡瘦劲，情味幽深。”（方回《瀛奎律髓》）

“凡文字，少小即须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”（苏轼《与二郎侄》）

一、苏轼

1.创作主体的“空静”及对“常理”的把握

“欲令诗语妙，无厌空且静。

静故了群动，空故纳万境。

阅世走人间，观身卧云岭。

咸酸杂众好，中有至味永。

诗法不相妨，此语当更请。”

（《送参寥诗》）

空静才能“神与物交”，“求物之妙”——“常理”

2.“有为而作”与自由“达意”的创作论

如何自由达意，“辞达”说的发挥——

孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是不大然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不胜用矣。（《答谢民师书》）

3.崇尚自然天成之美，追求风格的自由变化

吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。（《文说》）

4.诗画一律与传神入化的诗境特征论

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝谿白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”（《书摩诘蓝天烟雨图》）

论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春。（《书鄢陵王主簿所画折枝》）

二、江西诗学

北宋末，吕本中《江西诗社宗派图》始立“江西诗派”之目，元初方回《瀛奎律髓》以杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。

（一）江西诗学的基本特征

创作准则：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。”（陈师道《后山诗话》）

▲讲“法”讲“悟”，法度与自然成为江西诗派最基本的矛盾。

（二）黄庭坚

1.点铁成金与夺胎换骨——活学活用前人作品的方法

“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）

“点铁成金”：点化改造前人诗句，活用古人成语典故以追求字句的翻奇出新。

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

（《王充道送水仙花五十支，欣然会心，为之作咏》）

“诗意无穷而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”（见惠洪《冷斋夜话》卷一）“夺胎换骨”：胎即诗意，骨即诗语，指吸取化用或翻用前人作品的意蕴而而用自己的语言表达。

“点铁成金”“夺胎换骨”的创作技法，强调模仿与借鉴，并在此基础上追求创新，“领略古法生新奇”，切合文学创作沿革因创的艺术规律，具有广泛的影响。

2.恪守绳墨与不烦绳削

“宁律不谐不使句弱，用字不工不使句俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也。至于陶渊明，则所谓不烦绳削而自合者。虽然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。孔子曰：‘宁武子其智可及也，其愚不可及也。’渊明之拙与放，岂可为不知者道哉!”——《题意可诗》

（1）句法奇拗生硬，以拙为巧。

“以声律作诗，其末流也，而唐至今谨守之。独鲁直一扫古今，直出胸臆，破弃声律。”（《王直方诗话》引张耒语）

“以俗为雅，以故为新。”（《再次韵杨明叔小序》）

用拗体一为求新奇，一为求劲健。

（2）向往纯出自然而不事雕琢，“不烦绳削而自合”的境界。

黄庭坚《题竹石牧牛》：

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺棰，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角尚可，牛斗残我竹。

比较：“独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。”（李白《独漉篇》）

子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次韵道之

黄庭坚

我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如大国楚，吞五湖三江。赤壁风月笛，玉堂云雾窗；句法提一律，坚城受我降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞；万牛挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点，渠非晁张双；袒怀相识察，床下拜老庞。小儿未可知，客或许敦庬；诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。（三）吕本中

1. 活法

学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。知是者，则可以与语活法矣。谢玄晖有言“好诗流转圆美如弹丸”，此真活法也。（吕本中《夏均父集序》）

2.参悟

要之此事须令有所悟入，则自然度越诸子。悟入之理，正在功夫勤惰间耳。（《与曾吉甫论诗第一帖》）

（四）陆游与杨万里

工夫在诗外——技进于道

“我昔学诗未有得，残余未免从人乞，力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酬宴军中夜连日……诗家三昧忽在前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺……”（陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》）

“闭门觅句非诗法，只在征行自有诗”（杨万里《下横山滩头望金华山》）

三、严羽《沧浪诗话》

《沧浪诗话》由诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分组成，是宋诗话中最佳的诗论专著。理论特色：“以禅喻诗”

主旨：师法盛唐。

背景：江西诗派（崇尚中唐杜甫）、永嘉四灵和江湖诗派（崇尚晚唐）。

1.“以识为主”与“熟参”“妙悟”。

（1）“以识为主”，“入门须正”，以汉魏晋、盛唐诗为正门，为“第一义”。

《沧浪诗话·诗评》：诗有词理意兴。南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求。汉魏古诗气象混沌难以句摘。

（2）要“熟参”历代诗作，从比较中辨别真是非，悟出“真识”。

（3）“惟悟乃为当行，乃为本色”。“有透彻之悟，有但得一知半解之悟”。

●诗悟与禅悟的异同

异：文字、色相、心性。

同：不可说，不说破。

诗道在妙悟之后，仍需躬行力学。

学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。

直待自家都了得，等闲拈出便超然。

吴可《学诗诗》

2.“别材别趣”与“惟在兴趣”

（1）“别材别趣”。材，材具；趣，艺术感兴与趣味。

强调诗歌艺术有其特殊规律，掉弄书袋、追求奥僻、逞驰博辩等作法不符诗艺的特征。（2）“吟咏情性”与“唯在兴趣”。

兴指诗情的兴发；趣，指诗歌的韵味。

兴趣指诗歌即景生情，情景妙合、情趣无穷的诗美特质。它要求诗歌创作有感而发，兴会神到，诉诸艺术直觉，不假名理思考；表现上则自然天成，不露人工痕迹。

兴趣的最高境界——入神。

▲严羽首次明确提出唐、宋诗的分界，并对唐宋诗的特征作出理论概括，开启了后人祧唐祢宋的先河。他在钟嵘《诗品》以来偏重审美因素的诗论的基础上，真正建立起一个以审美为中心的诗学理论体系，一个足以与传统的政教中心论相抗衡的诗歌美学体系。

五、李清照的《词论》

宋代第一篇词学论文，我国妇女文学批评的第一篇专文。

背景：苏轼以诗为词和王安石、曾巩以文为词，混淆诗词文的文体特点。

核心观点和理论纲领：词“别是一家”。

1. 词必须合于音律

欧、苏、晏“学际天人，作为小歌词，直如约蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者，何耶?盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”维护词的艺术体性——词源于燕乐，起于乐工，讲究音律。

2. 词应有自己的审美特点——“别是一家”

“王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙；贺苦少典重；秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。”

（1）高雅——柳永词“虽协音律，而词语尘下”；

（2）浑成——结构完整自然，“破碎何足名家”；

（3）讲究情致；

（4）典重，崇尚故实；

（5）要用铺叙手法——指慢词而言。

▲故不能以诗为词、以文为词、以才学为词。

第三节金元文论

一、金元文论的主要特征

1.发扬传统儒家文学精神。

2.强调对真情性的自由表现。

二、元好问的诗论

《论诗三十首》组诗比较系统地评议了汉魏以来一千多年间的重要诗人、诗作及诗歌流派，以作家论为主，兼及诗歌艺术的创作原则。

1.提倡风雅精神和建安风骨

2.主张自然清新，反对模拟和雕琢。

3.主张豪壮刚健，反对柔弱纤丽。

4. 主张真诚、亲到，反对伪饰。

“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。”

从李清照的词看她的人生

《唐宋词与人生》 题目：《李清照的词与人生轨迹》 论文摘要：在浩瀚如烟的中国历史中，李清照以一女子之身跻身于中国“一代词宗”，可见其诗词成就之大非同一般。影响其成就的既有她家中浓郁的文化氛围，也有后来国家动荡的大环境的影响。在这个过程中，她的词风也发生了很大的变化，这对于她在文学史上的第五有着不可忽视的关系。 关键词：词风,人生轨迹，影响 中国是诗的国度，泱泱中华民族，悠悠数千载文明，在三千年诗史上，出现过灿如星群的诗人。若要说女诗人，可谓太少了。若要推中国古今第一才女，大约非李清照莫属。李清照，号易安居士，山东济南人。与济南历城人辛弃疾并称为“济南二安”。她是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。是宋代婉约派词人中成就最高者。沈谦云：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”梁衡先生誉之为“乱世美神”。 在大环境的影响下，李清照的生活历程可以分为三个阶段，即少女时代，少妇时代及其丈夫赵明诚病逝后三个阶段。其诗词按其内容和格调来分，也可分为三个部分，第一部分为婚前和新婚期所作；第二部分为婚后第二年至南渡前所作；第三部分为南渡后所作。不难看出，李清照生活历程的三个阶段与词作的三个部分在时间上是基本吻合的。因此，我们姑且就以李清照在各个不同时期的情感与心境所示的三个阶段来探讨词作内容格调。 一、少女时代的李清照 李清照于宋神宗元丰七年（1084）出生于一个官宦人家。父亲李格非进士出身，曾经做过山东郓周教授，太学录、太学正，还做过太学博士，就相当于在北京大学里边担任教授，李格非后来还因为他的诗文创作和他的学术成就得到了苏轼的赏识，成为“苏门后四学士”之一。李清照的母亲是宰相王珪的女儿，状元王拱臣的孙女，从小就受到了专门的文化教育，才学出众，知识精深。诗词歌赋、

_叶嘉莹唐宋词十七讲

唐宋词十七讲（作者：叶嘉莹） 温庭筠 篇 我今天要讲的内容是唐宋词。讲到唐宋词我就想起来，我是出生在北京一个很古老的旧传统的家庭。我小的时候没有像现在的小朋友那样上什么托儿所啦、幼儿园啦、小学啦，对这些我都没有机会。我是在家里受的旧式的教育。我小的时候是念的“四书”“五经”一类，像《论语》、《孟子》等古书。我伯父、我父亲都喜欢古典诗词，所以从小的时候，就教我背诗，就像唱歌一样地背一些诗。我十一二岁以后，他们就教我学习作诗。我说作诗，没有说作词，因为中国旧传统有一个观念，认为诗里边所讲的是“诗言志”，诗可以感天地、动鬼神，可以宣扬教化，是正当的，是应该教小孩子去学的。可是词这种东西，里边写的是什么哪？里边写的是男女的相思爱情，是伤春怨别，是这样的内容。所以我想我的家长，可能因为这个原因，那时候只教我读诗、作诗，没有教过我读词和填词。但是有些个美好的文学，它本身有一种魅力，你读它，就被它吸引了，就被它感动了。我记得我在初中毕业给同学写的纪念册上，就写了“但愿人长久，千里共蝉娟”的词句。我觉得这话说得很美，我们分别以后，相隔千里之远，但是我们共同对着天上的明月，借着月光我们就有一份感情交流，彼此怀念的这一种相联系的感觉。所以我小时候喜欢读词，但是没有人教过我读词和填词。后来我上了辅仁大学以后，开始读词了，那个时候我曾经跟随孙人和，即孙蜀丞老师学过词，也跟随顾羡季老师学过词。两位老师他们不但是教词，他们也创作、也填词。而我上大学的年代1941一1945年，那是北平（北京当时叫北平）沦陷的时期。那个时候，我们老师写作的词里边，常常流露有一份爱国的情思。所以前几年我回国来，见到我同班的老同学，曾经写了一首诗，里边有这样两句：“读书曾值乱离年，学写新词比兴先。”我说我记得我们当年同班的同学，读书的时候正是乱离的战争的时候，北平沦陷的年代，所以说“读书曾值乱离年”。“学写新词比兴先”，我们学写新词，而新词里边表面虽然写的是爱情，可是它们也寄托了爱国的感情在其中，有比兴的思想在里边。现在就有一个问题值得我们反省，值得我们思索的。在中国的韵文的各类的文学体式之中，有一个传统，就是“文以载道”，读诗也讲究诗教，说“温柔敦厚”是“诗之教也”。我年轻的时候，很不赞成这一套说法。文学就是文学，艺术就是艺术，我们为什么非要让它载道呢？诗歌的本身，有一种感动人心的力量，我们为什么一定要说诗是教化呢？我年轻的时候，曾经有过这样的想法。我以为一般衡量文学，有两个不同的标准。有的人喜欢用道德和政治的尺寸来衡量文学作品，有的人喜欢用美学的艺术的价值观念来衡量文学作品。一般说来，中国的散文是要求文以载道，中国的诗歌也讲求诗教。“诗言志”，诗者志之所之，是重视它的思想内容，它的伦理和道德方面的价值的。 词，我认为是在中国的文学体式之中一个非常微妙的文学体式，因为词在初起的时候，完全没有伦理和道德的思想意识在其中。为什么叫做词呢？其实只是歌词的意思。从隋唐以来，中国有一种新兴的音乐，这种音乐是中国旧有的音乐融汇了当时外来音乐的一种新兴的音乐，词就是配合这些新兴的音乐的歌曲来歌唱的歌词。所以词本来并无深义。词，就是歌词的意思。这种歌词，最早是在民间流行的，后来士大夫们这些读书人，他们觉得

UOOC唐宋词与人生第六章苏轼

UOOC联盟在线课程《唐宋词与人生》 （授课教案） 第六讲：“大江东去，浪淘尽千古风流人物” ——读苏轼的豪旷词：烟雨平生的处世态度 兼论苏轼与张孝祥 第一节 “千古风流人物”——苏轼其人 大江东去，浪淘尽千古风流人物 ——苏轼《念奴娇》 “千古风流人物”，乃苏轼词之名句，亦可用来妙题苏轼自己。 苏轼（1036-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。历北宋仁宗、英宗、神宗、徽宗五朝，荣辱迭起 一生，亦才情雄放一生。 苏轼画修竹枯木怪石，为“湖州竹派”重要人物；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“四大家”。其文与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；其诗与黄庭坚并称“苏黄”，开宋一代诗风；其词与辛弃疾并称“苏辛”，开一代词风。其诗词文，均代表了宋代文学的最高成就。 一、广博的学识 苏轼以读书为“平生之快事”。元·元怀《拊掌录》记载： 东坡在玉堂，一日读杜牧之《阿房宫赋》，凡数遍。每读彻一遍，即再三咨嗟叹惜，至夜分犹不寐。有二老兵，皆陕人，给事左右。坐久，甚苦之。一人长叹操西音曰：“知他有甚好处，夜久寒甚，不肯睡！”连作冤苦声。 东坡在玉堂，一日读杜牧的《阿房宫赋》，好多遍。每读完一遍，就再三嗟叹，至夜犹不寐。有二位老卒皆陕地人，随侍东坡身边。坐久了，不堪其苦。一人长叹一声，用西边口音说：“知它有什么好处，夜长很冷，就不肯睡觉！”连续发出怨苦声。 苏轼贬谪海南时，无书可读。偶得柳子厚文集，于是，横看侧看，敲骨吸髓，每个字都反复玩味。 二、超逸的襟怀 胸无书卷，襟怀必不高妙，意趣必不古雅。 ——清·沈祥龙《论词随笔》 苏轼正是用胸中万卷书，滋育出一种不为外物尘俗所累的超逸高妙襟怀。 苏轼为什么号“东坡居士”？

第2章逐步聚合习题参考答案

第二章 缩聚与逐步聚合反应-习题参考答案 1．名词解释：逐步聚合；缩合聚合；官能团等活性；线型缩聚；体型缩聚；凝胶点；转化率；反应程度。 答： 逐步聚合——单体转变成高分子是逐步进行的，即单体官能团间相互反应而逐步增长。 缩合聚合——由带有两个或两个以上官能团的单体之间连续、重复进行的缩合反应。 官能团等活性——在一定聚合度范围内，官能团活性与聚合物分子量大小无关。 线型缩聚——参加反应的单体都含有两个官能团，反应中形成的大分子向两个方向增长，得 到线型缩聚物的一类反应。 体型缩聚——参加反应的单体中至少有一种单体含有两个以上的官能团，且体系平均官能度 大于2，反应中大分子向三个方向增长，得到体型结构的聚合物的这类反应。 凝胶点——开始出现凝胶瞬间的临界反应程度。 转化率——参加反应的单体量占起始单体量的分数 反应程度——参与反应的基团数占起始基团的分数。 3．由己二元酸和己二胺等摩尔合成尼龙—6,6。已知聚合反应的平衡常数K=432，如果要合成聚合度在200的缩聚物，计算反应体系中的水含量应控制为多少？ 解： n X =n X =200，K=432代入此式可得： 224320.0108200 w n K n X === 答：反应体系中的水含量应控制为0.0108 mol/L. 4．计算等摩尔的对苯二甲酸与乙二醇反应体系，在下列反应程度时的平均聚合度和分子量。0.500，0.800，0.900，0.950，0.995。 解： 等物质量条件下，有P X -=11，聚苯二甲酸乙二醇酯结构单元的分子量：M 0=192。 11n X p =-，n o n X M M ?=，因此各反应程度时的平均聚合度和分子量见下表：

叶嘉莹《唐宋词十七讲》之温庭筠

叶嘉莹《唐宋词十七讲》之温庭筠 叶嘉莹一直从事中华古典文化研究，创办基金和奖学金用以吸引和培养国内外优秀人才从事中国古典文学的普及和研究工作。出生于1924 ，八十多岁的老人居然上课不用资料，也不爱用资料，尚能信手拈来在唐诗宋词间呼风唤雨。这都出于其对古典文学的酷爱之情。诚如她所言：余虽不敏，然余诚矣。 “有人常问学古典文学有什么用处？学古典文学正是因为古典文学里边有一种生生不已的、真正生活在那里的一个感动和感发的生命。”在诗歌的美文中形成一个韵律，四个字是最简单而能造成韵律的一个基本形式，如诗经，这是我们本国的语言特色跟我们身体生理的机能结合起来起来所产生的一个的自然的现象。《惠风词话》：“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，有万不得已者。”即更有感动的是人的内心地方。《论语泰伯》篇曾说，子曰：兴于诗。兴是一种兴发，一种感动，跟作者的见物起兴一样，你读诗，也会引起一种感发的。诗的作用就在于能够给你心灵一种感发。古人曾说，哀莫大于心死，而身死次之。就是在于你的内心有一种活泼敏锐的善于感发的心灵，这是作为一个真正的根本所在的地方。诗歌最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵，有一种善感的心灵，要“兴起诗”。 十七讲中简记： 冯正中，冯延已，有执着的热情。“梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风舞。” 晏殊，有圆融的观照。“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。” 欧阳修，有遣玩的意兴。自号“六一”即为一张琴，一局棋，一壶酒，一万卷书，一千卷金石逸文，一位老翁老于此五物之中。“笙歌散后游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。” 苏东坡：云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 王国维：故能写真景物、真感情者，谓之有境界

广州市2021届高三年级阶段训练语文试题(含详细答案)

秘密★启用前试卷类型：A 广州市2021届高三年级阶段训练 语文 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．用2B铅笔将考生号及试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂 黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案； 不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范

叶嘉莹《唐宋词十七讲》之李煜

叶嘉莹《唐宋词十七讲》之李煜 李后主是一个重要的作者，所以我们要对他作一个整体的介绍。王国维《人间词话》说：尼采谓：一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦，基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 有人从表面上理解，批评王国维把李后主抬得太高了。但王国维所说的他有释迦，基督担荷人类罪恶的本意是一个比喻和象征。春花秋月何时了，往事知 多少！”我们不是李后主，但我们的生命都是这样消逝的。春花秋月何时了堤 一个真理！往事知多少！”也是一个真理！每个人都在这大网罗之中。李后主写一个人的悲哀，而他写出了所有人类共同的悲哀。这是他的词的成就。 而李后主怎样达到这样一个成就呢？有一种人的内心有一个锐感的诗心，像是一池春水，你只要向它投下一块石头，不需要多，只要打在水的中心，它水波一延荡，一震动，也就是摇荡性情，性情摇荡的时候，自然就把它的境界推广了。李后主属于主观诗人，主观诗人不必多阅世，他虽然没有到各种阶层去生活过，但他所经历的国破家亡的悲剧，如同一块巨石，打在他敏锐的诗人心灵中。他一下子就扩散出了这么深沉，悠远，把整个生命的悲哀都表达出来的意境。 还有，王国维说后主之词是”以血书者也。于是有人就说这话不对，词里边很多只是写流泪，很少是写到血的。他说后主之词也只说泪，不说血。王国维说以血书不是你刺破手指写个血书，也不是说你写的词里边都是血，不是的。我们说话常常嘴皮子一碰就说出来了，而文字呢？大家也是千古文章一大抄，都抄来了。你要用最真切最深挚的自己的心灵感情说出来自己的话。李后主一生中干了多少错误的事情，而作为一个文学家，作为一个词人，他唯一的一大长处，就是说自己的话，而且他有敏锐的真切的深挚的心灵和感情。这是所谓 以血书者 林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。要欣赏批评一首词，每一句，每一个字，每一个结 构，每一个组织，一定都有它的作用。我们现在来看看他这六个字的作用。林花炳个字表现了整个一片的凋零。林花是什么样的花？春，何等美好的季节。红，何等美好的颜色。满林这样美好的花朵都凋谢了，怎么这样好的春红竟然就谢了。谢了”两字有无穷的哀伤，悼念。他的感情不假掩饰，不加思索，他说了，是太匆匆”。是他感情内心最深处的流露。花，不只是仅有短暂的生命，还更有无奈朝来寒雨晚来风”的打击摧伤。我们的生命是有限的，人生之中必不可免地会遇到一些艰辛苦难的遭遇。他说有朝来的寒雨，晚来的寒风。那风雨是整个生命所遭受的挫伤，是整个生命的无常和苦难。 下面胭脂泪，相留醉”两句，从花过渡到人。花红得像胭脂，风雨喷洒的雨点，是胭脂泪”。相留醉”，那将要凋零的花树，它红色花瓣上的泪点，就留我再为它沉醉一次。几时重？”你什么时候再看见这样的花朵呢？你说明年春天来了，明年的花就开了。可是明年的花不是今年这朵花了。现在的时间消逝了，永远都不再回来了。因此他说我们是“人生长恨水长东”。你看，李后主他从林花这么小的一个形象，写到整个人生，整个有生命的，包括草木在内，它的生命的短暂无常以及经受摧残和苦难的哀伤。有人说，李后主的词，亡国以后的作品意境才开阔博大了。他早年的作品内容空泛，所以，应该分别来看待。其实，我们认识一个词

唐宋词与人生模拟考试-5

一、单选题(共50.00分) 1. 姜夔平生好藏书，工于诗、文、词，亦精通音律，擅长书法。其词既承续周邦彦衣钵，变软媚为清婉，又挹取词风，变雄健为清刚，清幽峭拔自成一宗。（） A. 范成大 B. 黄庭坚 C. 辛弃疾 满分：2.00 分 得分：2.00分 你的答案： C 正确答案： C 教师评语： -- 2. 《花间词》是第一部的总集。它的出现，使流行于民间市井里巷的曲子词全面进入文人创作领域，标志着一种新的文学体式——词的正式成熟。（） A. 文人词 B. 民间词

词 满分：2.00 分 得分：2.00分 你的答案： A 正确答案： A 教师评语： -- 3. 的审美趣味厌弃脂腻气。中唐诗人韦应物，其诗多写山水田园，气韵清远澄澈，尤得晏殊赏爱，“每读韦应物诗，爱之曰：‘全没些脂腻气。’”（宋?吴处厚《青箱杂记》）（） A. 张先 B. 晏殊 C. 宋祁 满分：2.00 分 得分：2.00分 你的答案： B 正确答案： B 教师评语： --

先生《瞿髯论词绝句》云：“陈桥驿下有词源。”将帝王的政治策略与宋代歌舞宴集、浅斟低唱的享乐世风和柔靡艳丽的词风联系起来。（） A. 夏承焘 B. 陈寅恪 C. 唐圭璋 满分：2.00 分 得分：0分 你的答案： B 正确答案： A 教师评语： -- 5. 的《江城子》（南来飞燕北归鸿），写于遇赦北还与苏轼重聚于海康（雷州）时。师生两人相向言，鬓发苍苍矣，“后会不知何处”，只有一再劝酒：春酒滴红，满饮金钟。此一饮散“落花流水、各西东”，“烟浪远，暮云重”，是何等的凄凉、茫然。（） A. 黄庭坚 B. 秦观

晁补之 满分：2.00 分 得分：2.00分 你的答案： B 正确答案： B 教师评语： -- 6. 辛弃疾当初“金戈铁马，气吞万里如虎”的骁勇之将，却成了身心交瘁、愁病缠身的老者，当他名利宠辱皆识破，便在《行香子》中感叹：“。”（） A. 不如痴，不如闲，不如醉 B. 不如痴，不如闲，不如醉 C. 不如闲，不如醉，不如痴 满分：2.00 分 得分：2.00分 你的答案： C 正确答案： C 教师评语： --

叶嘉莹《唐宋词十七讲》之秦观

叶嘉莹《唐宋词十七讲》之秦观 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩 -- 《浣溪沙》 《浣溪沙》真是很妙！里边要说的究竟是什么？找不到比喻，找不到寄托，也没有具体的事情，就是一种感觉。他所用的字，小楼，轻寒，淡烟，画屏幽，轻似梦，细如愁。。都是轻柔的叙写，一个沉重的字都没有。 漠漠，一方面是四周广漠的感觉，一方面是漠然的，寒冷的，不相关的。上小楼，这句也有多义。因为在中国诗词里主词可以不出现。所以可以是词人在漠漠轻寒中登上了小楼。就本句的语序来说，主词是轻寒，是寒气来到了小楼之上。这两个意思都可以存在。“晓阴无赖似穷秋”。他说今天早晨是阴天，无赖，是对它无可奈何，阴沉沉的一点放晴的意思都没有。春天的阴天，这么阴沉，好像那萧索的秋天一样。“淡烟流水画屏幽”。屏风上画着淡烟流水的风景，而不是急流飞瀑，景色是这样的清幽。 “自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，一般人是把抽象的感情比作具体的景物，可是这首词他是把具体的形象，反而比作了抽象的感情。因为风也不大，雨也不大，一切都很轻柔，花片落下来在空中飞舞，像我的梦境一样轻柔地飞扬。丝雨，牛毛一样的细雨，无边的纤细的雨丝，好像是我轻柔纤细的哀愁。为什么而哀愁？是说不上来的一种闲愁。 他说“宝帘闲挂小银钩。”宝帘，是有美丽装饰的帘子，闲闲地挂起来，在一个细小的银钩上。屋内有宝帘，有小银钩，有淡烟流水的画屏幽。外边是轻似梦的飞花，细如愁的丝雨，你不用说他有寄托，有比兴，他也没有破国亡家之痛，什么都没有，就是那纤细幽微的诗人的感觉，而特别是词人的感觉，才会体会得这么细致。 水边沙外，城郭春寒退，花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，?鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 -- 《千秋岁》

唐宋词与人生 期末考题题库

1 汪元量为宋元之交著名的词人，作了不少抚今追昔、感叹国事的 伤乱词，或可当作“词史”来读。孔凡礼《汪元量事迹纪年》称其 词：“凄凉哀怨，令人泣下，乃遗民心声。” 我的答案： 2 宋·王灼《碧鸡漫志》评晏几道词：“风流蕴藉，一时莫及，而温 润秀洁，亦无其比。” 我的答案： 3 柳永的《鹤冲天》：“才子佳人，自是白衣卿相”，“青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！”表现了词人以风流才子自负，藐视功名权贵的傲气和倔强，但与当时统治者的道德秩序、价值观念 相背离。 我的答案： 4 宋代统治者政治上采取偃武修文的策略，上层的崇文风气对文人士大夫阶层影响很大。宋代士人勤于读书，学识广博、学养深厚，多乐此不疲于一盏黄灯、一杯清茗、一卷书册，浸润在书斋化的

生活里。其浓厚的书卷气发显在外，为一种雅而不俗的精神气质 和生活品味。 我的答案： 5 吴文英《疏影》咏梅：“想佩环、月夜归来，化作此花幽独。” 唐·杜甫《咏怀古迹五首》咏昭君出塞有“环佩空归月夜魂”诗句，此二 句化用杜诗，意谓梅花是月夜归来的昭君芳魂所化。 我的答案： 6 李璟《谒金门》：“风乍起，吹皱一池春水。”一“乍”字突出主观的感受；一“皱”字形象生动，具有画面般的视觉效果，一“乍”一“皱”写出了由静而动的变化过程。风乍起时，晕皱的不只是一池春水， 更是主人公的心境 我的答案： 7 乡野田园的十里稻香、一篱槿花、一树午阴或是一塘春水，范成大都闲逸、安乐于其中。这是他皈依自然，除去尘世牵累，用轻 松化解忧愁，从而超脱纷争现实的一种审美方式和解脱方式。 我的答案：

晏几道描写恋情的词篇，数量占其词总数的十之七八，其中屡屡 写到他与莲、鸿、苹、云四位歌姬的交往，一本《珠玉词》或可当作他的爱情回忆录来读，多以感伤笔调写爱情的聚散悲欢，或 追忆旧踪残梦。 我的答案： 9 苏轼荣辱迭起一生，亦才情雄放一生。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生”（《定风波》）表现了他旷达人生的处事态度。我的答案： 10 清·冯煦《宋六十一家词选例言》云：“淮海、小山，古之伤心人也。”秦观、晏几道的词都来自一片“伤心”，秦观是历阅华屋山 丘的伤心，晏几道则是屡遭失意贬逐的伤心。 我的答案： 11 周邦彦以羁旅行役词名世，《清真集》中叙写旅况凄凉、宦途奔波之作达四十多首，占全集的四分之一多，他将羁旅行役词推上 了艺术的峰巅。 我的答案：

第七章氨基酸代谢

第七章氨基酸代谢 引入新课： 在生物体的降解代谢过程中,蛋白质代谢十分重要,所谓蛋白质代谢,是指已有蛋白质的降解和新蛋白质的合成。体内蛋白质不断降解,又不断合成,二者处于动态平衡中。蛋白质代谢使各种蛋白质得到自我更新,也使细胞中蛋白质组分得到转换,这对于机体新组织、细胞形成及机体生长发育有十分重要的意义。蛋白质降解产生的氨基酸进一步分解或做为能源或转化为其它氮化物合成前体,因此蛋白质的代谢实质上就是氨基酸的代谢。 第一节概述 一、食物蛋白质生理功能： （一）维持细胞组织的生长、发育和修补作用。 细胞的主要成分之一——蛋白质，儿童生长发育与蛋白质的需求，特别是对大脑正常发育的影响。成人——组织更新。 （二）转变为含氮化合物。 体内酶、核酸、多肽激素的合成。 （三）氧化功能或转变为糖或脂肪。 机体18%能量来源于蛋白质，人体摄入蛋白质的标准可用氮平衡来衡量。 二、氮平衡 （一）定义：指机体摄入氮量并与同期内排出氮量（排泄物）之间的

关系。依据机体状况不同氮平衡可出现三种情况。 （二）氮的总平衡：摄入的氮量与排出氮量相等。表示蛋白质的合成等于分解（营养正常的成年人） （三）氮的正平衡：摄入的氮量大于排出的氮的氮量。表示蛋白质的合成大于分解（儿童、孕妇、恢复期病人） （四）氮的负平衡：摄入的氮量小于排出的氮的氮量。表示蛋白质的合成小于分解（营养不良或消耗性疾病）。 氮平衡对评价食物蛋白质营养价值、补充儿童及孕妇和恢复期病人所需的蛋白质及指导临床上有关疾病的治疗都有实用价值。 三、蛋白质的生理价值与必需氨基酸 （一）蛋白质的生理价值 蛋白质的生理价值= （二）必需氨基酸与非必需氨基酸 1、必需氨基酸：机体不能合成或合成量很少（八种）。 2、非必需氨基酸：机体能合成。 （三）蛋白质的互补作用：将不同来源的蛋白质混合食用，以增加营养必需氨基酸的种类及比例，提高蛋白质的营养价值。 第三节氨基酸的一般代谢 一、体内氨基酸的动态平衡： （一）氨基酸的来源与去路： 1、氨基酸的来源：①食物消化吸收；②组织蛋白分解；③营养非

初中语文 古诗文赏析 叶嘉莹唐宋词十七讲 李煜

叶嘉莹唐宋词十七讲：李煜 叶嘉莹唐宋词十七讲：李煜 李后主是一个重要的作者，所以我们要对他作一个整体的介绍。王国维《人间词话》说：尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦，基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 有人从表面上理解，批评王国维把李后主抬得太高了。但王国维所说的他有释迦，基督担荷人类罪恶的本意是一个比喻和象征。“春花秋月何时了，往事知多少！”我们不是李后主，但我们的生命都是这样消逝的。“春花秋月何时了”是一个真理！“往事知多少！”也是一个真理！每个人都在这大网罗之中。李后主写一个人的悲哀，而他写出了所有人类共同的悲哀。这是他的词的成就。 而李后主怎样达到这样一个成就呢？有一种人的内心有一个锐感的诗心，像是一池春水，你只要向它投下一块石头，不需要多，只要打在水的中心，它水波一延荡，一震动，也就是摇荡性情，性情摇荡的时候，自然就把它的境界推广了。李后主属于主观诗人，主观诗人不必多阅世，他虽然没有到各种阶层去生活过，但他所经历的国破家亡的悲剧，如同一块巨石，打在他敏锐的诗人心灵中。他一下子就扩散出了这么深沉，悠远，把整个生命的悲哀都表达出来的意境。还有，王国维说后主之词是”以血书者也“。于是有人就说这话不对，词里边很多只是写流泪，很少是写到血的。他说后主之词也只说泪，不说血。王国维说以血书不是你刺破手指写个血书，也不是说你写的词里边都是血，不是的。我们说话常常嘴皮子一碰就说出来了，而文字呢？大家也是千古文章一大抄，都抄来了。你要用最真切最深挚的自己的心灵感情说出来自己的话。李后主一生中干了多少错误的事情，而作为一个文

2021新人教版高中化学选修5第二章第二节《芳香烃》word学案

第二节芳香烃 [学习目标定位] 1.认识苯的分子结构和化学性质，学会溴苯、硝基苯的实验室制取。2.知道苯的同系物的结构与性质的关系，知道芳香烃的来源及其应用。 1．苯是无色、有特殊气味的液体，把苯倒入盛碘水的试管中，振荡，静置，发现液体分层，上层呈紫红色，下层呈无色，说明苯的密度比水小，而且不溶于水。加几滴植物油于盛苯的试管中，振荡，发现植物油溶于苯，说明苯是很好的有机溶剂。将盛有苯的两个试管分别插入沸水和冰水中，将会发现前者沸腾，后者凝结成无色晶体。 2．苯的分子式是C6H6，结构简式是，其分子结构特点: (1)苯分子为平面正六边形结构； (2)分子中6个碳原子和6个氢原子都在同一平面内； (3)6个碳碳键键长完全相同，是一种介于碳碳单键和碳碳双键之间的特殊化学键。 3．苯易发生取代反应，能发生加成反应，难被氧化，其化学性质不同于烷烃和烯烃。(1)苯不能使酸性高锰酸钾溶液褪色，在空气中能够燃烧，燃烧时产生明亮的火焰并有浓烟 产生，燃烧的化学方程式为 (2)①苯不与溴水反应，但在催化剂作用下能与液溴发生取代反应，反应方程式为 ②苯与浓硝酸反应的化学方程式为 (3)一定条件下，苯能与H2发生加成反应，反应方程式为 探究点一溴苯和硝基苯的实验室制取 1．溴苯的实验室制取

(1)实验装置如下图所示。装置中的导管具有导气、冷凝回流作用。 (2)将苯和少量液溴放入烧瓶中，同时加入少量铁屑作催化剂，用带导管的塞子塞紧。观察实验现象: ①常温下，整个烧瓶内充满红棕色气体，在导管口有白雾(HBr遇水蒸气形成)； ②反应完毕后，向锥形瓶中滴加AgNO3溶液，有淡黄色的AgBr沉淀生成； ③把烧瓶里的液体倒入盛有冷水的烧杯里，烧杯底部有褐色不溶于水的液体生成。 2．实验室制备硝基苯的实验装置如右图所示，主要步骤如下: ①配制一定比例的浓硫酸与浓硝酸混合酸，加入反应器中。 ②向室温下的混合酸中逐滴加入一定质量的苯，充分振荡，混合均匀。 ③在50～60 ℃下发生反应，直至反应结束。 ④除去混合酸后，粗产品依次用蒸馏水和5%NaOH溶液洗涤，最后再用蒸馏水洗涤。 ⑤将用无水CaCl2干燥后的粗硝基苯进行蒸馏，得到纯硝基苯。 填写下列空白: (1)配制一定比例的浓硫酸与浓硝酸混合酸时，操作注意事项是。 (2)步骤③中，为了使反应在50～60 ℃下进行，常用的方法是。 (3)步骤④中洗涤和分离粗硝基苯应使用的仪器是。 (4)步骤④中粗产品用5%NaOH溶液洗涤的目的是。 (5)纯硝基苯是无色、密度比水 (填“小”或“大”)、具有味的油状液体。答案(1)先将浓硝酸注入容器中，再慢慢注入浓硫酸，并及时搅拌和冷却(2)将反应器放在50～60 ℃的水浴中加热 (3)分液漏斗(4)除去粗产品中残留的酸(5)大苦杏仁 特别提醒①浓硫酸与浓硝酸混合时，应先将浓硝酸注入容器中，再慢慢注入浓硫酸，并及时搅拌和冷却。如果先注入浓硫酸，再注入浓硝酸，会造成浓硝酸受热迸溅、挥发。②反应温度是50～60 ℃，为方便控制，所以用水浴加热。 [归纳总结] (1)苯与溴的反应中应注意的问题

读叶嘉莹《唐宋词十七讲》有感精编版

读叶嘉莹《唐宋词十七讲》有感 我特别喜欢《唐宋词十七讲》的两点，一是从人划分出部分，在作者风格和词之演进历史上做横向和纵向的比较。但同时叶先生也使用了西方的理论来为我们讲述词之演变，作者的文化背景使得她的讲述很顺畅。在中国大的历史背景下，使用西方的理论来感受古典诗词的意境，方法很特别又非常容易理解。另一个是叶先生在为你讲述某一首词中的一个意象时她会引出这个意象在不同地方的用法，然后非常客观分析在这里应该是哪一个。引诗词以证诗词，也是叶先生的拿手讲法。这种讲法，不但让读者更容易识别一些中国诗词传统里的符码，比如“蛾眉”的含义。更容易在举一反三中，帮助读者握住中国诗词、语言文字的传承脉络。 中国古典诗词有一种很本土的美感，与现代诗和西方翻译来的诗歌都不一样。跟文言文比起来又少了一些死板与匠气，更加自由与写意。词在古代本身又是可以唱出来的歌词，它本身就会跟音乐有一定的联系；另一个方面来说，它的表现方式与中国画的写意有异曲同工之妙，所以在品读的过程中会在脑子里形成一些画面和曲调，我们也能联想到一些之前接触过的音乐美术作品，会帮助我们解读诗词中的意蕴。这样让我们读起来更有一种莫名的亲切感，中国古典诗词对中国人而言应该是一种不必刻意的去学，我们与古诗词天然有着共通的地方。在中国的文化环境之下生活，当文化底蕴积累到一定程度之后，就能够打通诗词与个人的内心，就会有了发自内心的对古典诗词的欣赏。这种感受会在你接触越来越多的诗词之后更加明显，这也是中国文化的一大特点，讲求厚积薄发。从最开始接触文言文，古诗词，我是到没有了考试的压力之后才开始细细品味古诗词。在读到了足够多的古诗词之后，我发现自己对诗词的解读越来越准确，越来越能摸准这其中的脉络。看过了叶先生的解读，真正认识到要想把古诗词讲的这样透彻婉转动情，还是需要多年的修炼。 在第二讲中，叶先生提到“我觉得我们有时在讲到文学的时候，常常是先立定一个框架，然后把这些作品放到框架里去批评。”这真的是很现实的现象，之前有一段时间为了做诗词赏析而去赏析，为了快速高质量的完成，我自己尝试着总结出一套应对的规则，但发现这套规则对应的仅仅是题目，离开题目再去赏析文字就会不自觉地进入僵硬的怪圈，并不能真正理解词的意境。所以，做这样的研究应该是从源流开始。从文字本身出发，从词本身出发，任何的方法其实都可以赏析关键是能不能真正理解各个意象所代表的意义。 同样是在第二讲，叶先生用西方符号学的理论来解读在中国古典诗词中的意象，婉约含蓄是中国人说话的特点，古典诗词中尤其喜欢这样的表现方法。温庭筠的词总是用很多的意象去代指一种气氛，一种感受。不直接的点破，而是用引起联想的方式来表达。而在西方理论中，每一个意象其实都是一个语码，在中国的文化背景之下，这些语码有不一样的意义。而他的词好也就好在，他对这样的语码的运用非常到位。一首看起来写女子梳妆的词表现的其实是展现了作者个人在政治上的怀才不遇。叶先生用这样的理论教我们怎么样去欣赏词，而不是仅仅是解释理解，而是把词放进一个文化谱系里，让我们可以在我们平日里接触到的文化中寻找词的坐标。在一个文化语境里去解读感受中国古典诗词的美感，体味每一首词究竟是好在哪里，从源头去理解词人为什么使用这个意向，这个意象在这里代表的最终意义是什么。 叶先生在讲课时很喜欢讲词的内容时顺带说一些她在学习生活中的感悟，但是并不让人觉得跑偏，经常会从一首词讲到她的感悟又穿插一些其他诗词再回到这一首诗词本身上来，这样的讲法看似漫无目的，其实有它的内在逻辑。 叶先生在书中提到“我们也不一定在所有的文学作品之中一定要载道，一定要给他们讲出来什么样的道德伦理上的意义和价值。你要知道，一个人‘哀莫大于心死’，只要你有活

第七章 氨基酸代谢(试题与答案)

第七章氨基酸代谢 【测试题】 一、名词解释 １.氮平衡 2.必需氨基酸 3.蛋白质互补作用 4.内肽 酶 5.外肽酶 6.蛋白质腐败作用 7.转氨基作用 8．氧化脱氨基作用 9.联合脱氨基作用１0.多胺 1１.一碳单位１2. Ｐ APS １3. SＡＭ 二、填空题 14.氮平衡有三种，分别是氮的总平衡、____、＿＿＿_ ，当摄入氮<排出氮时称＿___。 15.正常成人每日最低分解蛋白质＿___克，营养学会推荐成人每日蛋白质需要量为＿_＿＿克。 1６.必需氨基酸有8种，分别是苏氨酸、亮氨酸、赖氨酸、＿_＿＿、 _＿__ 、＿___ 、__＿＿_、____。17．胰腺分泌的外肽酶有____、_＿__,内肽酶有胰蛋白酶、＿__＿和____。 1８.氨基酸吸收载体有四种，吸收赖氨酸的载体应是＿___ , 吸收脯氨酸的载体是_＿__。 １9.假神经递质是指＿___和____,它们的化学结构与____相似。 20．氨基酸代谢去路有合成蛋白质、____、_＿__、_＿＿＿,其中＿＿__ 是氨基酸的主要分解代谢去路。 21.肝脏中活性最高的转氨酶是____，心肌中活性最高的转氨酶是＿___。 22.L-谷氨酸脱氢酶的辅酶是_＿__或____,ADP和GTP是此酶的变构激活剂,_＿__ 和____是此酶的变构抑制剂。 23．生酮氨基酸有__＿_和_＿__。 2４.氨的来源有＿___、____、_＿__,其中__＿_是氨的主要来源。 25.氨的转运有两种方式,分别是____、＿_＿＿，在肌肉和肝脏之间转运氨的方式是____。 ２6.鸟氨酸循环又称_＿__或____。 28.γ－氨基丁酸是由__＿_脱羧基生成，其作用是__＿_。 ２７．尿素分子中碳元素来自_＿__,氮元素来自___＿和____, 每生成1 分子尿素消耗____个高能磷酸键。 29.一碳单位包括甲基、_＿_＿、__＿_、_＿__、__＿_,其代谢的载体或辅酶是____。 ３0.可产生一碳单位的氨基酸有___＿、_＿＿_、____、____。 31.肌酸激酶有三种同工酶分别是____、＿＿__、_＿__,其中＿___ 主要存在于心肌中。 3２.体内可产生硫酸根的氨基酸有____、__＿_、____,其中＿___ 是体内硫酸根的主要来源。 33.儿茶酚胺包括____、__＿＿、___＿，帕金森氏病是由于脑组织中____生成减少。 34.支链氨基酸包括＿＿_＿、＿_＿_、___＿。 三、选择题 A型题 ３5．下列哪种氨基酸是生糖兼生酮氨基酸? A. Gly Ｂ. Ser C. Ｃys D. Ilｅ E． Asｐ ３6.下列哪种不是必需氨基酸? A. Ｍet B. ThｒC． Hｉs D. ＬyｓＥ. Vａl 37.苯酮酸尿症是由于先天缺乏: A.酪氨酸酶 B.酪氨酸羟化酶 C．酪氨酸转氨酶 D.苯丙氨酸转氨酶 E.苯丙氨酸羟化酶 38．不参与构成蛋白质的氨基酸是: A．谷氨酸Ｂ.谷氨酰胺 C.鸟氨酸 D.精氨酸 E.脯氨酸 39．体内氨基酸脱氨基的主要方式是: A.转氨基 B.联合脱氨基Ｃ.氧化脱氨基 D.非氧化脱氨基 E.脱水脱氨基 40.肌肉组织中氨基酸脱氨基的主要方式是： A.转氨基 B.嘌呤核苷酸循环 C.氧化脱氨基

第二章 逐步聚合测验题--

第二章 逐步聚合测验题 一．填空题 1. 缩聚反应通常有 小分子 析出，所以结构单元分子量与单体分子量 不相等 。 2．线型缩聚的关键问题是 控制分子量 ；体型缩聚的关键问题是 凝胶点的控制 。 3. 等当量的二元醇和二元酸进行缩聚反应，设体系中起始羧基或羟基数为N 0，那么它等于 单体总量 ，也等于反应时间为t 时的酸和醇的 结构单元数 ，t 时残留羧基或羟基数N 等于当时的 大分子总数 。 4. 影响缩聚物聚合度的因素有 平衡常数 ， 反应程度 ， 基团数比 ；逐步聚合的实施方法有 熔融缩聚 ， 溶液聚合 ， 界面聚合 ， 固相聚合 。 5．邻苯二甲酸酐和甘油的摩尔比为1.50:0.98，缩聚体系的平均官能度为 ；邻苯二甲酸酐与等物质量的甘油缩聚，体系的平均官能度为 （精确到小数点后2位）。 6. 主链含—OCO —的聚合物一般称为_聚酯__，含—NHCO —的聚合物称为_聚酰胺，而含—NHCOO —的则称为_聚氨酯。 7. 在进行线性缩聚时，单体的官能度一般是_等于2_，而体型缩聚的单体的平均官能度是__大于2_______。 8. 计算体型缩聚的凝胶点有 carothers 方程和 flory 统计公式。 9. 在缩聚反应中聚合的聚合度稳步上升，延长聚合反应时间其主要目的在于提高_分子量__，而不是提高_转化率___。 二．名词解释 平均官能度 摩尔系数 三．选择题 1. 合成具有-NH-COO-特征基团的单体类型是（C ） A. 二元酸+二元醇 B. 二元酸+二元胺 C. 二异氰酸酯+二元醇 D. 二元酸+ 一元醇 2. 对缩聚反应的特征说法错误的是(C ) A 、无特定活性种 B 、不存在链引发、连增长、链终止等基元反应 C 、转化率随时间明显提高 D 、在反应过程中，聚合度稳步上升 3. 下列聚合物种按线型逐步聚合的聚合物是(C ) A 、环氧树脂 B 、碱催化酚醛树脂 C 、聚芳砜 D 醇酸树脂 4. m 为（B C ）时，H 2N CH 2COOH m 进行缩聚反应易于环化反应。 A 、2 B 、3 C 、4 D 、5

唐宋词十七讲之温庭筠

语文教学：唐宋词十七讲之温庭筠 语文教学：唐宋词十七讲之温庭筠 唐宋词十七讲之温庭筠 叶嘉莹 【《唐宋词十七讲》是叶嘉莹多年来辗各地讲课时的录音整理。一般来说，我自己对于讲课本来就是没有准备讲稿的习惯。这倒还不只是因为我的疏懒的习性，而且也因为我原来抱有一种成见，以为在课堂上的即兴发挥才更能体现诗词中的生生不已的生命力，而如果先写下来再去讲，我以为未免要死于句下了。她平生喜欢以无生之觉悟做有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活。 叶嘉莹一直从事中华古典文化研究，创办基金和奖学金用以吸引和培养国内外优秀人才从事中国古典文学的普及和研究工作。出生于1924，八十多岁的老人居然上课不用资料，也不爱用资料，尚能信手拈来在唐诗宋词间呼风唤雨。这都出于其对古典文学的酷爱之情。诚如她所言：余虽不敏，然余诚矣。 有人常问学古典文学有什么用处？学古典文学正是因为古典文学里边有一种生生不已的、真正生活在那里的一个感动和感发的生命。在诗歌的美文中形成一个韵律，四个字是最简单而能造成韵律的一个基本形式，如诗经，这是我们本国的语言特色跟我们身体生理的机能结合起来起来所产生的一个的自然的现象。《惠风词话》：吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，有万不得已者。即更有感动的是人的内心地方。《论语泰伯》篇曾说，子曰：兴于诗。兴是一种兴发，一种感动，跟的见物起兴一样，你读诗，也会引起一种感发的。诗的作用就在于能够给你心灵一种感发。古人曾说，哀莫大于心死，而身死次之。就是在于你的内心有一种活泼敏锐的善于感发的心灵，这是作为一个真正的根本所在的地方。诗歌最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵，有一种善感的心灵，要兴起诗。 十七讲中简记： 冯正中，冯延已，有执着的热情。梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风舞。 晏殊，有圆融的观照。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。 欧阳修，有遣玩的意兴。自号六一即为一张琴，一局棋，一壶酒，一万卷书，一千卷金石逸文，一位老翁老于此五物之中。笙歌散后游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。 苏东坡：云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 王国维：故能写真景物、真感情者，谓之有境界。 柳永：幸有五湖烟浪，一船风月，会须归去老渔樵。才子词人，自是白衣卿相。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。 辛弃疾；‘一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。推崇他用生命写诗，用内心的意志理念流露，我觉山高，潭空水冷，月明星淡。（《沙龙吟·过南剑双溪楼》）葵藿倾太阳物性固莫夺苏辛不同之处，辛是英雄豪杰之气，苏是逸怀浩气之怀，是旷达的襟怀。苏：人生底事，来往如梭。 秦少游，漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。轻柔叙写，无一重字。】 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 温庭筠的词给人的是一种感官印象。先看第一句小山重叠金明灭。小山这个形象，在花间集的时代有几种可能。第一种可能，可以指山眉，说女子眉毛的形状象山。在这首词里面，它指的是不是眉呢?我以为不是的。词中说小山重叠，眉毛可以象小山，但如何重叠呢?还有，

唐宋词与人生次终审稿)

唐宋词与人生次公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]

唐宋词与人生总复习 一、单选题 1. 的审美趣味厌弃脂腻气。中唐诗人韦应物，其诗多写山水田园，气韵清远澄澈，尤得晏殊赏爱，“每读韦应物诗，爱之曰：‘全没些脂腻气。’”（宋吴处厚《青箱杂记》） A.张先 B.晏殊 C.宋祁 2. 先生《瞿髯论词绝句》云：“陈桥驿下有词源。”将帝王的政治策略与宋代歌舞宴集、浅斟低唱的享乐世风和柔靡艳丽的词风联系起来。 A.夏承焘 B.陈寅恪 C.唐圭璋 3. 的《江城子》（南来飞燕北归鸿），写于遇赦北还与苏轼重聚于海康（雷州）时。师生两人相向言，鬓发苍苍矣，“后会不知何处”，只有一再劝酒：春酒滴红，满饮金钟。此一饮散“落花流水、各西东”，“烟浪远，暮云重”，是何等的凄凉、茫然。 A.黄庭坚 B.秦观 C.晁补之 4.辛弃疾当初“金戈铁马，气吞万里如虎”的骁勇之将，却成了身心交瘁、愁病缠身的老者，当他名利宠辱皆识破，便在《行香子》中感叹：“。” A.不如痴，不如闲，不如醉 B.不如痴，不如闲，不如醉 C.不如闲，不如醉，不如痴 5.元成宗大德九年(1305)，“诏求山林间有德行、文学、识治道者”(《续资治通鉴》)。时，肃政廉访使臧梦解和陆垕“交章荐其才”，但始终志节不移，诏征不赴。 A.蒋捷 B.赵孟頫 C.王沂孙 6.黄庭坚在所作《<小山词>序》中，称为“四痴”之人。 A.秦观 B.晏几道 C.姜夔 7.刘辰翁《永遇乐》词序云：“余自乙亥（）上元颂李易安《永遇乐》为之涕下，今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。” A.宋恭帝德佑元年（1275） B.宋端帝景炎三年（1278） C.宋端帝景炎二年（1276） 8. 号“梦窗”，平生多与词客、显贵交游。为南宋后期着名词人，其词于忧念国事、感慨盛衰外，多游冶、酬酢之作，针线绵密，运意婉曲，造句冶炼，音律协和，艺术成就很高，被称之为“词中李商隐”，但不免门径狭窄。今存《梦窗词甲乙丙丁稿》。 A.周密 B.张炎 C.吴文英 9.《菩萨蛮》：“江上柳如烟，雁飞残月天。”这是词中最负盛名的写景佳句，词人以江柳轻烟、孤雁残月这二组意象构置了一幅清寂凄美的画面。 A.韦庄 B.冯延巳 C.温庭筠