《大道之行也》知识点复习及阅读练习(有答案)

《大道之行也》知识点复习及阅读练习

大道

．．．．（），．．（）之．（）行也，天下为公

选贤与能

．．．．（）。故人不独亲．（）．．．．（），讲信修睦

其亲．（词，。），不独子．（词，。）其子．（词，。），

使老有所终

．．．（），幼有所长，矜．（同“”，。）、．．．（），壮有所用

寡．（）、孤．（）、独．（）、废疾

．．（）者．（）皆有所养，

男有分．（），女有归．（）。货恶其弃于地也，不必藏于己

．．．．．．．．．．．．．（）；

力恶其不出于身也，不必为己

．．．．．（），盗窃．．．．．．．．．．．．．（）。是故谋闭而不兴

乱贼

．．．．．（），是．（）．．（）而不作．（），故外户而不闭

谓大同。

一、文学常识：

选自《》。《》，家经典著作之一，

至间家论著的汇编。相传是西汉经学家戴圣编纂的。

二、通假字：

选贤与能（“”通“”，。音）

矜、寡、孤、独、废疾者（“”通“”，指。音）

三、词性活用：

1.故人不独亲．其亲（亲）词作用法，。

2.不独子．其子（子）词作用法，。

⒊使老．有所终（老）词作词，。

⒋壮．有所用（壮）词作词，。

⒌幼．有所长（幼）词作词，。

6.故外．户而不闭（外）词作词，。

7.选贤．与能（贤）词作词，。

8.选贤与能．（能）词作词，。

四、古今异义的词：

大道

．．之行也古义：；今义：

男有分，女有归．古义：；今义：

矜、寡、孤．、独．孤古义：；今义：。独古义：；今义：

盗窃乱贼．而不作：古义：；今义：

故外户．而不闭：古义：；今义：

是．谓大同古义：；今义：

五、一词多义：

（1）修

讲信修．睦：

盖简桃核修狭者为之修．：

（2）为

能以径寸之木，为．宫室：

天下为．公：

（3）能

选贤与能．：

能．以径寸之木：

（4）分

男有分．

舟首尾长约八分．有奇：

（5）归

女有归．：

归．来见天子：

六、文章理解及分析

1、文章表达了作者怎样的思想感情?

答:

2、本文的结构是：；本文的中心是：阐述了作者的，指执政者，则老百姓便可以生活在安定和平的社会。

3、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识? 答:

4、本文从哪三个方面来说明"大同"社会的基本特征的?

答:

七、默写重点句子

1.从课文中找出与下列内容相关的句子。

①同孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”有异曲同工之妙的句子是:，

②男耕女织，丰衣足食:，

③路不拾遗，夜不闭户:，，

2."大同"社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方?试举例说明?

①

②

③

3.出自本文的成语

①②③

4.大同社会的根本特征是：，，。

八、【常识】

四书：《》、《》、《》、《》五经：《》、《》、《》、《》、《》

中考演练

【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《大道之行也》）【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。①土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。②其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（选自《桃花源记》）

1.解释下面句子中加点词语的意思。

⑴选贤与．能，讲信修睦与:

⑵故人不独亲．其亲亲:

⑶缘．溪行，忘路之远近缘:

⑷停数日，辞去．去:

2.将下面句子翻译成现代汉语。

⑴大道之行也，天下为公。

译文：

⑵渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

译文：

3.【乙文】中两处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？

第①句

第②句

4 【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？

答：

《大道之行也》知识点复习及阅读练习答案

大道

．．（指儒家推崇的上古的政治制度）之．（助词，用在主谓之间取消句子之

间的独立性，不译。）行也，天下为公

．．．．（选拔推举

．．．．（天下是公共的），选贤与能

品德高尚、有才干的人。），讲信修睦

．．．．（讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养）。故人不独亲．（动词，以……为亲）其亲．（名词，父母。），不独子．（动词，以……

为子。）其子．（名词，指子女。），使老有所终

．．．（能够善终），壮有所用

．．．（能够发挥自己的才能，为社会效力。），幼有所长，矜．（同“鳏”，老而无妻。）、

寡．（老而无夫）、孤．（幼而无父）、独．（老而无子）、废疾

．．（有残疾而不能做事）

者．（……的人）皆有所养，男有分．（职分，职守），女有归．（女子出嫁）。货恶

．．

其弃于地也，不必藏于己

．．．．．．．．．．．（财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏）；力．

恶其不出于身也，不必为己

．．．．．．．．．．．．（力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为

了自己的私利）。是故谋闭而不兴

．．（指

．．．．．（奸诈之心闭塞而不会兴起），盗窃乱贼

作乱害人的事）而不作．（兴起），故外户而不闭

．．．．．（门从外面带上而不关闭），是．

（这）谓大同。

一、文学常识：

选自《礼记正义》。《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传是西汉经学家戴圣编纂的。

二、通假字：

选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）

三、词性活用：

1.故人不独亲．其亲（亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。

2.不独子．其子（子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。

⒊使老．有所终（老）形容词作名词，老年人。

⒋壮．有所用（壮）形容词作名词，年轻人。

⒌幼．有所长（幼）形容词作名词，幼童。

6.故外．户而不闭（外）名词作状语，从外面。

7.选贤．与能（贤）形容词作名词，品德品质高尚的人。

8.选贤与能．（能）形容词作名词，能干的人。

四、古今异义的词：

大道

．．之行也古义：指政治上的最高理想；今义：宽阔的路

男有分，女有归．古义：女子出嫁；今义：返回，回归，回到本处

矜、寡、孤．、独．古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

盗窃乱贼．而不作：古义：害人。今义：小偷，窃贼。

故外户．而不闭：古义：门。今义：窗。

是．谓大同古义：代词“这”。今义：常用于判断词，或与“非”相对。

五、一词多义：

（1）修

讲信修．睦：学习

盖简桃核修狭者为之修．：长。

（2）为

能以径寸之木，为．宫室：雕刻

天下为．公：是。

（3）能

选贤与能．：才干出众的人

能．以径寸之木：能够。

（4）分

男有分．职业

舟首尾长约八分．有奇：长度单位。

（5）归

女有归．：女子出嫁

归．来见天子：回

六、文章理解及分析

1、文章表达了作者怎样的思想感情?

答:文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

2、本文的结构是：总分总；本文的中心是：阐述了作者的政治理想，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

3、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识?

答:文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

4、本文从哪三个方面来说明"大同"社会的基本特征的?

答:①人人都能受到全社会的关爱（即：“故人不独亲其亲”）;

②人人都能安居乐业（即：“男有分，女有归”）;

③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心，即货尽其用，人尽其力（即：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”）。

七、默写重点句子

1.从课文中找出与下列内容相关的句子。

①同孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”有异曲同工之妙的句子是:故人不独亲其亲，不独子其子

②男耕女织，丰衣足食:男有分，女有归

③路不拾遗，夜不闭户:是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭

2."大同"社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方?试举例说明?

①大同社会的"老有所终，幼有所长"与世外桃源的"黄发垂髫，并怡然自乐"相似

②大同社会的"男有分，女有归"与世外桃源的"其中往来种作"相似

③大同社会的"是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭"与世外桃源的没有战乱，和平相似。

3.出自本文的成语

①天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

②老有所终：年老者能有个合适的归宿。

③矜(鳏)寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

4.大同社会的根本特征是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

八、【常识】

四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

中考演练

1 ．（⑴通“举”，推举，选举；⑵名词的意动用法，以……为亲人；

⑶顺着，沿着；⑷离开。

2 ．⑴在大道施行的时候，天下是人们所共有的。⑵渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。

3 ．⑴写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；⑵写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活

4 ．两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙文］“世外桃源”的境界是根据［甲文］“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。［甲文］侧重于议论（或“阐述”），［乙文］侧重于记叙（或描写）