拿来主义

《拿来主义》是传统的老篇目，放眼世界，山雨未来，风已满楼，跳梁小丑，兴风作浪，企图撼动中华大树先生的沉着，勇猛，有辨别，不自私犹在眼前此文是高手的无招胜有招，是太极的绵里藏针，又是降龙十八掌的浩然刚猛涌动着的岩石地层的奔突的野火，我将歌唱我将大笑我在歌唱大笑中感到了我的存在

生：鲁迅

生：鲁迅是我们绍兴的一张名片，他有哪些作品？我们让同学上台来写一些（生上台写）提个要求，至少写出五篇

（生写作品《故乡》《阿长和三海经》《藤野先生》《风筝》《从百草远到三味书屋》，《孔乙己》，在书写过程中出现了一些错别字，师生共同改正，现在由于考试大纲的变脸，错别字现象上纲上线

生：你喜欢哪一篇文章？

生：我喜欢《从百草远到三味书屋》，写得有儿童情趣比如捉麻雀，鲁迅先生写得时候一定是很愉快的，

生：我喜欢的是《藤野先生》，写老师对自己的关心和爱护，也写出鲁迅对老师的深沉的怀念师：对，一位好老师是可以影响人的一生，我们当老师都希望自己也能成为这样一位好老师同学们，你们认为这些文章共同特点是——

生：都是回忆的文章，

生：都写得很温和，很有柔情，和我们一般眼中的非常严厉的鲁迅有区别

师：鲁迅先生有菩萨低眉的时候，也有金刚怒目的时候，他的回忆散文是温柔的春风，是醉人的古越龙山绍兴酒，（笑）但也有被称为匕首投枪的文字，那是剑拔弩张，一招制敌今天我们学习的杂文《拿来主义》就是这样鲁迅杂文的典型朗读标题两遍（生读）

师：读完了标题，你的第一感觉是什么？

生：这标题有些问题，主义是很神圣的东西，拿来是很平常，搭配上不合理

生：一般主义是很抽象的，

师：你们的想法和老师第一眼感觉是一致的，看来我们是心灵相通（笑）那我们从文中探求鲁迅是怎样论述这样让我们束手无策的话题的

师：本文要论述的话题是——生：拿来主义

师：文中除了拿来主义之外，相应的还提到了哪些主义

生：闭关主义生：送去主义生：象征主义师：象征主义？生：象征主义不准确，按照注解，象征主义只是艺术的一个流派，和拿来主义没有之间的联系师：哦，那作者为什么要写另外两个主义，这两个主义到底是什么内容？鲁迅是用怎样的语气来写的？

生：闭关主义就是清朝的闭关锁国，和外界隔绝，和西方不打交道

生：不欢迎西方人到中国来，我们是天朝大国，世界中心，自高自大

师：鲁迅怎样表达的生：自己不去，别人也不许来

师：注意不许这两个词生：就是一种大国心态，盲目的乐观

师：中国是大国，是强国吗？电影《鸦片战争》中有这样一出戏，英国国会辩论，用青铜器比喻中国的强大，之前的中国就像青铜器一样坚不可摧；用玉代表中国人的文化内涵，这种内涵是外人难以碰触的；用瓷器代表中国的现状，外强中干，一触即碎,当一只大英帝国得舰队就可以让清王朝割地赔款时,这就决定了,那些不平等条约会强加到中国人的头上,西方列强会一次次地到中国来掠夺. 中国就开始碰钉子了，什么叫碰钉子

生：就是打败仗，签定条约，于是态度就大变样了，

师：所以闭关主义排外误国啊，失去了良好的发展机会，于是就有了——

生：送去主义

师：送去主义写得很详细，它的表现有——生：送古董，因为我们是文明古国，古董多

师：你家里说不定也可以出土有兵马俑生：作者用讽刺的笔墨写，说不知后事如何

师：后事到底如何？

生：是说这些古董都没了，被外国人拿走了或者说被人盗卖了

师：中饱私囊啊，还有吗？生：送画

生：这里称这些人是大师，加了引号，是讽刺，是名不副实的

师：这是鲁迅特有的冷嘲

生：捧着几张新画，写出了很顺从恭敬的奴才相

生：还有几张，还要一路挂，几张说明数量少，还要充胖子，更突出寒酸，可怜相

生：这不是发扬国光是国耻是丢人现眼（笑）

师：还有送吗？中国什么最多生：送人，（笑）生：送梅兰芳

生：梅兰芳为博士，称演戏的是博士，本身就有鄙视的色彩

师：鲁迅对梅兰芳是很不感冒的在一篇文章中，曾说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人……因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’这当然是件历史的公案很难用一两句话说清楚所以这里说梅博士去欧洲传道，有很强的讽刺意味，演戏的有什么道可传啊？

师：这样，鲁迅用漫画的笔调写出了送去主义的实质就是媚外是彻底的卖国主义文中又说，这可以算是一点进步了是进步了吗？

生：是退步

师：就像我们的足球一样，每天喊口号贴标语，上高原，最后还是下地狱你说是进步吗？整天叫喊着要像男人一样去战斗，其实要想战斗，还不如先学会颤抖我们回到拿来主义，鲁迅先写这两种主义的目的是什么？

生：是列举这两个主义的表现，再揭示实质，

生：先否定对方，然后在亮出自己的观点，拿来

师：对，先破后立提到了一位外国哲学家，叫生；尼采

师：为何想起了尼采？生：起对比作用

师：是对比吗？（生思考）

生：对比是相反的事物放在一起，这里是相似的东西放在一起

师：所以叫——生：类比师：怎样的类比法？

生：相似点是尼采自诩是太阳，中国自诩地大物博，尼采认为自己光热无穷，而中国掘起地下的煤就足够全世界几百年之用

生：最后尼采他发疯而死，而中国的子孙沦为乞丐，亡国灭种，也是发了疯了

师：尼采是德国著名的思想家，上帝死了就是他的惊世骇俗的名言宣传超人哲学，鲁迅在年轻的时候是尼采的粉丝，后来发现尼采哲学在中国碰钉子，才有批判的吸收但尼采的确有才能，同学们课外可以找一些资料阅读但在这里鲁迅对尼采进行的批判，鲁迅曾经说过，亮出你自己前，要看一下自身的实际情况：倘若是一头虎，显示自己的强大就是一件好事，但若是一头猪，夸耀自己的肥大就不是好兆头了（笑）

师：跟拿来相对应有一个词——生：送来

师：送来了什么？（朗读这一段）

生：鸦片，废枪炮，香粉，电影，生：各种日本的小东西

师：别人送来好啊，不是很友好吗？

生：这些送来的是有目的的，鸦片毒害中国，成了鸦片鬼，东亚病夫是废弃的枪炮，是淘汰的，香粉和电影控制中国人的东西

师：日本货不错吧生：把中国的经济命脉控制了

师：为何我们不敢说不呢，生：因为中国落后，贫困

师：为何落后？生：都送光了卖国啊

师：可见送来的东西有些目的的，要控制中国的经济、文化、和军事，送来的不是好货送来还有一个同义词是——生：抛给

师：文中还有一个字是——抛来抛来和抛给有区别吗？（生沉默）

师（演示，拿起讲台的一只易拉罐）：比如刚上玩一节体育课，我们到超市买饮料，买完后，我拿了这一瓶雪碧就——生：抛来

师：再比如，我拉掉盖子，喝了大半，实在喝不下去了，我然后就——生：抛给

师：你能说说这两者的区别吗？

生：抛来是把东西送给人，一般不带有不良或侮辱的意思

生：抛给就是抛来的东西，带有某种恶意和玩弄的心态，有侮辱性的就像嗟来之食

师：答得很对，当然，洋大人决不会无缘无故的送你财物，现在某些反华势力，丢一些肉骨头，就有那么几条狗，磕头贺喜，在西藏狂吠乱咬，制造事端，这是我们决不会答应的，大家答不答应

生：不答应

师：作为高中生，我们应该意识到自己的责任，天下兴亡，我有责任要运用脑髓，放出眼光，那么怎样实施拿来主义呢，，我们下节课讲解

第二课时

师复习回顾课文内容，找出文章的观点

生：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿

生；运用脑髓，就是自己要动脑筋，能独立思考

生：放出眼光能明辩是非，有选择辨别能力，自己来拿敢于自主，主动

师：这和我们平常上超市购物相似，大家在超市中实行的就是拿来主义，总是自己挑的最满意，看看是否新鲜，保质期有没过？以后找工作生活也要实施拿来主义（笑）鲁迅先生到底要用什么论证手法来阐述他的观点呢？朗读第8节（生朗读第8节——

生：用比喻的手法开头就三个字，譬如吧

师；什么叫譬如吧？

生：就是打个比方，比喻论证师：经常出现房子，那房子比喻什么？

生：比喻遗产，因为祖上的阴功，得了一做大房子就是祖宗留下来的

生：比喻是国外的东西，比如鸦片香粉等

师：从整篇文章来看，房子比喻中国老祖宗留下的东西，也包括国外的一些事物，

确切讲就是——

生：文化遗产，师：如果是你，面对这样一座大房子，怎么办？

生：我立即占有，慢慢享受，生：我不想要，自己可以造

师：房子总是自己的好啊，（笑）鲁迅认为该怎么办？面对这个问题，出现了三种有特点的人物——

生：孱头混蛋废物

师：怎样来描写这三种人，你认为这三种人当今社会上有典型性吗？

生：孱头是胆小怕事，怕说明他患得患失，心理有阴影

生：被外来事物吓破了胆，把外来事物是洪水

师：可能被人家打怕了，看见绳子当作蛇了这是逃避主义者的形象

生：混蛋看起来很威武，放火烧也很感痛快实际上是在破坏

师：历史上有这样的人物吗？

生；项羽，火烧阿房宫，可怜焦土真是混蛋，失去民心，

生；文革时候，破四旧，烧书籍，也是混蛋

生：义和团的失败就是盲目排外，历史上说外国人被称为“大毛子”，一律杀无赦中国人如信奉天主教、基督教，通被称为“二毛子”；其他通洋学、懂洋语、以至用洋货者，被称“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢劫，重则可能有杀身之祸好象也有些不对头

师：你能从历史的角度看问题，眼光很独特，义和团的问题的确值得研究和反省所以混蛋是文化中的虚无主义者生：废物是大吸鸦片，典型的不加选择，全盘接受，

师：老师想到了一个人物，电视剧《武林外传》中说外国的月亮的——生：辛普森

师：辛普森是中国人，他怎么说的——有人问，国外都有什么好东西呀？

生：他说，指南针啊、火药啊、印刷术还有造纸术还有钟表哎，这些国内也有啊！

那都是从外国传过来滴

生：他还说，你看，月亮不是圆的，你仔细看看，那个月亮是多边形的，都带棱角，你把眼睛眯起来看，国外就不一样了，月亮都是正圆形的

生：最恶心的是，“不是我不爱国，实在是生活所迫！”

师：这是典型的洋奴啊！那么拿来主义应该怎样选择，有一句直接点明了方法？

生；或使用，或存放，或毁灭

师：使用存放毁灭的对象是谁这是一个有一定难度的问题，望同学们讨论思考，简单一些，有哪些对象？生：鱼翅师：鱼翅是什么东东？

生：很珍贵的，味道鲜美，是海味是有钱人吃的

师：怪不得老师没吃过你们吃过吗？（笑）生：没有

师：我们只吃鱼刺（笑）困在喉咙中难受那这里的鱼翅指什么？

生：比喻好东西，遗产中的精华所在，但不能只用来宴大宾

生：，好东西要共同享受，这才叫叫资源共享生：鸦片就是毒品是坏东西，要彻底抛弃生：你认为鸦片是坏东西，因为这玩意儿太伤中国人的心了，鲁迅认为鸦片是坏东西吗？

生：是坏东西

生：要一分为二的看，如果是坏东西，应该摔在厕所中，但文章送到药房，是说他有药效功能，也是有好处

师：鸦片是很好的镇痛作用，在一些地方国家是允许种植的，作为药材

生：鸦片是益处大于害处的那部分遗产是肯定的

师：谁还要说，烟枪和烟灯见过这些东西吗？

生：电视中有，一个人躺在床上咬着烟枪，旁边有人为他点火，这就是烟灯，

师：鲁迅怎么说的，生：说这是一种国粹，其实是讽刺，

生：还用漫画的手法说一个人背着一直烟枪周游世界一定会有人看，讽刺这些人的无耻和无知师：怎么办？

生：进博物馆，做为世人的教育，是害处远远大于益处的那一部分只有历史的反面教育的作用师：跟烟枪相配套还有裹脚布，数千年前，一群迂腐的士大夫以女人小脚为美，于是有了裹脚布脚本来长在身上是用来走路的，走路才是它的主要功能，至于美丑似乎也不那么要紧这群士大夫自己的脚又大又臭，却非要强迫当时没有地位的女人去裹小脚严重的摧残了女性的健康裹脚布也应该进——生：博物馆

师：姨太太就是小老婆现在电视上充斥着各类姨太太，是封建腐朽的产物，要——

生：彻底抛弃师：这样以来，我们应该使用存放的什么？

生：使用的鱼翅和鸦片，存放的烟枪和烟灯毁灭的是姨太太

师：完全正确闭关主义误国，送去主义亡国，只有拿来主义救国

讨论下面话题1、传统节日不感兴趣，洋节日情有独钟2、中国学生花大量时间学外语，但中文错别字多多，文句颠三倒四

高二语文拿来主义1

《拿来主义》 师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？ 生1：不喜欢，读不懂，也没意思。 生2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。 生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。 师：说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。原因很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？ 请大家先认真地默读一遍。(生读5分钟) 师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？你来。 生1：反对送去主义，提倡拿来主义。 师：概括得挺简洁的。能具体说说吗？ 生1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重(生笑)；后半部分阐述拿来主义。师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？ 生1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。 师：你说的很不错。其他同学有什么意见吗？ 生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？ 师：你怎么看？ 生4：我觉得应该是比喻。 师：说说理由。 生4：一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？ 师：有道理。你怎么就想到这是比喻呢？ 生4：凭感觉。 师：哪个同学能解答这个问题？ 生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。 师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？ 生5：我这本辅导书上就这样说的。 师：你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。 (生读书) 生6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。 师：依据？ 生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺性。而且这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应该是从外国“拿”。 师：从外国“拿”什么呢？ 生6：说不好，也应该是“学艺”上的吧。 师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。……好，你来。 生7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的

学习《拿来主义》的破立之道

鲁迅的《拿来主义》是篇经典的杂文，被多种教材选用。在教学该课时，教师大多重点关注三方面的内容：比喻、对比的论证方法，杂文的语言特点，对待文化遗产的态度。这些内容包含了文章主体部分的论证特色、鲁迅特有的语言风格以及审视事物的正确方法。 《教学参考书》在《拿来主义》这一课的“专题内容解析”中明确中指出，鲁迅这篇杂文在表现方法上一个主要的特点就是运用比喻论证。课后的“问题探讨”中也提出“这篇文章运用形象化、为人们熟知的比喻来阐明深刻的道理，请结合文本，选择一两处进行具体分析”，这些导向使得我们对本文论证过程的关注都停留在了论证方法上，然而论证方法需在严谨的论证结构中才能产生说服力，否则就显得只见树木不见森林。再仔细深究一下，也许就能看到我们因为教得不够深入而缺失效益：论证方法在什么样的语境下才会产生真正的效果？语言风格既取决于作者的喜好同时也出于文体特征的需要，形式服务于内容，杂文这一文体在内容上最显著的特征是什么？鲁迅要传递这一“主义”，仅仅通过比喻论证就能做到明白易懂、便于接受吗？ 所以应该引导学生更多地去关注本文严谨的论证结构，这样才能真正体会到作者逻辑的严密，也才能让学生在平时的写作过程中注意结构章法。 一、先破后立 鲁迅要强力推行这一主义，必须让读者明白三个基本问题，即“拿来主义是什么”，“为什么要推行拿来主义”，“具体怎么做”。这三个方面正是人们认识事物的逻辑思维过程，常规的顺序是先谈是什么（世界观），再谈为什么（论证过程），最后谈怎么办（方法论）。很明显，文章在中间部分提出何为拿来主义，前面依次阐述了闭关主义、送去主义、送来主义的危害，鲁迅违反常规逻辑思维的行文安排，目的和用意何在？这就是“先破后立”。 破是驳斥对方的观点，立是摆明自己的观点，先破后立就是先打破旧有的固定模式，再创造出新的模式，即不破不立。但这并不等同于有破就能立。 “先破后立”这是本文的论证结构，那么“破”为何就可以“立”呢？烛之武在劝说秦穆公时紧扣的一句关键语就是“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，这就说明郑国灭亡不代表秦国就可以获利。同样，在《寡人之于国也》中，梁惠王认为自己“移民”的行为相较于那些置民不顾的行为已经是“尽心焉耳矣”，孟子就一针见血地指出这不过是五十步和一百步的区别，否定那些任由饥荒肆虐的君王之举，并不能得出梁惠王的举动就值得推崇。苏格拉底在与人争论哲学问题时，总是通过一个接一个的提问，让对方在否定先前的基础上得出新的答案，直到对方回答最后一个问题时，正好说出他想表达的观点。之所以能如此水到渠成地使人在不自觉中得出结论，是因为问题连贯且有着严密的推进关系。这也正是学生在平时的论述文写作时缺乏的理性思维。所以，让学生明白前三大主义的弊端，不等同于得出推行拿来主义的结论，应该依据文本分析彼此环环相扣、因果相承的关系。 二、以逻辑性看拿来主义的“破” 关于前面的三类主义，作者是这样表述它们的关系的： “中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破大门之后，又碰了一串钉子，成了什么都是‘送去主义’了。” 可以分析出：闭关主义（封闭误国）→落后挨打→偷安求和→送去主义 “要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。” 可以分析出：送去主义（谄媚卖国）→国力贫瘠→乞讨苟活→送来主义 这三种主义的关系是前者的失败导致了后者的产生。在对待外来文化的道路上，我们并非没有变通过，只是从不问诊把脉，只会迎合接受，以一种治标不治本、病急乱投医的方式来矫饰痼疾。最大问题就是，这些选择都是被动的，所以“拿来主义”才显得如此迫切。

《拿来主义》课堂教学实录..

《拿来主义》课堂教学实录.. 师：同学们，这节课我们共同来理一理作者的写作思路。请同学们朗读第一自然段。 生：朗读。 师：文章一开头就谈“闭关主义”，请问同学们“闭关主义”的具体做法是什么？ 生：“自己不去，别人也不许来。” 师：“闭关主义”的这一做法造成了什么恶果？ 生：封闭、落后。 （放映鸦片战争片断） 师：“落后就要挨打”，于是“给枪炮打破了大门之后”，又有什么作法呢？ 生：搞“送去主义”。 师：对！请问搞“送去主义”都送去些什么？ 生1：先是送一批古董到巴黎。 生2：还有几位大师捧几张古画和新画哒到欧洲去。

生3：送梅兰芳博士到苏联去。 师：为什么要送？ 生：还不是给外国打怕了，害怕外国。 师：送的实质是什么？ 生1：媚外、讨好。 生2：投降。 师：对！讨好外国，投靠外国。 师：鲁迅先生说，由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎样理解“进步”一词？ 生：反语。 师：对！这是写作手法，它的含义是什么？ 生：“进步了”就是媚外、投降加剧了，加深了。 师：很好！一个劲儿地送去，对我们的子孙后代有没有危害？用课文原话说。 生：“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。” 师：残羹冷炙是吃剩的饭菜，用这样的东西来奖赏子孙未免太过份了，因为只有什么人才能用残羹冷炙？

生：叫化子，要饭人。 师：你给叫化子的残羹冷炙是奖赏他么？ 生1：同情他。 生2：打发他。 师：“同情”也好，“打发”也好，只能算是施舍。好！我们看看鲁迅先生是怎样解释这种“奖赏”的？ 生：这种奖赏，不要误解为“抛来”，这是“抛给”的，说的冠冕些，可以称之为“送来”。 师：“抛来”“抛给”“送来”有什么区别？ 生：“抛来”是随意的，“抛给”是有意的，“送来”是特意的。 师：讲得好，谁有新的见解？ 生：“抛来”是受动的，“抛给”是主动的，“送来”是有目的的。师：讲得很好！那么，我们再来看看外国有目的地送来了什么？生：鸦片、废枪炮、香粉，电影、小东西。 （放映鸦片战争的片断） 师：刚才看了片断，帝国主义者送来这些东西的目的是什么？ 生1：毒害中国人民。 生2：欺骗中国人民。

鲁迅《拿来主义》课文全解

鲁迅《拿来主义》课文全解 导读：鲁迅《拿来主义》课文全解《拿来主义》课文全解 ★课文整体感悟 一、理清思路 全文可以划分为四个部分。 第一部分（第1～2段）着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。 第二部分（第3～5段）着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。 第三部分（第6～7段）着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。 第四部分（第8～10段）批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。 可以看出，作者在第一部分着重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。这三个部分以破为主，批判逐层深入。其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。 文章的前三个部分破中有立。第一部分提出“拿来”，第二部分

提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。 二、领悟内容 在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。 1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。 2．“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

拿来主义经典导学案及答案

《拿来主义》导学案 编写人：刘涛审核：高二语文组编写时间：20XX年10月8日 班级：组别：组名：姓名： 【学习目标】 1、整体把握全文结构，全面理解课文内容。 2、体味论证特色，犀利幽默的语言 【学习方法】 1、品味重点语句。体会杂文语言犀利幽默的特点； 2、领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪； 3、联系实际、拓宽思维空间，能客观评论当今社会出现的一些文化现象。【知识链接】 1、走近作者 简历：鲁迅（1881—1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。成就：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《二心集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》，散文诗集《野草》。 评价：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。 2、探寻背景 本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华日报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。 本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反革命政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。 3、“介亭”二字的由来 一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租

《拿来主义》最新读后感范文5篇

《拿来主义》最新读后感范文5篇 大家有没有阅读过拿来主义，大家有没有写过关于拿来主义读后感?以下是小编整理 的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华 美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生的不凡。 在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头 就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自我不去，别人也不许来。而到之后 可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再之后， 干脆就是用活人代替古董出国了。 文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’ 的礼节，大声地说道：‘拿来’?!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅 先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应当大声对那些向 我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要 或使用，或存放，或毁灭”! 这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不 到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来， 大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采 发了疯，中国不能够!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中 华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者! 弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们 的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”! 一味盲从的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。类似的话语在 七八十年前也被鲁迅说过，应对国民政府的愚蠢“送去主义”，悲愤、痛心都化在黑暗世界 的一道闪电，久久震撼着国人的内心。 也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点 被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生

拿来主义

拿来主义 教学目标 1．理清文章思路，准确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。 2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格，准确理解使用反证、具有讽刺意味的语句。 3．通过诵读、讨论，准确理解文章中各个比喻的含义。学习本文综合使用类比、对比、举例、比喻等实行论证的方法， 4．树立准确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握准确对待外国文化的方法。 教学重点 1．理清文章思路，准确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。 2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格。 教学难点 准确理解文章中各个比喻的含义。 教学课时 三课时 教学过程 第一课时 一、导入 考考你：教师描述节日的来历或节日的习俗，学生说出节日的名称。 有人记得圣诞节、万圣节、情人节，却记不清楚端午节、重阳节；有人喜欢坐在肯德基、麦当劳里享受美国快餐，却很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜欢看韩剧，成为哈韩一族，却难得去看看京剧，欣赏一下唐装。面对众多的外来文化，我们应该怎样做？早在70多年前，就有这样一位思想的伟人为我们解出了答案。今天，就让我们就一起来拜读一下鲁迅先生所作的《拿来主义》，想一想我们应该如何对待传统文化、如何保护好传统文化。 二、字词预习检查 礼尚往来自诩（xǔ）残羹冷炙（zhì）冠冕（miǎn） 孱（càn）头玄虚国粹 三、作者简介 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。 四、写作背景 《拿来主义》最初发表于1934年6月7日《中华日报》副刊《动向》，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。 当时，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，实行反革命的军事“围剿”和

《拿来主义》读书心得优秀范文5篇

《拿来主义》读书心得优秀范文5篇 《拿来主义》读书心得范文一 拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》 第六卷《且介亭杂文》。 那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到 外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。 《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文 化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自我来拿”即“拿来主义”。 其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今日，文化与文化的 碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。 在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价， 会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避 主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投 降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三 种方式都是不可取的。 鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来 主义者”，让这些文化充实自我，使自我不断提高。

北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二 十一，拿来!” 《拿来主义》读书心得范文二 鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用 枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅仅能唤醒国人 麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。 在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳 门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来” 之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振 兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国 的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。 想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一向能够延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗?从小里说，我们 的学习、生活能够借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样 能够让自我的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国 家的建设、经济的发展，也能够借鉴外国的成功经验，从中吸取好 的经验，这样我们也能够少走弯路，大步的向前进。让社会发展的 更完美，让人民生活的更幸福。 《拿来主义》读书心得范文三 今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。动向》上的一篇文章。

第8课拿来主义

第8课拿来主义 鲁迅是一个狂人，所以他手中的笔像一把利剑直刺封建遗老的心脏，冷目像一道闪电直劈卫道士的头颅。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，文章给人一种酣畅淋漓的感觉。他的文章虽不过几百篇，却闪耀着思想的光辉。他是一个封建礼教思想的批判者，一个封建婚姻的背叛者，一个曾沉陷于失望之中的彷徨者。

⊙课内素材 “拿来主义”新内涵 针对要不要和怎样继承文化遗产的问题，鲁迅阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”“占有，挑选”，这就是“拿来主义”的含义。没有广泛地拿来，兼收并蓄，又怎能消化吸收，又如何能创造、创新？可见，只有先拿来，广泛地吸取别人的长处，借鉴他人的优点，才能最终有所创造。随着经济文化的全球化，电脑、汽车、影视文学、生活观念等事物如潮般涌入我们的生活和视野中。在这种新形势下，我们有必要运用鲁迅的“拿来主义”，开动脑筋，擦亮眼睛，勇敢地来占有、挑选、利用。一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，国外的好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收。 [运用角度]“文化”“民族自信”“继承与创新”“取与舍”等。 ⊙运用示例 1．半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们：“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。著名作家冯骥才先生有一次到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃猪肉不会变成猪，吃

《拿来主义》读书笔记优秀范文5篇

《拿来主义》读书笔记优秀范文5篇 《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向。那么《拿来主义》读书笔记怎么去写呢，以下是小编整理的《拿来主义》读书笔记范文5篇，希望可以分享给大家进行 参考和借鉴。 “我们要运用脑髓，放出眼光，自我拿来!” 人生最大的痛苦莫过于自我的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到： 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友 们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。仅有烟 枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不一样，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，必须会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉 的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切 不可人云亦云，要吸收对自我有用的东西! 在这个物欲横流的时代，某些人为了自我的一些原始欲望而放弃自我的思想，这是一 重悲哀! 在历史上有许多人为了维护自我的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人 思想的统治之下低贱的活着! 人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自我的思想的! 在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明 白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!所以我说：醒醒 吧!

高中语文《拿来主义》教案

拿来主义》教案11 教学目标：1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵 2、学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。 3、理解如何正确对待中外文化遗产。 教学重点：1、理解“拿来主义”的内涵。 2、对待文化遗产的态度及方法。 教学难点：学习本文的比喻论证方法及各比喻的含义。 德育渗透：我们青少年怎样去面对中国几千年的文化积淀；，随着“日流”“韩潮”的不断浸入，我们青少年应怎样面对。 教学方法：阅读理解归纳比较疑问探讨讨论总结 教具准备：多媒体课件 教学过程： 一、导入；课前调查；爱看韩剧的人有多少 爱看日本动画片的人有多少 你们家使用的电器都是什么牌子 二、面对这种“日流”“韩潮”的袭来，作为祖国未来希望之星的青少年，应该怎么做？鲁迅先生已经给出了我们答案：拿来。那么鲁迅先生笔下的“拿来”是怎样的一种境界呢？我们来看《拿来主义》余下的部分，也是这篇文章的重点部分。三、掌握文章的思路 〈一〉①—④揭露批判“送去主义”的实质及其后果 〈二〉⑤—⑨阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。 〈三〉⑩总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

四、研读课文、 1、第5段中那些词语含有讽刺意味?它在文章中起什么作用? “摩登”：时髦，将一味“送去”说成是一件很“时髦”的事，其讽刺意味很浓烈。 “吝啬”是针对第三段的“丰富”“大度”而言的，两者对照鲜明，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。 第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。 2、第5段结尾说到：“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，请问什么是拿来主义，怎样理解? 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 运用脑髓：脑筋独立思考，有主见； 放出眼光：要看得清，有辨别力； 自己来拿：要有选择，自己拿。 3、前四段内容提到“闭关主义”“送去主义”，它们与“拿来主义”有什么区别（从特点、实质、利弊方面比较）？ 闭关主义送去主义拿来主义 特点不送不拿主动送去送去之外，还得拿来 实质惧外排外媚外求荣自欺欺人爱国和平交往 利弊丧权辱国割地赔款 导致送去主义文化堕落主权丧失 贻害子孙人自成为新人 文艺自称为新文艺 4、文章第8段批判了对待文化遗产的几种错误态度？ 种类表现实质 孱头怕被污染徘徊不敢走进门害怕继承，拒绝借鉴，逃避主义 昏蛋勃然大怒，放一把火烧光盲目排外，虚伪主义，左派幼稚病患者 废物欣欣然蹩进卧室大吸鸦片崇洋媚外，全盘西化，投降主义

精品文档 (173)《拿来主义》特色鉴赏

经典知识，经典范文 1．以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物作比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。 在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比喻文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。 2．运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却不讲“拿来主义”，而是提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。 3．卓越的幽默和讽刺才能力透纸背。作者为了讽刺那些“送去主义”的行径和滥调，便说“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”，既挖苦了“送去主义”，也旁敲侧击了“摩登”作风，可谓一箭双雕。“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”，顺手一击，便对蒋介石、邵洵美予以辛辣的讽刺。“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看”，又给国粹家以深深的挖苦。这样的语句，文中俯拾皆是，恕不一一赘述。 2 经典模板

《精益思想》读后感_《精益思想》读书笔记五篇

《精益思想》读后感_《精益思想》读书笔记五篇精益思想更进一步从理论的高度归纳了精益生产中所包含的新的管理思维，并将精益 方式扩大到制造业以外的所有领域，尤其是第三产业，把精益生产方法外延到企业活动的 各个方面，不再局限于生产领域，从而促使管理人员重新思考企业流程，消灭浪费，创造 价值。关于《精益思想》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《精益思想》读后感范文，欢迎大家来参阅。 这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在2015年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍 加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是 引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操 作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。 斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买 来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠 覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境 中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也 有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背 景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种 不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资 本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。 因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而 如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想， 如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。

拿来主义朗读拿来主义课文原文

拿来主义朗读|拿来主义课文原文拿来主义（1） 中国一向是所谓闭关主义（2），自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是送去主义了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终不知后事如何；还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光〔3〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征主义〔4〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了礼尚往来的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见

得大度。尼采〔5〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为抛来的东西，这是抛给的，说得冠冕些，可以称之为送来，我在这里不想举出实例〔6〕。 我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不摩登了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得拿来，是为拿来主义。 但我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是送来的，而不是拿来的缘故。

《拿来主义》何须拿来

《拿来主义》何须拿来 发表时间：2018-07-26T15:29:19.277Z 来源：《语言文字学》2018年第6月作者：李舟辉[导读] 教学《拿来主义》，就应该立足文本，拓宽教材，把自主权交给学生，让学生从小课堂走向大社会。 ——论述类文本阅读教学的探索 李舟辉浙江省舟山市普陀第三中学 论述类文本的阅读教学，如何突破以往的阅读课上预习提示先入为主，教师依照教参现蒸热卖，媒体课件喧宾夺主的旧模式、老套路，把阅读的自主权交给学生？这是摆在我们每一个高中语文教师面前的一个重要课题。 鲁迅先生的《拿来主义》，堪称论述类文本的经典作品。但即使是这样的作品，学生阅读起来还是感觉有诸多障碍，无法理解，更谈不上综合分析了。这时候，如果教师拿来预习提示先入为主，那就是教学的失败；这时候，如果教师拿来教参现蒸热卖，那就是教学的失败；这时候，如果教师拿来媒体课件喧宾夺主，那就是教学的失败。所以，《拿来主义》何须拿来。 教学《拿来主义》，就应该立足文本，拓宽教材，把自主权交给学生，让学生从小课堂走向大社会。就这一观点，笔者在实践中作了有益的探索。 一、提供阅读主题还是发挥阅读主体？ 论述类文本的内涵较为深刻，尤其像《拿来主义》此类作品，它的内涵是非常丰富而深刻的。因此，教学时，我拿来主题式阅读法。主题式阅读就是教师针对文本设置相关的阅读话题，帮助学生寻求阅读理解的最佳突破口，进而引导学生进行深入阅读的方法。最初，我认为，在学生刚开始接触文本，对其还不甚了解、无从下手的情况下，这是非常有用的。如：为了更好地阅读《拿来主义》，我为学生分别设置了“所有的主义都是好的吗？”“哪个主义更好？”等话题，让学生围绕阅读主题，走进文本，接触文本，以自身的情感、经历、眼光、角度去体验文本，分析文本，并对文本做出个性化的反应。但是，实践的结果并不尽如人意。在教师设置的主题先入为主的情况下，学生的阅读依旧是被动的，解答式的。究其原因，我发现，任何作品的价值，最终还是读者在阅读过程中得以体现的。学生的阅读过程实际上就是发现和建构作品意义的过程。作为教师，应该首先给学生一个展示自己阅读个性的平台，让他们充分发挥作为阅读主体的主观能动作用，并以他们自己对作品、对作品中特别喜欢部分的富有想象力、创造力的个性化视角切入文本，找到自己的阅读主题，并以自己的解读方式实现作品的意义和价值。事实证明，由于学生的个性、生活经历、文化素养等诸多方面的不同，造成了他们对阅读文本的兴趣点、感悟力的个性化差异。当文本与个性鲜明的阅读主体联系起来时，就会产生独到的阅读视角。比如，我的学生对《拿来主义》中语句的幽默感和语言的讽刺艺术产生了浓厚的兴趣。初读之后，感觉到鲁迅先生写得很轻松，很幽默。其中有一位同学指出，《拿来主义》的幽默，在于语言带有讽刺性，于是，以“《拿来主义》中的讽刺”为阅读的切入点，来探讨作品的深刻内涵，不失为一个很好的阅读主题。也有同学发现，在阅读这篇文章时，总是让人在获得喜感的同时，有一种忧伤、悲凉和惆怅，总感到鲁迅所批判的闭关主义和送去主义中笼罩着一层历史的雨雾，挥之不去的阴冷与悲苦。尤其是作品的中间部分：但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。总让人感到作者鲁迅是在无可奈何中强颜欢笑，他笔下描绘了中国近代的屈辱史。于是，这位同学认为，阅读这篇文章，可以以“《拿来主义》是鲁迅先生使我们认识到当时中国的屈辱和媚外吗？”为主题来看作者的创作意图。不得不承认，学生如此个性化的阅读视角，真是让我在阅读教学的思路上茅塞顿开，受益匪浅。 二、钻题阅读还是专题阅读？ 论述类文本阅读教学，传统的模式往往是教师设置些问题，让学生在阅读中进行钻研、探讨。很多教师在教学中容易受高考教学目标的限制，按照“理解文中重要概念的含义；理解文中重要句子的含义；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度”这些要求去组织学生钻研问题，理解分析。在《拿来主义》教学中，实际操作的结果只能是教师拿来教参现蒸热卖，学生笔记做得认真，考试时却是一头雾水。这种情状下，不妨让我们尝试作鲁迅及作品专题的深入探讨研究。学生的阅读经验被彻底激发。就“鲁迅作品”而言，大多数同学小学时熟悉《少年闰土》；初中时学了《从百草园到三味书屋》《社戏》《阿长和<山海经>》等，了解了许多故事和人物，感知了鲁迅其人其作。对这些阅读材料的认识，为进一步深入研究“鲁迅”，评价“鲁迅作品”，打下了良好的基础。我认识到，《拿来主义》这一课的阅读教学，必须注意以下几个方面：一是调动学生先前的阅读经验，形成专题，它是对教材内容的拓展和延伸，特别是鲁迅的一些思想和他的经历，在专题式阅读中得到了很好的渗透和强化。在阅读中，有些学生便深刻体会到少年鲁迅和中年鲁迅的巨大变化，这种变化无疑让学生感受到世事的变迁，这中间鲁迅先生又经历了怎样的中国历史社会？因而铸就了鲁迅犀利的个性，使得他的论述文本显得如此深刻。二是形成了鲁迅及其作品专题后，要让学生充分感受到鲁迅论述文章的语言魅力。专题式阅读积累了鲁迅的多篇不同文体的文章，在论述类文本阅读教学中，教师通过让学生对比论述类文本和叙述类文本，可以让学生形象地感知其论述类文章的语言魅力，从而强化学生对于论述类文本的阅读能力，使他们在不断的对比、讨论、争辩过程中，逐步提高研究整理、合作争鸣、发展创新的思维品质和阅读表达的综合能力。 为了更好开展《拿来主义》的教学活动，我引导学生设置了这样一些阅读专题。如，对鲁迅，根据他的主要作品的不同文体设置阅读专题：“鲁迅小说研究”、“我看鲁迅散文”；对于鲁迅杂文的阅读，可以在方法上进行一定的指导，如，看鲁迅杂文，一定要联系当时的社会背景，学鲁迅杂文，一定要学习他的批判精神和他反映社会现实的独特方法等。有了专题，何愁解读不了鲁迅；有了对比，何须拿教参说事？ 新课标下的学生学习资源是无限丰富的，教师教学资源也是无限丰富的。如果拿来这些无限丰富的资源去开展阅读教学，而不把自主权交给学生，恐怕很难提高学生的阅读能力。所以，教师在论述类文本阅读教学中要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！拿来的应该是符合学生学情的内容和形式，拿来的无益于学生，何须拿来。

人性的弱点读后感8篇

人性的弱点读后感8篇 在《人性的弱点》上看到一篇文章，感触挺多的。了解，真情感受，是目前人际交往中所有没有的，也需要培养的也正是这种感触。以下是读后感，希望给大家带来帮助！ 我用了四天的时间拜读了戴尔卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅。细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾奴，使我能够更美好的经营自己的生活。 《人性的弱点》是戴尔卡内基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基先生对这些生活和工作的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自身的不足，其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美：“世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转的更好”。卡耐基先生以他对人生的洞见，利用个普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。 《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从

而事半功倍，顺利成功。这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些“弱点”，可以是自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。 在工作中，我时刻提醒自己要居安思危，要不断的提高和充实自己，而《人性的弱点》中关于处理生活中、工作中各种关系的深刻哲理，尤使我获益良多。 第一、与人相处的技巧。卡耐基先生告诉我们：“尽量去了解别人，而不要用责问的方式；尽量设身处地去想，他们为什么要这样做？这比起批评责怪要有益、有趣的多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。”细细品读，不直觉间豁然开朗。设身处地的为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。生活如此，工作亦然。 第二、如何更好的工作。如何才能更好的工作？我想每个人都会有自己的答案。但是卡耐基先生告诉我们：“个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任”。确实，为人处事就要面对社会中的许多责任、要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高有低，但是如果是一个认真负责的人，最起码也会得到别人的尊重。反之，一个不负责任的人，纵使天子卓越，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓：“责任字字重千斤”。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体的认可，是获得友谊的最佳方法。

拿来主义导学案及答案

《拿来主义》导学案 第一课时 【学习目标】 1、整体把握全文结构，全面理解课文内容。 2、体味论证特色，犀利幽默的语言 【学习方法】 1、品味重点语句。体会杂文语言犀利幽默的特点； 2、领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪； 3、联系实际、拓宽思维空间，能客观评论当今社会出现的一些文化现象。 【知识链接】 1、走近作者 简历：鲁迅（1881—1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。 成就：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《二心集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》，散文诗集《野草》。 评价：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。 2、探寻背景 本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华日报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。 本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反革命政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。 3、“介亭”二字的由来 一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。 4、关于杂文 杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小、活泼、锋利、隽永，内容广泛，形式多样，凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记，都可以归入杂文一类。 【学习过程】 一、自读课文，掌握基础知识（A级） 1、注音： 自诩（）残羹（）冷炙（）譬如（）给与（）脑髓（）孱头（）蹩进（）