抵制宗教渗透心得体会_反对宗教渗透心得体会

抵制宗教渗透心得体会_反对宗教渗透心

得体会

宗教渗透的原因也较复杂，如国际政治环境影响，以及宗教神秘色彩的影响等。对于抵制宗教渗透，每个人的心得体会都不一样。以下是精心整理的关于抵制宗教渗透心得体会，希望对你有帮助!

浅析高校如何防御和抵制宗教渗透

摘要：高校防范和抵御宗教渗透具有十分重要的意义，高校宗教渗透的方式较多，如利用外籍人员传教，以慈善为名传教以及媒介等。宗教渗透的原因也较复杂，如国际政治环境影响，国内转型的影响以及宗教神秘色彩的影响等。高校防范宗教渗透工作机制应遵循目的性原则、整体性原则和机动性原则，推动宗教防范工作有效开展也离不开氛围保障和物质保障。

关键字：宗教渗透;大学生;成因;对策

引言

当前，宗教势力对我国高校的渗透形势严峻，情况复杂，高校教育工作者要从战略和全局的高度，充分认识宗教渗透的现实危害性和做好抵御渗透，工作的紧迫性，明确宗教向高校渗透的方式与成因有针对性地防范和抵御宗教渗透，有效遏制宗教在高校的渗透蔓延，确保高校稳定和社会主义办学目标的实现，这是摆在高校教育工作者面前的一项亟待解决的课题。

一、高校宗教渗透的概念

宗教作为一种社会文化现象，是人类文明的重要组成部分。宗教之所以能够长期存在，一定有其存在的社会生态环境，其产生的深刻根源，必然根植于不断变化的社会物质生活条件之中。高校宗教渗透，基本上相关研究并没有明确作出定义，都是将宗教渗透延伸至高校领域，大体可以理解为高校宗教渗透是指境外团体、组织和个人利用宗教在高等教育领域中从事的各种违反我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传，干扰我国社会主义高等教育事业。如：“境内外敌，对势力从没有放弃利用宗教向学校进行渗透，以达到其与我们争夺意识形态领域阵地，争夺青少年，并妄图夺取国家政权的目的。

二、高校宗教渗透的原因

高校出现宗教渗透和广泛传播的原因多种多样，高校大学生产生宗教信仰的原因也是错综复杂的，存在多方面、多层面的特点，有历史的、现实的、社会的、个人的等原因。具体体现在如下几个方面。

(一)社会环境的快速变化

快速变化是现代社会的重要特征，发展的不确定性和不可预见性因此而大大强化。远的来看，国际上近年来政治风云变换不定，纷争不息，这些变化让部分思想活跃、敏感的大学生深感迷茫，并容易产生信仰危机。伴随着社会主义市场经济体制的建立和健全，优胜劣汰的竞争机制对社会成员构成的压力日增，大学生在入学的第一天就面临着就业、学业、生活、情感等诸多压力，特别在就业方面，大学扩招带来了毕业生队伍的不断扩大，能力竞争、学历竞争、社会关系，

甚至身高、相貌都影响着求职竞争。这对满怀豪情地憧憬着未来，而应对困难和挫折心态还不完全成熟的大学生来讲，就可能使他们深感忧虑与彷徨，转而选择信仰宗教，寻求寄托。

(二)学校教育的缺失

学校教育是帮助大学生树立正确的人生观、价值观、世界观的重要途径，但高校的思想政治教育客观存在着针对性不强，教育内容脱离学生的思想实际与需要等问题，表现出显性教育多于隐性教育，刚性教育多于柔性教育，理想信念教育欠深入具体，教育形式单一、生硬，缺乏亲和力、感染力，不能很好地发挥引导学生牢固树立马克思主义信仰的作用。但目前，各高校在对信教师生的统计、宗教活动管理等方面存在明显不足，教育管理的手段缺乏创新，宗教政策和宗教法律法规宣传近于空白。高校缺乏处理宗教事务的具体规章制度，也很少制定落实，很多只是被动处理大学生组织参加的非法宗教活动。

(三)高校大学生追求新颖、追求时尚的影响

高校大学生对新鲜事物一般都非常好奇，且对外界的刺激非常敏感，喜欢追求新颖、时尚的东西;西方宗教以各种各样非常奇特、怪异的形式迎合了当代大学生的这种心态，深深地影响了大学生的人生观、价值观。除此此外，高校大学生也非常容易受到周围外界环境的强烈影响，高校大学生还处于青年期，心智发展还不全面，对一些事物的判断还不够深入，抵制力不强，容易在追求时尚、前沿、虚无的东西同时受到不良思想的渗透即宗教渗透。因此，处于特殊时期的高校学生特别需要接受正确的引导，高校要加强相关的思想政治教育，

关注高校大学生的这一弱点，防止被宗教宣传这对大学生加以不良影响。

三、高校防范和抵御宗教渗透的对策

(一)加强提高高校党政干部政治素质

高校党委要从战略高度充分重视宗教渗透对我国宗教事务、国家安全和高校稳定的潜在影响。进一步完善党委统一领导、统战部门组织协调、党群、外事、保卫等部门密切配合、广大师生全员参与的工作格局。高校还应加强与校外主管部门的纵向联系，形成纵横交错的联动网络，扩大控制面，建立有效地防控体系.

防范和抵御宗教渗透对大学生的影响，首先要进一步加，强高校党政干部的政治素质，开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众普及及加快建立健全有关宗教的法律、法规和条例，依法加强对宗教事务的管理，有力抵制社会上各种错误思潮的影响。

(二)加强大学生思政课教育

现阶段的高校，要切实加强和改进大学生思想政治教育工作，才能确保党和人民的事业代代相传、长治久安。高校首先要确保马克思主义理论在高校的绝对主导地位，积极教育和引导学生树立社会主义世界观、人生观和价值观。通过社团活动和社会实践强化马克思主义宗教观教育，使大学生认清西方对高校宗教渗透的险恶用心和卑劣手段。

(三)加强活跃校园文化氛围，营造大学生健康向上的环境

校园文化可以培养大学生的思想道德素质和科学人文素质，对于抵制和消除宗教对大学生的影响起着重要的作用。胡锦涛在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上明确指出，要把大力建设校园文化作为新形势下加强和改进大学生思想政治教育的有效途径。

结论

新时期，我们要正确处理好宗教渗透，保持清醒的政治头脑与政治警觉性，不要夸大宗教，也不能对宗教渗透的消极影响视而不见或放任自流。要积极构建防范机制，制订可行对策并采取有效措施，确保高校和社会的稳定，努力为中国特色社会主义现代化事业培养出更多的合格建设者和可靠接班人。

抵制宗教渗透心得体会篇二坚决抵制宗教极端思想向校园渗透新疆维吾尔自治区伊斯兰教界6月4日举行的驳斥“圣战殉教进天堂”谬论座谈会在新疆各高校引起了强烈共鸣，师生们表示，将以实际行动践行民族团结，强化思想认识，团结一心抵制宗教极端思想渗透，共建美好家园。

喀什师范学院宣传部副部长宁立庆说，近期学校将开展一系列“维护校园稳定抵制宗教极端思想向校园渗透”的宣讲活动，把自治区伊斯兰教界举行的座谈会内容与宣讲内容相结合，让学生更加自觉地维护民族团结和社会稳定。对宗教极端分子针对校园的渗透破坏活动要敢于制止、敢于斗争。喀什师范学院法政系大三学生汗娜克孜;阿不来提说，暴力恐怖分子披着宗教的外衣却做着违背宗教教义的事，惨无人道，作为大学生应强烈痛斥他们的行为。同时，更要从日

常的点滴小事做起，在校园里与各族学生互帮互助，影响和带动更多的人践行民族团结。

乌鲁木齐职业大学社科部部长木拉提;巴海说，学校是传播科学文化知识的场所，是传播科学无神论的阵地，大学生要增强国家意识、法治意识和公民意识。长期以来，我国实行政教分离的办学原则，提出在学校严禁设立宗教活动场所、举行宗教活动，严禁建立宗教团体和组织，严禁师生在校内外参加或组织宗教活动，严禁穿戴反映宗教信仰的服饰等。然而，近年来，境内外敌对势力特别是“三股势力”把学校作为重点传播宗教极端思想的地方，我们要坚决抵制。

乌鲁木齐职业大学工商管理学院学生阿丽亚;阿不都艾尼说，一系列暴恐案件的发生，让我们更清醒、更深刻地认清了“三股势力”的反动本质。这是一场维护祖国统一与企图分裂中国、维护民族团结与企图挑起民族仇杀、维护社会稳定与企图制造动乱的生死较量，作为一名大学生，应擦亮眼睛，明辨是非，与一切打着宗教旗号的暴恐势力作斗争。

新疆工程学院学生米斯然木;胡尔山说，作为大学生，要有坚定正确的理想信念，加强思想政治理论学习，不断用正确的思想来武装自己的头脑。在学习专业知识的同时，还要学习民族宗教历史，牢固树立“新疆自古以来就是祖国领土不可分割的一部分”，“新疆的历史，是各族人民共同抵御外辱、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史”等正确观点。

抵制宗教渗透心得体会篇三在我们国家这个多民族、多宗教地

区，民族团结是一个永恒的主题，什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动历史前进的必然要求。这就要求我们时刻保持高度警惕，时刻注意反分-裂分子在意形态方面的渗透。必须记住：“只有稳定才能有发展，只有稳定才能有和-谐，才能有经济的腾飞，才能有人民的安宁幸福、安居乐业，才能建设平等的、团结的、互助的、和谐的社会”。

意识形态领域的反分-裂斗争再教育是长期的，连续不断的，不能一劳永逸，只有不断地学习，才能提高认识，增强免疫力。反分-裂斗争是一项长期的任务，我们必须统一思想，提高认识。必须从讲政治的高度，从确保国家长治久安的高度，进一步认清反分-裂斗争形势，树立坚强的政治意识、坚定的阵地意识、强烈的责任意识、牢固的大局意识，充分认识反分-裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。

分-裂恐怖势力在不放弃搞暴-力恐怖犯罪活动的同时，在意识形态领域利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴-力的分-裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分-裂主义思想，歪曲、篡改、编造历史，恶毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分-裂破坏活动。这种活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，虽然当前学校学生在意识形态领域还

未受到“污染”，但我们还是要小心，守住我们的阵地，将分-裂分子的丑恶阴谋杜绝在学校之外。有些干部群众受分-裂势力反动宣传的煽动、影响，对维护祖国统一、反对分-裂斗争中的一些大是大非问题存在模糊认识，一些错误的甚至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人甚至对被打击的十恶不赦的“三种分子”表示同情或赞美。这其中一定也有我们的职工，所以，在宣传反分-裂教育活动的力度一定要大，要扎实地进行。在一些教师当中，存在着对反分-裂斗争形势严重性认识不清的问题，存在着对分离倾向、宗教政治化及敌对势力的渗透、分-裂、颠覆、破坏活动情况估计不足的问题，存在着在工作中只讲经济、只讲业务、不讲政治的问题，存在着对分-裂暴-力恐怖活动“武”的一手硬而对相对隐蔽的意识形态领域斗争中“文”的一手软的问题。在某种范围内，在一些职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。特别是在当前新的形势下，反分-裂斗争面临的形势更加严峻，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。

我们必须明白当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、遏制与反遏制、分-裂与反分-裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。我们每一位公民都应从大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分-裂斗争第一线，义不容辞

地担负起反分-裂斗争的重任。纵观当前形势，可以说是机遇与挑战面向新世纪，加强和改进思想政治工作，是推进改革开放和现代化建设、实现“十五”计划、保证西部大开发战略顺利实施的需求，是适应国内外形势发展变化的必然要求，是进一步深入开展意识形态领域反分-裂斗争的需要。越是深化改革、扩大开放，越是必须认真学习马列主义、毛泽东思想学深、学透，学会运用辩证现实生活中的立场、观点和方法分析问题、解决问题，树立起坚定的社会主义、共-产主义信念，从思想上筑起反分-裂的钢铁长城。我们要进一步提高认识，紧密联系反分-裂斗争的现实，始终牢记和实践党的宗旨，堂堂正正做人，老老实实工作，讲民族团结的话，做民族团结的事，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。紧密团结在党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。意识形态领域是反分-裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分-裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到国家的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分-裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。坚决维护民族团结、反对民族分-裂、维护祖国统一，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。必须做到“守土有责”，时刻加强阵地意识，增强政治意识，增强责任意识。

自古以来伟大祖国都是不可分割的，即使在腐朽的清王朝和半殖

民地半封建的旧中国，祖国也没有分-裂。今天的中国，有强大的经济实力，有人民民-主专-政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分-裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分-裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。一个团结、稳定的和田市，一定会不断地走向更加辉煌的明天!

意识形态领域的反分-裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到：一要增强思想政治和宣传工作的针对性和实效性。针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程;二要采取切实有效的措施，加强群众思想政治教育;三要大力清理整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族分-裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。

作为一名跨世纪的中国人，更应该立场坚定、态度明确、坚决反对民族分-裂，从思想上筑起反分-裂的钢铁长城，积极为建设平等的、团结的、互助的、和-谐的民族关系而贡献自己的力量。

西方政治思想史复习笔记

1．古希腊政治学的基本特点? 第一，自然政治观与整体正义价值观。 第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法。 第三，特定的研究主题和范围。 第四，公民的政治视角。 2．柏拉图“哲学王”思想及其意义？ 柏拉图：重点为国家的理念和正义的国家，哲学家治国思想（哲学家当王），《理想国》 1.城邦的理念是至善。城邦的正义体现在社会分工上。 2.哲学家治国要做到（1）建立社会分工制（2）在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭（3）教育，靠人治，忽视法治。 3.整体主义思想，文化专制主义的始作俑者。 3．亚里士多德的政治学说的基本特征？ 城邦的本质 （一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体 人→家庭→村社→部落→城邦 （二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团体 公民是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主 政体研究 （一）政体的界定 一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的 （二）区分政体的标准 ●政府的目的●掌权者人数 （三）具体划分六类 正宗政体：君主政体→贵族政体→共和政体 变态政体：僭主政体→寡头政体→平民政体 （四）政体的特性与基础 对柏拉图整体主义的扬弃 把研究重心转向现实城邦的经验的和历史性的描述与分析。 （一）温和的整体主义 承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素 （二）批判柏拉图 ●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”） ●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围） （三）近代个人主义的源头 ●有限度承认个人利益、权利与价值 ●冲淡和稀释整体主义 民主与法治思想 （一）民主的依据

论宗教宽容

《论宗教宽容》读书报告 我不太喜欢看与欧洲中世纪有关的电影，感觉那个时期的欧洲笼罩在宗教的阴影下。打着宗教口号的迫害行为让人感到不安与恐惧，人们不知道自己会不会因为不小心说了一句话而遭到教会、法庭的惩处。如果宗教让人感到的是畏惧，而不是纯洁与信服，那么，这还能是纯正的宗教么，还能是人们通往天堂的之路么？ 有人会辩解说，为了促进“纯正的宗教”，使用强制手段是正当和合法的。对于这一说法，洛克在《论宗教宽容》一书中给与了答复。在这本书中，洛克系统的阐述了政教分离和信教自由的主张。他认为，政府与宗教，两者是相互独立的：政府所能管理的是人民外在的事务，宗教所涉及的是人民内在的事务；宗教是个人的私事而非国家大事，国家在对教会也应一视同仁、平等对待，实行宽容政策；教会不能危害公共利益，不得反对本国政府，还必须受到一定的限制。 在我读了这本书之后，对以下几个方面印象深刻，第一个是“宽容”。 本书的名字叫《论宗教宽容》，“宽容”便是本书要讨论的一个重点。洛克把“这种宽容誉为纯正的教会基本的特征”。他说，真正的宗教是为了依据德行和虔诚的准则，规范人们的生活。人们相信上帝，置身于基督的旗帜之下，以求得救赎，通往永生。为了救赎自己，拯救灵魂，人们要拥有仁爱与忍让的精神，宽容的对待他人，即使他们与你意见不合。这种宽容政策，应该实施于国家、教会以及个人中。国家应该对教会一视同仁，平等对待，采取宽容政策，不应因为官长对某一教会的推崇而压制其他的教会，进而采用强制的手段或是其他变相的方法要求其所有人民信仰他所推崇的教会。人民拥有信教自由的权利，国家应该尊重人民的这一权利，宽容的对待不同宗教的信徒。教会的宽容，即是在人民对上帝拥有真诚的信仰之下，不用介意那些外在的无足轻重的礼仪；不必介意其他教会及其采用的与之不同的礼拜上帝的方式。教会的唯一宗旨是救人灵魂，至于其采用何种方式，只要其没有违背上帝的意愿，不危害公共利益，都是应该宽容对待的。个人对待与自己在宗教上持有不同意见的人，既然其没有危害到你的利益，阻碍你礼拜上帝、通往天堂，又为何不能宽容对待呢？那些以宗教为借口，迫害、折磨、屠杀和毁灭他人的人，他们不是真正的基督徒，他们的所作所为不是在拯救灵魂，而是在毁灭。他们没有仁爱和忍让的精神，他们在不断地添加自身的罪恶，那通往天国之路将永远远离他们。另外，在书的后半部分，洛克还论述了实施宽容法的另一个目的与好处，即是能减

宗教心得体会

宗教心得体会 提高宗教管理水平维护农村社会稳定 随着世界经济全球化、政治多极化、文化多元化趋势的加速发展和国际互联网的日益普及，宗教对整个人类社会政治生活的影响更加凸显。随着我国社会主义市场经济体制的建立和对外开放的不断扩大，宗教工作的内外环境正在发生急剧变化。我们坚持以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻全国宗教工作会议精神，不断摒弃落后的思维模式，努力培养与时俱进的思想理念，开拓性地开展宗教工作，形成以下几点体会： 1、思想认识存在误区。由于宗教依法管理工作起步较晚，宣传教育不够有力，农村基层干部和农民群众的思想认识还远未到位。一是麻痹思想。一些基层干部看不到宗教问题的长期性和复杂性，认为宗教工作不是中心工作，抓与不抓、管与不管无妨大局，管得好也看不到成绩;二是无害论思想。有些干部认为不过是几个老太太烧香念佛，总比搓麻将赌钱好，没有什么危害，乡里乡亲的，没必要那么顶真，抹不下面子;三是害怕思想。少数干部存在封建迷信思想，怕管了遭“报应”，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些农村信教群众由于不懂政策法规，分不清合法与非法的界限，参与非法场所活动，有的把宗教界人士当作佛、神、仙的使者

或代言人，分不清是非善恶，宁可违反政策法规而不愿违反佛、神、仙的旨意，成为事实上的落后群众。 2.个别宗教不正常发展。有的宗教发展过快，如基-督教，在信教人数中目前在全国已位居第二。信教人员结构呈现由老龄化向年轻化、由农村向城市、由文化低向文化高转变趋势。由于不正常发展，导致有些地方宗教活动频繁，一些地方基层宗教活动混乱，从而产生了对教育、行政和社会的负面影响。 3.境外势力利用宗教进行渗透有加剧之势。现在，境外势力利用宗教对我进行渗透，问题突出，形势严峻，已经对我国民族团结、社会稳定的政治局面，对我国社会主义制度和我们党的执政地位，对我国的国家统一、领土完整构成了现实威胁。渗透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用广播、互联网，或派遣传教人员，投入资金，在我境内传教，或支持地下势力，拉拢分化我爱国宗教界人士，同时广泛利用经济、文化、教育和社会服务等非宗教渠道对我进行渗透。 宗教的存在是一个复杂的社会历史现象。我们要充分认识宗教问题的长期性、复杂性和重要性，尤其是在我市农村全面建设小康社会的进程中，必须要把解决宗教突出问题摆上应有位置，切实维护社会稳定。 1、加强宣传教育。要在农村党员干部中广泛深入地开

教师宗教心得体会

教师宗教心得体会 【篇一：抵御宗教向校园渗透专题教育心得体会】 抵御宗教向校园渗透专题教育心得体会 为进一步增强教师队伍政治坚定性、政治敏锐性、政治鉴别力、政 治执行力四个方面的能力，我校全体教师在县教科局党支部的组织 下于8月26日下午开展了抵御和防范宗教向校园渗透教育宣讲活动。在教育活动中，我本着严肃认真的态度，积极参加了每次的学习， 使我进一步认清了当前反分裂、反渗透斗争面临的新情况，进一步 认识了反分裂斗争的重要性、长期性、复杂性和尖锐性，提高了自 己的政治敏锐性和政治鉴别力，增强了政治意识、大局意识、责任 意识。 深入开展抵御和防范宗教向校园渗透教育活动是自治区党委认真贯 彻中央关于维护新疆稳定的一系列重要指示精神，积极应对国内外 形势的新变化所采取的一项重大举措；是当前形势发展的迫切需要，是一项十分重要的政治任务。当前，境内外敌对势力特别是“三股势力”把学校作为渗透的重点，千方百计地利用宗教在教师和青少年学 生中进行有计划、有目的的渗透，推销其政治和价值观念，拉拢学 生信教，渗透活动增多，渗透形式多样，渗透力度加大。宗教渗透 具有政治恶毒性、文化侵略性、范围国际性、手段多样性、组织隐 蔽性、破坏严重性等基本特征。这些特征决定了要有效抵御和防范 宗教向校园渗透，就必须坚持标本兼治，从思想上解决问题。近年来，发生在疆内的一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产 安全造成了巨大的威胁和损失。铁的事实充分说明“三股势力”的破 坏活动决非危言耸听，境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋 从来都没有停止过。虽然他们的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他 们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，千方百计企 图打开缺口，制造事端，以达到他们不可告人的目的。为达目的， 他们不择手段，罪恶的黑手伸向各族干部群众和爱国宗教人士。国 力的强盛、新疆的发展、三十年改革开放的成就似乎都成了一小撮 民族分裂分子的心病。他们不希望看到一个蓬勃发展的新疆，一个 民族团结的新疆，一个人民安居乐业的新疆。 学校是学习科学文化知识、传播马克思主义哲学观的环境，而 宗教与之相违背，不能让宗教以及宗教行为进入校园。我们要抵制 宗教进入校园，坚决不做与宗教相关的事，不说不利于民族团结的

制止非法宗教活动总结

2012年***社区制止非法宗教活动宣讲教育 工作总结 开展反对非法宗教活动抵制宗教极端思想宣讲活动启动以来***社区党支部认真按照萨依巴格街道关于对做好宣讲活动的要求，社区高度重视，周密部署，全体干部参与充分发挥干部赴基层转变作用服务群众工作队的作用把工作队员作为宣传工作的主体力量以高度的政治责任感精心组织开展专项宣讲工作坚持做到“一户不漏人”、面对面、心贴心”的宣传教育，专项宣讲工作初显成效。 一、迅速动员部署，明确工作要求，专项宣讲工作全面开展 一是成立机构，加强领导。及时成立宣讲活动机构，主要领导亲自抓，分管领导具体抓，党政领导为第一责任人，切实将宣讲工作任务落实到位。统一指挥，全面推进宣讲活动开展，做到“全员覆盖，一个不漏”，并组建了宣传队，引导各族群众形成维护民族团结、维护社会稳定的强大合力，为新疆经济跨越式发展和长治久安奠定坚实的社会政治基础。 二是及时动员，迅速部署。我社区迅速召开***社区“制止非法宗教活动抵制宗教极端思想宣讲”动员大会，对专项宣讲工作进行动员部署，并要求结合各部门业务工作和辖区实际，动脑筋、想办法，制定具体措施，切实保证专项宣讲

工作不走过场，取得实效。 三是制定方案，明确责任。迅速制定下发《实施方案》，明确要求各单位所要以强烈的政治责任感高度重视宣讲工作，把这次活动作为当前全系统重要的政治任务，以高度负责的态度、求真务实的作风，高标准、高质量地做好宣讲活动。同时抽调了1名政治立场坚定、大局意识强、文化素质高、双语基础好、语言表达能力强的少数民族干部为主和有一定双语水平的干部为主的专题宣讲组，通过对内组织全体干部进行培训、对外充分发挥宣讲组干部的作用，深入各行政村、社区，采用集中、走访等多种形式进行宣讲。 四是选定宣讲材料。以自治区党委政法委汇编材料为主，主要包括：《非法宗教活动、宗教极端思想害死人典型 《“五案例选》、《境外宗教管理》、《新疆和谐稳定知识100题》、 个意识”教育问答》等材料。我社区将按照综合上述材料编印下发的材料为宣讲材料。 二、采取有力措施，精心组织实施，专项宣讲工作有序推进 （一）宣讲成员有序跟进。结合工作实际10名宣讲成员编成三个小组与各村配合开展宣传活动，在日常监管巡查、专项整治中，发挥各民族干部的语言优势，利用一切面对面的机会对全辖区群众，个体工商户，中小学学生进行宣讲教育，做到每名干部都是宣讲员。

小学对校园周边是否有非法宗教活动的排查工作总结

小学对校园周边是否有非法宗教活动的 排查工作总结 篇一：校园周边整治总结 平昌县尖山小学 校园及周边治安综合治理工作总结 为了切实做好学校及周边治安综合治理工作，营造安全稳定的校园及周边环境，确保师生生命财产安全，我校根据上级文件精神，定期开展学校及周边安全隐患排查及治安综合治理工作。现将开展的情况汇报如下： （一）校园消防安全状况。教学楼的每个楼层分别配有灭火器、消防栓、应急照明、指示标志、疏散通道、安全出口等，经检查均处于正常状态，符合国家有关标准；制定火灾逃生预案，并每学期进行两次以上的逃生疏散演练。 （二）学生乘车安全状况排查。经过排查，我校总共有学生500余人，居住在三房、八庙的学生每周上学、放学乘坐车队的车辆，学校有乘车记录登记表，在周五放学对乘车的学生进行登记。并且对车辆进行登记，无发现存在未上牌就用来接送学生的车辆，没有发现存在租用拼装车、报废车和个人机动车接送学生；接送学生的机动车辆经检验合格。 （三）学校设施、场所安全状况。经常对实验室、体育器材、门窗等设施设备进行全面的隐患排查，对水池、教师宿舍、教室、教师食堂等公共聚集场所进行摸排，均无发现

大的安全隐患。 （四）校舍及其他建筑物安全状况。经排查，我校校舍无存在安全隐患；校园内围墙、宣传栏、报刊栏等其他附属建筑物无存在安全隐患。 （五）校园安全管理状况。我校建立了全面完整的学校安全管理责任制，配备两名专职保安，对重点部位的物防、技防措施到位；校园内安全管理各项规章制度完善落实；应急管理工作体系（包括应急机构、应急队伍、应急工作预案、应急演练等）健全。 （六）校园周边安全状况。经排查，我校校园周边并无存在吧、娱乐场所等；也无存在非法宗教活动场所和“黄赌毒”等社会丑恶现象；校园周边治安 状况良好；校园周边无存在非法贩卖管制刀具问题。但校园周边有一家饮食店和几家小卖部，希望有关部门定期对所经营的食品进行检查。 （七）安全教育落实情况。 我校聘用东城派出所冯勇警官、法律顾问马晓东为法制副校长，并定期邀请其到校对学生进行法制教育讲座。“品德教育、法纪教育、安全教育”三项教育活动得到落实；能按照有关规定和要求开展“全国中小学生安全教育日”、“福建省学校安全教育周”、防溺水、防交通事故、防意外伤害、防盗窃、防诈骗、防火灾、防地震、防自然灾害等系列安全

《论宗教宽容》读书笔记

《论宗教宽容》读书笔记 说实话，我对宗教之类的书籍没有什么涉足，更别说研究了，读《论宗教宽容》这本书给了我很大的挑战，也学到了很多从未了解的知识。 以前只是高中历史课的时候学过洛克这个人物，不过也没有详细地学，只是作为众多知识点中的一个小点去掌握了解，因此对洛克没有很多了解，现在读这本《论宗教宽容》让我更加深入细致地去认识了解洛克的理论思想。 洛克被称为第一位自由主义思想家，自由主义学说的始祖。约翰?洛克，英国哲学家，生于1632年8月29日，卒于1704年10月28日，终生未娶。他开创了经验主义，也是第一个全面阐述宪政民主思想以及提倡人的“自然权利”的哲学家，他的政治理念深远地影响了美国、法国、英国以及其它的西方国家。 洛克出身于清教徒家庭，从小接受严格的教育。洛克既憎恶经院哲学，又憎恶独立教会派的狂热，主张宗教宽容。他深受笛卡尔哲学的影响，穷其一生而不为独断论所困扰。1666年洛克结识了艾希利勋爵,亦即后来的沙夫茨伯爵成为他的助手兼好友，并在此期间开始了其一生最重要的哲学著作《人类理智论》的创作。1682年沙夫茨伯爵因卷入一次失败的叛乱而逃往荷兰，洛克也随行。伯爵在翌年去世，而洛克则在荷兰一直呆到1688年的光荣革命。在荷兰，洛克隐姓埋名，并且完成了包括《人类理智论》在内的多部重要著作。 宽容一词来源于拉丁文tolerare，意为容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解具有耐心和公正的容忍。在各种论述宽容的文献中，对宽容问题的讨论最多也可能是最早的，是关于宗教的宽容。 16世纪的宗教改革运动在人类历史上有深远影响，它否定了罗马教会对信仰的垄断权威，承认人在思想上独立，尊重人的思想独立，提倡宗教宽容，这种观念奠定了资本主义信仰自由的基石。宗教宽容成为社会的呼声，是中世纪黑暗愚昧的反动，是以多年来教外，教内残酷流血纷争为代价换取的。 为什么会产生不宽容呢？人们往往以为自已是正确的，别人是错误的，并且顺理成章地认为，正确的不允许错误的存在。但是，谁能肯定自已必然正确呢，洛克说通往天国的路只有一条，“在人们所走的如此纷繁杂芜的道路中，究竟哪一条是正路，却仍然是疑问”，（P19）洛克在认识论上以白板论出名，但他并没有用认识论的思路更多去批驳不宽容，不知在别的地方讲过没有。 不过，洛克显然认为没有人拥有压制别人的绝对权威，至少教会不具备这样的资格。他不断抨击教会的丑行，指责“奸淫、邪荡、欺诈等和异端邪教伤风败俗的丑恶行径在其使徒中间中此充斥与盛行”。（P2）洛克指出教会不宽容是因为“用宗教和关心他人的灵魂作为借口多么易于成为贪婪，掠夺和野心的掩饰物。”这篇论文同时是一篇声讨教会的战斗檄文。 洛克在论述中充分地否定了不宽容的暴力行为。他认为信仰是人内在良心的事业，“真正的宗教的全部生命和动力，只在于内在的心灵里的信仰，没有这种确信，信仰就不成其为信仰”（P6）。用暴力来干预，是不会有效的。强力不能将真理带人心，反而会逼人伪善，以谎言来欺骗世人和上帝。只有在宽容的环境中，用劝勉，启发，印证的方法，真理反而以够得到更好的传播，他说：“只有当强有力的论辩和充足的传播时，真理才能占据优势。”（P15） 同时，洛克认为宽容是合乎基督教仁爱精神的。 宽容的主张落实到现实生活中，要求政教分离，国家是人们为谋求、维护和增进公民自已的利益而组成的，政府的职能只在于平等地行使法律、保护所有权、惩制违法、逾越这个界限去干预公民信仰的份内事是不允许的和徒劳的，只有公民信仰损害了社会利益时，它才

制止非法宗教活动宣传教育学习心得体会 (2)

制止非法宗教活动向校园渗透学习心得体会 二中 非法宗教活动虽然总体上属于人民内部矛盾，但是它对新疆社会的稳定和经济的发展，对民族团结和祖国统一的危害性却很大。具体表现在以下几个方面: 首先，破坏了安定团结的良好局面。大量事实表明，非法宗教活动是影响社会稳定的重要因素。哪里有非法宗教活动存在，那里正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序，以及民族团结就受到影响。哪里非法宗教活动猖撅，特别是背后有“三股势力”操纵，那里不仅一切正常秩序和民族团结遭到破坏，宗教活动不能正常进行，经济发展受到影响，甚至发生动乱、骚乱事件，严重危害人们生命财产的安全。在这样的地方，基层组织和政权也受到严重影响和削弱，党和国家的各项方针政策也得不到全面正确地贯彻执行。 其次，为国外敌对势力插手中国内部事务提供了口实，破坏了我国在国际舞台上的形象。非法宗教活动的大量存在，已严重威胁和影响了新疆的社会稳定、经济发展、民族团结和祖国的统一，也破坏了信教群众正常宗教活动的开展。这是任何一个负责任的政府都不能允许的。新疆各级政府为了保障各族人民的根本利益，保障宗教信仰自由权利和正常宗教活动，依法加强了对宗教事务的管理，采取各种措施制止非法宗教活动。境内外的民族分裂主义和宗教极端主义趁机对我国的宗教政策进行攻击，并在国际上大肆鼓噪，污蔑我国制止非法宗教活动是“打击宗教”、“剥夺宗教信仰自由权利”。不仅破坏了我国的国际形象，损害了我国的政治经济利益，影响了我国与世界其他国家

的友好合作关系，也给国外敌对势力打着“人权”的幌子，干涉我国内部事务，破坏我国的统一和领土完整提供了“口实”。 旗帜鲜明地制止和打击非法宗教活动 1、要通过教育、行政和法律等手段，坚决取缔地下经文班（点）、讲经堂、习武所，对屡教不改的当事人要依法制裁，要严厉打击地下“塔里甫”的违法犯罪活动。对流散在社会上曾在私办经文班（点）学过经的人员，以及从国外学经回来的人员，要逐个登记审查，建立档案，严加监控，对其中的一般人员主要进行批评教育，违法犯罪的要依法惩处，严禁宗教干预行政事务和教育、婚姻、计划生育和文化娱乐等社会事务。严禁宗教活动影响生产秩序和社会秩序。绝不允许宗教教职人员及其他任何人在宗教活动场所或在其它地方宣传“圣战”史，散布破坏民族团结、祖国统一，攻击党的领导和社会主义制度的言论。坚决反对挑起教派之争。警惕别有用心的人挑起不同宗教、不同教派之间的矛盾，以及在同一教派内部挑起一部分人与另一部分人之间的冲突，达到争夺教权、争夺信教群众的目的。认真执行有关文件规定，加强对宗教活动的管理工作，严格控制朝觐人员的规模，对以探亲为由进行朝觐的人员，要严格审批手续。加强对朝觐人员的教育，防止和控制敌对势力的策反、拉拢和思想渗透。坚决取缔私人擅自印刷、出版、销售任何形式的宗教宣传品。坚决抵制和严厉打击境外敌对势族分裂主义势力利用宗教进行的渗透破坏动。 2、加强对宗教活动场所的管理。宗教活动场所是履行正常宗教活动的地方，不得搞违法、破坏活动。当前的任务是要对我区现有的宗教场所进行一次普遍的等记，建立档案，并对一些重点宗教活动场所

宗教学资料集 - 北大哲学系

宗教学资料集 北大哲学系 2006年夏季

目录 宗教学导论课程大纲 赫西俄德《神谱》 柏拉图《游叙弗伦》 西塞罗《论神性》 奥古斯丁《上帝之城》6-8卷 洛克《论宗教宽容》 陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》节选 韦伯《新教伦理与资本主义精神》节选 宗教学导论课程大纲Syllabus for the Introduction to Religious Studies

教师：吴飞，联系方式：wufei@https://www.wendangku.net/doc/8111378133.html,.cu时间：7月12-22 日；地点：哲学系209 本课目的和内容： “宗教学导论”是以基督宗教为核心，但不限于基督宗教的，对西方宗教思想史的概论性介绍，目的在于让学生对相关问题有所了解，帮助学生学会全面、客观、学术地看待宗教问题。 本课主要集中于三部分内容：希腊、罗马的古典宗教观，中世纪的基督教宗教观，现代基督宗教影响下的宗教观。 本课要求： （1）本课主要的上课形式是教师讲授。希望学生每次课前阅读指定的文献，上课能够回答教师的提问。 （2）我们将尊重学生各自的宗教信仰和观点，但课程期间，希望大家能够从现代社会科学基本的中立立场看待宗教问题，而不要陷入教派立场的教义争论。 主要参考书： 赫西俄德，《神谱，工作与时日》，商务印书馆版 柏拉图，《游叙弗伦》，见《古希腊散文选》，人民文学出版社版 西塞罗，《论神性》，香港道风书社版 但丁，《神曲》，人民文学出版社，田德望译本 洛克，《论宗教宽容》，商务印书馆 陀思妥耶夫斯基，《卡拉马佐夫兄弟》，人民文学出版社 马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》，三联书店 除但丁的《神曲》外，以上主要部分阅读材料会复印成一本《宗教学资料集》。所以，大家需要购买的，包括《神曲》三卷和一本资料集简要的课程进度（本进度为初步安排，会根据具体情况适当调整）： 导言（两个小时） 7月12日，9-11 宗教学概况，解释本大纲 第一部分西方古典宗教形态及基督教对它的批判（4次课） 7月12日，11-12，希腊神话与宗教 赫西俄德，《神谱》 7月13日，哲学与宗教的和谐与矛盾 继续《神谱》，柏拉图，《游叙弗伦》

反对三股势力心得体会

坚决维护民族团结向三股势力发声亮剑 心得体会 我校在2017年8月25日至8月31日开展了以“坚决维护民族团结向三股势力发声亮剑”为主题的集中教育学习。本人作为学校一名教职工，积极参加了此次学习。通过今年的集中学习，我想从以下几个方面谈谈自己的一些体会： 一、通过学习，我更加清楚地认识到防范宗教极端思想渗透到教育系统的重要性。近年来，在自治区党委和人民政府的领导下，全区在依法管理、主动引导宗教与社会主义社会相适应、治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透等方面做了大量卓有成效的工作，为新疆的改革发展稳定创造了优良的社会环境。但受国内外各种复杂因素影响，部分地方非法宗教活动屡禁不止、多发频发。宗教极端思想渗透活动加剧，成为民族分裂势力和暴力恐怖犯罪思想发动和成员发展的活动基础。宗教极端思想的泛滥，已经对国家的统一、民族的团结、社会的稳定造成了极大现实危害。 我们要精通自己的业务和专业知识，还必须努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，学好有关党的各项方针政策，具有坚定正确的政治立场，提高政治敏锐性，否则，就不能很好地

教育学生。每一位教育工作者要坚持反对分裂维护稳定，要立场坚定、旗帜鲜明、措施得力、方法得当。要进一步加深对宗教的本质和“三股势力”利用宗教分裂祖国图谋的认识，全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策，用马克思主义宗教观，正确判断和处理宗教问题，主动引导宗教与社会主义社会相适应。 二、通过学习，我更加清楚地认识到切实把思想和行动统一到上级党委关于维护稳定的决策、判断和安排部署上来。一系列暴力恐怖事件，是境内外“三股势力”蓄谋已久组织的反民族、反人类、分裂祖国的犯罪暴力事件，严重破坏民族团结，扰乱了新疆各族人民的正常生活。当前反分裂斗争的严峻形势，要求我们保持清醒的认识，牢固树立“稳定压倒一切”和“三个离不开”的思想，强化维护稳定是第一责任的认识，时刻绷紧维护社会稳定、维护民族团结、打击暴力恐怖犯罪的弦，扎扎实实将各项维稳措施落实到实处，用自己的实际行动坚决维护好民族团结，维护好和谐稳定的社会局面。

宗教政策学习心得体会

宗教政策学习心得体会 篇一：宗教政策学习心得 学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的 心得体会 我国是一个统一的多民族国家，我们党坚持把马克思主义民族理论同中国民族问题的具体实际相结合，制定出了一整套符合我国国情的民族政策和宗教政策，《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”我国的宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，受到了各族人民的拥护。 新疆自古以来就是有着多种宗教的地区，纵观新疆发展的历史包括民族发展和宗教演变的历史，可以看到宗教在新疆的影响久远，群众性、民族性特点十分突出，而且特殊的地理位置使得新疆的宗教问题具有特殊的复杂性。做好宗教工作，事关新疆团结稳定、和谐发展的大局，也事关全国团结稳定、和谐发展的大局。60年来，自治区党委、政府坚持以党的宗教基本理论和基本方针为指导，紧密结合新疆的实际，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强宗教事务管理，坚持

独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，在宗教工作方面取得了显著的成效，党的宗教信仰自由政策得到全面贯彻落实，最广泛地团结了新疆各族人民共同致力于社会主义现代化建设的伟大事业，使新疆的面貌发生了翻天覆地的变化，呈现出走向现代化、走向世界、走向未来的蓬勃生机和活力。 认真贯彻党的宗教信仰自由政策，保障公民的宗教信仰自由和宗教团体的合法权益。60年来，自治区党委、政府坚持全面正确地宣传党的宗教信仰自由政策，强调任何组织和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民；强调信教群众和不信教群众都是我们必须信赖和依靠的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，讲求方式方法，使各族群众宗教信仰自由的权利得到充分尊重，信教群众和不信教群众相互尊重、和睦相处，紧密团结在党和政府周围，为维护民族团结、社会稳定、祖国统一而共同奋斗。各族群众可以完全自主地选择自己的宗教信仰，没有人因信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧视或不公正待遇，正常的宗教活动都受到法律的保护。 在依法加强宗教事务管理的实践中，探索形成了一套符合新疆实际的办法与机制。建立健全爱国宗教人士管理和培训的工作机制：从新疆实际出发，自治区党委、政府把爱国宗教人士作为肩负特殊使命的非党基层干部来对待，坚持“政治上信任、信仰上尊重、工作上依靠、生活上关心”，制定和完善了爱国宗教人士聘用、管理、培训、生活补贴发放等制度；建立健全爱国宗教人士培训工作机制，形成了自治

反对宗教极端思想心得体会

反对宗教极端思想心得体会 字体：大中小 2014-11-17 20:13:00 公告： 旗帜鲜明反对宗教极端思想让现代文化成我们共同追求 各位领导，同事们： 根据党委对这次集中教育活动的安排部署，我积极参加了学校和党政办公室党支部全部集中学习和讨论活动，通过认真学习牛书记动员讲话、研读辅导材料、聆听专家讲座、参与讨论交流，使我受益匪浅，感慨万千。作为一名从事宣传工作的干部，深感自己的责任重大、使命光荣，更加深刻的认识到我们必须在思想和行动上始终和党中央、自治区党委和学校党委保持高度一致，看清敌人的险恶用心，保持高度警惕，时时刻刻都不能有丝毫松懈，确保取得最终的胜利。现在，我结合在集中教育活动中的思考和现实社会中存在的一些问题，向各位领导和老师们汇报一下我对旗帜鲜明的反对宗教极端思想的认识。 新疆留给全国人民的印象就是一个歌舞之乡，这里的人们热情好客、善良友爱，可是近年来却出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声……，宗教极端思想在新疆开始蔓延，在南疆甚至有不断扩大之势。今年发生的一系列暴恐案件，从3.01昆明暴恐事件到乌鲁木齐4?28、5?22暴恐案件，以及前段时间发生的莎车7?28和喀什7?30暴恐案件，给各族群众生命财产造成巨大损失，严重危害了社会的和谐稳定，这些事件的背后都隐藏着宗教极端思想的影子。这伙暴恐分子肆意歪曲宗教教义、蛊惑信教群众、煽动仇恨和杀戮、残忍杀害包括维吾尔族在内的无辜群众……铁的事实和血的教训也一再说明，宗教极端思想就是要打着宗教的幌子，驱使、控制、愚弄信教群众，这已经成为境内外“三股势力”策划实施暴力恐怖活动的主要手段。这些非法行径漠视基本人权、践踏人道正义，挑战的是人类文明共同的底线，既不是民族问题，也不是宗教问题，而是各族人民的共同敌人。 现在宗教极端势力这股逆流抬头，是因为在市场经济条件下，很多维吾尔族群众不适应各行各业的转型要求，形成了被边缘化的感觉，被宗教极端势力所利用。新疆社会一直是世俗化的状态，坚持世俗化也是思想解放的过程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能实现，只有融入现代化生活才能发扬民族文化、提高生活质量与国家、世界同步发展，以宗教教义来作为行为的唯一准则进行是非判断是狭隘极端的，也是违背法律的，要通过大力发展教育，大力开展文化活动，打开普通人封闭的生活圈子，使之与外界发生广泛联系，接触更多现代化思想。我们不能拒绝现代化，不管现代化会带来什么陌生的东西，不管现代化使我们产生哪些不安，拒绝现代化我们就被世界边缘化了，被国家边缘化了，拒绝现代化我们就会永远贫穷落后愚昧下去，就是自绝于时代，自绝于未来。 有谁喜欢没有色彩的黑白世界？有谁喜欢没有歌舞与欢笑的生活？世俗化生活是每个民族必然的、最为顺其自然的生活，宗教信仰作为一种精神需求，它可以引导人们走向真善美，但它绝不能过多地去干扰人们的世俗化生活，更不能否定与抹杀世俗化、现代化生活的内涵。生活在新疆的每一个人都有着强烈的愿望，希望发出自己的声音，同新疆各族群众一道，与宗教极端和民族分裂分子作斗争。世俗化的宗教是宗教新的发展方向，它更贴近现代人的思

学习“非法宗教的23种表现形式”心得体会

学习“非法宗教的23种表现形式”心得体会 在“反分裂斗争再教育,揭批暴力恐怖罪行”活动的教育学习中，我校根据上级领导安排组织全体教师学习了“非法宗教活动的23种表现形式”，通过学习我们要深刻认识到反对非法宗教活动的重要性。意识到我们同非法宗教活动的斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。 通过学习，我们充分认识“民族宗教无小事”，要从立足全局，着眼政治的高度来认识和看待宗教问题；如果宗教问体落实的不好，将会影响全县整个工作大局。作为一名教师我们要加大对宗教政策和法律法规的宣传力度，统一思想，形成社会共识。要全面、正确宣传宗教政策，正面、积极引导广大学生，运用历史的眼光，辩证唯物主义的观点，正确处理“有神论”与“无神论”在意识形态上的分歧与矛盾，把广大学生的思想统一到党的宗教政策上来，共同推进社会文明与进步。坚决遏制"两教"的发展渗透，同时大力抵制非法宗教宣传品、出版物和光盘。大力宣传非法宗教活动的危害性和不安全性，同时充分发挥党员、干部、职工在制止非法宗教方面的模范带头作用，

加强教育引导，落实有组织有计划，经常教育学生不进入宗教场所，同时严格监控外来人员讲经。积极引导，促进“两教”与社会主义社会相适应。引导“两教”积极挖掘教义教规中符合社会发展、时代进步、健康文明的内容，并做出有利于社会主义的阐释；摒弃原有教义教规中消极的、与社会主义社会不相适应的东西，自觉服从政府部门的宗教事务管理，抵制境外渗透。 大力加强农村文化阵地建设，丰富广大群众的业余文化生活。要紧密结合“新农村建设”，强化村民的思想政治教育。努力提高广大农民的科学文化素质。境外渗透和邪教组织的活动大多出现在部分经济落后、群众文化贫乏、法制观念淡薄、缺乏健康有益的文化娱乐活动的农村偏远地区。因此，在抵御渗透和打击邪教过程中应注重治本，要切实加强农村党的基层组织建设，充分发挥其战斗堡垒作用，既要带领广大群众发展经济，脱贫致富，大力宣传科学种田，勤劳致富的典型，又要加强法制宣传教育，组织农民学习科技文化，开展健康文明的文体活动，活跃农村的文化生活。用社会主义先进文化占领农村阵地，不断提高广大农民群众的科学文化素质，从根本上筑牢抵御渗透和打击邪教的防线。 作为教师我们应充分认识当前境外敌对势力利用宗教进行渗透出现了新的特点：其渠道更加多样，范围更加扩大，形式更加隐蔽，

莱辛戏剧《智者纳旦》中的宗教宽容

莱辛戏剧《智者纳旦》中的宗教宽容 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 宗教是引发当今世界国家与民族间冲突的一个重要因素，许多敌对战争的发生是因为不同的宗教信仰。早在18世纪的德国启蒙运动时期，作家莱辛就已经意识到这一问题，并创作了以宗教宽容为主题的剧本《智者纳旦》。本论文主要从人物的角度分析这部作品及其主题，阐述晚年莱辛对和谐世界的美好愿景。 《智者纳旦》这部五幕剧发生在第三次十字军东征时期的三大宗教圣地——耶路撒冷。故事发生时虽未处于战争状态，但三大宗教的教徒之间的矛盾已十分尖锐。主人公纳旦(Nathan)是一个犹太商人，在外出经商期间，其家中着火，他收养的女儿蕾夏(Recha)被一位刚被苏丹萨拉丁赦免死刑的基督教圣殿骑士的营救。他首先说服了这位骑士抛弃宗教偏见去见他的女儿，然后他又去面见苏丹。后者希望能从纳旦这里借到钱以解国家的燃眉之急。纳旦在苏丹抛出“哪一个是真正的宗教”这一问题时，机智地用“戒指寓言”故事来回答，并以此赢得了苏丹的赏识，成为了苏丹的朋友。然而故事到这里又发生了转变，耶路撒冷的主教告知

骑士，蕾夏实为基督教家庭出身，而纳旦却以犹太人的方式将其养大，并建议他将纳旦烧死。纳旦则通过别人的提示得知骑士与其养女其实是失散多年的兄妹。苏丹则得知他赦免的这位圣殿骑士是他兄弟阿萨德(Assad)的儿子。最后一幕中，有着不同信仰的人被证明是一家人，他们之间的冲突也随之消失。 关于“戒指预言”已有不少论文对此进行阐述，本文在此不再赘述，而是主要通过人物的分析来探究该剧宗教宽容的主题。莱辛赋予他剧中几乎每个人物一种宗教特征：主要人物纳旦、萨拉丁和圣殿骑士是三大宗教(犹太教、伊斯兰教和基督教)的典型代表。剧中出现的其他人物的宗教归属也很明确，仅有一位人物是无法辨清其真正的宗教属性，她就是纳旦的养女——蕾夏。她表面上看是犹太人，但她的亲生父亲却是后来改信基督教的穆斯林。而她出生时已经受过基督教的洗礼，所以她也应该是一个基督徒;但当最后被证明她是苏丹的侄女时，她也可以是一个穆斯林。她不能说只属于一种宗教，但也可以说同属于三个宗教。我们不能简单地断言她是基督徒、犹太人还是穆斯林。(Bohnen，1984：73) 蕾夏人物设定其实跟“戒指预言”一样，莱辛将三大宗教杂糅在蕾夏身上，再一次重申了他自己地观点，

学习宗教心得

学习《坚决维护社会大局稳定促进社会安定和谐》 心得体会 稳定是新疆的大局。当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好，但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻。我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。要坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署，坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。创造性地贯彻落实自治区稳定工作的各项措施，标本兼治、综合施策，做到维护社会稳定各项工作常态化，保持社会政治大局稳定。 （一）坚决打击“三股势力”分裂破坏活动。反对民族分裂、维护国家统一和安全，始终是维护新疆社会稳定的主要任务。针对目前新疆暴力恐怖犯罪活动的新特点，必须坚决打击“三股势力”各种分裂破坏活动，对形形色色的民族分裂组织、宗教极端势力、暴力恐怖团伙，采取强有力的措施，严密防范、严厉打击。加强综合指挥体系和应急处置能力建设，确保出现突发事件能够迅速果断处置。统筹国内国外两个大局和网上网下两个战场，切实加强情报信息工作。加强边防建设，提高边境管控水平。坚持专群结合，加强群防群治队伍建设，构建军警兵民协同、重点突出、覆盖全面、常态化的防控体系。 （二）加强社会管理创新。建立和完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局。创新社会管理体制机制，创新社

会管理方式方法，解决社会管理中的突出问题，加强社会管理综合治理，力求通过有效的社会管理服务，让每一个流浪儿童都能回到温暖的家，让每一个青少年都能得到组织的关心和培养，让每一个困难家庭都能享受扶贫帮困政策，让每一位居民都能进入社会管理服务体系，让每一位公民都能依法享受权益，正常履行义务，达到社会文明进步。加强群众工作和信访工作，依法按政策及时处理群众反映的问题，坚决纠正损害群众利益的突出问题，提高预防和处置群体性事件工作水平。推进社会治安综合治理，加强流动人口、特殊人群的服务管理工作，依法打击各种违法犯罪活动。重视听取网络民意，提高网络建设和管理水平，营造有利于社会稳定的舆论环境。严格落实安全生产责任制，有效防范和遏制重特大安全事故。 （三）依法加强对宗教事务的管理。宗教工作事关新疆团结稳定、和谐发展。要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。要引导各族信教群众和宗教人士正确认识民族、宗教、国家的关系，从祖国的悠久历史、灿烂文化和实现中华民族伟大复兴的实践中汲取精神力量、培育爱国情操，把力量凝聚到坚持和发展中国特色社会主义这个共同目标上来，促进不同宗教和谐相处，促进信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。要依法保护正常宗教活动，同时又要坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能的实施，不得妨碍正常的社会秩序、工作秩序、生活秩序。认真贯彻宗教事务条例，坚持保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪，保证宗教活动规范

自由主义的书单

王怡的读书单：自由主义 作者：王怡 -------------------------------------------------------------------------------- 思哲和其他一些朋友请我开列一个关于自由主义的比较系统的书单。本人才疏学浅，阅读有限，但为着与大家交流，以及为了对更年轻的朋友有所裨益。根据我自己的阅读和藏书情况，大致列出国内从80年代至今比较重要的关于自由主义的出版物。至于是否收录在我这个书单上的标准，自然带着我个人对于自由主义的偏好和理解。尤其强调一点，因为我的阅读和学科视野所限，我的开列除开比较狭义上的自由主义著作外，比较偏向于民主宪政制度，即政治学和法学的著作，而偏向经济学的著作较少。并且为了不使书单开得过长，作为自由主义更广阔背景的思想史、历史和社会学的著作我基本上予以了舍弃。 希望各位朋友能够跟贴添加，使这个书单可以名副其实的成为一个关于自由主义的较系统的介绍。 我的开列大致以我阅读和购买的时间为序，但为便于大家查找，属于一种丛书的、或者一个作者的则尽量放在一起。 [商务印书馆汉译学术名著丛书] 1、孟德斯鸠《论法的精神》：孟德斯鸠和贡当斯是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向英美思想的人，这本书是整个近代文明中基础性的学术著作。 2、卢梭《社会契约论》 3、卢梭《论人类不平等的起源与基础》：尽管卢梭的思想近来多被指责为法国激进主义的源头，但正如有人指出，我们与欧陆思想之间的差距，其实远远大于欧陆与英美之间的思想差距。这两本书无论如何也是基础性的。 4、洛克《政府论》 5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。 6、梅因《古代法》：在这本书中梅因提出了一个传统向现代转化的著名公式：从身份到契约。这是从法律角度对现代自由主义的最佳诠释。 7、霍布斯《利维坦》：一个非自由主义的国家，就是一只巨大的怪兽。 8、密尔《代议制政府》 9、密尔《论自由》：绝对的经典著作。 10、《拿破仑法典》：即1804年法国民法典。民法及其基本价值取向在本质上就是自由主义的法律体现。拿破仑法典是一个辉煌的起点。 11、亚当斯密《国富论》 12、亚当斯密《论法律、警察、军事、岁入》：经济自由主义的鼻祖。 13、托克维尔《论美国的民主》 14、托克维尔《旧制度与大革命》：对美国民主和法国革命的经典论述。 15、霍布豪斯《自由主义》：最早的完整表述。 16、边沁《政府片论》：功利主义和经验主义的早期大师 17、《联邦党人文集》：非看不可的自由主义政治实践文献。 18、《潘恩选集》：我对潘恩的了解最初来源于朱学勤先生的文集《风声、雨声、读书声》。 19、曼海姆《意识形态与乌托邦》 20、边沁《道德与立法理论导论》2000年 21、韦伯《新教伦理与资本主义精神》三联版、四川人民版：不用说了。

书评《论宗教宽容》

自由独立的光芒 ——读洛克的《论宗教宽容：致友人的一封信》 作者：一心一意《论宗教宽容：致友人的一封信》原本是十七世纪英国著名哲学家洛克于1685-1704年间所写的论宗教宽容的四封书信的第一封，该封信原文为拉丁文，于1689年在荷兰匿名发表。后来，这封信与洛克先后于1690、1692和1704年以书信形式发表的另外三篇论宗教的著作合起收入《洛克全集》的《论宗教宽容》部分，被集结成书出版。 在《论宗教宽容：致友人的一封信》一书中，洛克详细地阐述了自己关于宗教宽容这一宗教问题的看法，并提出了自己政教分离和信教自由的主张，全书中有着洛克作为启蒙思想家的独有的思想光芒。全书所传递的思想主要是自由、独立，相信读过这本书之后的你也会被这圣洁的思想光芒感应到的。 洛克在表达就宗教问题的看法和主张时，以回答他友人的一个问题开始引入阐述。“关于不同信仰各教派的基督徒之间互相宽容的想法”，洛克坦率地回答了友人的这个问题，洛克说：“我把那种宽容誉为纯正的教诲基本特征的标志”。洛克从“一个真正的基督徒”的理论角度阐述了宽容的必要性和重要性。洛克接着从与理论层面相照应的社会现实角度描述了当时英国社会“以宗教为口实，迫害、折磨、屠杀和毁灭他人”、“党同伐异”、“用火和剑来强迫人们信奉某种教义”的不宽容社会现实。面对理想和现实的反差，洛克在书中分析了形成“不宽容”宗教问题的原因。洛克认为没有严格区分公民政府事务和宗教事务，政教融杂是导致“不宽容”宗教问题的基础性原因。当牵涉到世俗权力的公民事务与关乎灵魂拯救的宗教事务相融杂时，一些人所追求的“恰恰是另一个王国，而不是为了促进上帝之国”，他们所追求的是统治他人的世俗权力和权威，“竭诚礼拜上帝只是他们的幌子”，残忍地反基督和迫害他人才是他们的真意。接下来，洛克从公民事务、宗教事务应该由谁负责管理的角度阐述了政教分离的必然性和有效性。洛克提出，政教分离是公民事务和宗教事务在内容上差异化导致的。公民事务关乎的是“生命、自由、健康和疾病以及对诸如金钱、土地、房屋、家俱等外在物的占有权”，而宗教事务关乎的是内在的心灵里的确信和信仰，前者属于一个人今生的事情，后者属于一个人来世和永生的事情。只有政教分离，才可能使宗教不受世俗权力的迫害，宗教才可能享有宽容。洛克认为公民事务应该并且只能由官长负责管理，而官长不应该以任何方式将自己的管辖权扩及到灵魂拯救（宗教事务）方面；宗教事务同样应该并且只能由共同礼拜上帝的出自内心赞同并坚信这种信仰的教会会员通过发挥教会权力和制定并执行教会法规来负责管理，而教会不应也不能受理任何公民的或世俗财产的事务。当公民事务和宗教事务的负责人各司其职，宗教才可以变得宽容而纯正。 在提出促进宗教宽容的基础性方法——政教分离、严格区分公民政府事务和宗教事务之后，洛克又从更为具体的层面——宽容责任的适用范围及其对每个人的要求入手，分析了对宽容这一看似抽象的行为准则的具体性可操作方法。洛克着重阐明了教会、教会中的教职人员、行政官长在宽容问题上所应负的职责和所应遵守的要求，比如：任何教会无权管辖其他教会；教职人员有义务劝诫其听道者们以和平和友善的态度对待一切人；只要我在内心里未能充分相信，我就不可能放心地跟着官长走等。 在《论宗教宽容：致友人的一封信》一书中，洛克倡导着自己政教分离的主张，但是洛克也注意到政府和宗教不应该只是有着天地相隔的区别，这二者之间应该还有一定的联系。于是，在书中洛克援用了自己“有限政府”的政治理论来探讨“政府（国家）和教会的关系”，并从这个角度进一步深入探讨宗教宽容的问题。在探讨“政府（国家）和教会的关系”时，洛克主要从教会的外部礼仪和信仰两个方面展开。就教会的外部礼仪而言，洛克认为官长无权以法律给他自己的教会，官长也无权禁止任何已为教会所接受、确认和遵行的礼仪。就宗教信条而言，洛克分为两类，一类是实践性的，一类是思辨性的。在洛克看来，宗教信条是