女娲的象征性身份_女娲形象的图像学分析

内容摘要：关于女娲形象的表述最早见于汉代，然而文本上的简单描述很难用于确认汉代留存下来的大量图像信息。女娲的形象与阴性\生殖、西方\月亮有关，引申出生殖神、方位神、月神等象征性身份，但女娲形象经常与其他神话人物同时出现，在不同地区有不同的呈现方式，其身边的附属象征物也各不相同。因此，这些身份不是共时性混杂在一起的，对其身份的确认往往需要结合形象赖以存在的大的图像语境。本文试图以图像学的方法，比较研究河南、山东、四川等地的女娲形象，及其在汉代图像系统中的象征性身份。

关键词：汉代、女娲、图像学、象征性身份

《山海经·大荒西经》最早提到女娲的名字，[1] 《列子》和《天问》中直接或间接提到女娲的神话事迹，但都没有关于其形象的描述。[2]东汉学者王逸为《天问》作注云“女娲人头蛇身”，这是已知最早的对女娲形象的文字表述。两汉时期的文献也多涉及女娲事迹而未提及其形象，[3]另一个用文字描述女娲形象的人恰巧是王逸之子王延寿，他在游历鲁国看到西汉鲁恭王刘余的灵光殿遗址时作《灵光殿赋》，在对建筑结构和壁画的描述中有一句“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，如今已经成为阐释女娲形象的主要依据。

然而，在用这一描述确定形象的身份时，面临着以下问题。“鳞身”、“蛇躯”可以用来区分性别吗？“人首蛇身”一定是女娲吗？西汉马王堆一号墓帛画顶层中间的长发无冠饰人首长尾神人就很难确定其性别和身份。（图1）实际上，在多数情况下，我们很难从图像上明确区分“鳞身”和“蛇躯”[4]，人与动物的结合体是远古神话形象的普遍特征，不是伏羲女娲的必然象征[5]。并且，伏羲女娲形象在不同地区有不同的呈现方式，在与其他神话形象结合的过程中又引申出不同的含义，其身份地位也会有所差异。丰富的图像资料说明，对形象的身份及其具体所指的确定必须凭借形象的附属象征物和图像体系中

女娲的象征性身份：女娲形象的图像学分析

沈 莹Shen Ying

Nüwa's Symbolic Identities: An Iconological Analysis of Nüwa's Image

的其他内容。

目前已知最早的女娲形象出现在河南洛阳烧沟西汉卜千秋墓的脊顶上，脊顶除伏羲女娲两个形象外还有其他内容。[6]（图2）。关于这座壁画墓已有许多学者进行了深入的探讨与分析，一些细节尚无定论，但可以肯定其主题是“引魂升天”。虽然图像系统混乱，但方位神的形象明确：象征东方的伏羲、龙；象征西方的西王母、虎、女娲；象征南方的朱雀等。其中伏羲女娲分立于狭长构图的两端，突出面部和上身刻画，袖口宽大，双手握于胸前，下体为细长的“蛇身”和扇形尾巴，从双手下方自下而上迂回至头部右侧，女娲下体有残损，但大体上与伏羲相似，姿态相同，均3/4侧面向右，看不出“鳞身”与“蛇躯”的区别。

在这个图像系统中有三点需要注意：第一，伏羲女娲的形象无腿、无脚、无翅膀，而在其他图像中伏羲女娲却经常有腿、有脚、有翅膀；第二，虽然结合了具有不死观念的西王母神话中的诸形象——人形羽人、九尾狐、兔，但伏羲女娲的形象大于西王母，位置比西王母醒目，因此其地位高于西王母。这一点明显有别于东汉时期的神话等级和表现次序；第三，伏羲与日（内有三足乌）、女娲与月（内有蟾蜍和月桂）的关系为顺序排列，并非手擎或重叠于身体之上，其关系明显不是主宰或同一性的。

根据图像依存的场所、性质和伏羲女娲所在的位置，与日月的关系可以确定，卜千秋墓壁画系统中的伏羲女娲首先是作为方位神出现的，以太阳东升月亮西落隐喻人生轮回，其次结合了升仙观念。这代表了西汉时期女娲形象在河南地区的主要呈现方式和象征意义。河南地区西汉至新莽时期的洛阳浅井头汉墓壁画和洛阳新安县墓室壁画中的伏羲女娲形象，在分布和外貌特征上均与卜千秋墓相似，此不赘述。[7]新莽至东汉初年的偃师辛村墓壁画和北郊石油站墓壁画中出现男性人首蛇身托月和女性人首蛇身托日的形象，有学者认为是羲和与常羲，贺西林先生则认为是少数强调“阴阳调和”的特例。[8]如果认为

11.西汉马王堆一号墓帛画

2.卜千秋墓脊顶细描图

3.武梁祠西壁（局部）

4.武梁祠左石室后壁小龛西侧

注释：

[1]“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”东晋学者郭璞注“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”[2]《列子》，“昔者女娲氏炼五色石以补其（天）阙，断鳌之足以立四极。”《天问》，“女娲有体，孰制匠之?”[3]比如西汉刘安（公元前179一前122年）《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”东汉许慎（58年—约147年）《说文解字》“娲，古之神圣女，化万物者也。”东汉应劭（约153—196）《风俗通义》“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。” “俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”[4]据此，本文在描述时不作明确区分，统称为“人首蛇身”。

[5]比如，湖南长沙西汉马王堆一号墓内棺棺盖上覆盖的帛画，上有一人首蛇身（鳞身？）形象，头发直垂，无发髻，无冠，头顶两侧既有日（内有金乌），又有月（内

234

这里托日月人首蛇身为女娲和伏羲，那么此图像则暗示出伏羲女娲与日月的关系开始发生变化，也反映出两汉之际伏羲女娲的形象表达和象征性身份的变化。

在山东地区最早关于伏羲女娲形象的再现见于灵光殿，虽然没有图像留存，但王延寿的表述层次清晰，投射出明显的分层观念。[9]神灵瑞兽位于“上纪开辟，遂古之初”之前，之后是“五龙比翼，人皇九头。伏羲鳞身，女娲蛇躯”，再往下是“黄帝唐虞”、“三后”、“淫妃”、“忠臣孝子、烈士贞女”。就图像的整体环境而言，这里的伏羲女娲与神灵瑞兽不在一个层面上，与“天界”无关，同时也没有展现各自的神话事迹，而是彰显两者在历史序列中的位置，即人类始祖。

灵光殿壁画除发挥图像教育功能外，还反映出汉代的史学观和以图证史的文化策略，汉代史学努力探寻历史之变易，在将历史人物神话化的同时也出现了神话的历史化趋势，伏羲女娲原本有着不同的功绩和神职的大神，在漫长的发展过程中逐渐合流，演变为伏羲女娲结婚生子，女娲从独自造人发展为男性大神伏羲的配偶。[10]然而，突出女娲的生育功能而非造人，实际上暗示了其神性的减弱和地位的下降。在山东东汉时期的画像石中，伏羲女娲有以下基本特征：第一，很少独立出现，大多是复杂的图像体系中的一个组成元素；第二，西王母神话的影响力大于伏羲女娲神话，西王母与东王公成为方位的主要象征，一般位于图像的视觉中心，伏羲女娲具备较多人的属性，多位于西王母两侧或西王母所代表的仙界之下的历史人物层面，比如山东嘉祥武梁祠西壁、左石室后壁小龛西侧（图3、图4）；第三，蛇尾夸张、相交，手中所持之物以规矩最多，象征天地相交、阴阳结合，其次是便面，暗示附属地位，比如山东微城两城画像石（图5）；与日月同时出现的情况不多，其呈现方式是一圆轮重叠于胸部，但这种形象的身份尚存疑虑，有待深入研究。

就手持便面的人物是否是伏羲女娲也存有争议。在山东滕县王开画像石中，顶层西王母两侧共有6个人物形象，除2个羽人外的4个形象均为蛇尾，其中靠近西王母的2个手持便面，靠近边缘的2个手持鼓状物（图6）。有学者认为，如果手持鼓状物的为伏羲女娲，那么手持便面的必定不是，[11]但笔者认为，在其他画像石中既有持便面的贵族人物，也有持便面的仆人或羽人，是否持便面，不能构成伏羲女娲身份的主要依据，而是其地位低于主要人物的象征。因此，在山东地区大量出现的位于西王母两侧，手持便面的人首蛇身形象应根据情况确定

其身份，可能是一般的侍从，也可能是伏羲女娲。

山东地区出现的伏羲女娲手中均不擎日月，费县垛庄出土

一画像石比较特殊，分上下两层，上层为一手持矩的人首蛇身，

一般认为是女娲，下层为一头生双角鼎日抱月的神人形象，榜

题残损，“行□□□□日也□戴日抱月此上下皆□□圣人也”，

暗示出这一地区的日月之神可能另有其人。（图7）临沂白庄

出土的两块画像石有手持规矩、胸中有日月的人首蛇身形象：

持规者头戴山形冠、日中有金乌和四足带尾动物、一旁有羽人、

下有捣药的兔、斗拱、交尾人首蛇身小像等；持矩者头戴冠、

月中有蟾蜍和兔、一旁有鸟和羽人、下有衔鱼飞鸟、树、推树

者和捣鸟巢者等。（图8a、b）《中国画像石全集·3山东汉画

像石》著录主体形象为伏羲女娲、日中四足动物为九尾狐、持

矩者旁边的鸟为朱雀。笔者认为：首先，斗拱和树以上诸形象

均为仙界神灵，多出现在西王母与东王公两侧；其次，方位神

朱雀的出现不合情理，此鸟应为为西王母取食的大青鸟，山东

微县两城画像石中西王母头顶冠饰之上即有一鸟；再者，持规

人首蛇身像之下有小形交尾人首蛇身像，此当为伏羲女娲，伏

羲女娲出现在东王公图像体系中不是孤例，在山东邹城郭里乡

黄路屯村出土的画像石（图9）和沂南汉墓墓门（图10）上

都有将伏羲女娲与东王公并置的例子，邹城画像石中东王公还

头顶日轮。结合图像的整个环境，持规矩者应是结合了伏羲女

娲观念的东王公和西王母，如果认同此处的人首蛇身为西王母

和东王公，那么，将日中四足动物解释为九尾狐也就顺理成

章了。[12]此外，河南南阳麒麟岗出土有类似的人首蛇身形象，

胸前有圆轮，头戴山形冠，肩生羽翼（图11a、b）；[13]山东临

沂独树头镇西张官庄出土的人首蛇身形象，长有四足，头戴胜，

身边伴有多只鸟（图12），也显示出西王母形象与女娲形象的

结合。

东汉时期，伏羲女娲地位下降是普遍现象。在河南地区，

伏羲女娲地位下降表现在两个方面：第一，形象所处的位置从

象征天界的脊顶转移到墓门两侧或立柱上，手中多持嘉禾（一

种大粒水稻，吉祥之物）、灵芝、华盖（可能从灵芝的造型发

展而来），从观念上表现出对西汉时河南地区墓室壁画方向观、

仙升观和不死观的延续（图13a、b）；第二，位于弋射（笔者

认为，同羿射）题材之下，下图是两块河南南阳东汉画像砖（图

14a、b），图像自上而下分别是弋射、动物、伏羲女娲、现实

5.山东微县 西王母与持

便面伏羲女娲

6.山东滕县王开 西王母

与持便面伏羲女娲

7.山东费县垛庄 女娲与

戴日抱月神人

8a.山东临沂白庄 西王

母（女娲） 局部

8b.山东临沂白庄 东王

公（伏羲） 局部

9.山东邹城 伏羲女娲与

东王公

10.山东沂南 汉墓墓门

东立柱 伏羲女娲与东王

公

5

有蟾蜍和兔），大多数学

者认为该形象为太一。

此外，在南阳画像石中

有手擎日月的人首蛇身

形象，被许多学者确认

为羲和和常羲。

[6]脊顶自西向东依次绘

有半蛇半鱼怪物、日、

伏羲、乘凤乘蛇之人（当

是墓主人）、九尾狐、蟾

蜍、兔、戴胜人物（西

王母）、白虎、朱雀、怪

兽、青龙、持节羽人、月、

女娲、端云。参见贺西

林：“洛阳卜千秋墓室壁

画的再探讨”，载《故宫

博物院院刊》，2000.6，

总第92期。

[7]不同的是，卜千秋

墓的月中只有蟾蜍与桂

树，浅井头汉墓的月中

有蟾蜍和兔，马王堆一

号墓出土的帛画中也有

蟾蜍与兔并存于月中的

形象，这时期虽然兔的

形象主要出现在西王母

图像系统中，但也有刘

安用阴阳论证月中同时

有蟾蜍和兔的合理性，

结合在一起考察，说明

“月中兔”的观念可能正

在形成中。

[8]参见贺西林：《古墓

丹青：汉墓壁画的再

发现与研究》，陕西人

民美术出版社，西安，

2001.11，第63页。

[9]“图画天地，品类群

生。杂物奇怪，山神海

灵。写载其状，托之丹

青。千变万化，事各缪

形。随色象类，曲得其

情。上纪开辟，遂古之

初。五龙比翼，人皇九

头。伏羲鳞身，女娲蛇

6

生活；弋射、西王母、动物、现实生活。按照造像的一般规律，图像系统中的分层代表了题材本身的重要性，层次越低越接近现实生活，层次越高越接近神灵，地位也就越高。这里的弋射分别位于伏羲女娲和西王母之上，说明了题材本身的重要性。“骑射”是河南画像砖中的常见形象，不仅出现在现实生活层面上，也出现仙界，河南东汉时期一“二龙穿璧”画像砖，在主题两侧分别有“羽人驾虎”（西）和“骑射”形象（东），说明在中原地区与射手有关的题材不能简单地视为一般性生产生活。“羿射十日”是中原地区殷所信奉的最重要的神话之一，该神话系统中的其他大神有：天帝帝俊、“生十日”的羲和、“生月十有二”的常羲。这个神话体系在后来的留传过程中不断转型，有学者认为帝俊与帝喾或帝舜为同一人，后演绎为《左传》中的高辛氏，也有学者持不同意见，对于我们而言，无论转换的过程如何，其结果是，曾经在《山海经》中16次被提到的重要人物帝俊最终淡出历史的视野，同样的情形也发生在生月的常羲身上。[14]

在河南南阳有一块现被命名为“嫦娥奔月”的东汉画像石（图15），该图曾被用于1998年3月16日发行的中国汉画邮票，上有一身穿宽袖汉服长有蛇尾和动物后腿的女性侧面像，双手前伸，与内置蟾蜍的月相接，图像外围有卷云纹和多个小型圆形实体[15]。但考查常羲和嫦娥所依存的不同神话语境可知：前者是具有非人属性的“生月”之神，后者是服药升仙的人；前者与月亮的关系是“浴月”，是主宰性的，后者是“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，与月亮的关系是居于月中；前者的外部环境只有复数性的月亮，后者的外部环境有不死之药，进而引申为捣药的兔、蟾蜍和永远砍不倒、象征死而复生

的月桂树；除语音上可能存在的联系外，

[16]

两者别无相同之处。据此，笔者认为这块画像石上长有尾和动物后腿，手持月，身边无兔、无月桂树，只有卷云纹和多个小型圆形实体的图像应

是“常羲浴月”。[17]如果假定此图为“常羲浴月”，那么8个月亮似乎与“生月十二”不符，但南阳县出土的两件“阳乌”图像中，除乌身上的太阳之外，一个有7个圆形实体，一个有9个圆形实体，与“十日”在数量上也不相符。（图16a、b）也就是说，10或12，8或10，实际上都只是概数而已，不同于当地对日月星宿的表达方式。（图17a、b）

下面再看一组四川地区的画像石（砖）。前两幅是人首鸟身长有双翼和鸟尾的羽人，身体呈圆形，内置三足乌和蟾蜍与月桂，分别象征日月，巴蜀地区的载日月羽人形象明显具有鸟图腾与天体崇拜一体化倾向，其形象具有更加原始朴素的图腾意义，即人希望具有鸟一样的飞行能力进而主宰日月，[18]这种载日月的羽人就是当地的日神和月神。（图18a、b）在四川简阳三号石棺上的图像旁有题字，明确标出“日”、“月”，但呈现方式不是横向的飞鸟，而更接近纵向的伏羲女娲。（图19）此石棺的后档头上的形象标明为“伏羲”、“女娲”。（图20）伏羲女娲多与天门分别出现在石棺的前后档头上或共存于一处，但有榜题的仅此一处，实属罕见。

简阳三号石棺上同时出现日神月神与伏羲女娲，一方面可以说明两对神有不同的来源，但反过来也可以作为伏羲女娲观念与日神月神观念结合的佐证。这也决定了该地区对伏羲女娲形象的表达相对自由，既不同于四川本土的羽人，也不同于其他地区的伏羲女娲，本土羽人的鸟身、河南地区端庄的仪表与纪念性特征、山东地区夸张笨重的尾巴都不见了，留下的是：流线形长尾和弱化了的动物后腿，产生向上升起的视觉效果；人形上身最小化处理以增强轻盈感，袖子浮动宛如羽翼，有的在袖子下方或肩头长有翅膀；一手必擎日月，日月或为圆轮，或有三足乌和蟾蜍、桂树，但月中均无兔，在四川地区，兔是以独幅形式出现的西王母图像体系中的重要元素；另一手中持规矩、箫鼓或长巾，不固定。（图21-24）

11a

1213b 14b

11a.河南南阳 麒麟岗月神

11b.河南南阳 麒麟岗日神

12.山东临沂 独树头镇西张官庄 戴胜人首蛇身像

13a.河南南阳 伏羲女娲13b.河南南阳 伏羲女娲14a.河南新野樊集 羿射 伏羲女娲画像砖14b.河南新野樊集 羿射 西王母画像砖

躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，淫妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后。”

[10]根据《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，伏羲神话的起源地为甘肃省天水市和河南省淮阳县，民俗类，编号485，Ⅸ—37；女娲神话的起源地为河北省涉县，民俗类，编号486，Ⅸ—38。[11]过文英：《论汉墓绘画中的伏羲女娲神话》，浙江大学博士论文，2007，第63页。[12]《中国画像石全集·1》著录山东安丘汉墓中室封顶石上日中的四足动物为九尾狐，而《中国画像石全集·2》则著录山东枣庄市山亭区西集镇出土的画像石上类似的形象为狗。关于日中除金乌以外的另一动物是什么，目前没有见到相关研究和文献记载，有待深入研究。

[13]《中国画像石全集·6河南画像石》中著录为日神伏羲和月神女娲，值得商榷。[14]有关帝俊神话中的重要人物羿也存在既神

11b 13a 14a

5.马昌仪（编）：《中国神话学文论选萃》（下编），中国广播电视出版社，北京，1992。

6.王红旗、孙晓琴（编著）：《中国古代神异图说》，现代出版社，北京，1995。

7.张从军编著：《汉画像石》，山东友谊出版社，济南，2002。

8.南阳汉代画像石编辑委员会编：《南阳汉代画像石》，文物出版社，北京，1985。

9.山东省博物馆、山东省文物考古研究所编：《山东汉画像石选集》，齐鲁书社，济南，1982。

10.中国画像石全集编辑委员会，蒋英炬主编：《中国画像石全集·第1卷·山东汉画像石》，山东美术出版社，济南，2000。

11.中国画像石全集编辑委员会，蒋英炬主编：《中国画像石全集·第2卷·山东汉画像石》，山东美术出版社，济南，2000。

12.中国画像石全集编辑委员会，焦德森主编：《中国画像石全集·第3卷·山东汉画像石》，山东美术出版社，济南，2000。

13.中国画像石全集编辑委员会，王建中主编：《中国画像石全集·第6卷·河南汉画像石》，河南美术出版社，郑州，2000。

14.中国画像石全集编辑委员会，高文主编：《中国画像石全集·第7卷·四川汉画像石》，四川美术出版社，成都，2000。

15.《中国画像砖全集》编辑委员会编：《四川汉画像砖》，四川美术出版社，成都，2005。

16.《中国画像砖全集》编辑委员会编：《河南画像砖》，河南美术出版社，郑州，2005。

17.《中国画像砖全集》编辑委员会编：《全国其它地区画像砖》，四川美术出版社，成都，2005。

18.龚廷万、龚玉、戴嘉陵编著：《巴蜀汉代画像集》，文物出版社，北京，1998。19.《中国美术全集·绘画编12·墓室壁画》，文物出版社，北京，1989。20.贺西林：“洛阳卜千秋墓墓室壁画再探讨”，《故宫博物院院刊》，2000.6，总第92期。

21.贺西林：《古墓丹青：汉墓壁画的再发现与研究》，陕西人民美术出版社，西安，2001。

22.过文英：《论汉墓绘画中的伏羲女娲神话》，浙江大学博士论文，2007。

综上，在汉代这样一个儒家历史意识突现、道家升仙观念盛行、制像活动繁荣的历史时期，女娲这位阴性神灵呈现出复杂多变的形象与功能，在不同地区、不同语境，与不同的神话人物结合，造就了其不同的象征性身份。就目前发现的众多伏羲女娲图像而言[19]，

“人首蛇身”只是女娲的基本特征，有的还长有动物后腿和翅膀。附属象征物在不同地区有所区别：在河南地区，伏羲女娲所在的位置具有明显的方向性，手持之物以植被居多，与日月相关的形象命名混乱，伏羲女娲与羲和常羲常混为一谈，但由于后一神话体系在中原地区较为强大，本文视河南地区的月神为常羲，河南地区的伏羲女娲为方位神和升仙观念的体现；在山东地区，伏羲女娲地位低于西王母与东王公，或归于历史人物层面，或位于西王母两侧，手持之物以规矩居多，便面次之，很少日月，强调交尾，即作为人类两性始祖的生育之神，日月之神另有其人或与西王母东王公神话结合；在四川地区的伏羲女娲多位于石棺前后档头之上，几乎必与日月结合，有时伴有象征天门的门阙，其它的手持之物不固定，多长有羽翼，强调向上升腾之势，是日月之神与伏羲女娲生育之神的结合。

诚然，我们无法把这些象征性身份截然剥离开来，但将不同时空沿袭下来的多重观念用于对同一图像的解读也是不可取的，对具体形象身份的考察一定要结合其附属象征物、整体图像语境和地域文化的特殊性。

参考文献：

1.袁珂（校注）：《山海经校注》（增补修订本），巴蜀书社，成都，1993。

2.袁珂：《中国神话通论》，巴蜀书社，成都，1993。

3.冯天瑜：《上古神话纵横谈》，上海文艺出版社，上海，1983。

4.谭达先：《中国神话研究》，商务印书馆，北京，1980。

18a 18b 19沈 莹 北方工业大学艺术学院

15.河南南阳 常羲浴月16.河南南阳 阳乌17.河南南阳 日月星宿18a.四川省彭州市太平

乡出土 日神

18b.四川省彭州市太平乡出土 月神

19.四川简阳 三号石棺 局部

20.四川简阳 三号石棺

后档

21.四川南溪 三号石棺 前档

22.四川长宁 二号石棺 后档

23.四川郫县 一号石棺 后档

24.四川省崇州市搜集出土画像砖

又人的双重身份，参见笔者：“汉代图像系统中的“月神”——试析与月亮有关的几个重要神祇”，载《北方美术》，2009.3。

[15]南阳地区有许多再现星座的画像石，圆形实体在表示星座时均以直线连接，故此处不是星座。

[16]“嫦娥”原为“恒我”，“恒”通“常”（“嫦”），“我”通“娥”，“娥”é古音xī。

[17]仍然存在的疑问是，在河南南阳地区有很多手持日月的人首蛇身形象，那么这些形象在什么情况下是伏羲女娲，在什么情况下是羲和常羲？关于这个问题，没有见到相关论述。[18]与人形长有双翼的羽人不同，人形羽人表达了较先进的文化理念，人通过修炼长出羽毛进而升仙进入一个不同于凡人世界的仙界。[19]根据过文英在博士论文《论汉墓绘画中的伏羲女娲神话》中的不完全统计，有200多个图像中有以“人首蛇身”为基本特征的形象。但是该文并没有提出有效区分伏羲女娲与羲和常

羲的依据。

151617

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基层“亮身份、明责任、勇担当、树形象”活动总结

基层“亮身份、明责任、勇担当、树形 象”活动总结 全体党员从实际出发，立足本职岗位，认真履行党员义务，自觉维护党员形象，主动接受社会和群众的监督，在各自岗位上处处作表率，事事树形象，真正把党员的先锋模范作用体现到不同行业、不同岗位的各项具体工作中，确保党员身份“亮”出来，服务百姓“干”起来，关键时刻“站”出来，先锋形象“树”起来。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注聘才网。 基层“亮身份、明责任、勇担当、树形象”活动总结为了更好的发挥广大党员的先锋模范作用，根据教体局党委、谭格庄镇党委统一布署，近日，沈家初中在全体党员中开展“亮身份、比奉献、树形象”活动。 一、学校制定了详细的活动方案，下发了合格党员标准和岗位职责，要求全体党员结合两学一做学习活动认真学习。 二、在全体党员中开展党员先锋岗活动。11月8日上午，全体党员根据合格党员标准和岗位职责进行了无记名投票，选举产生了我校的党员先锋岗2名，并进行了授牌仪式。这次活动中先锋岗确定为流动岗，每季度评选一次。 三、召开的全体党员大会。在11月8日上午召开了全体党员会，会议上该校党支部书记田中同志做了重要讲话，

要求每位党员不断加强党性修养和党性锻炼，坚守共产党员的政治本色，立足本职，爱岗敬业，充分发挥共产党员的先锋模范作用，为全面提升学校教育管理水平和教学质量，做出更大的贡献。 基层“亮身份、明责任、勇担当、树形象”活动总结根据上级党委《关于进一步引导党员亮身份树形象、浓厚党建氛围的通知》文件精神，长岛县审计局党支部将党员亮身份树形象、浓厚党建氛围工作，与正在开展的“文明服务亮身份全域旅游我示范”主题活动结合起来，认真组织安排，积极推进开展。 一、加强领导，成立组织。该县审计局党支部高度重视，立刻召开了动员大会，认真学习了《关于进一步引导党员亮身份树形象、浓厚党建氛围的通知》文件精神，并成立了“亮身份树形象、浓厚党建氛围”主题活动工作小组，具体负责活动的组织与推进工作。 二、加大宣传力度，持续浓厚氛围。根据部署安排，结合“文明服务亮身份全域旅游我示范”主题活动，下发《开展“文明服务亮身份全域旅游我示范”主题活动实施方案》，该县审计局党支部通过党员集中学习、学习讨论、座谈等形式，宣传开展活动的目的、意义、方法和要求，在全局形成学习先进、崇尚先进、争当先进的新风正气，营造浓厚的舆论氛围，推进工作的深入开展。

人教版七年级上册《女娲造人》公开课教案(赛课必备)_1

《 《 人教版七年级上册《女娲造人》公开课 教案(赛课必备) 【教学目标】 １、复述故事，了解神话的特点。 ２、理解文章的联想与想象的写作手法。 ３、感受人类诞生的喜悦之情。 【教学重点】 １、复述故事，理解文章的联想与想象的写作手法。 ２、感受人类诞生的喜悦之情。 【教学难点】 理解文中的联想和想象的作用，理解这则神话的写法和 风格。 【课时布置】 一课时。 【教学过程】 一、导入 以神话的概念直接入题：关于神仙或神化的古代英雄的 故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释 和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。如： 盘古开天》、 夸 父追日》等。

提问：人，是从哪儿来的？古时候，科学并不发达，人们对此不能做出科学的解释，于是，许多民族都有神发明人的传说。 请学生自身介绍西方的“上帝造人说”。（投影出示：上 帝在发明天地和万物以后，在第六日造人。上帝依照自身的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便协助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。） 引出：今天我们来学习课文《女娲造人》，这篇课文是根据中国古代神话《风俗通》里的两则短文改编的。看看人是从哪儿来的？（投影出示《风俗通》文字） 请学生用简短的语言概括其中的主要意思。 二、整体感知 １、学生自由朗读课文，熟悉本文情节。 ２、投影出示《风俗通》里的两则短文，然后让学生复述故事情节，其他学生边听边在课文中划出投影短文中所没有的内容。看看课文中丰富了哪些内容，哪里最见的作者的

第三单元探究图像的表现艺术

微项目1 探究绘制图像的方法 技术手册 1、选择工具 选择工具是最基本的工具，是其他技术的操作前提。 （1）在PS工具中要注意移动选择工具是选择整个的对象 （2）PS工具中的选框工具是最常用的工具之一，包括椭圆选框、矩形选框、单行、单列选框，可以根据需要选择不同形状的区域；还可以通过“添加 到选区”、“从选区中减去”以及“与选区交叉”等选项构建不规则选区。（3）PS工具中的套索工具可以选择任意的区域，选区操作更灵活。注意，在工具栏中，包含多个同类工具组合组可通过右击，列出其他隐藏的工具。（4）“魔棒”作为颜色选择工具，在选择颜色相近区域，如背景删除等方面应用广泛。 2、自由变换 自由变换可以实现所选图像元素的缩放、拉伸、旋转、透视等多种效果，是应用非常广泛的一种操作。 记住自由变换的快捷键是Ctrl+T，可以提高操作效率；自由变换的选框可以用上下左右键进行距离微调。 3、拾取颜色 运用吸管工具，可以选择与吸取点相同的颜色，以便对其他选区进行同色填充等操作。 4、橡皮工具 该工具组包含“橡皮擦工具”、“背景色橡皮擦工具”和“魔术橡皮擦工具”三种工具，有不同的擦除效果。 注意使用“橡皮擦工具”的属性栏 （1）可设置“橡皮擦工具”的大小以及它的软硬程度 （2）模式：模式有三即“画笔”、“铅笔”、和“块”。如果选择“画笔”，其边缘显得柔和，也可改变“画笔”的软硬程度；如选择“铅笔”，擦去的边缘就显得尖锐；如果选择的是“块”，橡皮擦就变成一个方块。 （3）试用“橡皮擦工具”“模式”中“画笔”的“不透明度”。在原有图片上面一层再加一张图片层，使用“橡皮擦工具”，把“不透明度”设定为100%，擦图时可以完全擦除，如果“不透明度”设置为50%，擦图时不能全部擦除而呈现透明的效果。 教学指引 [指导学时]2课时 [教学建议] 本项目并不要求学生掌握太多的PS操作技巧，重在体验线条、造型、色彩对事物表达效果的影响，尤其是要有感悟地使用图像信息描述事物。 因此，在教学中要善于引导学生根据图像表达的需要，自主学习相关技术，并不限于教材，鼓励有能力在需求的学生大胆尝试手绘创意。

教师职业道德修养说明报告

教师职业道德修养说明报告 根据县局“师德师风建设”活动的实施方案要求，结合我校实际，组织全体教师认真学习《教师法》、《教育法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《中小学教师职业道德规范》、等法律法规和“最美乡村教师”陈锡清等先进事迹。全校教职工提高认识，振奋精神，加强师德师风建设，塑造良好的为人师表形象，全面提高我校教师职业道德水平，大力推进师德师风建设，取得了显著成效。绝大多数教师自觉树立了为人师表、育人为本、勇于创新的师德风范，认真查找我校师德师风建设中存在的问题，杜绝违反教师职业道德规范的现象发生，促进了我校教育教学质量的提高。 根据方案要求，我校以做“人民满意的教师”为主题，以规范教师从教行为为重点，以建立师德教育长效机制，把依法治教和以德治教结合起来，使广大教师树立正确的教育观、质量观、人才观，建立新型师生关系，提高职业使命感和幸福感，爱岗敬业、无私奉献，为教育事业改革发展和社会主义现代化建设做出贡献为指导思想，制订了细致的工作方案和详实的整改措施。把学习内容安排在每周各个关键时间，把师德师风建设活动与创先争优活动、以及高素质教师 - 1 -

队伍建设工作和校园文化建设有机结合起来，保证活动确有成效。我们按集中学习和分散相结合，边学习边记录，并写心得体会及改进措施。通过活动强化了师德教育，弘扬了高尚品质，引导广大教师热爱教育事业，关心关爱学生，展示了我校教师队伍的良好风貌，促进了学校和谐科学发展。 结合教学工作实际，配合建立高素质教师队伍的需要，我们开展了如“活力课堂”观摩、青年教师课件制作比赛、教学优质课比赛、专家讲堂、青年教师培训等一系列教师活动，以及全校师生共同参与的文明修身活动、爱国主义教育活动和职业技能大赛。 5月20日，我校开展了“佩党徽、亮身份、树形象、作表率”主题实践活动，党委要求各党支部充分认识佩戴党徽的重要意义，明确党员佩带党徽的行动目标，处处牢记党员身份，发挥先锋模范作用，做到支部领导重视，精心组织；勤于学习，勇于实践；建立制度，完善机制；舆论配合，表彰先进，使这一活动搞得有声有色，逐步建立在学风、教风、工作作风建设过程中党员发挥作用的长效机制，用实际行动为党旗添光彩，为人民谋利益。 下阶段要配合县教育局的工作要求，做好师德师风建设总结梳理工作，对学校“师德师风建设年”活动的总体情况和存在的问题作出全面总结和分析，进一步凝聚人心、促进和谐，争做依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团 - 2 -

(完整word版)运动学图像专题(含答案)

图像专题： 在运动学中的图像，主要是S-T 图像和V-T 图像。 题目给我们一个图像，我们首先要看这个图像是描述什么物理量跟什么物理量之间的关系，也就是看横坐标和纵坐标分别表示什么。这一点非常重要，如果这一步错了，那接下来所有你做的判断很有可能都是错的！ 我们一定要学会从图像中尽可能多的读取到多一点信息。给我们一个图像，我们除了要看横纵坐标外，还要看什么呢？ 1、看变化趋势，看走势。比如S-T 图像中，S 是随时间变大了，还是变小了，还是先变大后变小，等等。 2、看起点，也就是看截距。比如S-T 图像中T=0时的位移，就代表物体的出发点离O 点多远。再比如，V-T 图像中T=0时的速度就代表物体的初速度。 3.看斜率，弄懂图像中斜率代表的物理含义。一般的，纵轴的单位除以横轴的单位得出来一个单位，这个单位是谁的单位，那么图像中曲线的切线斜率，它的物理含义就代表谁（不信，你试试）。比如，从S-T 图像中切线的斜率就代表速度，切线的倾斜程度就代表物体速度的大小，越倾斜，速度就越大。这里，还要注意速度的正负。同样，V-T 图像中切线的斜率就代表加速度，切线的倾斜程度就代表物体加速度的大小，越倾斜，加速度就越大。这里，要注意加速度的正负。 4.看面积，弄清图像中横纵轴围成的面积代表的物理含义。一般的，纵轴的单位乘以横轴的单位得出来一个单位，这个单位是谁的单位，那么面积的物理含义就代表谁（不信，你试试）。比如，V-T 图像中的面积就代表位移。在这里，试卷对我们的要求就更高了，要求我们还要定量算出位移的大小。追及、相遇问题常有以图像题出现的。 5.看交点。如果时间为t1时，两曲线有交点，那就说明，这时候两物体有相同的物理量，这个物理量就是纵轴。比如，S-T 图中如果图像有交点，那就说明那个时刻有相同的位移。 【练习题】 1 某同学从学校匀速向东去邮局，邮寄信后返回学校,在图中能够正确反映该同学运动情况s-t 图像应是图应是 ( ) 2.图为P 、Q 两物体沿同一直线作直线运动的s-t 图， 下列说法中正确的有( ) A. t 1前，P 在Q 的前面 B. 0～t 1，Q 的路程比P 的大 C. 0～t 1，P 、Q 的平均速度大小相等，方向相同 D. P 做匀变速直线运动，Q 做非匀变速直线运动 3.物体A 、B 的s-t 图像如图所示，由右图可知 ( ) A.从第3s 起，两物体运动方向相同，且vA>vB B.两物体由同一位置开始运动，但物体A 比B 迟3s 才开始运动 C.在5s 内物体的位移相同，5s 末A 、B 相遇 D.5s 内A 、B 的加速度相等 4. A 、 B 、 C 三质点同时同地沿一直线运动，其s －t 图象如图所示， 则在0～t 0这段时间内，下列说法中正确的是 ( ) A ．质点A 的位移最大 B ．质点 C 的平均速度最小 C ．三质点的位移大小相等 D ．三质点平均速度不相等 S A B C

第3单元图像素材的处理与加工

图像素材的获取与加工 第3课时 一、案例背景信息 1．模块（或章节）：模块五制作多媒体作品第3单元图像素材的获取与加工2．年级：九年级 3．所用教材版本：宁夏教育厅教研室编著 4．学时数：1课时 二、教学设计 （一）教材分析 本节选自宁夏教育厅教研室编著的初中信息技术模块五《制作多媒体作品》第3单元《图像素材的获取与加工》第三课时的内容。依据《中小学信息技术课程指导纲要（试行）》中相应的精神：‘学会使用与学习和实际生活直接相关的工具和软件，学会应用多媒体工具……培养学生良好的信息素养’开展教学。本单元主要学习利用acdsee对图像进行简单的加工和处理，是整册书的重点，也是难点。本课是在学生了解了acdsee6.0窗口、图像浏览、格式转换、裁剪与缩放的基础上，进一步学习富有创意的两个编辑菜单——调整菜单（图像调整）、滤镜菜单（图像的艺术效果处理），是前面内容的延伸与拓宽，同时也是本单元知识的学习重点。通过上节课与本节课的学习，让学生学习acdsee的四个基础技能，并根据所学对图像进行简单的加工处理。教材利用“做一做”任务的完成，引导学生学习图像调整质量和效果处理的方法，以“知识窗”和“小博士”作为补充，以“试试看”和“巩固练习”为操作技能的巩固，使学生在实践练习的基础，掌握其操作方法，从中体验acdsee6.0工具软件在图像处理方面的功能。 （二）学生分析 本节课的学习对象是九年级学生，经过小学及初中近七年的信息技术的学习，已经能利用计算机解决很多学习、生活中信息加工、处理的问题，也掌握了一定的信息技术基础知识和技能。本课内容是经过前面2课时对acdsee6.0的学习，学生对这一工具软件已有了初步了解。这部分知识相对有趣，感性较强。学生对感兴趣的内容学习积极性高并乐于探索，但有的学生只是基于兴趣地乱涂乱改，没有目标性，需要培养他们的审美意识，而对学有余力的学生得让他们有事可做，在完成基础任务后，引导他们带动其他学生的学习。 （三）教学目标 1、学会用ACDSee6.0软件对图像进行质量调整和效果处理的方法。 2、通过学生欣赏图像，进而自主尝试、比较、探索学习，了解其中的相关概念和意义。 3、能通过所学知识对生活中的图像进行简单加工处理。 （四）教学重、难点 教学重点：1、学会acdsee6.0中图像处理的两个常用菜单—调整、滤镜的用法。 2、了解学习中的一些相关概念。 教学难点：1、能综合所学知识对生活中的图像进行简单加工处理。

《女娲造人》课后教学反思

《女娲造人》课后教学反思 按照新课标要达到的三个维度目标，语文教学就是要扎实活泼有序地全面提高学生的语文素养，丰富学生的联想、想象力，发挥学生的语感和思维，发展个性，健全人格。为此，我根据学生年龄特点选择了神话《女祸造人》作为本节课材料，对学生进行联想、想象力的训练。 【成功之处】 有教育机智。当天，全年级学生都欢欢喜喜去财大看话剧，仅留下上课的这个班不能去，学生们老大不高兴，又加上突然下雨，天气很冷，学生冒雨跑到阶梯教室。我一下想到学生昨天刚兴高采烈地学习吟唱诗词《水调歌头，明月几时有》，当即让语文科代表黄伊伊领唱。气氛一下活跃起来。 １、点击了学生的兴奋点： 首先，选的文章是神话传说，是六年级学生最为感兴趣的。 其次，课前唱歌让学生情绪由阴转晴，进而让学生讲自己看过或听过的神话故事，课堂上晴朗起来，再由师以“人，是从哪里来的？对这个有趣的话题我的.祖先是怎样理解和想象的？”几个问题将学生阅读欲望撩拨到极致。 ２、将竞争机制引入课堂。以讲故事，创编神话故事等比赛形式刺激学生的竞争意识。让学生主动地自主探究，合作交流，以点带面，全体参与，让学生在竞争中各有所得。 ３、联想、想象能力的迁移。最后环节让学生创编神话故事《嫦娥奔月》，学生个个摩拳擦掌，跃跃欲试，每个小组都热火朝天，七嘴八舌，更有几个小组提出创编课本剧，并当堂表演，将整个课堂气氛拉向高潮，学生潜能得到极大挖掘。 【不足之处】 １、没有真正贯彻以人为本、以学生为主体的课改理念。几个教学环节皆在老师主观引导下进行。尤其当下课铃响起，而学生课本剧的表演正浓，学生们和听课老师们也正听得如痴如醉时，我却因为是公开课而打断学生的表演。后来虽然又让学生继续表演，但已影响了学生的情绪。没有很好贯彻“以学论教，教是为了促进学”的课改观念。

高考物理专题复习--21运动学图像专题知识要点

运动学图像专题 主标题：运动学图像专题 副标题：剖析考点规律，明确高考考查重点，为学生备考提供简洁有效的备考策略。 关键词：匀变速直线运动，图像 难度：3 重要程度：3 内容： 1、考点剖析：运动图像是高考中的热点，多以选择题出现（在计算题中也有应用），难度中等。高考较注重学生对图像的理解，有些题目利用图像分析求解能使问题简化，深刻理解运动图像的物理意义，能从图像中获得有效信息，灵活运用运动学规律公式是解决此类问题的关键。 2、知识点：利用图像法可直观地反映物理规律，分析物理问题。图像法是物理研究中常用的一种重要方法，运动学中常用的图像为v－t图像。在理解图像物理意义的基础上，用图像法分析解决有关问题（如往返运动、定性分析等）会显示出独特的优越性，解题既直观又方便。 3、题型分类：（主要讨论v-t图像和s-t图像，其他图像的意义在例题中说明） 点：即图像的各种交点；v-t图像中表示该时刻两物体的速度相同；s-t图像中表示该时刻两物体的位移相同 线：即图像的斜率；v-t图像中表示该时刻物体的加速度；s-t图像中表示该时刻物体的速度 面：即图像的面积；v-t图像中表示一段时间内的位移；s-t图像中无意义； 例1、如图所示是某质点做直线运动的v－t图像，由图可知这个质点的运动情况是( ) A、前5s做的是匀速运动 B、5s～15s内做匀加速运动，加速度为1m/s2 C、15s～20s内做匀减速运动，加速度为3.2m/s2 D、质点15s末离出发点最远，20秒末回到出发点 【解析】由图像可知前5s做的是匀速运动，选项A正确；5～15s内做匀加速度运动，加速度为0.8m/s2，选项B错误；15s～20s做匀减速运动，加速度为－3.2m/s2，选项C错，质点一直做单方向的直线运动，在20s末离出发点最远，选项D错误。 【答案】A 例2、如图所示是甲、乙两物体从同一点出发的位移－时间(x－t)图像，由图像可以看出在0～4s这段时间内( )

《图形图像处理》课程标准

深圳市携创技工学校 《图形图像处理》课程标准 第一部分前言 电子商务的摄影工作在电子商务企业工作流程中的多集中在商品摄影。由于产品生命周期缩短，摄影器材价格的下降，加之图像处理软件对图片的后期数字化处理能力，使得电子商务的商品摄影对作品的规格要求以及对从业人员的能力和素质要求都与传统商品摄影有很大不同，同时也对电子商务专业职业教育中的商品摄影的课程组织和实训提出新的要求。我校电子商务专业教师在对多家电子商务企业进行走访调查后，对我校电子商务专业《图形图像处理》制作如下标准。 一、课程性质与任务 《图形图像处理》是我校电子商务专业开设的一门必修课。商品拍摄是一项商品表现形式，商品在电子商务展示的虚拟化性质，使得网站上的商品主要以图片和文字两种元素体现出来。课程开设的目的是为了培养和提高学生对商品摄影造型的艺术修养和创作能力，要求学生掌握商品拍摄的基本技能，掌握数码照片的后期加工处理技能，培养学生的创新能力，培养学生适应岗位工作的能力，培养学生的职业素养。 《图形图像处理》是一门技术与艺术相结合，理论与实践相促进，综合性应用型的课程，仅仅掌握理论知识是远远不够的，学生拍摄技术和技巧需要通过大量的实践训练才能完美的结合，只有把理论和技

巧在实践中进行使用与总结，才能培养学生的动手操作能力，才能养成精益求精的工作态度和敬业精神。 二、课程基本理念 本课程针对中等职业技术学校教学的特点，以岗位需求为导向，以学生图形图像处理以及电子商务的职业能力培养为目标，以工作过程的系统化和可持续发展为出发点，与企业行业合作共同进行基于工作过程的课程设计开发。根据对学生所从事工作岗位职业能力、工作任务、工作过程的分析，以电子商务美工、网站产品美工和网店美工、采编领域的典型工作任务构建教学内容；以真实设计项目和典型案例为载体，采用理实一体化教学模式，基于美工实际工作流程设计教学实施过程，创造最佳的基于工作过程的学习环境；以学生为中心，采用项目导向、任务驱动、案例教学等行动导向教学法实施教学，充分调动学生的学习积极性；合理利用网络资源，多渠道拓展职业能力；充分体现课程职业性、实践性和开放性的特点。 三、课程设计思路 本课程根据学生专业和电子商务美工类职业岗位能力要求，注重吸纳当今世界摄影发展的新技术和商品摄影的新理念，培养学生静物写真的能力和敏锐捕捉影像瞬间的新思维。 1、突破常规教学顺序，采取数码摄影先行。从数码切入，学生可以直观快捷的看到拍摄效果，产生强烈的学习欲望，变“要我学”为“我要学”。数码摄影先行也与职业岗位、与摄影技术对接起来。 2、突出创新思维在商品摄影中的运用。传统摄影教学涉及思维

关于亮身份树形象总结

关于亮身份树形象总结 导语：坚持把群众满意作为检验活动成效的标准，顺应人民群众期盼，把群众意愿和需求作为活动的重要内容，帮助解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，让群众在活动中看到变化、见到实效、得到实惠，在群众中树立党员良好形象。 关于亮身份树形象总结为跟进“两学一做”学习步伐，提高党性修养，吴家店镇高度重视，在全镇范围内广泛开展“亮身份、作承诺、当先锋、树形象”活动，引导全体党员进一步深入领会“两学一做”教育活动精髓。 一是亮党员身份。镇、村、镇直单位、非公企业各支部广大党员在工作期间一律佩戴党徽，亮明党员岗位职责，实行党员挂牌上岗制度;在有共产党员的家庭门头悬挂“共产党员之家”标识牌;在各村村部、文化活动场所醒目位置悬挂“亮身份、作承诺、当先锋、树形象”活动条幅;在各党支部公示栏上公示栏将所属党员信息进行公示，有利于强化全体党员的党性意识、责任意识、服务意识和宗旨意识。 二是作郑重承诺。全体党员结合党章、岗位身份实际情况、为群众办实事三个方面作出公开承诺，将承诺内容纳入各党支部、党员的年度考核范畴并在各党支部党务公开栏上进公示，确保全体党员行为活动自觉接受广大群众的监督，转变工作作风。

三是当模范先锋。全体党员在亮明身份、做出承诺后，恪守党章党规，争做优秀共产党员，同时立足自身实际，积极支持参与当前脱贫攻坚结对帮扶、美丽乡村建设、宅基地改革、异地搬迁等重点工作，充分发挥党员模范作用。 四是树良好形象。全体党员坚持以“高标准、严要求、高质量”作为日常行为准则，从小事做起，树立“遵纪守法、爱岗敬业、廉洁自律”的良好党员形象。 通过“亮身份、作承诺、当先锋、树形象”活动开展，全镇广大党员能时刻铭记党员身份、履行党员义务、带头为民服务，真正做到了“想群众之所想，急群众之所急，帮群众之所需，解群众之所难”。 关于亮身份树形象总结1、亮明身份，强化党员意识。党员在上岗和参加集体活动时，要佩戴“共产党员”标识牌，各村有党员的家庭在门前要置挂“共产党员户”标识牌，在村级活动场所的醒目位置要将全体党员的基本信息向广大群众进行公示。镇机关事业单位的党员，特别是窗口单位、服务行业的党员要把佩戴“共产党员”标识牌作为一项政治纪律和工作纪律进行要求，积极在岗位上争创“先锋岗”、“文明岗”。通过亮身份，在“内力”——党员自我暗示和“外力”——群众监督约束的“双重”作用下，时刻做到高标准、严要求、强管理、提素质，点点滴滴规范言行举止，时时处处发挥带头作用，始终牢记“一名党员就是一面旗帜”，不

女娲造人公开课教案带板书

23 女娲造人 1.整体感知故事情节,感受想象的作用。 2.体会神话故事中想象的魅力。 3.试运用创造性想象扩写神话。 一、新课导入大家喜欢神话吗你们熟悉的神话都有哪些(生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……)那么这些故事是不是真有其事（生答：不是。）明明知道这些故事并不存在,可我们听起来还是觉得津津有味,为什么(生答：故事有趣、神奇,有神秘色彩,想象奇特……)确实如此,神话故事当中有丰富的想象,奇妙的情节,瑰丽的色彩,以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”,具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界,感受一下女娲抟土造人的神奇。 三、自学指导(二)——合作与探究 (一)整体感知自由朗读课文,感知故事情节,并完下列题目。 请你用口头语言,再现这个生动有趣的故事。 讲故事：选择自己喜欢的情节讲述,尽量投入感情,表述连贯,力求生动。 说明：同桌之间合作,互相讲述；推荐两三个同学当众讲述,鼓励借助肢体语言表现。 (二)深层探究 1.女娲为什么要创造人类【交流点拨】a.天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。 b.有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。 c.她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢 2.女娲是怎样创造出人类的【交流点拨】女娲先是用黄泥掺和了水,在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西,放到地面上时,泥捏的小家伙便活了起来,女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地,女娲工作了很久,直到疲倦不堪。后来,女娲想出一个绝妙的创造人类的方法,她从崖壁上拉下一条枯藤,伸到一个泥潭里,搅成了浑黄的泥浆,然后提起枯藤,向四处挥洒。只见泥点溅落的地方,出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒,不久,大地上就布满了人类的踪迹。最后,为了让人类能绵延不绝,女娲把人分为男女,让他们自己去创造后代,至此,人类就世代延续下来了。 3.女娲造出来的人是什么样的【交流点拨】女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈妈”,他们的身体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女,可以自己创造后代。 4.女娲是现实生活中没有的,作者运用怎样的想象,塑造了这个既有着奇异神力,又有着丰富情感的女神 【交流点拨】大胆奇特的想象,成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象,既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特,却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制,还要合情合理。 (三)人物赏析1.美好的故事不能浅尝辄止,让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点——女娲。请你结合文中想象的情节,体会女娲形象，完成句式：女娲是一个。 【交流点拨】(1)神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。 (2)人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。 四、板书设计 女娲造人

专题02 运动学图像(解析版)-2021届高考物理热点题型归纳与变式演练

2021届高考物理一轮复习热点题型归纳与变式演练 专题02 运动学图像 【专题导航】 目录 热点题型一运动图象的理解 (1) （一）t x-图像的理解及应用 (3) （二）t v-图像的理解 (4) 热点题型二两类常规运动图象的区分 (7) 热点题型三运动学图像在实际问题中的应用 (8) 类型一根据题目情景选择运动图象 (9) 类型二根据图象信息分析物体的运动规律 (9) 类型三图像的转换 (12) 热点题型四“四类非常规运动学图像”的理解与应用 (14) 类型一a－t图象 (14) 类型二x t－t图象 (15) 类型三v2－x图象或x－v2图象 (17) 类型四x－v图象 (18) 【题型归纳】 热点题型一运动图象的理解 【题型要点】1．运动学图象主要有x－t、v－t、a－t图象，应用图象解题时主要看图象中的“轴”“线”“斜率”“点”“面积”“截距”六要素：

2.三点说明 (1)x－t图象与v－t图象都只能描述直线运动，且均不表示物体运动的轨迹； (2)分析图象要充分利用图象与其所对应的物理量的函数关系； (3)识图方法：一轴、二线、三斜率、四面积、五截距、六交点． 3.x－t图象、v－t图象、a－t图象是如何描述物体的运动性质的 （1）x－t图象中，若图线平行于横轴，表示物体静止，若图线是一条倾斜的直线，则表示物体做匀速直线运动，图线的斜率表示速度； （2）v－t图象中，若图线平行于横轴，表示物体做匀速直线运动，若图线是一条倾斜的直线，则表示物体做匀变速直线运动，图线的斜率表示加速度； （3）a－t图象中，若图线平行于横轴，表示物体做匀变速直线运动，若图线与横轴重合，则表示物体做匀速直线运动． 【解题方法】运动学图象问题常见的是x－t和v－t图象，在处理特殊图象的相关问题时，可以把处理常见图象的思想以及方法加以迁移，通过物理情境遵循的规律，从图象中提取有用的信息，根据相应的物理规律或物理公式解答相关问题．处理图象问题可参考如下操作流程：

基于图像处理技术的艺术设计系统设计与实现

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/801941070.html, 基于图像处理技术的艺术设计系统设计与实现 作者：马良华 来源：《现代电子技术》2018年第09期 摘要：为了提高艺术设计的人工智能性和面向对象性，提出基于图像处理技术的艺术设计系统设计方法。对艺术设计的图像采用色差补偿方法进行图像亮度均衡修复处理，结合像素点量化跟踪方法进行图像融合，采用小波降噪技术实现图像降噪处理，由此完成艺术设计中的图像处理。在MapInfo软件开发平台中进行艺术设计系统设计，采用Creator开发艺术设计系统的主界面，在Face Tools中选择艺术设计的图像处理类型函数，通过Map Texture Tools选择贴图方法，在程序加载模块实现图像处理算法加载，最后在嵌入式Linux的体系结构中完成艺术设计系统的软件集成开发设计。系统测试结果表明，该系统能有效实现艺术中的图像输出，提高艺术设计图像的输出质量，图像的输出信噪比较高，系统的人机交互性能较好。 关键词：图像处理; 艺术设计; 系统设计; MapInfo; Creator; Face Tools 中图分类号： TN911.73?34; TP391 文献标识码： A 文章编号： 1004?373X（2018） 09?0072?05 Abstract： In order to improve the artificial intelligence and object?oriented characteristic of the art design， a design method of art design system based on image processing technology is put forward. The color aberration compensation method is used to conduct the image brightness balance repair for the image of art design. The pixel quantization tracking method is combined for image fusion. The wavelet denoising technique is used to realize the image denoising， and accomplish the image processing in art design. The art design system was designed in the MapInfo software development platform. The Creator development technique is adopted to design the main interface of the system. The image processing type function of art design is selected in Face Tools. The chartlet method is selected by means of Map Texture Tools. The image processing algorithm is loaded in program loading module. The software integrated development design of art design system is accomplished in the architecture of embedded Linux. The results of system test show that the system can realize the image output in art effectively， improve the output quality of the art design image，has perfect human?computer interaction performance， and the output SNR of the image is high. Keywords： image processing; art design; system design; MapInfo; Creator; Face Tools 0 引言 艺术设计是城市规划、设计美学以及环境生态学、人体行为学的综合表达。以环境艺术设计为例，环境艺术设计同时也是对建筑室内外的空间环境的综合利用，它通过艺术设计的方式

开展戴党徽、亮身份、树形象、做表率活动总结

关于开展“戴党徽、亮身份、树形象、做表率”活动总结 为进一步增强党员意识，加强党员教育管理，全面深化“两学一做”学习教育主题实践活动，按照市农工委、市局的工作部署，我单位在全体党员和预备党员中开展了“戴党徽、亮身份、树形象、做表率”活动，现将活动情况总结如下： 一、领导重视，周密部署 我单位领导非常重视本次活动的开展，迅速建立健全组织，紧密结合单位实际情况，周密部署。 1、加强领导。我单位成立了开展“戴党徽、亮身份、树形象、做表率”活动领导小组。主要负责我单位该项活动的组织领导及检查落实等工作。领导小组下设办公室，具体负责活动的日常工作安排，确保活动的各项要求得到落实，各项工作正常有序开展。 3、广泛动员。为使广大党员深刻理解“戴党徽、亮身份、树形象、做表率”活动意义，我单位根据单位的实际情况采取了多项措施:一是在各科（室）所传阅有关文件；二是通过内部微信平台发布主题活动意义、内容及有关要求，三是部署自学《中国共产党党旗党徽制作和使用的若干规定》。我单位广大党员思想认识得到了高度统一，广大党员干部充分认识到党徽是党的象征，是党员身份的标志。自觉佩戴党

徽，既是党员形象的具体反映，也是每个党员自身觉悟和组织纪律的一种外在表现；既有利于党员认真履行党员义务，加强自我教育，又便于密切党群关系，主动接受群众的监督，树立党员形象。 二、精心组织，认真开展活动 1、佩戴党徽，强化责任意识。按照上级的有关要求，我单位全体党员干部将在工作时间以及党员大会等需要佩 戴党徽的场合都做到佩戴党徽。通过佩戴党徽，亮明党员身份，自觉接受党内和各界群众的监督，树立立党为公，执政为民的形象；通过佩戴党徽，让每名党员时刻牢记党的宗旨，将党的宗旨意识自觉融入实践中，强化荣辱意识，树立清正廉洁的形象；通过佩戴党徽，随时提醒自己是一名党员，在新形势下，强化责任意识，树立敢于担当的形象；通过佩戴党微，让每名党员明白自己身上的责任高于普通群众，在工作中，要勇于树立迎难而上、恪尽职守、敢作敢为的良好形象；通过佩戴党徽，让每名党员以身作则起到积极模范带头作用；通过佩戴党徽，树立党员要有敢于批评和自我批评的意识，树立严于律己的良好形象；强化大局意识，树立履职尽责的形象，通过佩戴党徽，使每名党员自觉定位高远，站在冶河处工作大局考虑问题，自觉推动各项工作顺利开展。 2、亮明身份，转化工作作风。让党员亮明身份，有利于发挥党员的先锋作用，培养出一批批敬业爱岗先锋，争优

幼教公开课教案

集体活动：女娲造人 执教：幼儿一班 教学设想： 一听说自己要上公开课，我心里就开始有一点小紧张，我一直想上什么内容好呢？但都没有确定下来。直到这周备课的时候，我才想：既然孩子们都喜欢听故事，每次语言课讲故事的时候，教室里就静悄悄的，我的课刚好又上到了《女娲造人》这里，干脆就确定上这个内容吧。在设定活动目标的时候，赵老师提醒我要配合这个月的月主题，于是我就想，平时我在讲故事的时候，孩子们有问题我都是要求他们要举手来回答，这个目标在我的教学中应该能完成；上课时不下位，认真的倾听，平时上课的时候我也是这样要求他们的。为了达到动静结合的效果，所以就设计了后面的小游戏“送字宝宝回家”。 活动目标： 1、幼儿能够根据图画信息，展开丰富的想象，简单的复述故事。 2、学习识认生字“女”、“人”。 3、幼儿能认真的倾听，不随便下位。 4、回答问题时学会举手。 活动重点： 1、幼儿能够根据图画信息，展开丰富的想象，简单的复述故事。 2、学习识认生字“女”、“人”。 活动准备： 1、图画大书， 2、自制教具：女娲图像，小泥人，大、小字卡，房子图片，藤条。 活动过程： 一、激趣导入。 1、师：“今天我们教室里来了一位客人”教师出示女娲图像，“小朋友们认识她吗？” 2、师：“对了，她就是女娲。”教师出示大字卡“女”，请幼儿齐读。请所有的女娃娃起立， 告诉幼儿这也是女娃娃的“女”。 3、师：“我们今天就再来听听女娲的故事。” 二、图画观察，复述故事。 1、教师出示图画大书，翻到第4页，“小朋友们看到我的大书，女娲这时的表情怎样？为 什么她会不高兴呢？”引导幼儿复述第4页的内容。 2、教师翻到大书第5页，“女娲在干嘛？她看到了什么？她又想到了什么呢？”引导幼儿 根据老师的提问和图画提示，复述第5页的内容。 3、教师：“女娲是怎样捏第一个人的？” 教师出示小泥人，并用“先……再……最后……”提示幼儿说出女娲捏人的经过，由此复述6—9页的内容。 4、教师：“女娲给这个小娃娃起的什么名字呢？”教师出示大字卡“人”，请幼儿齐读。 5、教师：“可是这样一个一个的捏太慢了，后来女娲想到了什么方法？”教师出示藤条并 甩动藤条，提示幼儿说出女娲造人的经过，由此复述10、11页的内容。 6、教师：“女娲造了许多人后，世界变成了什么样子？此时女娲的心情又是怎么的？”引 导幼儿复述12、13页的内容。 7、教师：“小朋友们，知道今天我们学习的故事叫什么名字吗？”揭示、板书课题。幼儿 齐读课题：“女娲造人”。

微专题三 运动学图像的理解和应用

微专题三 运动学图像的理解和应用 [方法点拨] (1)x －t 图象描述了位移的大小和方向、速度的大小和方向及出发点等信息，注意x －t 图象不是运动轨迹．(2)v －t 图象能描述物体运动的速度大小和方向，加速度大小和方向，位移大小和方向，但没有出发点．(3)遇到特殊图象根据图象形状确定纵坐标与横坐标的函数关系，写出函数关系式，转化为常见的形式，从而确定运动情况． 1．(x －t 图象)(多选)一条东西方向的平直公路边上有两块路牌A 、B ，A 在西B 在东，一辆匀速行驶的 汽车自东向西经过B 路牌时，一只小鸟恰自A 路牌向B 匀速飞去，小鸟飞到汽车正上方立即折返，以 原速率飞回A ，过一段时间后，汽车也行驶到A .以向东为正方向，它们的位移－时间图象如图1所示， 图中t 2＝2t 1，由图可知( ) 图1 A ．小鸟的速率是汽车速率的两倍 B ．第一次相遇时小鸟与汽车位移的大小之比是3∶1 C ．小鸟飞行的总路程是汽车的1.5倍 D ．小鸟和汽车在0～t 2时间内位移相等 2．(v －t 图象)一物体以某一初速度冲上光滑且足够长的斜面，并做直线运动，则下列描述该物体在斜面上运动的速度—时间图象可能正确的是( ) 图2 3．(特殊图象)t ＝0时刻一质点开始做初速度为零的直线运动，时间t 内相对初始位置的位移为x .如图2所示，x t 与t 的关系图线为一条过原点的倾斜直线．则t ＝2 s 时质点的速度大小为( ) A ．8 m/s B ．6 m/s 2 C ．4 m/s D ．2 m/s 4．(a －t 图象)一物体由静止开始沿直线运动，其加速度随时间变化的规律如图3所示，取物体开始运动的方向为正方向，则下列关于物体运动的v －t 图象正确的是( ) 图3 5．如图4是一做匀变速直线运动的质点的位移—时间图象，P (t 1，x 1)为图象上一点．PQ 为过P 点的切线，与x 轴交于点Q (0，x 2)．则下列说法正确的是( )

七年级语文上册第二十一课女娲造人练习题[新人教版]

第二十一课《女娲造人》 练习题及答案（基础与拓展） 阅读课文,完成以下练习： 0.选出本课中让你印象最深刻的3-5个好词,把它们写在一段连贯合理的话中。 1.选出下列词语的字音、字形不完全正确的一项（） A．女娲（wā）澄澈（chéng）应和（yìng hè） B．掘起（jué）莽莽榛榛（zhēn）掺和(chān huo) C．称（chēnɡ）赞蓬勃（péng）安慰（wèi） D．揉团（róu）和（huó）面称（chèng）职 2.课文标题与作者、写作手法对应有误的一项是（） A.《春》——朱自清——象征 B.《散步》——莫怀戚——以小见大 C.《天上的街市》——郭沫若——联想与想象 D.《女娲造人》——袁珂——想象 3.下列神话人物都源于中国的是（） A.伏羲唐太宗精卫嫦娥 B.宙斯阿波罗雅典娜波赛冬 C.夸父后羿太上老君哪叱 D.亚当释迦牟尼安拉丘比特 4.下列诗句中运用了联想或想象手法的一项是( ) A．日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 B．小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。 C．墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。 D．九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。 5.中国有丰富的古代神话,除了造人的女娲,你还知道哪些有伟大功绩的神话人物？他（她）的伟大功绩是什么？请列举三例。（3分） 6.对比阅读。（6分） 文段一：俗说天地开辟,未有人民,女娲抟[tuán]黄土做人。剧务,力不暇供,乃引（牵、拉）绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人；贫贱者,引绳人也。（出自东汉应劭[shào]的《风俗通》） 文段二：她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里,搅成了浑黄的泥浆,向地面这么一挥洒,泥点溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的人儿,和先前用黄泥捏成的小人儿,模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声,震响在周围。（出自课文《女娲补天》） （1）文段二的内容对应文段一中的哪句话？（2分） （2）课文《女娲补天》对《风俗通》中“女娲造人”的故事进了改编。这改编主要是以想象进行扩写,补充了生动丰富的情节,但也舍弃了原文的部分内容。请思考,被舍弃的是哪

新部编版四年级上语文15《女娲补天》优质课教学设计

15*女娲补天 1.会认“措、混”等8个生字。 2.能正确、流利、有感情地朗读课文。 3.了解女娲补天的原因，感受她为人类造福的决心。 4.发挥想象，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的过程说清楚、说生动。 重点 了解女娲补天的原因，感受她为人类造福的决心。 难点 发挥想象，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的过程说清楚、说生动。 1.生字教学 本课是一篇略读课文，在生字教学中，要充分激发学生积极自学的主动性，引导学生运用辨析形近字、辨析形声字等方法识记生字。 2.阅读理解 这篇文章不长，理解起来较为容易，却给读者留下了巨大的想象空间。因此，除了把握文章主要内容、感悟人物情感的教学外，我还引导学生发挥丰富的想象对文章的情节进行具体化、生动化的阐述，锻炼学生的想象力、表达能力的同时，加深他们对课文情境的感知，促进感悟的升华。 3.表达应用 在理解课文内容、把握人物形象的基础上，引导学生发挥想象，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的过程说清楚、说生动。 1.课前预习 （1）借助字典等工具书认读本课要求会认识的8个生字。 （2）查找资料，了解女娲这一人物形象。 （3）读课文，了解故事的来龙去脉。

2.多媒体课件 1课时。 一、图片激趣，揭题质疑 1.课件出示图片，让学生猜一猜图片中的人物是谁，出自哪个神话故事。 课件出示： 2.学生回答，教师揭示答案。（板书：女娲补天） 学生齐读课题。 3.引导学生读准“娲”字。 二、初读课文，学习生字 1.学生自由朗读课文，教师提出自读要求：一边读文一边圈出生字，运用合适的方法识记生字，把课文读通顺。 2．检查生字的掌握情况。 课件出示： 措混项熄塌杀颂绩 （1）学生自由读生字，注意读准字音。 （2）指名认读生字。 教师指导：“措”是平舌音，不要读错；“混乱”的“混”是多音字，注意区分读音“hùn”和 “hún”；“绩”的读音是“jì”，不要错读成“jī”。 （3）指名带读生字后，学生齐读。