山中杂诗 吴均

山中杂诗吴均

温泉初中名言警句汇编惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图一个人年轻的时候，不会思考，他将一无所获。——爱迪生在平坦的地上，土堆看着像高山。——马克思一天天的满足者，即一天天的堕落者。——鲁迅黑发不知读书早，白首方悔读书迟。——杜甫人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难金。——苏轼追求科学需要特殊的勇敢。——伽利略一个自信的人是具有坚强毅力的。——笛卡儿失败是向新的灿烂幻想之路上的起步——开普勤读书破万卷，下笔如有神。——杜甫每一件美好的事情开始都很困难。——斯宾塞懒惰的人包含永远的失望。——卡莱尔人必自侮，然后人侮之。——孟子滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。——陶行知自食其力，生活是甘甜的；卑躬屈膝，生活是酸苦的。——谚语胜人者有力，自胜者强。——老子锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子沉没的黑夜都是白天的前舂。——郭洲淡笑有鸿儒，往来无白丁。——刘御锡路遥知马力，日久见人心。——俗语万事不如身手好，一生须惜少年时。——王国维人不难于违众，而难于违己。——明、吕坤学会读书，便是点燃火炬。——雨果没有耕耘，哪来收获。——周恩来人必须要有耐心，特别要有信心。——居里夫人立志，工作成功是人类活动的三大要素。——巴斯德知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子天生我才必有用。——李白凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。——何其芳如果不想在世界虚度一生，那就要学习一辈子。——高尔基万两黄金易得，知心一人难求。——曹雪芹苦难是人生的老师。——巴尔扎克理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫、托尔斯泰知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根每一件美好的事情，开始都是很困难。——斯宾塞人最宝贵的品质是持之以恒。——杰厘米、米瑟姆困难是一个严厉的导师。——贝克自信是成功的第一秘诀。——爱默生万事不如身手好，医生必惜少年时。——王国维没有正确的政治观点，就没有灵魂。——毛泽东大志非不就，大才排学不成。——明郑必材艺术的婴儿，正卧在真理的娘坏里。——冰心成功与其靠外来的帮助，还不如靠自立更身。——林肯忍耐是唯一真正可以使人的梦想变为事实根本。——达兰贝尔拥有的才智越多，就越是感到不满足。——卡夫卡志地去学一门，学一门就要把它学好。——歌德做一个善良的人，为群众去谋幸福。——高尔基明月松间照，清泉石上流。——王维只要愿意学，就一定能学好。——列宁好学不倦者，必成大才。——林肯最困难之时，就是离成功不远之日。——拿破仑有些人满足与现在，就傲慢地瞧不起过去。——罗曼、罗兰困难对于天才是一块垫脚石。——巴尔扎克谦虚是中国人的美德。——巴金天才只意味着，终身不懈的努力。——门捷列夫人并美丽才不是因为美丽才可贵，而是因为可爱美丽。——托尔斯泰本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。——莎士比亚学习在于勤奋，知识在于积累。——欧阳青多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。——培根学如弓弩，才如箭族，是以颌之，方能中颌。——袁枚一切节约归根到底都是时间的节约。——马克思第一个教大学的人，未必上过大学。——马蒙若索夫人们的灾祸常成为他们的学问。——伊索读一本好的书，象交了一益友。——臧克家闪光的东西不一定是金子。——列宁应该相信自己是生活的战胜者。胜利属于坚忍的人。——拿破仑人才出自教育。教育要面向现代化，面向世界，面向未来。真诚才是人生最高的美德。生活不是享受，而是很辛苦的工作。——列夫托尔斯泰知识在于积累，天才在于勤奋。清水出芙蓉，天然去雕饰。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。.生活中没有理想的人是可怜的人。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。书籍使人们成为宇宙的主人。与朋友交，言而有信。——孔丘读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹生活的智慧，大概在于逢事都问个为什么。——巴尔扎克生活便是寻求新知识。——门捷列夫不管风吹浪打，胜似

闲庭信步。——毛泽东懂得自爱，才能得到他人的友谊。应该笑着面对生，不管一切如何。——伏契克一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克迟做总比不做好。行动胜于言辞。人生的奋斗目标决定你将成为什么样的人。顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。——荀况外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——歌德追求真理和知识是人的最高品质。——爱因斯坦人越伟大越能自制。知识是座宝库，而实践是开启宝库的钥匙。要成为一个善于读书的人，就必须是一个勇于创新的人。有健康就有希望，有希望就有一切。高尚的行为总是出于自然。先相信自己，然后别人才会相信你。立事者不离道德。不知道自己的无知，就是双倍的无知。贪欲使人无所不为。一个人的真正伟大之处就在于也能认识自己的渺小。最不会利用时间的人，最会抱怨时间不够用。壮志与热情是伟业的铺翼。一个人最大的敌人就是自己。读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。心灵本身如果不美，也就看不见美。无言的纯洁的天真往往比说话更能打动人心。生命的价值不在于活了多少天，而在于我们如何使用这些日子。无论在哪里，人们生来就是说慌的敌人。一句慌言会毁掉一个正真的全部名誉。善人者人亦善之。工作是人生的价值，人生的快乐，也是幸福之所在。我相信进步，同时我又十分相信人类具有决定幸福的能力。从善如登，从恶如崩。真理位于一口水井的底部。必须有勇气正视无情的真理。即使通过自己的能力而知识道一本真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。推动你的事业，不要让你的事业推动你。耐心和持久胜过激烈和狂热。无论何时，不管怎样我也绝不允许自己有一点灰心丧气。——爱迪生灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。——弗·培根只有经过失败考验的英雄，才是真正的英雄。——陈毅只有奋斗，可以给我们生路，而且只有奋斗可以给我们快乐。——恽代英天下之理，非见之极明，勿遽下断语。——笛卡尔无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——拜伦苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼在寻求真理的长征中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚逆风而行是要冒风险的，有时可能遭到天顶之灾，但是在在真理问题是不能让步。思想犹如树木，要有巨大的根部，深扎在土中，才能巩固而繁荣。困难增强心力，犹劳动增强身体。每个人都应确立一个思想，即自己对这个社会是有用的。——大松博文进步的左手被称为力量，而它的右手则被称为才智。知识就是力量聪明在于学习，天才在于思考简洁是智慧的灵魂为了明天的成就，今天就磨炼自己天才是努力的别名书籍是人类进步的阶梯三日不读书便觉语言五味科学是实事求是的学问人，一旦坚定起来，就会无所畏惧经过训练的智慧，乃是力量的源泉学则智，不学则愚读书治学，只有苦功，而无捷径教是第二次学读活书，活读书，读书活才能一旦让懒惰支配，它就一所无为教育的目的在于性格的培养求友不如求手一往直前，愈挫愈奋奋斗是万物之父智慧自苦难中得来懒惰会毁灭人的才智好学不倦者，必成人才人生百年，力于幼学爱好出勤奋，勤奋出天才学而不化，非学也见多者博，闻多者智看书的目的在于把书变为我所有海内存知己，天涯若比邻谁怕用功夫，谁就无法找到真理苦苦苦，不苦如何通今古？信心是灵魂的防腐剂多办一所学校，可以少建一座监狱伟大的人做事决不半途而废知识就是我们借以飞到天堂的比翼读书有三到，谓心到，眼到，口到成功的奥秘在于目标的坚定人之患在好为人师应知学问难，在于点滴勤聪明在于学习，天才在于积累知识是解除恐惧的良药业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——（唐）韩愈生当作人杰，死亦为鬼雄。——（宋）李清照学还无涯苦做洲，书山有路勤为径。读一本好书就像和许许多多高尚的人谈话。——歌德交友宜慎重，弃友尤宜慎重。——富兰克林青春是美妙的挥霍青春等于犯罪。——萧伯纳巧言乱德，小不忍则乱大谋。

——（论语）不为穷变节，不为贱易志。——桓宽沉淀内心，百事可为。人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。——高尔基苟力利国家生死已，岂因福祸避趋之。——林则徐低头要有勇气，抬头要有底气。除了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本。——（法）巴尔扎克不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。没有今天的付出，就没有明天的收获。世界上最空虚的就是那些满脑子只装着自己的人。盛年不重来，一日难在晨，及时当勉励，岁月不待人。困难只能吓倒懦夫和懒汉，而胜利永远属于攀登科学高峰的人。努力不懈的人，会在人们失败的地方获的成功。——海格尔斯顿每一次失败是接近与成功的一步，对虚假的每一探测引导我们做向真实。——休埃尔世界上的事物，没有绝对的成功，只有不断的进步。人生的价值并不是用时间，而是用刻度去衡量的。要想成功你必须自己制造机会，不能愚蠢的坐在路边等待。自我批评是最严格的，而且是最有益的。——高尔基不会以失败中找教训的人，他的成功是遥远的。——拿破仑美在向往它的人的心里以在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。在一切与生俱来的天然赠品中，时间最为宝贵。——歌德金钱宝贵，生命更宝贵，时间最为宝贵。——苏沃诺夫平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华行动是通往知识的唯一通道。真理是经的起经验的考——爱因斯坦希望是一种对于未来光荣的预期。——但丁人要有毅力，否则将一事无成。——居里夫人小的机遇往往是伟大事业的开端。——爱默生虚伪的真诚，不魔鬼更可怕。——戈泰尔看破生死，乐而忘苦。——陶行知凡是秘密，需要友谊才能得到。——巴尔扎克安不忘危，盛必虑衰。（《汉书》）不识庐山真面目，只缘身在此山中。不以物喜，不以己悲。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。存者且偷生，死者长已矣。

9.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。尺有所短，寸有所长。常记溪亭日暮，沉醉不知归路。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。从善如登，从恶如崩。操千曲而知音，观千剑而识器。差之毫厘，谬以千里。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。但愿人长久，千里共婵娟。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。读书破万卷，下笔如有神。得道多助，失道寡助。东隅已逝，桑隅非晚。多行不义，必自毙。书读百遍，其义自见。独学而无友，则孤陋而寡闻。儿童相见不相识，笑问客从何处来。耳闻不如目见，目见不如足践。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。非学无以广才，非志无以成学。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。工欲善其事，必先利其器。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。管中窥豹，只见一斑。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。祸兮福所倚，福兮祸所伏。海内存知己，天涯若比邻。天才就是长期劳动的结果。——牛顿成人不自在，自在不成人。——罗大经人之有礼，犹鱼之有水也。——葛洪生活是我们的课堂。——雷加天生我材必有用。——李白有志不在年高。——李宝嘉为真理而战，死也光荣。——林肯勤奋是德行之本。——卡莱尔青春，就像赞美的春天。——勃朗特唯一真正的胜利，在于战胜无知。——约翰逊后悔过去，不如奋斗将来。——马克思爱国如饥渴。——班固每个人都是自己的建筑师。——克劳笛乌斯第一种饥饿就是无知。——雨果文明，是人类改造世界的成果。——戴平读书有三到：心到，眼到，口到。——朱熹读书破万卷，下笔如有神。——杜甫坚强者能在命运风暴中奋斗。——爱笛生书是人类进步的阶梯。——高尔基知识是到达天堂的翅膀。——莎士比亚成功的奥秘在于多动手。——杨振宁书海浩瀚扑进去其乐无穷。——叶辛为中华之崛起而读书。——周恩来记住，时间是金钱。——富兰克林生命世代续，知识无尽头。——陈毅良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果壮志与热情是伟大的辅翼。——歌德热爱自己的祖国是理所当然的事情。——海涅节俭

本身就是一个财源。——辛尼加莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞有则改之，无则加勉。——朱熹有一份热，发一分光。——鲁迅道德的基础是正义。——葛德文读书使人心明眼亮。——伏尔泰浪费了时间就是牺牲了生命。——李大钊虚心是从不足而来的。——华罗庚希望是一种对未来光荣的预期。——但丁奇迹乃是信斧仰所生的爱子。——歌德我爱智慧胜于智慧爱我。——拜伦青年的主要任务是学习。——朱德人要有毅力否则一事无成。——陈毅希望是清醒的梦想。——亚里士多德进步是目的理想是标准。——雨果自信是成功的第一秘诀。——爱迪生一种理想就是一种力量。——雨果有理想的人生活总是热的。——斯大林走向真理的人总是孤独而行。——摩根史顿为中华之崛起而读书。——周恩来记住，时间是金钱。——富兰克林生命世代续，知识无尽头。——陈毅良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果壮志与热情是伟大的辅翼。——歌德热爱自己的祖国是理所当然的事情。——海涅节俭本身就是一个财源。——辛尼加莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞有则改之，无则加勉。——朱熹有一份热，发一分光。——鲁迅道德的基础是正义。——葛德文读书使人心明眼亮。——伏尔泰浪费了时间就是牺牲了生命。——李大钊虚心是从不足而来的。——华罗庚希望是一种对未来光荣的预期。——但丁奇迹乃是信斧仰所生的爱子。——歌德我爱智慧胜于智慧爱我。——拜伦青年的主要任务是学习。——朱德人要有毅力否则一事无成。——陈毅希望是清醒的梦想。——亚里士多德进步是目的理想是标准。——雨果自信是成功的第一秘诀。——爱迪生一种理想就是一种力量。——雨果有理想的人生活总是热的。——斯大林)走向真理的人总是孤独而行。——摩根史顿独学而无友，则孤陋而寡闻。——《春秋》种瓜得瓜，种豆得豆，种下仁惠的友情，得仁惠的友情。——郭沫若谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪力学忽忘家世俭，堆金能使子孙愚。——刘克庄读书破万卷，下笔如有神。——杜甫以耕为本，以勤俭为德。——施耐庵金玉非宝，节俭乃宝。——朱元章少不勤俭，老必艰辛。——陈献章强求不如节用。——刘章要人敬者，必先自敬。——陶行知。不炫耀自己的本领的人才是真本领。——拉罗什富科尊重别人,才能让人尊重。——笛卡尔心灵美是最高的美。——巴尔扎克

端午节的传说简介

端午节的传说简介 端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。下面WTT小雅为你整理了端午节的传说简介，欢迎阅读。 端午节的传说简介 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要

药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，

传统节日简介

中国传统节日介绍 春节简介春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的 祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。 2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”等。1911年12月31日，中华民国 湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节 称为“春节”。到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。春节俗称“过年” 【中秋节简介】每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆， 更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的 朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和 亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每 逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在 月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然 后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外 地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 【中秋节的习俗】中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。 端午节 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被 列为国家法定节假日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化 遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入 世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

文学体裁简介

文学体裁简介 教学参考 0505 1723 文学体裁简介 （一）古代文学体裁集释 ．赋 是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。 ．骈文 这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。 ．原 推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。 ．辩 辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 ．说 古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 ．论 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。 ．奏议 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。” （1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。 （2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。 （3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。 ．序、跋 序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。 ．赠序 文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

安吉县情简介

安吉县情简介 安吉地处浙江西北部，生态环境优美，人文底蕴深厚，经济社会协调发展，是湖州地区一个极具特色的县。建县于公元185年，县名取《诗经》“安且吉兮”之意。全县总面积1886平方公里，常住人口46万，辖10镇5乡1街道和1个省级经济开发区，是著名的中国白茶之乡、中国椅业之乡、中国竹地板之都，被命名为全国首个“国家生态县”、全国首批“生态文明建设试点县”、国家可持续发展实验区、中国美丽乡村国家级标准化示范县、全国休闲农业与乡村旅游示范县、全国文明县城、国家卫生县城、国家园林县城、省级森林城市，荣获全国首个县域“中国人居环境奖”，两度蝉联“长三角最具投资价值县市（特别奖）”。2011年地区生产总值达到222亿元，财政总收入29.1亿元，其中地方财政收入达到16.7亿元，连续四年增幅居全省前列、全市第一。城镇居民人均可支配收入达到2.8万元，农民人均收入达到1.4万元，明显高于全省平均水平。 区位优势更加明显。安吉地处长三角经济圈的几何中心，是杭州都市经济圈重要的西北节点，属于两大经济圈中的紧密型城市。目前与上海、南京和杭州、湖州等周边大中城市分别构成了3小时和1小时交通圈。已于2007年建成的杭长高速一期与申苏浙皖高速相连接，实现了与上海、南京的全程高速，车程缩短到2.5个小时和3个小时。随着杭长高速二期即将实现全程通车和申嘉湖高速西延工程即将启动建设，届时将形成“一纵一横”高速公路骨架，构建30分钟到杭湖、90分钟达沪宁的快捷交通网络。商合杭高速铁路过境安吉设站项目正式列入铁道部和浙江省合作协议，将在“十二五”期间启动建设，实现了安

吉铁路交通项目历史性突破。通杭城际轨道交通项目已纳入浙江省和杭州市“十二五”交通发展规划，安吉与杭州的时空距离将进一步缩短，真正实现与杭州的同城发展。 美丽乡村影响深远。创新开展中国美丽乡村建设，美丽乡村建设经验全省推广，成为全省战略。从2008年起，安吉以“村村优美、家家创业、处处和谐、人人幸福”为总体目标，以“尊重自然美、侧重现代美、注重个性美、构建整体美”为主要原则，以“环境提升、产业提升、服务提升、素质提升工程”为基本路径，全面开展“中国美丽乡村”建设行动，全力打造长三角新农村建设示范区。美丽乡村覆盖面达到85%以上，呈现出一村一品、一村一韵、一村一景的大格局。美丽乡村已成为安吉继中国竹乡、国家生态县之后的第三个全国性品牌，成为全省新农村建设的示范工程、全县人民共建共享的民心工程。 特色产业融合发展。西苕溪源头区、中部丘陵区、平原土斗区三大农业功能区初步建成，白茶、蚕桑、休闲农业、毛竹等四个万亩农业园区基本建成，一批现代农业园区启动建设；农业产业体系进一步完善，主导产业优势不断放大，特色产业规模不断扩大，品牌价值明显提升；农业组织化程度显著提高，培育了一大批农业龙头企业、农民专业合作社；一产“接二连三”进程加快，产业发展融合度进一步增强。以省级经济开发区为龙头、以天子湖园区和梅溪临港经济区为两翼的工业“金三角”成型，装备制造、新型纺织、生物医药等新产业迅速发展壮大，高新技术产业比重提高，销售收入超亿元企业突破70家。立竹量、商品竹年产量、竹业年产值、竹制品年出口总额、竹业经济综合实力创下五个全国第一，打响“绿色地板、安吉标准”区域品牌，竹精深加工特色产业基地被认定为国家级特色产业基地；椅业发展到七大系列500多个品种，年产6000万把，占国内市场1/3以上份额，纳入

有关重阳节的故事内容介绍

有关重阳节的故事内容介绍 本文是关于有关重阳节的故事内容介绍，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1.南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：「九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。」并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。於是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女丶乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最後杀死了瘟魔。汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸丶桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。 2. 汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死後，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。 3. 唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：「魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊……，年年重九庆，日月奉天长」。 4. 《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章(孟学士)的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，於是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一

古代诗人简介及其代表作梳理

古代诗人简介及其代表作梳理 唐前诗人及作品简介 【春秋】孔子（前551－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 《论语》是四书五经之一，是儒家著作之一。记载春秋末期思想家孔子及其弟子言行语录体散文。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。教导世人立身行孝，为学、卫道成大孝——治理天下，以定天下之平安祥和。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》，合称“四书”。西汉末安昌侯张禹根据《鲁论》并参考《齐论》编出定本，号为《张侯论》。东汉末，郑玄以该本为依据，参考《齐论》、《古论》作《论语注》，是为今本《论语》东汉末列为七经之一。南宋淳熙年间（1174——1189）朱熹将它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。2014年3月25日，《论语》当选“在法国最有影响的十部中国书籍”之一。 《诗经》，中国古典名著，是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。《诗经》共分风（160篇），雅（105篇），颂（40篇），三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思，分为大雅小雅。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对中国两千年来的文学史发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。 《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 【春秋】左丘明（约前502-前422），春秋末期鲁国人，史学家。鲁国人，姓丘名明，因其父任左史官，故称左丘明。知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曾任鲁太史，与孔子同时或略早于孔子。双目失明，故后人亦称盲左。 《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体通史，我国第一部较为完备的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。实际上，成书时间当在战国中期。春秋时期，各诸侯国有史官记录其派驻国的史事，还有称为瞽蒙的盲史官讲述历史，左丘

语文人教版八年级下册作者简介以及文体概述

作者及作品概述 1.《藤野先生》 鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家，思想家，革命家。原姓周，幼名樟寿，后改名树人，字豫山，后改名为豫才。“鲁迅”是发表《狂人日记》是开始使用的笔名。1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表第一篇划时代的白话小说《狂人日记》，成为五四思想革命和文化革命的第一声号角。接着，发表包括《阿Q正传》在内的14篇小说，1923年结集为《呐喊》出版，1924~1925年，发表《祝福》《伤势》等11篇短篇小说，结集为《彷徨》出版。并发表了散文诗集《野草》。代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等。 2.《我的母亲》 胡适（1891-1962），现代作家，学者，字适之，安徽绩溪人。曾提倡文学改革，为新文化运动的著名人物。1920年创作第一部新诗集《尝试集》。 3.《我的第一本书》 牛汉，现当代著名诗人，原名史成汉。生于1923年，四十年代开始写诗，有诗剧《智慧的悲哀》、诗歌《鄂尔多斯的草原》、诗集《彩色的生活》等。 4.《列夫·托尔斯泰》 茨威格(1881-1942)，奥地利著名作家、小说家、传记作家。茨威格在诗歌、短论、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣，尤以小说和人物传记见长，代表作有小说《最初的经历》《马来狂人》《恐惧》《感觉的混乱》《人的命运转折点》《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《一个女人一生中的二十四个小时》《危险的怜悯》等，传记有《三位大师》《同精灵的战斗》《三个描摹自己生活的诗人》等。茨威格对心理学与弗洛伊德学说很感兴趣，作品擅长细致的性格刻画，以及对奇特命运下个人遭遇和心灵的热情描摹。 5.《再塑生命》 海伦·凯勒（1880—1968），美国女作家、教育家。主要作品有《我的一生》《我的宗教》《中流——我以后的生活》等。作为盲聋哑人，海伦的成就是空前的，她被誉为美国英雄。 6.《雪》 鲁迅（1881-1936），原名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家。著作有杂文、小说、散文、诗歌等，收在《鲁迅全集》里。 散文集：散文诗兼有散文和诗的特点。它像散文那样不分行、不押韵，不受字数、声韵的限制，可以自由地采用散文的表现手法和修辞手段来叙事抒情。它又是诗，有诗的想象、诗的激情和诗的意境；有诗一样的节奏感和跳跃性，便于抒发强烈的思想感情。总体来看，它的主要特征是：散体、灵活、浓缩。 7.《雷电颂》 郭沫若（1892—1978），出生于四川省乐山县沙湾镇，是中国现代杰出的诗人、作家和戏剧家，又是马克思主义的历史学家和古文字学家。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。主要作品有诗集《女神》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。 8.《短文两篇》 巴金（1904—2005），原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。现代著名文学家。主要作品有“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》）等小说，《复仇》《将军》等短篇小说集和《龙·虎·狗》等散文集。“文革”后出版了《随想录》，引起巨大反响。 9.《海燕》 马克西姆·高尔基（1868—1936），前苏联伟大的无产阶级作家。社会活动家。父亲早

《梁书·吴均传》说“吴均文体清拔有古气”,在当时颇有影响,时

《梁书·吴均传》说“吴均文体清拔有古气”，在当时颇有影响，时 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 吴(wú)均(jūn)体(tǐ)。《梁书·吴均传》说“吴均文体清拔有古气”。 在当时颇有影响。时称“吴(wú)均(jūn)体(tǐ)”。其诗今存140余首。多为友人赠答。赠别之作。音韵和谐。风格清丽。属于典型的齐梁风格；但语言明畅。用典贴切。无堆砌之弊。 中文名,吴均。别名,叔庠。国籍,中国。出生地,吴兴故鄣。出生日期,公元469年。逝世日期,公元520年。职业,文学家。主要成就,《与朱元思书》。《与顾章书》。代表作品,《齐春秋》《赠王桂阳》《咏慈姥矶石上松》。 人物简介。吴均字叔庠。吴兴故鄣人。南朝梁文学家。

出身寒微。学以致才。其文颇得世人称诵。仕途不畅。只做过奉朝请之类的有名无实的小官。曾撰《齐春秋》。忠于史实。被梁武帝焚书罢官。不久。奉诏修《通史》。起三皇讫齐代。未成而卒。今存诗一百三十余首。其中多借自然之物以抒其愤闷抑郁之情。《赠王桂阳》。《咏慈姥矶石上松》。《行路难》。《宝剑》等为其代表作品。他的写景散文《与朱元思书》。《与顾章书》等艺术成就较高。 为历代传诵的写景名篇。“文体清拔有古气”。对当时文坛有很大的冲击。时人仿效。号称“吴(wú)均(jūn)体(tǐ)”。另著有志怪小说集《续齐谐记》一卷。《隋书·经籍志》载有集二十卷。皆佚。明人辑有《吴朝清集》。《梁书·文学传》。《南史·文学传》有传.吴均善于刻画周围景物来渲染离愁别绪。如《送柳吴兴竹亭集》”夕鱼汀下戏。幕雨檐中息。白云时去来。青峰复负侧。踯躅牛羊下。晦昧崦嵫色”。朦胧暮色中的山野景象。 更衬出离别时分的凄婉气氛。又如”

陈寿简介

陈寿简介 本文是关于陈寿简介，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 陈寿（233—297年），字承祚，巴西安汉（现在四川南充）人。西晋史学家。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。 《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。 陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的，所以，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。 陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是附合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。 从魏、蜀、吴三书比较来看，《蜀书》仅得十五卷，较魏、吴两书更简。这大概是魏、吴两国的史料多于蜀的原故。陈寿写《三国志》时，魏国已有王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》，吴国也有韦昭的《吴书》可作参考，这给陈寿搜集

《与朱元思书》作者简介

《与朱元思书》作者简介 导读：吴均（４６９～５２０），南朝文学家、史学家。字叔痒，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。其文工于写景，尤以小品书札见称。家世寒贱。吴均好学有俊才，沈约曾见他的作品，颇相称赏。梁武帝天监初年，柳恽官吴兴郡，召为主簿，每日引与赋诗。天监六年（５０７年），建安王萧伟出任扬州郡，引兼记室，掌文翰。吴均精通史学，曾自撰《齐春秋》３０卷上奏，梁武帝以为不合史实，怒而免其职。不久又召见他，命他撰《通史》。《通史》上起三皇，下迄南齐，撰成本纪、世家，列传未及完成而去世。他的其他著作还有范晔《后汉书注》９０卷、《庙记》１０卷、《十二州记》１６卷、《钱塘先贤传》５卷、《续文释》等等，以史学著作居多。 吴均的诗文在当时很有影响。《梁书·吴均传》说吴均“文体清拔有古气，好事者或效之，谓为‘吴均体’”。其诗多赠答送别之作，音韵和谐，风格清丽。有的诗模山范水，绘景细致，语言明畅，通过景物描绘渲染出主观情感，颇堪讽诵。他的“清拔有古气”体现在一些抒写怀才不遇、渴望有所作为的诗篇当中。如乐府诗《行路难》、《胡无人行》、《从军行》等，饶有清新刚健之气。所以明人张溥说他“诗什累累，乐府尤高”（《吴朝清集题辞》）。再如《赠王桂阳》、《赠别新林》等，托体为喻，发抒牢骚，闪现出慷慨任气的风貌。他的这种诗风在齐梁间确属独树一帜。 《梁书·吴均传》和《隋书·经籍志》均说吴均有文集２０卷，已佚。明人张溥辑有《吴朝清集》，收在《汉魏六朝百三名家集》中。

吴均是史学家，他著有《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十六卷、《钱塘先贤传》五卷，注释范晔《后汉书》九十卷等，惜皆已亡佚。他是著名的文学家。《梁书》本传说：“均文体清拔有古气，好事者或学之，谓为‘吴均体’。”其“文集二十卷”。《隋书·经籍志》四著录：“梁奉朝请《吴均集》二十卷。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录皆为二十卷。《宋史·艺文志》著录：“《吴均诗集》三卷。”可见其文集宋时已大部分散失。明代的辑本有： 《吴朝请集》三卷附录一卷明张燮辑《七十二家集》本。 《吴朝请集》一卷明张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本。另有《吴朝请集选》一卷，清代吴汝纶评选《汉魏六朝百三家集选》本。严可均《全梁文》卷六十辑录其文有《与施从事》、《与朱元思书》、《与顾章书》等十三篇，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十辑录其诗有《赠王桂阳》、《山中杂诗》、《答柳恽诗》等一百四十七首，较为齐备。 吴均的诗文，《文选》一首未选。不知是不是与梁武帝“吴均不均，何逊不逊”的批评（见《南史》卷三十三《何逊传》）有关。吴均的骈文成就较高，他的《与朱元思书》、《与顾章书》等，都是传诵很广的名作。吴均的诗和文一样，多写山水景物，风格清新挺拔，有一定的艺术成就。另外，他还有《续齐谐记》，是六朝志怪小说的优秀作品。

文言文常见文体简介

文言文常见文体简介 文体，指文章的体裁、类别。文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。 就语言形式来说，古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。 韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。 骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲究平仄、对仗，在句式上一般都是四六对仗(所以骈体也叫。四六”文)，如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这些规定。（华语网） 散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。散文有广义、狭义的分别，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。 我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。下面分别介绍这四类散文的特点。 一、史传文 史传文也叫历史散文。主要有三类。(一)编年体 这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有关的历史事件。 编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》影响最大。我们学过的《彀之战》《赤壁之战》’就是这种文体。’(二)纪传体。 这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。记传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。我们通常说的二十四史都是这种体裁。我们学过的《鸿门宴》(节选自《史记·项羽本纪》)、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。 纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等都深受《史记》的影响。我们学过的．《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。记叙文体常识(三)纪事本末体 这种体裁首创于南宋时期的裒枢。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料，写了一部《通鉴纪事本末》。把1300多年的历史，归纳为230多个专题。它的特点是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如。三家分晋”、“秦并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。二、论说文论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。政论、文论、史论、学术论文等都属于论说文。春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。当时的论说散文主要有两种形式：一是语录，如《论语》、《孟子》主要是记录孔子、孟子平常的言论。这种论说文基本上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。如《论语》第一篇“学而”即取第一句话。子曰：‘学而时习之”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。另一种是论文集，如《墨子》、《庄子》、《苟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，我们学过这些集子里的文章，这些文章都有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。从秦汉开始，论说文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋向多样化。常见的有以下几种：(一)论。“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六

安吉县简介

安吉县情简介 安吉县地处浙江西北部，建县于公元185年，县名取《诗经》“安且吉兮”之意。全县总面积1886平方公里，人口46万，辖10镇5乡1街道和1个省级经济开发区，位居中国十大竹乡之首，是著名的中国白茶之乡、中国椅业之乡、中国竹地板之都，被命名为全国首个“国家生态县”、国家卫生县城、全国文明县城，荣获全国首个县级“中国人居环境范例奖”，两度蝉联“长三角最具投资价值县市（特别奖）”。2011年地区生产总值达到222亿元，财政总收入29.1亿元，连续四年增幅居浙江省前列、湖州市第一。城镇居民人均可支配收入达到2.8万元，农民人均收入达到1.4万元，明显高于全省平均水平。 一是区位优势更加明显。安吉地处长三角经济圈的几何中心，是杭州都市经济圈重要的西北节点，属于两大经济圈中的紧密型城市。目前与上海、南京和杭州、湖州等周边大中城市分别构成了3小时和1小时交通圈。已于2007年底建成的杭长高速一期与申苏浙皖高速相连接，到上海全程高速，车程2.5个小时。随着2012年杭长高速二期实现全程通车和申嘉湖高速西延工程建设，将构建形成30分钟到杭湖、90分钟达沪宁的快捷交通网络。商合杭高速铁路过境安吉设站项目正式列入铁道部和浙江省合作协议，将在“十二五”期间启动建设，通杭城际轨道交通项目已纳入浙江省和杭州市“十二五”交通发展规划，届时安吉与杭州的时空距离将进一步缩短，真正实现与杭州的同城发展。

二是美丽乡村影响深远。从2008年起，安吉以“村村优美、家家创业、处处和谐、人人幸福”为总体目标，以“尊重自然美、侧重现代美、注重个性美、构建整体美”为主要原则，以“环境提升、产业提升、服务提升、素质提升四大工程”为基本路径，全面开展“中国美丽乡村”建设行动，全力打造长三角新农村建设示范区，探索农村生态文明建设特色模式。建成“中国美丽乡村”精品村108个、重点村30个、特色村4个，创建总覆盖面达到85%以上，呈现出一村一品、一村一韵、一村一景的大格局。美丽乡村已成为安吉继中国竹乡、国家生态县之后的第三个全国性品牌，成为全国生态文明建设的示范工程、全省新农村建设的品牌工程、全县人民共建共享的民心工程。 三是特色产业融合发展。西苕溪源头区、中部丘陵区、平原土斗区三大农业功能区初步建成，白茶、蚕桑、毛竹、休闲农业等四个万亩农业园区基本建成，农业产业体系进一步完善，主导产业优势不断放大，特色产业规模不断扩大，品牌价值明显提升，荣获全国休闲农业与乡村旅游示范县。以省级经济开发区为龙头、以天子湖园区和梅溪临港经济区为两翼的工业“金三角”成型，生物医药、装备制造、新型纺织等新产业迅速发展壮大；全县立竹量、商品竹年产量、竹业年产值、竹制品年出口总额、竹业经济综合实力创下五个全国第一，打响“绿色地板、安吉标准”区域品牌；椅业发展到七大系列500多个品种，年产6000万把，占国内市场1/3以上份额，纳入省级现代产业集群示范区。休闲旅游业加速转型提升，一批高端休闲项目加快建设，形成了天文

古代韵文散文介绍

竭诚为您提供优质文档/双击可除 古代韵文散文介绍 篇一：文言文常见文体简介 文言文常见文体简介 文体，指文章的体裁、类别。文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。 就语言形式来说，古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。 韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲究平仄、对仗，在句式上一般都是四六对仗(所以骈体也叫。四六”文)，如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这些规定。（华语网） 散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古

文”。韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。散文有广义、狭义的分别，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。 我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。下面分别介绍这四类散文的特点。 一、史传文 史传文也叫历史散文。主要有三类。(一)编年体 这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排 有关的历史事件。 编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》影响最大。我们学过的《彀之战》《赤壁之战》’就是这种文体。’(二) 纪传体。 这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动 反映历史事件。记传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。我们通常说的二十四史都是这种体裁。我们学过的《鸿门宴》(节选自《史记·项羽本纪》)、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。 纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意

作者吴均简介

作者吴均简介 吴均（469～520）南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。官奉朝请。通史学。其文工于写景，尤以小品书札见称，文辞清拔，表现沉湎山水的生活情趣；时人或仿效之，称为“吴均体”。亦能诗，原有集，已散佚，明人辑有《吴朝请集》。别有小说《续齐谐记》。 文体知识：骈文 骈文，又称“骈体文”，和散文相对的一种文体，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。骈文的最大特点是讲求对仗，即所谓“骈偶”（两马并驾为骈，两人并处为偶）。全篇以偶句为主，构成字数相等的上下联，句法结构相互对称，词性、词义相互配对，句子的字数通常是四字句、六字句相互交替。所以这种文体，晚唐时被称为“四六文”，以后历代相沿，到清代才叫做骈体文。其次是讲求平仄，上下联要平仄相对，平对仄，仄对平。其三是讲究用典，目的是使文章委婉、含蓄、典雅、精练。用典有明典和暗典，有时还将典故反用，起衬托、对比作用。为了追求形式美，骈文还讲究词藻华丽，大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。骈文对唐宋以后的文学语言，特别是律诗、律赋的发展有很大影响。由于过分追求形式，逐渐走向形式主义，妨害思想内容的表达，成为文章的桎桔。

课文参考译文 烟雾都消散尽净，天空山峦都是同样的颜色。（船）随着江流飘浮荡漾，一会儿东，一会儿西。从富阳到桐庐，一百多里地，奇山异水，（可以说是）世上独一无二。 江水都是青白色，水深千丈清澈见底。水中游鱼，水底细石，一直看下去可以看得清清楚楚。急湍的水流，比箭跑得还快；凶猛的浪头，好像狂奔的马群。 两岸的高山上生满让人看了感到寒意的树木。山峰凭依高峻的形势争着向上，仿佛都在争先向高处和远处伸展；它们争先恐后笔直地向上，形成无数的山峰。泉水冲激岩石，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿相向和鸣，和谐动听；鸣蝉长久不断地叫着，群猿哀鸣经久不绝。那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在江面上边遮蔽着，在白天也像黄昏时那样阴暗；枝条稀疏的地方，有时又可见到明亮的阳光。 桐庐—富春江旅游区简介 钱塘江上游从闻堰开始就进人富春江，两岸青山如黛，明秀雅致。沿岸的富阳有郁达夫故居和郁氏兄弟纪念馆。七里泷段，群山夹峙，峭壁陡立，有小三峡之称。至桐庐境内，有瑶琳溶洞、桐君山、严子陵钓台、白云源等景区，都是旅游热点。 白云源融林海、奇石、碧溪、清泉、飞瀑、幻雾于一体，可与四川的九寨沟相比。它又是唐代诗人方干的故里，历代墨客骚人问津之地，素有“诗村”之誉，至今耕读之风不绝。当你进人白云源，立时就发现这里“有家皆掩映，无处不潺媛”的情景，显示出一种自然的美、原始的美和神奇的美。这条旅游线路，最理想的是乘船溯江而上至桐庐，也可以先到桐庐，顺江而下。上述游览方法，对双休游的旅客来讲，最好是周五晚出发，星期天晚回原地。如果是在长假期间出游，在游完富春江、桐庐之后，可顺便进人新安江畅游千岛湖。从杭州出发、溯富春江、新安江而上，经富阳、桐庐、建德到千岛湖半岛上的淳安，历来是浙江省的一条重要旅游风景线路。 吴均诗歌三首 山中杂诗 山际见来烟， 竹中窥落日。 鸟向檐上飞， 云从窗里出。 从军行 男儿亦可怜， 立功在北边。 阵头横却月， 马腹带连钱。 怀戈发陇坻，

吴均《与朱元思书》教案

吴均《与朱元思书》教案 流渡中学严庄坤 一、教学目标 1、知识与技能：学习本文描写景物的方法和培养学生利用想象望“文”生“景”的能力。 2、过程与方法：以自主合作、探究的方法通过品味语言、描绘画面，体会作者笔下富春江景色之美。 3、情感、态度、价值观：领略自然美景给人带来的情感体验和领会作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣，培养健康的审美情趣。 二、教学重难点 1、在朗读过程中，让学生体会到作者笔下富春江景色之美，初步培养学生的审美能力。 2、学习本文任何从“奇山”和“异水”两方面去描写景物的方法。 三、课时安排两课时 四、教学过程 第一课时 （一）导语设计 设计：古人说：“仁者乐山，智者乐水”，与自然融为一体是文人雅士的共同追求。他们用心灵观察体会自然万物之美，赋予山水灵性、情感和生命。吴均的《与朱元思书》为我们留下了独具特色的富春江景，让我们悉心体味，尽情观赏。 （二）课文简介 也许同学们会问：这么优美的一篇文章，出自谁人之手？又是怎么写成的呢？那么，谁能告诉大家？（检查预习效果） 《与朱元思书》的作者是吴均，他是南朝梁文学家，其作品多以描写山川景物见长，风格清秀挺拔、语言流畅自然。本文是作者写给友人朱元思的一封信的节选。 （三）进入文本，把握文意 1、研究性学习：先由教师范读一遍课文，再由学生指读，不理解、不认识

的字词句做好标记，集中提出来，在教师的指导下先由学生集体解决，再由教师对学生无法解答的问题做仔细的解释和引导。 第一段学生可能不懂的字词： 风烟：指烟雾。 共色：同样的颜色。 俱：都。 许：附于数词之后，表约数，相当于“光景”或“左右”。 独绝：独一无二；绝，到了极点。 从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾。这句是作者叙述自己的行动的，省略了主语。 第二段学生可能不懂的字词： 缥碧：青白色；缥，音．piǎo。 急湍：急流的水；湍，音tuān。 直视无碍：直接看到水底，看得很清楚，毫无障碍，这是形容江水非常清澈。 第三段学生可能不懂的字词： 寒树：使人看了感到有寒凉之意的树。 负势竞上：凭依(高峻的)形势，争着向上。主语是“高山”，不是“寒树” 轩邈（xuānmiǎo）：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。 泠泠(ling)：形容水声的清越。 相鸣：互相和鸣。 戾(lì)天：到天上；戾，至。 息心：平息热衷于功名利禄的心。 经伦(lún)：筹划、治理。 忘反：流连忘返；“反”同“返”。 横柯(ké)上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。上，在上，名词作状语 犹：好像，如同。@交映：互相掩映。 见：同“现”，显现，显露。 2、朗读成诵，理清课文思路。 目的是让学生在反复朗读的过程中巩固字词知识和对全文的理解。教师在此

《与朱元思书》作者简介

《与朱元思书》作者简介 吴均（４６９～５２０），南朝文学家、史学家。字叔痒，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。其文工于写景，尤以小品书札见称。家世寒贱。吴均好学有俊才，沈约曾见他的作品，颇相称赏。梁武帝天监初年，柳恽官吴兴郡，召为主簿，每日引与赋诗。天监六年（５０７年），建安王萧伟出任扬州郡，引兼记室，掌文翰。吴均精通史学，曾自撰《齐春秋》３０卷上奏，梁武帝以为不合史实，怒而免其职。不久又召见他，命他撰《通史》。《通史》上起三皇，下迄南齐，撰成本纪、世家，列传未及完成而去世。他的其他著作还有范晔《后汉书注》９０卷、《庙记》１０卷、《十二州记》１６卷、《钱塘先贤传》５卷、《续文释》等等，以史学著作居多。 吴均的诗文在当时很有影响。《梁书·吴均传》说吴均“文体清拔有古气，好事者或效之，谓为‘吴均体’”。其诗多赠答送别之作，音韵和谐，风格清丽。有的诗模山范水，绘景细致，语言明畅，通过景物描绘渲染出主观情感，颇堪讽诵。他的“清拔有古气”体现在一些抒写怀才不遇、渴望有所作为的诗篇当中。如乐府诗《行路难》、《胡无人行》、《从军行》等，饶有清新刚健之气。所以明人张溥说他“诗什累累，乐府尤高”（《吴朝清集题辞》）。再如《赠王桂阳》、《赠别新林》等，托体为喻，发抒牢骚，闪现出慷慨任气的风貌。他的这种诗风在齐梁间确属独树一帜。 《梁书·吴均传》和《隋书·经籍志》均说吴均有文集２０

卷，已佚。明人张溥辑有《吴朝清集》，收在《汉魏六朝百三名家集》中。 吴均是史学家，他著有《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十六卷、《钱塘先贤传》五卷，注释范晔《后汉书》九十卷等，惜皆已亡佚。他是著名的文学家。《梁书》本传说：“均文体清拔有古气，好事者或学之，谓为‘吴均体’。”其“文集二十卷”。《隋书·经籍志》四著录：“梁奉朝请《吴均集》二十卷。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录皆为二十卷。《宋史·艺文志》著录：“《吴均诗集》三卷。”可见其文集宋时已大部分散失。明代的辑本有： 《吴朝请集》三卷附录一卷明张燮辑《七十二家集》本。 《吴朝请集》一卷明张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本。另有《吴朝请集选》一卷，清代吴汝纶评选《汉魏六朝百三家集选》本。严可均《全梁文》卷六十辑录其文有《与施从事》、《与朱元思书》、《与顾章书》等十三篇，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十辑录其诗有《赠王桂阳》、《山中杂诗》、《答柳恽诗》等一百四十七首，较为齐备。 吴均的诗文，《文选》一首未选。不知是不是与梁武帝“吴均不均，何逊不逊”的批评（见《南史》卷三十三《何逊传》）有关。吴均的骈文成就较高，他的《与朱元思书》、《与顾章书》等，都是传诵很广的名作。吴均的诗和文一样，多写山水景物，风格清新挺拔，有一定的艺术成就。另外，他还有《续齐谐记》，是六朝志怪小说的优秀作品。