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古代文学崔莺莺、张生、红娘、窦娥的人物形象分析[1]

《西厢记》里的主要人物莺莺、张生是王实甫精心刻画的人物形象。尤其是莺莺的形象 ,在作品中得到了相当精细的刻画 ,她的性格明朗而又丰富。莺莺是大家闺秀 ,她在作品中的唱词又是节奏舒展 ,色彩华美 ,感情含蓄 ,与婉约派词风相似。作者用写实主义的笔法 ,加以艺术的创造 ,从而把一个活脱脱的古典中的现代青年女子形象展现在舞台上。

在作者笔下 ,莺莺始终渴望着自由的爱情 ,并且一直对张生抱有好感。只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束 ,又疑惧被母亲派来监视她的红娘 ,但她有血、有肉、有情感 ,她有喜、有忧、有个性。她情窦初开 ,渴望爱情 ,但又不肯轻易流露乏真情 ,不少女特有的羞涩;她不满包办婚姻 ,想追求自由幸福 ,但又瞻前顾后 ,顾虑重重 ,不敢彻底背叛封建礼法 ,她总是若进若退地试探获得爱情的可能 ,并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动:一会儿眉目传情 ,一会儿装腔作势;才寄书相约 ,随即赖个精光……因为她的这种性格特点 ,剧情变得十分复杂。作者就是从其人物形象的真实性下工夫 ,从各方面体现其性格特点。

一、敢于追求婚姻自主的幸福爱情生活

崔莺莺是一个情窦初开的少女 ,带着青春的郁闷上场。她渴望爱情 ,但又不肯露真情 ,一旦步入爱河 ,便热情奔放 ,势不可当。正是由于她渴望爱情 ,当她遇到了风流俊雅的张生 ,四目交投 ,彼此就像磁石般互相吸引。按照封建礼教的规定 ,为女子者 , “非礼勿言 ,非礼勿视 ,非礼勿听”。莺莺竟对张生一步一回头 ,把箴规抛之于脑后。通过这一细微的却是引人注目的举动 ,作者让观众清晰地看到她性格发展的走向。莺莺佛殿奇逢张生之后 ,心里再也没有平静过。作者写她相当主动地希望和张生接近。她知道那“傻角”月下吟诗 ,便去酬和联吟: “兰闺久寂寞 ,无事度芳春 ,料得行吟者 ,应怜长叹人。”道出了一个青春少女对爱情的渴望。月夜听琴:晓知张生对自己情深意长 ,不禁长叹: “你差怨我 ,这都是俺娘的机变 ,非干是妾身的脱空;若由得我呵 ,乞求得效鸾凤。”可见她对张生是处处留情的。而她的态度 ,张生也看在眼里他们心有灵犀 ,彼此都感受到相互的爱意。正是由于莺莺从一开始就对爱情炽热地追求 ,才使得她一步一步地走上了违背纲常 ,反抗封建礼教的道路。

莺莺执著热烈地追求心中的爱恋。她对张生的爱 ,纯洁透明 ,没有一丝杂质。当张生被迫上京考试 ,她悔恨的是“蜗角虚名 ,蝇头小利 ,拆鸳鸯两下里” ;长亭送别 ,她给张生把盏时的感触是“但得一个并头莲 ,煞强如状元及第” ;她给张生最郑重的叮咛是“此一行得官不得官 ,疾便回来” ;她担心的是张生不像她那样爱得专一 ,一再提醒他“若见了异乡花草再休似此处栖迟”。在她的心中 , “情”始终是摆在最重要的位置上 ,至于功名利禄 ,是非荣辱 ,统统可以不管。

二、热情而又冷静 ,聪明而涉狡狯

然而强烈追求爱情只是莺莺性格的一个方面。莺莺长期受到封建礼教的熏陶 ,加上对红娘有所顾忌 ,因此 ,她的性格显得热情而又冷静 ,聪明而涉狡狯。例如她看见红娘送来张生的“简帖儿” ,勃然变色 ,还声称要拿简帖儿“告过夫人打下你个小贱人下截来”。她装腔作势要红娘传言责备张生 ,其实传去的却是私约张生相会的情诗。等到张生到后花园去赴约 ,她又忽然变卦 ,正儿八经地把张生数落一番。这种种表现 ,把张生弄得七颠八倒 ,连红娘也昏头转向。当观众看到莺莺“对人前巧语花言 ,没人处便想张生 ,背地里愁眉泪眼”，看到她有时一身大家闺秀 ,有时黠谲多端 ,有时又扭捏尴尬时 ,都会让读者哑然失笑。在作品中 ,王实甫让莺莺的形象具有两种不同的内心节奏 ,展示出她对爱情的追求既是急急切切 ,又是忐忐忑忑 ,读来让人觉得鲜活、生动。

三、由追求爱情幸福走向对封建礼教的叛逆 ,闪耀着鲜明的时代精神

文学作品 ,不管它使用的是历史题材 ,还是传说故事 ,它不能不打上作者生活时代的烙印 , 不能不受到时代思潮的影响 ,不能不反映作者对生活的认识和理解 , 《西厢记》自然也不例外。作者所处的元代 ,对于妇女来说 ,封建礼教的束缚像毒蛇一样缠束着他们 , “父母之命 ,媒妁之言”就是当时的婚姻礼法 ,制约着一代又一代青年男女。但现实青年男女不愿受到封建婚姻制度的禁锢 ,追求自由恋爱自主婚姻 ,追求幸福生活。剧作者王实甫就是通过一个柔弱女子不堪忍受封建婚姻礼法 ,强烈追求自由婚姻来反映当时社会现实的。

王实甫在《西厢记》中塑造了一个英俊潇洒、温文尔雅、才华出众、富有胆略、“志诚种”，又带着点傻气的张生。

（一）英俊潇洒、温文尔雅、才华出众、富有胆略。

在佛殿初逢，彼此眼角留意之时，莺莺因张生的英俊而产生好感。随后，张生又在莺莺烧香时，于太湖石畔墙角吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人。”抒发了张生内心的寂寞、孤独的情怀，寄托了自己的相思之情。他的风流儒雅，给莺莺留下了良好而深刻的印象，让她念念不忘。

张生不仅仅空有才华，在危难之际，孙飞虎兵围普救寺，众人慌乱无计。张生待老夫人许下婚姻承诺后，自告奋勇、献计献策。张生先是使用缓兵之计，请法本长老稳住贼兵三日，争取更多的时间。紧接着就修书一封，请武艺高强、见义勇为的惠明和尚送信给故人白马将军杜确，请杜确领兵解围相救。张生的“笔尖儿横扫了五千人”、“半万贼兵，卷浮云片时扫净”。既表现了孙飞虎之流的卑劣与可耻，又表现了张生的不畏强暴、处事镇静、从容不迫、胆识过人。

除此以外，他还精通音律，多才多艺。例如：在莺莺夜听琴中，张生以琴声诉说心事，随心而奏。

张生又为了莺莺上京，一举夺得了头名状元。得了功名后，张生并没有富贵不认人，并没有“停妻再娶妻”，而是一往情深，刻骨的思恋着莺莺，并及时地赶了回来。

（二）“志诚种”——张生

张生性格中的“志诚”，对莺莺的追求，可谓一波三折，困难重重，然而他却不屈不挠、毫不退缩，是不折不扣的“志诚种”。张生和莺莺的社会地位悬殊，当时婚姻讲究门当户对的封建社会里，这是立在张生面前的一道无形障碍。张生在上京赴考途中，路经河中府，游于普救寺，巧遇了相国千金莺莺，被莺莺的美貌深深吸引住了，开始了楔而不舍的爱情攻势。在讲究“父母之命，不可违抗”的封建社会，婚姻由父母包办。尽管张生和莺莺彼此钟情，但得不到老夫人的允许。这是他们追求爱情婚姻道路上遇到的又一道极大的障碍。张生并没有因此而退缩，在极度的失望痛苦之余，他没有离开普救寺，而是跪了下来请求红娘的帮助。

（三）“傻角”“银样蜡枪头”——张生

张生除了拥有过人的才学与志诚的性格外，在追求莺莺的过程中还常常透出一股傻气。例如在第一本第二折中，张生在方丈室与红娘初次见面，就自我介绍：“小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻。”显得书呆子气十足，而且又是如此唐突，如此冒失。他的言语是这样的怪诞、迂腐，让人在吃惊之余，感到又可气又可笑。

例如在第三本第二折中，由于红娘为张生传书，张生便一厢情愿的认为这封书信一定能成事，并且信心十

足的等着好消息的到来。然而由于莺莺为瞒住红娘，在红娘面前使诈，红娘带来了不好的消息。张生听后，犹如晴天霹雷，不禁苦苦求红娘，并跪哭在红娘面前。然而一听到小姐有回书，看到内容，猜出了小姐的真意。张生这一哭一笑，情绪的高涨与失落，表现出他对爱情的无比自信，却又不堪一击。然而前后变化之大，变化之快，显得十足的滑稽，透出了十足的傻气，不禁让人失笑。

在王实甫的笔下，张生是一个丰满、完整的正面喜剧形象，同时赢得了广大市民的喜爱，但是同唐代传奇小说《莺莺传》中的张生形象有所不同，一个负心薄幸的负面形象，一个忠于爱情的正面形象。王实甫在《西厢记》中更多的融合了民间百姓的审美趣味，塑造了一个语言通俗易懂，轻松幽默的市民喜剧形象。

红娘——崔相国府中服侍小姐莺莺的丫鬟，在王实甫的杂剧《西厢记》中，红娘聪明、伶俐、热心、正直的形象，给人们留下了深刻的印象，并且在后来的剧作中一再出现，取得了重要的地位。剧中的红娘有着过人的胆识和才干，心直口快，泼辣爽直，重情重义。可以说，《西厢记》没有红娘，情节将惨淡无光，而崔、张的婚事也可能只是个泡影罢了。红娘形象代表了正义、智慧和力量，也代表了在当时社会前提下女性理性的觉醒和主体意识的萌动。

红娘性格中最能打动人心的是她的心地善良助人为乐的高尚品质和她的正义感，这也是她性格中最闪光的地方。剧中一开始就说她是相国之女莺莺的贴身丫鬟，老夫人让她服侍莺莺，让她“行监坐守”。但是，在莺莺和张生一见钟情，两情相悦时，她主动站了出来为两人穿针引线。比如在“酬韵”一折中，莺莺和张生隔墙吟诗，红娘催促道：“姐姐，有人咱家去来，怕夫人嗔着”。此时连张生都怨她“不做美的红娘忒浅情”。但是，当两个人历尽坎坷即将成婚之时，老夫人的赖婚，激起了她的不平和正义感，于是她更加义无反顾的帮助，尽一切力量将两人撮合到一起。当张生绝望不知所措时，红娘主动为其出谋划策，让张生在夜晚趁莺莺在后花园烧香时通过琴声以明心志，并且不再催促莺莺回去，而且借口“瞧夫人一会”，有意让出空间让他们充分的交谈。当莺莺请她去看望张生，她没多作推脱就答应了。她感谢张生一封书信救了“俺一家儿性命”，她同情莺莺、张生婚姻的受挫，她更为夫人的“失信”而不平。显然，红娘是一个恩怨分明，重情重义，有着强烈正义感的奴婢，而不是一个惟命是从、唯唯喏喏的丫鬟，这也是她最终违背夫人之命，热心帮助莺莺、张生走向团圆的根本原因，也是她个性之所在。

红娘的正义还表现在她充满反叛精神。按常理来说，崔、张的“自由”婚姻，在充斥着封建礼教的社会背景下，应该算是大逆不道的，但红娘作为一位老夫人派来"看守"小姐的丫头，不仅不提醒“主子”，反而“推波助澜”，还成为这场婚姻得以美满结局的主要的牵线搭桥之人。在"愿天下有情的都成了眷属"的宗旨下，红娘是一个美好的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，红娘不畏老夫人严词，几次三番周转于崔张之间，为他们安排月下听琴，并有晓夜奔走，传书递简等一系列行动，反映了她对这场恋情的支持，对真情的尊重，以行动表现了红娘的反叛精神。

红娘的可爱之处还表现在她机警聪明，有高度的警惕心和保护意识又富于同情心，她常在崔、张的爱情处在“矛盾期”的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。在为崔张二人撮合过程中，她知道莺莺有“撮盐入火”的性子，有“心肠儿转关”的狡狯，于是她处处试探、揣度，照顾着小姐的自尊心，忍受着怀疑和指责。而张生是个缺乏社会经验的青年书生，在追求莺莺时不时流露出狂热的态度，他的深情和弱点都呈露在外面。于是红娘又不得不警惕着张生。同时，做为这场婚姻的一大障的老夫人，红娘依旧需要谨慎着，这样，一个小小的人心丫鬟夹杂在小姐，张生，老夫人三者之间，她担承着种种压力，却义无反顾地为别人合理的追求竭心尽力。而王实甫愈写红娘的“两下里做人难”，愈写这“缝了口的撮合山”在困境

中巧妙周旋，就愈能生动地表现她机智倔强的个性，这也是她能在相国府应变自如，独善其身的诀窍。

但是，不可否认的是，如此的一个代表着健康的生命，富有生气的丫鬟形象是带着理想化成分的。剧中说她是个丫鬟，但是我们却很难看出真实的尊卑主仆身份，放眼望去几乎“人人平等，富有民主”，说她是丫鬟，她却老是处在居高临下的地位上，无论张生的酸腐、莺莺的矫情，还是老夫人的固执蛮横，都逃不脱她的讽刺、挖苦乃至严辞驳斥。主子小姐一会儿叫她“小贱人”，一会儿改口叫她“姐姐”；老夫人骂她“小贱人”，但是一番理论过后，又不得不服软的说“这小贱人也道的是”，马上又肯定了她。如此的一个敢与老妇人抗衡，与小姐戏弄的“放肆的大胆的”丫鬟形象在当时实难找的到。这不得不说是作者理想化的塑造，更进一步来说是对女性命运的同情，或者叫对女性独立意识觉醒的期望和呼唤吧！

在《西厢记》的时代里，女性主体意识的觉醒是十分艰难的，千百年来她们一直处于一个依附从属的地位，“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”以及“父母之命，媒妁之言”的教条更为沉重的制约着女性主体意识的觉醒。然而，在红娘的身上，我们可以看到女性在“礼与法”道路上探求个体的人生价值，主宰自己命运的真实情况。她是这个社会正义的化身（即使有理想成分），是这个社会的一把钥匙，为我们打开了元代女性理性的觉醒以及主体意识萌动的现状，而这也反映了当时社会发展的一种必然。

红楼梦人物解析-薛宝钗

论文题目: 红楼梦人物解析——薛宝钗姓名: 学号: 班级:文学院11级新闻2班

红楼梦人物解析——薛宝钗关键词:薛宝钗圆滑世故封建礼教引言薛宝钗是中国四大名著之一的古典小说《红楼梦》中的主人公之一。作为这部著作的主人公她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗三人爱情悲剧的组成之一，更重要的还在于这一形象所蕴藏的丰富内涵，作者对她人格的塑造和对于她性格的描写，都体现出作者的细心以及以薛宝钗为代表的当时的一类人的生存状况和内心感受。而这一形象也作为小说中的重要环境体现出当时文学写作的创新性。对于薛宝钗这一形象，历来红学研究中就存在争议。有人以薛为尊，亦有人尊林而抑薛。历史上有邹弢与友人许伯谦因意见不合激烈争辩而几乎拳脚相向的故事，这便是一个典型的例子。而时至今日，在红学已经发展成为一门学问的当下，不同派别的红学家又有了新的争议。不同的人喜好不同的性格。有人觉得林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄爱使小性儿；而薛宝钗则端庄稳重温柔大度。而有的人则觉得薛宝钗冷性无情，虚伪奸诈，是个女曹操，林黛玉相比之下确实小家碧玉蒲柳之姿的温柔乡了。同一个人物形象竟让人有如此相悖而行的看法，确然与仁者见仁智者见智有关，却也体现出作者的文学功底以及其人物刻画中描写的丰满、复杂和客观性。虽则今天我们要讲的是薛宝钗，然而有对比才有凸显，后续拙见是要对薛宝钗品评一二，却也不乏黛玉前来增光添彩。正文

知书达理唤得八面玲珑，欲登白帝端称出奇守拙。薛宝钗作为一个标准的封建社会中的大家淑女，做人上可以说作是八面玲珑。有人道薛宝钗虽说是个能在封建社会的大家庭中混得风生水起的人，却也是封建礼教的受害者，这么一个青春靓丽、知书懂理的窈窕淑女，做起事来总是晓得自己要得到的是什么，要避让的是什么，放在今天也是难能可贵的，然而正是这种圆滑世故却也让人觉得可惜了，可惜了这么个才华横溢面貌羞花的闺秀却生生成了封建礼教下挣扎生存的一株草。倒是也有人说她是封建势力的帮凶。帮凶是做什么的，帮凶是你给人一巴掌她还在后面再补上一脚的那个。要说薛宝钗在受到封建礼教荼毒的时候还是帮凶，却也有一定的道理。薛宝钗做人圆滑，在封建社会的生存自有她的一套，可以说她说话做事乃至思考的方式都是依仗着封建礼教给她划出的界限来得，倒是不清楚她自己是否晓得自己的这些行为习惯都是不好的，但长此以往形成的行事风格和做事手法却让她以同样的标准去衡量要求他人，这便是受着迫害的人也要迫害他人，没高中的举子要被贪官压迫的，中了举人了又反过来压迫平民，这些放在封建社会却也是个常事，责怪不得。薛宝钗着实是个封建社会中的聪明人，如果说封建社会是个泥胚子，那她这尊陶铸的佛便是照着模子一板一眼模出来的，分毫不差，简直是为时势打造的好人物，真真是时势造英雄，巾帼不让须眉，好一个女英雄。这么个人，她圆滑守礼识时务，没有林黛玉那样的小性子，即便是有些小性子，却也知道隐藏的严严实实，绝对不让人瞧出来这还是一个十几岁的少女，倒是有些少年老成的味道，出于对于爱使小性子的人的厌恶，薛宝钗确实是让我好好地喜欢了一回。

《西厢记》之崔莺莺人物形象分析

浅析崔莺莺人物形象《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，是王实甫根据元稹的《莺莺传》为原本，从董解元的《西厢记诸宫调》中脱胎而来的元代汉族戏曲剧本，是我国古典喜剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，被誉为“西厢记天下夺魁”。《西厢记》主要叙述了书生张生与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，两人的恋情却遭到相国夫人的百般阻扰，在婢女红娘的帮助下，两人西厢约会、私定终生并且勇于反抗封建礼教的束缚，最终获得圆满结局的故事。《西厢记》的成功之处不仅仅在于其实描绘了“有情人终成眷属”这一主题最成功的戏剧，更是在与其对于女主角崔莺莺的人物塑造方面可谓是栩栩如生，有血有肉、活灵活现。借用金圣叹曾经给予崔莺莺的性格特征做出的评价有云：“无双，天下之至尊女子也；双文，天下之至有情女子也；双文，天下之至灵慧女子也；双文，天下之至矜尚女子也。”在此，便由此展开具体的分析。首先，一开始我们便可以得知崔莺莺乃是已故相国大人的千金小姐，芳龄十九，端的是沉鱼落雁闭月羞花之貌，兼具温文贤淑。不可不谓之是大家闺秀，人比花娇。君不见张生在普救禅寺大雄宝殿初见莺莺，便“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”。张生萤窗苦读二十年，原本满心“学成文武艺，货与帝王家”的安邦定国的大志，原意奔赴长安一心只为考取功名只为飞黄腾达的锦绣仕途，只怕是在见到崔莹莹的花容月貌之后全抛在脑后，烟消云散不知所踪，唯叹“十年不识君王面，始信婵娟解误人”。而之后的孙飞虎倾慕崔莺莺的美貌，要用武力强行围困普救寺抢走崔莺莺，来作自己的压寨夫人。以及莺莺烧香时原应两耳清净不问七情六欲的和尚也心神不定，由此可轻易得见崔莺莺的气质非凡，清丽脱俗。再也，论才情，崔莺莺那是才思敏捷，多才多艺，无论是诗词歌赋、琴棋书画、针黹女红，秋千蹴球，可以说是样样精通，更是有才女之誉。借着崔莺莺月夜焚香拜月，张生隔墙观望，继而吟诗曰：“月色溶溶夜，花阴寂寂春，如何临皓魄，不见月中人”，而崔莺莺随即和曰：“兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人”。这里便可以看出崔莺莺在诗词歌赋上不仅造诣颇深，而且反应敏捷，当之无愧的才女。而后在孙飞虎围庙抢亲之时，听闻母亲的佛殿许婚，崔莺莺虽然欣喜，却也一眼便明了母亲的佛殿许婚不过只是权宜之计，缓兵之计罢了，更何况口说无凭，由此不难看出崔莺莺头脑清醒，对形势以及母亲的心理看得十分透彻分明，并非像一般女子一样被爱情蒙蔽得不分状况。这一点在后来老相国夫人赖

薛宝钗人物分析

薛宝钗人物分析班级：08市场营销姓名：贾长正学号：200810108

[内容摘要] 《红楼梦》中的薛宝钗是与贾宝玉、林黛玉鼎足而立的人物。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，博学多才；她和宝、黛的关系复杂，却处理得当。但对于这样一个表面上近乎完美的人物形象，读者的评价却历来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物中的其中一个，可以说，她的悲剧不是如宝、黛般的抗争者的悲剧，而是殉道者的悲剧。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之的。本文拟从薛宝钗的形象、性格特征以及她是如何处理与宝黛二人的关系这些方面着手，去解读薛宝钗这一人物形象。 [关键词]薛宝钗形象性格悲剧长期以来，在《红楼梦》所塑造的众多个性鲜明的人物中，薛宝钗是很难让人下定语的一个，人们无法简单的将她划入“好人”或“坏人”的行列。她既是“无情”的，也是“动人”的，这也说明这一形象的复杂性、丰富性。首先我们来看看在书中是怎样描绘薛宝钗的形象的。文章第八回中就有对她外貌的正面描写：“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”，而众人对她的评价是“绝色的人物”，可见她的美丽。当然，在大观园中，黛玉无疑也是美中翘楚，但是相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说，宝钗的健康美又要略胜一筹，而她的这种美又是在淡妆素服之下的一种自然美，这些从文中对她日常装扮的描写可以初见端倪：“水绿色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。”文章第七回中薛姨妈说她：“宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的。”她自己也说：“你看我从头至脚可有这些富丽闲妆?”（第五十七回）并且“最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”（第八回）。她全身上下看不到一点奢华，唯觉淡雅。如果把这样的装扮与她“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”的薛家家庭背景联系起来，这又是多大的反差！曹雪芹是把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美，从这些看似闲笔的描写中我们可以窥见她性格中温柔敦厚的一面。薛宝钗不但容貌美丽，而且天资聪慧，博学多才。书中说：“当日有他父亲在时，酷爱此女，令其读书，较之乃兄竟高过十倍。”，宝钗的父母是打算把她培养成“才人赞善”入宫任职的，对她的教养当然必不可少。甲戌本批注也指出她：“知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。”在大观园诗社中，林黛玉是公认的才女，她的诗清丽新颖、基调哀伤。而能与之相对的就是宝钗了，她的诗雍容大气，富丽和谐。除此之外，她博闻强记，多才多艺，经史子集融汇贯通，诗词歌赋博采广收，连以“杂学旁收”著称的宝玉有时也要求助于她，如元妃归省时对他诗中“绿玉”改“绿蜡”的指点就可看出。她不但文学造诣颇丰，谈论理财之道时也能顺手拈来《朱子文集大全类编》之语，对画论也卓有识见，谈及颜料画

窦娥形象分析

窦娥形象分析窦娥作为我国古典文学画廊上的光辉形象。她的性格既温柔善良又坚强、勇敢；她既恪守封建礼教，又对封建礼教抱有反抗的精神的女子形象。窦娥三岁丧母，七岁离父，十七岁成了年轻的寡妇，独守空床，孤苦无依。厄运一连串降到她身上，使她怀疑“莫不是八字儿该载着一世优，谁似我无尽头”!“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸优”，因而产生了“劝今人早将来世修”的思想，并更加安分守己地生活着。窦娥的性格根植于中国封建社会的土壤之中，从小受到父亲窦天章的封建伦理道德的教育，形成“好女不嫁二男”、“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、“侍公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊”这样所谓的“三从四德”的封建女性教育。因此在她看来，不越轨，行孝道，修德行，才能时来运转。于是她尽力去实施:丈夫死后，“我将这婆待养，我将这服孝守，我言词须顺口”。在官场衙门，她无辜遭三遍毒打，不肯屈招“药杀公公”.但当贪官要逼打蔡婆婆时，她“怕婆婆年老，受刑不起，只得屈认了”.她的屈招是出于不忍心让婆婆挨打的善良之心，也是她为免婆婆受苦而尽的一点孝心，“本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎”。她被绑赴市曹行刑时，还替婆婆担优，“怕只怕前街里被我婆婆见”，“枉将她气杀”，因而提出走背街。多么纯洁善良的心灵!她负屈而死，托梦要求伸冤之时，一再嘱咐父亲将孤苦年迈无人待养的婆婆“收恤家中，替孩儿尽养生送死之礼”。这既是对她敦厚善良性格的刻画，也表现了她的孝道观念。这样的种种行为都是窦娥对封建道德的恪守，同时也表现其善良的本质。窦娥的骨子中又充满了叛逆，而这种叛逆是根植于窦娥对封建“孝”与“礼”的遵守。她的叛逆表现在蔡婆婆让她嫁给张驴儿时，她毫不犹豫的拒绝了婆婆，在当时的封建社会中，儿媳与婆婆的关系是相当的微妙的关系，作为恪守封建家长制思想的窦娥来说，对婆婆说出“不”字，是十分不能让人理解的事情。而窦娥为了恪守贞节而公然的反对婆婆的做法，可见封建思想在其内心已扎根。在张驴儿诬陷

试析崔莺莺《闹简》《赖简》的原因(一)

试析崔莺莺《闹简》《赖简》的原因(一) 内容提要]王实甫的《西厢记》，是我国戏剧发展史上的一座高峰。剧中女主角崔莺莺是一位勇于冲破封建礼教束缚，大胆而主动地追求自由爱情的女性形象。短短的两折《闹简》、《赖简》，留给后人一个“说不尽，道不完一的论题。本文试图在这“不尽不完”中发掘出其中的深刻内涵，深入人物的内心世界，探索人物的其实形象。 “新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”敢于在当时根深菩团的封建势力之歌“愿普天下有情的都成了眷属”这一美好愿望，《酉厢记》确有着惊世骇俗的厘大力量。作者王实甫呕心沥血精心塑造出来的女主角崔莺莺，是一个栩栩如生，有血有肉的人物形象。她在《闹简》《赖简》两折戏中所表现出来的“假意儿”，是历来人们议论颇多的地方，下文试述一孔之见。许多意见认为莺莺反复作假的原因是在追求自由爱情的过程中受了封建思想余毒的影响，是一个长期受封建礼教“熏陶”的相国小姐必有的软弱性。赵军元提出：由于莺莺有较浓厚的封建意识，由于她不得不考虑当时社会青年女子的悲惨命运，因此就构成了“闹简”、“赖简”之所以发生的根本原因。①也就是说，由于莺莺头脑里的封建思想作怪，而导致了她的“闹简”、“赖简”。这是脱离了当时时代特征和人物性格而作出的结论。在我国几千年的封建社会中，元代是一个较开放的朝代。入主中国的蒙古族封建礼教的统治相对宽松，道德禁忌比较谈泊。在崔、张的爱情个，莺莺—直是处于主动的地位。对于自由爱情的追求，她大胆而热烈，毫不退缩。深入分析人物的性格，是探索《闹简》、(赖简)原因的关键。戴不丸先生在：《论崔莺莺》一书中写道：他(王实甫)是在写一位背着封建家长追求幸福的人物，这个人物的特点就在于她永远不被老夫人，但也永远不去正面顶撞一下老夫人，她坚决要做在当时世俗观念教条是“非法”的事，但她总是在利用‘合法”的条件去达到奋斗目橡。 ②莺莺作为一个贵族千金小姐，而且早已是‘依父母之命：媒妁之方言”许给了郑恒。在这么一种情况之下居然和一个穷由波倒、湖海飘零的落寞书生眉目传情，陷墙酬韵，这对于当时的封建社会来说，不但是“非法”的，简直就是惊世骇俗。她也深知自己的叛逆行为一旦被老夫人发觉，其结局如何，可想而知；对于“治家严肃，有冰霜之操”的老夫人：来说，怎能容忍亲生女儿在自包的眼皮底下做出如此“伤风败俗”的行为来呢?：莺莺深知在通往自由爱情的道路上存在着许多坎均，但她不愿像当时社会千千万万的女子一样，成为封建婚姻．的牺牲品。莺莺性格的典型意义，不止是在于她是封建社会里追求合理幸福生活的人；更在于她是采用了自己特有的行动逻辑在追求这种生活。老夫人的“赖婚”，使莺莺领悟到和张生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的。只有把恋情转到地下，当一切木已成舟，她的愿望也就实现了。在追求爱情的过程中，最重要的障碍当然来自于“威严”助老夫人以及老夫人派来身边?坐监行守”的红娘。可见，莺莺的“闹简”，是出于客观情况的变化和男一种心理状态及性格特征－—对红娘进行试探，竭力使自己的叛逆行为不被老夫人察觉，力求避免正面冲突；这是；种巧妙的策略，也是莺莺聪明和识见之所在。莺莺的一举一动想瞒过老夫人，当然首先必须瞒过老夫人派来身边的耳目——红娘。崔、张“佛殿邂逅”“隔墙酬韵”，在关键时刻，红娘总是迎头拨来冷水。“那壁有人，咱家去来。”“有人L咱家去采，伯夫人嗔着。”莺莺摸不清红娘居的什么心，以致埋怨红娘“但出闺门，影儿般不离身。”而红娘则明确声明：“不干红娘事，老夫人着我跟着姐姐。”而莺莺又需要一个可赖以“内东邻通个殷勤”的人，为她和张生两人牵桥搭线的“重大任’务”只有红娘来担任。红娘站在哪一立场上，这是莺莺能否成功’的关馒。驾驾就是这样对红娘又要依靠又要提防。从剧中的人物关系和古代的主婢关系来考察，一方面既有“老夫人手执着棍儿摩摩着”，一方面在小姐面前稍不留心就可能告到老夫人面前打下“下截”来。在这样的情况之下；作为老夫人派去充当“私家．侦探”朋红娘，是否可能去公开和莺莺谈论张生的爱情问题呢?而作为一个平时但见个外人就要躲避，在老夫人严格管教之下长岁大的莺莺，是否可能和明知是母亲

林黛玉和薛宝钗性格对比分析完整版

林黛玉和薛宝钗性格对比分析（一）林黛玉：林黛玉因为自身的生活经历和教育环境的原因造就了她奇高的天分，极强的自尊心，特别敏感（甚至过度敏感），特别孤傲，如春花般的嫩弱特质，使她有强烈的自我保护意识，表现为某种讽刺性甚至幼稚的攻击性。她父母双亡、寄人篱下、挚友极少、知音难遇、婚姻无人做主、爱情未有保障的处境，又强化了她的以上性格特征和个性表现。但她的这种性格，是多向的、动态的、发展变化的。黛玉的尖刻，既有姐妹之间、姑嫂之间的喜谑，如她和湘云之间的口角之争。而这类刁钻，令人只觉其伶俐可爱。同时又有针对脾性不合、品性相左的人，才显现出的真正的孤傲和讥锋。譬如对于“阴微鄙贱”、搞“魇魔法”害人，向贾政告密挑唆的赵姨娘，“林丫头把我们娘俩儿正眼也不瞧”。这恰恰包含着她纯正明朗、洁身自好、不歪不斜、不被不阿的为人品格。而对宝钗、宝玉，则是大量的、主要的，但属于爱情纠葛。前34回中黛玉三天两头的跟宝玉呕气吵闹，跟宝钗斗心眼儿，作者描写了黛玉的大小十几次争吵斗嘴：因宝玉在宝钗处“比通灵”，“喝冷酒”而“半含酸”；为夜访怡红院叫门不开而大吵；为不放心湘云的金麒麟而最后一次吵，等等。而这些主要是宝黛爱情正处在磨合期，正所谓

“情因相爱及相伤”。同时也是出于对金玉之说的戒备。这种争吵的最根本原因，还是 “金玉良缘”与“木石前盟”的对立与争斗！而另一方面，这位孤高自许、目下无尘的少女，对于意趣相投、情性相合的姐妹、诗友乃至丫头、婆子，又是那样地谦和、尊重、友好、宽厚。妙玉嘲笑她“竟是大俗人，连水都尝不出来”，她也不反唇相讥，反而尊称妙玉为“诗仙”，虚心真诚地请教她改正自己的诗作。尤其是紫鹃，她是黛玉的贴身丫头，却可以批评她跟宝玉吵架“太浮躁了些”，“皆因姑娘小性儿”，“常要歪派宝玉”；也可以直面建议她“趁早坐定了大事要紧”，不要“耽误了时光”。晴雯这位俏丫头在宝黛之间，实际不自觉的充当了红娘，宝玉的那两条定情手帕，就是专让晴雯递送的。而黛玉对晴雯也是格外厚待。宝玉的《芙蓉诔》中“惭违共穴之盟”一句，黛玉听了却不妒不忌，反而赞赏这祭文新奇，甚至建议把其中一句改为“茜纱窗下公子多情”。以上都说明黛玉并非一味地“小性儿”更多的倒是接人待物很有区别，尤其对待姐妹、诗友、丫头、婆子，表现出一种难能可贵的友爱和主奴之间超越等级的近代民主色彩的平等思想萌芽。林黛玉天生叛逆，人格理想跟贾府择偶标准乃至当时世道轩轾不合。她从不规劝宝玉为官做宰、立身扬名，大胆背叛贵

浅析关汉卿杂剧中窦娥的形象

目录一、弱女抗暴不为痞辱 (1) 二、窦娥是一个善良与坚强的形象 (3) 三、窦娥是一个充满贞洁、孝顺等封建道德观念的形象 (4) 四、窦娥是一位刚烈的具有反抗精神的旧中国的妇女形象 (6) 五、参考文献 (8)

浅析关汉卿杂剧中窦娥的形象 [内容摘要]《窦娥冤》是关汉卿的代表作品，这出戏剧也可称之为戏剧悲剧史上的千古绝唱。这部戏作者以浪漫主义和现实主义相结合的手法，成功地塑造了窦娥这个在旧中国善良而坚强的妇女形象。在窦娥这个形象的身上，我们一方面可以看到她的善良与坚强，另一方我们也可以看到她的愤怒与反抗，我们还可以看到她满脑子的贞洁与孝顺的封建道德观念。从而揭示旧中国封建统治对劳动妇女的压榨与迫害，反映旧中国妇女的悲惨命运，揭露封建社会的黑暗与丑恶这样一个社会现实，作者正是通过塑造鲜明的舞台艺术形象，对当时社会进行鞭挞，对迫害人民的人表示无比的愤慨与藐视，对受迫害的下层人民寄予热烈的希望和深切的同情，以哀其他们深究大不幸，以激起他们的大抗争。 [关键词] 析窦娥形象《窦娥冤》的作者关汉卿以他无比锋利的笔，猛烈地抨击了封建社会的黑暗和残酷，以洋溢奔放的情，热情地歌颂了窦娥这位善良而又具有反抗精神的旧中国劳动妇女的顽强不屈精神。全剧是通过写高利贷的盘剥地痞流氓张驴儿父子在社会中的横行霸道，当时社会官吏的贪脏枉法等方面来揭露社会的腐败，统治之黑暗。说明窦娥无辜死在刀下，是当时社会造成的。窦娥在斗争中用自己的鲜血和生命，换来了人们对封建社会的吃人本质的清醒认识。正如鲁迅先生在《枉人日记》中所指出的那样“满本都写着两个字‘吃人’”。一、弱女抗暴不为痞辱剧中写道，窦娥的父亲名叫窦天章，自幼勤攻书，满腹才学，可在那个社会“文才虽满腹，何值一囊钱”，致使他时运不济，灾难降临，妻子不幸死去，丢下父女俩相依为命，过着十分艰难的日子。他们的一位好邻居叫蔡婆婆，年轻时也丧夫守寡，有个独生子，母子俩仅依靠丈夫留下的一点产业，放债取息过日子。窦天章当时手里很

崔莺莺人物形象具体分析

崔莺莺人物形象具体分析 1.人物所处的历史背景要分析崔莺莺的人物形象，必须要从崔莺莺所处的历史环境说起。王实甫给故事设定的年代是唐贞元年间，但的实际上是几千年来封建社会的一个缩影，崔莺莺丞相之女的身份，也说明其生长环境的典型性。封建纲常和封建礼教宣扬的是妇女要遵从夫权、政权、神权的意识统治，守好“三纲五常”、“三从四德”的行为约束。正如剧中借红娘之口对所说的“道不得个‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，俺夫人治家严肃，有冰霜之操，内无应门五尺之童，年至十二三者，非呼召不得辄入中堂”莺莺的生活环境跃然纸上，严格苛刻的家规，严酷冰冷的礼教信条下，崔莺莺的命运几乎是注定的：那就是受父母之命，遵媒妁之言嫁给门当户对的尚书之子---郑恒。封建礼教的封锁和教化压抑了莺莺的性格，但却没有泯灭她对青春、对爱情、对美好幸福生活追求的火焰，最终成为一个封建礼教的叛逆者。 2.外在形象描绘《西厢记》中崔莺莺的外在形象之美的描绘是通过张生的一系列反应来间接引入的，先给观众丰富地想象空间，然后步步推进，逐层雕琢，这正是王实甫独具匠心之处。《惊艳》一折中，张生在普救寺第一次见到莺莺，立即“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”。这种夸张的惊艳之感，让观众眼前仿佛看到了一个绝世美貌、风姿绰约的东方美女的形象出现。而莺莺这个久居深闺的大家闺秀遇到了儒雅风流的书生张生后的反应也是耐人寻味的：两人四目相对，崔莺莺在察觉陌生男子的偷窥之后，并没有立即回避，而是回头觑视，这一细节的渲染，无疑为后来莺莺公然反抗封建礼教的叛逆行为埋下了伏笔。因为在当时的封建社会环境中，这一细微的动作也是不被允许的。对崔莺莺外在形象的进一步渲染是见到张生的莺莺心绪不宁，由红娘陪着在佛殿前细语漫步，被张生远远看见。只见莺莺白皙的面庞上宫中流行的新月般的弯眉“斜侵入鬓云边”，更叫张生心生爱慕。【胜葫芦】则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。（旦云）红娘，你觑：寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。（末云）我死也！未语人前先腼腆，樱桃初

薛宝钗人物形象分析

薛宝钗人物形象分析薛宝钗是利义全一的高级管理人由于贾探春的思维是直线式的，因而她的改革思路只是停留在物质层面上。薛宝钗则不同，她在完成物质层面的思考之后，更进一步展开了精神层面的思考。为了给改革营造一个良好的环境，薛宝钗提出了配套的改革措施，强化治安管理。她对老妈妈们说：“你们只要日夜辛苦些，别偷懒总放人吃酒赌钱就是了。”事实上，薛宝钗上任后做的第一件事情就是加强治安管理，每天晚上带人各处巡查。这也从一个侧面反映出她对改革环境的重视。薛宝钗和王熙凤一样，深知管人是要讨人嫌的。但她的处理风格却和王熙凤完全不同，她在就职演说中说道：“我本也不该管这事。就你们也知道，我姨娘亲口嘱托我三五回，说大奶奶如今又不得闲，别的姑娘又小，托我照看照看。我若不依，分明是叫姨娘操心。我们太太又多病，家务也忙。我原是个闲人，就是街坊邻居，也要帮个忙儿，何况是姨娘托我？讲不起众人嫌我。倘或我只顾沽名钓誉的，那时酒醉赌输，再生出事来，我怎么见姨娘？” 薛宝钗把自己参与管理说成是身不由己、万般无奈的事情，这样不仅在相当程度上淡化了管理者与被管理者之间的矛盾，而且在一定程度上赢得了被管理者的同情。即使是强化治安管理，薛宝钗也不是金刚怒目式的，而是循循善诱，尽可能启发人们的羞耻之心。事实证明，薛宝钗的这套柔性管理确实具有很强的感化作用，人们对此都口服心服。

由于有了薛宝钗的新设计，贾探春的这次承包改革获得了很大的成功。正如李纨所说：“使之以权，动之以利，再无不尽职的了。”生产者的积极性被充分地调动起来了。“因今日将园中分与众婆子料理，各司各业，皆在忙时，也有修竹的，也有护树的，也有栽花的，也有种豆的，池中间又有姑娘们行着船夹泥的、种藕的。”同时，生产者的责任性也大大加强了。春燕道：“这一带地方上的东西，都是我姑妈管着。她一得了这地，每日起早睡晚。自己辛苦了还不算，每日逼着我们来照看，生怕有人糟蹋。老姑嫂两个照看得谨谨慎慎，一根草也不许人乱动。” 还应该强调的是，与王熙凤相比，甚至与贾探春相比，薛宝钗实际上并没有什么管理实权。但是我们完全可以说，《红楼梦》中真正的管理权威就是薛宝钗。杜拉克就说过：“不论一个人的职位有多高，如果只是一味地看重权力，那么，他就只能列入从属的地位；反之，不论一个人职位多么低下，如果他能从整体思考并负起成果的责任，他就可以列入高级管理层。”按照杜拉克的这一标准，薛宝钗显然是可以进入“高级管理层”的. 薛宝钗人物形象分析[篇2] 岁月如梭，有若白驹过隙，弹指一挥间，红楼一梦已看尽几世风雨飘摇。解不开是离恨苦，道不尽是红楼梦，且不说那草木前盟缘未尽，今生魂断情难销，也不论那封建末世社会态，家族兴衰成败史……单是一个薛宝钗，就引得后人太多太多的话语。一、山中高士晶莹雪睿藻仙才淑仪风——封建淑女的典型

窦娥形象分析

窦娥反抗精神及形象分析 0904班赵墨丹 09501253 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，通过描写女子窦娥的悲剧故事表达出作者对社会黑暗愤怒，对现实的思考与批判。全剧在生与死的冲突，正义与邪恶的较量中，把窦娥的形象刻画得淋漓尽致。剧情以善良，默守妇道的普通女子窦娥是如何被命运逼迫从安于现状，忍气吞声到大声反抗呐喊的过程为主线。窦娥小小年纪就经历了人生的重大不幸，她被赶考的父亲卖与蔡婆婆，默默地接受着违背自己意愿的生活。刚开始她把自己的不幸遭遇归之于“命运”，认为“八字儿该载着一世忧”，是“前世里烧香不到头”。她不怨天不尤人，对生活不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的来世。她以“贞节”与“孝道”观念作为约束自己身心言行的信条，又以“节”“孝”作为自身防卫的武器，甘愿屈服于夫权、神权和礼教、的约束，只希望服侍婆婆，孤苦伶仃地度过一生。后来张驴儿父子介入了她平静的生活。张家父子的逼婚使得窦娥身上的反抗精神觉醒了些许，但是此时她只是为争个贞洁之名，只能以贞洁作为自己的反抗武器，在同张驴父子的斗争中，她的反抗性格不断得到发展，性格由内里刚强开始转向外露反抗，她最初只是对引狼入室的婆婆埋怨、不满，继而发展到一把推倒无耻的张驴儿，同邪恶势力展开了正面交锋。正因为如此，当张驴儿以“药死公公”的罪名来威胁他时，她毫无惧色，理直气壮地要同张驴儿一起去见官，宁愿“官休”，也决不向张驴儿低头，但此时的窦娥太过天真太相信她心目中理想的官府，满以为“明如镜，清似水”的官府会公正执法，在桃杌太守的严刑栲打下，她终于看清了官府贪脏枉法，草官人命的真本质，使她的反抗性格又向前发展了一步，终于喊出了“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”的正义呼声。刑场上一出是全剧的最高潮，与此同时窦娥的反抗精神也终于达到了顶峰，她对她一直以来信服顺从的天地发出了愤怒的控诉与指责：[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊！为善的，受贫穷更命短；造恶的，享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也,你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟。这时的窦娥那满腔怨恨如火山一样爆发了，从官府到天地鬼神，一下子全被她识破，全被她咒倒了。她再也不相信这一切。悲愤至极她发下三大誓愿，本不会成真的誓愿在作品中以浪漫主义的手法戏剧性地实现了，表现出极其强烈震撼人心的悲剧力量。窦娥的冤屈和反抗精神确实有着惊天地、泣鬼神的巨大威力！这是对窦娥反抗的有力肯定，同时也清楚地表现出了作者以及观剧者的态度。窦娥的觉醒唤醒了人们的理智与思考，这正是窦娥反抗之举的真正意义所在。剧本在写出她的坚强的反抗精神外，还写出了她的善良。她的善良最初表现为对婆母的孝顺，她宁死也不招认所谓“药死公公”的“罪名”，而当昏官要打她婆母时，为使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招认了这一强加给她的罪名，这里她的善良已

《西厢记》中崔莺莺艺术形象浅析

《西厢记》中崔莺莺艺术形象浅析赵浩平 (清水县秦亭中学甘肃清水741413）关键词：西厢记崔莺莺恋爱性格崔莺莺是著名的元杂剧《西厢记》中的女主角，是作者王实甫倾尽心血塑造的一个追求幸福生活，争取婚姻自由的封建礼教叛逆者形象。在崔莺莺身上寄托了人民群众对美满爱情生活的美好愿望，成为千余年来，广大青年男女追求爱情幸福的楷模。《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步战胜传统的禁锢的全过程。其恋爱发展约可分为四个阶段：一、从《惊艳》到《闹斋》，写莺莺与张生邂逅相遇，对张生心怀好感，进入初恋阶段。这一部分侧重写了莺莺的才貌双全，举止矜持文雅。莺莺与张生的动人故事，是从莺莺“临去秋波那一转”开始，再发展到透过“泪眼”细意“偷瞧”，感情慢慢投入，爱意渐渐产生。第一本第一折《惊艳》，佛殿奇逢，莺莺的美貌及临别时的回眸一顾，令张生“意马心猿”、“风魔起来”，他立刻取消了上京赴考的打算，把功名富贵抛诸脑后。可见莺莺的美艳动人，气质超凡。在“月下联吟”这场戏，当她听到张生吟出“月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人”的诗句时，不禁怦然心动，产生共鸣，惊喜之余她马上应韵而和，倾吐心声：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。”临别时特意回望张生一眼。莺莺所和的诗，流露出她对仅见过一面的张生颇有好感，二人从此心心相应。从整个举止说来，矜持文雅，不失大家风范。第一本第四折《闹斋》一场，更为细腻地描写了莺莺对爱情大胆而热烈的追求。为亡父做佛事的当晚，莺莺一会儿“看时节泪眼偷瞧”，一会儿又对红娘说“那生忙了一夜”，并赞张生“外像儿风流，青春年少；内性儿聪明，冠世才学”，说明她整夜都在注意张生的举动，连张生也感觉到“那小姐好生顾盼小子”，表明了莺莺对张生的感情加深，发展到倾心爱慕阶段。二、从《寺警》到《赖婚》，是莺莺恋情初受波折的阶段。这一部分侧重表

人教版高中语文必修四一个“冤”字探到底——我教《窦娥冤》

一个“冤”字探到底——我教《窦娥冤》一探窦娥冤在哪里？这是教学的第一个主要环节。这一环节是让学生带着问题阅读，通过阅读，理解课文的基本内容；通过对问题的讨论，把握主要情节和主旨。《窦娥冤》第三折是“旦本”，由正旦窦娥主唱，表现其被押赴刑场处斩的情景，由10支曲子和相关说白构成。从表现方式看，主要是窦娥的唱，而10支曲子是其主要的内容。但要弄清“窦娥冤在哪里？”抓住10支曲子并不能解决问题，还必须抓住窦娥和刽子手及同婆婆的两次对白。通过对对白和10支曲子的阅读，学生不难明白：窦娥的冤，在于没有害人却被当作了杀人犯押赴刑场受刑。没有杀人，却要被处死，这的确是窦娥的冤屈；可是窦娥为什么会遭受如此冤屈呢？真的就是窦娥“没时没运”吗？这时，我简要介绍了全剧的完整故事情节：窦娥三岁丧母，七岁离父，被典与债主蔡婆做童养媳；十七岁完婚，不到两年就守寡。不久，蔡婆出城讨债，债户赛卢医将她骗至郊外，企图杀人赖债，却被张驴儿父子所救。当张驴儿得知蔡婆家中颇有钱财，且还有一个正当青春的儿媳时，顿生歹念，强迫蔡婆嫁给其父，自己则欲强娶窦娥为妻。软弱的蔡婆屈服了，窦娥却坚决不从。为了迫使窦娥就范，张驴儿在羊肚汤中下了毒，想毒死蔡婆，使窦娥陷于孤立无援的境地。不料，张父误食了毒汤，一命呜呼。张驴儿恼怒之余，嫁祸于窦娥，并以此相要挟，强迫窦娥屈从。淳朴的窦娥自信清白无辜，毅然选择“官休”。没想到的是，负责审理此案的楚州太守桃杌是一个昏庸而又残暴的贪官，他只认钱不认理。在公堂上，滥施淫威，严刑逼供，窦娥被打得皮开肉绽，三次昏死过去，却依然顽强不屈。可是，当桃杌转而要对蔡婆施以酷刑时，窦娥为了保全婆婆，只得含冤屈招，结果被送上了断头台。为什么张驴儿强迫蔡婆嫁给其父，自己欲强娶窦娥为妻，蔡婆屈服了，窦娥却坚决不从呢？为什么窦娥毅然选择“官休”呢？在公堂上，遭受严刑逼供，被打得皮开肉绽，窦娥都没有屈招，当桃杌转而要对蔡婆施以酷刑时她就含冤屈招，这说明什么呢？通过对这些问题的思考，学生的思维被激活了，对作品的理解深化了：“冤在对官府的信任，如果私了就可能不会有这样的下场。”“冤在她太善良了，如果她自己坚决不承认，也不要紧，最多打死她婆婆。”“冤在她的贞节观念，如果她接受张驴儿的要求，就不会有这么多矛盾发生。”我进一步引导：“那么，归纳一下，从根本上说，窦娥到底冤在何处呢？”通过充分的讨论，师生一起水到渠成地形成了这样的认识：“坚守封建妇道和孝道，却被封建官制所害；遵从封建道德，遵守封建秩序，却死在封建官府的刀下。这就是窦娥的冤屈所在。” 二探窦娥如何申冤？这一环节旨在理解作品的浪漫主义表现手法，理解作品的深刻主题，同时也更深入地理解窦娥这个人物形象的丰富内涵。

《窦娥冤》中的人物性格及艺术形象分析

《窦娥冤》中的人物性格及艺术形象分析中文11<1> 陈慧内容提要：《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。全剧四折一楔子，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧的人物形象，她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。在临刑时，窦娥发下三桩誓愿表明冤屈，三桩誓愿的实现，强烈地表现了窦娥对自己行动的肯定，对黑暗现实的否定，表现了窦娥复仇的愿望和不可征服的精神力量。本文主要通过：善良而多难的窦娥；具有悲剧性格的女子；刚烈不屈的反抗精神以及关汉卿创作的主旨等四个方面具体阐述了窦娥这个人物形象。关键词：善良不幸；悲剧性格；反抗精神引言：《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代最著名的悲剧代表作故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而反抗的妇女

《西厢记》之崔莺莺人物分析

浅析《西厢记》中崔莺莺人物形象【摘要】《西厢记》中的崔莺莺无疑是王实甫倾心塑造出来的一个完美动人且又真实感人的艺术形象。本文将从几个方面浅析作者笔下的一个栩栩如生，有血有肉的封建社会的人物。【关键词】《西厢记》崔莺莺人物形象《西厢记》是元代著名杂剧作家王实甫的代表作,是一部思想进步艺术精美的大型爱情喜剧作品。这部剧一上舞台就惊倒四座,博得男女青年的喜爱,被誉为“西厢记天下夺魁”。《西厢记》之所以能成为元杂剧的“压卷”之作,不仅在于其表现了反对封建礼教和封建婚姻制度的进步思想,而且它在戏剧冲突、结构安排、语言描写等方面,都取得了很高的成就, 尤其是人物形象。《西厢记》里的主要人物莺莺、张生是王实甫精心刻画的人物形象。尤其是莺莺的形象 ,在作品中得到了相当精细的刻画 ,她的性格明朗而又丰富。莺莺是大家闺秀 ,她在作品中的唱词又是节奏舒展 ,色彩华美 ,感情含蓄 ,与婉约派词风相似。作者用写实主义的笔法 ,加以艺术的创造 ,从而把一个活脱脱的古典中的现代青年女子形象展现在舞台上。在作者笔下 ,莺莺始终渴望着自由的爱情 ,并且一直对张生抱有好感。只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束 ,又疑惧被母亲派来监视她的红娘 ,但她有血、有肉、有情感 ,她有喜、有忧、有个性。她情窦初开 ,渴望爱情 ,但又不肯轻易流露真情 ,不乏少女特有的羞涩;她不满包办婚姻 ,想追求自由幸福 ,但又瞻前顾后 ,顾虑重重 ,不敢彻底背叛封建礼法 ,她总是若进若退地试探获得爱情的可能 ,并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动:一会儿眉目传情 ,一会儿装腔作势;才寄书相约 ,随即赖个精光……因为她的这种性格特点 ,剧情变得十分复杂。

红楼梦薛宝钗人物分析

《红楼梦》薛宝钗的人物形象分析引导语:薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。下面是小编整理的关于《红楼梦》中薛宝钗的人物形象分析。人物刻画薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”;“罕言寡语，人谓装愚;随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教;特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐

话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”;她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了;一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活;另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。性格特点薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学;另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系;正如脂评所说:“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色;可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称

浅析崔莺莺人物形象

浅析《莺莺传》中崔莺莺的形象莺的形象在唐代的小说中，元稹的《莺莺传》是负有盛名的一篇，对后世文学影响很大。《莺莺传》写的是张生和莺莺恋爱、幽会，最后又把她遗弃的故事。作者元稹倾心塑造出来的女主角崔莺莺，是一个栩栩如生，有血有肉的人物形象，她是个大家闺秀，娴静含蓄，多才多艺，却受封建礼教的严重束缚，另一方面她又大胆地追求爱情，勇于打破情场中女方被动的格局，是一个极复杂的矛盾体。正因如此，《莺莺传》中的崔莺莺才更显得完美动人且又真实感人。一聪明含蓄而又勇敢的崔莺莺崔莺莺是一个典型的大家闺秀，她弹琴撰文无不擅长，她写的小诗别有情义，可见她聪明好学。在张生半夜翻墙来幽会时，莺莺端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。”说辞严密有理，而且也掩饰了自己对张生的动心，很好的“解释”了《明月三五夜》的传诗之举，也保持了自己大家闺秀的庄重贞洁，维护了崔氏家族的面子。莺莺的确聪明机敏，心思缜密。在初次与张生相见时，莺莺迟迟才出场露面，席间眼光斜着注视别处，显出很不情愿的样子。张生问她年龄，反是莺莺的母亲郑氏代她回答说：“现在的皇上甲子那年的七月生，到贞元庚辰年，今年十七岁了。”张生慢慢地用话开导引逗莺莺，但她根本不回答。面对初次见面的异性男子，莺莺害羞内敛，并未大胆应酬。还有，“大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识；喜愠之容，亦罕形见”。莺莺才貌双全，才思敏捷，情感丰富，但她从不表露于众，是一个极含蓄极娴静的闺中女子。即使莺莺聪明含蓄，言行举止都符合礼教道德规范，但她内心却是有自己的思想冲动的。莺莺没抵制住蠢蠢欲动的春心，也不再

古代文学崔莺莺、张生、红娘、窦娥的人物形象分析[1]

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