生与死：极限沙滩排球

生与死：极限沙滩排球

让众美女“清凉养眼”的游戏模式如下：

1、以Lisa作为伙伴选择任何一位女孩读取新存盘开始单独作环岛旅行。

2、最终目标是在14天的时间内，不打任何排球比赛（当然第一天是强制的，只要按暂停，选择放弃即可），以少于13分钟的时间快速结束游戏（在结尾画面没有任何打排球的画面出现）

3、如果按要求完成上述条件，就表示已经激活了隐藏养眼模式，还是从这个存盘开始选择任何一位女孩，打开其物品菜单选项，在已装备的泳衣上按下Y键，然后按W（Wear）切换

到T（Topless），这样，进入游戏后你会发现……（该模式下每个人只限两套泳装）。

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14自然资源对人类生存与发展的意义

河北正定中学高三地理二轮复习学案十四 自然资源对人类生存与发展的意义 一、要点提示 自然资源与人类活动紧密相关，自然资源的类型、分布、质量很大程度上影响了人类活动的类型和规模以及区域发展方向。 湘教版课本上有这样一段话：“煤炭的用途极为广泛，素有‘乌金’之称，人们不但以煤炭作为燃料，而且把煤炭当做工业原料，近一个世纪以来，世界能源的生产结构与消费结构都发生了很大变化，对煤炭资源的数量需求和质量要求也在不断的变化。”这段文字说明了不同发展阶段人类对自然资源的需求是不同的，同时自然资源对人类的影响，主要是通过自然资源的类型、数量、质量来实现来实现，另外需要大家注意的是本段文字当中关于自然资源的表述在答主观题时需要我们注意，区位分析中不能单纯的表述为资源丰富，需要说明是原料还是燃料，数量、质量均需表述完整。 用“四有”意识，解决“开发”问题，“四有”指的是有资源、有需求、有条件、有能力，一个地区要开发某种产业，就必须具备这“四有”条件。有资源是指有开发这种产业的自然资源条件，本地没有也可以从外地运入；有需求是指有开发这种产业的产品市场需求，也可以是瞄准国际市场；有条件是指本地具备开发这种产业的自然条件，自然条件也是可以改造的；有能力是指本地存在开发这种产业的社会经济能力。注意，有条件是从自然条件方面来描述，有能力是从社会经济条件方面来说明。（“四有”一段引自老丁侃地理）自然资源的概念与分类，已经比较熟悉，其中主要自然资源的分布以及我国自然资源利用现状和存在的问题，如水资源、土地资源、石油资源、煤炭资源等需要同学们自行复习，这里不再赘述。 资源问题主要表现为资源短缺问题。根本原因是不合理的人类活动与经济发展所带来的消耗量激增。 二、典型试题 【必做题】

沪教版七下《芦花》教案

三芦花 上海市民办当代中学陈前彪 教学目标： １．感受作者笔下的芦花荡宁静和谐的意境。 ２．体会质朴传神的笔墨中蕴含着的作者对自然深切的感情，培养对生命的热爱。说明： 本文选自德富芦花的散文集《自然与人生》，该散文集是“关于自然界以及人生的写生文字。”日本文学一向就有对大自然的热烈歌颂的传统，在日本文学里，自然比人受到了更大的关注与尊重。德富芦花的散文，篇幅短小，构思新巧，笔墨灵秀，可以说是不分行的诗歌。本文的语言更是具有一种恬淡质朴的美，将读者带入美丽怡神的大自然。教学中，教师要引导学生充分感受文章营造的美好意境，真正“亲近自然”，在作者如诗般的文字中使心灵得到如在山泉中刷洗一样的净化。《自然与人生》中的散文，描写了大自然的景色，隐含着作者对社会现实的讥讽和批判。教学中，教师要引导学生体会作者在文中蕴含的感情（特别是文章结尾），以深入领会文章主旨，感知德富芦花伟大之所在。 教学重点与难点： １．重点：在品读文章基础上，透过朴实传神的语言，体会作者寄寓的感情。 ２．难点：体会芦花荡的恬淡、和谐、宁静和盎然的生气。 说明： 本文如一幅恬淡优美的山水画。在学生经过了散文单元和“唐诗精华”单元学习的基础上，教师引导学生感受文章的意境美是可行而必要的，教师应引导学生通过关键词句的品读，深入感受文章蕴含的作者的深沉感情。在完成教学目标的基础上，教师可以介绍冷酷的现实使作者的思想急剧变化，使学生理解文章隐含的作者对社会现实的讥讽和批判，对学生的认识深度不必强求而去拔高。 教学过程：

思路点拨： 本文语言质朴恬淡，营造了美好的意境；宁静和谐与尖利的枪声所带来的失魂落魄，形成鲜明的对比。教学中可以让学生在阅读文章的基础上，根据文章内容画二、三幅画；结合画的欣赏，品味文章词句的表现力；用表现芦苇荡宁静和谐与鸟儿失魂落魄的画分析不同的意境合作者的对比写法（教师要注意巡视学生的绘画，避免画作集中于某一个方面），从而体会作者的情感，把握文章的主旨。 练习举隅： 1、请上网搜索、摘抄一篇德富芦花《自然与人生》中的文章，写一百字左右的赏析。

关于生与死的演讲

关于“生与死”的话题演讲稿 大家好！今天我来为大家演讲。 石头不会死亡，因为它没有变化。它不死，是因为它从来就没有活过。一切有变化、能长大、在成长的都会消失：有生就有死。我们都会死去，因为我们活着。生与死，是个多么让人迷惑又引发我们思考的话题啊，今天我想大家谈谈我对生与死的思考。 人为什么会死呢？ 人都会死的，有一天我们肯定都会死去。可是，为什么呢？为什么我们不能一直活着，永远不死呢？石头不会死，因为它没有生命，一百年前的一块石头和今天的一样，没有变化。它不死，是因为它从来就没有活过。可是，人是活着的，他曾经是一个弱小的婴儿，，然后他慢慢地长大，成为一个青年，后来他长皱纹了，头发白了，他慢慢地衰老了，最后他死去了。 死亡是生命的一部分，它是生命的一个阶段，一个最后的阶段。 要是人不死呢？ 我们试着想像一下，要是从史前开始，地球上的人都不死会出现什么情况？那地球上会堆积太多太多的人。但是，最大的问题是每代人如何接受新变化。像这样，老一代和新一代的差异这么大，怎么一起生活呢？ 死了以后留下什么？ 人们总是试图以各种方式说明人死之后，身上还有某种东西继续着，还有灵魂活着。人们一直想证明人不仅仅只有躯体，而且存在着某种永恒的东西。在古埃及，人们修建金字塔用以安葬死去的人，等待着他们的复活。但过了很多很多年之后，人们发现这些墓穴里什么也没有被动过，死人的躯体始终也没有复活。那么，人死了之后能留下什么呢？再过一千年，博物馆门前将仍然有人排着长队等着去看毕加索的画，人们还将谈起他的故事，承载他生命的躯体已经消失了，但是，他的作品给我们的世界留下了一道他的痕迹，一道包含他的性格的痕迹。我们每个人都会留下一道痕迹，一道与他人不同的痕迹。因为我们每个人的人生是不一样的。

情趣、雅趣和理趣完美融合——读德富芦花《自然与人生》

情趣、雅趣和理趣的完美融合——读德富芦花的《自然与人 生》-中学语文论文 情趣、雅趣和理趣的完美融合——读德富芦花的《自然与人生》 梁艳 认识德富芦花，是从读《晚秋初冬》开始的。继而，又寻来他的随笔集《自然与人生》。我大饱眼福，获得了许多阅读的乐趣。一篇篇散文、随笔，趣味多多，情趣、雅趣和理趣完美融合于一炉。 所谓“情趣”，是说在他的散文、随笔中充满了浓郁的生活情趣。德富芦花出生于日本的一个上流家庭，在他母亲的影响下，受基督教思想的影响很深。他天生一颗仁爱、怜悯之心；青年时期读了大量的外国文学作品，受托尔斯泰和平思想和歌德浪漫主义诗歌的影响，生性散淡平和却又热爱生活。正因此，他笔下的自然美丽而富有情趣。 他尤其热爱自然，这份爱让他有了一双好奇爱美的慧眼且心思敏感。在他的眼中，光、影、声、色无处不美；在他的心中，午、夜、晨、昏无时不美。而这些美景之中又无处不透露着浓浓的生活情趣。在《晚秋初冬》中写落叶：“白天看起来像掠过书窗的鸟影；晚间扑打着屋檐，虽是晴夜，却使人想起雨景。”美丽的落叶从书窗前轻轻地飘过，可它早已撩拨了在那儿读书的人，也已带走了读书人的魂。 《自然与人生》中，他带着我们看遍了大自然，富士山的黎明、伊豆山的落日、海上的日出、空山的流水、暮春的山野、晚秋的佳日……山水风光、日月星辰无不入眼，无不入笔。 其中最富生活情趣的当属写月。《晚秋初冬》中“月夜，满地树影，参差

斑驳，任你脚踏，也分不开它们”，读此，眼前不禁出现一个瘦瘦的老头，背着双手，追随着满地飘摇的树影不断踩踏的调皮身影，更让人想起儿时在月下追逐同伴身影的嬉闹与快乐。同是写月，《良宵》中又有不同情趣。开篇便问今夜可是良宵，无疑而问；接着道明七月之望，月朗，风凉。留着读者自去判断，他自己先睹为快了。搁笔出户，步于中庭。以树、夜气、虫声、水暗写月，然后移步田间，写月，写月下。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。声光影、人树鸟，尽在月下。这些细微传神的描写，诗意而又亲切，蕴涵着作者对自然深切的爱，而这份爱又培养着他的美感，培养着他的情趣。 在他的笔下，因为浓浓的生活情趣，花草树木、虫鱼鸟兽，无不活灵活现；朝露晚霞、山川河流，无不风姿绰约。他的文字，被浓浓的情意浸透了，读来情趣盎然，历历可观。 德富芦花还深得文人之雅趣。所谓“雅趣”，与“情趣”略有不同，在此专指他高雅的审美情趣。平凡普通的景物，在他的眼中都是有情有趣的。在那寂静的庭院中，菊花像是含羞的少女，微微地低着头；南天竹的果实寂寥地躺着；老猫慵懒地趴着；苍蝇轻快地飞着……世间万物，各得其宜，尤其是那小小的苍蝇自由地舒展着。这不禁让人想起小林一茶的俳句：“不要打那，苍蝇在搓他的手，搓他的脚呢。”一切美的、丑的生灵在德富芦花的眼中都是平等的，有着无限活力的。“李子熟了，每当沾满了白粉的琥珀般的玉球骨碌碌滚到地面的时候，我就想，要是有个孩子，我拾起一个给他，那该多高兴啊！”（《我家的财富》）那琥珀般沾满白粉的玉球和粉雕玉琢的孩子该是人世间的绝配吧！ 要怎样的温情与仁爱，才能让这些普通之物如此美丽而多情？才能让这平常的生活如此诗意盎然？德富芦花用极清淡、简朴和雅致的文字把他眼里心里

生与死的议论文作文

生与死的议论文作文 生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。下面是小编为大家整理的一些关于生与死的议论文作文，仅供参考。 生与死的议论文作文篇一 屈原投江自尽，留下了千古传诵的离骚;海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的面朝大海，春暖花开。生这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是轻生，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧!用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证! 其实，生并不是对每个人说都是一件快乐的事。相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择! 也许，又有人要产生疑问了。照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗?不，当然不是!其实，人世间又有几人是看破人生的呢?大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。他们与屈原，海华考|zk168子是同等的，即使，不在同一个空间。

但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着今日有酒今日醉的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是混蛋。只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢?他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇!我敢说，他们活着比死还要难受!纵观历史，这样的例子不胜枚举。 说到这里，不得不提一提人生的短暂与漫长了! 其实，人生中的短暂与漫长并不是对所有人而言的。简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，是他们感慨人生短暂。但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便呻吟着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天;而对后者而言人生犹如百世!不过，真正的人们又何必在乎这些呢?人生多彩，我们度过了;人生苦闷，我们经历了。蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢? 生，是一种人生;死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的! 生与死的议论文作文篇二 生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：死生亦大矣。所以便不得不谈之。 有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹?原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的!可就是有些人，把它看得太重了点!这些人，大都是愚昧的。 但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。

《海上日出》拓展阅读

16《海上日出》拓展阅读 登泰山观日出（节选） 泰山是闻名中外的游览胜地。今年春节期间，我有幸登上 泰山观看日出。 到达对松亭时，天已微明。我站在亭前向下俯视，虽有浓 浓的云雾笼罩着，但山势依稀可辨，有的如马鞍俯卧，有的如 驼峰耸立。云雾不断地扩展着，飘动着，升腾着，有的像雪白 的棉絮层层叠叠地飘落在山峰中间，有的像长长的绸带悬在空中，有的撞碎在山崖上，像涨潮时的海水在岸边溅起无数朵白 色的浪花。这时，我才发现自己的四周竟是一片云海。 我终于到达了日观峰，站在一块大石头上向东眺望着无际的群山，只见山峰之间白雾茫茫。大约过了七八分钟，东方天 际出现了鱼肚白，是那么柔和，又是那么光洁。它不断地扩大，仿佛要淹没群山似的。它的底部则微露着淡红色，四周的云也 发白了…… 一会儿，那淡红色加深了，范围越来越大，把邻近的云也 照得发亮。这时，东方的天空发红了，在重重叠叠的峰峦的最 东端，红得最浓、最艳，好像燃烧着的大火正在蔓延扩大。就 在一刹那间，那红绸帷幕似的天边拉开了一角，出现了太阳的 一条弧形的边，并且努力地上升着，变成一个半圆形，放着强 烈的光，把周围的红绸帷幕撕得粉碎。我的眼睛被这强光刺激着，微微感到疼痛，可我仍然盯住它，就像怕它跑掉似的。那 半圆形不断上升，越来越圆，像一个火球在天边跳动着，最后

终于挣脱了地面。 “啊！太阳出来了，太阳出来了！”我情不自禁地喊了起来。 1.给加点字选择正确的解释。 （1）游览胜．地（）①胜任；②制服；③名胜古迹。 （2）依稀可辨．（）①辩论；②区分、辨别；③治理。 2.照样子，写词语。 白雾茫茫（ABCC式）：、 重重叠叠（AABB式）：、 3.读画线句子，“我”的喊声里包含着怎样的情感呢？ 4.找到关于云海的句子读一读，再想一想：云海有什么 特点？作者是怎样写出它的这些特点？ 5.太阳出来了，美丽的云海还会有哪些壮丽的景象？展开 想象写一写吧。 【参考答案】

关于生与死的演讲稿

关于生与死的演讲稿 “人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”现在定下自己的理想为时不晚，死得轻于鸿毛或重于泰山，就看你现在这么选择。有人说：“我不管是鸿毛还是泰山，我就是不想死！”但前提便是“人终有一死”。以生物进化的角度来说：人类若长生不老，则进化速度将大大减小；在多变的环境下，人类就很难适应环境。关于生与死的讨论，我们经常可以在文学作品中发现，如我们学的古文《兰亭集序》。 在《兰亭集序》中，我们可以看到当时许许多多贤人志士聚集在景色秀丽的兰亭流觞曲水，谈玄论道。王羲之借饮酒之兴，书写下这篇行云流水的序。他否定生与死是等同的，否定长寿与短命是等同的。但当他想到后人可以通过他们当时的文章，领略他们当时的所思所想时，一下子变得豁达起来。这是一种对生与死的态度。 “宁鸣而生，不默而死。”古往今来，有许多这样的人，其中大多是为了名利，而真正为了人民和人类的却鲜少。另外，也有“宁默而死”的，在那些混乱的、是非颠倒的时代，有才能的人而不能施展其才能，所以这些宁隐居，宁默而死。而我的态度是居二者之间，即：不做庸人，不要名利；鸣而生，默而死。在这方面，法国的让·保罗·萨特是最好的典范，他谢绝了一切官

方的荣誉，包括诺贝尔文学奖。这又是另外三种对生与死的态 度。 我想不是所有人都认真想过自己的理想是什么，为了这个理想，现在应该怎么做。有些人一听到理想就觉得缥缈而遥远，实 际上确实这样。但即便这样，我们人人也应该有它。一个人有了 理想时，灵魂就变得厚重；一个人可以为自己理想而献出生命时，灵魂就变得重于泰山。另一方面，一个人有了理想时，肩上便有 了担当；一个人可以为自己理想而废寝忘食时，他便会倍加珍惜 时间和生命，只有在他迫不得已的情况下，他才会勇敢而坚定地 放弃生命。这种对生与死的态度或许是上述中最为难能可贵的。 无论是像王羲之以文学作品为载体，将思想长存；还是“鸣 而生”或“默而死”的选择；或者是有理想的人无畏惧死亡，这 些都是在追求理想上所表现出来的态度。还有一种对生与死的态度，那就是在人类情感上所表现出来的态度。 我对这种态度的阐述是：当一个人与他的亲人、朋友或者陌 生人同时遭遇危难时，是否能挺身而出，即便付出受伤甚至死亡 的代价，也在所不惜。这种态度是难以体现在日常的言行中，也 只有在遭遇危难时的那一瞬才能体现出来。零八年五月十二日一 个沉痛的日子，时间定格在那一刻，无数的生命在那一刻消失了。就是那短短的一瞬，涌现出无数的英雄，他们失去了生命，但他 们拯救了更多的生命。他们曾经或许平凡，但那一刻以及那一刻 之后，他们是伟大的，他们是英雄，他们的精神长存。

杜倩：浅析德富芦花的散文之美(last)

自然与人生中的低吟浅唱 ——浅析德富芦花的散文之美 2010届文理实验班汉语言文学（师范） 06043022 杜倩 指导教师王鹏副教授 内容摘要：德富芦花是日本著名作家，他的散文大多短小而富含深意，常常在自然与人生的对话与中给人以思考和美的享受。他的散文一方面有着 东方传统式的表达与意蕴，另一方面又吸收了西方浪漫主义技法， 形成了自身独特的风格与美感。文章从描写、抒情与思想三个层面 分析德富芦花的散文给读者带来的美的享受。 关键词：德富芦花；散文；自然景物；美感 在古今中外众多的文学作品中，大自然这个特定的存在总是以其独特的方式与我们相面对，而高明的作家，总是能用他们朴素而真诚的心灵与笔触来描绘大自然。德富芦花的散文以丰富的情感体验和多种描写手法，呈现出他眼中的自然万物，为读者带来不同层面的美的享受和生命价值的思考。 一、描写之美——细腻而生动的景物描绘 细腻、生动、自然的景物描写是抒情性作品的一大特色，作家需要对景物做到真正、充分的了解，对特定景物的内涵做到巧妙把握。在德富芦花的散文中，这种把握体现在多个方面，首先就是对典型意象的运用。意象，是作家在头脑中构思形成的包含主观感情色彩的形象，是艺术形象的胚胎，它总是有着寓意象征性，而一个民族文学作品中的形象总是从某种程度上有着某种特定性，它反映着这个民族共同的情感体验和认知。在中国古典诗词中，就存在着很多艺术典型意象，如常用“落花流水”来感叹年华易逝，以“捣衣”、“砧声”来抒发游子思乡之情，以“青山”指代时空永恒，以“莲”比喻高洁品行，等等。在日本文学中，也有许多典型而常见的意象，日本著名文学家川端康成在诺贝尔文学奖获奖感言《我在美丽的日本》一文中说道： “以研究波提切利而闻名于世、对古今东西美术博学多识的矢代幸雄博士，曾把‘日本美术的特色’之一，用‘雪月花时最怀友’的诗句简洁地表达出来。?，?在日本，这些意象是包含着山川草木，宇宙万物，大自然的一切，也包括着人的感情之美。?① 这些典型意象，在德富芦花的散文中也得到了大量的体现，在他的散文集中，既有许多以这些意象作为直接描写对象的篇章，如《山百合》、《芦花》、《五月雪》、 ①川端康成：《川端康成文集——花未眠·散文选编》，叶渭渠译，桂林：广西师范大学出版社，2002年，

校际联考秋学期第一次考试13级--语文试卷与答案

校际联考2015秋学期第一次考试13级语文试卷与答案 考试时间：150分钟分值：150分 第Ⅰ卷(共48分) 一、基础知识单项选择题（共10小题，每小题2分，共20分） 1.下列各组词语中，加点字的读音全部不相同的一项是（） A．鞭笞．/整饬．篡．改/编纂．刚愎．自用/无裨．于事 B．干涸．/曲高和．寡癖．好/否．极泰来比较．/犯而不校． C．诱哄．/起哄．阜．盛/蚌埠．蛊．惑/余勇可贾． D．稽．首/无稽．之谈戏谑．/琐屑．如丧考妣．/蓬荜．生辉 2.下列没有错别字的一项是（） A．那夹江两岸连绵起伏的高山，有的耸峙云宵；有的横枕江面；有的像虎豹迎面扑来，似已躲闪不及；有的像天女腾空飞起，仿佛转瞬即逝。 B．这秋蝉的厮叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。C．伴随着人类急躁轻率的步伐而非自然界稳健的步履，事物很快发生变化，新情况急剧不断地产生。 D．当我们驶下崆岭滩时，果然是一片乱石林立，我们简直不像在浩荡的长江上，而是在苍莽的丛林中找寻小径拔涉前进了。 3.下列各组词语中，加点字的解释全部正确的一项是（） A．易．帜（更换）荒草萋萋 ．．（草木凋零的样子）游目骋．怀（放开，尽量展开）B．娇．妍（美丽）命运多舛．（不顺、不幸）引吭．高歌（大声） C．援．例（引用）余音袅袅 ．．（摇曳）感．同身受（感受） D．寒暄．（温暖）面目全非．（不相似）望洋 ．．兴叹（仰视的样子） 4.下列各句中加点成语使用恰当的一项是（） A．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望 ．．．．，结果落选了。 B．保护环境，人人有责。我们应该费尽心机 ．．．．地去保护环境，保护地球。 C．这个小偷汲取上次失败的教训，别出心裁 ．．．．地想出了一个更好的办法。 D．叙利亚危机的解决应充分尊重叙利亚人民的选择，切不可强迫其改头换面 ．．．．。

生与死的哲学

生与死的哲学 上周，在采访途中刷微博，我看到了一组抗癌漫画，画面很好，文字也很幽默，充满调侃味。作者是名癌症患者，叫丁一酱。但翻阅看到作者真人照片时，我震惊了：这不是丁XX吗？丁一酱不过是他的化名罢了。 前几年，我和丁XX有过多次接触，对他印象深刻。但多年没联系，他突然就扔出一个“炸弹”来。那时，东莞举办动漫节，我在报社负责这块的采访，在涉及一些专业知识方面，我曾多次向他请教。 丁一酱和我年龄相仿，他2005年7月毕业于华南理工大学，学的是电气工程及自动化专业。不过，他喜欢动漫设计，爱好画画，所以大学时经常逃课去参加一些门户网站的动漫设计大赛，也拿不少奖。但受父辈影响，毕业后，他还是到台山（江门市下属的一个县级市）一家比较稳定的单位上班。此后，我再也没有看到他的作品。 这次看到他抗癌故事的系列作品才知道：10个月前，他被确诊为神经内分泌肿瘤，晚期。神经内分泌肿瘤发病率很低，每十万人发病数是2.5～5人。在各

类癌症中，神经内分泌肿瘤的占比不足一个百分点。我们知道，56岁的乔布斯就因这病在2011年去世，但丁一酱被确诊患上这病时，不足33岁。 后来，我和丁一酱联系上了，也去看望了他。我们的话题，还谈到了死亡的问题。丁一酱说，被确诊的那一刻，以为“就剩三个月了”，因为电视剧里，导演想让一个人死，总让他患癌症，且三个月后就死了。 后来他才知道，乔布斯患这病时，也能撑8年才死去。当然，同类中能活过五年的，也很少。对这些话题，丁一酱主动提及，没有回避。他说，“很多人认为癌症患者忌谈生死，其实是别人比我们更敏感。” 从丁一酱的漫画和微博上可以看出，他对癌症的“嘲讽和调侃”，总能给人积极乐观和无所畏惧的态度。 事实上，在发现自己患癌症的那一刻，丁一酱也“瞬间不淡定了”。他告诉他老婆时，他老婆“稀里哗啦”地就哭起来了。他告诉他爸妈时，电话那头，就传来爸爸妈妈撕心裂肺的哭声…… “说当初一点不害怕是假的。”丁一酱说，但当生命变得无法拒绝的时候，当生命就剩下为数不多时间的时候，要哭着过，还是笑着过？ 想到这些，丁一酱只用了几天的时间，就赶紧把

生与死是人类永恒的话题

生与死是人类永恒的话题，出于对长生的渴望和对死亡的恐惧，人们不断地新求长生不老的奥秘，古代人们对长生的思考和向往很早之前就已经产生。 比如说秦始皇时代，由于秦始皇对长生不老的渴望，由宫廷到民间掀起了一股寻求长生不老药的狂潮。最具有代表性的，影响最大的就是徐福和卢生等入海寻药的事件。根据《史记》记载，“齐人徐福等上书，言海中有三神仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。”但是因长生不老药终不可得，认为是因为秦始皇刚愎自用，贪于权势，于是两个人就逃跑了，这两人的逃跑造成了他们难以想象的恶果，直接导致了“焚书坑儒”事件。 早在春秋战国时期就有了炼丹的方士，一般认为，东汉末年魏伯阳的《周易参同契》是我国最早具体记载炼丹术的文献。我国最有名的而且最有成就的炼丹家要算是晋朝的葛洪。他的《抱朴子内篇》比较集中的记录了前人以及自己炼丹的方法，如“丹砂烧之成水银，积便又还成朱砂”，也就是说硫化汞受热后，分解成水银，而水银和硫磺加热后又变成硫化汞。对后世炼丹影响深远。比如说唐朝盛行金砂派，炼丹时最重视的是丹砂和黄金，就是继承葛洪的思想。 由于仙丹的主要成分是汞和汞化合物，所以吃多了会发生不同程度的汞中毒。韩愈有篇文章《故太学博士李君墓志铭》，在这一文中就历数了亲眼看见的死于丹毒的七位大臣，其中一个就是他的侄女婿李于，太学博士，服丹而死。 除了汞和黄金等成分外，其实人们最初寻求长生不老药是从身边可以直接获得的事物开始的，植物类的草药是人类最早能获得的此类药物，像《山海经》中提到了西王母所在昆山上有不死的树，青鸟采集果实，玉兔捣碎制成不死之药。还有神农本草经中也有很多关于长身不老的植物。如同蒲黄“久服，轻身，不老”，黄芝等芝类都可不老、延年、神仙。可以看出来植物是长生不老药的重要组成成分。 科学和迷信并存，炼丹术对科学的贡献还是不可以磨灭的。炼丹是一门复杂的技术，在漫长的炼丹过程中，炼丹家掌握了汞铅等矿物的一些反应和许多矿物的冶炼方法，四大发明之一火药便是出自炼丹家之手。一位英国的科学史家李约瑟说“整个化学最重要的根源之一，是地地道道从中国传出去的” 丹，是重要的一种剂型。古今很多药方都有丹字，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹等。这些药方主要是由动植物药配制而成，与本来意义上的丹丸毫无意义，但是还是能看出古代炼丹术对后世的深刻影响。 炼制丹丸是“外丹术”，还有事呼吸、吐纳、导引、周天运转等的心理和生理炼丹术，气功。

阅读理解《大海日出》附答案

大海日出（节选） 【日】德富芦花 凌晨四时过后，海上仍然一片昏黑。只有澎湃的涛声。遥望东方，沿水平线露出一带鱼肚白。再上面是湛蓝的天空，挂着一弯金弓般的月亮，光洁清雅，仿佛在镇守东瀛。左首伸出黑黝黝的犬吠岬。岬角尖端灯塔上的旋转灯，在陆海之间不停地划出一轮轮白色的光环。 一会儿，晓风凛冽，掠过青黑色的大海。夜幕从东方次第揭开。微明的晨光，踏着青白的波涛由远而近。海浪拍击着黑色的矶岸，越来越清晰可辨。举目仰望，那晓月不知何时由一弯金弓化为一弯银弓，蒙蒙东天也次第染上了清澄的黄色。银白的浪花和黝黑的波谷在浩渺的大海上明灭。夜梦犹在海上徘徊，而东边的天空已睁开眼睫。太平洋的黑夜就要消逝了。 这时，曙光如鲜花绽放，如水波四散。天空，海面，一派光明，海水渐渐泛白，东方天际越发呈现出黄色。晓月，灯塔自然地黯淡下来，最后再也寻不着了。此时，一队候鸟宛如太阳的使者掠过大海。万顷波涛尽皆企望着东方，发出一种期待的喧闹——无形之声充满四方。 五分钟过去了——十分钟过去了。眼看着东方迸射出金光。忽然，海边浮出了一点猩红，多么迅速，使人无暇想到这是日出。屏息注视，霎时，海神高擎手臂。只见红点出水，渐次化作金线，金梳，金蹄。随后，旋即一摇，摆脱了水面。红日出

海，霞光万斛，朝阳喷彩，千里熔金。大洋之上，长蛇飞动，直奔眼底。面前的矶岸顿时卷起两丈多高的金色雪浪。 （选自《自然与人生》新星出版社） 1.在选文中找出下面词语的近义词。 蔚蓝——（）清楚——（） 凝视——（）顷刻——（） 2.读一读下面的句子，回答问题。 （1）此时正是明治二十九年十一月四日清晨，我正在铫(y áo)子（日本关东地方东部城市）的水明楼之上，楼下就是太平洋。 这句话点明“我”看海上日出时间的词语是：，地点是：。 （2）一队候鸟宛如太阳的使者掠过大海。 这句话运用了的修辞手法，“掠”写出 的样子。 3.这篇选文是按照顺序来写的，表现这一顺序的词 有：。 4.阅读这篇文章，你体会到作者怎样的感情呢？ 【参考答案】 1.湛蓝清晰注视霎时

对生与死的思考

对生与死的思考 —人生感悟 木岚 朗朗乾坤，悠悠世间，芸芸众生，生与死，荣与衰，阴与阳，红与白，是对立的统一。 儿时，看到村里，哪家添了丁，又是“做十二日”，又是“做过月”（即满月），又是做“对岁”（即周岁），添丁的人家欢天喜地设酒席，大红的贺联，大红的鸡蛋，大红的酒脸，大红的肚兜。生男叫“弄璋”，生女叫“弄瓦”，全村全队每家每户派代表，放开肚皮，大朵快颐……生，给我带来的印象是欢呼，是欢笑…… 哪家死了人，老老少少，男男女女，围成一团，呼天抢地，痛哭流涕，惨白的“寿衣”“寿帽”“寿鞋”、惨白的冥器、惨白的纸钱、位于荒山野岭的孤坟、传说中阴森森的地府、神恶煞的阎罗王……死，给我的印象是痛苦，是痛哭…… 总之，生是阳光，是光明，是温暖，是快活，是热闹；死是黑暗，是寒冷，是痛苦，是孤独。 由于人们对生的眷恋，对死的恐惧，所以在民间，明明是死，但偏偏忌讳说“死”一字，老者寿终叫“过世”“去世”，死于非命叫“归天”“升天”；所以民间有句古话：“好死不如赖活”。 人，随着年岁的增长，便多了一份深沉，也多了一份对生与死的思考。出于这种思考，我也曾研读过佛教、基督教。 佛教上，把生死看成是气聚与气散，气聚就生成为人，气散则归于“太虚”，也就是说，有生命的东西只是气的暂时聚合。有聚必有散，暂时有精神生命的东西终究又会回到“太虚”之中。 基督教认为，死亡是一条通道，它属于尘世的生命，但同时又通往永恒的生命。因此基督教徒都相信肉体是可以复活与不朽的。 对于生命，不同年龄，不同地位、不同阅历、不同文化素质的人有不同的看法： 有人说，生命是幼年的无知，少年的天真，青年的成熟，中年的炼达，老年的深沉…… 有人说生命是对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱…… 有人说，生命是余晖衬夕阳，青松立峭壁，万里平沙落花流水秋雁，三月阳春映白雪…… 有人说，生命是口袋里的巨额支票，股市上跳跃的荧光屏，头上的乌纱帽，手中的重权，餐桌上的山珍海味，豪华别墅中的香车美女……

自然资源‘材料与环境

自然资源材料与环境 通过一个学期的学习，我对于自然资源材料与环境这门学科有了一个比较全面的了解。我学到了许多以前不曾学到的知识，也对我们所在的环境与自然资源的利用有了更深的认识。同时，对地球上自然资源的丰富和环境的开发利用原则树立了新的概念。 地球是我们生活的空间，它不仅提供了供我们生存的环境，也提供了大量的自然资源供我们利用。自然资源是人类赖以生存和发展的物质基础。自然资源的范围不是无限的，要注意它的具体范围，主要是指人类科学技术能够使用的资源，这和人类科技进步有密切关系。例如对太阳能的利用，对风力资源、核能资源的利用等等。有了资源也就有了生产的基础，“土地是财富之母，劳动是财富之父”（亚当·斯密）。自然资源为人类生产生活提供条件。不要把这一点同上一点相混，前者指的是生存，是最基本的要求，而这一点主要是从自然资源的特殊性，日常性入手，注重的是其经济价值。自然资源大都是不可再生的,如果人类要可持续发展需要合理使用资源。破坏自然资源常常会破坏环境,会恶化人类生活的环境。.现在人口越来越多，自然资源平均算下来，每个人的就很少了。自然资源很多本来是可以再生的，但因为人们随意毁坏自然资源，不顾后果的滥用化学品，不仅让它们不能再生，还造成了一系列的生态灾难。人类不只我们这一代，还有我们的子子孙孙，就算现在的自然资源还够我们这一代用，但如果我们都用光了，我们的子子孙孙用什么呢？所以我们不能那么自私，应该要为未来的人类着想，珍惜自然资源。 材料的制造和使用是人类社会发展的基石，但是，材料在造福人类的同时，也给大自然和人类本身带来了一定的危害。塑料薄膜的大量使用造成了严重的白色污染；而大量使用的矿物燃料，则产生了可怕的温室效应。据报道，建筑工程中无处不在的劣质建材已成为一个严重污染源，全国平均每年发生中毒事件400 余起，中毒人数高达15000余人，死亡人数约350人，而慢性中毒人数则高达10万人次，真可谓触目惊心。而使用绿色材料将可改变这种状况，实现材料与环境的协调性和适应性。绿色材料又称环境材料,用以指那些具有最小的环境负担和最大的再生利用能力的材料，即节约资源和能源，减少和防止环境污染，容易回收利用，丢弃后易于自然降解而回归自然的材料。环境材料的思想一经提出，就在世界范围内引起了广大科学家和其他人士的高度重视，并投入了研究和开发。绿色材料生产所用原料尽可能少用天然资源，大量使用尾矿、废渣、垃圾、废液等废弃物。它采用低能耗制造工艺和不污染环境的生产技术。.

人类进化过程中生与死的意义

人类进化过程中生与死的意义 摘要：本文主要从哲学、美学、生物学和佛学等方面阐述了人类进化过程中生与死的意义。人一从出生开始就注定最后总要走向死亡，但是这只是个结果，我们在乎的是过程，我们如何实现我的人生价值，我们该怎么对待我们来世上的这一遭，有如悲观的混过一生不如轰轰烈烈的过一生。 关键词：涅槃，熵，细胞程序死亡，遗传，种内竞争，有性生殖与无性生殖，生命起源 世间万物，生死轮回，数人最苦，所以哭着不愿来到人间．花草树木，能从容面对秋风横扫；飞禽走兽，能无惧生命的短暂；可人，有几多能看透生死呢？ 老师说：“人活着就是一口气，人死了就是一把灰。”佛说：“生命在呼吸之间”，一点都不假，，肉体的生命是如此脆弱——疾病、战争、饥寒、车祸、水火之灾，任何一种外在的伤害都能使我们的生命在顷刻间灰飞烟灭。无常的死亡无时无刻不在我们的生活中上演。和某个人相处的点点滴滴仿佛就发生在昨天，她们明明就在这个世界存在过的，可就在一刹那就再也找不到一点她们存在过的痕迹。还曾听说，一个一岁多的小女孩嘴里含着花生，在大人逗笑时花生噎在气管中，因抢救不及时而憋死了。一小时前还活蹦乱跳的孩子，一小时后便奄奄一息了。她的母亲自然是痛疯了，几小时前还看到她娇憨的神态，听到她咯咯的笑声呢——生与死竟是咫尺之近，生死无常啊！ 当死亡切实地发生在自己身边的时候，这很长的一段时间，对生与死都有着许多的感伤与迷惘。突然绝望的发现，生与死其实就像光明与黑暗，就像硬币的一体两面一样，切不可分，生死之间是个绵绵不绝的循环，生后有死，死后有生。这就是佛教里讲轮回、讲转世认为有生就有死吧，有情欲就有轮回，有因缘就有果报。在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。 在人生漫长的进化史中，生死循环，永不停息，这是大自然的规律，是老子所说的道。可是，随着科学技术的发展，似乎人类是想改变着原有的自然规律了，但是这能得到人类的承认与支持吗？虽然是个未知数，人究竟是如何而来的？在这里我们暂不讨论这个问题，但是有一点是无疑的，肯定经过长期的自然选择和竞争，适者生存，不是这被淘汰，通过一代又一代的努力，把自己的优良DNA传递下去，这也是生命起源给我们最真实的意义。各个物种利用有限的资源与空间，个体与个体，个体与集体，集体与集体相互斗争和竞争，接触了解，最终是适应环境的个体存活下来。有人说，生与死是一对矛盾，如果承认死是没有理由的，那么就应该承认生同样是没有理由的。从哲学上来说，既然人生前和死后都只表现为物质的存在形式，那么生和死又有什么区别呢?生和死除了物质上的形式转换以外，再没有其他更高的意义。所以从哲学上来说，人根本就没有存在的理由。 从美学上来看，生是痛苦的，人一生下来就坠入了痛苦的网中。婴儿初来人世

《自然与人生》赏析

李大钊对自然与人生的沉思 董宝瑞 李大钊生前写的记事性散文极少，除《游碣石山杂记》、《旅行日记》、《五峰游记》外，仅有《自然与人生》称得上纯记事性散文。《自然与人生》发表于1920年6月20日出版的《新生活》杂志第38期，署名“孤松”。这篇散文笔调流畅，语言清新，主要记述的李大钊本人1920年春天返乡时在乐亭和昌黎所见到的一些情景，是李大钊多年间为自已的家乡写的又一篇文章，也是李大钊对新文学创作进行的一次新的实践。 1920年清明节前后，李大钊由北京回了一趟大黑坨。他之所以返回家乡数日，是为了看望妻子赵纫兰和儿女们。本来，赵纫兰在1918年秋天就带着儿子葆华、女儿星华，跟着李大钊到北京落居。在北京住了将近一年，也许怪思恋家乡，或有孕在身等原因，1919年秋天她没有跟李大钊再返回北京，儿女也安排在家乡读书，使李大钊在京又过上了独居生活。转年春天赵纫兰在家乡生下的二儿女炎华得了天花，李大钊闻讯后，急急旋里一行，在大黑坨住了一些时日。《自然与人生》主要记述的就是这次回乡生活的情景及感触。 《自然与人生》全文有1900多字，分为四节。前三节记述的均是李大钊在大黑坨村家中小住时见到的生活小景，后一节追述的是1919年夏末由五峰下山见到的瘟疫流行场景及所思所想，还有是这次回乡路经昌黎见到的人们吊唁被瘟疫夺去生命的死者的场景。通篇文章从几个生活侧面咏叹了“自然与人生”这一主题。 在《自然与人生》一文中，第一节最短，写得也最精彩。文中“小女”是指其长女李星华。星华时年不足9周岁，正在乐亭城里上小学；李大钊回乡后，她亦回家来了。星华当时正值天真、幼稚的童年，对小鸡、小鸭的喜爱，可以说出自天性。而酷爱儿女的李大钊却从女儿与小动物之间的“很有趣味”的关系中，

关于生与死的演讲稿

“人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”现在定下自己的理想为时不晚，死得轻于鸿毛或重于泰山，就看你现在这么选择。有人说：“我不管是鸿毛还是泰山，我就是不想死！”但前提便是“人终有一死”。以生物进化的角度来说：人类若长生不老，则进化速度将大大减小；在多变的环境下，人类就很难适应环境。关于生与死的讨论，我们经常可以在文学作品中发现，如我们学的古文《兰亭集序》。 在《兰亭集序》中，我们可以看到当时许许多多贤人志士聚集在景色秀丽的兰亭流觞曲水，谈玄论道。王羲之借饮酒之兴，书写下这篇行云流水的序。他否定生与死是等同的，否定长寿与短命是等同的。但当他想到后人可以通过他们当时的文章，领略他们当时的所思所想时，一下子变得豁达起来。这是一种对生与死的态度。 “宁鸣而生，不默而死。”古往今来，有许多这样的人，其中大多是为了名利，而真正为了人民和人类的却鲜少。另外，也有“宁默而死”的，在那些混乱的、是非颠倒的时代，有才能的人而不能施展其才能，所以这些宁隐居，宁默而死。而我的态度是居二者之间，即：不做庸人，不要名利；鸣而生，默而死。在这方面，法国的让·保罗·萨特是最好的典范，他谢绝了一切官方的荣誉，包括诺贝尔文学奖。这又是另外三种对生与死的态度。 我想不是所有人都认真想过自己的理想是什么，为了这个理想，现在应该怎么做。有些人一听到理想就觉得缥缈而遥远，实际上确实这样。但即便这样，我们人人也应该有它。一个人有了理想时，灵魂就变得厚重；一个人可以为自己理想而献出生命时，灵魂就变得重于泰山。另一方面，一个人有了理想时，肩上便有了担当；一个人可以为自己理想而废寝忘食时，他便会倍加珍惜时间和生命，只有在他迫不得已的情况下，他才会勇敢而坚定地放弃生命。这种对生与死的态度或许是上述中最为难能可贵的。 无论是像王羲之以文学作品为载体，将思想长存；还是“鸣而生”或“默而死”的选择；或者是有理想的人无畏惧死亡，这些都是在追求理想上所表现出来的态度。还有一种对生与死的态度，那就是在人类情感上所表现出来的态度。 我对这种态度的阐述是：当一个人与他的亲人、朋友或者陌生人同时遭遇危难时，是否能挺身而出，即便付出受伤甚至死亡的代价，也在所不惜。这种态度是难以体现在日常的言行中，也只有在遭遇危难时的那一瞬才能体现出来。零八年五月十二日一个沉痛的日子，时间定格在那一刻，无数的生命在那一刻消失了。就是那短短的一瞬，涌现出无数的英雄，他们失去了生命，但他们拯救了更多的生命。他们曾经或许平凡，但那一刻以及那一刻之后，他们是伟大的，他们是英雄，他们的精神长存。 在这个浮躁的社会，人们需要宁静，而思考生与死是使人宁静的一种方法。

部编版四下《16.海上日出》拓展阅读题及答案

部编版四下《16.海上日出》拓展阅读题及答案 一、阅读短文《海上日出（节选）》，回答问题。 大海日出（节选） 【日】德富芦花 凌晨四时过后，海上仍然一片昏黑。只有澎湃的涛声。遥望东方，沿水平线露出一带鱼肚白。再上面是湛蓝的天空，挂着一弯金弓般的月亮，光洁清雅，仿佛在镇守东瀛。左首伸出黑黝黝的犬吠岬。岬角尖端灯塔上的旋转灯，在陆海之间不停地划出一轮轮白色的光环。 一会儿，晓风凛冽，掠过青黑色的大海。夜幕从东方次第揭开。微明的晨光，踏着青白的波涛由远而近。海浪拍击着黑色的矶岸，越来越清晰可辨。举目仰望，那晓月不知何时由一弯金弓化为一弯银弓，蒙蒙东天也次第染上了清澄的黄色。银白的浪花和黝黑的波谷在浩渺的大海上明灭。夜梦犹在海上徘徊，而东边的天空已睁开眼睫。太平洋的黑夜就要消逝了。 这时，曙光如鲜花绽放，如水波四散。天空，海面，一派光明，海水渐渐泛白，东方天际越发呈现出黄色。晓月，灯塔自然地黯淡下来，最后再也寻不着了。此时，一队候鸟宛如太阳的使者掠过大海。万顷波涛尽皆企望着东方，发出一种期待的喧闹——无形之声充满四方。 五分钟过去了——十分钟过去了。眼看着东方迸射出金光。忽然，海边浮出了一点猩红，多么迅速，使人无暇想到这是日出。屏息注视，霎时，海神高擎手臂。只见红点出水，渐次化作金线，金梳，金蹄。随后，旋即一摇，摆脱了水面。红日出海，霞光万斛，朝阳喷彩，千里熔金。大洋之上，长蛇飞动，直奔眼底。面前的矶岸顿时卷起两丈多高的金色雪浪。 （选自《自然与人生》新星出版社） 1.在选文中找出下面词语的近义词。 蔚蓝——（）清楚——（） 凝视——（）顷刻——（） 2.读一读下面的句子，回答问题。

一个医生面对的生与死

【一个医生面对的生与死】 我现在想明白了，普通人对死亡是很恐惧的，他们未必能真正理解死的含义，那是生命最后的尊严，每个人都应该得到死时的尊重和人文关怀，而不是因为生者害怕死别，害怕背上不孝的骂名，就硬要医生盲目延长临终的过程。有希望救的，就应该尽百分百的努力去做，但是无意义的抢救，该舍弃还是应该舍弃……生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美，是我愿。 一个医生面对的生与死 作者：莲子清如许 我所在的神经内科，是全国首屈一指的重点科室，当年大学毕业分来这里觉得专家个个都是牛人，崇拜得五体投地。慢慢地在临床上轮转，当住院医师，我的确得到了相当严格和高端的神经内科医师培训，患者都是全国各地慕名来求最终诊断的，专家们的诊断水平跟国际相差无几，甚至超过国外（中国人多，病种多，所以在这里见识也多）。但是这仅仅是诊断，神经内科能明确诊断的病大概三分之一，在这三分之一里能治疗的估计是三分之一，神经科往往可以运用各种先进的诊断技术来确诊病因，但由于疑难杂症多，往往只能获得一个笼统的治疗方向，而难以建立个体化治疗，所以有着所谓“重诊断轻治疗”的行业传统，治疗捉襟见肘。我时常胡思乱想，号称科学先进的现代医学就是这样治病救人的吗？ 我永远记得当一年住院医轮转内科遇到的那个肺癌患者，30岁女性，晚期肺癌，胸廓变形了，头上有两处颅骨转移，包着白纱布，像“小龙人”。她整整三个月没有平躺着睡过一觉，只能抱着枕头端坐间或眯眼打盹。她那位可敬的爱人同志，没日没夜的守着她。我值班的那天，她爱人来找我，说她疼的厉害。我忙去看她，情况已经是相当的惨烈，血压全靠药物维持（医学上就是临终状态了），每日几乎不进食，整个人都浮肿了，是一种透明的白净，可以透过菲薄的皮肤看见她孱弱的血管仍在顽强的搏动。我听了她的肺，全是痰鸣音，她却没有一点力气咳出来，只能靠护士吸痰，但每吸一次都像是要她命的痛苦。真正要命的肿瘤让她疼痛的神志不清，普通的止痛药无济于事，只能打度冷丁，至此我才相信书上记载的癌性疼痛有多厉害。我给了她一支，不是很管用，仍疼得迷迷糊糊，我也不敢再给，不知如何是好。他爱人从冰箱里拿了支冰棍给她，脸上表情极其复杂，在这个寒冷的深夜，暖洋洋的病房，喂她一口一口的冰棍，她像个孩子一样，慢慢的吮吸着，奉如甘饴。于她而言，每一次进食，每一次看见第二天的太阳，都是一种奇迹。我每天都会知道她还在消耗维持着，直到那个早已料到却不愿到的中午，抢救现场气氛竟是一种无奈的从容，她爱人不停地打电话“我媳妇快不行了，你们打车来吧……”泣不成声，那种极度压抑悲伤的声音让我简直要窒息了。她已经完全昏迷了，脸肿得厉害，呈现出一种灰白色的“死气”，轻轻地喘息，终于可以平躺在久违了三个月的床上了，她就在这张她趴了三个月从未躺过的床上永远睡去了。年资高的大夫在从容地临终抢救，大家都明白这于她及家人都是一种解脱，但我没法看