永恒的生命
永恒的生命
有些人，死后遗臭万年或平平淡淡好像不曾出现在这世上；有些人，死后名垂千古永垂不朽。或许“伟大”一词用于“蝴蝶”不是很恰当，可是今天的一幕见证了那看起来不可能发生的事。“啊——”张玥琪大叫一声，“有一只蝴蝶，它看起来要死了...”许多同学都来围观，当然仓颉科技也不例外。那是一只白色的蝴蝶，翅膀上“点缀”着四个黑点，看起来格外显眼。它的一只翅膀“折”在一边，但还没有脱离身体，显得不那么自然。“它要死了...”“好可怜啊...”“哎呀，死了就死了，让它自生自灭吧！”“就是！”同学们叽叽喳喳地讨论着。熊文琪把它捧在手心里，说：“好可怜啊，你们不要踩它！”蝴蝶微微颤抖着，折断的翅膀一抖一抖，好像要飞。张玥琪把蝴蝶往风中一送——蝴蝶没能飞起来——像枫叶那样飘下去。我、熊文琪和李一阳把蝴蝶轻轻放到一片巴掌大的树叶上，蝴蝶一动不动，好像死了，树叶一摇一摇，好似一个绿色摇摇椅，把我们的快乐都摇走了...留下一片孤寂。“蝴蝶死啦！”章法凑过来，老人似的语重心长地说：“死了就死了，本来就该死！”“章法！”熊文琪尖叫，“蝴蝶死了就怪你！乌鸦嘴！”“就是嘛！”我和李一阳采来几朵白色的野花和黄色的野菊，准备“安葬”它，因为它是大自然的，拥有大自然特有的气息。我们把花轻轻放在蝴蝶身旁，白色与黄色把蝴蝶衬托得格外美丽。“安息吧！”...... “啊——”“怎么了？”“蝴蝶动了！”“耶——”我们手舞足蹈，尽情欢呼！熊文琪的眉毛上扬，眼睛弯成月亮，嘴巴张得大大的——别提多可爱了！“绿色摇摇椅”（蝴蝶“睡”的树叶）剧烈摇晃起来，我们的快乐满得都要溢出来了！章法又凑过来：“反正它也快死了，懂得什么叫垂死前的挣扎吗........“章法又在唾沫横飞地夸夸其谈了，四处卖弄他的博学多才。蝴蝶伸出一只翅膀，指向天空，抖了抖——又垂了下去...... 我们激动的心情又低落了...... “章法，你个乌鸦嘴！”章法搔搔后脑勺：“不是吧？”过了一会儿，蝴蝶又动了动，像刚才那样，一会儿“死”，一会儿“活”。我想：只有追求生命，热爱生命，对生命不离不弃的事物才会这样吧！这使我回忆起《天鹅之死》片段：白天鹅忧伤地抖动着翅膀，在宁静皎洁地月光下，于湖面上徘徊。大提琴奏出抑郁的旋律，白天鹅身负重伤，将与世长辞，但她渴望重新振翅飞向天际。她轻轻地抖动着翅膀，艰难地立起足尖，一次又一次尝试着飞离湖面。生命的力量在呼唤着她奋力与死神拼搏，她终于奇迹般地展翅旋转飞翔起来了，生命的光辉重新闪现...... 这只蝴蝶正如那只白天鹅，对生命有一种渴望，有一种坚持，就连最后章法也说：“我服了你们！”这只白色的、闪烁着金光的蝴蝶与“伟大”一词难道不相配吗？
《乌合之众》读后感1
《乌合之众》读后感1500字《乌合之众》读后感 这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。 以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。 1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的 其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的
一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。 现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。 但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就；有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身；有的人给部门领导提了建议，希望能在她的
《永恒的生命》总谱(1)
永恒的生命 1= b B 4 4 中速、稍快 3·. 2·1· 2· - 5. 61· 3 - 35 63· 2·. 6 1· 1·.1· 1· 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 空 就是 虚 就是 虚， 人 生 梦； 梦 似 真， 1·. 65 6 - 3. 65 1 - 13 41· 6. 4 5 5.5 5 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3·. 21 2· - 5. 61 3 - 35 63· 2· . 6 1 1.1 1· 0 1· 65 6 - 5 61· 3 - 35 61· 1 53 2 - - - 1· 61· 2· - 3·. 21 2· - 5. 61 3 - 35 63· 2 · . 6 1 1.1 1· 0 1· 65 6 - 5 61· 3 - 35 61· 1 53 2 - - - 1 61· 2· - 3· - 02·2· 2·2· 1· - 055 55 1·1· 02· 2·2· 1· 1·.1· 1· 0 1· 65 6 - 5 61· 3 - 35 61· 1 53 22 2 22 22 22 1 61· 2· - 1· - 066 66 5 - 033 33 05 55 06 66 5 5.5 5 0 1· 65 6 - 5 61· 3 - 35 61· 1 53 22 2 22 22 22 1· 61· 2· - 大 1 - 6． 6． 1 – 5． 5． ． 2 6． 1 1.1 1 0 1 5 ． 1 5． 1 5． ． 1 5． 2 7 6 5．．． 1 6 ．2 6 ． 小 0X 0X 0XX XX 0X 0X 0XX XX 0X XX 0X XX X X.X X 0 0X 0X 0XX XX 0X 0X 0XX XX 0X 0X 0X 0X 0XX XX XX XX 0X 0X 0XX XX X X X 0 X X X 0 X X X 0 X X X 0 X X X X X X X 0 0 0 0 0 0 0 03 56 5 61· 3 - 2 - - - 1 61· 2· - 3 1· 7 6 - 换 来 一 场 空。 死 就是 虚，戏； 来 也 匆， 去 也 匆， 0 0 0 0 0 0 03 56 3 45 1 - 2 - - - 6 45 6 - 1 53 4 - 2·. 3· 7 6 5 - 53 5 6 5 61· 3 - 2 - - - 1· 61· 2· - 3 17 6 - 2·. 3· 7 6 5 - 53 56 5 - 55 61 2· 7 6 5 1· - 1·5 61· 3· - 3·1· 2·3· 2·. 3· 7 6 555 55 55 55 01·1· 1·1· 01· 01 02·2· 2·2· 2·2· 2·2· 01·1· 1·1· 02· 02· 01·1· 1·1· 01· 01· 2·. 3· 7 6 555 55 55 55 055 55 06 06 055 55 05 05 077 77 77 77 066 66 06 06 066 66 06 06 大 2 6． 7． 6． 5． - 54．． 32．． 1 5． 1 5． 2 7 6 5．．． 1 6 ．2 6． 1 5． 6 ．1 小 0XX XX 0X 0X 0XX XX X 0 0XX XX 0X 0X 0XX XX XX XX 0XX XX 0X 0X 0XX XX 0X 0X X X X X X X X 0 X X X X X X X X X X X X X X X X 大 小 吉中鸣词曲
乌合之众读后感3000
乌合之众读后感 勒庞这本充满偏见的《乌合之众》无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不可谓不狠。正是这个原因，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，仔细阅读。 勒庞认为，若干清醒理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立刻会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷迅速。而对于群体来说，往往只能够接受简单而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立刻被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简单的例子，但不得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的神奇历史事件，不，这对于那时还没出生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会——或者，与火车有关的某机构（听说这机构快成敏感词了，也不知真假）？这两个机构危机公关的能力显然低于各个体的平均水平。而在这两个事件中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事件的群众们说不定就将那些需要考证的东西当做现实，拿一生去相信。 1 个体如何被群体淹没 作者说，群体就是有这种“脊髓中的本能”，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。当然，对于勒庞如此偏激的论证，我们也应该理性的思考，大众确有其所说的无意识的一面，但反问一句，若大众真的是无意识的用脊髓思考的动物，这么多迷失自我的“个体”又怎能成为推动事情发展的主体，对此，勒庞认为，第一，这个结果不是他们自发主动按照理性造成的，而是受到了某种强烈感情的支配。第二，这个结果也未必就是进步，而往往是血腥的屠戮和暴动。那这就说不上“功劳”了。作者得出这种观点主要是受到法国大革命的影响，可以暂且不虑。但是未来的社会不管依据什么加以组织，都必须考虑到一股新的、至高无上的力量，即人群的力量。这也即本文前段所提及的受众的主动性，或者叫读者的接受美学，作品只有在读者的消费过程中其价值才能得以真正的体现，在读者的购买热潮之后，退却下来书屋一角的细细品读必然是读者个体的真正思考，此时，读者对于作品真正价值评判的主动性开始发挥功用，一切精华的人类文化历史成果得以积淀，甚至激发读者个体创造出更优秀的作品，由此可见，读者在大众的消费热潮中的个体消化并没有受到很大影响，相反，这种个体消化对于整个社
人最宝贵的是生命
人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次......＂是每个人无所不知的．但生命究竟是什么呢？ 生命是百米赛跑，有成功也有挫折；生命是一朵鲜花，有艳丽也有凋落；生命是一杯酒，有香甜也有苦涩，生命是一种品味，有欢乐也有痛苦． 生命是一片清新幽静的芳草的，时时刻刻期待着你去栽下美丽的花枝！ 生命是一张巨大的白纸，分分秒秒渴望你去勾画精美的图案，渴望你去谱写绝妙的诗篇． 生命是你生活的园地，是你展现的舞台．生命看不见，摸不着．但它的宝贵道不尽，它的绚丽说不完．只有认真去感悟，才能真正领悟到生命的真谛． 信心战胜失落，信心战胜忧郁．让我们呼吸着青春的气息，沐浴着青春的阳光和雨露．把握住知识的小船，使它不因成功而搁浅，不因失败而颠覆，感悟人生，感悟宝贵的生命吧！
冰心说：“假如生命是乏味的，我们有来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了！”但生命是什么？我轻叹了一口气，寻找这个深邃的答案。 我不想当思想家，那太累，也太费心思，可是在刚刚过去两周年，死了二十三万人的印尼大海啸之后，又遇上台湾的屏东和恒春两次有强烈震感的地震，再加上想起这两年来身边有太多太多的人如流星般，在生命这个璀璨的夜空中，刹那间陨落，消失得无影无踪，这才令我不得不加以思索。那些消失的人有正在茁壮成长的小学生，有昔日朝夕相处的好友，有正当年轻力壮的汉子，有已近不惑之年的老叟……在这些人中既有并无深交的同乡，又有不久前还把酒言欢的朋友，也有音容笑貌依旧的亲人。看着这些昙花一现的生命，在身边匆匆擦肩而过，怎能不令人痛心，怎能不令人懵懂？咳，生命！ 生命是什么？我仰望过漆黑一团的天空，如果说生命像淌过的流水，像逝去的时间，来去匆匆，那么人生实现又是什么样的价值呢？如果说生命像一段旅程，像一场战斗，那么人生的归途又在哪里，战争的结局又如何？我重重地叹了一口气，生命是什么？这个问题多么费人心思！我摇摇头，不想思索，瞑思苦想，只会让一个人的生命消耗得更快！生命慢慢地在痛苦中消耗殆尽！ 我不想当哲学家，那太郁闷，也太恐怖，但我只是想对生命有一个理性的认识，
《乌合之众》读书心得体会
《乌合之众》读书心得体会 现今是一个群体时代，人类也是群居动物，社会经济的迅速发展不仅产生了许多新型高科技，也形成了新的思想观念。新观念在不断地传播，逐渐在人们头脑里生根发芽。无可避免，我们每一天都在参与着群体活动，作为一名学生，经常讲求要建立一个良好的学习氛围，从而影响着我们更有效的学习，整个群体的心理，能暗暗的引导着行动的方向，最终引领整个团队达到目标。仅仅只是一个心理活动就能达到如此的效果，使得我很好奇的想了解群体的特性，受推荐读了《乌合之众》这本书，作者用许多案例阐述了群体的特征、心理、行为特点，我将从群体的心理特征谈谈我的感受。 群体的一般特征：在群体中个人责任感的约束力低，每种情感和行为都具有传染性，对暗示具有较高的接受程度，群众的行为缺乏推理的能力，却总急于行为。冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信，英雄主义和极端主义的热忱的宣泄。 回忆起，在初中的时候，有一个女生因与另一个发生了口角矛盾，其中一个女生故意中伤另一个女生把她在整个班里隔离起来，导致整个班级里的人都不理睬她。发生矛盾
这是两个人的事，可是往往会造成很多人参与进来共同暴力，这并不难的一见，学生时代更是常有。甚至我，毫无关系的却也变成了这个冷暴力者。为何作为一个事不关己的外人，我们无法避免呢？原因很简单，代价太大风险太高。在迫害没有发生在我身上的时候，我很难鼓起勇气逆群体的意志而为，这种个体在群体中表现出来的胆怯明显放任了群体情绪的正反馈效应，越凶残就更凶残，越极端就更极端。在群体中，我们都失去了理性的判断，没有后果，没有明天，我们的不满不只是一件事情的折射，而是日积月累的荷尔蒙。 举个例子，个人在独立的时候是很清楚的，孤身让他一人去洗劫商店，即使受到最强的诱惑他也不会去做，他是很容易抵挡这些诱惑的。但在他成为群体的一员后就截然不同了，他受到了人数赋予他的力量驱使，倘若再给他一个惩奸除恶等使命感的信念，他便可以变得义无反顾，这样的驱使足以让他生出杀人劫掠的冲动，并且是立刻屈从于这种诱惑的。 网络暴力，是网络时代里经常出现的令人害怕又无法避免的现象，仿佛拥有着神秘的力量。网络暴力事件就是一个群体活动造成的后果。作为暴力事件中的主力军的数亿网民，很容易就把任何事物推动到人们的视线上，他们之间互
关于永恒的名言
关于永恒的名言 导读：本文是关于关于永恒的名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。 2、象征需要在建筑上开花，于是建筑艺术同人类的思想一道发展起来，它成了千头万臂的巨人，把有着象征意义的飘浮不定的思想固定在一种永恒的，看得见的，捉摸得到的形式下面。 3、人只有到了心胸真正广阔，懂的乐人之乐的境界，才能够获得真实而永恒的幸福。 4、人的一生是短的，但如卑劣的过这短的一生，就太长了。 5、“凡是改变不了的事我们只能逆来顺受。”我们的需求相互矛盾、瞬息万变、混乱不堪，没有哪一位神祗给予的东西能令我们获得永恒的幸福。 6、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬。 7、莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。 8、我一再对自己说时间是一条由过去、现在、将来、永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时间更难以捉摸的了。
9、那清澈冷酷的眼神，在眉间滴答的鲜血间，依旧无情地凝视着，从来不曾透出异样的波动，就像天空永远不陨的星星，似乎映射着对方那永恒不熄的生命。 10、爱情不仅是燃烧的火，更是坚固的冰！我们让爱情化做雪天使，留住最美丽的瞬间，成为永恒！ 11、我是前世的惊鸿一瞥，也是今生的白驹过隙，更是来生的刹那永恒。 12、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 13、把喜悦捆绑在自己身上的人，反而毁灭了长着翅膀的生命；当喜悦飞去吻别它的人，将活在永恒的朝阳之中。 14、现在就是永恒。我就在永恒之中。一句话，永恒就是现在，现在就是永恒；现在就是永恒的生命。 15、让已经冰冷的人重新焕发生机，给他永恒的美丽。这要有冷静，准确，而且要怀着温柔的情感，在分别的时刻，送别故人。静谧，所有的举动都如此美丽。 16、恨，在思想上被看做是一种“永恒的虚无”，而从感情上则是一种“官能萎缩症”的形式，它会杀死除了它自己之外的一切。 17、有些人永远都屹立在巅峰，铭刻在明灭不定的青史里。即使被尘世遗忘，也闪耀着永恒。 18、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 19、在这世界上，只有一件东西具有永恒的美，永恒的青春，永恒的生命力；这就是神圣的艺术。
乌合之众读后感800字左右范文
乌合之众读后感800字左右范文 乌合之众读后感 当有人指着你鼻子骂，你们这群乌合之众!可以这样骂回去：你们这些丑陋的中国人!这可比《金瓶梅》里的孙雪娥和潘金莲吵架有趣儿多了。文化还体面，又能表现得像个读书人，多好。 可有一点，孙雪娥和潘金莲做得好。他们从来不让自己长久地游离于世俗之外，打归打，骂归骂。纵是孙雪娥向吴月娘告状，说潘金莲是个谋害亲夫、行为不检点的“荡妇”，她也没有想要把自己孤立在其他人的对面。他们清楚地知道自己是谁，依附于谁，要想活下去需要讨好谁。不从独标高格中获得满足感，也就无需为泯泯众人而忧郁徘徊。 且先搁下对《乌合之众》的“误解”不谈。仅是“乌合之众”的过度使用就隐含着大众心理的问题。个体人发现自己的与众不同是好事，至少他已经开始了自我探索，自我价值的考量。可当一个人过多地强调自己的与众不同，甚至要刻意地展示自己与世界难以相处的时候，问题也随之而来。一个被聚焦的个体，每个细节都会被无限放大。个体如果难以承受压力，无力面对诘难或是质疑。不断地自我反思，不断自我否定，他必将寸步难行。如果能够承重，还会有冒出来大叫“欲戴王冠，必承其重”的人帮你宣传事迹，也是给他自己的一份慰藉。 而当一个社会中人们习惯于相互鄙薄，人心也因此浮动的时候，
很难保证社会有序运转。社会如果一味选择满足人们的“晋级”需求而提供过多的机会，必然导致行政机制的繁复冗杂。反之，社会则将暮气沉沉。我一直对社会的阶级流动抱持悲观态度，便也不甚关心如何上位。积极的生活态度却是容易获得幸福感的，希望大家都可以一点一点快乐起来! 我无法评价现今一些国家的体制，不过，我们倒是可以从勒庞的书中窥知一二。勒庞是19世纪法国作家，他的见解非常独到，也时常语出惊人。令我印象最为深刻的就是他对东方国家的某些预言。几年前我初读这本书，还不相信的，现在真真切切出现在我的生活当中。如他所料，我们的生活正在以一般人很难察觉的方式改变，惊醒的人却对此无能为力。风平浪静下，暗流汹涌。 勒庞在很大程度上启蒙了处于蒙昧状态的一批人，时至今日，《乌合之众》的影响力也可以说是有增无减。观点“新奇”自然是一个方面，还有一个方面则是勒庞分析有理有据，内容详实。虽然有些观点的推论过程我不赞同，有些观点本身受制于作者思维方式。比如说，他经常用反例的方式直接推翻某个广为接受的理念。而我认为，即使有反例的存在，也不能直接否认这个观点的普适性。或许在勒庞的判断中，或许他认为所谓客观评判就一定需要特例的存在。而我认为，这样是没有必要的。当反例出现，我们可以尝试去规范某结论的适用范围而不是将它一棒子打死。更何况，他用来证明客观的反例也有相当部分还需要进一步的考证与说明。 种族主义在他分析意识与无意识问题，即理智与情感问题时暴露
短暂与永恒的名言
短暂与永恒的名言 生命，终将衰败、枯萎，但历史是源源不断，无穷无尽的，这短暂与永恒的并存，而非冲突。接下来小编搜集了短暂与永恒的名言，欢迎查看。 1）永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。——张安华 2）永恒是写在苍穹之上的。——爱·扬格 3）时间没有现在，永恒没有未来，也没有过去。——尼生 4）人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青 5）生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔 6）玄虚的学识呵，你也就要暗淡、死亡，在智慧的永恒的太阳面前。——普希金 7）自由不是像财产一样的物品，而是永恒的权利。——蒙森 8）有一些人追求永恒的美，他们把无限放到他们的短暂的生命里。另外一些人胸无大志地活着。——罗曼·罗兰 9）就算是为让我知道，我应当活着，去寻找你生活的那个温暖的彼岸。而你应该永恒的在那里，等我到来。——郭敬明10）虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。——歌德
11）神就是永恒流转着的火，命运就是那循着相反的途程创造万物的“逻各斯”。——拉克利特 12）书的世界——也是永恒运转和变化再生的世界，观察着这个在我们的世界之上的世界。——茨威格 13）科学的永恒性就在于坚持不懈的寻求之中，科学就其容量而言，是永不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。——卡·冯·伯尔 14）一颗善良的心就是一席永恒的筵席。——夸美纽斯 15）世上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不灭的亲情。一旦爱情化解为亲情，那份根基，才不是建筑在沙土上了。我只是在说亲情。——三毛 16）一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——赵师侠 17）永恒并非像人们所认为的那样是在我们生前死后一直存在的一条无限长的直线。——约·墨菲 18）寓形宇内复几时，曷不委心任去留。——陶渊明 19）希望我的天空是一片永恒的蓝色，只是一片！有时候我们要对自己残忍一点，不能纵容自己的伤心失望；有时候我们要对自己深爱的人残忍一点，将对他们的爱，记忆搁置。——三毛20）语言无法穿越时间。只有痛苦才能够穿越一切永恒。——安妮宝贝 21）永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的
乌合之众读后感1500字
乌合之众读后感1500字 下面是小编为大家整理的乌合之众读后感1500字，欢迎大家阅读。更多乌合之众读后感1500字请关注乌合之众读后感栏目。 乌合之众读后感1500字【一】一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。 很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。 《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，
民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。 勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战、文革——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人? 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。 在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”(synchronization)理论来解释“乌合之众”的盲从。 “催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了
16散文两篇《永久的生命》
有人说，生命，伟大而神秘，丰富而奇妙，永久而不朽；也有人说，世上没有永恒的春天，亦没有永久的生命。生命到底是怎样的呢？下面让我们来听听作者严文井的答案吧！ 【目标牌】 1.反复朗读课文，理清行文思路，理解课文的中心观点。（重点） 2.掌握修辞手法的作用，概括本文的写作手法，品味文章的语言。（难点） 3.认识个体的生命是短暂的，人类的生命是永恒的，要用短暂的生命去创造永久的价值。树立豁达、乐观的人生观。 （趣味性） 一读：初读全文，感知内容（读出音韵：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏） 一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考） 【自学径】 一、记文常 [解题目] 用“永久”修饰“生命”，构成偏正短语。人的生命是短暂的，谈何“永久”？题目引发了读者的猜想。 [辨文体] 哲理散文 以议论、说理为主的散文，也称“议论散文”“说理散文”。它或通过某一事件、现象的议论，或借助具有哲理性、形象性的事物来抒发作者的思想感情。 它的议论往往具有抒情性、形象性和哲理性的特点。 哲理散文不是让读者去获得理性的概念，而是让读者感知一种富于理性的形象和情感，提供给读者一个广阔的思索和联想空间。它的写作，蕴含深邃的哲理，熔情、理、形于一炉。[知作者] 严文井，原名严文锦，1915年生,湖北武昌人。主要著作有《严文井散文选》、《严文井童话集》、《严文井童话寓言集》等，曾获首届全国优秀散文杂文奖、第二次全国少年儿童文艺创作荣誉奖。 [查背景] 《永久的生命》是严文井在1942年写的一篇带有哲理意蕴的散文。文章揭示出个体的生命是卑微柔弱的，但就整个人类来说，生命是永久不朽的，表达了作者积极乐观的人生态度，同时要感谢生命，并以自己全部热情回报生命。 二、立基础 [标段落][圈词语][记音形] 臼(jiù)齿蔓(màn)延凋(diāo) 谢洗涤(dí) 牛犊（dú）茸（róng）毛繁殖（zh í） [释词义] 洗涤：冲荡；清洗。又用除去罪过、积习、耻辱等。 【感知石】 三、划结构 1.第一部分（1）时光一去不复返——生命易逝（抑）。 2.第二部分（2-4）正面论说“永久的生命”（扬）。 （1）生命的神奇（小草、小牛为例——乐观） （2）生命的流转（内部特征） （3）生命的永存（议论现实，批判暴君） 3.第三部分（5）歌颂生命——生命奇迹。 四、概内容 解读文本拓思维（写什么）（知识性） 二读：品读全文，拓展思维（读出意蕴） 二写：评写人事情理，整写课堂笔记（合作交流）
有限、无限与永恒
有限、无限与永恒 2013-06-24 第16版：党校教育专刊综合文化 作者：宋惠昌来源：学习时报字数：1530 我们每个人都生活在有限的时间里，这就是说，我们的生命是有限的；但是，人们对无限总是充满了向往和憧憬。换言之，人生短暂，但是，人人都希望自己能够永生。这是一个客观的矛盾，然而却是人们的思想现实。请您扪心自问：自己的思想深处是不是有这样的情况呢？这恐怕是任何人都无法回避的一个思想实际。不过，有一个事实也是不能否认的，那就是能够科学地对待这个问题的人，他的人生将是快乐的，而那些总想回避这个问题的人，特别是在这个问题上想入非非的人，往往会造成终生的苦恼。因为在他们看来，有限与无限存在于“不相容的对立”中。 那么，究竟怎样才能说是科学地对待这个问题了呢？概括言之，就是要对时间以及空间的有限性与无限性之间的关系问题，持唯物主义辩证法的态度。 对这个问题，恩格斯曾经有过一个非常生动而深刻的描述，他说，物质世界的发展，是一个永恒的循环。在这个循环中，作为物质世界发展的高级产物，有机生命的时间，尤其是具有自我意识和自然界意识的人的生命的时间，如同生命和自我意识赖以发生作用的空间一样，是极为有限的；在这个循环中，物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。 恩格斯还指出，在物质世界的这个循环中，在无限的时间和空间中，曾经有多少亿个太阳和地球产生和灭亡，经历了漫长时间才在一个太阳系内而且只在一个行星上形成有机生命的条件，在这个过程中，又有着多的数也数不尽的有机物不断地产生和灭亡，然后具有能思维的脑子的动物才从它们中间发展出来，并在一个很短的时间内找到适于生存的条件，然后又被残酷地消灭。但是，物质虽然必将以铁的必然性在地球再次毁灭物质的最高的精华——思维着的精神，而在另外的地方和另一个时候又一定会以同样的铁的必然性把它重新产生出来。 恩格斯的这段话，从运动和发展的角度上，把整个物质世界、人类社会、人本身的生存史，做了高度的概括，从而揭示了有限与无限的辩证法。应该说，恩格斯所阐述的这个宇宙发展过程中有限与无限的辩证法，也是我们认识人生的正确思维方法。宇宙在时间和空间上是无限的，相对于宇宙的存在，人类社会是短暂的；而作为个体的人，相对于人类社会来说，只不过是一瞬间而已。这样看来，我们作为人，岂不是很悲哀的事情吗？当然，不能如此简单化地看问题。 正如宇宙一样，人类社会中，无限是由有限构成的。假如没有一小时、一天、一年等等有限时间，永恒的宇宙，不就是一个抽象的概念了吗？人类社会的历史长河，正是由古往今来无数人的血汗汇集而成的，同样道理，如果没有那些芸芸众生的努力奋斗，日益辉煌的人类文明又从何谈起呢？这就是说，宇宙的无限性，是通过它的每一个有限组成部分表现出来的；而我们每个人的有限生命，正是体现相对无限的人类文明的载体。 现在回过头来谈谈本文开始说的问题：我们在短暂的人生中，怎样才能实现永生的愿望？看来，这个问题的实质，就是如何才能使我们个人有限的事业，具有无限的价值。其实，这个问题的答案是很简单的：只要我们在自己的工作岗位上兢兢业业，勤勤恳恳，作出自己最大的贡献，就是对这个问题的完美回答。 不过，有些人追求的并不是这个目标，而是自己的声名不朽——个人的永恒。因此，他们千方百计地为自己树碑立传，甚至还有一些人，效法古代帝王，生前就开始为自己修豪华墓地，等等。其实，这是更低级的作法。他们企图以此举，来赢得后人永远的敬仰；但是，他们的这个做法本身，就已经葬送了本来是微不足道的名声。 我们已经看到，一些伟大的政治家，他们身后没有保留遗体、没有墓地，一捧骨灰撒入大海。他们永远活在世人的心中，并且将在大自然中获得永恒的生命！
作文-乌合之众读书笔记
乌合之众读书笔记 高中读书笔记900字篇一： 《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞。作者是一位法国人，他的血液里带有法国人特有的激进与狂热。我并不是十分认同勒庞的观点，勒庞在书中阐述个人一旦形成群体，群体就会拥有个人永远都不会拥有的一些心理与思想，一个温和的人在融入了群体之后，在一定的条件下，例如革命爆发，他就可能会成为一个暴徒。他还认为群体所体现出来的种种特质是人类处于原始状态才会出现的一种现象。在他的笔下。群体毫无理智可言，他们极容易受到暗示和煽动。群体对既有真理的维护到了令人发指的地步，无论是谁只要动摇了真理的权威性，群众就会十分残忍的对待他。希帕蒂娅是生活在东罗马帝国时期的女数学家。她既聪慧又美丽。 由于宗教迫害，希帕蒂娅在回家的路上被人们脱光了衣服，对这位伟大的女数学家施以暴行——他们用蚌壳割下了她的肉，又将她的尸体焚毁。这在我们看来是十分残忍的举动，可是群众们却可以做出来。我相信在他们只是个体的时候是绝对不会做出如此可怕的事情来的，也许连想都想不到。 先且不说勒庞的观点是否有些不妥，但他在书中举出了大量的的例子来证明他的观点，例如十字军的远征（勒庞在
书中举了大量与十字远征军相关的例子）以及拿破仑。除了这些耳熟能详的例子之外还有关于马萨罗尼的故事，布瑞维利尔夫人等等。这使你即便不认同他的观点，却还是不得不说他的观点是那么的令人信服，但是既然是研究大众心理的书，举例子的话是不是不光要举西方国家的例子，更应该有亚洲，拉丁美洲等世界各地的例子呢。 勒庞的用词也大多带有完全肯定的色彩。“必须”“一定”之类的词语在他的书中经常出现，相反“可能”“也许”之类的词却很少出现，甚至可以说是几乎没有。这样大胆的用词也是我对这本书十分痴迷的原因之一。 我十分喜欢心理学，也正是因为这个原因而选择了学习新闻。我认为新闻学可以帮助我认清大众的心理，他们是怎样思考的，他们为什么会出现这样的心理，又为什么会像勒庞说的那样出现“群众是盲目的”类似这样的观点，又是否因为群众是盲目的，是狂热的，又是容易受到暗示的，所以才会出现法西斯时期那样疯狂的状态。我对人们的思想着迷，但是我更对为什么会出现这样的情况着迷。 《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。我认为也许你无法认同勒庞的观点，但你一定会被他字里行间中所体现出的魅力折服。 高中读书笔记900字篇二：《接纳不完美的自己》读书笔记
短暂与永恒名言
短暂与永恒名言 [标签:栏目] ，短暂与永恒名言 1、现在就是永恒。我就在永恒之中。……一句话，永恒就是现在，现在就是永恒；现在就是永恒的生命。——理·杰弗里斯 2、这些无限空间的永恒沉默使我恐惧。——帕斯卡尔 3、一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明 4、永恒是写在苍穹之上的。——爱·扬格 5、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果 6、爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。——柏杨 7、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。——歌德 8、从永恒的观点来看每一件事情。——斯宾诺莎 9、玄虚的学识呵，你也就要暗淡、死亡，在智慧的永恒的太阳面前。——普希金 10、就算是为让我知道，我应当活着，去寻找你生活的那个温暖的彼岸。而你应该永恒的在那里，等我到来。——郭敬明 11、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。——罗素 12、只有美德是永恒的名声。——彼特拉克 13、任何科学的结论都不该看成是永恒不变的。——邓拓 14、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。——泰戈尔 15、我打球的动机是追求“永恒的快乐”，不是输赢的快乐。想明白了一点，我的心灵就得到了神奇的“安宁”。这种神奇的“安宁”带来了奇迹的表现。——林书豪 16、爱一个人往往爱得太深最后得到的不是永恒的爱而只是短暂且痛苦的爱。——张小娴 17、真理只可能对于目光短浅的个别的人才显得狰狞可怖的，本身却是永恒
的美和永恒的幸福。——别林斯基 18、永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的部分，而将限制自己的都抛弃掉，就像我们扔掉水果皮一样。——茨威格 19、永恒眷恋时间的产物。——威·布莱克 20、爱情是一本永恒的书，有人只是信手拈来浏览过几个片断。有人却流连忘返，为它洒下热泪斑斑。——施企巴乔夫 21、谁能改变人生的长度，谁知道永恒有多么**，但现实往往比命运还残酷，只是没有人愿意认输。——林夕 22、希望是坚固的手杖，忍耐是旅衣。人凭着这两样东西，走过现世和坟墓，迈向永恒。——罗高 23、旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离。——席慕容 24、人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。——希特勒 25、爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。——培根 26、对一个平庸的作者来说，最幸运的莫过于其生命力短暂的作品的某一情节，被一位罕世奇才借用到自己的传世之作中，借雄鹰的翅膀，将其默默无闻的名字升入永恒。——茨威格 27、高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒；高难度的婚姻，是账簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍耐；高难度的人生，是以上两者皆无。——朱德庸 28、神就是永恒流转着的火，命运就是那循着相反的途程创造万物的“逻各斯”。——拉克利特 29、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻 30、永恒的生活希望产生于人类纯粹的童心。——奥铿 31、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形**的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔
《乌合之众》读后感读书心得
《乌合之众》读后感读书心得 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《乌合之众》读后感读书心得 江西分公司：许乃安 本月我读了《乌合之众》这本书，之所以选择是因为这是一本研究社会心理学的著作，书中向我们阐述了一个群体里所拥有的许多的特点和构成因素，全书依次分析了”群体的感情和道德观”,”群体的观念、推理与想象力”,”群体的意见”,”群体领袖”等概念。整本书站在一个社会心理研究专家的角度，对于整个社会群体性现象都有合情合理的解释，并且在精彩的分析下还插入了鲜活的例子，使得整个分析更加让人信服。但还是有一定的局限性，比如对于妇女儿童的认识是非常偏激的，甚至于到了歧视的地步，对此我们也应该理性的分析，抛开他不对的观点，吸收其中合理
精彩的部分。 在乌合之众一书中，群体被描述成狂热易变。容易轻信的生物，他们的情感情绪足以引起一系列非常矛盾的行为。群体在智力上总是低于孤立的个体，而在情感情绪以及由此引发的行动上，群体可能比个人表现的更好也可能更坏。总之勒庞是十分排斥群体，以及厌恶群体所带来的冲动，暴力，乃至低智的倾向。 个体不论什么原因被吸纳到了群体之中，无论个体的智商有多高，情操多么高尚，一旦成为群体的一员之时，群体心理就削弱了个体智慧，还减弱了个体本身的特征，异质因素泯没在同质因素中，无意识的力量占据制高点。 群体呈现出来的品质特征一般都等而下之，这就是群体不能完成高智力工作的原因。在群体之中，每个个体叠加在一齐只会让愚蠢增加，也不会让天赋才智得以凸显。如果群体中个体把各自最基本的品质汇聚，那么带来的必将是
平庸而不是新颖的东西。这个理论在我们中国近期的热点营销事件当中有着淋漓尽致的体现，比如在年轻人群体当中大行其道的江小白，江小白作为白酒产品其白酒口感等方面并不比其他的产品出色，但是由于江小白文案广告充分的利用了人的群体性的特征，以群体感召的方式使游子，白领，大学生等各个群体有了归属感从而促进自身产品的销售。 书中提出了在群体中个体表现出来的主要特征有： ①、人有意识的消失； ②、无意识的横行霸道； ③、思想和情感因暗示和交互感染的作用向一个方向发展； ④、把暗示带来的意念立即付诸行动。 在这里勒庞强调了群体无意识这个观点，群体中的个体只要有一个发出了暗示，那么这种暗示就是具有强大传染性的，暗示会很快成为群体的共识，并
《乌合之众》读后感
《乌合之众》读后感 这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。 本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。 在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。 无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的
消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？ 事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在 而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。 好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。 很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？... 事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群
(2016年秋季版)《永恒的生命》教学设计
《永恒的生命》教学设计 教学目标： 情感、态度与价值观目标：培养热爱生命、珍视生命的情感，认清自己的责任和使命，实现人生的价值。 能力目标：能正确认识生命的短暂性和接续性，学会从容面对生命，担当一份使命。 知识目标：了解生命的短暂性和生命的接续性。 教学重点： 生命是有限的，而生命的价值是无限的。 教学难点： 如何创造生命的价值，让生命之树常青。 教学方法： 讲授法、案例教学法、讨论法 教学过程： 【情景导入】 大家都看过电视剧《西游记》，在《西游记》中，有很多妖怪都想吃唐僧的肉，据说吃了唐僧肉可以长生不老。在现实生活中，人真的可以长生不老吗？今天我们就探讨这一话题，学习——生命可以永恒吗。 【合作探究】 知识模块一生命有时尽 探究一：运用你的经验 (1)说说你所知道的“最长的生命”。 (2)我们的生命可以永恒吗？如果不可以，为什么？如果可以，它将会怎么实现？ 答案提示：(2)个体的生命是短暂的，因为我们不可能抗拒生命发展的自然规律，死亡是人生不可避免的归宿。有时，我们说生命可以永恒，指的是一代又一代人的接续，它通过家族的繁衍，创造出不朽的精神文化成果等方式来实现的。 探究二： (1)“每个人的最终结局都是死亡，那为什么我们还要活着？”你的回答是什么？ (2)孔子说：“未知生，焉知死。”你同意这种说法吗？说说你的理由。
答案提示：(1)如：为了自己心中的信仰，为了家人的幸福，为了让生命更有价值，等等。 (2)同意这种说法，因为每个人的生命是短暂的，我们应该珍惜生命的每一寸时光，让生命变得更丰富、更充实，更有意义。向死而生，让我们拥有一份好好活着的感动，从容面对生命的不可预知，更加热爱生命。 知识模块二生命有接续 探究三：你的出生给你的家庭带来了什么？ 答案提示：如，给家庭带来了欢乐，让家庭得以延续，等等。 探究四： (1)学生分享季羡林的《人生感悟，人生的意义与价值》。 (2)分享《孔子世家谱》后，尝试制作一张你的家庭图谱。 (3)从上面两个分享中，你体会到了什么？ 答案提示：(1)(2)略；(3)体会到了我们每个人都不仅仅是在身体上接续祖先的生命，也在精神上不断继承和创造人类的精神文明成果。我们要勇于承担自己的责任，让人生更有意义。交流展示生成新知 1．分组分别展示自主预习的内容，此部分可以一组展示，另一组负责评价，学生展示完后，必须有一定时间强化记忆，巩固基本知识点。 2．合作探究部分，组与组之间展开竞争、评比。 【当堂演练】 1．下列关于生命的说法，正确的有( D ) ①生命是大自然的奇迹②个体的生命是在无数的偶然性中产生的 ③每个人的生命都来之不易④生命属于我们自己的幸运 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④ 2．“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”这句话告诉我们( B ) ①个人的生命很短暂②人生短暂，要及时行乐 ③我们应珍惜生命的每一寸时光，让人生有意义④人活着太没意思 A．①②B．①③C．②④D．③④ 3．关于死亡，说法错误的是( C ) A．死亡是我们难以抗拒的自然规律 B．死亡是人生不可避免的归宿 C．人早晚要死，人生毫无意义