药师法门-面授口诀

面授口诀：药师佛

面授口诀（末后一口）。

仁忠和尚八箇问答

镇国道场本佛。

仁忠和尚八箇问答记云。

第一。

一仁忠问言。镇国道汤本佛灵木名何木哉。

先师答云。镇国道场本佛灵木事。★林之中有一奇树。茎叶青白枝条滋茂。昼覆紫云。夜放纯光。所疑肉眼虽类于槲未知何木（文）。

仁忠私云。西城记第二云。槲者柏也（文）。柏木事口传更问。

第二。

一仁忠问言。三世诸佛中。何故药师如来安镇国道场本佛哉。

先师答云。此如来者。四智之始三身之果。化现佛性开悟众生此尊为最之故（文）。

第三。

一仁忠问言。镇国道场本佛称药师如来。何名法华教主哉。

先师答云。镇国道场药师如来名法华教主事。此尊者三身即一如来三佛一体本佛也。三身即一如来者真身合应身。三佛一体者释迦药师弥陀合身佛。所谓法华寿量品云。出释氏宫去迦耶城坐于道场得菩提（文）。一代教主释迦。同文云。如医善方便为治狂子故（文）。像法教主药师。同文云。我实成佛以来甚大久远常住不灭（文）。末法教主弥陀。故此尊者为三时机感之本佛。同名三种法花教主。一身即三身名为祕。三身即一身名为密。可思也。

第四。

一仁忠问云。镇国道场本佛。三身即一如来（文）。尔者随尊可用三种观门哉。

先师答云。镇国道场本佛三身即一如来也。随尊用三种观门何不可也。我末代同法等治沈★闇塞障者。就此尊可用应佛观也。观者三十二相中。取一或先取眉间毫相。闭目而观。若心闇钝不明了。开眼更视复闭目。令明了心眼。开眼即破★睡沈闇之心。若治恶念思惟障者。就此尊可用报佛观也。观者正法之中。缘佛十力四无所畏十八不共一切种。圆照法界。常寂不动。普现色身。利益一切。功德无量不可思议。从胜善法中。生心数也。恶念从恶法中生心数也。善能破恶（文）。若治境界逼迫障者。就此尊可用法佛观也。观者即法性平等、不生不灭、无有形色、空寂无为也。无为之中。既无境界。何者逼迫之相。知境界空对治恶也。然则我末代同法等随机宜用三种观门。何不可哉。

第五。

一仁忠问言。镇国道场本佛摩诃毘卢舍那如来（文）。尔者两界中何哉。

先师答云。镇国道场本佛毘卢舍那加来者。胎藏毘卢舍那也。普贤经云。释迦牟尼名毘卢舍那（文）。一行禅师云。法华教主者胎藏界大日如来也（文）。当知镇国道场毘卢舍那者。胎藏卢舍那佛也。

第六。

一仁忠问言。镇国道汤本佛。众病悉除愿王（文）。而十二大愿中第七愿云。若诸有情众病逼切。无医无药。无亲无家贫穷多。若我之名号一经其耳。众病悉除之益哉。

先师答云。如此病在所如来忽影向自唱名号令得一经。其耳众病悉除。身心安乐之益。我之名号（父点口传）当知如来慈悲。弥甚深也（文）。

第七。

一仁忠问言。镇国道场本佛药师如来。专像法教主也。故本愿经云。像法转时利益众生（文）。

尔者此如来限像法利生。不可有末法利益哉。

先师答云。此如来利生方便。专兼济像末二世之利益也。像法转时者。不限像法可亘末法。所谓转时转者迁义也。回义也。像法转时像法迁者入末法也。等觉一转入于妙觉（文）可思之。

第八。

一仁忠问言。镇国道场本佛。专以众病悉除悲愿。为本誓（文）。尔者未来恶世界生。若重病受苦时。就此尊修何行业。可得众病悉除身心安乐利益哉。

先师答云。就此尊有众病悉除种种法。且最深祕密二箇要法示之。所谓要祕法者。超过爱染。药师法超过爱染。去识还来。

第一超过爱染法者。

三摩耶会阿★印（金拳缚忍愿直竖如针）。

（真言）缚曰罗枳惹南吽奄吠药师琉璃光如来吽。

一百八遍诵毕后。本愿药师第七大愿读之。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提（已上）。

次金刚合掌。次奄字供养之。每日晨朝向东方。以日轮观想药师如来。

次外缚二中指如针。名药师针印也。四所加持。真言如前。一诵一礼。重四所加持。第七愿读了内缚。阿字诵所病苦上阿字观。件阿字变作如意宝珠。雨药喻病。观了金刚合掌。诵奄字阿字供养之。

爱染超过大日祕法[终]。

去识还来药师法

去识还来祕法。

先请出病者衣服。初夜时。乍居礼盘以衣服置左机。次取散杖。观■■。各二十一返加持香水。

次以散杖。洒香水于衣服上（三返）。

次以三股印。诵军荼利小咒。左转加持衣服（二十一返）。

奄阿味利底吽★咤。次活命印。（二手外缚小指乍缚三度去来每动十指）。诵真言一边。一说云。只动中指真言（三返）。

奄缚曰罗萨婆吽弱。

次诵偈。金刚合掌。大哉一切正觉尊。诸佛大智无有上。能令死者有情身。去识还来得活命。次结活命印。诵明置衣服上。令触衣服。次念诵活命。真言。返数多少任意乐。

次加持衣服（三股印军荼利明二十一返）。

次以衣服令着本主。（已上去识还来移法。亦名延命招魂法）。

右二箇祕法者。大唐开元十二年玄宗皇帝顿灭于时。善无畏三藏修件法加持皇帝。忽令得苏生。以来三藏礼为国师。天下称效验（而已）。

右八箇问答记者。正先师对授口诀也。深铭心府虽匹录。素铭末世同法等。为令发随喜之信心。先师口宣。虽一字一言更不加添削记。若不信令散在者。十二大愿医王善逝七午夜叉及以眷属。忽罚其身。永失悉地（而已）。

弘仁十一年岁次庚子（820）试年分止观业得度仁忠谨记。书写奥书（御本云）。

右决依所望许宗清阿闍梨已讫。明应七年闰十月八日（1498）。座王沙门。

大永七年（丁亥）正月九日（1527）。授定庆大德讫探题法印大僧都宗清永。

天正十一（癸未）十月上旬（1583）。于江州甲贺净土院本坊令云写讫。

传全奥书原本：比叡山不二门光顺师所藏写本一卷。

〔面授口诀（末后一口）终〕。