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伊斯兰经济学

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伊斯兰经济学研究与分析

2012-06-18 09:23:55 来源:网友上传

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梁捷

我们也许很难说伊斯兰的经济和金融实践对现代西方经济实践构成挑战,但它至少为我们思考现代经济提供了另一种可能,也是我们了解伊斯兰传统的一次重要契机

2008年的世界金融危机,全球金融机构都遭受重创,唯独伊斯兰金融机构所受影响甚小。于是这就把全世界的目光都吸引到神秘的伊斯兰金融体系上:它到底是怎么一回事,与我们熟知的以美国为代表的现代经济、金融体系之间又是怎样一种关系?伊斯兰的经济与我们世俗化的市场经济有什么本质区别?

简单地说,伊斯兰既是一种宗教,也是一种生活方式。所以要理解伊斯兰经济的运作规律,就必须了解伊斯兰文化,所有这些事务都联系在一起,不可拆分。众所周知,世俗化发达国家的市场经济和经济思想的发展,都经历了曲折道路。启蒙思想家从中世纪的桎梏中摆脱出来,提出了市场经济的基本思想。随着资本主义的扩张,市场经济创造了巨大的经济奇迹,同时也带来了大量问题。而现在,众多社会科学家立足于市场经济,反思它的不足,试图再从传统中寻找思想资源,来弥补当下的不足。

伊斯兰经济和经济思想走了一条完全不同的道路。伊斯兰的经济实践,都必须遵循沙里亚(Shari 'ah)的原则。沙里亚是伊斯兰法的统称,原意为“通向水泉之路”,引申为“正道”。《古兰经》中说过,“我使你遵循关于此事的常道。你应当遵守那常道,不要顺从无知者的私欲。”所以在沙里亚中,根本无需探讨“好”或者“效用”,这本就是沙里亚的目标。事实上,增进人类效用也许是沙里亚中最主要的经济目标。

所以现代市场经济所遭遇的许多问题,比如收入分配严重不平等,环境的破坏,资源的耗竭性利用等等,在伊斯兰传统的经济观念中,反倒不是什么严重的问题。伊斯兰早有大量原则探讨以及丰富的实践经验,千百年来经受住了考验。其中最有特色的经济制度就是天课(Zakah)。

天课是伊斯兰的五大根基之一(另外四大根基是作证、礼拜、斋戒和朝觐)。伊斯兰认为,宇宙万物的真正所有者是安拉,人类的财富只是来自于安拉的信托。天课是一种通过帮助需求者来实现崇拜安拉和感谢安拉的实践性功修,它使财产得到净化的同时有利于人灵魂的净化。但是天课的比例相对适度,通常在收入的2.5%左右,并不太高。《古兰经》上有明确规定反对过高程度地征收天课。天课是对捐赠者的一种纯化。此外,天课也可以是一种再分配的手段,有助于减少社会的不平等。

天课制度施行了上千年,但它无疑与现代西方的经济制度存在着张力。因为它是一种集资手段,支配着伊斯兰社会的经济运作,而基于个人主义的西方经济学中并没有相对应的制度。早在五十年前,伊斯兰经济学界提出了“重伊斯兰化”的主张,认识到现代伊斯兰经济不应该、也不可能完全遵循西方经济学的发展道路,必须先回归伊斯兰的传统中,再逐渐发展、引申出适合现代国际经济交流的制度,其中也包括现代化的天课制度。

“效率”与“公平”的两难,这是西方经济学家近百年来一直在讨论的问题。新古典经济学的发展,已经严格从数学上证明了最基本的“效率”问题。公平这个维度的问题,则成为经济

学家最大的困扰。而伊斯兰传统则正与之相反。沙里亚法从一开始就把公平、正义、社会责任这些目标作为基础予以规定,沙里亚之下的经济原则,从来没有单纯地把“个人效用最大化”、“社会福祉最大化”等功利主义目标作为自己的首要目标。

但是在伊斯兰经济与世界其他世俗经济交流的时候,经济的“效率”问题,成为伊斯兰经济学相对薄弱的一环。伊斯兰教义主张劳动致富,反对投机、赌博和高利贷,认为放贷收取利息是不劳而获,因而禁止收取和支付利息(Riba)。这一点在现代社会中已经走不通。所以在伊斯兰经济学尚未发展成熟的时候,伊斯兰金融已不得不率先投入实践。

有一些穆斯林认为,Riba的意思只是高利贷,并由此得出结论:伊斯兰社会介入常规的银行业,这是完全可以接受的。利息就是利息,而非高利贷。关于利息是否是高利贷的问题,在中世纪的基督教辩论中也是个关键性问题,曾留下大量文献。随着近两三百年市场经济的发展,这个问题逐渐被人们置于脑后。可伊斯兰经济学家将这一问题重新摆上桌面,他们现在讨论的重点仍然是,如何在伊斯兰金融中找到更具创造性的方法,以避免金融产品中出现Riba。

事实上,伊斯兰金融中确实存在着一些问题。保守估计,伊斯兰金融业也掌握着数千亿美元的资金,数量极为庞大,而伊斯兰世界掌握现代金融规律的从业人员却严重不足,整个金融体系也缺乏制度约束。虽然没有足够多的实证研究,但我们有理由相信,伊斯兰金融中同样存在“欺诈”或“不诚实”的行为。

经济学家伊克巴(Iqbal,1998)在一篇文章中提出,当前的伊斯兰金融业、银行业,正面临一系列重大的挑战。其中包括,第一,缺乏合适的制度框架;第二,市场竞争越发激烈;第三,需要寻找战略同盟;第四,需要扩张个人银行的规模;第五,需要金融工程;第六,需要监管和审计机制;第七,需要通过教育、训练、科研以及发展,进行人力资本的积累;第八,需要提高金融产品中可变回报的比例,减少固定回报的比例;第九,需要建立证券金融制度;第十,需要发展合适的法律框架;第十一,需要一个合适的指导性框架。

其中有些挑战可以通过向西方经济学学习来获得解决,另一些则不能。毕竟两种体系的判别标准不尽一致,伊斯兰有着最高的宗教权威和经典,而非简单的抽象原则。表面看起来,伊斯兰经济学给自身先天地套上很多约束,缩小了自由选择的范畴,但是它也确实避免了很多实践中的问题,极大地控制住了风险。

我们也许很难说伊斯兰的经济和金融实践对现代西方经济实践构成挑战,但它至少为我们思考现代经济提供了另一种可能,也是我们了解伊斯兰传统的一次重要契机。

阿拉伯帝国与伊斯兰文明

第10课伊斯兰教和阿拉伯帝国 松江区松江二中罗炽 [教学目标] 1.知道阿拉伯国家产生、扩张、由盛转衰的基本历史进程。知道伊斯兰教产生的时间、创始人、经典和基本教义,理解伊斯兰教产生的必然性及其与阿拉伯国家创立的密切关系。知道阿拉伯——伊斯兰文化的主要成果,理解其对人类文明发展的贡献。 2.在教师的帮助下,学生探讨伊斯兰教对阿拉伯帝国的形成、强盛所起作用,培养分析能力;引导学生思考阿拉伯―伊斯兰教文化对世界文明的重要作用,培养学生综合概括能力;锻炼学生运用所学知识解决问题的能力,理解现实问题的历史渊源,产生关注,探索时事的兴趣。 3.伊斯兰教是在社会矛盾尖锐,很多人希望阿拉伯半岛统一的形势下产生的;它的产生和传播促进了阿拉伯的统一。使学生从中感悟:特定的社会产生特定的文化;一定的文化又影响着社会;阿拉伯文化在世界文化史上占有重要地位,阿拉伯人对东西方文化交流起了重大作用。使学生从中感悟:各地的文明成就都对世界文明发展做出了不可磨灭的贡献;世界文明是各民族共同创造的;东西方文化交流的重要作用。 [重点与难点] 重点:伊斯兰教的兴起和伊斯兰文化 难点:伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的关系 说明:1. 伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展,形成了阿拉伯———伊斯兰文化,它贯穿着伊斯兰教精神,继承和融合了东西方科学文化,并成为古代文明的保护者,沟通了东方文化与西方文化的交流,对东西方文化产生重要影响,从而在世界文化史上具有重要地位和作用,学生通过欣赏古代阿拉伯——伊斯兰文化的优秀成果,进一步认同人类文明多元性、丰富多样性,故为本课重点。 2. 伊斯兰教的产生是当时阿拉伯半岛社会矛盾发展的必然结果,它的创立和传播促进了阿拉伯半岛的统一和阿拉伯帝国的形成,也是阿拉伯国家政教合一特点的由来;而伊斯兰教又是随着阿拉伯帝国版图的扩张而传播到世界范围,从而成为世界三大宗教之一,在全世界范围内具有较大影响,因此伊斯兰教的产生是具有必然性的,且与阿拉伯国家的创立有着密切关系,但由于宗教文化与学生平时生活联系并不十分密切,学生通过了解伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的密切关系而从中感悟:“特定的社会产生特定的文化;一定的文化又影响着

阿拉伯伊斯兰文化

阿拉伯伊斯兰文化 第一讲: 世界文化与阿拉伯伊斯兰文化 文化的定义 各学科从不同侧面,对文化的定义有250多种; 从广义上来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和; 从狭义上来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构;文化的三种经典定义 1.美国语言学家萨佩尔Sapir在《语言论》中提出:“文化这一名称的定义是: 一个社会所做的和所想的是什么 2.英国人类学家泰勒1871年在其所著的《原始文化》中说:文化是一种复杂 的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯。 3.《辞海》:文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化,并随着 社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化,是一定社会的政治与经济的反映,又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。 世界文化的体系 文化虽然千差万殊,各有各的特点,但却又能形成体系。特点相同、相似或相近的文化,组成了一个体系。据我个人的分法,纷纭复杂的文化,根据其共同之点,共可分为四个体系。 ——季羡林 文化体系示意图 世界文化体系: 1.东方文化体系:1)中国文化体系 2)印度文化体系 3)阿拉伯伊斯兰文化体系 2.西方文化体系:自古希腊、古罗马一直延续至今的欧美文化体系 世界宗教人口分布:根据2009年全球人口统计﹐全世界人口68亿﹐其中穆斯林有15亿7千万﹐占世界人口23.4%﹐分布在200多个国家和地区。伊斯兰教是仅次于基督教的世界第二大宗教。

世界五大洲都有穆斯林居民﹐亚洲最多﹐占60%﹔其次是中东和北非﹐占20%﹐但非洲东北部是穆斯林人口密度最大的地区。 阿拉伯伊斯兰文化 什么是阿拉伯伊斯兰文化 伊斯兰文化是中世纪阿拉伯帝国各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上而共同创造的具有伊斯兰特点的新文化。这种文化兼容并蓄多民族多样性的文化为一体,并随着社会经济和生活实践的变化而加以发展和创新,形成多学科的知识形态,广泛使用阿拉伯语创作,具有鲜明的伊斯兰色彩,故又称“阿拉伯——伊斯兰文化”。 阿拉伯是一个民族的概念 阿拉伯国家地理位置; 面积:约1400万平方公里;(变数); 人口:近3.62 亿;(变数); 国家:22个国家;(变数); 信仰:90%左右的居民信仰伊斯兰教。 “马赛克拼接而成”的民族 多血统 多肤色 多族裔 多文化 多宗教派别 肤色 白-浅棕-深棕-黑 阿拉伯伊斯兰文化的历史地位与作用 阿拉伯伊斯兰文化与中国文化、印度文化、希腊及罗马文化并称为古代四大文化体系,在世界文化史上占有极其重要的地位。中世纪灿烂辉煌的阿拉伯伊斯兰文化为人类文化的发展做出了重要贡献,在人类文化传承与东西方文化交融方面发挥了独特的历史作用。 伊斯兰是一个宗教的概念 阿拉伯半岛是伊斯兰教的发祥地,但阿拉伯≠伊斯兰,伊斯兰国家的范畴远大于阿拉伯国家; 世界上伊斯兰教国家63个(又说65个); 我国穆斯林人口近2000万;有清真寺35000余座;阿訇45000余人。 世界三大一神教 1.世界三大宗教 ?基督教:16—18 ·7亿;

阿拉伯伊斯兰文化

阿拉伯伊斯兰文化与文艺复兴 摘要阿拉伯伊斯兰文化体系是世界四大文化体系之一。其不仅在社会科学和自然科学的各个领域里都取得了伟大成就,而且把它贡献给了人类,对东西方文化产生了深远的影响。阿拉伯伊斯阿拉伯—伊斯兰文化对于文艺复兴时期的人文、自然科学产生了极为深刻的影响,尤其集中于文艺复兴时期的文学、哲学、艺术、数学、医学和天文学方向,这个现实反映了这种文化辐射的客观存在。阿拉伯—伊斯兰 文化产生影响的具体特点是范围宽、时间长,领域广,作用大,程度深,内容丰富。关键词 阿拉伯伊斯兰文化文艺复兴 、阿拉伯伊斯兰文化体系的形成 阿拉伯伊斯兰文化体系的形成是与伊斯兰教产生和发展的历史密不可分的。伊斯兰教产生于阿拉伯半岛。在伊斯兰教产生以前,这个半岛正处在社会剧烈动荡的时期。当时半岛上还没有形成统一的国家和社会,多氏族部落各据一方,社会危机四伏。在宗教方面,人们信仰的是原始宗教,每个氏族部落都崇拜自己的神灵和偶像。可是随着社会危机的日益加剧,人们对于这种原始宗教的信仰逐渐发生动摇。在这种情况下,伊斯兰教创造人穆罕默(570~632)应运而生。他自612年起,向麦加居民公开传教。 其后,穆罕默德将麦加定为伊斯兰教的宗教中心,而把麦地那作为政治中心。伊斯兰教至 此初步形成。穆罕默德去世后,伊斯兰教在中古时代的发展,大致可以分为四个时期,即四大哈里发时期(632~661)、伍麦耶王朝(661~750)、阿巴斯王朝时期(750~1258)和奥斯曼帝国时期(13世纪中叶至18世纪中叶)。这四个时期也是阿拉伯伊斯兰文化体系逐步形成 的时期。在四大哈里发时期,阿拉伯人在政教合一的领袖———哈里发的率领下,以阿拉 伯半岛为基地,迅速向外扩张。随着对外战争的节节胜利,伊斯兰教开始了第一次大传播,为伊斯兰教由民族性宗教变为世界性宗教打下了基础。在伍麦耶王朝时期,哈里继续发动更大规模的对外战争,其势力范围从西亚扩展到了北非、西南欧、中亚和南亚。与此同时,阿拉伯人广泛吸收被征服地区的先进文化,开始形成具有多民族文化特色的阿拉伯伊斯 兰文化。这时阿拉伯的学术研究工作,如宗教学、历史学、地理学、语言学、文学、星相学、哲学、化学等的研究工作业已普遍展开。阿巴斯王朝任用波斯人为首相,确立了以首相为中心的波斯式官僚体制。这标志着阿拉伯伊斯兰教国家的封建制度进入了成熟时期。由于没有大规模的对外战争,社会秩序比较稳定,经济比较繁荣,因而这时的文化得到迅速发展,呈现出一派欣欣向荣的象;而巴格达、开罗和科尔多瓦则成为三个文化中心。从8 世纪中叶到9世纪中叶的“百年翻译运动”是阿 拉伯伊斯兰文化史上的重要里程碑,也是世界文化上的重要事件。它促使阿拉伯伊斯兰文化体系得以最终形成,并促进了东西方之间的文化交流。开展这个运动,既是社会生活的 需要,也是文化发展的需要和传播宗教的需要。阿巴斯王朝的几任哈里发都很重视这项工作,并且予以大力支持。

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