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沟通与融合(下)

沟通与融合(下)

另外要永远看得到比眼前的图景更大的一个图画,中国也一样。中国发展了,中国正在走向强大,但是大家一定要记住,中国还没有我们许多人想得那么强大,有人甚至于这种大国沙文主义的思想已经开始出来了。据说还有人提出孔孟之道是世界唯一的文化,这样的提法显然登不得大雅之堂,视野太狭隘了。有人抱怨说韩国有些网友怎么想,法国有些民众怎么想。我说其实他们想得越狭隘,恰好他们可能衰退可能越快。但是我们不能由此也派生出狭隘的心态来,你必须有一个大的图画,中华民族走过的路,其实有太多的弯路,发生一次错误这是正常的,我们不会再错误当中学习,那才叫遗憾。最愚蠢的就是同样的低级错误在反复的重复,我们给中央建议,一定要有民宅的抗震的研究,在有限的资源内我们怎么样做才能把它做到更抗震,这不是一家一户能够解决的问题。我们也不现实地说,好我们给补贴2万块钱,它的抗震标准不够,我们一家补贴20万就够了,这也不以人的意志为转移,天下不会飞出来每家给20万的钱。我们必须在有限的资源里面把它做得更好,我们必须有远见,我们不能让已经发生过的事情,本不该发生的而后它又发生了,这才叫是真正可悲的。那到底我们用什么样的方式去跟别人沟通,能够赢得别人呢?心理学研究有继承的结论。

我们把所有描述人的品格的东西集中到一起让大家去评价,结果有20个特征被排在最前面,也是人们最欢迎的特征。这就意味着如果我们的风格,我们的为人,我们的特征,我们的个性是这样的话,你就会受到别人欢迎,前面这些特征我用红的标起来了,因为里面有暗含的概念,我们为之“真诚原则”。

第一个真诚,你真诚别人才有安全感,要是别人的感觉就不知道你水有多深,他怎么跟你沟通,他的心灵防范永远不能消减。第二诚实,第三理解,第四忠诚,第五真实,第六可信,第七聪慧,第八可依赖。大家看这些特征除了聪慧之外,是智慧品质,其它都是个性风格,而里面表达的一个核心概念就是真诚,所以我们称之为原则,古今中外概莫能外。你用真诚的方式跟别人沟通,真诚是你的初始准备,这样你才能给别人有安全感。大家记住大家不研究心理学,但是每个人都有能力判定你是不是真诚的。一个人假不假太多的人有这样的感觉,你有没有安全感,你走进来,心理学家就能感觉到,心理学说你走进来仅仅坐到我面前,我对你已经知道了很多。有人说你这是唬人的吧,不是,告诉大家不是唬人的。因为每

个人的心态他都藏不起来,只不过每个人观察的力度不太一样而已。当他们研究得足够透彻,所以我们在用人面试里面我们可以问很深的问题。

我跟PICC这个人保公司聘用经理的时候,有一个经理我还问他,我说你挣的钱花到哪里去了?你百分之多少花给自己?后来他们经理层说金老师你这个问题不是我们准备的问题,你这个问题哪来的?因为我发现他挣的钱没花给自己,他一定有花的去处。如果他太需要钱,我把他放在一个重要的位置上,他可能是个腐败分子,这样的问题我一定要问。然后当然有头脑,体贴、可靠、热情、善良、友好、快乐、不自私、幽默、负责、开朗、信赖别人,都是受人欢迎的品德,受人欢迎的风格,你沟通的初始状态要这样。大家听起来像是中国的研究,我告诉大家它恰好不是中国的研究,它是美国的研究,所谓古今中外盖布概不能外。在国内做出来的研究,结果差不多。有些特征它会有一些文化的特点在里边。

555个排在中间的是我们把它有代表性的说,555个太多了,排在中间的,我们也列了20个,我们有几个把它标出来了,像文静,天真、忠厚、老实,这在中国它是比较高评价的特征。在西方它是中性的,大家知道我们比较偏爱老实巴交的人,大家的原因是什么?当然我们也偏爱天真,文静这些人,那原因又是什么?我们不能说天真的人你好欺骗他,但是我们肯定知道什么样的人呢?老实巴交的人,他跟我们相处他没有锋芒,他不威胁我们的安全感,我们愿意跟这样的人相处。我们去看球大家注意,中国的观众有一个心态就是我们特别希望人家失败,就跟中国足球队踢球的时候一样,踢了之后站在旁边就说就盼人家一场球踢个什么结局,我们就有机会出现了,包括我们要进一球之后我们就打保守,这样的思维方式一定要改变。

现在世界上在争论,这新大陆到底是郑和发现的还是哥伦布发现的?当然作为历史事实我们要把它搞弄明白,但其实争这个高下已经没有意义了,因为郑和即便先发现了,中国没有殖民到新大陆,没有从中国源流上产生出一个后来在世界整个科学技术,乃至于社会进步里边发挥过非常重要作用,乃至于二战。

二战有人说,日本发动了珍珠港袭击了之后,有三个人高兴地跳起来了,大家想哪三个?因为大家知道美国一卷入,整个世界格局力量对比就改变了,胜败已定。有人说丘吉尔从浴缸里高兴地跳出来了,说斯大林也高兴,有人说蒋介石也高兴,它力量对比就改变了。毕竟美国是一个强大的国家,它有这样一个背景。

最后20个最被人讨厌的,你要是准备状态是这样子的,不会被欢迎,你没有准备好,你用什么样的方式,你穿什么样的名牌都不行。你把头怎么梳得油光锃亮,你开什么样的名车也不行,因为你没准备好。因为我们是顺着排下来的,所以这20个词汇倒过来念。

第一说谎,负面前面最高的排到最后了,这个典型的是西方的调查。西方人要骂你一个杂种,只说明他情绪很强烈,但是他没否定你。但是他要骂你说You are a liar,你是个说谎者的时候麻烦了,他对人格否定了。骂人最厉害的,这跟中国人不一样,中国人你要骂他杂种,他一定会跳起来,你说你说谎我们好像还没那么大脾气。文化上,我相信随着社会的变迁它也还会在改变。

然后装假,我们前边用红的标记起来说真诚,这边又用红的标起来,实际上是要真诚起反面,当然邪恶,冷酷肯定不受欢迎,然后你不诚实,不真实,后边还有不善良,不真诚,不可信这些特征都是人们讨厌的。你没准备好,所以你看其实沟通的起始状态说到底还是自身人格,自身的修养,自身的人生价格和信念。你贪婪,你自负,你粗鲁。我总跟企业家说你跟别人合作的时候一定要想对方,他今天要跟你做这一摊生意到底对他有什么好处。我们后面还要给大家提醒。

然后自私,饶舌、敌意、老防范别人,你心理有一个档子,你当然不能跟别人很好沟通。你没有安全感,你自己不自然,然后不友好,古怪等等,你得准备好。

(二)每个人的沟通

每个人的沟通,我们从开篇就说了是证明自己的方式。一定是你这些品格的自然显现,它隐藏不起来。我们觉得做讲座,有的时候也不是旁证博引,也不是说我们做了个研究用什么方法,得到什么数据,我们用什么分析得出什么结论,这样的报告我们可以在同行面前讲,但这样的公正场合下,我们讲这样的报告大家不感兴趣,所以我们讲的东西其实许多时候就是我们相信的这些理念,否则你也总结不出来,你一定是这么理解的。

所以我们说沟通的最高境界它不是方式的问题,因为总有人问,说金老师你看人迹关系,您研究了很多,沟通的研究了很多,你告诉我怎么去跟人家沟通就能赢得别人,不这么简单,沟通是一个修养,更核心的东西是你自身状态是什么?所以我说它是人生的信念和由它激发的人生准备状态。我们今天认识到了,我们今天有这么一个状态出去,包括北师大周围,包括我去到外地景点上,我说看到塑料袋多了,我顺手就捡起来,当然客观地说我也不是每个

都去捡,但是别人看到了,他会有非常好的印象。当然你不是刻意地为了看到一个漂亮女孩,你想留点好印象,所以你就捡两个塑料袋起来,那也不行,我们说了他不是心理学家,但是他能判定一个人是否真诚,是否真实,这是由地自身的人生信念带来的。挺好的环境,你随手扔一个东西,深夜本来很宁静,你汽车使劲按下喇叭,感觉都不对了。你自己得体会到,你自己不能体会到,我告诉你什么样的方法都不行。今天我在场你学会了,明天我不在场你又忘掉了。

我们说沟通依然是以道御术,自然而然之间就如行云流水,不是说我们刻意地告诉你一些方法,当然有一些礼仪上的、风格上的东西,我们不知道伦敦市长在接旗的时候不扣扣子,手放在口袋里到底是不是适合,或者不适合,有人说他是一种风格,也有人会说这不够绅士,这不符合英国的传统,也符合在一个正式的场合有一个庄重的方式。有人说这对我们市长表示的不够尊重,我倒不是这么认为,因为我们的尊重是我们自己所表达的,我们自己强大所显示的。不会因为哪一个人不尊重我们,我们就被看轻了。

我有个理论叫“自我价值定向理论”,里边的命题很简单。其中我给大家介绍两个命题:第一个命题叫人需要解释自己,不管你做什么,人要找理由。第二个命题叫人寻求自身的价格。北图的报告它有公众的价值,你给不给我钱不重要,重要的是一个学者在这个位置上,他要做这样的事情,他有价值他才会支持我们来做。我们得学会已经一连若干年,在做这样的公众报告,我们也在寻求自身的价值,所以社科联对我们学会的工作就比较满意。

人们的价值究竟在哪里?我们前面说了生命的价值高于一切,生命又是衡量一切价值的价值标准。为此对人有益就变成了人的价值的最高存在方式,人要对人有益。人是有自我,人是有自私,当然最终价值的实现,一定要放在一个背景里面去,一定要在别的人身上实现的,实现价值之后自身才有价值。给你万贯家财,让你当总理,让你一个人到海岛上去生活,没有意义。给里提个一级教授,让你到海岛上去生活,你没有听众没有意义。在这个意义上说,我们来做讲座的和听讲座的,我们是一个整体,我今天来做讲座只有三十个人来听,我就不会这么兴奋,这很重要。所以我出去做讲座,我总有一个要求,要求说你多大的会堂,你有多少人,有个人整了个两千人的会场,结果到了二百人,那个报告很难做,所以因为它整个气氛它不能起来,如果说当然我们本来两百人的会场,我们还有一百人站着,这个气氛就很好,大家是相互支持的。

根据我们自我价值定向理论的解释很容易发现人痛苦的原因在哪里?大家记住人不为做什么痛苦,不管你做什么,也不为付出什么痛苦,那人怎么痛苦呢?人为付出了而不能解释它痛苦。做了或者付出了,你又不能解释它,他就痛苦了。我总跟女孩开玩笑,我说你嫁了个老公之后老公把钱交给你,你一定不要认为它是合理的,你一定要心存感激。你青春年少的时候,他把钱拿回家,他很愿意,但你一朝红颜老,你还认为一切自然而然,它的支持理由不充分了。然后你在家里飞扬跋扈,那就更不行了。它理由不充分了,他就要寻求改变,这改变的方向可能就不是你愿意的。一个家庭它要有这样一个沟通的维系,你要心存感谢,你要知道他的艰难,你要给他心灵支持。那你打他,他都不走。

我还有个说法叫世界发生了该发生的事。等到他想离婚的时候,你说为什么想离婚?过去都是骗你的,不是,过去跟你结婚是他的最高选择,最有价值的选择,现在离婚跟你离婚成了他最高价值的选择。是你在过程当中没有进一步给他理由。我们不为做什么痛苦,也不为付出什么痛苦,而为做出了、付出了不能解释它痛苦。

我们朋友到灾区赈灾,那些战士其实都是小孩,看着都让人心疼。如此艰难,有吃的东西要先给灾民,所以我们真不愧为人民子弟兵,所以他们去赈灾的时候,他们也把有些东西给部队的战士,战士们都说不要,先给灾民。但是你有这样的举动,战士们就觉得自己是有人关怀的,有人知道他们的疾苦。他们就有一种心灵安慰,这非常重要。在这个意义上说,每个人其实都在寻求解释世界,这正好是我们理论抓住的一个要害,所以我们叫自我价值定向理论。为此我们就得出一个结论,从我们理论延伸出来的结论叫给别人理由,让别人爱你。

说你心有大爱,不管别人做什么,你都可以爱别人,这是你可以自己这样说,但你不可以要求别人这样做。你要别人爱你,你一定要给别人理由。什么时候别人没有理由了,别人就只能用改变来寻求他的心灵平衡,是不是这样。我们就提出来一个公式,有两个三角,这个三角是我杜撰出来的。给别人理由让别人爱你,我们说沟通目标是达于亲和,我们的主题是融合,融合跟亲和意思差不多。沟通什么样的情况才有真正的沟通,一定要有真诚,所以这个三角的意思是你的沟通发于真诚,行于沟通而后达于亲和。你没有真诚,就像我们说的你是社会优势群体,你要真心地尊重,关怀、体恤、支持、帮助社会弱视群体,你有这样的准备状态,你才愿意去关怀他们。

灾区的事情其实我注意到,因为媒体让它成为一个焦点,大家社会特别关注有很多关怀。

但因为这次灾难太重大,恢复的时间需要很长,所以我们也是希望社会能很持续地关注,这是我觉得博尔特,不是他的非人令人特别尊敬,他捐了五万美元,我觉得是一个非常伟大的行动。当然我不是说获得金牌的人都要去捐助,但这的确是一个国际主义精神,是一种很深的人道主义精神,他的确是个优秀的运动员,你要有这份关怀。

当然你也可以理解中国鸟巢的确给博尔特一个机会,我不知道他这么想过没有,也有对中国的感激,这都不重要的,重要的是他有这样一个善举。我不知道为什么咱们的媒体报道它的力度不够大,也许报道多了会不会给别的运动员构成压力,每个人都在表达自己。

另外一个三角说的是,我们说我们去沟通,我们去付出,不管你情愿与否,从合理性上讲一定结果落在回报上,这是一个合理的逻辑的结果。你不会说我们宗教里边讲的以德报怨,同志们很多人能够达到这个境界。老子还说善者,吾善之,不善者,吾亦善之。信者,吾信之,不信者,吾亦信之。他跟普通的人心态已经不一样,普通人说的你不仁我则不义,你先对我不好了,你就别怪我对你不好。当然重要的是大家心态上这么体会,心态上的体会你对我不好,你是坏蛋,我对你也不好了,我还是好人,实际上俩坏蛋。不仁不义的人搁在一起当然是俩坏蛋,但我们认为自己还是好人,所以中国先贤境界更高了。信者,吾信之,你讲信用,我对你也讲信用。不信者,吾亦信之,得信,方有信德,你不讲信用,我对你依然要讲信用。但是的确不是一般人能够达到的境界,一般人只寻求一个简单的逻辑,所以我们说不管你期待不期待回报,一个逻辑的结果应该是回报,但是回报怎么达成呢?

我们说你要想有奉献,你一定要有关怀。就像灾区里有持续的关怀,你才会愿意去奉献。我们说因为都斗转星移,你把灾区就放下了,那你就不可能有进一步的关怀,甚至你还不知道他们现在的生存境遇了。我是感到压力的,因为到十月底,政府的例行资助结束了,很多人还没找到工作,他们后续的生活如何为继。我到广东讲学的时候,我就发动企业家,我说你们应该到灾区去招聘,他要有一个事做才能安定下来,这非常重要。你要有持续的关怀,你有关怀才会愿意奉献,因为关怀它是基础,给奉献提出了理由,有奉献方可得到回报的自然结果。世界发生了该发生的事,世界的所有事情都有它的逻辑。

四、在沟通中达于融合

最后一点呢我们本来还有一个很大的主题,在沟通中达于融合。每个人自身自身的生命精彩,一定是来自于跟别人的沟通。假如一个教授你的学术精彩,也就是一个一个讲座,一

个一个研究做过去,慢慢积累起来的。我的理念是,任何一个人只要出现在你的生命历程当中,他都占据了你的生命。今天上午两个小时,你不会再重复,所以我们说人生是一部电影,一部好电影,每个镜头都精彩,你不能说一部好电影就那几个镜头精彩,然后都是烂的情节。不行,它好不了。好多导演拍的电影其实从设计就比较烂,他想拍得很豪华,但观众依然不认账。我们说我们沟通当中认识别人,也通过沟通认识自己,没有沟通人就找不到自己。心理学里边有专门一种实验叫社交剥夺实验。

大家知道航天员必须经受这样的训练,你可不能说没人跟你沟通了,你一个人上天啥都不做了,闹情绪,这样的事情发生过,闹情绪的人是不能上天的,他不能执行任务的。所以一个人没有沟通,他就找不到自己,通常的人一定要有沟通的支撑。

(一)人的状态分为五个层面

一个人的状态分了五个层面:第一个层面,人要寻找自己。自知,人才有出发点。自知你的人生的基点才真实,人怎么自知?当然你到我这来做心理测验,我告诉你很多结果,但是最好的自知的途径就是沟通,人了解自己是谁?我们初出道我们不敢到北图来讲学,我们不敢到几千人一个中山纪念堂,你就爬上去讲课,你感觉拿不住,这不以人的意志为转移对吧。你没有准备好,你的资源也不足够,假如有人提出置疑来挑战你也无法应对,你必须历经好多年,你才感觉坐在这里比较从容,这很重要,这不以人的意志为转移。你一定要有广泛的一个背景来支撑。自知而后有自尊,自尊说每个人要有一个我的理论叫自我价值定向,每个人要有一个自我价值定位,人要给自己选择一个信守。

三军可以夺帅,不可以得志。中国人走自力更生的道路,而后有今天的尊严。在抗日战争之中如此的艰难,艰苦卓越我们要熬到最后,熬到世界重构,熬到胜利,我们中国人没有被日本人拿下,才有今天自己的独立地位。大家想想当时真的绥靖政策也好,投降卖国也好,真的被日本人拿下了,今天的中国是什么样子?如何有今天这样的地位?如何有今天这样的尊严?如何有世界民族和各个国家对我们的尊重?这不是很简单的道理吗。你要有个信守,有信守你才能给自己安全感,你相信自己能够强大,你相信自己能够发展,所以人必须有自尊。有人说你为什么不谈自信?自信要谈,但是自信要有条件。

所以第三个境界是自信,自信你要有资本。你没有资本,却说自己是很强大的,那就是笑话,有自我支撑,你才能够强大。中国经济总量上升了,最近最快速度的计算机也出现了,

超级计算机出现了,速度增加了几十倍,然后体积缩小了10倍。科学技术在发展,我们可以飞天了,是真实的飞天。航天飞船正在计划载人在天空行走,我们与世界强国的科学技术的距离正在缩短,你才有自信,你把奥运搞到这个水平,你才有自信。你有这个实力搞到这个水平才有自信,自信不是说说有可以的。

自信更高的境界是自由,一个人从自我的实现到自我的跨越。用一个大家经常说的话,从必然王国走向自由王国。学术的报告,你来念稿子大家不太爱听,你一定要有沟通,包括讲课的节奏,你有沟通,这课程才是一个整体。自由在西方它是最高境界,但在中国它不是最高境界。我们还有一个境界叫自在,自在本来是个哲学语汇,什么东西自在就说没有意志的人,这个手表搁在这是自在的,一棵树放在那里是自在的,那是把自我意识重新放下的人,才可以达到自在的状态。

有人说你这个自在能达成吗?有人达成过自在的状态吗?有过的,能够自悟,能够忘我、达于天人合一的人能够自在。我记得小时候有个故事,我7岁的时候丢过一次,晚上找不到人了。我旁边有一条小河,所以全体的邻居都到河里去捞,因为小孩掉到河里淹死了,没捞到了,第二天这个人又出现了,为什么?他自在。邻居家里有一个大水缸,那个水缸不是放水的,是放棉絮的,天又不冷,我就爬到水缸里玩,玩困了就在里边睡一觉,偏偏在水缸里睡觉别人就看不到了,就找不到这个小孩了,我就在想这个感觉真美妙,现在很难得找了。人是可以自在的,那个时候小孩他就真正的自在状态,全世界对他来说就不存在了。现在我们来说就变得复杂了,功名利禄全在心中。不一定是最好的状态,你如果有本领还把功名利禄再放下来,那是一个真正好的状态。

其实中国是一个泱泱大国,它有太多的文明沉淀。我的体会是中国是一个你知道得越多,越发现你知道太少的国家。我总问自己,泱泱文明五千年,太多的精致,太多的精彩我们能体会多少。我们肯定没有李白那样的气概,飞流直下飞流直下三千尺,疑是银河落九天,我们的心态结构不一样。我们也没有宋代人的那个小楼昨夜又东风那个感觉,当然他是落魄皇帝,他才有那个感觉,他一定有那样的心路历程。那现在我们再看我们的感觉似乎衣服无忧,而又显得那么单调,那么浅薄。在这个意义上说,我们在这里作讲座,刚刚负责的同志告诉我一年做两百多场,我觉得的确是一个非常好的形式,一个社会总要在这个社会当中逐步地积累和提升。

苏轼有两句话,大家耳熟能详,宠辱不惊,看庭前花开花落,这是超越出去的人能够有的境界。去留无意,望天空云卷云舒。那不知道这个简单的自由状态,就是跨越过去的人能够再把自己放下,能够去体会眼前的一切,这种人生其实也很美丽,这是人生的境界。

(二)天人合一

天人合一,我刚才说课堂上也有天人合一。在美国有一个故事,我印象很深,美国松鼠到处有,兔子不常见。我住的地方在纽约第二大城市布法罗,草地上有兔子,美国小孩就追着打,我是到哪里都不把自己当客人,我去训斥那小孩,我说我要追着你打行不行,我不喜欢大人让小孩玩那个活的动物玩具的,我儿子小的时候姥姥,姥爷给他买小鸭,他揪着小鸭脖子看着好玩,小鸭在那折腾,我就拽着他头发,爷爷奶奶不高兴了,说你这不是疯子吗?我说我就要他体会对生命,他不体会到,他怎么知道虐待小鸭的时候他什么感受,当然孩子一定会能够被牵引。

圣诞节的时候大家心情都很好,布法罗五大湖区下很厚的雪,然后灯光照在外边晚上,一只兔子趴在窗下,立起来拱着双手,我太太说这只兔子准是你救的那一只回来感恩的,我印象很深,我看它,它看我,我突然灵机一动,说这个兔子真的很可爱,我应该出去把它抱回来,等到有这个想法,我幡然醒悟,原来天人合一,都被我们的欲望破坏了。本来它就是它,我就是我,我们有这样的沟通,我们感觉良好,各自在自己的位置上,但我们常常有一个欲望就是我一定要占有,它才属于我,结果我没有抱它,看了很久,我觉得这个感觉很美,此时此刻既天人合一,所以从此我再不吃兔子肉。因为我再吃兔子肉,我就有这个感觉说昨天我们感情很好,今天我就宰你下锅,这个就面临着我自己的严重的自己否定自己,这就跟兔子有这么一个交情,有这么一段感觉和情缘。生灵是非常美丽的。你要用心去体会。

我在岳麓山拍到了这样一个招贴,劝人向善的,人为善,福虽未至,祸已远离。人为恶,祸虽未至,福已远离,我加了个标题称之为岳麓山佛家正言。仔细琢磨琢磨,本人不信教我首先申明,但你仔细琢磨琢磨你可以看到人为善,福虽为至,祸已远离有道理,我称之为人生上行道路。你有益于人,别人当没有害你之心,人为恶,祸虽未至,福已远离,这称之为人生下行道路,你有害于别人,不是每个深都追着你报应的,但是不会有人在有益于你,这是人生下行道路。我有一个概念,世间本没有天堂,本没有地狱,天堂地狱之门其实都是自己双手推开的。你要让自己的心灵准备好,你才跟别人有一个非常良性的沟通,哪怕面对兔

子,这非常重要。谁见过天堂,谁见过地狱,但是我们所相信的一切,我们所做的一切它就是天堂,就是地狱。

像这个兔子就这么一个故事,我什么时候讲,什么时候大家都很感动。它就给我留下这么一段美好,而且按照马斯洛的说法就真正心理健康的人他有一个特性,叫愉快,体验,尝新。一个人如果在你的人生历程里面经历了很多的经验,什么时候把它回味起来,什么时候都感到良好,这是一种真正的生命滋养。一种精神的自我支持。这是你用任何其它东西,你开跑车也行,你穿名牌服装也行,都达不到的,这很重要。

所以我讲究佛必见于行,大家知道佛家讲心魔既魔,心佛既佛,我说不够,心佛既佛不够,你得做。行佛才是佛,我跟大和尚们讨论过,说你这样说也是有道理,所以我就有了四个字,叫品自行高。你得做,不是你想,那心理学有一个原理说每个人都认为自己比别人善良,但人真的是否善良,其实要看他做什么才能看到。

当然回过头来,行魔当然是坏蛋,行魔也是魔,心魔也是魔,谓之魔不可匿藏于心。你跟别人打交道,你跟别人沟通,你得有良好的准备状态,什么时候你惦记别人,什么时候你想侵犯别人的利益。什么时候你不想付出,就想做什么,就错了。北师大周边的餐馆,不管它有多好,我说哪家倒闭,它一定倒闭,有人说你是不是演周易,我说不是演周易的。就看它的逻辑,看它的行为逻辑。我不说世界发生了该发生的事嘛,这很重要。

徐悲鸿有一句说,每一个人的一生都应该给后辈留下一点高尚有益的东西,我们说有益很容易啊,给孩子一个存折,留一套房子他就有益了,但是要想给孩子,够后世留一点高尚的东西,你必须有自己的历程来积累,来沉淀,你自己从来不曾体会过,一个家族里边没有这样的传流。我们就有个概念叫给自己理由,刚刚说给别人理由,让别人爱你;现在我们说给自己理由,让自己体验高尚。沟通是自己的表达,每个人都通过自己所做的行为,来让自己知道自己是谁的,心理学的研究也证明是这样,我们怎么了解别人,我们看他做什么?那我们怎么了解自己呢,我们也看自己做什么?所以人要给自己理由,让自己体验高尚,全中国的民众面对汶川大地震都有自己的奉献,这种奉献其实也是一个让自己证明自己,让自己告诉自己是谁的一个机会。

天道自在人心,这是我由来以久的信念,不管社会有多少负面的东西,我一直相信登高一呼,正义到旗登高一呼,依然一呼百应。汶川地震正好证明了这一点,平时我们好像世风

日下,有这样一件事情的挑战和检验,我们才知道其实天道自在人心。

最后我们给大家一个结束语,这是我的一个阿拉伯学生给我的他们的谚语,我觉得很好。大家注意我们先讲沟通,然后我们想说融合,融合你首先自身有一个境界,有一个状态,对吧?有一个胸怀,才可能跟别人在沟通当中达于融合,做得到吗?你若想做,会找到一种方法,你若不想做,会找到一个借口,我觉得很好的一个概念,我们今天的报告就说到这里,非常感谢大家今天周末来听这场报告,谢谢!