你应该知道的社会法则

你应该知道……

自从我们来到人世间，我们就属于这个社会，随着我们一天天的成长，和社会的联系也就一天天深入。作为一个社会，它必然存在着一些规律性的东西。对于我们来说，了解一些这方面的知识，对于自己设身处世，比如时刻提醒自己的行为、调整自己的心态、以及换个角度思考问题都有很好的作用。自己最近也看了一些关于这方面的文章，所以今天我就班门弄斧，大家一起分享的内容就是关于社会生活的几个著名效应、法则。（PPT1）说道著名的社会效应，在座诸位其实都十分熟悉，如（PPT2并按照此灯片进行介绍）等等。今天由于时间关系，我主要和大家一起分享三个方面的内容。

首先想请问大家一个问题：比如某天天气很热，你在街边买了一只雪糕。假设在一个十分整洁的环境或者是在一个脏乱差的环境中，请问你处理手中的垃圾的方法是否会有不同呢？(停顿)

其实就算你在脏乱差的环境中随手乱扔了垃圾，也并不是就说你素质怎么样。因为你的行为不过是破窗效应的正常表现而已。(PPT3) 关于破窗效应，还有一个典型案例。（PPT4）20世纪七八十年代的纽约以脏乱差闻名，环境恶劣，犯罪猖獗。纽约的地铁被认为是“可以为所欲为、无法无天的场所”。新任警察局长布拉顿接手这样一个难摊子后，出人意料的首先从整治纽约地铁的环境着手。他一方面号召所有的交警认真推进有关“生活质量”的法律，从地铁的车箱开始治理：车箱干净了，站台跟着也变干净了，站台干净了，阶梯也随之整洁了，随后街道也干净了，后来整个社区干净了，最后整个纽约变了样，变整洁漂亮了。他另一方面

全力打击逃票。结果发现，每七名逃票者中，就有一名是通缉犯；每二十名逃票者中，就有一名携带凶器。这样，从抓环境的整洁和抓逃票入手，纽约地铁站的犯罪率逐步下降，治安大幅好转。

难道人们的表现甚至是犯罪居然和环境有关系？(PPT5)美国斯坦福大学心理学家菲利普·津巴多做了这样一个实验：找来一辆汽车，停在加州一个叫帕洛阿尔托的中产阶级社区，一个星期过去了，汽车安然无恙，无人理睬。后来，津巴多用铁锤锤把那辆车的玻璃敲了个大洞。结果呢，仅仅过了几个小时，它就不见了。根据这项实验，科学家提出了一个“破窗效应”理论，它认为：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到某些示范性的纵容去打烂更多的窗户。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉，结果在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、猖獗。所以在我们的生活中，我们发现如果一扇窗户破了，没有人去修补，不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一个很干净的地方，即便是素质较低的人们也不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，哪怕是素质很高的人也会毫不犹豫地乱抛，并且丝毫不觉得羞愧。刚才我们举得例子就是最好的表现。

在破窗效应中，我们很明显地感受到，“第一扇破窗”往往是事情恶化的起点。因为面对“第一扇破窗”，我们常常自我暗示：窗是可以被打破的，而且打破窗户也并没有受到惩罚。这样想着，不知不觉，我们就成了第二双手、第三双手……路上的噪音、墙上的笔迹、地上的痰迹就这样越来越多，我们离优雅、文明、公德就这样越来越远。

从“破窗效应”中，我们可以得到这样一个道理：正是那些看起来是偶然的、个别的、轻微的“过错”，从个人来看，也许就是一个人滑向深渊的开始。所以农村有句俗语，(PPT6)那就是：“小时候偷针，长大了偷金。”从管理学来看，如果对我们对一些看似偶然的、个别的、轻微的“过错”不闻不问、熟视无睹、反应迟钝或纠正不力，就会有更多的人“去打烂更多的窗户玻璃”，甚至演变成“千里之堤，溃于蚁穴”的恶果。所以无论从哪个方面，我们都应该谨记那句话，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

二、责任分散效应

我们常说“人多力量大”，不过我们在工作中是否打心底里觉得很多时候其实并不尽然呢？其实我们更熟悉的是“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的俗语，这里面是否又包含了什么社会效应呢？

这里先举一个颇为残酷的例子：(PPT7)在美国纽约郊外某公寓前，一位叫朱诺比白的年轻女子在结束酒吧间工作回家的路上遇刺。当她绝望地喊救命的时候，附近住户亮起了灯，打开了窗户，凶手吓跑了。当一切恢复平静后，凶手又返回作案。当她再喊叫时，附近的住户又打开了电灯，凶手又逃跑了。当她认为已经安然无事，回到自己家上楼时，凶手又一次出现在她面前，并将她杀死在楼梯上。而在这个过程中，尽管她还是大声呼救；她的邻居中也至少有38位到窗前观看，但无一人来救她，甚至无一人打电话报警。对这件事，你怎么看？恐怕在座诸位已经十分愤怒，感慨人心不古，关系冷漠。其实当时这件事也引起整个纽约社会的轰动。有两位心理学家约翰·巴利和比博·拉塔内对旁观者这种无动于衷、见死不救的行为，提出了所谓旁观者效应也就是责任分散效应。(PPT8)具体就是指对某一件事来说，如果是单个个体被要求单独完成任务，责任感就会很强，会

作出积极的反应。但如果是要求一个群体共同完成任务，群体中的每个个体的责任感就会很弱，面对困难或遇到责任往往会退缩。因为前者独立承担责任，后者都希望别人多承担点儿责任。所以“责任分散”的最终结果就是人人都有责任，但人人都不负责，以致责任不能落到实处。为了验证自己的解释和说明，两位心理学家还进行了下面的实验：他们让72名不知真相的参与者分别以一对一和四对一的方式与一假扮的癫痫病患者保持距离并利用对讲机相互通话。他们要研究的是：在交谈过程中，当那个假病人大呼救命时，72名不知真相的参与者所作出的选择。事后的统计显示：在一对一通话的那些组，有85%的人冲出工作间去报告有人发病；而在有4个人同时听到假病人呼救的那些组，只有31%的人采取了行动！”很显然，我们常说的“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”其实就是责任分散效应的表现。

我们常说“人多力量大”，（PPT9）其实，“人多力量大”需要建立在大家都愿意站出来贡献自己一份力的基础上。当发生问题时，如果人们作为群体中的一员，没有责任意识，不能主动站出来，而是寄希望于“他人”或“集体”，那么，即使人再多也不会有力量。这样的群体也只能成为“乌合之众”。因此在工作中，我们就应该明确职责，做到人人有事做，事事有人做。各司其职，各负其责。只有这样才能建成好的团队，取得好的效果。

讲到这里，让我们再一起分享几个著名的实验。(PPT10)

第一个试验：如果我们把六只蜜蜂和同样多的苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户。请问大家觉得会出现什么情况呢？

结果是蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶颈逃逸一空。因为在蜜蜂

的思维里，出口肯定在有光亮的地方。这种思维方式，就预先设定了出口的方位，并且不停地重复着这种看似合乎逻辑的行动。而正是由于这种思维，才使它们没能走出囚室。而大家都知道所谓无头苍蝇的寓意就是乱撞。所以对所谓的逻辑也毫不留意，全然没有对亮光的定势，而是四下乱飞，终于走出了囚室。

第二个实验：(PPT11)一位公安局长在路边同一位老人谈话，这时跑过来一位小孩，急促的对公安局长说：“你爸爸和我爸爸吵起来了！”老人问：“这孩子是你什么人？”公安局长说：“是我儿子。”请你回答：这两个吵架的人和公安局长是什么关系？其实正确答案是“局长是个女的，吵架的一个是局长的丈夫，即孩子的爸爸；另一个是局长的爸爸，即孩子的外公。”这一问题，在100名被试中只有两人答对，并且都是小孩。为什么那么多成年人对如此简单的问题解答反而不如孩子呢？这就是定势效应。按照成人的经验，公安局长肩负一方的安全，要和犯罪分子作斗争，在人们的潜意识当中，这种事情应该是男的去做，因此在多数成年人当中，都是从男局长这个心理定势去推想，自然找不到答案；而小孩子没有这方面的经验，也就没有心理定势的限制，因而一下子就找到了正确答案。

(PPT12)定势效应是指人们在头脑中把形成的对某类知觉对象的形象固定下来，并对以后有关该类对象的知觉产生强烈影响的效应。人们在社会生活实践中，不断地感知某类对象，因而对该种对象逐渐地形成了固定化的印象。

通过以上故事，我们不难发现，能够把人限制住的，只有人自己。这就要求我们在学习和工作中要做到：（PPT13）一、在知人识人时，不以貌取人。二、遇到困难时，绝不轻言放弃。要相信办法总比困难多，要相信

人的思维空间是无限的。也许我们正被困在一个看似走投无路的境地，正囿于一种两难选择，这时一定要明白，“不识庐山真面目，只缘生在此山中。”这种境遇只是因为我们固执的定势思维所致，只要勇于重新考虑，一定能够找到不止一条的出路。所以我们说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”用当下很流行的一句话就是不要在一棵树上吊死，因为“转角就能遇到爱。”

好了。今天我要和大家分享的内容就是这些。耽搁了大家的时间，还请大家见谅。如果有什么不对的地方，也一并请大家指正。(PPT14)最后谨祝各位盟友工作顺心，生活舒心，天天开心。（PPT15)谢谢大家！

中国应用排行榜第四名的“快手”,本来有望成为中国乡村版YouTube

尤为值得注意的是，美拍背后站着有几亿用户的美图，小咖秀和秒拍背后是流量巨头新浪微博，而快手背后的公司直到昨天大家全网讨论才浮出水面，在此之前竟然一直寂寂无名。 当然，这款应用更让人惊奇的是其超高的用户黏性。根据中国联通的统计显示，快手用户每月在上面耗费的流量高达195M，是美拍的10倍。如果按照每个视频平均15M大小计算（快手上传视频的上限是30M），那么每个用户每月至少要观看13个视频。 被刷屏之后，无论是带着猎奇、窥私还是俯视的心理下载快手的「主流」用户，都会被它简陋粗糙的界面与无所不包的内容所震惊。 它的简陋并不是Less is more的产品哲学，而毋宁是Twitter那样单纯的产品逻辑。一位微博好友曾说过：Twitter是二维的，微博是三维的。意指Twitter只有timeline这一重维度，而效法Facebook的微博却在timeline之外更有评论区与无所不包的个人主页。 有很多人把快手的界面与美拍相比，一简一繁对比鲜明。其实，即便和二维的Twitter相比，快手也是足够简陋：首页只有关注、发现、同城三个tab，关注tab下没有关注列表而只有关注人的最近 更新。视频页面只有能双击点赞与评论，无法转发。而主播页面清爽到只有个人简介与作品列表，关注列表与粉丝列表都不可见。 美拍（左）与快手（右）界面对比 当然，更为简陋的还有新作品的发现机制——只有发现页的热门视频和同城的附近视频这两种新作品发现渠道。相比之下，美拍的作品发现可谓路径纵横，你可以按分类查看（搞笑、美妆时尚、 美食、音乐、舞蹈、宝宝、明星名人、女神、男神），也可以去美拍“推荐的话题”下面发现好玩的视频（20秒反手吃粽子、变脸自拍、打脸歌大赛、晒晒我的毕业照），当然也可以给新人一些鼓励，去逛逛新人频道，调戏一下附近的人，刷刷附近美拍。当然，如果你只想看看今天最火的作品，直接点进去看排行榜就好了。

市场经济绝非是丛林法则

市场经济绝非是“丛林法则” 作者：刘植荣 2人参与0评论 市场经济下追求经济价值无可指责，因为有经济价值的事情才有人去投资、去经营。但我们也不要忘记“君子爱财取之有道”，市场经济绝非是“丛林法则”，它必须建立在道德基础上。 一个经济学教授在微博称，社会福利应多给孩子，少给老人，理由是老人不创造价值了，而孩子长大后可以创造价值。我对这则微博评论道：“你这是典型的功利主义，如果你有50万存款，你父亲有病住院需要这笔钱，你孩子出国留学也需要这笔钱，你该如何选择?难道你把这笔钱送孩子留学，而看着身患重病的父亲在家等死?” 功利主义者认为，追求快乐是人行为的唯一动机;让人快乐的事情就是善，让人痛苦的事情就是恶;为追求快乐最大化，可牺牲少数人的快乐换取多数人的快乐。康德对功利主义进行了无情的批判，他认为，功利主义就把人当作工具而不是目的，为获得更大的幸福可以剥夺了他人享有幸福的权利。而人是自由和平等的，任何个人追求幸福的权利不受他人剥夺。 市场经济下追求经济价值无可指责，因为有经济价值的事情才有人去投资、去经营。但我们也不要忘记“君子爱财取之有道”，市场经济绝非是“丛林法则”，它必须建立在道德基础上。这就是为什么在市场经济国家社会上有很多慈善组织，有很多人投身于对自己来说毫无经济价值的慈善事业，政府也大搞社会福利帮助那些处于困境中的国民。 一些人总拿斯密的《国富论》论证市场经济就是“自由放任”，为不道德的市场行为提供理论依据。其实，《国富论》是斯密道德哲学体系的一部分，他写

《国富论》也是站在道德的高度，试图改革被权贵阶层垄断的经济制度，把广大人民群众从政治专制和经济压迫下解放出来获得从事经济活动的自由，实现共同富裕。《国富论》开篇写道：“社会大多数人境况的改善，对社会只有利，没有弊。社会大多数人陷于贫困，绝不是一个繁荣幸福的社会。”实际上，斯密对他的另一部著作《道德情操论》的重视程度远远高于《国富论》，不读《道德情操论》就看不懂《国富论》。 那么，何为道德?简言之，道德就是由自己的良心发出的责任。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是道德。在危难时刻，让儿童、妇女、老人优先逃生，这是被人类普遍认知的道德价值;如果用经济价值来衡量，则应该让身强力壮的男人优先逃生，因为青壮年活下来可以创造更多的价值。 看过电影《坦泰尼克号》的读者一定会对这个镜头记忆犹新：“坦泰尼克号”撞上冰山决定弃船后，船员们高喊“让妇女和儿童先上救生艇”，而不是“让青壮男人先上救生艇”，更不是“让富人先走”，或“让领导先走”。这就是道德的呼唤。船上425名妇女316名得救，占74.4%;船上109名儿童56名得救，占51.4%;船上1690名男人338名得救，占20%。遇难的妇女大都是在救生艇上冻死或逃生过程中受伤死亡，死在“坦泰尼克号”上的妇女儿童极少。而男人大多死在“坦泰尼克号”上。 不少癌症是不可医治的，但几乎所有家庭有人患癌时，宁可倾家荡产也设法为之治疗，这也体现了道德价值;如果从经济价值来考虑，这完全是一种傻瓜行为，何必要人财两空做这种没有任何回报的事情呢? 以人为本首先要尊重人的存在;人人平等首先是人的存在的平等;自由也是在人的存在前提下的自由。连人的生存问题都漠不关心何谈以人为本?把人的生存权分成三六九等何谈人人平等?人连生存的自由都没有何谈其他自由?而老有所养，病有所医，这是人存在的最基本条件。

深度雄文!中国未来十年的政治经济分析

深度雄文！中国未来十年的政治经济分析 在作者看来，未来十年，中国的社会和经济发展图景，将会切换到一个全新的操作系统。而设计和开发这个全新操作系统所用的语言，一个是科技，一个是万物互联，一个是文化。 未来已来，预见方能遇见，如何拥抱？ 中国未来十年的外部环境 所谓的世界大事，其实古往今来的几千年，国与国之间只有三件事：战争，和平与发展。战争是和平的前提，和平是发展的前提，经济发展的失衡又会带来新的战争。 战争发生，是因为国与国之间的力量对比，发生了变化，需要进行再平衡，以使国与国之间的形成新的力量均衡。新的均衡完成之后，就会产生和平。一个和平的国际秩序，进而带来经济发展。有的国家发展的好些，有的国家发展的差一些，新崛起的国家，就要向旧的霸权发起挑战，来重新划分世界利益格局。将亚欧非三个大陆整合起来的一路一带战略规划图 地缘政治，和狮王争霸，本质都是一样的。把世界文明史上的帝国兴衰，替换成新老狮王之间的争雄角逐，会发现其中的道理是一样的。它们都遵循一个古老而恒常的法则：丛林法则。毕竟人类也是动物，脱离不了动物界的那套普世法则。

直到核威慑这个恐怖平衡的新法则，取代了一贯的丛林法则。人类的战争形态，发生了根本改变。核大国之间，再难以像往常那样，搁个几十年上百年，就要来一套狮王争霸。因为核威慑的恐怖平衡法则是，没人会赢，也没人会输，只会两个一起死。 所以，作为再平衡手段的战争，对于核大国之间而言，没有输赢，费那么大代价除了同归于尽也捞不到什么好处，作为手段的战争失去了意义。军事只是手段，利益才是目的，自古以为都是如此。 中国是一个核大国。核大国之间，在恐怖平衡新法则下，轻易不会发生战争。而非核国家，想要以武力挑战中国，无异于痴人说梦以卵击石。所以，中美之间，不会爆发全面战争，俄美之间也不会爆发全面战争，中俄之间更不会爆发全面战争。如果世界上前三名的军事大国，相互之间都不会发起全面战争，那么第三次世界大战，根本就打不起来。 第三次世界大战不会到来，但是不意味着一切都风平浪静。在全面战争不可行的情况下，敌对国之间，技术性祸害就是新的遏制与再平衡常规手段。 比如代理人战争，比如输出恐怖主义，比如各种互相恶心。祸害与反祸害，遏制与反遏制，依然是世界地缘政治和全球经济中的长期主题。这就是未来10年里，中国将面临的外 部环境。

价值观思考-丛林法则的野兽or人文思想的人类

价值观思考 主要是现代人类文明思想、人文精神，还是丛林法则、强权有理？ 百度百科：丛林法则（节选） 丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观因素影响，不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限，只能强者才能获得最多。这也是人类社会尤其是在野蛮时代要遵守的生存法则。大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至于竞争结果，那就看各自的实力、智慧、手段和改造世界的能力了。 丛林法则的另一个是社会学政治学概念，指的是在法治不健全的野蛮社会、专制社会，人际关系个人和组织关系都遵循弱肉强食的规则，武力、权力、金钱成为决定命运、决定生死存亡的决定性力量。 主观上：过于执著于自己的优势，往往把落后的追赶者作为自己的参照物，以至于失去了向前超越的动力。客观上：凡有野心者，都有取之天下之意，并且都在暗中不断地蓄势，一旦有了机会谁都不会手下留情的，于是乎就残暴血腥。 丛林法则不适用于人类文明社会，因为人类社会不同于无序竞争的原始丛林，人类社会是智慧生物构成。在人类社会发展过程中，随着文明程度的不断提高，人与人之间不会一直停留在弱肉强食状态，强权就是真理在人类社会是行不通的，即使暂时存在也是不能长久的，因为人类不同于低等生物，人类强者或者弱者也都是暂时性状态，人与人之间也应该是平等的，每个人都有权享有天赋的人权。 丛林法则只是人类社会的所谓强者们以及甘愿被欺凌的弱者们用来欺骗 自身的说法，这种说法可能会欺骗多数人，也可能长时间的欺骗少数人，但不可能永远欺骗所有人。 而人类在自然界，作为食物链顶端的智慧生命，更加不可以完全遵照丛林法则，因为从地球生态上来看如果完全按照丛林法则发展行事，那么当人类为

这就是中国未来的生存法则,再读不懂就晚了!(深度好文)

这就是中国未来的生存法则，再读不懂就晚了！（深度好文） 作者：水木然1这个时代变化有多快? 从第一台计算机诞生到互联网发明，不过44年；从门户网站到电子商务的崛起，不过5年；从智能手机普及到微商遍地，不过1年；这是一个怎么样的时代？这不是金星撞火星，也不是火星撞地球，而是“新世界”在撞击“旧世界”！先来回忆一下前几年发生的事吧: 网店革了实体店的命; 滴滴革了出租车的命; 自媒体革了报纸的命; 直播革了电视的命; 微信革了移动的命; 支付宝还要革银行的命; 同时发生的还有：外地人正在入侵本地人; 新城区正在取代老城区; 90后开始碾压70后; 平台化正在代替公司化……等等。这就是互联网不断吞噬传统行业，也是“新世界”对“旧世界”的猛烈撞击！2 没有一种商业模式是长存的；没有一种竞争力是永恒的；没有一种资产是稳固的；科技革命、互联网浪潮、经济危机、地区冲突等等不断加剧，它们争先恐后的给世界洗牌。柯达、诺基亚可以一夜间倒下去；索尼、松下可以瞬间在市场上消失；家乐福、沃尔玛可以说走就走；就连阿里、百度、腾讯，京东、随时可能沦为传统企业；无论你是一家什么样的企业，总有一款危机适合你。所谓百年企业在这个年代只是一个传说；无论你是一个多么牛X的人，总有一种革新针对你。机器人要取代蓝领、人工智能要取代白领；这

是从未有过的革命浪潮，我们身处新旧世界交替的夹缝里，每一个人都在夹缝里求生存。我们不安，我们彷徨、我们期待。3每一个时代，都成全了一部分人，也淘汰了一批人。第一批被成全的胆大的人，比如：90年代去深圳摆地摊的人，如今都是大老板；04年开淘宝店的人，坚持下来年销售额轻松过千万；05年开始炒房子的人，如今固定资产动不动好几个亿；07年开始炒股的，几乎都是坐等着赚钱；第二批被成全的是嗅觉灵敏的人，比如：10年玩微博的人都成了大V；12年开始四处转帖做公众号的人，如今都融资成功了；14年做微商的人都成了网红；15年开滴滴的人动不动月入好几万；16年做直播的人即使农村出身也已经红了！如今，世界正在成全第三批人，他们应该是一群这样的人：有文化、有知识；懂创新、会创造；读懂时代、迎接变革；携带正能量，愿意改变世界！4世界先后在四个阶段不断循环：1、快鱼吃慢鱼2、大鱼吃小鱼3、大鱼变慢鱼4、小鱼吃大鱼。所谓快鱼吃慢鱼，是指最先抓住先机的人会淘汰掉慢知慢觉的人。所谓大鱼吃小鱼，是指这些先行者成功后，开始垄断和掌控所有的资源，这时很多小公司生存越来越艰难。所谓大鱼变慢鱼；是指当这些大公司走向稳固之后，开始船大难掉头，创新速度越来越慢。所谓小鱼吃大鱼，是指在营养充足的情况下，无数条小鱼开始把目标聚焦到细微的目标，然后分头行动，就如同蚂蚁雄

中国犹太人的生存法则

作者：幸运之星 1992年，当我辗转回到以色列的时候，13岁的老大、12岁的老二和10岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那生下我。 母亲在我很小的时候就抛弃了我们，12岁那年父亲去世，我就成了孤儿。 长大后，我在上海铜厂当体力女工。 结婚生下3个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。 正好那时中以正式建交，怀着一种逃避的心情，我成为了第一批回到以色列的犹太后裔。 初到以色列的日子，比想像中要困难许多。我不懂得那语言(父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用)，不懂得移民优惠政策(新移民可以有一笔安家费)。 在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。 我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春卷 以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币2块钱，更小的币值是雅戈洛，1谢克尔等于100雅戈洛。我的春卷小摊，每天能赚到十来个谢克尔。 当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把3个孩子都接到了以色列。 孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责难。 以前在国内时，我一直秉承再苦不能苦孩子的原则，到了以色列以后，我

依旧做着我合格的中国式妈妈：我把孩子们送去学校读书，他们上学的时候我卖春卷。 到了下午放学的时候，他们就来春卷摊，我停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨下面条。一天，当3个孩子围坐在小炉子旁边等我做饭的时候，邻居过来训斥老大："你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这看着母亲忙碌，自己就像废物一样。"然后，邻居转过头训斥我："不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子你就是母亲……" 邻居的话很伤人，我和老大都很难受，回家后，我安慰老大： "没事的，妈妈能撑住，我喜欢照顾你们。 " 可是，老大说："也许，她说得没错。妈妈，让我试着去照顾弟弟妹妹吧…… 第二天是祈祷日，孩子们中午就放学了。来到我的小摊，老大坐在我旁边，学着我的样子把打好的春卷皮包上馅，卷成成品，然后入油锅去炸。 他的动作一开始有些笨拙，但是后来越来越熟练……老大身上的转变大得连我自己都想不到，除了帮我做春卷，他还提出由他们带做好的春卷去学校卖给同学。每天早上，他和弟弟妹妹每人带20个春卷去学校，放学回来的时候，会把每人10谢克尔的卖春卷收入全部上交给我。我觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。 可是，他们没有表现出我想像的那种委屈，他们说他们慢慢开始喜欢这种赚钱的感觉了。邻居太太经常来跟我聊天，告诉我正规的犹太家庭应该如何运作，应该如何教育孩子：犹太人从来不觉得赚钱是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，与中国的"教育从娃娃抓起"一样，他们始终觉得"赚钱从娃娃抓起"才是最好的教育方式。

妄论政权更替与领袖变换

妄论政权更替与领袖变换 生产力变革决定社会发展不同时期，如奴隶社会、封建社会等，国家治理方略是成为强国的唯一道路。国家治理需要有较长期明析的思路、发展方向，需要几代人不懈努力才能完成，制定思路、发展方向和目标是关键，不断坚持是保障。西方国家多党执政全民普选制，领袖每4年或5年轮流执政、轮流变换治理政策是不可取的，虽然避免了长期独裁统治，但将治理国家这种长周期大事变成小孩子玩家家，你上台搞一搞我上台弄一弄变成儿戏，失去政策连续性和严肃性。 现阶段中国政治制度是符合发展方向的政治制度，特别在今年3月召开的第十三届全国人民代表大会第一次会议修宪时将国家领导人连任不超两届的规定取消非常及时，一党执政本身虽然具有政策连续性基础，但不同领导人推行的政策存在差别。全民普选是基层民众在集团利益争夺间作出选择，人民代表大会制度反映智者思维、基层民众参与的结合，治理国家不是基层百姓能完成的，劳动大众多考虑盐米酱醋茶，思想境界还不到治国理政的地步，国家需要具有聪明才智的人才。 正确治国方针不是显而易见的东西，需要利用各种学术方法看待问题和分析问题，利用各手段和技巧去处理探索，并且需要不断实践才能摸索出正确发展道路。一但发现找到正确发展道路就得坚持走下去，若频繁变换领导人、改变政府组成结构、改变发展方向，那怕是技巧性处理不当对国家发展也将很不利。中国从改革开放到现在已经发展到转型的转折关头，粗放式高速发展已经结束，但新产能新业态稳步发展策略已经初见端貌，形成了思路清晰的发展方向。 西方国家实行全民普选的多党执政制度除了推翻封建帝王独裁统治具有优越性外没有什么可取的地方，吹嘘体现的民主、人权及人民当家作主都是敷衍老百姓的饰品而已，那一套制度到现阶段已经存在诸多缺陷。普选国家元首选人的产生就不存在民主可言，全国范围各大利益集团、党派团体推举各自代理人，在游戏规则下经过实力较量最后剩下两名势均敌人后候选人，候选人产生跟人民没有多大关系，两人谁也不相让最后交由人民来决断，这就是西方的民主全民普选。 这种普选实质是一种占卦方式，相当于扔出一枚硬币，看它是正面朝上还是返面朝上，朝上一面代表的候选人取胜。绝大多数老百姓不董得治国理政策略只知盐米酱醋茶，于是候选人向民众大肆演说承诺当选后诸多好处，其实承诺大都不会兑现。而人权是用来说事的手段幌子，其实各国对公理的处理都差不多，只是国情不同存在差别，如国家利益、全局利益、国家安全与个人或团体间取舍时，则毫不犹豫维护前者利益，与自身利益集团或个人间取舍时毫不犹豫维护后者利益。 人民代表大会制度既体现民众心声又表现智者智慧，逐级选举产生人民代表，其实民众选举并不是关键，但也让民众有参与感。逐级政府的智者们才是把控人民代表史命的关键，在符合中央精神前提下，都希望为自己代言反映心声。西方国家主导的直接普选多党轮流执政对国家发展形成蔽端是严重的，只要承诺大量的盐米酱醋茶就能获得选票，这种忽悠式承诺对执政纲领将产生牵制作用，不单治理政策没有前后届连续性，就连自己的主张都难以实现，如美国现任总统特朗普。 治国太民主不行太独裁也不行，要在独裁与民主之间取平衡，若国家领导人、政策和方略象走马灯一样变换显然不可取，如特朗普否定前任总统成果后自己都乱了阵脚。独裁专政在正确的道路

纪录片《筑梦中国》心得体会范文.doc

纪录片《筑梦中国》心得体 会范文

《筑梦中国》带领我们重温历史，洗礼心灵，坚定信念。观看筑梦中国收获不少，下面是为大家准备的纪录片《筑梦中国》心得体会，希望大家喜欢!纪录片《筑梦中国》心得体会范文1 今年是我们伟大的中国共产党诞辰94年，按照县委组织部的要求，我利用业余时间集中观看了历史文献纪录片《筑梦中国中华民族复兴之路》，该片共分风雨如磐中流击水正道沧桑伟大转折世纪跨越发展新境圆梦有时7集从该纪录片的总、分标题中，不难看出，这正是近世以降，直至当今，中华民族与中国共产党同呼吸、共命运历史的真实回望与写照。 筑梦中国，以电视纪录片的形式，从近现代以来一件件史实、史物、历史事件、历史人物和历史思想中，映照出国家图存求亡、人民共和建立、社会主义建设发展、改革开放共逐中国梦的现当代中国史。它通过光与影的电视纪录片方式，将一部中华民族复兴史，立体而真实地呈现在人们面前。 我觉得，这部纪录片，一是解说词写的好，非常大气，站得高、看得远，语言精粹，一字千金。二是播音播得好，声音非常洪亮，有气势。三是影像资料选得好，很多是珍贵的历史镜头。我非常喜欢此类纪录片，特别是有关党的历史片。这个片子应该作为各级党课好好看一看。现在党课缺乏教材，基层党课往往流于形式。 初谈中国梦，感觉遥远不可及。近日观看《筑梦中国》才明了，自己脚踏实地工作、安分守己做人，亦是为实现中国梦添了一己之力。中国梦，让每一个中国人都有了梦想的支撑，如阳光普照，内心温暖、乐观又有奋进的激情。作为一名基层党员，也许在了解中国梦的政治意义与理论高度上无法睥睨他人，但我仍旧把自己作为筑梦中国的主力，不是自不量力，而是无法轻视党员的责任与爱国的情怀。 风雨如磐，我们默默积聚能量;正道沧桑，我们铸就苦难辉煌。在筑梦中国的过程中，我们有过难以排解的苦难忧伤。那些不平等条约的背后，是近代中国面对弱肉强食这个国际丛林法则时无所适从的代价，更是积贫积弱的近代中国在发展过程中难以回避的苦痛。近代以来中华民族这个命运共同体所面对的是深重无尽苦难，直到嘉兴南湖那艘画舫传出了令人振奋的声音，仿佛暗夜海洋上航行的轮船，前方忽然出现了一座灯塔。至此，中华民族伟大复兴的中国梦，才渐渐清晰，有了更加明确的前进方向。

12条特别的当代社会生存法则

1.交浅切莫言深。 尤其是进入了一个新环境后安全感缺失会使人做出这种容易今后追悔莫及的事情。 2.多在背后赞美别人，不在背后说人坏话。 在听到朋友的坏话时，人们往往倾向于“真没想到TA居然会这样”而不是“不我朋友绝不可能是这样的人”。 而别人得知你说他的坏话，也会认为这才是你真实的想法，平时在他面前都是装模作样。 相反，听说别人在背后称赞自己，下次见面都觉得亲切可爱许多。 3.不要以单一的标签评价某一个人。 心智不成熟的人容易给人贴简单的标签。因为一个他眼中的缺点就否定一个人未来的成就。 4.保持收集信息的习惯。 一是善于利用网络收集需要的信息。 二是善于从身边的各个圈子获取信息。即使你不善于社交，或者不愿意在社交上投入过多时间，你可以选择在各个圈子结交一两个人，或者打入他们组织的沟通渠道，每天抽一点时间快速筛选出有用信息。 5.人脉的实质是人情的消耗和利益的交换，提高自己比广泛社交更高效、半衰期更长。 认识的人多，不代表人脉广，能对你产生价值的，才叫人脉。 要让别人为你产生价值，要么是你们之间的情分足够，要么是你本身有价值因而值得别人的投资。 前者，一个正常人只能维持在个位数。后者，才是真正没有上限的，且不需要你主动钻营的，人们自会向能产生价值的人靠拢。 6.先做重要的事，再做紧急的事。 可能有一本书对你极具价值，但你总是在赶deadline，迟迟没有翻开这本书，你告诉自己，赶完这个deadline，我就要balabala，但永远有下一个deadline。人生就在一次次忙碌的”努力“中走向平庸。 7.性格冲动莽撞之人，凡事记得留plan B；性格犹豫畏缩之人，不妨切断自己的退路。 前者很好理解，后者才是我想说的法则。如果你明知道一件事情对自己是好的，但出于害怕失败等原因而犹豫不前，不妨不留退路。8.可以有黑血反杀的心，但不要故意让自己陷入黑血的境地然后寻求反杀。 身处绝境也相信自己能绝地反击，这很好。 但因为相信自己能绝地反击，所以在未处绝境之时便不积极行动，这是作死。 9.尊重游戏规则。即使你觉得规则很傻逼，但一个傻逼的规则能存留至今，一定是各方利益互相妥协的结果。不要以为就你是明白人。想要改变规则，就先在旧规则里游刃有余。 10.少装逼，装逼能最快暴露一个人的弱点。 一个人炫耀的，定是TA觉得有价值的、来之不易的。 掌握一个人的价值判断，能在人际交往中投其所好最快达成目的，能在商业谈判中估摸对方的底线，能知道摧毁对方的什么对其伤害最大。 11.在一项工作取得阶段性成果之前，不要向全世界宣布。 12条特别的当代社会生存法则 关于这一点有一场很著名的Ted演讲，大致是说，如果在采取行动取得成果之前先告诉别人自己要做这件事，会使自己提前预支一部分做成这件事的成就感，仿佛自己已经取得了成功，削弱之后行动的动力。 提前预支多巴胺会削弱动力，获取多巴胺反馈的过程过长也会削弱动力。因而取得阶段性成果时就可以公诸于世了。 12.对任何人都怀有互利共赢的心态。 如果你与人相处之时只想着为自己谋利，迟早是要混不下去的。 通过利他来利己，才是高明的做法。 不要只把看得见的东西当作利益。 能人，做农民也是个好把式； 庸人，做教授也是个打工者。 能人找出路，庸人留边站； 能人方向正，庸人目标简； 能人思高远，庸人看眼前；

丛林法则

丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观因素影响，不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限，只能强者才能获得最多。它体现在植物界方面。丛林法则的社会属性一般体现在动物界。人作为高等动物，他在生产力、科学技术发达的时候，特别是现代，人类利用自己的主观意志，改变了许多丛林法则的自然属性，改变为以人的意志为主的客观事实。例如：人能改变植物、动物的物种，生存条件、环境，也可以决定它们的生死状况，人为地改变了丛林法则的自然属性，这就是丛林法则的社会属性。 人也可以改变人类的生产、生活、生存条件以及环境、生死存活状况等。用马列主义毛泽东思想的辩证唯物主义观点来判别，阶级斗争是决定的因素。而阶级和阶级斗争是由世界观来决定的。 编辑本段术语简介 弱肉强食，优胜劣汰 一棵伟岸的大树，长在丛林中。它的顶端极力向上，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的的枝干尽可能地占领着空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。然而，在大树旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。

小树愤怒地盯着大树：?你已经足够强大，为什么还要限制我的生长？?大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：?对于我来说，你的生长永远是个威胁，这就是丛林法则，弱肉强食是它最典型的特征。?自然界中存在丛林法则是必然的。因为，整个自然界的生存资源在总数上是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现有我没你、有你没我的竞争，实力不够的生物只好被淘汰，成为生物链上上一级生物口中餐。俗话?大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥?就是对这一现象最通俗的描述。 弱肉强食——动物界的丛林法则 春风将一棵草籽刮落在大树下，没几天，这棵种子就从泥土的缝隙中伸出幼嫩的小脸，羞涩地轻摇着身姿，张望着庞大的世界。一滴又一滴露水从大树的枝干上滴下，滋养着正在蓬勃生长的小草。草儿抬起头：?大树先生，谢谢您的帮助！??哈哈哈哈……?大树浑厚的笑声在丛林中回荡：?别客气，丛林的法则似乎互相帮助的。你只管放心地长吧，不管发生什么事，我会尽我的一切力量帮助你的。?小草感动得流出了眼泪。它一次次地长高，一次次的倒下，终于长成一片嫩绿如茵的草坪。见此情景，一直没有作声的小树不解的问：?你疯了吗？为什么那么卖力地生长？?小草回答说：?我不能辜负大树

象文化狼文化羊文化中国企业文化的动物性格

象文化狼文化羊文化中国企业文化的动物性格 来源：和讯（商学院频道）时间：2008-03-04 象文化——人本型企业文化；狼文化——活力型企业文化；鹰文化——市场型企业文化；羚羊文化——稳健型企业文化（见图表）。当然，并非一个企业在归为某类文化时就不具有其它文化的因素，同时，基业长青是所有企业的终极梦想，但正是最为突出的文化性格对它的生命延续产生了重大影响。而持续成长的公司，尽管它们的战 持续成长的公司，尽管战略和运营总在不断适应变化的外部世界，但始终是相对稳定的核心理念在决定其命运。这犹如动物长期形成的秉性——决定了它将怎样直面自然界的挑战。 在自然界，各物种所具有的活动习性是在长期的生存遭遇中形成的，“物竞天择”就意味着只承认“竞争力”。新华信正略钧策管理咨询近期向业界推出的《2007：中国企业长青文化研究报告》，就是这样一份颇有“丛林法则”、“图腾文化”的中国企业众相图。 该报告的特别之处，是它第一次将挑选出来的34家中国优秀企业，依据它们的公司氛围、领导人、管理重心、价值取向等四方面的文化特征，类比动物界生灵的运动特性而呈现出了具有自然崇拜的四种文化：象文化、狼文化、鹰文化、羚羊文化。解读这份报告可以看到，作者是希望通过分析优秀企业的理念及其在经营过程中的渗透和执行，来展现它们成功的文化轨迹和性格魅力。 在这个“动物世界”里，展现了不同的文化气质。象文化——人本型企业文化；狼文化——活力型企业文化；鹰文化——市场型企业文化；羚羊文化——稳健型企业文化（见图表）。当然，并非一个企业在归为某类文化时就不具有其它文化的因素，同时，基业长青是所有企业的终极梦想，但正是最为突出的文化性格对它的生命延续产生了重大影响。而持续成长的公司，尽管它们的战略和运营总在不断调整以适应变化的外部世界，但始终是相对稳定的核心理念在决定其命运。这就犹如某种动物长期形成的秉性——决定了它将怎样直面自然界的挑战。 文化、战略、市场结局，它们相互依存、相融相生。 象文化尊重、友好——人本型 象文化在中国企业里表现了这样的特征：企业的工作环境是友好的，领导者的形象犹如一位导师，企业的管理重心在于强调“以人为本”，企业的成功则意味着人力资源获得了充分重视和开发。报告对这类企业文化的代表提供了10家企业，它们是万科、青啤、长虹、海信、远东、雅戈尔(600177)、红塔、格兰仕、三九和波司登。 人才是一条理性的河流 万科的综合评分最高。它的创始人王石有着很好的企业威望和社会尊敬度。但对于王石来说，他和万科的文化魅力不在于“个人崇拜”的无以复加，而是公司始终倡导了一种理想主义的价值观与社会责任。同时，万科推出了“培养专业经理阶层，鼓励优秀人才为企业长

狼的生存法则50条经典法则

Abstract:B ased on the compreh ensive analysis on the plas tic part’s tructure service requirement, mounding introduced 狼的生存法则50条 １：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。 ２：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。 ３：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。 ４：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。 ５：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。 ６：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。 ７：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！ ８：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。

９：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。 １０：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。 １１：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。 １２：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。 １３：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。 １４：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。 １５：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。 １６：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。 １７：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。 １８：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！ １９：静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。

第 18 课 挽救民族危亡的斗争 练习(原卷版)

第 18 课挽救民族危亡的斗争 1．胡适称严复为“介绍西洋近世思想的第一人”。晚年严复（辛亥革命前后至临终）的思想由“力主西学”、“非西洋莫与师”转归先王教化之责，从传统观文化中找寻丢失的民族凝聚力。这种变化说明了他 A．借助儒家思想宣传西学B．发现西方思想源于中国 C．思想深受西方思想影响D．不断探索救亡图存道路 2．史载，主剿义和团的袁世凯说：在义和团“初起时，一健吏足以了之”。有的时论谓义和团在鲁初起，“星火耳，涓流耳，禁之惩之，一举手而即绝”。这在一定程度上说明 A．义和团运动具有广泛的民意基础B．义和团运动引发统治阶级的严重分歧 C．清政府利用义和团抵御列强侵略D．清廷的默许是义和团壮大的重要诱因 3．胡绳先生认为，列强支持清政府的政策中包含着一个无法解决的矛盾：一方面它们要清政府保持腐败与懦弱的状态，因而只能屈服于外国的压力，遇事妥协让步；另一方面又想使它具有足以镇压亿万人民群众的力量，以造就有利于外国侵略者的内部安定秩序。列强的这种矛盾在以下哪个条约中表现最为明显 A．《南京条约》 B．《天津条约》 C．《马关条约》 D．《辛丑条约》 4．19世纪末，谭嗣同主张“道器并改，器决定道”，认为洋务运动已经进行了三十余年，器物已经发生了很大变化，“器决定道”意味着，既然器的层面变了，那么道的层面也要变。谭嗣同的道器观念 A．论证了政治体制改革的必然性B．割断了与“中体西用”的内在联系 C．体现了道家和儒家思想的融合D．开启了清末中国思想近代化的历程 5．有学者评论近代某条约：“一个不得不走向世界的国家，防务上却门户洞开，且已几乎无法实现今日所谓‘军事现代化’，怪不得此后‘瓜分’就成了舆论的持续主题。而巨额的赔款，不仅使全民直接感受到了朝廷倒行逆施的代价，也为此后一系列内政改革的艰困埋下了伏笔。”该条约是 A．《南京条约》B．《马关条约》 C．《天津条约》D．《辛丑条约》

30条经典社会生存法则

学会生存，是我们日常生活中一种不可或缺的本领。生存是一种技能，它从某种程度上决定了你生活质量的高低。学会生存，是男男女女最基本的生存要求。如何在人前脱颖而出又八面玲珑呢?30条社会生存经典忠告为您解读生存哲学! 1、自尊、自强、自立是你一生必须要学好的功课，它们是根，是你能够坚持生存下来的唯一道理。想要提高生活的质量，必要的心机和谋生的手段是必须的;要想不被狼吃了，就要练就一身打狼的本事，无论你走到哪里，狼是不敢吃你的。 2、任何时候相信自己、相信爱、相信这个世界，无论遇到什么样的伤害或见过什么样的丑恶、肮脏、黑暗都要相信自己有能力好好地去爱，好好地去生活。 3、世俗的存在是一种硬道理，你只能适应它，你却不能改变它，没有谁可以告诉你它存在的道理，也没有人能告诉你，你可以跟随它、你也可以放弃它，但你不能藐视它。当你适应它的时候，要备份一份本色，保持一份清醒，并学着去原谅这个世界和自己。 4、得罪谁，也不能得罪权势;和谁过意不去，也别和钱过意不去。 5、不要想到什么就说，也不要想干什么就做，唐突和轻率有一次就已经足够了。 6、不要急于把自己的目光投放到旁人的身上，尽可能得让自己的眼睛能在自己的身上多停留一会，毕竟反省自己比解剖别人更容易一些。 7、遇事不计较是风度，每次都不计较那就是做给别人看的，不是作假就是作秀。同样，忍让第一次叫气度，第二次是宽容，第三次就变成了软弱。 8、感恩不是一件小事，它能净化你的一生。为人要善良，行事要正直，处事要坦荡，前提是：要随行就市。 9、冲出内心看世界，有一种淡定叫波澜不惊，心的平静便是一种高贵和尊严。 10、“面朝大海，春暖花开。”它是一种境界，是一个诗人用自己的生命所诠释出来的境界，不要轻易得去丢弃它。 11、摆脱诱惑，与你的意志无关，它是一门功课，是对生活的一种体验，它包含了思想、精神、智慧、境界、灵魂。最为重要的是不要始终把自己摆在超人的位置上，也不要把自己想得那么脆弱。经受住了，你就完成了这种学业;经受不住，你可以继续去学，这算不上是什么丢人的事情，也不意味着堕落和放纵，因为我们都是普通人。 12、嘴的功能如果超过了耳朵的功能，那是你不知好歹的结果;不要用假话延误了自己的一生，也不要用真话毁了自己的一世。 13、好人和好人是不同的，坏人和坏人也是不同的，这是由人性决定的。所以这个世界除了死人，没有永远的坏人，也没有永远的好人。有时候，朋友的话要听，敌人的话也要听，因为这个世界上，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。

论中国特色的大国外交

论中国特色的大国外交 中国外交的特色，植根于中国坚持的社会主义理念。我们坚持的中国特色社会主义，植根于中国这块土地，符合中国自身的发展规律，引领着中国的发展和进步，得到广大中国人民的坚定拥护，是经过实践反复检验的正确道路。坚持这一道路和理念，要求我们对内追求公平正义、共同富裕、社会和谐，对外主持公道、捍卫公理、伸张正义。 坚持这一道路和理念，要求中国的外交摒弃任何丛林法则，坚持大小国家一律平等，坚持反对任何形式的霸权主义，坚持推进国际关系民主化，反对以大欺小、以强凌弱、以富压贫，反对干涉别国内政。中国在当今的国际和地区热点问题上始终坚持对话谈判解决问题，反对武力至上，搞政权更迭，维护的不是一己之私，而是国际道义和国际关系基本准则。 坚持这一道路和理念，还要求中国的外交必须坚定有力地为广大发展中国家仗义执言，以自己的实际行动，维护和拓展发展中国家的整体权益。 中国外交的特色，发端于博大精深的中华文明。中华民族在五千年的历史长河中，形成了民胞物与、仁者爱人的人本精神，为政以德、执两用中的政治思想，兼爱非攻、亲仁善邻的和平志向，以和为贵、和而不同的和谐理念，推己及人、立己达人的待人之道。这些独具特色的东方传统价值观，源源不断地为中国外交提供着宝贵精神财富。 当今世界面临的不仅是发展困局，更折射出现代文明深层次的思想文化危机。中国外交就是要大力弘扬中华文化，奉献处理当代国际关系的中国智慧，推介治国理政的中国经验，增添完善全球治理的中国方案，从而为人类社会应对21世纪的各种新型挑战提供更多有益的公共产品。 以深厚文化传统为积淀的中国外交还愿意推动不同文明之间的交流对话。致力于尊重文明的多样性、发展道路的多元化，支持各国人民自主选择社会制度和发展道路，鼓励不同文明彼此包容互鉴，共同为人类进步事业作出自己的贡献。 中国外交的特色，源自于新中国外交的优良传统。新中国外交走过了六十多年不平凡的历程，在实践中逐渐形成了一系列重大的外交政策主张和战略思想，包括坚持独立自主的和平外交政策，坚持和平共处五项原则，高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，坚持走和平发展道路，推动建设和谐世界，等等。这些成功的外交实践和理论，继续是中国外交前进的动力和指南。 六十多年来，不论国际风云如何变幻，独立自主、爱好和平，始终是中国外交的两大本质特征，也构成了中国对外政策的基石。新时期，中国将坚持独立自主，坚定维护国家独立、主权和领土完整，根据事情本身的是非曲直决定自己的政策和立场，不依附、不屈从于任何外部势力，这是中国外交应有的风骨。中国将坚持以维护世界和平为宗旨，为推进人类和平事业发挥更积极作用，这是中国外交应有的担当。中国还愿虚心地倾听世界的声音，以开放包容的心态加强与外界的对话与沟通，这是中国外交应有的胸怀。 中国外交的特色，契合于当今时代潮流和世界大势。当今世界正在经历前所未有的大变革大调整。新兴市场国家群体性崛起，发展中国家整体实力不断增强，国际力量对比正在朝着更加均衡的方向发展。同时，世界仍然很不安宁，传统与非传统安全威胁相互交织，金融风险、气候变化、粮食安全、网络安全等全球性问题更加突出，迫切需要国际社会加强相互协作，合力破解难题。中国，作为和平与发展潮流的推动者，愿意发挥中国外交与时俱进的品

丛林法则

著者：【韩】李镇雨著策划出版：中信出版社 穷人拿钱买名牌，富人拿钱买房产 穷人求安稳度日，富人求险中富贵 穷人努力还清贷款，富人努力贷款投资 穷人梦想一夜暴富，富人追求长期收益 穷人关心赚了多少，富人在乎支出有道 变化之中求生存 长期处于安逸的环境会让你丧失判断能力，而判断失误会招致致命的后果。让自己置身绝境，你就有可能在最短的时间内创造性地经营多样化的空间。要想在绝壁边缘生存，必须要具备适应性与独创性。 坚守丛林法则 丛林法则主要包括以下四方面的内容： 第一，不想被饿死，就得成功捕食。 第二，从基层开始多样化经营。 第三，致富要趁早。 第四，挖掘自身的潜能。 被称为法则的东西也并不见得有多深奥吧。不过它们虽然简单，却也蕴涵着多重意思。 丛林法则一：不想被饿死，就得成功捕食 丛林里，随时都有饿死的可能。在这种环境下，不论是谁，都必须全身心投入去寻找吃的。整个自然界的生存资源是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现你死我活的竞争，实力不够就只能被饿死或被吃掉。人类的生活也一样，时不我待，你要想更好地生存和发展，就得尽快成为“有实力的动物”。 假如你进入了丛林，面临着不捕食就会被饿死的艰难处境，在这种状况下，由于充满了对生存的渴求，你的潜能就会以难以想象的速度迸发出来。

在父亲的指导下，我从20岁出头就开始从事各种行业的工作。每次遇到危机时，我都能清楚地感觉到浑身充满了力量。苦难和失败让我变得越来越坚强，在克服一个个危机的过程中，我积累了大量的成功经验。 最初，我好不容易说服父亲开了一家与移动通信产业相关的公司。由于当时正处于通信产业发展的黄金时期，在我经营公司最初的半年时间里，我赚了不少钱，之后我用赚来的钱买了大量的地皮。但由于当时年纪轻，管理经验不足，公司渐渐出现了问题。再加上大量的同行如雨后春笋般进入这个行业，利润大幅减少。 缺乏经验，领导能力差，再加上判断能力不足，没过多久，公司就关门歇业了。由于赚来的钱全都买了地皮，我只好紧急以低价出售地皮来填补亏空。父亲投资的大部分钱也被我赔干净了，还有一部分无法回收的资金成了坏账。我就像蔫儿了的茄子一样，被父亲一顿好骂。 现在回忆起来，我觉得当时初次创业失败是理所当然的。虽然不是一件什么了不起的事情，但我当时的心情却是极度压抑的。那种彻底失败的心灰意冷的感觉，是我永远都难以忘记的。 那时我对自己失望至极，父亲的呵斥让我无地自容，在很长一段时间内我都变得彷徨、孤寂。我每天去滑雪解闷，渐渐地竟然达到了职业选手的水准。 其实，人在滑雪中也能体会到化解危险之后的激情，那种感觉真的让人很振奋。滑雪时，你要穿着沉重的登山滑雪两用靴和攀登冰爪，背着长而重的滑雪板和其他所有必需的装备，顶着可能更强烈的暴风雪爬上冬季极具挑战性的巅峰；然后，你要沿着令人望而生畏的陡雪坡，冒着雪崩和坠入悬崖的危险，风驰电掣般临风而下。登山滑雪着实是一项对技术、体质和心理素质要求较高的运动。有时我觉得滑雪过程中运用到的理论跟丛林法则是完全一样的，它们都能让你体验到人生征途的激情与隐忍。其实，人生就像滑雪，总会在无数次的跌倒、爬起中日渐成长，最终成功到达终点。 我想对那些害怕丛林生活的人说，其实倘若你习惯了丛林生活，你也会觉得动物园式的生活索然无味，毫无乐趣可言。即便是在流着鼻血挨打的时候，我也在努力享受着丛林般的生活状态。一旦你适应了丛林生活，就没有必要，也没有理由再回到动物园式的职场去了。你在丛林里经历的所有风险和积累起来的多种经验就是你未来获得成功的宝贵基石。人生在世，遇到困难时感受到的绝望和获得的多种经验比山参的药效还管用。 过着朝九晚五生活的职场人士通常会认为通过投资成就财富比登天还难。为什么这么认为呢？这是由于他们在职场待久了，对人生持悲观态度，害怕冒险和失败。这种悲观思想会阻止他们前进，让他们整日焦躁不安，就连机会来了他们可能都不知道。即便知道，他们也抓不住，抓住了也不知道该怎么办。