《浮士德》的永恒魅力
《外国文学》课题论文：简析歌德笔下浮士德和魔鬼的形象
简析歌德笔下浮士德和魔鬼摩菲斯特的形象 摘要：《浮士德》（Faust）是德国著名思想家、作家、科学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）的一部长达12111行的诗剧，全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实、竭力探索人生意义和社会理想生活道路的故事。书中有两个核心人物——浮士德和魔鬼摩菲斯特。本文将从人物形象、背景内涵等方面对两个人物形象进行简析，体会《浮士德》中故事构思宏伟、内容复杂、风格多变的特点，作者融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处的写作方法，感受作品极高的艺术境界。 关键词：浮士德，摩菲斯特，思考，追求，浪漫主义 诗剧《浮士德》中，主人公浮士德借魔鬼靡非斯特的帮助进行人生意义的探索。浮士德发现他所掌握的知识全是死的，他一生困守书斋,无谓地消耗着生命,他希望投身真实生活,但却没有力量独自走出书斋，这时,靡非斯特帮助他恢复了青春，从此以后,浮士德前进的每一步都印上了靡非斯特魔力之助的痕迹。浮士德作为歌德笔下的一个文学形象，其艺术魅力无不感染着每一个读者；歌德循着文艺复兴时期马洛在其戏剧《浮士德博士》中的方向，在《浮士德》中把靡菲斯特塑造成了具有积极意义的否定的精灵。 一、简析浮士德的形象 在书中，浮士德是以一位学识渊博、功成名就的老博士的形象出场的。但他却对这种停滞不前生活状态感到失望与痛苦，从而造成了他内心的矛盾与不满足，这个矛盾是人内心对自然外界的渴望以及书斋对人行动的遏制产生的，他一面享受着知识给他带来的欢乐，一面又不满被书斋的抑制。于是就有了浮士德这样的一段独白：“有两个我居住在我心胸，一个要想同别一个分离，一个沉溺于
《浮士德》主要人物形象赏析
《浮士德》主要人物形象赏析 （一）先进的资产阶级思想家或人类的代表 浮士德是一个先进的人生理想探求者形象。浮士德在探求人生理想的过程中，表现出了鲜明的性格特征，即：他具有坚忍不拔、执着努力的毅力和品格，具有永不满足、知错必改、不断向上向善的美德和精神。 但浮士德形象还有更深层的象征意蕴：他对人生理想不断探求的每一个阶段都反映了欧洲资产阶级思想家精神发展的某一个重要时期；他对人生理想探索的全过程，则总结了自文艺复兴、宗教改革时代以来，一直到19世纪初期德国和欧洲资产阶级先进知识分子思想探索的全部历程。 而且，歌德与启蒙运动时期的许多资产阶级思想家一样，把本阶级看作全体人民的代表。在“天上序曲”中，天帝与靡非斯特关于人类前途的争论，就是以浮士德为例来进行的。这样，浮士德对人生理想的不断探求便象征着人类的精神发展历程。 （二）浮士德形象的两面性 浮士德在对人生理想的探求过程中，也反映出了他的思想矛盾和两面性。 这种思想矛盾和两面性，首先表现在他作为“开明君主”的象征上。作为一个“开明君主”，他所要建设的国家，不外乎资产阶级理想化的“自由王国”。它既不可能实现，当然更说不上永恒。他的封地，是靠着帮助皇帝镇压叛乱得来的赏赐；他的建国，需要用“快乐和威吓”、“金钱、诱惑”甚至“迫害”来奴役人民。在以新换旧的过程中，他回避革命暴力，虽不作专制的朋友，却让“蛮横”把老人吓死，把旅客杀死，让火焚烧他们仅有的礼拜堂和菩提树。他的海外贸易，离不开靡非斯特的海上强权，杀人越货。他的宏伟筹划，总要伴着“不知流多少血”和“鬼哭神号”。这虽然引起他的“忧愁”，也给他带来喜悦。因此可以说，在他的“最高享受”中，包藏着资产阶级的掠夺本性。 其次，歌德赋予浮士德以灵与肉、善与恶的矛盾冲突，以此来表现出一种“辩证精神”。浮士德在剖析自己的内心世界时说：“有两种精神居住在我的心胸，一个要同别一个分离；一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞驰。”这种充满矛盾的精神世界，是上升时期资产阶级的二重性的典型表现。不过，在浮士德的性格中，主导面却是向着崇高的境界进取。 （三）靡非斯特形象 靡非斯特是否定精神的具体化，“恶”的代表。靡非斯特不相信人的向善，否定理性，否定人的努力。他声称：“犯罪，毁灭，更简单一个字，恶，这便是我的本质。”靡非斯特对浮士德的每一次服役，都以阻碍浮士德的努力，重新拉浮士德走入迷途为目的，这就是“作恶”。 靡非斯特的“作恶”，却促使浮士德认识错误，纠正错误，继续探求人生理
《浮士德》梳理分析
《浮士德》 歌德创作道路的发展和主要成就 1.狂飙突进运动时期（1775年前） 讴歌激情、崇尚自由，反对思想和艺术上的束缚和桎梏，以澎湃奔突的狂放激情为性格特征和美学特征。剧作《葛兹·冯·伯利欣根》，书信体小说《少年维特之烦恼》；抒情长诗《普罗米修斯》。 2.转向古典美时期（1775至1794） “魏玛十年”与意大利之游。放弃了狂飙式的幻想，青年时代排斥客观、崇尚自我的个人激情，已开始让位于淳朴的、现实的“古典主义”——人道主义理想。剧本《艾格蒙特》、《在陶里斯的伊菲格尼亚》。 3.古典文学的繁荣时期（1794-1805） 也是与席勒合作的十年。他们合作写诗。共同创办杂志，办魏玛歌剧院。二人的创作实践和艺术理论都主张以古代希腊罗马文艺为楷模，贯彻自由和人道精神，艺术上强调古典主义。二人共写了上千首批评性的《警句》、竞写歌谣。歌德相继写成了长篇小说《威廉·麦斯特的学习时代》、叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》以及《浮士德》第一部。 4.理想深化与艺术圆融时期（1805-1832） 研究空想社会主义思想家的著作和东方文学与哲学，与思想家艺术家交往，视野开阔，提出“世界文学”的思想，以丰富的人生阅历和睿智，探索宇宙人生，追求理想，向哲学化的深度开掘。作品主旨转向了人与世界、灵与肉、成与毁以及事物发展的本质和规律的思考，在稳重中透露出浓郁的探索追求的激情，在明澈恬淡中表现出聪明的智慧。长篇小说《亲和力》、自传性作品《诗与真》、《意大利游记》、诗集《西东合集》、组诗《中德四季晨昏杂咏》、小说《威廉·迈斯特的漫游时代》和《浮士德》第二部。 浮士德题材来源 来自中世纪德国民间传说，在歌德之前已有许多作家写过这个题材的文学作品。 无名氏：《浮士德平生》，1587 马洛：《浮士德博士的悲剧》，1604 莱辛：《浮士德》片段，1784 克林格尔：《浮士德》，1791 沙米索：《浮士德》，1813 一生追求，五幕悲剧 浮士德从中世纪的繁琐哲学和伪科学中挣脱出来（知识悲剧），探索新的生活道路，经历了爱情和官能的享乐（爱情悲剧），经过为封建宫廷服务的阶段（政治悲剧），与对古典艺术与古典美的理想的追求（海伦悲剧），终于达到一定范围内的经济控制及对大自然的改造（事业悲剧），最后在人类未来的幸福理想社会的预感中得到满足。 《浮士德》简介 歌德《浮士德》是一部诗体悲剧，全剧分两部。 第一部 中年学者浮士德厌倦旧的书本知识，自杀未遂。魔鬼靡菲斯特和他订约，魔鬼充当浮士德的仆人，尽量满足他的愿望。但是在浮士德满足的那一刻，浮士德的灵魂就永远为魔鬼所有。浮士德的经历与需要层次 第一阶段：学者生活——知识需要 浮士德追求的知识是中世纪的学问，他不满足，要走出书斋。 浮士德的内心痛苦反映了十六世纪萌芽时期的资产阶级对中世纪烦琐哲学，神学等伪科学的
浮士德
《浮士德》——德国人“世俗的《圣经》” 马克思：它是马克思“最喜爱的”一部德语文学著作，被他读的烂熟。 列宁：流亡国外时只带了两本文学图书，其中一本就是《浮士德》。 德国“铁血宰相”俾斯麦：推崇《浮士德》到了无以复加的地步，称它为德国人“世俗的《圣经》”，说“只要带着它，一个人即使终生独居在孤岛上，也不愁缺少精神寄托”。 《浮士德》第一部问世于1808年，第二部问世于1832年，为完成它，歌德前后总共花了六十年的时间。 内容简介： 诗剧开头为“天上序幕”，描写上帝与魔鬼靡菲斯特的打赌，为浮士德的追求和探索拉开序幕。浮士德追求知识、追求生活享受、从政、追求古典美、创造事业构成诗剧主要内容。浮士德博士躲在书斋里钻研各种知识，从占星学到炼金术，但年过半百仍一无所获，看不到生命的价值和意义究竟是什么。这是他的知识悲剧。这时魔鬼来访，他与浮士德订约，愿为浮士德服务效力，然而浮士德一旦满足就必须死，其灵魂归魔鬼所有。魔鬼首先把浮士德带到魔女处喝了魔汤，使他返老还童，引诱他追求生活享受。浮士德爱上了市民的女儿格蕾辛，然而他们的爱情不容于世俗，格蕾辛也因溺婴罪被处死。这是他的生活悲剧或爱情悲剧。浮士德走出个人爱情的世界，决心从政。他来到一个封建小邦，发行纸币解决了财政危机，封建宫廷更加荒淫享乐。这是他的政治悲剧。封建贵族们要观赏古代美人海伦，浮士德靠魔鬼的帮助，再现了海伦的形象。然而浮士德本人爱上了海伦，于是又在魔鬼的帮助下，靠一个只有灵魂没有肉体的人造人——何蒙古鲁士的引导来到古希腊，娶了美人海伦，生下了儿子欧福良。活泼好动的欧福良夭折了，海伦亦悲痛而逝。这是他的美的悲剧。浮士德从古典美的梦想中苏醒，决心为人民干一番事业：用围海造田的办法创造一片人间乐土。这时候，浮士德已是百岁老人，忧愁之风吹瞎了他的双眼，还以为死灵为他掘墓的声音是群众劳动的声音，于是浮士德终于满足了。当浮士德因满足而死时，他的灵魂并未归魔鬼占有，而是被天使们接到天国。因为只要是自强不息的，就能得到拯救。 人物分析 历史上确有浮士德其人，他死于1540年的炼金实验事故，于是他成为中世纪不能容忍的异端，成了民间传说中的热点人物。 首先，浮士德是一个具有高度概括性的形象。他是一个理想的探求者，一生经历了漫长而复杂的道路。这个过程实际包括了宗教改革、文艺复兴以来，一直到19世纪初期300年间欧洲和德国进步知识分子精神探索的道路。浮士德从中世纪的精神束缚中解放出来，摆脱了低级的官能享乐和迷离的情欲，否定了为封建王朝服务的妥协道路，也否定了向古代艺术美去寻求出路的幻想，然后追求更高的理想——以自由劳动开拓人人幸福的乐园。浮士德的形象成了资产阶级上升时期进步知识分子的艺术概括，特别是资产阶级启蒙思想家的艺术概括。 其次，在浮士德探求过程中，表现出一种不断追求、勇于实践、自强不息的精神。从他在书斋中领悟到“泰初有为”，到他终生探索的最后结论“要每天每日去开拓生活和自由”，都体现了这种精神。《天上序幕》中，天帝曾指出，“一个善人只要他努力向上就不会迷失正途“，到全诗的结尾部分，一位天使把他接上天堂是又说，”凡是自强不息者，到头来我辈均能救“，前后呼应，有意突出浮士德积极行动的精神。 第三，浮士德的性格充满矛盾，他的前进道路上贯穿着辨证的精神。浮士德曾解剖自己的内心说：有两种精神居住在我的心胸，一个要想同别一个分离！一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去风尘，向那崇高的灵的境界飞驰。
论述浮士德的形象
论述浮士德的形象 浮士德是歌德诗剧故事《浮士德》中的人物。浮士德是具有高度概括的艺术典型，是一个人生理想的探寻者，是欧洲资产阶级上升时期的知识分子精神发展过程过程的艺术总结。这不是某个人，而是整个资产阶级的高度概括。浮士德的精神探求过程包括五个阶段分别是学者生活阶段、爱情生活阶段、政治生活阶段、艺术生活阶段以及创造事业生活阶段。 第一阶段是学者生活阶段。浮士德的世界观中具有明显的唯物主义倾向。作为学者，虽然是一个老学者，思想中有唯物主义所以在他的思想中有他自己的想法和认识。他认为要有激情人生或者是走向死亡。基于这种唯物主义观点，浮士德对人生、生活的态度也极有特点。祈求体验一种充满斗争和激情的人生：或者死在阵上头戴血染的荣冠，或者是狂舞之后抱在姑娘们的手腕！深夜浮士德在自己书斋中苦闷：浮士德是一个“成功者”。他已经把哲学、法律、神学、医学都读遍了，他博学多才，受人们尊敬，但他却一点也不满足，他去书本中找答案，但在书本中却没有找到答案，所以他极度的苦闷，所以他迫不及待的走向死亡。所以在这时候魔鬼靡菲斯特开始引诱浮士德，他说可以让浮士德感到满足，让浮士德有疯狂的热情，所以魔鬼成了浮士德追求发展的不可缺少的动力。在追求发展中，浮士德自身与客观现实产生矛盾，精神上也具有两重性。表现在“灵”与“肉”，“良心”与“情欲”，浮士德精神性格的基本特征及其复杂的心理状态。他不断克服掉自身的弱点，不断探索。而在他克服自身弱点，不断探索的时候，魔鬼靡非斯特正好起了推动作用。在浮士德探索的道路上，魔鬼靡非斯特总是企图把他引向堕落，但靡非斯特恰好帮助他在实践过程中，不断克服自身的弱点，不断地前进。 第二阶段爱情生活阶段。浮士德与格蕾琴的恋爱其实是表现资产阶级与封建教会的较量斗争。从浮士德与格雷琴的爱情可以看出封建教会势力的顽强、资产阶级的软弱。与格雷琴的爱情是浮士德要求个性解放。在残存着陋习的中世纪一个小镇上，浮士德追求一个贫穷、善良带有宗教思想的女孩子格雷琴。这次恋爱是他出书斋后第一次情感经历，也是他同旧世界的宗法习俗的一次冲突。作为一个追求精神无限发展的青年贵族，浮士德与格雷琴是不可能在一起的。浮士德浮士德——有远大的理想，伟大的抱负；他要认识一切，从事各种活动。而格雷琴是一个平民心地纯洁，眼界狭窄，视野短浅，生活圈子很小。俩个人在很多反面都存在着一定的差异。最后俩人的爱情以失败和悲剧而告终。这是无论是浮士德自己还是魔
外国文学史名词解释
外国文学史名词解释 荷马史诗 古希腊的英雄史诗，塑造了众多的英雄形象，并借此表现“英雄时代”的英雄主义理想，包括《伊利昂纪》（又译《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译《奥德赛》）； 相传是由一个名叫荷马的盲诗人所作，故称荷马史诗； 荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容； 《伊利昂纪》讲述希腊人围攻特洛伊城的故事，《奥德修纪》讲述希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事； 欧洲文学史上最早的重要作品，古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范 骑士文学 欧洲骑士制度的产物，中世纪文学的一种，体现了世俗封建主义文学的主要成就； 主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情； （骑士精神：忠君、护教、行侠为信条，尚武，重视荣誉，爱慕崇拜贵妇人，为博取所爱贵妇人的欢心甘愿冒险） 主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇； 骑士抒情诗发源于法国南部普罗旺斯，以“破晓歌”最为著名，大量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端； 骑士传奇又称骑士叙事诗，兴旺于法国北方，分为不列颠故事系统、拜占庭系统和古代系统，其浪漫情调、离奇情节爱情故事，对后世浪漫主义文学颇有影响；其情节性为长篇小说的出现打下了基础；独立个人的描写内容，为后世作家所继承 人文主义 14世纪初到17世纪初欧洲反封建、反教会的思想文化解放运动文艺复兴运动的核心； 1.用人权反对神权，主张以“人”为本，肯定人的价值和尊严 2.用个性解放反对禁欲主义 3.用理性反对蒙昧主义 4.拥护中央集权，反对封建割据 七星诗社 16世纪法国的人文主义运动中由龙沙、杜贝莱等七人组成的文学团体，代表法国人文主义文学的贵族倾向； 肯定生活，歌颂自然与爱情，反对禁欲主义，注重民族语言的统一和民族诗歌的建立，提出诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张，但轻视民间语言和民间文学，艺术上追求典雅风格；杜贝莱的《保卫和发扬法兰西语言》是七星诗社的宣言书，法国文学史上第一部文艺批评论著 流浪汉小说 产生于16世纪中叶的西班牙（西班牙经济开始衰落，人民群众日益贫困，大批农民和手工业者纷纷破产，沦为无业游民，社会上冒险风气盛行）； 基本特征： 【思想】表现不幸者的消极反抗情绪
浮士德内容概括
浮士德内容概括 【篇一：浮丄徳内容概括】 名著概要 上帝在天庭召见群臣，魔鬼梅菲斯特也如约而至。 上帝问起浮士德的情况，梅菲斯特说浮士德欲望无穷，什么也不能使他满足，最终必将堕落。 而上帝却坚信浮士德虽然在追求中难免有失误，但理性和智慧会让他找到有为的道路。 梅菲斯特不以为然，自信能引诱浮士德走向堕落。为此他与上帝打赌，上帝便将浮士德交给了他。 此时的浮士德已是一个年过古稀的老者，闷在阴暗的书斋内，痛惜自己博览群书，却丝毫不能济世救民，想一死了之。 教堂复活节的钟声把他引到郊外，欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群使他深受鼓舞， 重新唤回了生的念头。他把一条黑狗带回书斋，黑狗现出人形，那便是魔鬼梅菲斯特。 浮士德向他诉说了受尘世束缚不能有所作为的痛苦，魔鬼答应做浮士德的仆人， 让他重新开始人生，条件是一旦浮士德感到满足， 说出你真美呀，请停留一下！这句话，他的灵魂即为魔鬼所有，死 后做魔鬼的仆人。 浮士德根本不相信所谓来生，便与魔鬼立下了契约。 梅菲斯特把外套变成一朵浮云，载着浮士德周游世界。 他们先到莱普齐的一家酒店，参加了一些无聊大学生的胡闹，浮士德对此毫无兴趣。 他跟着魔鬼来到魔女之厨，魔鬼想用爱情引诱他。 面对魔镜中的美女，浮士德心有所动，喝下了魔女的药汤，变成了青春焕发的少年。 在教堂前，他邂逅了美丽的少女玛格丽特，立刻爱上了她。 在魔鬼的帮助下，他很快获得了玛格丽特的爱情。 为了能享受爱情的欢乐，玛格丽特想用安眠药让母亲沉睡，不料因药量过大，毒死了母亲。 浮士德也因幽会受阻杀死了玛格丽特的哥哥。 玛格丽特悲痛欲绝，竟发疯了，无意识中手溺死了她与浮士德的孩子，最
浮士德、哈姆莱特形象分析
1、浮士德的形象 浮士德是欧洲近代人的典型，集魔性和神性、原欲和理性于一身的人物。 ①浮士德是一个在自然欲望推动下不断寻求新的生活体验，不断追求自我生命价值的原欲型的人物形象。 ②浮士德是一个具有自我意识的人。在他身上体现了欧洲近代人人格的一个侧面——张扬自 我和个性解放。 ③浮士德是一个在理性的牵引和制约下不断追求自身价值的人。 2、靡菲斯特 ①恶的体现者，作为浮士德的对立面而存在 ②他从反面对善起推动作用，是浮士德精神中善和恶、肯定和否定的消极面的体现者， 是浮士德不断追求道路上的动力的一部分，常想使坏，反成就善行。 ③是社会现实的批判者。
哈姆莱特形象分析 “有一千个读者就有一千个哈姆莱特。” 哈姆莱特是一个处于新旧交替时代中（理想与现实矛盾中）的人文主义者的典型形象，具有人文主义者的理想和才情，同时又是一个人文主义者的悲剧形象。其性格上最突出的特征是忧郁，敏感，勤于思考，善于剖析，易于冲动。其思想性格的形成与发展经历了四个阶段，即“快乐的王子”（在威登堡大学时代）——“忧郁的王子”（以“启幕”开始）——“延宕的王子”（“戏中戏”前后）——“行动的王子”（“复仇的王子”，宫廷比剑前后）的曲折复杂的过程。 哈姆莱特是丹麦的王子，他在威登堡大学念书时，接受了人文主义思想的熏陶。加上地位至尊，哈姆莱特成了个怀抱理想的乐观的人文主义者。正是这种乐观思想，使他将父亲看成一个十全十美的理想君王，将母亲看成圣母一样纯洁的女性。父亲是理想的化身，母亲是爱的象征，父亲和母亲的结合便是理想与爱的结合，能使这种结合得以实现和存在的世界是“美好的花园”，人类是“宇宙的精华，万物的灵长”。那时的哈姆莱特是“快乐的王子”。但是，正当哈姆莱特快乐度日之时，冷酷的现实给了他一连串的打击：父死母嫁，王位被篡夺，朋友背叛，恋人被敌人利用，这一些使世界变得“颠倒混乱”。哈姆莱特像一夜间遭到严霜袭击的娇花，精神颓唐，痛苦与忧虑使他成了一个“忧郁王子”。在昔日的理想被击碎的情况下，他一方面激愤地诅咒这个“冷酷的人间”，一方面又深入地思考与研究生活于其间的人。严酷的现实，已击碎了他昔日的梦幻；梦幻的破灭，意味着他的人文
外国文学上名词解释完整版
名词解释 1荷马史诗： 相传是公元前9至前8世纪由一个名叫荷马的盲诗人根据小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编成的，因而被称为荷马史诗。 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，各有24卷，均以特洛依战争为背景。《伊利亚特》写战争本身，描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件；《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。 荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想，人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。荷马史诗塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。它不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。 2英雄史诗： 又叫英雄叙事诗，是在民间长期口口相传，以歌颂民族英雄为内容的人民文学，是中世纪欧洲文学的重要成就。根据史诗形成的时间和表现内容，可分为早期英雄史诗和后期英雄史诗。 前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄国斯的《伊戈尔远征记》。 3《工作与时日》： 古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，作者是赫希俄德，较详细地记载了古希腊时期的种种宗教祭日赫从事不同工作时的黄道吉日。诗人最后总结说，在不朽的众神面前，聪明人的工作是无可指责的，因为他懂得吉兆，所以能够避免犯罪。该作具有史诗的体裁，但实际上可以说一部道德格言集和农业历书。风格清新自然，平易简洁。 4《俄狄浦斯王》： 是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作。取材于英雄传说，写忒拜王子俄狄浦斯反抗杀父娶母的神示，然而又逃不出命运支配的故事。悲剧从传说故事将近结尾的地方写起，当时俄狄浦斯已是忒拜国王，时值瘟疫流行，按照神示，只有追查出杀死先王的凶手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全剧以此为起点，在追查凶手的过程中展示了悲剧主人公的思想性格。当俄狄浦斯查明凶手就是自己时，他刺瞎双眼，自愿放逐。通过俄狄浦斯的遭遇，作者颂扬了悲剧主人公的坚强意志和人民对国家的负责精神。这样一个英雄却受着命运的捉弄，这样，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，表现了雅典自由民在社会灾难面前的斗争精神和悲愤情绪。以此作品为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志者希腊悲剧的成熟。索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来塑造，因而人物的动作性强，性格比较突出。 5阿里斯托芬： 被誉为“喜剧之父”。他留下的完整剧本有11部，代表作为《阿卡奈人》，他的喜剧涉及当时许多重大的政治和社会问题，对战争与和平问题尤其关心。其
浮士德爱情悲剧读后感范文5篇
浮士德爱情悲剧读后感范文5篇 《浮士德》是一部好处深远的著作，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢 浮士德读后感 其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变这个一段说明了《浮士德》这本书的主要资料，主要反映社会的黑暗。 读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮忙他而是看是嫌弃欺负羞辱他，因而从此放下了自我最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去应对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。 或许这个世界一向都是不公平的 有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。 有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自我都瞧不起。 有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢!如果奋斗起来能够
让那些豪不努力的去羡慕去吧!但是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下!这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就能够比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。 世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。 浮士德读后感 其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变这个一段说明了《浮士德》这本书的主要资料，主要反映社会的黑暗。 读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮忙他而是看是嫌弃欺负羞辱他，因而从此放下了自我最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去应对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。 或许这个世界一向都是不公平的。 有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。 有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自我都瞧不起。 有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。
浮士德与靡菲斯特比较
浅论《浮士德》中浮士德与靡菲斯特的辩证关系 歌德不仅是德国的诗人与剧作家，同时还是一位伟大的思想家和哲学家，诗剧《浮士德》是他最重要的代表作，它的创作贯穿了歌德60年创作生涯的始终，是作者哲学思想的结晶。作品中各个层面都充满辩证法思想，这一点尤其体现在浮士德与靡菲斯特的关系上。 诗剧分为上下两部，共12111行，3第一部分25场，不分幕，第二部分5幕。诗剧主要写浮士德的一生，将其大致分为知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧五个阶段。诗人正是通过浮士德的一系列人生悲剧展示了人类社会斗争中的矛盾及其辩证统一的法则。 浮士德无疑是贯穿全剧的中心人物，他是一个极具创造性的丰富复杂的艺术形象，是带有作者自传色彩的人物形象，也是整个人类的代表。他代表一种向善的，积极肯定的精神，他对于生活的肯定，真理的追求，是通过对错误的不断否定来实现的，贯穿着积极的辩证精神。他的思想和实践都紧贴着现实，立足于对它的认识和探索，立足于时间创造。作为人类的代表，他是善与恶的统一体。他尤其突出了人类的理性力量和向善的巨大历史作用。 魔鬼靡菲斯特是与浮士德对立的反面人物，是一个极具思想意义和审
美价值的独特艺术形象。他并不是狰狞恐怖、无恶不作的恶魔，而是魔鬼和人性的巧妙结合体。他是恶和否定精神的代表，正如他自己所说：“犯罪，毁灭，更简单一个‘恶’，这便是我的本质。” 虽然如此，靡菲斯特的存在却具有很强的合理性。首先，他是上帝安排在浮士德身边的，而且上帝允许他对浮士德作恶，也正是他的恶成就了浮士德善，他起到了很好的衬托作用。此外，作为否定和恶的代表的靡菲斯特并不等于绝对的坏。他界定自己：“我是力量的一种，它常常想的是恶而常常做的是善。”正如他所说，他主观上作恶而客观上却是在造善。他在想方设法将浮士德引向企图的同时也对浮士德不断探索人生的过程起到了推动作用。他把浮士德引向尘世的主观目的是引诱他堕落，实际上却将他从阴暗的书斋中解放出来，投生社会实践；他多次引诱浮士德作恶，客观上却是他从错误和挫折中觉醒。他向我们传达这样一个道理：一切进步与发展是以“恶”为前提的。他本身就是矛盾的辩证通一，具有辩证的特质和特殊意义。 与靡菲斯特并非完全恶一样，浮士德也不是完全肯定精神和“善”的化身，他也有否定和“恶”的一面：他曾经迷茫、苦恼，甚至想过自杀，他有过分的情欲，无聊的政治活动。他自己说：“有两种精神居住在我的胸中，一个想要同别个分离！一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗的固执着这个尘世；另一个猛烈的要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞驰。”浮士德追求真理的过程就是他克服自身“恶”的过程，
简析麦克白人物悲剧性
简析《麦克白》中人物的悲剧性 【摘要】：《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中的最后一部，剧中的麦克白是一个谋权篡位的人,他的堕落是人性弱点促成他的悲剧;他的毁灭死亡给人们以深思。而对麦克白夫人的描写更加深了麦克白的悲剧性结局。莎士比亚塑造的这一悲剧性人物是对刻画人物、探索人类灵魂黑暗面而获得的一大成功。 【关键词】：莎士比亚、麦克白、人物悲剧性 【《麦克白》作者简介】：莎士比亚（1564—1616），是欧洲文艺复兴时期主要代表作家，“英国戏剧之父”。出生于商人家庭，少年时就读于当地文法学校，爱好戏剧、诗歌。后因家道中落而辍学，20岁赴伦敦谋生。在剧院打过杂差、当过马夫。1590年，他成为雇用演员，开始舞台和戏剧创作生涯。后成为剧团股东，巡回演出。其间结识了一些青年贵族和大学生，受到古代文化、意大利文艺复兴时期文化和人文主义思想的影响。1590-1612年间，莎士比亚创作成就辉煌，共作戏剧37部，叙事长诗两部、十四行诗一卷（154首）。1608年左右，获世袭绅士身份，荣归故里，直至终年。莎士比亚全部作品的基本思想是人文主义或称人道主义。其最高成就在于戏剧，按内容可分为历史剧、悲剧、喜剧三大类。 《麦克白》中野心家麦克白将军从战场上立功凯旋，由于野心的驱使和妻子的怂恿，利用国王邓肯到自己家中做客的机会，弑君而自立，最后，这个血腥的篡位者被邓肯的儿子和贵族麦克德夫所战败而死去。他的妻子也因精神分裂而死。莎士比亚通过对曾经屡建奇勋的英雄麦克白变成一个残忍暴君的过程的描述，批判了野心对良知的侵蚀作用。由于女巫的蛊惑和夫人的影响，不乏善良本性的麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心，而野心实现又导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪恶、恐怖的氛围里，作者不时让他笔下的罪人深思、反省、剖析内心，麦克白夫妇弑君前后的心理变化显得层次分明，这就更加增大了悲剧的深度。 一、人物自身的悲剧性 （一）麦克白 主人公麦克白是一位英勇的苏格兰军中大将，他性格中最令人生畏的是他强烈的权利欲、野心和为达到目的不择手段残害他人之后难以控制的罪恶感。这两方面构成了麦克白采取行动的心理基础，也决定了他最终悲剧的结局。 麦克白像浮士德博士那样恶魔般的追求自己渴望的事物，为达到目的而不择手段。但麦克白又不能像爱德蒙和伊阿古那样的恶人可以坦然接受自己犯下的种种罪行。第一幕第二场通过军曹和洛斯爵士对麦克白在战场上奋勇杀敌的场面的描述，首先在读者面前展现了一位平定叛乱、抵御外侵、杀死叛徒的勇敢的将军形象。然而麦克白有一个致命的弱点，那就是他的野心。 从第一幕第三场开始，伴随着三位女巫的预言，“万福，麦克白！祝福你，葛莱密斯爵士！/万福，麦克白！祝福你，考特爵士！/万福，麦克白，未来的君王！”麦克白的野心开始萌芽，并随着女巫前两个预言的实现而迅速膨胀。当邓肯王宣布立长子马尔康为储君，册封为肯勃兰亲王时，麦克白的内心反映是：“肯
浮士德
浮士德—歌德的精神自传》 余匡复 内容提要 “《浮士德》是歌德的精神自传”这一结论不能涵盖《浮士德》全部丰富的思想内容，但它却是打开《浮士德》丰富思想宝藏的一把钥匙。 浮士德变化中的精神世界—主观世界反映了欧洲300多年变化中的物质世界——客观世界浮士德这个特殊个体反映了人类这个普遍群体对理想社会的追求和人生意义、人生价值的认识和思考；《浮士德》还是诗化形式（不是“散文化”形式）的歌德思想的百科全书。 歌德（1794-1832）的诗剧《浮士德》是欧洲文学史上最艰深难懂的作品，连德国人都对它望而生畏。许多德国人只看它易读的上部，不敢翻开它深奥的下部。自1832年《浮士德》全剧发表以来，研究《浮士德》的论著已有几千种，到本世纪之初（《浮士德》发表100周年时）就已达2千种之多。从歌德的同时代人谢林、黑格尔到当代的《浮士德》研究专家，对这部名震环宇的巨著作出了各种各样的解释，真是仁者见仁，智者见智。纳粹统治者——希特勒也要利用《浮士德》，他的御用文人竟把希特勒这个法西斯头子比喻为浮士德，把希特勒的对外侵略比喻为浮士德开拓事业，把不断进取、不断追求、永不满足、自强不息的浮士德精神比喻为纳粹党的战斗精神……。可见，对《浮士德》，既有学术上的百家争鸣，也有政治上的歪曲利用。
歌德为创作《浮士德》贡献了一生，从20来岁写到80来岁。歌德自己把写《浮士德》看作是他一生的“主要工作”。当他临死前一年（1831年）完成了《浮士德》后，他曾欣慰地对他晚年的挚友艾克曼说：“我这一生的今后岁月可以看作是一种无偿的赠品，我是否还工作或做什么工作，事实上都无关紧要了。”[1]但歌德生前却没有把他化费一生心血的《浮士德》全部发表，他把全稿封装捆扎之后，请艾克曼把全稿在他死后再予刊印。（歌德生前发表的仅是《浮士德》的第一部、第二部的第三幕及第一幕的一部分）。歌德在他临死前五天，在给好友威廉·封·洪堡的长信中对此作过解释，他写道：“……我从计划写作浮士德至今已有60年之久……毫无疑问，如果能在生前将这份严肃认真的傻事办成，奉献给我衷心感激的远近各处的亲爱的朋友，让他们与我共享这一作品并听到他们的反应，那将是一种无比快慰的事当今的世界荒唐而纷乱，所以我相信，我在这项奇异的工作上所付出的诚实的多年如一日的努力将得不到好报，它将被抛在一边像一个报废了的破船躺在沙滩上，接着被时光的沉沙掩埋，指导糊涂行为的糊涂的学说正统治着这个世界。”[2] 歌德的一生充满了精神上的痛苦（正是这种痛苦使歌德写下了不朽之作），歌德一生又常为人误解，遭人抨击。可是歌德的本性又不善争论，不爱争论。这一切使歌德不愿把复杂的《浮士德》在他生前全部发表。具体的原因也许可归纳为下面三个[3]：《浮士德》并不是超越时代的，全剧有具体针对性的段落可能会引起争论，遭到非议，歌德讨厌这种争论和非议。[4]浮士德内容非常复杂，它的全部发表必然引起各种人等对《浮士德》的各种看法，歌德不愿在生前看到对他的作品的种种误解。歌德认为自己这部工作了60年的诗剧是一部并非常人所能知解的不适合大众胃口的严肃的作品。他认为“凡是适合大众胃口的，就广为流
浮士德
浮士德 《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。这部不朽的诗剧，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。 浮士德（Faust\Faustus）是德国传说中的一位著名人物，相传可能是占星师或是巫师。传说中他为了换取知识而将灵魂出卖给了魔鬼。如歌德的浮士德。 作者简介 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。 内容简介 浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。 名作赏析 约翰·沃尔夫冈·封·歌德（1749-1832），德国伟大诗人，世界文学史上最杰出的代表之一；不仅在文学的各个领域具有卓越成就，而且在哲学、自然科学等方面也有巨大贡献。 歌德出生于德国美茵河畔法兰克福的一个富裕的知识家庭。歌德青年时期先后学过法学和哲学，受斯宾诺莎的唯物主义思想的影响。但他始终爱好文艺和自然科学，不断地写了充满青春活力和生活气息的优美抒情诗，如《五月之歌》、《野玫瑰》、《欢迎与别离》以及政治讽刺诗《跳蚤之歌》等作品。 当时，以莱辛为代表的德国启蒙运动的思潮正孕育着一场更大的运动，即德国文化思想史上有名的“狂飚突进”运动。歌德以他有力的创作成果投入了这一运动，并成为前期的主要代表。这一时期他的力作是：“向一个叛逆者表示哀悼和敬意”的历史剧《葛兹·封·伯里欣根》；以个性自由与封建等级制度的冲突为主题、描写青年男女的爱情悲剧的书信体小说《少年维特之烦恼》；以希腊神话为题材，通过对天神宙斯统治宇宙的权威的否定，表示向统治人间的封建暴君
外国文学史名词解释
名词解释： 1、“奥林匹斯神系” 古希腊神话中以宙斯为中心的神的家族，因居住于奥林匹斯山上而得名。该神系的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。主要有主神宙斯、神后赫拉、太阳神阿波罗等。这些神的特点是与人同形同性，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况。 2、城市文学 又叫市民文学，是欧洲中世纪的一种文学形式。是在民间文学基础上发展起来的表现市民思想愿望的世俗文学。内容上往往通过现实题材表现反封建、反教会主题，抨击封建阶级和僧侣阶层的贪婪、暴虐和愚蠢，表现市民的智慧和勇气。艺术上采用讽刺手法；代表作有《列那狐传奇》等。 3、人文主义 人文主义是文艺复兴时期欧洲资产阶级的思想体系，是资产阶级反封建、反教会的思想武器。其思想核心是：以人性反对神性。以此为核心，其基本内容是：一．以人性反对神性；二．以个性解放反对禁欲主义。认为人有追求财富、荣誉和爱情、充分发挥个人才智的权利；三．以理性反对蒙昧主义。四．拥护中央集权，反对封建割据。人文主义反映了资产阶级的要求，体现了一个新时代的时代精神。 4、大学才子派 大学才子派是文艺复兴时期在莎士比亚之前活跃在英国剧坛的一批受过大学教育的人文主义剧作家。他们富有才华，并锐意创新，代表剧作家有约翰·李利、基德、罗伯特?格林和马洛等。其中以马洛的成就最高，对莎士比亚的影响最大，代表作《浮士德博士的悲剧》等。大学才子派不是一个统一的文学派别，但为英国戏剧的发展作出了贡献，为莎士比亚的创作铺平了道路。 5、流浪汉小说 是16世纪中叶西班牙流行的一种独特小说形式。它以描写中下层人民生活为中心，主人公多是无业游民，并往往采用第一人称，以自传的形式描写主人公的所见所闻，以人物流浪史的方式结构小说，广泛反映当时的社会现实。流浪汉小说已初具近代小说的规模，对近代欧洲小说的发展特别是对长篇小说的人物描写和结构模式产生了积极而深远的影响。代表作是无名氏的《小癞子》。 6、莎士比亚化 “莎士比亚化”是马克思、恩格斯针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。所谓“莎士比亚化”，就是要求作家像莎士比亚那样，善于从生活真实出发，展示广阔的社会背景，给作品中的人物和事件提供富有时代特点的典型环境；作品的情节应该生动、丰富，人物
外国文学35个人物形象
35个人物形象 1 堂吉柯德形象受骑士小说影响脱离现实沉于幻想这时他是荒诞的梦想家和道德高尚的疯子，当不涉及骑士文学时，他是一个学识渊博，辩才出色思路明晰为理想奋斗的战士，追求自由平等，反封建，行动上百折不挠，闪着人文主义光芒。 2 哈姆雷特形象有崇高理想，目光深刻和社会责任感，但性格内向，过于审慎。找不到问题的答案变得精神忧郁，最由于敌人同归于尽 3 哈姆雷特悲剧根源外在原因，黑暗势力的强大，内在原因自身的软弱，他是时代的悲剧，人文主义者的悲剧 4 哈姆雷特由于和延宕它一旦杀死了国王，就不单单是为父报仇，而是要担负起颠倒混乱的政治局势，和国民命运，另一个原因是，恶势力的强大，一个人文主义者不可能发动和依靠群众，只会孤军奋战后被恶势力吞没6 达尔丢夫形象表里不一的虔诚教士，贪吃贪睡贪色贪财的利用教会行骗的伪君子7 浮士德形象积极进取生无所息毅力超人的优秀知识分子，一方面沉迷于名利地位女人等现实欲求中，另一方面又勇敢超越自我走向新生活，有着灵与肉的冲突体现了人类复杂性和探求精神。 8 靡菲斯特的辩证关系情欲的化身，淫荡无耻的本性，但对于浮士德探索人生起到推动作用，如使富士德走出书斋生活投身到实践中，鞭笞人贪图安逸使人更努力，并且以一个虚无主义这眼光表现社会邪恶和人的软点，观点精辟嘲讽辛辣，有以毒攻毒之效果。 9 唐璜形象英俊，骄傲，胆大，热情，玩世不恭但不忧郁，没有反抗进取精神 埃斯梅拉尔多真善美的化身爱自由富有同情心品格坚贞冉阿让宽容仁善乐善好施 12奥涅金多余人形象受西 方民族思想启蒙，具人道主 义倾向，对现实不满厌倦上 流社会的庸俗，但没有明确 的政治理想看不到希望，所 以苦闷抑郁，玩世不恭的多 余人。脱离人民有不溶于上 流社会的多余人 13达吉亚娜形象温柔善良 感情丰富，爱自然人民，受 启蒙思想，追求独立个性解 放，珍视爱情，但无法脱离 资产阶级 14于连形象复杂矛盾的个 人奋斗者，复辟时期小资典 型，精力充沛的伪善者，它 是革命与复辟的产物 15拉斯第聂形象资产阶级 野心家，利用种种机会不惜 卑躬屈膝结交权贵混入上流 社会。 16伏脱冷和鲍赛昂夫人形 象黑社会头目，资产阶级社 会中经验丰富，寡廉鲜耻， 对一切司空见惯。敢于到处 资产阶级秘密，成了鞭挞资 阶的鞭子 17泼柳什金形象猥琐贪婪， 吝啬到极点的守财奴吸血 鬼，残酷压榨农奴，异化成 一个拥有上千农奴穿的却像 个乞丐的人 18乞乞科夫形象俄国新型 资产阶级代表，冷酷，贪婪， 趋炎附势，见风使舵，唯利 是图 19卡斯科尔尼科夫形象纯 洁善良的优秀青年，有思想 勇于探索，并勇敢采取行动 来反抗对现实不满的不幸知 识分子 20苔丝形象被损害侮辱的 但不向命运低头的勤劳善良 美丽纯洁具反抗精神的少女 21马斯洛娃形象被侮辱损 害的下层妇女，从天真少女 沦落为麻木妓女，对聂的控 诉表现出妇女对贵族的抗 议，后被聂感动放弃恶习， 高尚的西蒙促使他在道德上 复活。 22聂赫留朵夫形象理想的 贵族知识分子，年轻时单纯 善良，追求真爱，但受贵族 生活和沙皇军队中恶习熏染 导致堕落，诱奸并抛弃玛10 年后意识到自己是造成马罪 恶的人，决心向其赎罪，在 广泛社会接触中认识到造成 农民不幸的土地私有制，最 终在上帝面前认定自己永远 有罪，决心为人类幸福工作， 得到精神的复活 23安娜形象追求个性解放， 感情真挚，得美好贵妇形象 24纳拉形象善良天真纯洁 多情的少妇，受过良好教育 是孝顺的女儿，温柔的妻子， 慈爱的母亲，后婚姻家庭的 虚伪而走上反叛之路 25哈里和黑奴形象不受束 缚，追求自由独立，富有正 义感的美国少年，帮助黑人 逃跑| 不屈从命运，有人格 尊严的黑奴，善良憨厚但有 迷信思想。 26格里高利形象和悲剧意 义矛盾的性格勤劳与愚昧， 正义与偏见，理智与疯狂， 它试图找出革命与反革命之 间的第三条出路，是个球索 型人物，最后落得脱离人民 的结局。实质上是它独特哥 萨克气质和传统偏见对历史 发展的抗拒结果。是特殊环 境与十月革命的产物 27克里斯夺夫形象追求真 诚艺术与健全文明的平民艺 术家，强烈的反抗精神，它 个性坦率倔强粗鲁，但内心 十分敏感。他在行为上创造 着价值和梦幻，这种精神代 表了人类的信念，讲述了关 于生命，勇气和爱的故事 28桑迪亚格形象不屈服与 失败命运的硬汉形象 29反英雄有所林形象具存 在主义意识的反英雄，兼备 了批判现实的积极因素和取 消斗争的消极因素，极端个 人主义但还有善良的社会理 想，丧失信仰和气概 30沙恭达罗和窦山托形象 纯洁善良，对爱坚贞不渝富 有斗争精神的美女| 年轻有 为能征善战，对沙恭达罗一 往情深，但也是玩物丧志虚 伪娇纵的 31光源氏形象和贵族妇女 群像相貌出众才华横溢，追 奇猎艳，放纵淫荡，不愿宦 海沉浮，但得势后又不计前 嫌的理想贵族形象| 一夫多 妻制度下，妇女没有爱情幸 福甚至没有喜怒哀乐，为了 生存拼命邀宠，否则要么为 尼要么死去。 32哭沙弥和猫形象意义小 资知识分子的政治善良清高 懦弱，对现实不满，为人狭 隘，空虚无聊，反映了明治 维新史代知识分子状况| 具 有动物和人的双重性，同人 一样在丑恶现实中尝胜苦恼 情绪，最终而忘 33何利形象贫苦农民的典 型，善良勤劳和农民的自私 和愚昧不觉醒特点，是长期 封建思想禁锢造成的。 34岛村形象靠遗产过活无 所事事的虚名文人，充满了 虚无的感情。 35驹子形象生活态度认真， 有进取心，对爱情有纯真的 一面也有病态一面，既不是 反抗者也不是堕落庸俗人！