谈快马加鞭与慢马加鞭

谈快马加鞭与慢马加鞭

葫芦岛市第一高级中学

廖桂云

2011年9月

谈快马加鞭与慢马加鞭

葫芦岛市第一高级中学廖桂云那句听了几百年的老话：快马加鞭。从古到今都是这样说。前几天看了格言上的一篇文章《慢马加鞭》。那么到底是快马加鞭还是慢马加鞭呢？我认为快马与慢马都需要加鞭。快马加鞭有快马加鞭的理由，慢马加鞭也有慢马加鞭的理由。

作为一名教师，如果把学生当作一匹匹马儿，在他们成长过程中，既需要对快马加鞭，慢马更需要加鞭。

为什么要快马加鞭呢？古人之语流传到今天自有其中的道理。快马当然要加鞭，因为无论先天素质多好，作为马也好，作为人也好，都有自身的惰性，唯有经常鞭策才能够不断向前，尤其是作为潜力无限的学生来说更是如此，无论先天秉赋多好的人，也都有惰性，所以都需要有人在身边督促。小的时候父母是我们的第一任老师，督促我们成长。把我们当做小树一样给我们浇水施肥，给我们剪枝梳理，向上成长；上学了，老师是我们的“家长”，不但教给我们知识，还教给我们为人处事及做人的道理，让我们学会知识又学会做人。

二十年的教学生涯经常发现有这样一个奇怪的现象：就是尖子生往往少有学习习惯好、待人接物好、人品好这样的完美型学生，反倒是有一些中上的学生尽管成绩不是特别出色，但各方面的品质和人格、作风在很大程度都优于所谓的“尖子生”。老师也常用人没有十全十美的来为这样的尖子生找借口。其实想想，那些尖子生的成长过程多是因为老师的偏爱，家长的纵容，没能对他们快马加鞭，使得他们在人格上有缺陷，在为人处事的大道理上也存在偏颇，归根到底就是家长和老师宠爱的结果。所以没有对快马的加鞭，就不可能有快马的全面发展。作为教育工作者，必须对尖子生加以鞭策，这样才能有尖子生的全面发展。尖子生的潜力是无限的，要想把学生无限的潜力挖掘出来也必须快马加鞭。

当然对快马加鞭也要因人而宜。如果是一匹已经非常自觉也努力的马，因为自己的努力而走在马的前列，成为快马，那对这样的快马就不要加鞭了。比如学生本来成绩很好了，如果再给他施加砝码，最后孩子会承受不住，因而可能走向逆反的，这当然不是我们所需要的。

对慢马需要加鞭吗？答案当然是肯定的。慢马更需要加鞭。其实做为

一匹马之所以走在队列的后面，一是因为马的先天素质不太好，二是因为留恋周围的风景，误了赶路的时辰。三是有惰性的马，磨磨蹭蹭懒家伙。由于种种原因，所以走在队伍之后成了所谓的“慢马”。对于这样的慢马，先天不足可以用后来来补，我们经常所说的“慢鸟先飞”就是这个道理。在自己的体力能够承受的范围内让“慢马先走”。也能起到“乌龟赛过兔”的效果。况且即使不能赛过快马，那么也不至于走到队列之后。不是有句俗话说：早起的鸟儿有虫吃。

而对于第二种和第三种情况的马要在适当的时候给以加鞭。对于学生也是如此，越是这种学习习惯不好的学生，他们往往很聪明，如果没有老师的鞭策，往往会随波逐流，难成大器。往往是这类学生需要老师付出更多，去转变他们的思想，去改变他们的不良习惯，去帮助他们制定目标，去激发他们的内在动力，从而促使他们走向成功。事实上真是如此，这样的学生后来居上。就因为老师付出的多，老师对他们的鞭策成就了他们的人生，所以毕业后他们与老师的联系也更加密切，由此可见，慢马更需要加鞭。

当然不是要对所有的慢马都加鞭，因为有句老话说得好：老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。对这样的马要多多鼓励和安慰，尽力去做就够了。对于这样的学生，也是如此，不是需要给你们施加压力而是需要鼓励他们，给他们减压。

在教育教学的实践中，我们无论遇到快马还是遇到慢马，都需要教师晓之以理，动之以情，付诸全部的爱心，对学生进行鞭策，所以快马需要加鞭，慢马亦需要加鞭。

从马克思主义事物普遍联系原理看中国的改革开放

从马克思主义事物普遍联系原理看中国的改革开放 一 马克思主义认为，世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间以及事物之间都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。这说明，世界上没有孤立存在的事物，联系是事物的客观本性，事物的联系是事物本身所固有的，而不是人们主观臆想出来的，没有联系的事物在世界上是不可能存在的。。否认事物的普遍联系，就是否认事物本身。 二 很明显，根据马克思主义事物普遍联系的原理，一个国家、一个民族要取得很好的发展，必须处理好它的内部联系和外部联系，不断深化对内改革，扩大对外开放。世界各国近现代以来的历史也充分说明，闭关自守、闭门造车、因循守旧、固步自封、保守自大、不向别人学习、完全关起门来搞建设是没有出路的，但如果没有自己的国家意识，没有自己的民族主体性，完全无原则地对外开放，任由外部事物和外来文化的冲击，这个国家和民族也肯定也是没有前途的，这种开放只会导致自取其辱，自取灭亡。 就我们中国这样一个历史悠久人口众多的国家来说，在相当长的一段历史时期内，由于复杂的国际关系的影响以及客观的国际环境的制约，使人们在认识上出现了一些偏差，我们对外部联系的重要性认识不够，甚至担心与外部发生联系会损害自身的独立自主，这同样也是不符合马克思主义的基本原理的，须知，在近代以来的世界，没有任何一个国家和民族可以不受外部世界的影响而孤立存在。事实证明，一个个人也好，一个团体也好，一个地区、一个民族、一个国家也好，只有全面地认识自身的内部联系和外部联系，正确地处理好内外关系，不断坚持内部的改革完善，同时实行对外的交流开放，才能实现自己的健康发展。 三 当代中国是以马克思主义为指导的处于社会主义初级阶段的国家，改革开放对其来讲既有当然的合理性，也有天然的必要性，还有时代要求的紧迫性。我们可以这样说，不改革开放，就不是真正的社会主义，改革开放本来就是社会主义社会的应有之义，不搞改革开放的所谓社会主义，是没有什么前途的。而改革开放如果偏离了社会主义的道路，就是违背初衷的，那这种改革开放就是失败的。 改革是推动社会发展的重要动力。通过改革，可以改变一个社会内部与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑，可以实现社会内部的自我调整和自我完善，从而促进生产力发展和社会进步。 中国经过30年的改革，本着马克思主义从实际出发、实事求是的原则，不断解放思想，不断进行理论创新和体制创新，与时俱进，不断破除了各种束缚经济社会发展的旧体制和旧观念，初步建立了社会主义生产经济体制，使中国特色社会主义事业充满生机和活力，推动了我国经济发展和社会进步，促进了人的全面发展，使中华民族的发展处于历史上的最好时期。事实说明，如果不进行内

飞遁命主真禄马贵人

飞遁命主真禄马贵人 凡用禄马贵人，必须命主真禄，真马，真贵到山方，方为亲切。盖造以宅长本命，葬以亡人本命为主，以太岁入中宫飞遁。假如丙子命，禄在巳，马在寅，阳贵在酉，阴贵在亥，用五虎元遁，丙辛起庚寅，庚寅即命主真马，癸巳真禄，丁酉真阳贵，己亥真阴贵。将用太岁干支入中宫，顺遁九宫，看命主真禄马贵人落在何宫。如在甲申年用事，即以甲申太岁入中宫，乙酉在乾，丙戌在兑，丁卯在艮，戊子在离，乙丑在坎，庚寅在坤，是为真马。辛卯在震，壬辰在巽，癸巳在中宫，是真禄。甲午在乾，乙未在兑，丙申在艮，丁酉在离，是真阳贵。戊戌在坎，己亥在坤，是真阴贵。则坤离中三宫，得真禄马贵人到矣，更得太岁真禄马贵人同到，修造上吉。余仿此推。 《秘窍》云：凡作主生命贵人禄马，为造福催贵之主，要得位有气，无不降福。若四柱内有天月二德二德合，配合禄马贵人，极为有力，一切凶杀，皆为我用，谓之辅弼，专权恩威极大。又要马在命后，忌马在命之前，则我劳而有殆。且既去矣，追何及乎？故欲马逐其命，不欲命逐其马。如马在命之前，要取其合马。在命后，而取其冲，妙在变通取用。 且马有牝牡，牝马蹇而钝，巳亥是也。牡马健而疾，寅申是也。如戌马在申，辰马在寅，为牝马逐命，我可徐待其福。又如午马在申，子马在寅，是命逐其马，宜用巳合申马，亥合寅马，再以草料引动之。又如申马在寅，申刑寅马，寅马在申，申冲克寅马，若风岁月日时冲克刑害，虽发富贵，当显耀之时，或被诽谤刑伤孝服，巨富之家，或被小人盗贼暗害，福终休歇。 凡寅申为凶马，勿得轻用，若遇庚寅庚申为带甲马，尤凶。或冲克本命，或是本年岁破都天三杀等凶，其受克之人灾凶。若寅申遇天德月德二德合相配，或是本年天喜天阳值日，用之能制伏凶杀。凡用马，须加草料鞍辔鞭靴，方为全美，发福极快。四课中以甲乙寅卯为草料，壬癸亥子为泉涧，辰巳为龙驹，遇贵乘加鞭。余宜仿此活法变通用之。 凡寅申生人，选用四课中，不可用寅申二子全，谓之二马交驰，必有一伤。宜以月建入中宫，寻寅申到所作之处，或用寅日以吊宫寻申，用申日以吊宫寻寅，马同宫尤妙。 愚按：《秘窍》以巳亥为牝马，寅申为牡马，既属迂谬。然以阳为牡，以阴为牝，尚有阴阳之理，至鞭缰，草料，泉涧，龙驹捏造等伪名，真荒唐之极，

差方禄马贵人

差方禄马贵人 辩差方禄马贵人 又差方禄马贵人,以天罡十二星布于十二支,取天罡为正马,又为太阳,传送为正禄,又为太阴.神后为贵人,冬至后用阳遁局,从乾六起甲子,逆布乙丙丁,至戊干复还旬首原宫又顺行,故乙丑中五,丙寅巽四,丁卯震三,戊辰复在乾六,顺行,己巳兑七,庚午艮八,辛未离九,壬申坎一,癸酉坤二.至甲戌从震三起,逆行,乙亥坤二,丙子坎一,丁丑离九,戊复还旬首宫.故戊寅仍在震三,顺行,己卯巽四,庚辰中五,辛巳乾六,壬午兑七,癸未艮八.至甲申从离九起,逆行,乙酉艮八,丙戌兑七,丁亥乾六,戊复还旬首原宫,顺行,戊子离九,己丑坎一,庚寅坤二,辛卯震三,壬辰巽四,癸巳中五.至甲午又起乾六,与甲子旬同.甲辰起震三,与甲戌旬同.甲寅起离九,与甲申旬同.凡所用年月日时值中五者,则寄于艮八也. 夏至后用阴遁局,也从乾六起甲子,顺布乙丙丁,至戊复还旬首原位,故乙丑在兑七,丙寅艮八,丁卯离九,戊辰还乾六,逆行,己巳中五,庚午巽巳,辛未震三,壬申坤二,癸酉坎一.至甲戌从震三起,俱顺布乙丙丁,至戊复还旬首原宫,依次逆行.其甲午与甲子旬同,甲辰与甲戌旬同,甲寅与甲申旬同,所用年月日时若值中五,则寄于坤二. 六甲分布既定,然后查所用年月日时,泊于何宫,如泊在乾宫,

则于午支起天罡十二将,顺行十二支.泊坎宫,则于未上起天罡,泊艮宫,则于辰上起天罡,泊震宫,则于酉上起天罡,泊巽宫,则于丑上起天罡,泊离宫,则于戌上起天罡,泊坤宫,则于子上起 天罡,泊兑宫,则于卯上起天罡.十二将俱顺行十二支,凡山向 方得天罡,传送,神后到,修造安葬吉. 愚按:差方禄马贵人,其义与走马六壬,皆用十二将星.走马六 壬取天罡,胜光,传送,河魁,神后,功曹六星为害,而差方取天罡,传送,神后,三合方为吉.考其例,冬至用阳遁,甲子甲午起乾六,甲戌甲辰起震三,甲神甲寅起离九,夏至用阴遁,甲子甲午起乾六,甲戌甲辰起离九,甲申甲寅起震三,虽则六甲相续,而与上 中下三元之旨不合.其阳遁逆布乙丙丁,至戊复还旬首原位,依次顺行.阴遁顺布乙丙丁,至戊复还旬首原位,依次逆行.是仿 奇遁阳局逆布三奇,顺布六仪,阴局顺布三奇,逆布六仪之例. 而不按各节气卦位起甲子,又非奇遁之旨.年月日时所泊之宫,不从泊宫之位起天罡,而转向别支起天罡,以乾起午,坤起子, 震起酉,兑起卯,艮起辰,离起戌,巽起丑,坎起未,揆于纳卦之支与先天位次之支俱不合.且十二将既有定名,而天罡捏为正马,为太阳,传送为正禄,为太阴,神后为贵人,种种支离,其伪可知矣.并具图例于左,与其证焉.

《管鲍之交》阅读参考答案

《管鲍之交》阅读参考答案 篇一：管鲍之交阅读训练及答案 管鲍之交（18分）管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪， 知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐 於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。 公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下 也。生我者父母，知我者鲍子也。” ??【模拟】一. 语言知识及运用1. 下列句中 加点词的解释不正确的一组是（）3A. 鲍叔终善遇之对待B. 生我者父母，知我者鲍子也。了解 C. 知我不遭时也遭受 D. 子孙世禄于齐享俸禄 2. 下列各句中加点的虚 词意义和用法全都相同的一组是（）3 A. 鲍叔知其贤 B. 吾尝三仕三见逐于君余亦悔其随之而不得极夫游之乐也乃设九宾礼于庭C. 吾尝为鲍叔 谋事而更穷困 C. 公子纠死，管仲囚焉而公子亲枉车骑自迎赢

公辞焉 3. 下列句子中加点的词与例句中加点词用法相同的一句是（）3 例句：公子 怪之 A. 鲍叔不以我为愚 B. 知我不羞小节 C. 召忽死之 D. 以 身下之 4. 对下面句子分句间的关系相同的一项是（）3①常欺鲍叔，鲍叔终善遇之②鲍叔 不以我为愚，知时有利不利也③吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯④鲍叔既进管仲，以身下之 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 5. 用现代 汉语翻译下面的句子 6 ①管仲既作，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管 仲之谋也。译文 _______________________________________________________ ______________ ②吾尝 三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。 篇二：《管鲍之交》课后练习 《管鲍之交》课后练习 1．下列句中加粗词的解释不正确的一组是（） A．鲍叔终善遇之对待 B．生我者父母，知我者鲍子也。了解 C．知我不遭时也遭受

国富论读书心得3篇

国富论读书心得3篇 《国富论》是具有“现代经济学之父”美誉的苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著，是其最具影响力的代表作品。下面是美文网，为大家准备的国富论读书心得，希望大家喜欢！ 国富论读书心得范文1 《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当·斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。 《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当·斯密的观点无

论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。 《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是“看不见的手”的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只“看不见的手”引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。 其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面，

国富论经典语录

国富论经典语录 导读：本文是关于国富论经典语录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。 2、我们的晚餐并非来自屠夫、酿酒商或面包师的恩惠，而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。 3、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。 4、科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。 5、一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。 6、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。 7、我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。 8、感恩是一个社会必备的要素，因为即便在没有经济和法律义务的约束时，它也能激发帮助行为在社会各方之间互惠发生。 9、所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，

其目的何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。 10、少年人难以在长期劳动中获利，难免会对劳动产生嫌恶之感。 11、我们知道，无论谁在精神上**上，继续数日大劳动之后，都自然会伴以休养的强大欲求，这欲求，若无**或特别苦衷为之拘束，其来势殆不可抵抗、安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。这时，若非任其安息，任其游玩，以图和缓，结果将不免发生危险，丧其性命，不然，迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。 12、每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。 13、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。 14、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。 15、劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。 16、我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。 17、经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 18、要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个

马克思主义理论在中国改革开放时期的指导作用

近代以来, 中国历史的一条主线是马克思主义中国化的发展。马克思主义中国化的历史就是中国共产党的历史, 就是中国共产党领导中国人民进行艰苦卓绝的革命斗争和艰难曲折探索社会主义道路的历史, 就是马克思主义与中国实际相结合、在解决中国重大问题过程中得到验证和发展的历史。在新的历史时期，正确理解和诠释马克思主义中国化，深刻总结马克思主义中国化的历史经验，能深入探索马克思主义中国化的基本规律，更好地坚持和发展马克思主义。同时，也为当前构建和谐社会，贯彻落实科学发展观，推进中国特色的社会主义事业提供了强有力的理论依据。 马克思主义是被100多年来世界历史发展进程，特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。我们的事业需要马克思主义。只有坚持以发展着的马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。 坚持用马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学指导改革开放,为保证改革开放沿着正确的方向发展和取得巨大成就奠定了思想基础。改革开放的历程,不仅展现了改革开放事业的广阔前景,而且展现了马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学的强大生命力。改革开放构筑了联通中国与世界的广阔平台，有利于我们党在广泛吸收当代人类社会一切科学的新思想、新成果的基础上，结合国情作出富有中国特色的理论概括，不断增创马克思主义中国化的新优势。马克思主义是开放的科学理论，它在本质上是整个人类智慧的结晶。马克思指出:任何真正的哲学都是时代的精华。我国改革开放的历程,是在马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学指导下不断探索、不断前进的历程。这一历程不仅展现了改革开放事业的广阔前景,而且展现了马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学的强大生命力。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党的十一届三中全会以来新时期最鲜明的特点。改革开放30年来，我们党在马克思主义中国化理论创新进程中取得了一系列重大理论成果，

【免费下载】真禄马贵人到方速查表

真禄马贵人到方速查表： 无论何家日课，对真禄马贵都非常重视。鉴于时师将用事干支飞遁中宫，非常繁琐，且易出错，故笔者依据师传，制成《真禄马贵到方速查表》，方便用者查阅。 唐朝风水宗师楊筠松「造命歌」云：「年月要妙少人知，年月無如造命法。」又云：「拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉。」即言活祿活馬活貴人之妙用也。 前贤云：「陽宅修造，以宅長為主，陰宅葬埋，以亡命為主，故主論生年的天干，不論生日，只要合貴、合官、合祿、合文昌、合驛馬者，均為有情，有情則發，無情則廢。」 四柱日课流年之真禄真贵真马，则支干俱全之谓也；将用年太岁之真禄真贵真马遁到山向中宫，造葬安床入宅俱大吉，修方者宜到方。 如甲子年用事，寅为禄马，丑未为贵人，申为马。用甲年五虎遁，则真禄马为丙寅，真阴贵为丁丑，真阳贵为辛未。丙寅月修作，则以丙寅入中宫，丙寅为甲子年之真禄，即是本年的真禄马在中宫。顺数辛未到坎一，则为阳贵人到坎，丁丑到兑七，则兑为阴贵人，坎兑与中宫三方修之，大吉。年日时皆可如法推算。 另外，真禄马贵冬至后与夏至后之顺逆起法不同，学者宜辨。

此表用处有二： 一、可速查所选四柱日课到何山方。如丙戍年乙未月辛酉日癸巳时之日课， 查表可速知:丙戍年入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑。乙未月入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑 辛酉日入中，阴贵到震，阳贵到中，马到乾，禄到离 癸巳时入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到中 查出后，读者可否知此课用于何山向最佳呢？ 二、应用此表快速寻找出禄马贵人到山方的干支。如造葬坎山，便找出禄马贵人到坎山的干支，造葬庚酉辛山便找出禄马贵人到兑山的干支。若用通常算法是把干支逐一入中算求禄马贵人到欲造葬的

《管仲列传》原文及逐字逐句翻译【全】免费_高二语文

管仲列传 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游(交往)，鲍叔知其贤（才能）。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终（始终）善遇（对待）之，不以为言（不把这种）。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及（等到）小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进（推荐）管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸（霸业因此得以成功），九合诸侯，一匡天下（使天下一切得到匡正），管仲之谋也. 管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。 管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾（经商），分财利多自与（自己拿），鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君（被君主免职），鲍叔不以我为不肖（没有才干），知我不遭时（没有遇到好时机）也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之(为他而死)，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也(知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻)。生我者父母，知我者鲍子也。” 管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”

亚当斯密《国富论》读书笔记范文

亚当斯密《国富论》读书笔记范文 斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不一样侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。下面是给大家带来的国富论读书笔记，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 国富论读书笔记1 《国富论》是一本经典的经济学著作，是每个对经济学感兴趣的人的必读之书。在还未翻阅《国富论》时，经常能听教师们对它的高度评价和看到一些网友对它的赞赏，当时就在想这是一本怎样的书？为什么能让阅读它的人都能够爱不释手呢？在寒假期间，我也翻阅了《国富论》一次，看后心生四个字“佩服、敬重”。 在还没看《国富论》之前，看了一些网友对它的评价，就像“有一千个莎士比亚就会有一千个哈姆雷特”，不一样的人对这本书的读后感是不一样的。我们公认的评价有“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”等。当这些荣耀冠之《国富论》的头上之时，其内涵和本质也不会有任何的变化。如果一个人想了解经济学，想研究经济学，那么《国富论》是他的必读也是首选之书。

刚看《国富论》时，我是真心佩服本书的作者亚当·斯密。首先，对于一个初学者来说，对“劳动分工”、“商品价格”等这些经济学的名词是比较难理解的，可是作者却用好几个生活当中的实例向我们阐述什么是劳动分工，怎样进行劳动分工，什么是商品价格，其又受哪些因素的影响。简单的举例能让我们印象深刻。其次，本以为经济学是一门相对枯燥的学科，可是读完这本书后却不以为然，异常是当论到罗马帝国崩溃后这一章节的资料时，感觉自我不仅仅是在研究经济更是在研究历史。或者说其实经济和历史本来就不分家，经济是基础，历史的发展进程是要以经济的发展为基础的。最终，“读一本好书就像是和一位高尚的人交流”。我对亚当·斯密并没有深入的了解，可是当我阅读他这本花了八年的时间全心著述的《国富论》时，我感觉到他不仅仅是一位细致渊博的经济学家，同时也是一位集哲学与历史于一身的学者。我几乎在书本的每一章节都能够看到他细致的讲解，并且他也是一位谦虚的学者，学术永无止境，在提出不一样观点时，他都能够谦虚谨慎。 《国富论》中大部分的观点都是经典的经济理论，可是实践是检验真理的唯一标准，随着实践的发展，书中的一些观点也得到社会发展的不断丰富与完善。阅读完《国富论》后，我对以下两个方面有自我的想法： （一）城市商业对农村改良的贡献

[教学研究]真禄马贵人到方速查表

[教学研究]真禄马贵人到方速查表真禄马贵人到方速查表: 无论何家日课，对真禄马贵都非常重视。鉴于时师将用事干支飞遁中宫，非常繁琐，且易出错，故笔者依据师传，制成《真禄马贵到方速查表》，方便用者查阅。 唐朝风水宗师楊筠松「造命歌」云:「年月要妙少人知，年月無如造命法。」又云:「拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉。」即言活祿活馬活貴人之妙用也。 前贤云:「陽宅修造，以宅長為主，陰宅葬埋，以亡命為主，故主論生年的天干，不論生日，只要合貴、合官、合祿、合文昌、合驛馬者，均為有情，有情則發，無情則廢。」 四柱日课流年之真禄真贵真马，则支干俱全之谓也;将用年太岁之真禄真贵真马遁到山向中宫，造葬安床入宅俱大吉，修方者宜到方。 如甲子年用事，寅为禄马，丑未为贵人，申为马。用甲年五虎遁，则真禄马为丙寅，真阴贵为丁丑，真阳贵为辛未。丙寅月修作，则以丙寅入中宫，丙寅为甲子年之真禄，即是本年的真禄马在中宫。顺数辛未到坎一，则为阳贵人到坎，丁丑到兑七，则兑为阴贵人，坎兑与中宫三方修之，大吉。年日时皆可如法推算。另外，真禄马贵冬至后与夏至后之顺逆起法不同，学者宜辨。

此表用处有二: 一、可速查所选四柱日课到何山方。如丙戍年乙未月辛酉日癸巳时之日课， 查表可速知:丙戍年入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑。 乙未月入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑 辛酉日入中，阴贵到震，阳贵到中，马到乾，禄到离 癸巳时入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到中 查出后，读者可否知此课用于何山向最佳呢, 二、应用此表快速寻找出禄马贵人到山方的干支。如造葬坎山，便找 出禄马贵人到坎山的干支，造葬庚酉辛山便找出禄马贵人到兑山的干支。若用通常算法是把干支逐一入中算求禄马贵人到欲造葬的山方。要求得这样的干支比大海捞针还难，今一表在手，方便迅速，欲求何干支入中才有禄马贵人到动作的山方，翻表一看就知道了。如辛巳年欲作坤山方，二月禄元到坤，四月马元到坤，七月马元到坤，八月阴贵人到坤，十一月禄元到坤，冬至后吊禄马贵人到坤山方的干支有:甲子癸酉壬午辛卯禄到。丙寅乙亥甲申阳贵人和马元到。癸巳马元到。癸卯

管鲍之交阅读训练及答案

管鲍之交（18分）管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”……【模拟试题】一. 语言知识及运用1. 下列句中加点词的解释不正确的一组是（）3A. 鲍叔终善遇之对待 B. 生我者父母，知我者鲍子也。了解 C. 知我不遭时也遭受D. 子孙世禄于齐享俸禄 2. 下列各句中加点的虚词意义和用法全都相同的一组是（）3 A. 鲍叔知其贤 B. 吾尝三仕三见逐于君余亦悔其随之而不得极夫游之乐也乃设九宾礼于庭C. 吾尝为鲍叔谋事而更穷困 C. 公子纠死，管仲囚焉而公子亲枉车骑自迎赢公辞焉 3. 下列句子中加点的词与例句中加点词用法相同的一句是（）3 例句：公子怪之 A. 鲍叔不以我为愚 B. 知我不羞小节 C. 召忽死之 D. 以身下之 4. 对下面句子分句间的关系相同的一项是（）3①常欺鲍叔，鲍叔终善遇之②鲍叔不以我为愚，知时有利不利也③吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯④鲍叔既进管仲，以身下之A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 5. 用现代汉语翻译下面的句子6 ①管仲既作，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。译文_____________________________________________________________________ ②吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

国富论对于中国市场经济的启示

浅谈《国富论》对中国市场经济的启示 前几周一直在读亚当-斯密写的《国富论》，这本书全名是《国民财富的性质和原因的研究》。亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者，他被奉为“经济学之父”。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。亚当·斯密的《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的１０本书之一” 等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。而经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获，亚当·斯密的《国富论》无疑就是这样的经典。这次的阅读，我把切入点选在了“《国富论》之于当代中国市场经济的启示”。 21世纪以来，国际经济变化比以往更是风起云涌，中国在这十几年中的发展是举世瞩目的。简而言之，成就显著，问题依旧。经济发展的可持续性是中国在第二个十年中不得不面对的问题，经济体制的改革还需继续深化。事实早已证明，靠计划经济是不能够富国强民的，中国的发展必须不断深化市场经济体制。自由和法制是市场经济的有力保障，而中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，亚当·斯密或许能带给我们一个契机。因为他代表着一种新的思维，一种颠覆两千年中国封建传统的思维。这就是自由主义，一种基于个人至上理念的哲学。亚当·斯密生于苏格兰，在十八世纪的

苏格兰，有一个思想传统，叫做“自然秩序”理念。这种自然秩序是通过未预期的社会结果形成的，也就是说，市场，像语言、法律体系和许多其他现代社会制度一样，不是中央计划或集体调整的结果，而是因很不相同的原因而行事的个人行为的未预期的的社会结果。这种思想乍看平凡无奇，细味其中蕴含的经济意义却极为深刻。因为一旦接受这一观点，就意味着我们必须放弃让政府指导市场运行的传统观念，让自由市场机制成为指导我们进行经济活动的“看不见的手”。也就是说，某种程度上，所谓的“看不见的手”、“自由放任”都可以说是由这一传统衍生的思想。显然，对市场的强调将极大地释放它蕴含的力量。 亚当·斯密在《国富论》中虽然从未明确提出市场与制度之间联系的理论，但作为“苏格兰传统”的继承者，我们从他的文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。重读《国富论》，让我更加确定这一点。按照亚当·斯密的逻辑来看，这两者也确是有着内在联系的。市场鼓励个人的自由交换，并通过法律，而不是政府的强力，来保证这一交换的顺利进行。个人的行为只受价格、道德、法律等自然因素影响，个人的创新自此才真正得以带来人类社会的巨大发展。市场和法律良性互动的背后，是政府权力的不断压缩，个人自由的不断彰显。创新精神作为国家经济持续发展的

改革开放以来马克思主义中国化的进程和取得的理论成果

一、马克思主义的与时俱进：马克思主义中国化 马克思主义是中国共产党的指导思想，我们党的几代领导人在不同的历史条件下，都反复强调必须坚持马克思主义基本原理，坚持马克思主义基本原理与中国具体情况相结合。历史和实践证明，在以马克思主义为指导，从中国的实际出发，研究现实中出现的新情况，解决新问题，在不断总结新的实践经验的基础上，实现马克思主义的与时俱进,实现马克思主义的中国化，是中国革命取得成功和社会主义现代化取得巨大进步的致胜法宝，同时也使马克思主义在中国不断得到坚持和发展。所以我们不仅坚持了马克思主义，而且在中国的实践中发展了马克思主义。 马克思主义作为科学的思想体系，马克思主义中国化的第一个伟大的成果就是：毛泽东思想的形成和发展。中国共产党以马克思主义为指导，不断进行理论创新，不断推进马克思主义中国化，在对中国革命实践中的一系列独创性的经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，实现了党的历史上马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃——毛泽东思想。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导中国人民“找到了新民民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，并从中国实际出发探索社会主义建设道路，为中国走向和平发展、繁荣富强创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础”。正是由于以毛泽东为首的中国共产党人开辟了马克思主义中国化的正确道路，毛泽东思想这个马克思主义中国化第一次飞跃的伟大成果才得以全面展开并达到成熟。 马克思主义中国化的第二个伟大的成果是：邓小平理论的形成与发展。党的十一届三中全会后，邓小平继承了毛泽东探索中国式社会主义建设道路的未竟之业。他科学分析了我国社会主义初级阶段的基本国情，在正确认识“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一基本问题的基础上，总结了建国以来正反两方面的经验教训，实现了全党工作重心的转移，形成了“把马克思主义的普遍真理与中国的改革开放和现代化建设的具体实际真正实事求是地结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的基本思路，找到了一条中国特色社会主义建设的成功之路。邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样的经济文化比较落后的国家建设社会主义的一系列基本问题，用中国共产党人的新思想、新观点，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃，它是我们党实现的第二次理论飞跃，也是马克思主义在中国的发展推进到邓小平理论的崭新阶段。 马克思主义中国化的第三个成果是：创立了“三个代表”重要思想。以江泽民为核心的第三代领导集体，高举邓小平理论的伟大旗帜，准确把握时代特征，科学判断党所处的历史方位，正确应对前进道路上遇到的各种困难和挑战，集中全党智慧，以马克思主义的巨大勇气和求实精神进行理论创新，提出了“三个代表”重要思想，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设怎样的党、怎样建设党的问题，实现了马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的第三次理论飞跃，体现了21世纪我国现代化建设的新时代精神和马克思主义与时俱进的理论品质。 马克思主义中国化的第四个成果是：以胡锦涛同志为总书记的党中央，高举邓小平理论和“三

太岁真禄马贵人地算法——真禄马贵人到山速查表

太岁真禄马贵人的算法——真禄马贵人到山速查表 丛辰择日法，亦称“崇正法”，源于《崇正》一书，严格说来，包括“紫白期”及诸多择日法亦在其中，在民间运用极广。 本篇主要是谈“禄、马、贵”的算法和功用。飞遁命主真禄马贵人凡用禄马贵人，必须命主真禄，真马，真贵到山方，方为亲切。盖造以宅长本命，葬以亡人本命为主，以太岁入中宫飞遁。 假如丙子命，禄在巳，马在寅，阳贵在酉，阴贵在亥，用五虎元遁，丙辛起庚寅，庚寅即命主真马，癸巳真禄，丁酉真阳贵，己亥真阴贵。将用太岁干支入中宫，顺遁九宫，看命主真禄马贵人落在何宫。如在甲申年用事，即以甲申太岁入中宫，乙酉在乾，丙戌在兑，丁卯在艮，戊子在离，乙丑在坎，庚寅在坤，是为真马。辛卯在震，壬辰在巽，癸巳在中宫，是真禄。甲午在乾，乙未在兑，丙申在艮，丁酉在离，是真阳贵。戊戌在坎，己亥在坤，是真阴贵。则坤离中三宫，得真禄马贵人到矣，更得太岁真禄马贵人同到，修造上吉。余仿此推。 《秘窍》云：凡作主生命贵人禄马，为造福催贵之主，要得位有气，无不降福。若四柱内有天月二德二德合，配合禄马贵人，极为有力，一切凶杀，皆为我用，谓之辅弼，专权

恩威极大。又要马在命后，忌马在命之前，则我劳而有殆。且既去矣，追何及乎？故欲马逐其命，不欲命逐其马。如马在命之前，要取其合马。在命后，而取其冲，妙在变通取用。 且马有牝牡，牝马蹇而钝，巳亥是也。牡马健而疾，寅申是也。如戌马在申，辰马在寅，为牝马逐命，我可徐待其福。又如午马在申，子马在寅，是命逐其马，宜用巳合申马，亥合寅马，再以草料引动之。又如申马在寅，申刑寅马，寅马在申，申冲克寅马，若风岁月日时冲克刑害，虽发富贵，当显耀之时，或被诽谤刑伤孝服，巨富之家，或被小人盗贼暗害，福终休歇。 凡寅申为凶马，勿得轻用，若遇庚寅庚申为带甲马，尤凶。或冲克本命，或是本年岁破都天三杀等凶，其受克之人灾凶。若寅申遇天德月德二德合相配，或是本年天喜天阳值日，用之能制伏凶杀。凡用马，须加草料鞍辔鞭靴，方为全美，发福极快。四课中以甲乙寅卯为草料，壬癸亥子为泉涧，辰巳为龙驹，遇贵乘加鞭。余宜仿此活法变通用之。 凡寅申生人，选用四课中，不可用寅申二子全，谓之二马交驰，必有一伤。宜以月建入中宫，寻寅申到所作之处，或用寅日以吊宫寻申，用申日以吊宫寻寅，马同宫尤妙。

《管鲍之交》文言文翻译

《管鲍之交》文言文翻译 导读：翻译文言文要做到信、达、雅三个字。信是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。达是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。雅就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。以下是《管鲍之交》文言文翻译，欢迎阅读。 原文： 管仲①夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙②游，鲍叔知其贤。已而鲍叔事③齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进④管仲。管仲既用，任政⑤于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：吾始困时，尝与鲍叔贾⑥，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也;吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐⑦于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也! 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⑧管仲之贤而多鲍叔能知人也。 (选自《史记·管晏列传》)

【注释】 ①管仲：字仲，名夷吾，齐国颍上人，春秋前期齐相，曾辅佐齐桓公成就霸业。②鲍叔牙：齐国大夫，以知人著称。③事：侍奉。④进：推荐。⑤任政：执政。⑥贾：ɡǔ，做买卖。⑦见逐：被罢免。 ⑧多：赞扬。 译文： 管仲，名夷吾，是颖上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的.智谋。 管仲说:我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次做官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感

国富论读书报告

国富论读书报告 王玉蕾 39113115

篇一：我们总是低下头匆匆前行，但总要有人仰望天空 伟大的书和通俗读物的区别在于：1.写书的目的是改善自己的生活还是改善别人的生活；2.写的是自己的思想还是单纯的把别人的东西想当然的拿来成为自己的结晶；3.意义仅仅是积极涌入了当时社会的流行思潮还是不管任何时代任何年龄任何教育背景的人都能从中汲取不同的养分；4.这点是最严苛的一点，也是我认为最重要的一点，那就是除去专业知识的积累和灵活运用，作者是不是具有完整并且值得人仰望的价值观并把它编织成一本书的灵魂。 近期拜读了无数人推崇为经济学“圣经”的亚当斯密的《国富论》，营销者可能只是把这句话印在书的背面以此来宣扬它的权威性并有一点“跟着本书的真理之光即可走向财富天堂”的意味。在我看来，圣经之所以是“圣经”，无疑是因为它符合了伟大的书一切条件，而《国富论》是“圣经”，也是如此，并不是说读懂它的人就会平步青云，发家致富。而是它作为一笔永存的精神财富，永远值得人仰视，引人思考。 不管是经济学还是文学，历史学还是化学，都是璀璨的令人咂舌的人类文明，它们中的大部分对我们的实际工作或生活似乎毫无用处，也确实没必要但凡读过的书和句子都强加一个“用途多多”或所谓“读了和没读就是不一样”的实际意义。人活着总是要读书的，不为虚荣不为前途，就是为了不白活一回，看看世界到底是什么样的。人读书也是应该有所选择的，读喜欢的书，也要读虽然不太感兴趣但是有机会一读的伟大的书。尤其是在世界观和价值观激烈碰撞重组渐渐成形的青年时代，读书的时候了解知识固然重要，更重要的还是在作者的价值观启示之下思索自己，思索生活，思索现在不思考以后就没有机会思考的东西。 一周有七天，不管是星期几，总有人排成行的拼事业，拼感情，拼面子，拼人生。身边的人大都看着远方，可总得有人看看天上。看看我们生活的这个世界，看看超越自己不知道多少段位的那些思想，而后，看看自己，看看自己的心和人生，走出一个不再活在自己的小世界的不那么狭隘的真心想要并且取之有道的远方。

用哲学的眼光看改革开放

用哲学的眼光看改革开放 哲学是时代精神的精华，改革开放以来中国马克思主义哲学所体现的时代精神具体表现为：（1）反思精神，即对马克思主义哲学，尤其是斯大林哲学模式进行反思，探索新问题，提出新见解。（2）科学精神，即紧密结合当代科学研究的最新成果，丰富和发展马克思主义哲学。（3）实践精神，即密切关注中国改革开放和现代化建设的实际，研究当代中国社会实践中提出的重大现实问题。（4）开放精神，即以开放的姿态面向世界，研究人类普遍关注的重大问题，如实践问题、主体性问题、价值问题、发展问题、文化问题、知识经济问题、全球化问题等。同时，在改革开放中形成的中国特色社会主义理论体系，也包含了丰富的哲学思想，是马克思主义中国化的最新成果。 其次，从内容上看，当代中国马克思主义哲学研究实现了全面推进。 当代中国马克思主义哲学研究是全方位的，主要体现为五个方面：一是马克思主义哲学的文本研究和基础理论研究。二是马克思主义哲学与当代现实问题的研究。三是马克思主义哲学与西方哲学、中国哲学的交流对话、综合研究。四是马克思主义哲学前沿问题和新型学科的研究，如：实践哲学、人学、价值哲学、文化哲学、发展哲学、生存哲学、生态哲学等。五是马克思主义哲学中国化研究。 再次，从具体范式上看，当代中国马克思主义哲学研究具有多样性和个性化。 当代中国马克思主义哲学的研究范式和路径具有多样性和个性化的特点，有的强调把握“真精神”，有的主张凸显“现代性”，有的立足推进“中国化”，有的重视建构“新形态”。这就体现了当代中国马克思主义哲学的研究范式强调真精神（文本研究）、当代性（对话研究）、中国化（本土研究）、新形态（综合研究）的多样性和个性化，这对于解放思想，推动当代中国马克思主义哲学的发展创新具有重要意义。 最后，从思维方式上看，当代中国马克思主义哲学研究实现了重大转换。 谈到当代中国马克思主义哲学研究的新进展，许多学者喜欢说“转向”，比如从本体论到生存论转向，从体系意识到问题意识转向，还有价值论转向，人学转向等等。我以为理论折射到实践中最重要的转向是两个：一是阶级性思维方式的转向，表现为从阶级分析到利益分析；从阶级性到先进性；从阶级性至上到以人为本。二是两极化思维方式的转向，表现为从二元对立到多元共生；从你死我活到和而不同；从压倒性思维到共生性思维。

国富论读书笔记范文3篇

国富论读书笔记范文3篇 本文是关于国富论读书笔记范文3篇，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 为何这本书有如此重大的意义呢?阅读过本书后我们不难发现，本书不仅为经济学的开山之作，而且当中的经济学思想却十分缜密，确实可以称的上是前无古人，后无来者，里面的很多思想仍为我们现在所用，经久不衰。 劳动分工思想，分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工。三次社会分工带来生产力的三次飞跃使亚当.斯密充分明白分工合作的重要性，劳工分工可以充分提高劳动效率。例如平时资本家们生产产品，都是让工人一人对一台机器的生产，而到了第一次科技革命的时候，汽车的生产首次利用上了流水线作业的方法，每个工人都有属于自己零件的任务分工，他们不用在一个人或几个人对着一辆车子工作，每个的工作似乎都是一拧螺丝那么简单，可是分工后出来的效果却是企业效益的高度暴涨，这就是劳动分工思想的魔力。 阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家，以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。