当前位置：文档库 › 文化的颜色阅读答案

文化的颜色阅读答案

文化的颜色聂还贵人类发明创造的物质成果，谓之文明，而文化则是文明成果里的声息萦回。文明为物质属性，文化乃精神氤氲。如仰韶文化遗址及其出土文物皆属仰韶文明，透过这些历史遗存之物，所传达出的黄河中下游新石器时代人们的生存状态、生活方式、礼仪习俗，便是文化。任何一种文明，都必然沉蕴着创造者的主观意图；一定的文明，既是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。国民之魂，文以化之；国家之魄，文以铸之。任何一个民族生命力、凝聚力、创造力的辉煌灿烂中，都熔铸和闪耀着文化力量的华彩光芒。文化，就个人言之，是一个人人生观、价值观、世界观的集中体现。放之民族和国家层面观照，则是一个民族、一个国家精神维度的指向与牵引，是一个国家和民族跻身世界之林的身份证明。房龙说：中国是一个国家的名称，更是一种文化的名称。一个民族的文化，是这个民族的群体印象、集体记忆，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，俨然中国古人讲的那个礼。一个人的文化，是其所属民族、家族、家庭集体记忆，以及职业气息熏陶与周围环境影响等纷繁因素交汇、融合、雕琢的产物。由此，文化便成为一个人对事物判定、鉴别的规则，以及坚守和遵循的秩序、礼数、礼节，成为大到一个民族小至一个人在特定地理、历史、经济、政治等条件中形成的思维方式、生活方式。天地氤氲，万物化醇。文化以力量的方式存在与显现，这力量像无形无状的风，隐蔽在时间深处。其功能在于以文载道，以文化人、以文化物。一国历史上的版图伸缩，政权延更，都不是民族融合的最后解释。惟有文化，尤其核心价值观趋向认同，方能聚成为民族团结、国家统一的终极力量。精神属性的文化，常常通过有形的文化符号，物化为可感可触的直观形象。夏陶、商铜、周漆、汉玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清画，所以成为一个朝代的标识，不完全因为艺术美感，更在于它们承运着历史的底蕴，传递着人类文明的信息，跳动着所属时代的文化脉搏。在文化诞生之前，人类并无历史可言。文明与文化，在欧洲语言里，始用于中世纪启蒙运动。据拉丁语考，文化来自乡间，起源于农民的麦田果园；文明发端于城市，来自公民的都市世界。汉语里的文化与文明概念，初见于春秋战国时期，并往往交叉使用，之后汉晋南北朝一脉传袭。文化是活变的，发展的，其以优美曲线画出自己的历史形态，并在与文明演进相呼应中不断谱唱扬弃与创新的乐章。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，既鼓动着文化的推陈出新，又镌刻着文化反哺的鲜明业绩。人类迄今演绎重大文明进化过程为：渔猎文明农业文明工业文明生态文明。与人类物质文明阶段相对应，理念的人类文化发展模式依次呈现为：自然文化人文文化科学文化生态文化。文化活着，历史活着，一个民族一个国家才活着；而一个民族一个国家的文化与历史，与自己独特的语言密不可分。全球化语境下，语言文字的花卉，面临严冬寒潮的摧残。坚持自己文化主权，正在成为世界各国的深刻觉醒。法国通过一项法律：在该国互联网上进行广告宣传的文字必须译成法语。时任法国总统希拉克解释：这是保卫法语的国际地位，在网络时代的文化对抗中确保莫里哀和加缪的语言不在信息高速公路上漏掉。（节选自2015年2月28日《山西日报》，有删减）6．下列表述，不属于文明与文化关系的一项是A．文明是人类发明创造的物质成果，文化是隐于文明成果中的声息精神。B．文明是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。C．文明与文化，始用于中世纪启蒙运动；文化来自乡间，文明发端于城市。D．文明与文化相互影响，文明推动文化出新，文化反过来哺育文明。7．下列对文化的理解，正确的一项是A．文化是国家之魂魄，其华彩光芒体现在任何一个民族的生命力、凝聚力、创造力之中。B．无论从个人层面还是民族国家层面来看，文化都意义重大，房龙的话就是最好的明证。C．文化物化为可感可触的直观形象而成为一个朝代的标识，是因其可以承载历史，传递文明。D．文化是发展变化的，与人类物质文明阶段相对应，人类文化的发展也呈现相应的理念模式。8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．民族文化，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，就是中国古人讲的礼。B．文化的功能在

于以文载道，以文化人、以文化物；只有文化，才是民族团结、国家统一的终极力量。C．汉语里的文化与文明概念，诞生于春秋战国时期，后来两个概念交叉使用，到汉晋南北朝时二者合并为一。D．国家的文化与历史，与语言密不可分，纯洁民族语言，坚持本国文化主权，已经成为各国的自觉认识与自觉行为。参考答案6．C 7．D 8．B

二年级下册语文一课一练8.彩色的梦人教部编版(含答案)

.彩色的梦基础再现一.看拼音写词语 ǎèèɡǎɡāǒēíīíɡ 二. 下列加点字选择正确的读音，用“√”画出来。葱郁．（ùǒ）烟囱．（ōō）饭盒．（óé）草坪．（íí）聊．天（áá）叮咛．（íì）三、仔细观察下面词语的偏旁，猜猜下面词语的意思。（）叮咛（） .反复地叮嘱 .水滴落的声音（）忐忑（） .心神不定 .经历曲折四、选字填空苹坪（）果草（）船搬木（）一（）精睛（）神眼（）菜彩色（）白（）五、仿写句子。例：我的彩色梦境，有．水果香，有．季节风，还有．．葡萄的叮咛。，有，有，还有。阅读提高六.课内阅读我有一大把彩色的梦，有的长，有的圆，有的硬。他们躺在铅笔盒里聊天，一打开，就在白纸上跳蹦。 …… 在葱郁的森林里，雪松们拉着手，请小鸟留下歌声。

小屋的烟囱上，结一个苹果般的太阳，又大——又红！．请从选文中找出下列词语的反义词。短( ) 软( ) 黑( ) 合上( ) ．选文中的画线句运用了的修辞方法，“他们”指的是。．葱郁的森林里有什么？它们各有什么特点？七.课外阅读画画星期天下午，我坐在阳台上画画。我先用绿色的水彩笔在纸上画了一片森林。森林碧绿碧绿的，树木长得非常茂密。我又在森林的上方，画上湛蓝的天空。天空中还飘荡着一朵朵洁白的云。接着，我在森林里画了几只小鸟，黄黄的羽毛，尖尖的嘴巴，很有趣。最后，我给图画取了个名字：《小鸟的家》。、短文一共有（）个自然段，第二自然段有（）句话。、我在白纸上画了（）、（）、（）和（）。、用“”画出文中表示颜色的词语。、照样子写词语：碧绿碧绿（）（）（）

三年级语文：《春天的雨点》说课稿(参考文本)

( 语文教案 ) 学校：_________________________ 年级：_________________________ 教师：_________________________ 教案设计 / 精品文档 / 文字可改三年级语文：《春天的雨点》说课稿(参考文本) Chinese is known as the "Mother of Encyclopedias", which is the best interpretation of it, so learning Chinese is very important.

三年级语文：《春天的雨点》说课稿(参考文本) 一、教材分析《春天的雨点》是义务教材第八册第四单元的一篇写人记叙文。文章记叙了乌汉娜老师为上课走神的学生达丽玛补课并护送她回家的事，赞扬了乌汉娜老师关心爱护这位学生的祟高的职业道德。全文按事情的发展顺序分两条思路写。一为达丽玛“走神”——“知错后悔”——“发誓”——“专心”。二为乌汉娜老师“发现”、“补课”——“放心”——“护送”。两者互为因果，相辅相成。文章对乌汉娜老师这个主要人物，主要是通过外在行为、语言、神态的描述，她的思想认识、心理活动没有提及。再从整个单元来看，抓住重点词句，理解课文内容是单元的阅读训练重点。阅读教学以培养学生的独立阅读能力和良好的阅读习

惯为要义，阅读能力的核心是培养语感能力。语感能力的形成从根本上说，不是通过教师传授获得的，而是学生自己在一定的情境下，借助他人帮助，利用学习资源，通过意义建构的方式习得的。所以在课堂上为学生创设一定的情境，可以更好的唤起学生的情感体验，培养学生对语言文字的感悟能力。《春天的雨点》这篇课文是一篇充满浓浓师生情的课文。“情”是课文的灵魂，如何让学生通过语言文字去感悟这种师生情呢？我想，通过创设情境,领悟课文情感是一种方法。我对本课第二课时的教学做了如下的设想。二、教学目标： 1、学会9个生字；读写“补课、竭力”等词语，理解“竭力、发誓”等词语的意思。 2、学会运用读书记号学习课文的方法。 3 、能根据课后作业第3题的提示，给课文分段。 4、懂得学习要专心致志，感受教师对学生的关心和爱护。课时安排：2课时第一课时：按课后习题要求一自学课文，做读书记号，学习部

2020陕西省中考语文试卷(含答案)

2020陕西省中考语文试卷（含答案） 2011年陕西省初中毕业学业考试语文试卷一、积累和运用(共6小题，计17分) 1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是()(2分) A.踊跃(yǒnɡ)逞能(chěnɡ)灯盏(zǎn)憨态可掬(jū) B.稚嫩(nèn)附和(hé)笃信(wù)见风使舵(duò) C.宽宥(yòu)隽永(juàn)稽首(qǐ)束手无策(shù) D.蝉蜕(tuī)镂空(lòu)蜷伏(quán)自怨自艾(ài) 2.下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是()(2分) A.晕眩玲珑隐天蔽日众说纷云 B.潦草委缩见异思迁轻飞漫舞 C.倾刻装潢指手画脚锋芒必露 D.褪色迅疾含辛茹苦千锤百炼 3.请从所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。(2分) (1)笑对挫折，战胜困难，会让你品尝到苦尽甘来的滋味，收获到柳暗花明的喜悦， (领悟领略领受)到一览众山小的别样风光。 (2)2011年世界园艺博览会在西安举行。开园以来参观者非常多，可谓游人如织， (纷至沓来眼花缭乱接踵摩肩)，热闹非凡。

4.经典诗文默写(第(1)-(6)题，任选五题;第(7)-(10)题，任选一题)。(6分) (1)不畏浮云遮望眼，。(王安石《登飞来峰》) (2)无可奈何花落去，。(晏殊《浣溪沙》) (3)夕阳西下，。(马致远《天净沙·秋思》) (4)何夜无月?何处无竹柏?。(苏轼《记承天寺夜游》) (5)土地平旷，屋舍俨然，。(陶渊明《桃花源记》) (6)春蚕到死丝方尽，。(李商隐《无题》) (7)，定能够骑着牛儿来往。(郭沫若《天上的街市》) (8)，和你一同地大声咆哮啊!(郭沫若《雷电颂》) (9)，引无数英雄尽折腰。(毛泽东《沁园春·雪》) (10)，没有屈曲盘旋的虬枝。(茅盾《白杨礼赞》) 5.按照要求，完成下面的题目。(3分) ①正义是社会进步的基石，是社会的核心价值所在。②正义不是一个摆在我们面前就可以平均享用的物品，但是要经过我们共同努力才能达成的社会目标。③捍卫正义不仅需要法律约束，更需要每一个社会个体。④正义应融入道德之中、也应存在于信仰之中，最终成为一种“本能”的生活方式。 (1)第②句中的关联词使用有误，请将修改后的一组关联词写在下面的横线上。(1分) (2)第③句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。(1分) (3)第④句有一处标点符号使用错误，请将修改后的句子写在下面的横线上。(1分) 6.阅读下面的文字，按要求完成题目。(2分)

《中国古代灯文化》阅读答案

中国古代灯文化高蒙河 ①2019年元宵节，故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会治动。灯会上既有现代高科技射灯，也有传统红灯笼灯彩，一时间引发国内外亿万人的关注。 ②灯彩不是日常的实用性灯具，而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具，它始于汉代，至隋唐宋元时期渐成社会风俗，广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这一古老传统风俗，成为人们节庆期间的重要治动内容，形成了灯节文化现象。 ③灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯，而在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。所以，中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，极大地丰富了我国灯具种类和体系，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。 ④说起来，中国是世界上最先发明灯具的国家之一，比如宁夏海原新石器时代洞遗址里，就发现了用来照明的松枝遗存，距今已有4000多年历史。据考古发现报道，在窑壁距居住面5-130厘米的范图内，分布着50多个残留的圆形插孔，插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹，插孔里面留有松枝残迹，经鉴定，这些松枝应为松含量很高的红松。 ⑤研究人员通过实验复原发现，在插孔中斜插上松枝，点燃后即可取亮，一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时，若将50多处插孔内的松枝全部点燃，差不多就能达到100瓦电灯的亮度。 ⑥灯具是人类不断改善生活，生产条件的产物，它的发明和创新，无不凝聚着人类的技术和智慧。中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。 ⑦河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯，便是其中的典型代表。这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具，不但把人与灯融为一体，还设计出能调亮挡风的灯罩，并安装了能消烟除尘的排烟导管，在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。

东西方文化阅读答案

如何对待中西方文化，纠缠着近当代知识分子的头脑和步伐。我们什么时候才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢？百年中国的主题是富强。为求富强，人们到西方寻找真理。但人们把真理仅仅当作了工具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值。因此，百年来，无论怎样引进西学和检讨传统，国人对于作为西学核心的精神之神圣价值和学术之独立品格的观念依然陌生，中国文化的实用传统依然根深蒂固。在我看来，如果在这方面不能醒悟，中国人的精神素质便永远不会有根本的改观，中国也就永远出不了世界级的文化巨人。无论东西方，自古以来都有圣哲及后继者思考着人类某些具有永久性的根本问题，他们的思想对于一切民族一切时代的人都会有启示意义。西方的先觉者在反省中常常注意到了东方传统的长处，正表明了他们的立足点不是狭隘的民族性，而是人类性。我们看待中西方文化的关系，需要有一种平常心，有一种不假思索就喜欢和接纳一切好东西的健康本能。在此前提下，才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同。一切关于东西方文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的。民族文化与其说是一个文化概念，不如说是一个政治概念。在我眼里，无论东方还是西方，文化中最有价值的东西必定是共通的，在本质上是没有国籍的，是属于全人类的。既不相信全盘西化，也不相信儒学复兴，并且也不相信可以人为地造就一种东西合璧普遍适用的新文化新人生观。因而，当务之急不是制订救世的方案，而是启迪自救的觉悟，不是建立统一的价值体系，而是鼓励多元精神价值的真诚追求。常常听人叹息：中国为什么出不了大思想家？什么时候我们才有自己的世界级大思想家？我答道：难道这很重要吗？按照国别选择思想家的人，真正看重的不是思想，而是民族的虚荣。人们常常又叹息：中国为何产生不了大哲学家？据我看，原因很可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上。真正的学术应该是：把玩国故，能通宇宙之至妙，人生之精髓，启迪天下人心扉；治理西学，能体悟和理解。创新而不靠移花接木，搬弄新术语，首先要在学术上有根，然后才能开出自己的花朵。(摘自周国平《东西方文化》，有删节)5.下列关于东西方文化的表述，符合原文意思的一项是A．西方文化的核心追求是精神之神圣价值和学术之独立品格，中国文化追求实用，不具备独立品格，也不注重精神价值。B．东西方文化，对于一切民族一切时代的人都会有启示意义，并且具有永久性和人类性。C．东西方文化之间没有优劣之分，其中最有价值的东西必定是共通的，也是整个人类共有的。D．如何对待东西方文化，一直以来都困绕着中国的知识分子，因此，中国在世界文明中显得不自信。6.下列表述不符合原文意思的一项是A．中国人的精神素质要得到根本改观，中国要出现世界级的文化巨人，就必须认识到中国文化的实用传统的弊端。B．中国文化对纯粹的精神事业不重视，不支持，因而中国产生不了大的哲学家，实现不了精神创造。C．真正的学术应该立足本民族，研究世界和人生，启发全人类；研究西方文化，要体悟理解，不搬弄术语。D．在对待和研究中西方文化时，固守或否定传统文化，全盘吸收或排斥西方文化的思想和行为都是不对的。7.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．西方先贤关注东方文化，是因为东方文化也关注了人类永久性的问题，人类的才是世界的。B．作者认为，应该追求多元精神价值，吸纳一切优秀的东西，启迪自救的觉悟，用不着建立统一的价值体系。C．对待东西方文化的异同，不要大惊小怪，要有平常心，要有开阔的眼光，不要简单谈论东西方文化的优劣。D．人为地将东西方文化结合在一起创造出新文化，在作者看来是不可能的，只有坚持自己民族的文化，才会有自己的成果。阅读练习试题出处：2015资阳三模语文试题及答案参考答案5.C（A.不具备独立品格，也不注重精神价值错，无中生有。B．原文是文化中最有价值的东西必定是共通的，在本质上是没有国籍的，是属于全人类的，扩大了概念外延。D.答非所问；一直以来错，原文是近当代；强加因果。）6.B （原文为原因很可能在于我们的文化传统的实用品格。）7.B（建立统一的价值体系只是不是

彩色的梦类文阅读练习题含答案部编版小学语文二下二年级下册

8彩色的梦我学写字莫利斯·卡列姆当我学着写“小绵羊”，一下子，树呀，房子呀，栅栏呀，凡是我眼睛看到的一切，就都弯卷起来，像羊毛一样。当我拿笔把“河流”，写上我的小练习本，我的眼前就溅起一片水花，还从水底升起一座宫殿。当我的笔写好了“草地”，我就看见在花间忙碌的蜜蜂，两只蝴蝶在旋舞着，我挥手就能把它们全兜进网中。要是我写上“我的爸爸”，我立刻就想唱唱歌儿蹦几下，我个儿最高，身体最棒，什么事我全能干得顶呱呱。 1. 读一读，在括号里填上恰当的词语。（）的羊毛（）的蜜蜂（）的爸爸 2.“我”写的字是、、和。 3. 从诗歌中，我看得出作者在写字时（）。 A. 十分享受、愉悦 B. 非常痛苦、总是走神 4. 你知道怎样能才把字写得工整、漂亮吗？请你把小秘诀告诉大家。参考答案： 1. 弯卷忙碌身体最棒 2. 小绵羊河流草地我的爸爸 3. A 4. 示例：坐姿要端正握笔不要过于用力雨中的树林金波

雨中的树林是个童话世界，走进去你就会变成一个小精灵。每棵树都会送给你很多喜悦，你还会发现很多新奇的事情。晶莹的雨珠滚动在叶面上，蜘蛛吐丝给你串一串项链。落花铺成的地毯又软又香，还有青蛙击鼓跳舞为你表演。鸟儿在雨中也愿一展歌喉，听歌的松鼠摇着毛茸茸的尾巴。细雨淋过的浆果酸甜可口，刺猬扎满一身运回了家。连那些小雨点儿都会变魔术，落在地上立刻就变成了蘑菇。 1. 读诗歌，连一连。新奇的尾巴毛茸茸的事情酸甜可口的地毯又软又香的浆果 2. 诗人描写的是雨中的。他认为在雨中，它是个。 3. 这个世界里，都有哪些新奇的景象？选一选。（）（多选） A. 晶莹的雨珠滚动在叶面 B. 蜘蛛吐丝 C. 落花铺成地毯 D. 青蛙击鼓跳舞 E. 刺猬雨中寻果 F. 雨中的老人走人更矫健 4. 雨中的世界真是诱人，你还能看到哪些景象呢？参考答案： 1.新奇的尾巴毛茸茸的事情酸甜可口的地毯又软又香的浆果 2. 树林童话世界 3. A B C D E 4. 还可以看到叶子变得更绿更亮。

2020年陕西中考语文试卷及答案

2020年陕西中考语文试卷及答案一、积累和运用（共6小题，计17分） 1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（B）（2分） A.嘹．望（liào）歼．灭（qiān）娉．婷（pīng）前仆．后继（fù） B.绢．本（juàn）着．落（zhuó）侦缉．（jī）深恶．痛绝（wù） C.愧作．（zuò）腈．纶（qíng）羁绊．（pàn）名副．其实（fù） D.悄．然（qiāo） . 孱．头（càn）瘦削．（xiāo）强．词夺理（qiǎng）评分标准：选项正确，得2分。共2分。 2.下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（C）（2分） A.旁骛掺合锋芒必露殚精竭虑 B.伫立维幕大相径庭振耳欲聋 C.殉职抉择人情世故李代桃僵 D.彗星练达相辅相承珊珊来迟评分标准：选项正确，得2分。共2分。 3.请从所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（2分）（1）白衣天使们的临危不惧、义无反顾、勇往直前、舍己救人，诠释（阐释阐明诠释）了医务工作者的责任与担当、坚守与坚韧。（2）在大中小学循序渐进（循序渐进循循善诱因地制宜）、螺旋上升地开设思想政治理论课，是培养社会主义建设者和接班人的重要保障。评分标准：选对一个，得1分。共2分。 4.经典诗文默写。[在第（1）~（7）题中，任选五题．．．]（6分）．．．．；在（8）~（10）题中，任．选一题（1）念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（3）半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。（李贺《雁门太守行》）（4）羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲·秋思》）（5）俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。（秋瑾《满江红（小住京华）》）（6）能谤讥笑于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）（7）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（陶弘景《答谢中书书》）（8）从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。（毛泽东《纪念白求恩》）

文化现象是一种复杂的现象,除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案

文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外，还会表现为空间的转移，或者说表现为各民族文化的渗透。一个民族的生存环境和性格特征，以及在自身发展中长期形成的传统的思维程式等，往往决定着这一民族文化的发展。它的文化创造中所固有的自由意志和选择能力，也便被框定在民族特征的范围里，不能超越。这样一种因素决定了各民族文化的进程，必须忠实地按它原有的轨迹前进。只有确切地了解了人类全部发展过程所创造的文化，只有在尊重本民族文化性格的基础上对传统文化加以改造，才有可能建设适合于现代社会的精神文明。文化的发展除承袭性和民族性以外，还有鲜明的时代特点。文化发展适应新的时代呈蓬蓬勃勃态势的民族才是有希望的民族。相反，当一个民族的文化机能失去其弹性时，那必然表现出衰落的征候，这种征侯发展到一定程度，文化便由衰落而至于灭亡，民族也随之而沉沦。这些原则同样适合于对传统礼制的批判。我们十分清楚地看到，在远古先民们终于冲破野蛮和蒙昧的包裹，向文明时代跨出伟大的第一步时，这不仅仅是反映着人从动物的提升和人的意识的觉悟，更重要的是他们对社会秩序建构所作的思索，开始了人类制约自然、改造世界、管理社会的伟大工程。这一工程中，又同时包孕了对人类自身文化素质、生命情态的陶冶和改造。礼便是这一伟大历史飞跃过程中的产物，是人类社会秩序建构的伟大尝试。这是足可媲美于世界任何民族文明成就的创造。或许正因为如此，当孔子第一次在鲁国看到所保留的丰富的周礼仪式时，才会为华夏民族所创造的这远古文明所闪耀的智慧光辉激动不已，才会在斟酌损益的基础上，为此后两千余年的中国封建社会提出了一整套的基础理论和选择了一个相对稳定的社会结构模式。远古先民们创造的原始礼制和孔子所整理的并为后代封建王朝所采用的封建礼制都属于已经逝去的那个时代，成为了一段早已凝固了的历史。从中吸取一切积极进步、健康合理的因素，而扬弃那些限制民族发展、阻碍理性张扬的封建糟粕，应该可以成为我们自觉的选择。当我们以这样一种自觉精神和自主意识来看待传统礼制时，我们便会发现，它具有一种明显的二重性。从积极的一方面讲，礼既是立身之要，又是立国之本。有了礼仪制度，国家才有秩序，社会才能安定，执政者才能协调各种关系，增强民族的凝聚力；从个人修养来说，礼的作用在于教导人们端正自我修养，培养高尚的道德情操。但与此同时，它又因此而带上了明显的局限性乃至反动性，这是因为礼的本身，无论是就性质、形式，还是内容而言，都是为了规范并维护封建宗法制度，带有鲜明的封建宗法等级特征。正由于它诞生于西周那样一个封闭性的农业社会里，长期生长在自给自足的小农经济的土壤上，以建立稳定的宗法等级制度为根本目的，它就很难彻底摆脱对封建宗法制度的紧密依赖与维护，很难扬弃它狭隘的经验主义、严酷的专制暴虐，而具备更开阔的眼光、科学的精神和真正的民主意识。

(现代文阅读题)论城市文化阅读答案

论城市文化阅读答案现代文阅读题论城市文化 ①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。 ②文化是什么？第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。 ③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。

④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。 16．联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是 ____________（3分） A．而且B．并且C．但是D．因而 17．第④段加点词“胎记”在文中的意思是____ （3分） 18．第④段画线句运用了论证方法，其作用是(3分)

部编版二年级下册语文一课一练-第8课彩色的梦(含答案)

第8课彩色的梦一、读拼音，写词语。 cǎi sèměi mèng sēn lín jiéshùpíng guǒjīng líng 二、用“√”选择括号里正确的读音。聊天（liáo niáo）草坪（pín píng）烟囱（cōng chōng）葱郁（yùyǒu）叮咛（líng níng）盒子（héhē）三、比一比，再组词。彩（）梦（）精（）般（）结（）采（）楚（）情（）船（）洁（）四、在括号里填上合适的词语。（）的太阳（）的森林（）的天空一把（）一片（）一座（）扇子般的（）苹果般的（）圆盘般的（）五、根据课文内容填空。 1．我有一大把（）的梦，（），（），有的硬。他们躺在铅笔盒里（），一打开，就在（）上跳蹦。 2．在葱郁的（）里，雪松们（），请（）留下歌声。（）的烟囱上，给一个苹果般的（），（）——（）！ 3．我的彩色（），是大森林的（）。我的（）梦境，有（），有（），还有紫葡萄的（），在溪水里（）…… 六、课内阅读我有一大把彩色的梦，有的长，有的圆，有的硬。他们躺在铅笔盒里聊天，一打开，就在白纸上跳蹦。 ……

在葱郁的森林里，雪松们拉着手，请小鸟留下歌声。小屋的烟囱上，结一个苹果般的太阳，又大——又红！ 1．请从选文中找出下列词语的反义词。短( ) 软( ) 黑( ) 合上( ) 2．选文中的画线句运用了____________的修辞方法，“他们”指的是 ____________。 3．葱郁的森林里有什么？它们各有什么特点？ _________________________________________________________ 七、我会读短文，完成练习。火红的枫叶今天，我在树林里走来走去，想寻找一片火红的枫叶。每当我拾起一片枫叶的时候，我总以为找到了一片最红的。可是不久，我又找到一片更红的。啊，我终于找到了一片最红最红的枫叶！它比朝霞还红，比玫瑰还红。它的样子像我的小小的手掌。我把这最红最红的枫叶贴在一张洁白的纸上，再写上一首, 小诗，做成一张贺卡。我要把这张贺卡送给我敬爱的老师。 1．在括号里填上合适的词语。一（）枫叶一（）贺卡一（）小诗2．选字填空。拾摸放拉（1）刘敏（）着宝镜，心里有些不舍得。（2）我（）起枫叶，向家里跑去。（3）我把枫叶做成的贺卡，（）老师的办公桌上。（4）幸亏他（）了我一下，不然我都摔倒了。 3．读句子，给正确答案打“√”。 “枫叶比朝霞还红，比玫瑰还红”句中是指什么最红？（1）朝霞（）（2）枫叶（）（3）玫瑰（） 4．根据课文内容填空。

春天的雨点阅读答案

春天的雨点阅读答案禾苗是需要雨露滋润的，孩子是需要老师的关爱和教诲才能成长的。本文讲的就是一个老师关心爱护学生的故事。阅读本文时，要认真地体会反映人物情感和文章中心的句子。达丽玛坐在教室的板凳上，圆溜溜的一双眼睛正望着老师乌汉娜，但是她的心正和春风一起，游荡到大草原上去了。达丽玛，这个问题你来回答。乌汉娜从四十二双眼睛里，发现了达丽玛这双走了神的眼睛。达丽玛站起来，无法回答，脸羞得红红的。放学后，你到办公室来，我给你补这堂课。达丽玛坐下来，竭力忍住，才没让眼泪掉下来。孩子们活蹦乱跳地背着书包放学了，达丽玛低着头走进了办公室。乌汉娜让达丽玛坐在自己身边，像是对着四十二位学生，又开始讲课了。达丽玛望着老师(严厉严肃)的面容，认真的表情，心里发誓：上课再也不能让心跑向大草原了。她把老师的每一句话都印在心里&& 补课完毕，她才看见窗外(飘洒飘扬)着细细的春雨。老师，下雨了达丽玛惊奇地问。你没看见闪电吗没听见雷声吗乌汉娜问。达丽玛摇摇头。你什么都没听见乌汉娜又问。老师，我只听见您给我讲课了。是呀，她只听到老师沙哑的嗓音，只看到老师发干的嘴唇，哪注意到闪电、雷声乌汉娜忘记了一切疲劳，压抑住心头的激动：哦，达丽玛&&你会学好，我放心了&& 二十一岁的乌汉娜解开蒙古袍衣襟，把十岁的达丽玛搂在身旁，在绵绵春雨中，送孩子回到家，然后扭身走了。达丽玛摸着自己干干的衣服，依在门前(深情深沉)地望着老师的背影在细雨朦胧中远去&&春天的雨点，落在草原上，草原上正萌发着蓬勃的(生气生机)。春天的雨点儿，仿佛也落在达丽玛心里。思考练习 1.划去文章中括号里不恰当的词语。 2.用仿佛写一句话。仿佛____________________________________ 3.把文章分成三段，在段尾用‖表示，并概括出第一、二段的段意。第一段__________________________________ 第二段__________________________________ 4.本文有一句话既点了题，又点出了文章的中心思想，在原文中用__________画出来。 5.文章是从哪些方面写乌汉娜老师关心爱护学生达丽玛的

陕西省《中国传统文化概论》答案

《中国传统文化概论》在线考试时间限制:90分钟离考试结束还剩 53分 57秒 (到时间后将自动交卷) 一、单项选择题(共15小题，每小题1分) 1.西汉各家之争,得胜者是（） A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家 2.晚清重臣端方上奏朝廷称：要消灭革命党人，“唯有于政治上导以新希望”。他所指的“新希望”是 A．利用义和团 B．颁布定国是诏 C．预备立宪 D．南北和谈 3.理学也被成为 A.心学 B.朴学 C.新儒学 D.儒学 4.在著述中提出“师夷长技以制夷”主张的人是（） A.李鸿章 B.林则徐

C.洪仁玕 D.魏源 5.千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念是（） A.天下为公，世界大同 B.以和为贵、亲仁善邻、协和万邦、厚德载物 C.互相学习、兼收并蓄 D.反对侵略战争，维护祖国统一 6.哪家学说在早期主要探讨社会政治技术、伦理及认识论问题，而后期在逻辑学方面有重要贡献?( ) A.兵家 B.法家 C.道家 D.墨家 7.我国奴隶制时代的上层建筑是( ) A.分封制 B.郡县制 C.立宪制 D.共和制 8.向秦始皇建议焚书坑儒的是( ) A.李斯 B.吕不韦 C.赵高 D.胡亥

9.《四库全书》先后共完成几部 A.四部 B.五部 C.七部 D.八部 10.公元1世纪，佛教由（）传入中国 A.波斯 B.印度 C.西欧 D.暹罗 11.孔子在《论语》里所说的“过犹不及”，蕴含的中华传统文化精神是（） A.天人合一 B.和而不同 C.中庸 D.重义轻利 12.科举考试制度废除于（）年 A.1900 B.1905 C.1911 D.1912 13.西汉时，（）主张“罢黜百家，独尊儒术”。 A.东方朔

中国饮食文化阅读答案

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得烹饪王国的美誉。我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有医食同和药膳同功的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究色、香、味俱全，有五味调和的境界说。古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在《礼记月令》就有明确的记载，如春行夏令行秋令行冬令必有天殃；孔子说的不食不时，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，西汉时，皇宫中便开始用温室种植葱韭菜茹，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。阴阳五行说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了五味说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入五谷五肉五菜五果的固定模式。更令人惊奇的是还有凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也（《礼记郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能交与神明，上通于天，从而达到天人合一的效果。这种说法被后的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如五谷充体而不能益寿食气者寿等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走辟谷的境界。中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。这个中指恰到好处，合乎度。和不是同，是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在中和的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种通过调谐而实现中和之美的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过又影响了人们的整个的饮食生活。中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食品开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。1．下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是：（）（3分）A．中国饮食文化博大精深，是在中国传统文化教育影响下产生的。如：阴阳五行哲学思想、中医营养摄生学说、饮食审美风尚、民族性格特征等。B．中国饮食文化历史悠久，绵延了170多万年，分为了四个发展阶段，风味流派繁多，有烹饪王国的美誉。C．中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的区域文化，它在饮食文化的多方面影响了周边国家和世界的物质财富及精神财富。D．中国饮食文化是中国文化的组成部分，研究中国饮食文化甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。2．下列理解，不符合原文意思的一项是：（）（3分）A．中国饮食文化突出养助益充的营卫论，中国的烹饪技术讲究食医结合，食物要达到对某些疾病防治的作用。B．我国在几千年前有医食同和药膳同功的说法，要利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴。C．孔子说的不食不时，是说不吃反季节食品和定时吃饭的意思。强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所独有的。D．中国人在饮食上还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，加工食物时要考虑季节、气候的因素。3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是：（）（3分）A．制作饮食的烹饪遵循了阴阳五行规律，不仅产生了五味说，而且把谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入五谷五肉五菜五果的固定模式。B．道教饮食理论的一个出发点是只要饮和食与天地阴阳互相协调，就能交与神明，上通于天，从而达到天人合一的效果。C．五谷充体而不能益寿是认为吃食物是增加人体阴气的，要获得阳气就要尽量少吃、最佳

六年级语文：春天的雨点(教学实录)

小学语文标准教材六年级语文：春天的雨点(教学实录) People need to communicate and communicate with each other, and language is the bridge of human communication and the link. 学校：______________________ 班级：______________________ 科目：______________________ 教师：______________________

--- 专业教学设计系列下载即可用 --- 六年级语文：春天的雨点(教学实录) 一、教学目标 1、学会运用读书记号学习课文的方法。 2、学会12个生字，理解21个词语的意思。 3、懂得学习要专心致志，感受教师对学生的关心和爱护。二、教学重点与难点 1、运用读书记号阅读课文。 2、理解课文中描写人物语言、行动和心理的词句。三、教学过程（一）、古诗导入 1、大家都已学过了《春晓》，我们再来一起背一下好吗？ 2、揭示课题，古往今来，赞美春天、春雨的诗篇举不胜举。今天，我们学习的这篇课文，赞美的是什么呢？（二）、自学课文，并检查自学情况

自学课文要求： 1、自由朗读课文，按课后习题1的要求做读书记号。 2、联系上下文或运用工具学习生字新词。 3、想想课文主要写了谁的什么事。检查自学情况： 1、出示生字新词，让学生自由地读读，议议，记记。师点拨重点：唇（chǘn），不能读成chén （晨）竭（念jié，不念jí） 2、提出不理解的词句，酌情处理。 3、课文主要写了谁？她们之间发生了什么事？（三）、给课文分段我们在第七册已经学过了好几种给课文分段的方法，还记得吗？请自选一种分段方法给课文分段 1，按事情发展顺序给课文分段，2 按时间变换顺序给课文分段， 3 按地点变换顺序给课文分段，

西安市文化遗产保护百题知识竞答附答案知识讲解

西安市文化遗产保护百题知识竞答附答案试题： 1.1982年11月19日,第五届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过的（），是我国制定颁布的第一部有关文化遗产保护的法律。 A.《中华人民共和国文物保护法》 B.《中华人民共和国刑法中对文物犯罪的规定》 C.《国务院关于加强和完善文物工作的通知》 D.《武装冲突情况下保护文化财产公约》 2.为适应形势发展的需要，2006年8月4日，陕西省第十届人大常委会第二十六次会议修订通过了《陕西省文物保护条例》，这部地方法规共有章条。（） A.5、38 B.8、38 C.8、67 D. 6、54 3.我国文物工作的方针是（）。 A.保护第一抢救为主合理利用加强管理 B.保护为主抢救第一加强利用有效管理 C.保护为主抢救第一合理利用加强管理 D.保护第一抢救为主合理利用有效管理 4.国务院决定从2006年起，每年6月的（）为中国的“文化遗产日”。 A.第一个星期六 B.第二个星期六 C.第三个星期六 D.第四个星期六 5.2005年8月，国家文物局正式公布采用（）出土的金饰上的“四鸟绕日”图案作为“中国文化遗产标志”。该图案中环绕太阳飞行的四只神鸟，反映了先民对美好生活的向往，

体现了自由、美好、团结向上的寓意。整体圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。 A.河南安阳殷墟遗址 B.北京周口店遗址 C.四川三星堆遗址 D.四川成都金沙遗址 6.根据《中华人民共和国文物保护法》规定，在文物保护单位的建设控制地带内进行建设工程，其工程设计方案未经文物行政部门同意，对文物保护单位的历史风貌造成破坏的，由县级以上人民政府文物行政部门责令改正，造成严重后果的，处（）的罚款；情节严重的，由原发证机关吊销资质证书；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 A.2万元以上10万元以下 B.5万元以上20万元以下 C.5万元以上50万元以下 D.10万元以上50万元以下 7.地下发现的文物属于国家所有，任何单位和个人不得哄抢、破坏和（）。 A.转让 B.买卖 C.藏匿 D.私分 8.2011年9月3日国家文物局、陕西省人民政府在西安召开会议，提出合作共建（）。 A. 西咸新区 B.汉长安城国家大遗址保护特区 C.关天经济区 D.西安国际化大都市 9.保存文物特别丰富并具有重大历史价值或革命纪念意义的城市，由国务院核定公布为( )。 A.文化名城 B.历史文化名城 C.旅游名城 D.文明城市 10.西安拥有丰富的文物资源,目前西安地区登记在册的不可移动文物点3246处，其中全国重点文物保护单位（）处，省级文物保护单位81处，市（县）级文物保护单位230处。

“和而不同”的文化心态阅读答案

“和而不同”的文化心态 “和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年《国语》《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异、有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。“和而不同”的文化心态反映了一个国家、一个民族甚至一个时代的包容性和开放性，是文化发展和繁荣的必不可少的保证，也是新的历史发展时期处理好各种文化关系的理论依据。以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周礼，而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征。战国中后期以来，儒学的所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显。汉代以后所谓的“独尊”的儒学，也是儒、道、墨、法、阴阳等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道隐，一直是中国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为中国文化的不竭源泉。 “和而不同”还表现在中华文化在对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东来，在中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的局面。这期间从对立到交融，是经过了一个长期过程的。后来的伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。自从16世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现了交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。 “和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识和目标。全球化使今天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路 “文化全球一体化”径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用？“和而不同”就是我们的哲学依据，“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创新”，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。 “和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设，从“文化自觉”到实现“和而不同”，必须处理好几个“要”和“不要”的问题。要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中也含有一些糟粕成分，因而既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西，而不要希望全盘西化等等。这样，才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度的智慧性。《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同发展，建构一个和谐的现代社会，正需要这样的文化心态作基础。1．下列关于“和而不同”的表述，不符合

文化的颜色 阅读答案

二年级下册语文一课一练8.彩色的梦 人教部编版(含答案)